វាយតម្លៃបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារម៉ូឌែលមិនត្រឹមត្រូវតាមគំរូ (២០១៩)

យោបល់ YBOP: ជាភាសាអង់គ្លេសធម្មតាការស្រាវជ្រាវនេះបានរកឃើញម្តងទៀតថាភាពមិនជឿមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការជឿថាខ្លួនឯងជាអ្នកញៀនសិច (“ ការញៀននឹងការមើលរឿងអាសអាភាស”) ។ នេះពន្យល់អំពីអនុស្សាវរីយ៍ដែលលោក Josh Grubbs បានធ្វើការអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំដើម្បី“ លក់” ទៅកាន់ពិភពលោកដែលជឿថាខ្លួនឯងដែលញៀននឹងជាប់ទាក់ទងនឹងការខ្មាស់អៀនសាសនា។ ការសិក្សាស៊ីភីអាយអាយ ៩ របស់ហ្គ្រូបបនិងការអះអាងខុសឆ្គងរបស់គាត់អំពីទិន្នន័យជាក់ស្តែងបណ្តាលឱ្យមានការឃោសនាមិនពិតជាច្រើនដូចជាត្បូងនេះ៖ ការមើលអាសអាភាសគឺមិនអីទេ។ ការជឿលើការញៀនពីអាសអាភាសមិនមែនទេ.

ចំណុចសំខាន់៖ ការសិក្សារបស់ហ្គូប៊ូលមុនមិនដែលសួរអ្នកប្រើសិចទេប្រសិនបើពួកគេ ជឿខ្លួនឯង ញៀននឹងសិច។ ការសិក្សាមុន ៗ ទាំងអស់របស់លោក Josh Grubbs បានប្រើកម្រងសំណួរ ៩ ចំណុច (ស៊ី។ អាយ។ ភី។ ៩) ដែលធានាថាមុខវិជ្ជាសាសនាមានពិន្ទុខ្ពស់ជាងនេះពីព្រោះ ៣ ក្នុងចំណោមសំណួរទាំង ៩ វាយតម្លៃពីកំហុសនិងភាពអៀនខ្មាស់មិនមែនការញៀនទេ។

ផ្ទុយទៅវិញនៅក្នុងការសិក្សាថ្មីៗបំផុតរបស់គាត់លើប្រធានបទនេះហ្គ្រូបបបានប្រើសំណួរតែមួយ:ខ្ញុំជឿថាខ្ញុំញៀនរូបអាសអាភាសអ៊ីធឺណិត“ ។ ការប្រើប្រាស់សំណួរតែមួយត្រង់និងមិនមែនការវាយតំលៃស៊ីអាយអេស ៩ ដែលបណ្តាលឱ្យមានការជាប់ទាក់ទងគ្នាតិចតួចឬគ្មានទំនាក់ទំនងរវាងសាសនានិងការជឿលើខ្លួនឯងដែលញៀននឹងសិច។

ដូចការរំពឹងទុកវាប្រែថា“ ការញៀននឹងការមើលរឿងអាសអាភាស” គឺទាក់ទងខ្លាំងបំផុត ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស - ដែលបង្ហាញថាភាគច្រើននៃអ្នកដែលគិតថាខ្លួនគេជាអ្នកញៀនអាចជាការត្រឹមត្រូវ ... ជាជាងការបញ្ឆោតខ្លួនឯងនិងរងគ្រោះពេញដោយភាពអៀនខ្មាស់នៃការថ្កោលទោសដែលមិនបានជួយ។

តាមពិតនៅពេលសំណួរចំ ៗ ត្រង់ ៗ ត្រូវបានប្រើការជឿទុកចិត្តគ្នា អវិជ្ជមាន ទាក់ទងនឹង“ ការញៀនមើលរូបអាសអាភាសដោយខ្លួនឯង” ។ វាមិនដើរតួក្នុងការញៀនសិចទេ៖

ការសិក្សាបច្ចុប្បន្ននិងមុនពីរ (សិក្សា 1, សិក្សា 2) ត្រូវនឹងអ្វីដែល YBOP បានថ្លែងនៅក្នុងការរិះគន់ដំបូងរបស់លោក Josh Grubbs ដែលប្រើកម្រងរូបភាពអាសអាភាសដែលមិនត្រឹមត្រូវ។ តើ Joshua Grubbs ទាញរោមចិញ្ចើមលើភ្នែករបស់យើងជាមួយការស្រាវជ្រាវ "ការញៀនសិចដែលបានដឹង" របស់គាត់ទេ? (2016)

អរូបី

J Sex Med ។ ឆ្នាំ ២០១៩ ធ្នូ ៦. ភីអាយៈស ១៧៤៣-៦០៩៥ (១៩) ៣១៧៨៣-៧ ។ doi: 2019 / j.jsxm.6

ឡេឡឺហ្សុកខេ។1, ហ្គីឡាអេ2, Nowakowska ខ្ញុំ3, ហ្គោឡាម4, Grubbs JB5.

សេចក្តីផ្តើម:

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នការប្រើប្រាស់គំរូអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាជាច្រើនត្រូវបានគេស្នើឡើងប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យមានសុពលភាពគឺកម្រមានណាស់។

AIM:

នៅក្នុងការសិក្សារបស់យើងយើងមានគោលបំណងដើម្បីវាយតម្លៃបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែម៉ូឌែលមិនត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងគំរូដែលស្នើឱ្យមានការវាយតំលៃខ្លួនឯងនៃការញៀនអាសអាភាសពី (i) ការធ្វេសប្រហែសទូទៅ (ii) ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់និង (iii) ការមិនគោរពខាងសីលធម៌រវាងបទដ្ឋាននិងអាកប្បកិរិយាខាងក្នុង ។ យើងបានស៊ើបអង្កេតថាតើគំរូនេះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីពន្យល់ឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នូវការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀននឹងរូបអាសអាភាស (គំរូទី ១) និងបាតុភូតទូលំទូលាយនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (គំរូទី ២) ។

វិធីសាស្រ្ត:

ការសិក្សាតាមអ៊ិនធរណេតតំណាងថ្នាក់ជាតិត្រូវបានធ្វើឡើងលើគំរូនៃអ្នកចូលរួមពេញវ័យប៉ូឡូញ ១០៣៦ នាក់ដែលក្នុងនោះ ៨៨០ នាក់បានប្រកាសពីប្រវត្តិនៃការមើលរូបភាពអាសអាភាស។

សមិទ្ធផលសំខាន់ៗ:

លទ្ធផលគឺការញៀនអាសអាភាសដែលមើលឃើញដោយខ្លួនឯងការប្រើរូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាការចៀសវាងការចម្លងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសភាពមិនជឿលើសីលធម៌ភាពមិនពេញចិត្តខាងអាសអាភាសនិងអថេរដែលទាក់ទង។

លទ្ធផល:

លទ្ធផលរបស់យើងបានបង្ហាញថាការចៀសវាងការតស៊ូ (ការចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនប្រក្រតីទូទៅ) ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស (សូចនាករនៃទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់) និងភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងការជាប់ទាក់ទងរវាងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទផ្ទាល់ខ្លួននិងបទដ្ឋានខាងក្នុងអាកប្បកិរិយានិងជំនឿបានរួមចំណែកជាវិជ្ជមានដល់ការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង។ (គំរូ ១) ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (គំរូទី ២) ។ នេះបញ្ជាក់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវរូបរាងមូលដ្ឋាននៃគំរូ PPMI ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានភាពខុសគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់រវាងម៉ូដែល។ ភាពតានតឹងទាក់ទងនឹងបញ្ហាខាងសីលធម៌គ្រាន់តែទាក់ទងនឹងភាពទន់ខ្សោយទៅនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯង (β = ០,១៥, ភី <.០០១) ដែលមានទំនាក់ទំនងកាន់តែខ្លាំងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (β = ០៣១, ភី <.០០១) ។ នៅពេលគ្រប់គ្រងលើកត្តាផ្សេងៗទៀតភាពជឿទុកចិត្តបានទស្សន៍ទាយខ្សោយអំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (1 = ០,១៣, ភី <.០០១) ប៉ុន្តែមិនមានការញៀននឹងរូបអាសអាភាស (-= ០,០៣, ភី = .៣៦៨) ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសគឺជាការទស្សន៍ទាយខ្លាំងបំផុតនៃការញៀនខ្លួនឯង (β = ០៥២, ភី <.០០១) និងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (β = ០,៤៣, ភី <.០០១) ។

ការដាក់ពាក្យសុំចាក់ថ្នាំ:

កត្តាដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងគំរូភី។ ភី។ ភី។ គឺជាគោលដៅអន្តរាគមន៍ដែលពាក់ព័ន្ធយ៉ាងច្បាស់ហើយពួកគេគួរតែត្រូវបានពិចារណានៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាបាល។

កម្លាំងនិងដែនកំណត់៖

ការសិក្សាដែលបានបង្ហាញគឺជាអ្នកទីមួយដើម្បីវាយតម្លៃគំរូ PPMI ។ ដែនកំណត់សំខាន់របស់វាគឺថាវាមានការរចនាផ្នែកឆ្លងកាត់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន:

គំរូ PPMI គឺជាក្របខ័ណ្ឌជោគជ័យមួយសម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតលើកត្តាដែលទាក់ទងនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯងនិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ថ្វីបើមានភាពខុសគ្នារវាងម៉ូដែលនិងភាពខ្លាំងរបស់អ្នកព្យាករណ៍ជាក់លាក់ក៏ដោយ (i) ភាពមិនដំណើរការ (ii) ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់និង (iii) ភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ទាំងអស់បានរួមចំណែកដល់ការញៀននិងការមើលរូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ឡេឡឺហ្សុក, ឃេ, គ្លីកា, អេ, ណូណាកាវកា, I. , et al ។ វាយតម្លៃបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែគំរូមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌។ ជេមេឌាឆ្នាំ ២០១៩; XX: XXX-XXX ។

ពាក្យគន្លឹះ: ការរំខានខាងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលបង្ខំចិត្ត; ការស៊ូទ្រាំ; ការមិនយល់ព្រមខាងសីលធម៌; ភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌; ការញៀនអាសអាភាស; ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា; សាសនា

PMID: 31818724

DOI: 10.1016 / j.jsxm.2019.11.259

សេចក្តីផ្តើម

ការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហានិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាកំពុងតែរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។1 ក្រុមស្រាវជ្រាវផ្សេងៗបានស្នើគំរូផ្សេងៗគ្នាដែលបញ្ជាក់ថាមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះឬទាំងអស់។2, 3, 4, 5, 6, 7 ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយការប៉ុនប៉ងវាយតំលៃជាក់ស្តែងនៃគំរូជាទូទៅមានតិចតួចនិងមិនមានភាពស្មោះត្រង់។ គួរឱ្យសោកស្ដាយការរិះគន់នៃវាលនេះមិនមែនជារឿងប្រលោមលោកទេ។ ស្ថានភាពនៃកិច្ចការនេះបានបន្តអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំហើយត្រូវបានគេកត់សម្គាល់និងសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍវិស័យឧទាហរណ៍ដោយហ្គោលនិងហេហ្វហ្វន។8 ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីជាង ២០ ឆ្នាំមកហើយបញ្ហានៅតែមានហើយត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវរិះគន់ឧទាហរណ៍ដោយហ្គោលនិងប៉ូ9,10 ឬ Prause ។11

ការពន្យល់មួយដែលអាចជឿទុកចិត្តបានចំពោះការខ្វះភាពម៉ត់ចត់ខាងការវាយតំលៃគំរូនៃឥរិយាបថបែបនេះគឺថាម៉ូដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានគេយកមកប្រើញឹកញាប់បំផុត។ ប្រកាសនេះ ទាំងការពិនិត្យឡើងវិញនិទានកថា (ភាគច្រើនមិនមានប្រព័ន្ធ) នៃការសិក្សាជាច្រើន (យោងទៅលើការសិក្សាដោយវ៉លតុន et al5 និងម៉ាក et al12) ឬតាមរយៈការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធនិងការវិភាគមេតានៃអក្សរសិល្ប៍តូចចង្អៀត (យោងទៅលើការសិក្សាដោយហ្គ្រូប៊ល et al3) ។ ការប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យមានសុពលភាពជាក់ស្តែងនៃគំរូបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានគេស្នើរគឺកម្រណាស់ដែលជាហេតុធ្វើអោយមានការរីកសាយនៃម៉ូដែលដែលបានស្នើប៉ុន្តែកង្វះនៃម៉ូដែលដែលមានសុពលភាពជាក់ស្តែង។ នៅក្នុងវេននេះទុកវាលនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការពិភាក្សាជារៀងរហូតអំពីសុពលភាពឬឧត្តមភាពនៃគំរូមួយលើគំរូមួយទៀតដោយគ្មានភស្តុតាងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីគាំទ្រយ៉ាងខ្លាំងដល់ទស្សនៈជាក់លាក់ណាមួយ។ តាមទស្សនៈរបស់យើងនេះគឺជាឧបសគ្គដ៏សំខាន់មួយចំពោះការជឿនលឿនផ្នែកស្រាវជ្រាវនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហា។ លើសពីនេះទៅទៀតគុណវិបត្តិនេះគឺមានលក្ខណៈគួរអោយកត់សំគាល់ជាពិសេសនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះដោយសារតែជំងឺអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទបង្ខំ (CSBD) ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុង ១១th ការបកប្រែចំណាត់ថ្នាក់អន្តរជាតិនៃជំងឺ,13,14 ទោះបីជាមានការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ។15

ម៉ូដែលមួយក្នុងចំណោមម៉ូដែលដែលត្រូវបានស្នើថ្មីៗបំផុតគឺបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារម៉ូឌែលមិនស៊ីម៉ូរម៉ូឌែលម៉ូឌែល (ម៉ូដែលភី។ ភី។ អេស3) ដែលទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកស្រាវជ្រាវទៅលើការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្លួន។3,16, 17, 18, 19, 20, 21, 22 គំរូរបស់ភី។ អេ។ ភី។ ភីពិពណ៌នាអំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាសដែលបណ្តាលមកពីកត្តា ៣ ក្រុម៖ (១) ភាពខុសគ្នានៃបុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងផលប៉ះពាល់លើបទប្បញ្ញត្តិនិងការគ្រប់គ្រងដោយភាពងឿងឆ្ងល់ (ឧទាហរណ៍ភាពមិនចេះអត់ធ្មត់ខ្ពស់វិធីសាស្ត្រដោះស្រាយមិនត្រឹមត្រូវការថយចុះអារម្មណ៍) (ii) ទម្លាប់ប្រើប្រាស់ (ឧ។ ភាពញឹកញាប់និង / ឬពេលវេលាឧទ្ទិសដល់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស) និង (iii) ការមិនគោរពតាមសីលធម៌ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (មានន័យថាការប៉ះទង្គិចរវាងជំនឿសីលធម៌របស់មនុស្សម្នាក់អំពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងអាកប្បកិរិយាជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សម្នាក់) ។ ក្នុងនាមជាឈ្មោះនៃគំរូបានបង្ហាញថាកត្តាដែលទាក់ទងនឹងការប៉ះទង្គិចខាងសីលធម៌ត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងម៉ូដែលភីភីអាយធីហើយទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេត្រូវបានបង្ហាញលម្អិតបំផុត។

ចំណុចកណ្តាលនៃគំរូ PPMI គឺជាការស្នើសុំថាក្នុងចំណោមមនុស្សដែលប្រើរូបភាពអាសអាភាសការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃអាកប្បកិរិយាបែបនេះអាចនាំឱ្យមានអារម្មណ៍នៃភាពមិនត្រឹមត្រូវរវាងជំនឿបទដ្ឋាននិងអាកប្បកិរិយារបស់ភាគីម្ខាងនិងអាកប្បកិរិយានៅម្ខាងទៀតគឺការមិនគោរពខាងសីលធម៌។ ។ អ្នកនិពន្ធគំរូពិពណ៌នាអំពីការមិនគោរពខាងសីលធម៌ដែលលេចចេញពីការប្រទាក់គ្នានៃយន្តការដែលស្រដៀងនឹងធម្មជាតិដែលត្រូវបានស្នើឡើងដោយហ្វ្រីងទីង។23 នៅក្នុងទ្រឹស្តី dissonance ការយល់ដឹង។ លើសពីនេះទៅទៀតការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថាយ៉ាងហោចណាស់ចំពោះមនុស្សមួយចំនួនធំ - ការមិនគោរពខាងសីលធម៌អាចមកពីជំនឿសាសនា។24 ដែលនេះជាអ្វីដែលអ្នកទស្សទាយទាយទុក។

នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមុន ៗ ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិង religiosity ត្រូវបានបង្ហាញថាមានទំនាក់ទំនងជាវិជ្ជមានទៅនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯង។25, 26, 27, 28 ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃរោគសញ្ញាអវិជ្ជមាននៃការញៀនអាសអាភាស29 ឬការស្វែងរកការស្វែងរកការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា30 (សម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញសូមយោងទៅលើការសិក្សារបស់ហ្គ្រុបបនិងភែរី24).

គំរូ PPMI គឺជាការចូលរួមចំណែកដ៏សំខាន់ដល់អក្សរសិល្ប៍បច្ចុប្បន្នដែលជាចំណុចសំខាន់នៃការផ្តោតអារម្មណ៍ - ការយល់ដឹងខាងសីលធម៌និងអថេរទាក់ទងនឹងសីលធម៌ - ជារឿយៗត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគំរូដទៃទៀត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានការផ្តោតអារម្មណ៍បែបនេះក៏ដោយក៏គំរូភី។ ភី។ ភី។ មិនត្រូវបានកំណត់តែលើការមិនគោរពខាងសីលធម៌នោះទេព្រោះកត្តាផ្សេងទៀតដែលអាចជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទនិងការវិនិច្ឆ័យអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលដោយគំរូ (ឧទាហរណ៍អថេរភាពទាក់ទងនឹងភាពខុសគ្នានៃលក្ខណៈបុគ្គល) ។ ដោយសារតែនេះគំរូអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនត្រឹមតែជាក្របខ័ណ្ឌគោលបំណងពិសេសតូចចង្អៀតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាក្របខ័ណ្ឌទូទៅបន្ថែមទៀតសម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់បញ្ហាទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាស។

លើសពីនេះទៅទៀតគំរូនេះត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីពិពណ៌នាអំពីកត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការញៀននឹងការមើលរូបអាសអាភាសដែលខ្លួនគេស្គាល់3 ហើយក៏ផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវដែលព្យាករណ៍ពីការញៀននឹងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង។3,25,31 ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធនៃគំរូបានបង្ហាញថាគំរូភី។ ភី។ ភី។ អាចជាក្របខ័ណ្ឌសមស្របសម្រាប់ការស៊ើបអង្កេតលើកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើសំណុំឥរិយាបទការយល់ដឹងនិងរោគសញ្ញាដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាហើយគួរតែត្រូវបានពិនិត្យនៅក្នុងតួនាទីនេះ។

ម៉ូដែលភី។ ភី។ ភី។ ទាក់ទងនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯង

ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀនសំដៅទៅលើការផ្តន្ទាទោសរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលថាគាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមអ្នកញៀន - ការយល់ឃើញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយប្រធានបទនិយមន័យបែបប្រជាប្រិយ - ចិត្តសាស្ត្រនៃអ្វីដែលញៀននិងអ្វីដែលជាលក្ខណៈបុគ្គលដែលញៀនហើយដូច្នេះជាញឹកញាប់ត្រូវបានវាស់វែង។ ដោយសេចក្តីថ្លែងដែលមានសុពលភាពលើមុខដូចជា "ខ្ញុំញៀននឹងរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេត"25 ឬ“ ខ្ញុំនឹងហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកញៀនមើលរឿងអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេត” ។26 ការយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពនៃការសម្គាល់ខ្លួនឯងហើយជារឿយៗមិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីផ្លូវចិត្តនិងផ្លូវចិត្តនៃការញៀនឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាស្លាកសញ្ញាខ្លួនឯងបែបនេះសំខាន់ណាស់ព្រោះវាអាចនាំ ឲ្យ មានការមាក់ងាយខ្លួនឯង។32 ការថប់បារម្ភឬការស្វែងរកការព្យាបាល។3,25 ដោយសារវិធីដែល“ ការញៀននឹងការគិតដោយខ្លួនឯង” ត្រូវបានធ្វើឱ្យមានភាពចម្រូងចម្រាសមួយចំនួន (សម្រាប់ការពិភាក្សាយោងលើការសិក្សាដោយ Brand et al,16 Grubbs et al,26,31 និង Fernandez et al33) យើងស្នើថាវាត្រូវបានដំណើរការយ៉ាងច្បាស់ដូចដែលយើងបានពិពណ៌នាពីមុន។ នោះគឺការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងល្អបំផុតថាជាអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្តនៃការបញ្ចូលខ្លួនឯងនៅក្នុងក្រុមអ្នកញៀនការវាស់ស្ទង់ដែលមិនចាំបាច់ផ្អែកលើការពិពណ៌នាអំពីបរិមាណនៃរោគសញ្ញានៃអាកប្បកិរិយា (ដូចជាភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ការលំបាកក្នុងការបដិសេធ។ ភាពតប់ប្រមល់ខាងផ្លូវចិត្តដោយប្រើរូបអាសអាភាសជាយន្តការដោះស្រាយឬតណ្ហា) ។ រោគសញ្ញាបែបនេះអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្លីនិកនិយមន័យឯកទេសនៃការញៀនប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រធានបទនិងនិយមន័យផ្ទាល់ខ្លួននៃអ្វីដែលជាអ្នកញៀនដែលពិតជាអាចមានតួនាទីនាំមុខក្នុងអាកប្បកិរិយាដូចជាការស្វែងរកការព្យាបាល។3

ម៉ូដែលភីភីអាយអេសទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា

ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានភាពមិនទៀងទាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងរោគសញ្ញាស្មុគស្មាញដែលមិនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសសាមញ្ញនៃការញៀន។ រោគសញ្ញានេះច្រើនតែត្រូវបានគេហៅថាការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាហើយអាចរួមបញ្ចូលៈ (i) ការប្រើប្រាស់ហួសកំរិត; (ii) ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដែលមិនបានសម្រេចក្នុងការកំណត់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ (iii) ភាពស្រើបស្រាលអាសអាភាស; (iv) ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសជាយុទ្ធសាស្រ្តទប់ទល់នឹងអារម្មណ៍អវិជ្ជមាន។ និង (v) ការចូលរួមជាប្រចាំក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសទោះបីវានាំឱ្យមានបញ្ហាឬផលអវិជ្ជមានផ្សេងទៀតក៏ដោយ។34 តាមវិធីនេះការប្រើរូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនិងវិកលចរិកនៃអាកប្បកិរិយាដែលមិនដំណើរការ (ក៏មានអាកប្បកិរិយាញៀនឬបង្ខិតបង្ខំ) ច្រើនជាងការគិតពិចារណាដោយខ្លួនឯងនៃការញៀន។ រោគសញ្ញាទូទៅកាន់តែច្រើននេះក៏ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិធីសាស្រ្តប្រកាសទាំងអស់ក្នុងការវាយតម្លៃបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាស។35 ការពិពណ៌នាបរិមាណនៃកត្តាឥរិយាបទផលប៉ះពាល់និងការយល់ដឹងដែលវិធានការទាំងនេះត្រូវបានផ្អែកលើការអំពាវនាវឱ្យមានយ៉ាងហោចណាស់វត្ថុមួយនៅលើផ្នែកនៃអ្នកឆ្លើយតបនិងរោគសញ្ញាដែលបានពិពណ៌នាអាចឬមិនមែនជាផ្នែកមួយនៃនិយមន័យនៃការញៀនផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយសារតែនេះវិធីសាស្ត្រនៃការវាស់វែងចាំបាច់ដោះស្រាយបាតុភូតមូលដ្ឋានខុសពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "ខ្ញុំញៀននឹងរូបអាសអាភាស" ។ បាតុភូតទាំងពីរនេះពិតជាមានតម្លៃស៊ើបអង្កេត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេច្រើនតែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត (និយមន័យជាប្រធានបទនាំឱ្យមានការរើសអើងខ្លួនឯងនិងការពិពណ៌នាជាផ្លូវការនិងអាចទុកចិត្តបាននៃរោគសញ្ញាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រយ៉ាងត្រឹមត្រូវ) ហើយគួរតែត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងការស្រាវជ្រាវលើគំរូភី។ ភី។ ភី។ និងសំណួរពាក់ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងសាខានេះ។ ការស្រាវជ្រាវចាប់ផ្តើមពីដំណាក់កាលដំបូងរបស់វា។ នេះគួរតែនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ដែលត្រូវការបន្ថែមទៀតដល់ទីវាល។ ការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអនុវត្តតាមភាពខុសគ្នាដែលបានស្នើឡើង។

លើសពីនេះទៀត Grubbs et al3 នៅក្នុងគ្រោងរបស់ភី។ ភី។ ភី។ បង្ហាញថាគំរូគួរពន្យល់ពីបញ្ហាបញ្ហាអាសអាភាសឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយនិងមិនត្រឹមតែការយល់ឃើញខ្លួនឯងពីការញៀនប៉ុណ្ណោះទេ។ ការយកអំណះអំណាងទាំងអស់នេះមកពិចារណាវាហាក់ដូចជាមានតម្លៃក្នុងការស៊ើបអង្កេតថាតើគំរូភី។ ភី។ ភី។ ដែលសមរម្យដើម្បីពន្យល់ទាំងករណីជាក់លាក់នៃការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀននិងការស្ថាបនារូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាច្រើន។ ការផ្ទៀងផ្ទាត់គំរូដោយជោគជ័យនៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះនឹងជួយពង្រឹងនិងផ្តល់ការគាំទ្របន្ថែមសម្រាប់ក្របខ័ណ្ឌ PPMI ។

ការមិនយល់ព្រមខាងសីលធម៌ Vs ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៅក្នុងគំរូភី។ ភី។ អេ។ និងការស្រាវជ្រាវពាក់ព័ន្ធ

មានបញ្ហាចំនួន ២ ទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះដែលតាមការយល់ឃើញរបស់យើងគួរតែទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែម។ ទីមួយដូចដែលត្រូវបានលើកឡើងពីមុនស្របតាមគំរូរបស់ភី។ ភី។ ភី។ ការមិនគោរពខាងសីលធម៌អាចត្រូវបានជម្រុញយ៉ាងខ្លាំងដោយការកាត់ទោសខាងសាសនា។ យើងយល់ស្របនឹងអំណះអំណាងនេះហើយគិតថាបន្ទាត់នៃការស៊ើបអង្កេតដែលអាចមកពីវាគួរតែត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងក៏កត់សំគាល់ផងដែរថាការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងភាពមិនជឿលើសីលធម៌ - ភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌អាចត្រូវបានបំប៉ោងនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមុនដោយវិធីដែលការមិនគោរពខាងសីលធម៌ជារឿយៗត្រូវបានដំណើរការ។ នៅក្នុងការងារដំបូងនៅលើប្រធានបទ, Grubbs et al36 ដំណើរការស្ថាបនានេះដោយមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ៤ យ៉ាងដូចតទៅ៖“ ការមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតធ្វើឱ្យមនសិការរបស់ខ្ញុំពិបាកមើល”“ ការមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតគឺរំលោភលើជំនឿសាសនារបស់ខ្ញុំ”“ ខ្ញុំជឿថាការមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតគឺជាអំពើខុសឆ្គង” ។ មានតែសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយក្នុងចំណោម ៤ ប៉ុណ្ណោះដែលមិនបាននិយាយដោយផ្ទាល់នូវជំនឿសាសនាឬប្រើពាក្យដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសាសនាដូចជា“ សតិសម្បជញ្ញៈ” ។ តាមទស្សនៈរបស់យើងឃ្លាទី ២ នៃសេចក្តីថ្លែងទាំង ៤ ខាងលើត្រូវបានពិពណ៌នាយ៉ាងត្រឹមត្រូវជាងមុនទាក់ទងទៅនឹងការទាស់ទែងគ្នាខាងសាសនាច្រើនជាងការមិនគោរពខាងសីលធម៌និង ឯកសារយោងទៅនឹង«សតិសម្បជញ្ញៈ»ប្រហាក់ប្រហែលនឹងការទាក់ទាញជំនឿសាសនា។ ជាធម្មតាភាពខ្លាំងនៃការផ្តន្ទាទោសខាងសាសនាគឺជាប្រភពធម្មជាតិសម្រាប់ការមិនចេះនិយាយបែបនេះប៉ុន្តែសីលធម៌ដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំរូ PPMI គួរតែត្រូវបានសិក្សាក្រៅពីបរិបទសាសនាព្រោះវាអាចមានសក្តានុពលព្យាករណ៍ជាច្រើនដែលមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយ សាសនា (ឧទាហរណ៍ទស្សនៈនយោបាយនិងសង្គមស៊ីវិល) ។19 ការមិនពេញចិត្តឬភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌គួរតែត្រូវបានដំណើរការតាមរបៀបមួយដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនេះនិងតាមរបៀបមួយដែលងាយនឹងការប្តេជ្ញាចិត្តនៃប្រភពពហុសីលធម៌។

ទីពីរនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមួយចំនួនជាពិសេសការសិក្សាដោយប្រើពិធីសារខ្លីការមិនគោរពខាងសីលធម៌ត្រូវបានដំណើរការដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយនៃលេខ ៤ ដែលបានពិពណ៌នាពីមុន "ខ្ញុំជឿជាក់ថាការមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ" ។25 ដូចដែលត្រូវបានលើកឡើងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមិនទាក់ទងនឹងបរិបទសាសនាដោយផ្ទាល់ទេដូច្នេះការព្រួយបារម្ភដែលបានកំណត់ពីមុនមិនត្រូវអនុវត្តចំពោះវាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាក៏មានបញ្ហាបន្ថែមទៀតនៅទីនេះផងដែរ: សេចក្តីថ្លែងការណ៍ប្រភេទទាំងនេះមិនបានវាយតម្លៃត្រឹមត្រូវចំពោះការមិនគោរពខាងសីលធម៌ទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌។37 ការកត់សម្គាល់នេះគឺស្របជាមួយនឹងស្នាដៃមួយចំនួនដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយហ្គ្រូបបនិងអា។36,38 ដែលក្នុងនោះស្លាក“ ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌” ត្រូវបានប្រើ។ មូលហេតុគឺ ២ ដង៖ (i) អថេរខ្វះសមាសធាតុនៃការយល់ដឹងឬភាពប្រែប្រួលទៅនឹងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលរំលោភលើបទដ្ឋានដែលគេជឿ (យោងទៅលើការសិក្សាដោយរ៉ាយ22) និង (ii) ការសិក្សាភាគច្រើនស្តីពីទំនាក់ទំនងរវាងការប្រាសចាកសីលធម៌និងការញៀននឹងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងគឺផ្អែកលើប្រធានបទដែលប្រកាសពីភាពអាសអាភាសពេញមួយជីវិត - នេះក៏ជាករណីសម្រាប់ការសិក្សាបច្ចុប្បន្នផងដែរ។ ការរឹតត្បិតបែបនេះនៅតែអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពប្រែប្រួលច្រើនក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ អាចថាមុខវិជ្ជាដែលប្រើរូបអាសអាភាសកម្រ (ឧទាហរណ៍ម្តងឬពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំឬសូម្បីតែប្រេកង់កាន់តែច្រើន) ហើយឃើញថាការមើលរូបអាសអាភាសប្រើក្នុងកំរិតខ្លះខាងសីលធម៌ក៏នៅតែមិនមានអារម្មណ៍នៃការរំខានដែរពីព្រោះការបំពានម្តងម្កាលអាចត្រូវបានគេមិនអើពើ។ នៅក្នុងការងារថ្មីៗបំផុតគឺហ្គ្រូបបនិងអាល់37 ប្រតិបតិ្តការមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ជាអន្តរកម្មរវាងការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌និងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលជាការប្រសើរឡើងយ៉ាងខ្លាំង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាបញ្ជាក់ពីចំណុចទី ២ ដែលបានកំណត់ពីមុនប៉ុន្តែមិនមែនជាចំណុចទីមួយនោះទេព្រោះវិធីសាស្ត្រនៃការវាស់វែងនេះនៅតែមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមាសធាតុនៃការយល់ដឹងឬភាពប្រែប្រួលទៅនឹងការបំភាន់រវាងអាកប្បកិរិយានិងបទដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាដំណោះស្រាយចំពោះស្ថានភាពនេះក្នុងការសិក្សារបស់យើងក្រៅពីការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសយើងក៏បានវាស់វែងពីភាពមិនចុះសម្រុងទាក់ទងនឹងសីលធម៌ (សូមមើល) សំភារៈ​និង​វិធី​សា​ស្រ្ត ផ្នែក) ដែលជាការវាស់វែងដោយផ្ទាល់ជាងនៃបទពិសោធមិនត្រឹមត្រូវរវាងបទដ្ឋាននិងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ហើយដូច្នេះការវាស់វែងត្រឹមត្រូវនៃឥរិយាបទខាងសីលធម៌។ យើងគិតថាការបន្ថែមនេះគឺជាការពង្រីកចាំបាច់នៃក្របខ័ណ្ឌ PPMI ។

ការសិក្សាបច្ចុប្បន្ន

គោលដៅដំបូងនៃការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺដើម្បីផ្តល់ទិន្នន័យនិងអនុវត្តការវាយតម្លៃដោយផ្ទាល់នៃគំរូ PPMI ។ នេះជាការប៉ុនប៉ងលើកទីមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដែលមាន។ ការវាយតម្លៃរបស់យើងគឺផ្អែកលើ ៣ ផ្លូវដែលអាចទាក់ទងទៅនឹងបញ្ហាអាសអាភាសដែលផ្អែកលើគំរូ: (i) ផ្លូវដើរមិនត្រឹមត្រូវ (ii) ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់ផ្លូវនិង (iii) ផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ (រូបភាព​ទី 1) ។ ទោះបីជា Grubbs et al3 តាមសំណូមពរដំបូងរបស់ពួកគេបានសង្កត់ធ្ងន់លើវត្តមាននៃផ្លូវ ១ និង ៣ តាមទស្សនៈរបស់យើងទំលាប់នៃការប្រើប្រាស់អាចត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងដោយពួកគេទាំងពីរនាក់ (គេអាចស្រមៃមើលការប្រើប្រាស់អាសអាភាសខ្ពស់ដែលមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការធ្វេសប្រហែសឬការមិនគោរពខាងសីលធម៌) និង ដូច្នេះអាចត្រូវបានគិតថាជាការបង្កើតផ្លូវដាច់ដោយឡែកដាច់ដោយឡែកមួយ (ផ្លូវ ២) ។ តាមទស្សនៈរបស់យើងនេះអាចធ្វើឱ្យការវិភាគបច្ចុប្បន្នកាន់តែច្បាស់។

 

បើករូបភាពធំ

រូបភាព​ទី 1

ការវិភាគផ្លូវវាយតម្លៃបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែគំរូមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ (ផ្អែកលើគំរូនៃ n = 880) ដែលស្នើឡើងដោយ Grubbs et al ។3 ការញៀនដោយខ្លួនឯងដឹងថាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងតួនាទីនៃអថេរពឹងផ្អែកសំខាន់។ មេគុណផ្លូវដែលមានលក្ខណៈស្តង់ដារត្រូវបានបង្ហាញនៅលើព្រួញ (**)P <.001, *P <.០៥) ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការដែលអាចអានបាននៃគំរូនេះមិនបង្ហាញពីផ្លូវមួយបន្ថែមទៀតទេ: ការមិនសប្បាយចិត្តខាងសីលធម៌ distress ទាក់ទងនឹងការចៀសវាងការតស៊ូ (r = 05 **) ។

មើលរូបភាពធំ | មើលរូបភាព Hi-Res | ទាញយកស្លាយ PowerPoint

ផ្លូវ 1

ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ

យោងតាមយោបល់មួយក្នុងចំណោមសំណូមពររបស់អ្នកនិពន្ធគំរូទី ៣ ក្នុងការវិភាគរបស់យើងយើងបានប្រើយុទ្ធសាស្ត្រដោះស្រាយមិនត្រឹមត្រូវជាពិសេសការចៀសវាងការដោះស្រាយជាការចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនប្រក្រតី (ផ្លូវ ១) ។ អថេរនេះត្រូវបានជ្រើសរើសដូចការសិក្សាមុន ៗ បាននាំមកនូវភស្តុតាងដំបូងនៃទំនាក់ទំនងរវាងការចៀសវាងការជៀសវាងនិងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហា។39, 40, 41 លើសពីនេះទៀតយើងបានសន្មតថាការដោះស្រាយការជៀសវាងដោយយកគំរូតាមនឹងជួយបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមានរវាងផ្លូវទី ១ (ភាពមិនដំណើរការ) និងទី ៣ (ការមិនគោរពខាងសីលធម៌) ព្រោះថាការជៀសផុតពីការចំលងអាចជាប់ទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងការរំខានខាងសីលធម៌។ យើងស្នើថាការប្រើប្រាស់ការស៊ូទ្រាំនឹងការចៀសវាងអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃការថប់បារម្ភដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយអក្សរសិល្ប៍ដ៏សំបូរបែបនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសុខភាព (ឧទាហរណ៍ Herman-Stabl et al,42 Holahan et al,43 និងរ័ត្ននិងកូហេន44).

ផ្លូវ 2

ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់

ភាពញឹកញាប់នៃរូបអាសអាភាសគឺជាអថេរមួយដែលមានប្រជាប្រិយបំផុតដែលតំណាងឱ្យកម្រិតនៃការប៉ះពាល់នឹងរូបអាសអាភាសហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកជាសូចនាករនៃទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់ (ផ្លូវ ២) ។ នៅក្នុងគំរូ PPMI3 អថេរនេះក៏ត្រូវបានចាត់ទុកជាអ្នកសម្រុះសម្រួលនៃឥទ្ធិពលនៃអថេរផ្សេងទៀត (ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្លូវ ១ និង ៣, រូបភាព​ទី 1) ស្តីពីការញៀនដោយខ្លួនឯងចំពោះរូបអាសអាភាសហើយយើងធ្វើតាមគំនិតនេះនៅក្នុងគំរូរបស់យើង។

ផ្លូវ 3

ភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌

នៅពេលដែលផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសនៅក្នុងគំរូភី។ ភី។ ភី។ , យើងបានវិភាគទំនាក់ទំនងនៅក្នុងផ្លូវនេះដោយលំអិតបំផុតដោយប្រើភាពជឿទុកចិត្តការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ដែលជាសូចនាករ (រូបភាព​ទី 1) ។ យើងបានសន្មតថាការរឹតត្បិតសាសនាខ្ពស់ជាងនេះនឹងរួមចំណែកដល់ការមិនពេញចិត្តលើរូបអាសអាភាសកម្រិតខ្ពស់អារម្មណ៍ខ្ពស់នៃការមិនពេញចិត្តរវាងបទដ្ឋាននិងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដូចជាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការវាយតំលៃលើខ្លួនឯងចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (យោងទៅតាមការសិក្សាដោយហ្គ្រុគុប និងភែរី24 សម្រាប់ការពិនិត្យឡើងវិញនៃភ័ស្តុតាង, Grubbs et al,26 និង Lewczuk et al27) ។ យោងតាមគំរូរបស់ភី។ ភី។ ភី។ យើងបានសន្មតថាការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនឹងនាំឱ្យមានការរំខានខាងសីលធម៌។ និយាយម្យ៉ាងទៀតការមិនពេញចិត្តខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរួមជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ខ្លួនវាខ្ពស់នឹងរួមចំណែកដល់ការបង្កើតភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងការរំខាន។ លើសពីនេះទៀតស្របតាមសំណើរបស់ហ្គ្រូបប៊ល et al25យើងបានសន្មតថាទុក្ខព្រួយដែលទាក់ទងនឹងការប៉ះទង្គិចខាងសីលធម៌អាចព្យាករណ៍ជាវិជ្ជមាននូវការញៀននឹងរូបអាសអាភាសដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង។ ការរចនាដែលបានពិពណ៌នានៃគំរូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង រូបភាព​ទី 1.

គោលដៅទី ២ គឺដើម្បីសាកល្បងសុពលភាពនៃគំរូភី។ ភី។ ភី។ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ការវាយតម្លៃខ្លួនឯងនៃការញៀនអាសអាភាស (គំរូ ១) ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (គំរូ ២) ដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងផ្នែកមុននៃ សេចក្តីផ្តើម។ យើងបានព្យាករណ៍ថាភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនឹងជះឥទ្ធិពលខ្ពស់ទៅលើការវាយតម្លៃលើការញៀនអាសអាភាសដោយខ្លួនឯងជាងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាហើយគំរូផ្ទុយអាចមើលឃើញពីការរំខានខាងសីលធម៌ក៏ដូចជាការចៀសវាងការដោះស្រាយ។

គោលដៅទីបីគឺដើម្បីសាកល្បងសុពលភាពនៃគំរូភី។ ភី។ ភី។ នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌ក្រៅពីសហរដ្ឋអាមេរិក។ យើងមានការរកឃើញមួយចំនួនពីខាងក្រៅសហរដ្ឋអាមេរិកដែលបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាងអថេរដែលទាក់ទងនឹងសីលធម៌ (ឧទាហរណ៍ភាពជឿទុកចិត្តគ្នា) និងរោគសញ្ញានៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាអាចពឹងផ្អែកលើវប្បធម៌។33,45,46 ការធ្វើឱ្យគំរូមានសុពលភាពនៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀតគឺជាទិសដៅស្រាវជ្រាវដ៏សំខាន់បំផុតដែលត្រូវបានដកចេញដោយអ្នកនិពន្ធគំរូ។3,31

សំភារៈ​និង​វិធី​សា​ស្រ្ត

នីតិវិធីនិងគំរូ

ទិន្នន័យត្រូវបានប្រមូលតាមអ៊ិនធរណេតតាមរយៈវេទិកាស្រាវជ្រាវផេស្ទឺរ (https://pollster.pl/) ។ អ្នកចូលរួមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យបំពេញនូវវិធានការណ៍ដែលទាក់ទងទៅនឹងគោលដៅនៃការសិក្សា។ ក្រុមអ្នកចូលរួមត្រូវបានជ្រើសរើសដើម្បីធ្វើជាតំណាងឱ្យប្រជាជនប៉ូឡូញ (ផ្អែកលើបទដ្ឋានជំរឿនសម្រាប់ឆ្នាំ ២០១៨ សម្រាប់ភេទនិងក្រុមអាយុនិងឆ្នាំ ២០១៧ សម្រាប់ចំនួននៅសល់នៃសង្គមសង្គមដែលបទដ្ឋានត្រូវបានផ្តល់ដោយស្ថិតិប៉ូឡូញ - អក្សរកាត់ប៉ូឡូញ៖ GłównyUrząd Statystyczny) ។ គំរូតំណាងមាន ១០៣៦ មុខវិជ្ជា (យោងទៅលើការសិក្សាដោយ Lewczuk et al27) ។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាមុន ៗ (ឧទាហរណ៍ Grubbs et al25) សម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគបច្ចុប្បន្ននេះសំណុំរងនៃអ្នកចូលរួម (n = 880) ដែលបានប្រកាសទាក់ទងជាមួយអាសអាភាសយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសហើយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការវិភាគរបស់យើង។ ដូច្នេះព័ត៌មានសង្គមវិទ្យានឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនខាងក្រោមសម្រាប់តែក្រុមរងនេះប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកចូលរួមក្នុងគំរូលទ្ធផលមានអាយុចន្លោះពី ១៨ ទៅ ៦៩ ឆ្នាំ៖ ស្ត្រី ៤៤,៩% (n = ៣៩៥), បុរស ៥៥,១% (n = ៤៨៥); មអាយុ = ៤៣,៦៩; អេសឌី = ១៤.០៦ ។

ការអប់រំ

ការអប់រំរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរមានដូចខាងក្រោមៈមូលដ្ឋាននិងវិជ្ជាជីវៈ (២៧,៧%, n = ២៤៤), អនុវិទ្យាល័យ (៣៩,៨%, n = ៣៥០) និងខ្ពស់ជាង (៣២.៥%, n = ២៨៦) ។

ទំហំនៃទីកន្លែងស្នាក់នៅ

ទីកន្លែងរស់នៅរបស់អ្នកឆ្លើយសំណួរគឺភូមិមួយ (៣៧,៦%, n = ៣៣១), ទីក្រុងដែលមានប្រជាជនតិចជាង ១០០,០០០ (៣២,៣%, n = ២៨៤), ជាទីក្រុងមួយដែលមានប្រជាជន ១០០,០០០-៤៩៩,៩៩៩ នាក់ (១៧,៨%, n = ១៥៧) និងទីក្រុងមួយដែលមានប្រជាជនជាង ៥០០,០០០ នាក់ (១២,៣%, n = ១០៨) ។

វិធានការ

ការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងបន្ទាប់ពីការសិក្សាផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់។25,26 ត្រូវបានវាស់វែងដោយប្រើប្រាស់របស់របរមួយដែលបានមកពីសារពើភ័ណ្ឌការប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺរណែតអាសអាភាស ៩ ។47 “ ខ្ញុំញៀននឹងរូបអាសអាភាស” ។ ជម្រើសចម្លើយមានចាប់ពីលេខ ១ (មិនយល់ស្រប) ដល់ ៧ (យល់ព្រមយ៉ាងខ្លាំង) ។

ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាត្រូវបានគេវាយតំលៃជាមួយកម្មវិធីសង្ខេបរូបភាពអាសអាភាស (BPS)34) ខ្នាតខ្នាត ៥ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីតាមដានរោគសញ្ញានៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ អ្នកចូលរួមបានឆ្លើយជាលក្ខណៈខ្នាតៈ ១, ២, ពេលខ្លះ, និង ៣ - ជាញឹកញាប់។ សម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគផលបូកនៃពិន្ទុដែលទទួលបាននៅក្នុងធាតុ BPS ត្រូវបានគេយកមកពិចារណា (α = .៨៨) ។

អាកប្បកិរិយាសម្មតិកម្មត្រូវបានដំណើរការតាមរយៈពិន្ទុទូទៅនៅក្នុងសារពើភ័ណ្ឌឥរិយាបថជេមសុខ។48 កម្រងសំណួរដែលមាន ១៩ ប្រការវាស់រោគសញ្ញានៃអាកប្បកិរិយាតំណពូជ។ ជម្រើសចម្លើយមានចាប់ពីលេខ ១ (មិនដែល) ដល់ ៥ (ញឹកញាប់ណាស់) ។ ផលបូកនៃពិន្ទុដែលទទួលបាននៅក្នុងមុខទំនិញទាំងអស់បង្កើតបានជាពិន្ទុទូទៅ (α = .៩៦) ។

Dysregulation ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការចៀសវាងការដោះស្រាយដែលត្រូវបានវាយតម្លៃតាមរយៈកម្រងសំណួរសង្ខេបខ្លី។49 COPE សង្ខេបមាន ២៨ មុខទំនិញនិងមាន ១៤ កញ្ចប់រងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីយុទ្ធសាស្ត្រដោះស្រាយខុសៗគ្នា។ អ្នកចូលរួមមានជម្រើសចម្លើយចាប់ពី ១ (ខ្ញុំមិនបានធ្វើវាទាល់តែសោះ) ដល់ ៤ (ខ្ញុំបានធ្វើវាច្រើន) ។ បន្ទាប់ពីការសិក្សាមុន (ឧទាហរណ៍ Schnider et al50) យើងបានបែងចែកការចៀសវាងការដោះស្រាយជាក្រុមនៃយុទ្ធសាស្ត្រទាំង ៥៖ ការរំខានខ្លួនឯងការបដិសេធការប្រព្រឹត្ដអាកប្បកិរិយាបន្ទោសខ្លួនឯងនិងការប្រើប្រាស់សារធាតុ (use = .៧១) ។

ទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ នៅពេលសួរអំពីភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ពួកគេអ្នកចូលរួមមានជម្រើសដើម្បីបង្ហាញថាពួកគេមិនដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយរូបអាសអាភាសនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ (ដែលត្រូវបានគេរាប់ជា ០) ឬសម្គាល់ជម្រើសមួយទាក់ទងនឹងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសក្នុងឆ្នាំកន្លងមកចាប់ពីលេខ ១ ( មិនដែលនៅក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយ) ដល់ ៨ (ម្តងក្នុងមួយថ្ងៃឬច្រើនជាងនេះ) ។

សាសនាត្រូវបានគេវាយតំលៃជាមួយនឹងវត្ថុចំនួន ៣ ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយហ្គ្រូបបនិងអាល់25 (“ ខ្ញុំចាត់ទុកខ្លួនខ្ញុំជាអ្នកកាន់សាសនា”“ ក្នុងនាមជាសាសនាគឺសំខាន់សម្រាប់ខ្ញុំ” និង“ ខ្ញុំចូលរួមក្នុងកម្មវិធីសាសនាទៀងទាត់”) ។ មាត្រដ្ឋានឆ្លើយតបមានចាប់ពីលេខ ១ (មិនយល់ស្រប) ដល់ ៧ (យល់ព្រមយ៉ាងខ្លាំង) ។ ផលបូកនៃពិន្ទុដែលទទួលបានសម្រាប់ធាតុទាំង ៣ នេះត្រូវបានគេយកមកពិចារណាសម្រាប់គោលបំណងនៃការវិភាគ (α = .៩៤) ។

នៅពេលត្រូវបានគេសួរអំពីការចូលសាសនារបស់ពួកគេអ្នកចូលរួមភាគច្រើនបានរាយការណ៍ថាមានកាតូលិក (៧៧,៣%) ៣.៥% បានប្រកាសថាមានសាសនាផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ព្រះពុទ្ធសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់) ១០,៦% បានប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកមិនជឿថាមានព្រះឬមិនជឿលើព្រះហើយ ៨,៦% នៃអ្នកចូលរួមបានជ្រើសរើសថា“ មិនមានអ្វីទាំងអស់ខាងលើ” ចម្លើយ។

ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសត្រូវបានវាស់វែងជាមួយវត្ថុមួយ ("ខ្ញុំជឿជាក់ថាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសគឺខុសខាងសីលធម៌") បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតអំពីការមិនគោរពសីលធម៌ជាអ្នកព្យាករណ៍នៃការញៀនអាសអាភាស (ឧទាហរណ៍ Grubbs et al25) ។ កំរិតឆ្លើយតបគឺចាប់ពីលេខ ១ (មិនយល់ស្រប) ដល់ ៧ (យល់ព្រមយ៉ាងខ្លាំង) ។

ទុក្ខកង្វល់ទាក់ទងនឹងសីលធម៌ was ត្រូវបានគេវាយតំលៃដោយធាតុមួយ៖“ ជារឿយៗខ្ញុំមានអារម្មណ៍មិនស្រួលដោយសារការពិតដែលថាការស្រមើស្រមៃគំនិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្ញុំមិនសមស្របនឹងជំនឿខាងសីលធម៌និង / ឬជំនឿសាសនារបស់ខ្ញុំ” ។ “ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះពិតសំរាប់ជីវិតខ្ញុំយ៉ាងតិច ៦ ក្នុង ១២ ខែចុងក្រោយ”“ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះពិតសំរាប់ជីវិតខ្ញុំប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងរយៈពេល ១២ ខែចុងក្រោយ” និង ០-“ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះមិនពិតសំរាប់ខ្ញុំទេ ។

វិភាគស្ថិតិ

ដើម្បីវាយតម្លៃគំរូ PPMI និងសាកល្បងការព្យាករណ៍របស់យើងយើងបានធ្វើការវិភាគផ្លូវដោយប្រើ IBM SPSS អេម៉ុស51 ដោយប្រើការប៉ាន់ប្រមាណលទ្ធភាពអតិបរមា។ យោងតាមស្តង់ដារដែលបានអនុម័តនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ភាពល្អត្រូវបានគេវាយតម្លៃដោយប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈសន្ទស្សន៍សមនឹងតម្លៃធំជាង ០,៩៥ ដែលជាកំហុសមធ្យមនៃការប៉ាន់ស្មានប្រហាក់ប្រហែល (RMSEA) ទាបជាង ០,០៦ និងឫសគល់មធ្យមមានន័យថាមធ្យមការេ សំណល់ (SRMR) ទាបជាង ០.០៨ ។52

ការធ្វើបុរេប្រទាននិងការវិភាគផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើសំណុំទិន្នន័យដដែល

លក្ខណៈគំរូវិធានការដែលបានប្រើសំណួរស្រាវជ្រាវនិងការរចនាគំរូ ៣ ផ្លូវនៃគំរូត្រូវបានរៀបចំជាមុនតាមរយៈក្របខ័ណ្ឌវិទ្យាសាស្រ្តបើកទូលាយ (https://osf.io/qcwxa) ។ ទោះយ៉ាងណាស្នូលនៃរបាយការណ៍បឋមត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការស៊ើបអង្កេតផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានរៀបចំជាមុនដោយមានកំរិតលម្អិតខ្ពស់ជាងនេះ។ ការវិភាគទាំងនេះផ្អែកលើសំណុំទិន្នន័យដូចគ្នាប៉ុន្តែការឆ្លើយសំណួរដែលពាក់ព័ន្ធទោះយ៉ាងណាទាក់ទងនឹងសំណួរស្រាវជ្រាវត្រូវបានរាយការណ៍នៅកន្លែងផ្សេងទៀត។27

ក្រមសីលធម៍

វិធីសាស្រ្តនិងសំភារៈសំរាប់ការសិក្សានេះត្រូវបានអនុម័តដោយគណៈកម្មាធិក្រមសីលធម៌នៅវិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រប៉ូឡូញ។ មុនពេលបញ្ចប់ការសិក្សាអ្នកចូលរួមទាំងអស់បានបំពេញទំរង់បែបបទយល់ព្រម។

លទ្ធផល

ស្ថិតិពិពណ៌នានិងការជាប់ទាក់ទង

តារាងទី ១ មានស្ថិតិពិពណ៌នានិងការជាប់ទាក់ទងរវាងអថេរដែលបានវិភាគទាំងអស់។ ជារួម ២០,៥% នៃអ្នកចូលរួមដែលបានប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ (n = ៨៨០) រហូតដល់កំរិតខ្លះបានយល់ព្រមថាការប្រើប្រាស់អាសអាភាសគឺខុសខាងសីលធម៌ (ជម្រើសចម្លើយមានពីការយល់ព្រមយល់ព្រមខ្លះ) ទោះបីជាមាន ៥,៨% យល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងនេះក៏ដោយ (យ៉ាងខ្លាំង យល់ព្រមចម្លើយ) ។ រោគសញ្ញានៃការប្រើអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាគឺមានកំរិតខុសគ្នាឆ្ងាយពីការញៀននឹងការមើលរូបអាសអាភាស។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងការស្ថាបនាទាំងពីរនេះគឺ r = .៥៥ (តារាងទី ១).

តារាងទី ១ស្ថិតិពិពណ៌នានិងមេគុណដែលជាប់ទាក់ទង (អេ។ ភី។ សុន) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពខ្លាំងនៃទំនាក់ទំនងរវាងអថេរដែលបានវិភាគ (n = 880) ។
អថេរមធ្យមSD1234567
ការញៀននឹងការមើលរូបអាសអាភាសដោយខ្លួនឯង1.931.35-
ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា6.632.32.55 **-
3. ការចៀសវាងការស៊ូទ្រាំ11.253.90.20 **.24 **-
ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស3.682.25.53 **.44 **.07 *-
5 ។ សាសនា3.811.84-XX.11 **.05−.21 **-
6. ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស3.461.63−.08 *.03.09 **−.32 **.44 **-
ទុក្ខព្រួយទាក់ទងនឹងសីលធម៌0.280.59.23 **.40 **.23 **.08 *.22 **.22 **-

មើលតារាងក្នុង HTML

** P <.001; * P <.០១ ។

វាយតម្លៃគំរូភី។ ភី។ ភី

គំរូទី ១- ការញៀននឹងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង

គំរូដែលបានវាយតម្លៃត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង រូបភាព​ទី 1។ ការញៀននឹងរូបអាសអាភាសដែលដឹងដោយខ្លួនឯង ("ខ្ញុំញៀននឹងរូបភាពអាសអាភាស") ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងតួនាទីនៃអថេរពឹងផ្អែកសំខាន់នៅក្នុងគំរូ។ ចៀសវាងការស៊ូទ្រាំនឹងការញៀននឹងការគិតពិចារណាដោយខ្លួនឯង (0.13 = ០,១៣, P <.001) ក៏មានភាពវិជ្ជមានដែរទោះបីខ្សោយក៏ដោយទាក់ទងនឹងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (β = 0.10, P = .០០១) ។ ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើរូបអាសអាភាសគឺជាការទស្សន៍ទាយខ្លាំងបំផុតនៃការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង (β = ០.៥២, P <.001) និងអ្នកព្យាករណ៍វិជ្ជមាននៃការរំខានខាងសីលធម៌ (0.17 = XNUMX, P <.001) ។ នៅក្នុងផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ភាពជឿទុកចិត្តគឺជាការទស្សន៍ទាយវិជ្ជមាននៃការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស (β = ០,៤៤, P <.001) និងជះឥទ្ធិពលជាវិជ្ជមានទៅនឹងទុក្ខព្រួយដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការមិនគោរពខាងសីលធម៌ (β = ០,១៦, P <.001) ។ សាសនាគឺជាអ្នកព្យាករណ៍អវិជ្ជមានខ្សោយនៃភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (β = -០.០៩, P = .០១៣) ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់វាលើការញៀនដែលបានដឹងដោយខ្លួនឯងគឺមិនសំខាន់ទេ (β = ០,០៣, P = .៣៦៨) ។ អនុលោមតាមការទស្សន៍ទាយរបស់យើងការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះរូបអាសគ្រាមគឺជាការចូលរួមចំណែកអវិជ្ជមានដល់ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (β = -២.២៩, P <.001) ប៉ុន្តែការព្យាករណ៍ជាវិជ្ជមានទាក់ទងនឹងការរំខានខាងសីលធម៌ (distress = 0.19, P <.001) ។ លើសពីនេះទៅទៀតភាពតានតឹងដែលទាក់ទងនឹងការរំខានខាងសីលធម៌គឺជាការទស្សទាយវិជ្ជមាននិងមធ្យមក្នុងការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង (β = ០,១៥, P <.001) (រូបភាព​ទី 1) ។ លើសពីនេះទៀតការឆ្លងកាត់ភាពទុក្ខព្រួយទាក់ទងនឹងការមិនគោរពខាងសីលធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាវិជ្ជមានជាមួយយុទ្ធសាស្រ្តដោះស្រាយចៀសវាង (r = 0.21, P <.001) ដែលត្រូវបានគេព្យាករណ៍ទោះបីជាមិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតួលេខសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃភាពច្បាស់លាស់ក៏ដោយ។ គំរូបានពន្យល់ពី ៣៣,៩% នៃភាពខុសគ្នានៃការវាយតំលៃខ្លួនឯងនៃការញៀន។ សូចនាករសមសម្រាប់ម៉ូដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមល្អ: χ2(៤៣) = ០១៤, P = .០២៩, CFI = ០,៩៩២, RMSEA = ០,០៤៨, និងអេស។ អេ។ អេ។ = ០.០២៧៤ ។

គំរូទី ២ - អាកប្បកិរិយាសម្មតិកម្ម

ដើម្បីស៊ើបអង្កេតភាពអាចប្រើបាននៃគំរូភី។ ភី។ ភី។ ចំពោះការស្ថាបនារូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាកាន់តែទូលំទូលាយយើងបានប៉ាន់ប្រមាណគំរូដូចគ្នាជាមួយនឹងពិន្ទុទូទៅ BPS ដែលជាអថេរពឹងផ្អែកសំខាន់ (រូបភាព​ទី 2) ។ ការចៀសវាងការតស៊ូ (β = ០,១៣, P <.001) និងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស (β = ០,៤៣, P <.001) ព្យាករណ៍អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាប្រើជាវិជ្ជមានប៉ុន្តែទំនាក់ទំនងកាន់តែរឹងមាំសម្រាប់អថេរបន្ទាប់។ សាសនាបានព្យាករណ៍យ៉ាងច្បាស់អំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (β = ០,១៣, P <.001), ដូចជាភាពតានតឹងទាក់ទងនឹងការរំខានខាងសីលធម៌ (β = 0.31, P <.001) (រូបភាព​ទី 2) ។ ទំនាក់ទំនងដែលនៅសល់មិនខុសគ្នាពីគំរូដំបូងដែលបង្ហាញនៅក្នុង រូបភាព​ទី 1។ គំរូដែលបានវិភាគបានពន្យល់ពី ៣៥,៩% នៃភាពខុសគ្នានៃរោគសញ្ញានៃអាកប្បកិរិយាសហសញ្ញា។ សូចនាករដែលសមនឹងម៉ូដែលទី ២ របស់យើងក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមល្អដែរ: (៣) = ៩,៩៣, P = .០២៩, CFI = ០,៩៩២, RMSEA = ០,០៤៨, និងអេស។ អេ។ អេ។ = ០.០២៧៤ ។

 

បើករូបភាពធំ

រូបភាព​ទី 2

ការវិភាគផ្លូវវាយតម្លៃបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែគំរូមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ (ផ្អែកលើគំរូនៃ n = 880) ដែលស្នើឡើងដោយ Grubbs et al ។3 ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដូចជាដំណើរការដោយកម្មវិធីសង្ខេបរូបភាពអាសអាភាសត្រូវបានដាក់ក្នុងតួនាទីនៃអថេរពឹងផ្អែកសំខាន់។ មេគុណផ្លូវដែលមានលក្ខណៈស្តង់ដារត្រូវបានបង្ហាញនៅលើព្រួញ (**)P <.001, *P <.០៥) ។ បន្ទាត់ដាច់ ៗ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមិនសំខាន់។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការដែលអាចអានបាននៃគំរូនេះមិនបង្ហាញពីការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងការរំខានខាងសីលធម៌ distress ភាពធុញថប់ដែលទាក់ទងនិងការចៀសវាងការតស៊ូ (r = 05 **) ។

មើលរូបភាពធំ | មើលរូបភាព Hi-Res | ទាញយកស្លាយ PowerPoint

ការពិភាក្សា

ការងារដែលត្រូវបានបង្ហាញនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃការប៉ុនប៉ងវាយតំលៃមិនមែនសុពលភាពនៃសុពលភាពនៃគំរូនៃការញៀនអាសអាភាសការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាឬអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហាហើយអ្នកដំបូងដែលធ្វើដូច្នេះសម្រាប់ម៉ូដែលភីភីអាយធី។ នៅកម្រិតទូទៅលទ្ធផលរបស់យើងបានបញ្ជាក់ពីភាពសមស្របនៃរូបរាងមូលដ្ឋាននៃគំរូដើម្បីពណ៌នាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការទស្សទាយនៃការញៀនទាំងរូបអាសអាភាសដែលបានដឹងដោយខ្លួនឯង (គំរូទី ១ រូបភាព​ទី 1) និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (គំរូ ២, រូបភាព​ទី 2) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅកន្លែងខ្លះលទ្ធផលរបស់យើងខុសគ្នាពីការព្យាករណ៍ដែលផ្តើមចេញពីគំរូហើយយ៉ាងហោចណាស់មានបញ្ហាជាក់លាក់ប៉ុន្តែសំខាន់មួយចំនួនដែលត្រូវការការពិចារណាក៏ដូចជាមានសក្តានុពលទាក់ទងនឹងរូបរាងនៃគំរូនិងការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត។

ដូចដែលបានពិពណ៌នាពីមុនការវិភាគដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺផ្អែកទៅលើផ្លូវចំនួន ៣ ដែលបានស្នើឡើងនៅក្នុងគំរូភី។ ភី។ ភី។ អិលៈផ្លូវរំលាយអាហារ (ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយការចៀសវាងការដោះស្រាយ) ទំលាប់នៃផ្លូវប្រើប្រាស់ (បង្ហាញដោយភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស) និងផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ (ប្រតិបត្តិការ ដោយ religiosity, ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងទៅនឹងការរំខាន) ។ ជារួមលទ្ធផលបានបង្ហាញថាផ្លូវទាំង ៣ មានលក្ខណៈប្លែកនិងរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពន្យល់ទាំងការញៀននឹងខ្លួនឯងនិងរោគសញ្ញាធំទូលាយដែលស្ថិតនៅក្រោមស្លាកនៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ លើសពីនេះទៅទៀតលទ្ធផលរបស់យើងបានបញ្ជាក់ថារោគសញ្ញានៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាគឺខុសគ្នាពីការប្រកាសសាមញ្ញនៃការញៀន។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងការស្ថាបនាទាំងពីរនេះគឺ r = 3 ។ ផ្អែកលើលទ្ធផលរបស់យើងគ្មានផ្លូវ ៣ ដែលត្រូវបានដាក់បង្ហាញនៅក្នុងគំរូអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅផ្លូវផ្សេងទៀតឬត្រូវបានលុបចោលដោយគ្មានការខ្សោះជីវជាតិលើគុណភាពនិងតម្លៃនៃការទស្សទាយនៃគំរូ។ នេះបញ្ជាក់ពីការទស្សន៍ទាយមូលដ្ឋានដែលបានមកពីគំរូភី។ ភី។ ភី។ ។3 ម៉ូដែលប៉ាន់ស្មានបានពន្យល់ពីផ្នែកសំខាន់នៃភាពខុសគ្នានៃការញៀនដោយខ្លួនឯង (33.9% គំរូទី 1) និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (35.9%, គំរូទី 2) ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋានទាក់ទងនឹងផ្លូវនីមួយៗនៃគំរូទាំងបីត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងផ្នែកខាងក្រោម។

ផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌

មនុស្សដែលជួបប្រទះនឹងការរំខានខាងសីលធម៌ដែលទាក់ទងទៅនឹងសេចក្តីរាយការណ៍បានរាយការណ៍ថាកម្រិតខ្ពស់នៃការញៀននឹងខ្លួនឯងនិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ នេះបញ្ជាក់ពីការព្យាករណ៍របស់អ្នកនិពន្ធនៃគំរូភី។ ភី។ ភី។3,31 ទាក់ទងនឹងតួនាទីដែលការមិនគោរពខាងសីលធម៌ដើរតួក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវការវាយតម្លៃខ្លួនឯងនៃការញៀនដោយខ្លួនឯង24 ហើយពង្រីកវាទៅការប្រើរោគសញ្ញាអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាទូទៅបន្ថែមទៀត។ ទោះយ៉ាងណាការទស្សន៍ទាយនៃគំរូនេះគឺថាការមិនគោរពខាងសីលធម៌គួរតែជាអ្នកព្យាករណ៍កាន់តែខ្លាំងនៃការញៀននឹងរូបអាសអាភាសដែលបានដឹងដោយខ្លួនឯងជាងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់និងភាពមិនដំណើរការ។3,31 ដែលមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការរកឃើញរបស់យើង។ លទ្ធផលរបស់យើងគឺសមស្របនឹងការងារនាពេលថ្មីៗនេះដែលបង្ហាញថាភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសគឺជាការទស្សទាយដ៏ខ្លាំងក្លានៃការញៀននឹងរូបអាសអាភាសដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងជាងការរអាក់រអួលខាងសីលធម៌។26 (សូមមើលការសិក្សារបស់ Lewczuk et al27 សម្រាប់ការវិភាគដែលធ្វើឡើងលើគំរូដូចគ្នានឹងការសិក្សាបច្ចុប្បន្ន) ។ វាអាចទៅរួចផងដែរថាផលប៉ះពាល់ទាបនៃភាពមិនចុះសម្រុងខាងសីលធម៌ទាក់ទងនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯងគឺយ៉ាងហោចណាស់បណ្តាលមកពីកំរិតទាបនៃការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ទាបនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនៅក្នុងគំរូប៉ូឡូញបច្ចុប្បន្នបើប្រៀបធៀបជាមួយឧទាហរណ៍តំណាង នៃមនុស្សពេញវ័យអាមេរិក។25 នៅក្នុងការសិក្សារបស់យើង ២០,៥ ភាគរយនៃអ្នកចូលរួមដែលបានប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេបានយល់ស្របថាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសគឺមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ (ជម្រើសចម្លើយមានចាប់ពីការយល់ព្រមខ្លះ“ យល់ព្រមយ៉ាងខ្លាំង”) ខណៈដែលចម្លើយដូចគ្នាត្រូវបានផ្តល់ដោយជនជាតិអាមេរិកចំនួន ២៤% ។ លើសពីនេះទៅទៀតផ្អែកលើវិធានដូចគ្នាអ្នកចូលរួមនៅសហរដ្ឋអាមេរិកបានប្រកាសថាមានជំនឿសាសនាច្រើនជាងបន្តិច (M = 20.5, SD = 24)25) ជាងអ្នកចូលរួមប៉ូឡូញក្នុងគំរូបច្ចុប្បន្ន (M = 3.81, SD = 1.84) ដែលអាចពន្យល់ពីផលប៉ះពាល់ខ្សោយនៃផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវលើការញៀនអាសអាភាសដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងជាងគំរូ PPMI ដែលភាគច្រើនផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវដែលផ្អែកលើការស្មានរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។

លើសពីនេះភាពទុក្ខព្រួយទាក់ទងនឹងបញ្ហាខាងសីលធម៌ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាជាជាងការយល់ឃើញខ្លួនឯងពីការញៀន។ ការពន្យល់ដែលអាចធ្វើបានសម្រាប់គំរូនេះគឺថាបើប្រៀបធៀបនឹងការញៀនដោយខ្លួនឯងការប្រើរូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហារួមបញ្ចូលក្រុមធំនៃផលវិបាកនៃការយល់ដឹងនិងផលប៉ះពាល់និងកត្តាកំណត់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺការកើនឡើងនូវកម្រិតនៃកំហុសទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលអាចជាផលវិបាកនៃការមិនគោរពខាងសីលធម៌។20 សេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែង ៥ នៅក្នុង BPS34 ដែលជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហានៅក្នុងការសិក្សារបស់យើងអានថា“ អ្នកបន្តប្រើរូបអាសអាភាសទោះបីជាអ្នកមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនមានកំហុសក៏ដោយ” ។ ទំនាក់ទំនងរវាងការដាក់ស្លាកខ្លួនឯងថាជាអ្នកញៀននិងភាពមិនត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងបញ្ហាខាងសីលធម៌គឺមិនមានលក្ខណៈទ្រឹស្តីទេ។ ការសិក្សាផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងដោយការរកឃើញរបស់យើង។

បន្ទាប់មកទៀតលទ្ធផលរបស់យើងជាទូទៅបានបញ្ជាក់ពីភាពជាក់លាក់នៃខ្សែសង្វាក់នៃឥទ្ធិពលរវាងអថេរដែលទាក់ទងនឹងសីលធម៌ទោះបីជាមិនមែនដោយគ្មានការរំខានក៏ដោយ។ អ្នកកាន់សាសនាកាន់តែច្រើនមានទំនោរចង់ឃើញការប្រើរូបអាសអាភាសដែលគួរអោយស្អប់ខ្ពើមហើយងាយនឹងទទួលអារម្មណ៍នៃការរំខានរវាងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទផ្ទាល់ខ្លួននិងទទួលយកជំនឿឥរិយាបទនិងបទដ្ឋាន។ ផលប៉ះពាល់នៃសាសនាមិនខ្លាំងក្នុងករណីទាំងនេះទេព្រោះវិធីវាស់វែងរបស់វាមិនមានឥទ្ធិពលលើបរិបទសាសនាដោយផ្ទាល់ទេ (សូមមើល សេចក្តីផ្តើម ផ្នែកសម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីបញ្ហានេះ) ។ ដូចដែលបានរំពឹងទុកភាពទុក្ខព្រួយដែលទាក់ទងទៅនឹងឥរិយាបទអាកប្បកិរិយាមិនត្រឹមត្រូវត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាពីរបន្ថែមទៀតគឺភាពញឹកញាប់នៃអាកប្បកិរិយា (ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស) និងការរឹតត្បិតលើឥរិយាបថ (ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃរូបអាសអាភាស) យោងទៅតាមការសិក្សាដោយហ្គ្រូប៊ល et al3) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីភាពមិនស្មោះត្រង់និងការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌បានព្យាករណ៍យ៉ាងខ្លាំងពីការរំខានខាងសីលធម៌ក៏ដោយការចូលរួមរបស់ពួកគេនៅមានកម្រិត។ អ្នកទស្សន៍ទាយដែលអាចមានផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានស៊ើបអង្កេតទាំងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រភពនៃបទដ្ឋានផ្សេងទៀតដែលអាចកំណត់ការមិនពេញចិត្តនៃរូបភាពអាសអាភាសឧទាហរណ៍ទស្សនៈសង្គមនិយមមូលដ្ឋានគ្រឹះសាសនា។53,54 ឬសាខាជាក់លាក់នៃភាពជាស្ត្រី55 ក៏ដូចជាអថេរទាក់ទងនឹងការយល់ដឹងនិងភាពចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនដែលមិនស្របនឹងជំនឿឥរិយាបថនិងបទដ្ឋានខាងក្នុង (ឧទាហរណ៍ការយល់ដឹងការយកចិត្តទុកដាក់លើកំហុសភាពឥតខ្ចោះភាពកណ្តាលនៃបទដ្ឋានដែលជម្រុញឥរិយាបថចំពោះរូបភាពអាសអាភាសនិងផ្លូវភេទ) ។ នៅទីនេះយើងបន្ទរការផ្តល់យោបល់ដែលត្រូវបានសម្តែងដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតនៅក្នុងការអត្ថាធិប្បាយរបស់ពួកគេចំពោះគំរូ។19,22

លើសពីនេះទៅទៀតលទ្ធផលរបស់យើងបានបង្ហាញថាដោយគ្រប់គ្រងលើអថេរផ្សេងៗមនុស្សដែលកាន់សាសនាកាន់តែច្រើនបានប្រកាសពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាខ្ពស់។ ឥទ្ធិពលនៃភាពជឿលើការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាគឺខ្សោយប៉ុន្តែបច្ចុប្បន្ននេះដែលមានការព្រមព្រៀងគ្នាយ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកសំខាន់នៃការសិក្សាមុន ៗ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងទន់ខ្សោយនិងវិជ្ជមានរវាងការប្រើភាសាអាសអាភាសនិងរោគសញ្ញានៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។25,26 (សូមមើលការសិក្សារបស់ Lewczuk et al27) ។ ទំនាក់ទំនងដែលត្រូវគ្នាមិនត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀន។

ទម្លាប់នៃផ្លូវប្រើប្រាស់

ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសគឺជាការទស្សន៍ទាយខ្លាំងបំផុតនៃការញៀនដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងគំរូទី ១ និងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហានៅក្នុងគំរូទី ២ ។ នេះបង្ហាញថាការវាយតំលៃខ្លួនឯងចំពោះបញ្ហាទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាសមិនគ្រាន់តែពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញអាកប្បកិរិយានេះថាជាការរំលោភលើបទដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់នោះទេ។ នោះគឺវាមិនមែនជាមុខងារនៃការជឿជាក់ទេ (យោងទៅលើការពិភាក្សានៅក្នុងការសិក្សាដោយ Humphreys56) ។ ផ្នែកសំខាន់នៃបំរែបំរួលត្រូវបានពន្យល់កាន់តែច្បាស់ដោយភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់ដែលធ្វើឱ្យសុពលភាពគំរូនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាហើយស្រដៀងនឹងរោគសញ្ញាយ៉ាងហោចណាស់មានករណីខ្លះនៃការប្រើសារធាតុមិនត្រឹមត្រូវនិងការញៀនអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀតដែលការប្រើប្រាស់ហួសកំរិតនៅពេល យ៉ាងហោចណាស់ផ្នែកខ្លះនៃវគ្គនៃជំងឺនេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនិយមន័យ (យោងទៅតាមការសិក្សារបស់ក្រាសអេលអាល់1 និង Potenza et al57) ។ ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសក៏ជាកត្តាព្យាករណ៍ដ៏សំខាន់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាទោះបីឥទ្ធិពលរបស់វាខ្សោយជាងការយល់ឃើញខ្លួនឯងនៃការញៀន (β = ០,៤៣ ទល់នឹង 0.43 = ០៥២) ។ នេះអាចយល់បានថាការប្រើប្រាស់ដែលមានបញ្ហាមានវិសាលភាពទូលំទូលាយជាងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀនដែលរួមបញ្ចូលទាំងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសហួសប្រមាណនិងបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសជាយន្តការដោះស្រាយនិងពិរុទ្ធភាពដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។34

ផ្លូវ Dysregulation

ទម្រង់នៃការស៊ូទ្រាំគឺជាការចង្អុលបង្ហាញអំពីភាពមិនដំណើរការនៅក្នុងគំរូរបស់យើង។ មនុស្សដែលប្រើវិធីដោះស្រាយការជៀសវាងជាញឹកញាប់ក៏មានទំនោរចង់មើលខ្លួនឯងថាជាអ្នកញៀនមើលរូបអាសអាភាសនិងមានរោគសញ្ញាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ នេះគឺស្របជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវមុន ៗ ដែលបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ជាក់លាក់នៃរបៀបដោះស្រាយដែលអាចចៀសវាងបានចំពោះអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហា។39, 40, 41 លទ្ធផលនេះក៏ស្របនឹងការសិក្សាដែលបង្ហាញថាការចូលរួមក្នុងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទអាចបង្កើតបានជាយុទ្ធសាស្ត្រចៀសវាង (ឧទាហរណ៍ការចៀសវាងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានដែលទាក់ទងនឹងវិស័យផ្សេងទៀតនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផលប៉ះពាល់លើការស៊ូទ្រាំក្នុងការស៊ូទ្រាំចំពោះអថេរអាស្រ័យទាំងពីរគឺខ្សោយ (β = ០,១៥, P <.001) ហើយមិនខ្លាំងចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាជាជាងការវាយតំលៃខ្លួនឯងនៃការញៀន។ នេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដោយសារតែការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាមានសមាសធាតុអាសអាភាសដែលអាចដោះស្រាយបាន ("អ្នកឃើញថាខ្លួនអ្នកប្រើរូបអាសអាភាសដើម្បីទប់ទល់នឹងអារម្មណ៍ខ្លាំងឧទាហរណ៍ភាពសោកសៅកំហឹងភាពឯកកោ។ ល។ ) គឺជាផ្នែកមួយនៃ BPS ដែលដំណើរការប្រកបដោយបញ្ហា។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនៅក្នុងការសិក្សារបស់យើង) ។

ផលប៉ះពាល់សម្រាប់ទម្រង់នៃការស្រាវជ្រាវគំរូនិងការស្រាវជ្រាវអនាគត

ការរកឃើញរបស់យើងបង្ហាញថាគំរូ PPMI អាចដើរតួជាគំរូទូទៅនៃកត្តាដែលរួមចំណែកដល់ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀននិងការប្រើរូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយផ្លូវអាប់សត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងគំរូបច្ចុប្បន្ន។ នេះក៏ត្រូវបានអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញផងដែរ។16 ផ្លូវនេះគួរតែត្រូវបានកំណត់ដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតនិងពង្រីក។ នៅក្នុងការស្នើសុំគំរូដំបូងរបស់ពួកគេគឺ Grubbs et al3 ផ្តោតលើកត្តាទាក់ទងនឹងការមិនគោរពខាងសីលធម៌ describ ដែលពិពណ៌នាអំពីផ្លូវរំលាយអាហារដោយមិនមានលក្ខណៈលម្អិត។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺអាចយល់បានព្រោះការមិនគោរពខាងសីលធម៌គឺជាចំណុចសំខាន់នៃគំរូ។ ទោះយ៉ាងណាជាផលវិបាកគំនិតបច្ចុប្បន្ននៃគំរូភី។ ភី។ ភី។ បានដាក់កត្តាដែលទាក់ទងនឹងភាពអសមត្ថភាព (ដូចជាភាពរំជើបរំជួលអារម្មណ៍ភាពអសកម្មការតស៊ូការបង្ខិតបង្ខំ) ទៅជាប្រភេទទូទៅនិងមិនបានបញ្ជាក់និងចៀសវាងពីការពិពណ៌នាអំពីយន្តការនៃឥទ្ធិពលរវាងអថេរទាំងនេះ។ ដឺក្រេឌីផេរ៉ង់ស្យែលមានសារៈសំខាន់ឬពិពណ៌នាទំនាក់ទំនងរវាងអថេរដែលទាក់ទងនឹងភាពមិនដំណើរការនិងអថេរទាក់ទងនឹងអសន្តិសុខខាងសីលធម៌។ ទំនាក់ទំនងបែបនេះត្រូវបានស្នើដោយអ្នកដទៃ16,22 ហើយយើងក៏អាចមើលឃើញនៅក្នុងការវិភាគរបស់យើងផងដែរដូចជាការជៀសផុតពីការជាប់ទាក់ទងនឹងការរំខានខាងសីលធម៌ (r = 0.21, P <.001) អាចចង្អុលបង្ហាញថាយុទ្ធសាស្រ្តដោះស្រាយចៀសវាងអាចដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការដោះស្រាយជាមួយនឹងការរំខានខាងសីលធម៌។

ដោយសារគំរូ PPMI ត្រូវបានធ្វើឱ្យមានសុពលភាពដំបូងនៅក្នុងការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះយើងសូមប្រកាសថាវាគួរតែត្រូវបានពង្រីកនិងអាចផ្លាស់ប្តូរទៅជាគំរូទូទៅដែលមានមហិច្ឆតាជាងនេះដែលអថេរទាក់ទងនឹងភាពមិនប្រក្រតីនឹងត្រូវបានព្យាបាលក្នុងកម្រិតប្រុងប្រយ័ត្នដូចគ្នានឹងអាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងសីលធម៌ដែរ។ ។ ដើម្បីសំរេចគោលដៅនេះម៉ូដែលជាក់លាក់ដូចជាគំរូបច្ចុប្បន្នរបស់ភី។ ភី។ ភី។ ភី - គួរតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយម៉ូដែលទូលំទូលាយ (ឧទាហរណ៍ម៉ូដែល I-PACE12,58) ដែលចូលទៅលំអិតបន្ថែមទៀតទាក់ទងនឹងកត្តាទាក់ទងនឹងភាពមិនប្រក្រតីនៃអាកប្បកិរិយាប៉ុន្តែឥឡូវធ្វេសប្រហែសតួនាទីនៃអថេរទាក់ទងនឹងសីលធម៌។ វាហាក់ដូចជាមានតែវិធីសាស្រ្តនេះទេដែលអាចអនុញ្ញាតឱ្យមានរូបភាពពេញលេញនៃកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការញៀននិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ការសិក្សាស្រាវជ្រាវទាំង ២ សាខានេះមិនគួរនិងមិនអាចអភិវឌ្ឍដាច់ដោយឡែកពីគ្នាបានទេដោយសារឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។16,22 ដោយសារតែភាពអាស្រ័យគ្នានេះរូបរាងនៃផ្លូវមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌មិនអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងច្បាស់ទេនៅពេលដែលផ្នែកដែលទាក់ទងនឹងភាពមិនដំណើរការនៃគំរូនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។

នៅក្នុងការសិក្សានាពេលអនាគតសូចនាករផ្សេងទៀតនៃការចុះខ្សោយទូទៅ (ឧទាហរណ៍ភាពរំជើបរំជួលបទប្បញ្ញត្តិអារម្មណ៍មិនសមហេតុផលភាពឥតខ្ចោះ) គួរតែត្រូវបានសាកល្បងនៅក្នុងគំរូ PPMI ដើម្បីពង្រីកនិងផ្តល់ការគាំទ្របន្ថែមសម្រាប់ក្របខ័ណ្ឌដែលបានពិភាក្សា។ ការពង្រីកបែបនេះហាក់ដូចជាត្រូវបានគេព្យាករណ៍និងស្វាគមន៍ដោយអ្នកនិពន្ធគំរូ។31 ដែលយើងយល់ស្របជាមួយ។

បញ្ហាមួយទៀតដែលត្រូវចង្អុលបង្ហាញគឺថាការវិភាគរបស់យើងផ្អែកលើគំរូប្រជាជន។ ទិសដៅនាពេលអនាគតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវបន្ថែមទៀតគឺត្រូវផ្ទៀងផ្ទាត់គំរូដោយផ្អែកលើគំរូគ្លីនិកជួបប្រទះកម្រិតរោគសញ្ញារោគសញ្ញាអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ពីព្រោះសារៈសំខាន់នៃកត្តាព្យាករណ៍ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាអាចផ្លាស់ប្តូរកំរិតគ្លីនិកបើប្រៀបធៀបនឹងការស៊ើបអង្កេតរបស់ប្រជាជន។ ការសិក្សានាពេលអនាគតក៏គួរអនុវត្តគំរូ PPMI ចំពោះ CSBD ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុង ICD-1113,14 នៅពេលដែលវិធានការណ៍ពិនិត្យរកមើលជម្ងឺនេះអាចប្រើបាន។ យើងយល់ស្របជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវដទៃទៀតដែលបានស្នើឱ្យសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយាមិនត្រឹមត្រូវចំពោះអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទក្រៅពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។20 ដែលអាចនាំឱ្យមានការពង្រីកគំរូដើម្បីពន្យល់ពីរោគសញ្ញាទូទៅនៃបញ្ហាផ្លូវភេទ។

ការព្រួយបារម្ភបន្ថែមអំពីបញ្ហានៃការប្រតិបត្ដិការមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌និងការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស (សូមមើល សម្ភារៈ​និង​វិធី​សា​ស្រ្ត ផ្នែក) និងការញៀនការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមិនត្រឹមត្រូវដោយផ្អែកលើនិយមន័យគ្លីនិក (ដូចជាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាសូមមើល សេចក្តីផ្តើម ផ្នែក) ត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងផ្នែកមុននៃសាត្រាស្លឹករឹត។

ការស្រាវជ្រាវបច្ចុប្បន្នពង្រីកការស្រាវជ្រាវលើគំរូ PPMI ទៅបរិបទវប្បធម៌មួយទៀតគឺអ្នកចូលរួមប៉ូឡូញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយប៉ូឡូញចែករំលែកភាពស្រដៀងគ្នាខាងវប្បធម៌ជាមួយសហរដ្ឋអាមេរិកព្រោះវាជាប្រទេសដែលមានគ្រិស្តសាសនាលើសលុប (៧៧,៣% នៃអ្នកចូលរួមក្នុងការវិភាគបច្ចុប្បន្នបានប្រកាសថាជាកាតូលិក) ។ ការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតគួរតែធ្វើឱ្យគំរូនេះមានសុពលភាពបន្ថែមទៀតដោយផ្អែកលើរង្វង់សាសនានិងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា។

ដែនកំណត់

ដែនកំណត់មួយចំនួននៃការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានកត់សម្គាល់រួចហើយ (កត្តាដែលទាក់ទងនឹងការចុះខ្សោយតែមួយ) ។ យើងក៏កត់សំគាល់ផងដែរថាការងារបច្ចុប្បន្នគឺផ្អែកលើការរចនាស្រាវជ្រាវតាមផ្នែកដែលរារាំងការវិភាគអំពីទិសដៅឬមូលហេតុ។ នោះគឺទោះបីជាការងារបច្ចុប្បន្នមានភាពស៊ីចង្វាក់គ្នាជាមួយភី។ ភី។ ភី។ ក៏ដោយបើគ្មានការសង្កេតតាមបណ្តោយដែលពិនិត្យមើលគន្លងនៃអថេរទាំងនេះតាមពេលវេលាទេវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវាយតំលៃជាគំរូនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ចុងបញ្ចប់យើងមិនបានបញ្ចូលនិយមន័យនៃរូបភាពអាសអាភាសសម្រាប់អ្នកចូលរួមក្នុងការស្ទង់មតិតាមអ៊ីនធឺណិតទេ។

សន្និដ្ឋាន

ជារួមលទ្ធផលរបស់យើងបង្ហាញថាគំរូភី។ ភី។ ភី។ គឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលចាប់ផ្តើមថ្មីរបស់ខ្លួនរួចទៅហើយដែលជាក្របខណ្ឌសន្យាដើម្បីពិពណ៌នាអំពីកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលទាំងការយល់ឃើញខ្លួនឯងនៃការញៀននិងការប្រើរូបភាពអាសអាភាស។ ការទស្សន៍ទាយរំពុះនៃបាតុភូតទាំងពីរនេះរហូតដល់ ៣ ក្រុមនៃកត្តាជះឥទ្ធិពលភាពមិនដំណើរការទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់និងការមិនគោរពតាមសីលធម៌គឺជារឿងដែលមិនច្បាស់លាស់បើទោះបីជាលទ្ធផលនៃលទ្ធផលរបស់យើង - ជាកត្តាមួយដែលមានប្រយោជន៍និងគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។ វិធីសាស្រ្តនៃគំនិតចំនួន ៣ ក្រុមដែលបានពិពណ៌នាគឺមានការសន្យានិងមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់គ្រប់គ្រាន់ដែលយើងសូមផ្តល់អនុសាសន៍ឱ្យមានការស៊ើបអង្កេតបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគត។ ដោយសារកត្តាដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពមិនដំណើរការទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់និងការប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ទាំងអស់បានរួមចំណែកដល់ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃរោគសញ្ញាទាំងការយល់ឃើញខ្លួនឯងនៃការញៀននិងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាពួកគេទាំងអស់គួរតែត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការព្យាបាល។ ទោះបីជារោគសញ្ញាអវិជ្ជមានកើតចេញពីផ្លូវនីមួយៗ ៣ អាចមើលទៅប្រហាក់ប្រហែលគ្នាក៏ដោយក៏ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេសខុសពីគ្នាដែលគួរតែដំណើរការវិធីសាស្រ្តព្យាបាលឌីផេរ៉ង់ស្យែលនិងអាចធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យឌីផេរ៉ង់ស្យែល (យោងតាមការសិក្សាដោយ Grubbs et al3,31 ក្រូសនិងស្វីនឌី;18 ក៏សំដៅទៅលើការថប់ដង្ហើមដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបដិសេធចំពោះអេសប៊ីអេឌីឌីៈអង្គការសុខភាពពិភពលោក13 Kraus et al,14 និង Gola et al59) ។ ការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតគួរតែកំណត់វិធីសាស្រ្តនៃការព្យាបាលដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ដោះស្រាយកត្តាដែលទាក់ទងទៅនឹងភាពមិនប្រក្រតីទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់និងភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌។ យើងឃើញថាការពិចារណាទាំងនេះជាចំណុចកណ្តាលជាជាងគ្រឿងកុំព្យូទ័រឥឡូវ CSBD ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុង ICD-1113 និងគន្លឹះដើម្បីចៀសវាងការប្រើអាកប្បកិរិយាហួសប្រមាណហួសកំរិតនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទ60, 61, 62 ចំពោះបុគ្គលដែលមិនបានឆ្លងកាត់ការគ្រប់គ្រងថយចុះឬចំពោះបុគ្គលដែលបទដ្ឋានខាងសីលធម៌ឬសង្គមធ្វើឱ្យមានទស្សនៈអវិជ្ជមានចំពោះសកម្មភាពផ្លូវភេទផ្ទាល់ខ្លួនដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងសកម្មភាពផ្លូវភេទហួសកំរិត។18,63 ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ CSBD ចំពោះបុគ្គលទាំងនោះអាចជាការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យខុស។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ស៊ី។ ប៊ី។ ឌី។ បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាការរងទុក្ខខាងជំនឿសាសនាឬការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទគឺមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យរោគនេះទេ។14 ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយសារភាពតានតឹងខាងសីលធម៌បែបនេះអាចផ្លាស់ប្តូរការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងចំពោះអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទរបស់ពួកគេវាចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការអនុវត្តការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនេះ។ គ្រូពេទ្យត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការវែកញែកទាំងនេះនៅក្នុងដំណើរការនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យដើម្បីជៀសវាងស៊ីអេសប៊ីឌីជា“ ជំងឺពងក្រពើ” ដែលត្រូវបានប្រើខុសសម្រាប់ការដាក់ស្លាករដ្ឋផ្លូវចិត្តដែលមានបញ្ហាជាមួយនឹងភាពខុសគ្នាខាងជីវវិទ្យា។ លើសពីនេះទៀតដោយសារការមិនគោរពតាមសីលធម៌អាចជាកត្តាជះឥទ្ធិពលដល់ការយល់ឃើញខ្លួនឯងនៃការញៀនអាកប្បកិរិយាផ្សេងទៀត (ការញៀនអ៊ីនធឺណិតការញៀនបណ្តាញសង្គមការញៀនល្បែង) ។27 ការព្រួយបារម្ភនេះមិនជាក់លាក់ចំពោះការញៀនអាសអាភាសដែលរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងនោះទេ។

នៅចុងបញ្ចប់លទ្ធផលរបស់យើងគាំទ្រដល់ការយល់ឃើញថាការប្រកាសសាមញ្ញនៃការញៀនគឺដល់កម្រិតធំខុសពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃរោគសញ្ញាអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាប្រើរោគសញ្ញាសូម្បីតែនៅពេលការស្ថាបនាទាំងពីរនេះផ្អែកលើការវាស់វែងប្រកាសក៏ដោយ។ ទាំងការញៀនខ្លួនឯងនិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាគួរតែត្រូវបានស៊ើបអង្កេតទាក់ទងនឹងគំរូភី។ ភី។ ភី។ និងសំណួរស្រាវជ្រាវពាក់ព័ន្ធ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍នៃភាពជាអ្នកនិពន្ធ

    ប្រភេទ 1

  • (ក)

    ការរចនានិងការរចនា

    • Karol Lewczuk; ម៉ាតេសហ្សូឡា

  • (ខ)

    ការទទួលយកទិន្នន័យ

    • Karol Lewczuk; អ៊ីវ៉ាណាណូវ៉ាកូស្កា

  • (គ)

    ការវិភាគនិងការបកស្រាយទិន្នន័យ Karol Lewczuk; Iwona Nowakowska

    ប្រភេទ 2

  • (ក)

    ការរៀបចំអត្ថបទ

    • Karol Lewczuk; អានីស្កាកាហ្គីឡា

  • (ខ)

    ការកែប្រែវាសម្រាប់មាតិកាបញ្ញា

    • Mateusz Gola; យ៉ូស្វេប៊ីហ្គ្រូបប

    ប្រភេទ 3

  • (ក)

    ការអនុម័តចុងក្រោយនៃអត្ថបទដែលបានបញ្ចប់

    • Karol Lewczuk; Mateusz Gola; យ៉ូស្វេខ។ ហ្គ្រូបបប; Agnieszka Glica; Iwona Nowakowska

ឯកសារយោង

  1. Kraus, SW, Voon, V. , និង Potenza, MN តើអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការញៀនដែរឬទេ? ។ ញៀន. 2016; 111: 2097-2106

    |

  2. Bancroft, J. និង Vukadinovic, Z. ការញៀនផ្លូវភេទការបង្ខំផ្លូវភេទអសមត្ថភាពផ្លូវភេទឬអ្វី? ឆ្ពោះទៅរកទ្រឹស្តីគំរូ។ ជេ Res Res. 2004; 41: 225-234

    |

  3. ហ្គ្រូបប៊ឺតជេប៊ីភឺរីអេសអិលវ៉ាយជេអេសអាល់។ បញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែបញ្ហាខាងសីលធម៌៖ គំរូរួមជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធនិងការវិភាគមេតា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 397-415

    |

  4. ស្ទីនឌីជេ ការបែងចែកប្រភេទសម្មតិកម្ម hypoexual: ម៉ូឌែលដែលមានភាពច្របូកច្របល់មិនចេះនិយាយនិងញៀន។ អ្នកវិកលចរិត Clin North Am. 2008; 31: 587-591

    |

  5. Walton, MT, Cantor, JM, Bhullar, N. et al ។ សម្មតិកម្មភាពហឹង្សាៈជាការពិនិត្យឡើងវិញនិងការណែនាំអំពីវដ្តនៃការរួមភេទ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2017; 46: 2231-2251

    |

  6. Wery, A. និង Billieux, J. Cyberex មានបញ្ហា៖ ការគិតពិចារណាការវាយតំលៃនិងការព្យាបាល។ អំពើហិង្សា Behav. 2017; 64: 238-246

    |

  7. de Alarcón, R,, de la Iglesia, JI, Casado, NM et al ។ ការញៀនសិចតាមអ៊ិនធរណេតៈអ្វីដែលយើងដឹងនិងអ្វីដែលយើងមិនស្គាល់ - ការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធ។ J Clin Med. 2019; 8: 91

    |

  8. មាសអេសភីនិងហេហ្វហ្វ័រ, អិល ការញៀនផ្លូវភេទ: ការយល់ឃើញជាច្រើនទិន្នន័យតិចតួចបំផុត។ Clin Psychol Rev. 1998; 18: 367-381

    |

  9. ហ្គូឡា, អិមនិងប៉ូទីហ្គី, MN ភ័ស្តុតាងនៃភក់គឺស្ថិតនៅក្នុងរសជាតិ៖ ទិន្នន័យចាំបាច់សម្រាប់តេស្តគំរូនិងសម្មតិកម្មទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលបង្ខំចិត្ត។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2018; 47: 1323-1325

    |

  10. ហ្គូឡា, អិមនិងប៉ូទីហ្គី, MN ការលើកកម្ពស់ការអប់រំការចាត់ថ្នាក់ការព្យាបាលនិងការផ្តួចផ្តើមគោលនយោបាយ៖ ការអត្ថាធិប្បាយស្តីពី៖ ជំងឺអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលបង្ខំចិត្តក្នុងអាយឌីស៊ី -១១ (Kraus et al, 11) ។ J Behav ញៀន. 2018; 7: 208-210

    |

  11. Prause, អិន។ វាយតម្លៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានប្រេកង់ខ្ពស់រួចទៅហើយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2017; 46: 2269-2274

    |

  12. ម៉ាក, អិម, យ៉ាំង, ខេអេស, ឡាយ័រ, ស៊ី។ អេល។ រួមបញ្ចូលការពិចារណាផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនិងប្រព័ន្ធប្រសាទទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍនិងការថែរក្សាភាពមិនជាក់លាក់នៃការប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺរណែតៈអន្តរកម្មនៃគំរូ - ផលប៉ះពាល់ការយល់ដឹង - ប្រតិបត្តិ (I-PACE) ។ Neurosci Biobehav Rev. 2016; 71: 252-266

    |

  13. អង្គការ​សុខភាព​ពិភព​លោក។ អាយឌីស៊ី -១១ - ការរំខានផ្លូវភេទអាកប្បកិរិយា។ (មាននៅ:)

    https://icd.who.int/dev11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1630268048

    ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០១៩

    |

  14. Kraus, SW, Krueger, RB, Briken, P. et al ។ ជំងឺអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានការបង្ខិតបង្ខំនៅក្នុងអាយឌីស៊ី -១១ ។ ចិត្តសាស្រ្តពិភពលោក. 2018; 17: 109-110

    |

  15. Fuss, J. , Lemay, K. , Stein, DJ et al ។ យោបល់របស់ភាគីពាក់ព័ន្ធលើជំពូកអាយឌីស៊ី -១១ ទាក់ទងនឹងសុខភាពផ្លូវចិត្តនិងផ្លូវភេទ។ ចិត្តសាស្រ្តពិភពលោក. 2019; 18: 233-235

    |

  16. ម៉ាក, អិម, អង់ទីន, អេស, Wegmann, E. et al ។ ការសន្មតតាមទ្រឹស្តីលើបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែបញ្ហាខាងសីលធម៌និងយន្តការនៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលញៀនឬបង្ខិតបង្ខំ៖ តើ“ លក្ខខណ្ឌ” ទាំងពីរមានលក្ខណៈខុសគ្នាតាមទ្រឹស្តីដូចដែលបានស្នើដែរឬទេ? អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 417-423

    |

  17. Fisher, WA, Montgomery-Graham, S. និងកោះ Kohut, T ។ បញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែបញ្ហាខាងសីលធម៌។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 425-429

    |

  18. Kraus, SW និង Sweeney, PJ ការដាក់គោលដៅ៖ ការពិចារណាលើការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៅពេលព្យាបាលបុគ្គលចំពោះការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 431-435

    |

  19. Vaillancourt-Morel, MP និង Bergeron, S. ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងដឹងថា: លើសពីភាពខុសគ្នារបស់បុគ្គលនិងភាពជឿទុកចិត្តគ្នា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 437-441

    |

  20. Walton, MT ការរំលោភបំពានជាលក្ខណៈអថេរនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលមានបញ្ហានៅក្នុងគំរូតាមអ៊ិនធរណេតនៃការញៀនផ្លូវភេទ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 443-447

    |

  21. Willoughby, ប៊ីជេ ជាប់ក្នុងប្រអប់អាសអាភាស។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 449-453

    |

  22. រ៉ាយ, ភី ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមិនចេះរីងស្ងួតនិងលទ្ធភាពនៃវិធីសាស្រ្តក្រៅផ្លូវការ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 455-460

    |

  23. Festinger, អិល។ ការបែងចែកការយល់ដឹង។ Sci Am. 1962; 207: 93-106

    |

  24. ហ្គ្រេបប៊ីបជេប៊ីនិងភឺរី, អេស ការប្រើប្រាស់សីលធម៌និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស៖ ការពិនិត្យឡើងវិញនិងការធ្វើសមាហរណកម្ម។ ជេ Res Res. 2019; 56: 29-37

    |

  25. ហ្គ្រេបប៊ីសជេប៊ីក្រាសស៊ីសនិងភឺរីអេសអិល ការញៀននឹងរូបអាសអាភាសដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងគំរូតំណាងជាតិ: តួនាទីនៃទំលាប់នៃការប្រើប្រាស់សាសនានិងភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌។ J Behav ញៀន. 2019; 8: 88-93

    |

  26. ហ្គ្រេបប៊ីសជេប៊ីហ្គ្រេនជេនិងអេងអែលមែនជេ។ ការសម្គាល់ខ្លួនឯងថាជាអ្នកញៀនមើលរូបអាសអាភាស៖ ពិនិត្យមើលតួនាទីនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសសាសនានិងការមិនគោរពខាងសីលធម៌។ ការចាប់រំលោភភេទ. 2018; 25: 269-292

    |

  27. ឡេឡឺហ្សុកខេ, ណាកាវកាខ្ញុំ, ឡេវ៉ាន់ដូវកា, អេល។ ការរអាក់រអួលខាងសីលធម៌និង religiosity ជាអ្នកព្យាករណ៍ពីការញៀនអាកប្បកិរិយាដែលមើលឃើញដោយខ្លួនឯង (អាសអាភាសអ៊ិនធរណេតប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមនិងការញៀនល្បែង) ។ ការសិក្សាដែលបានចុះឈ្មោះជាមុនដោយផ្អែកលើគំរូតំណាងជាតិ។ កំពុងពិនិត្យ។
  28. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI et al ។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតការញៀនការយល់ឃើញនិងការតស៊ូខាងសាសនា / ខាងវិញ្ញាណ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2017; 46: 1733-1745

    |

  29. ហ្គោឡា, អិម, ឡេឡឺហ្សុក, ខេ, និងស្កូកូ, អិម។ អ្វីដែលសំខាន់ៈការប្រើប្រាស់បរិមាណឬគុណភាពនៃរូបភាពអាសអាភាស? កត្តាចិត្តសាស្ត្រនិងអាកប្បកិរិយានៃការស្វែងរកការព្យាបាលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ជេមេដភេទ. 2016; 13: 815-824

    |

  30. ឡេឡឺហ្សុក, ឃេ, ស៊ីហ្សីដ, ជេ, ស្កូកូ, អិម et al ។ ការស្វែងរកការព្យាបាលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាក្នុងចំណោមស្ត្រី។ J Behav ញៀន. 2017; 6: 445-456

    |

  31. ហ្គ្រូបប៊ឺតជេប៊ីភឺរីអេសវីលជេអេសអាល់។ ការឆ្លើយតបចំពោះអ្នកអត្ថាធិប្បាយ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2019; 48: 461-468

    |

  32. Corrigan, PW, Bink, AB, Schmidt, A. et al ។ តើការមាក់ងាយចំពោះខ្លួនឯងមានឥទ្ធិពលអ្វីខ្លះ? ការបាត់បង់ការគោរពខ្លួនឯងនិងផលប៉ះពាល់“ ហេតុអ្វីសាកល្បង” ។ សុខភាព J Ment. 2015; 5: 10-15

    |

  33. Fernandez, DP, Tee, EY, និង Fernandez, EF តើរូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែតប្រើសារពើភ័ណ្ឌ -៩ ពិន្ទុឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពបង្ខំជាក់ស្តែងក្នុងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតដែរឬទេ? ស្វែងយល់ពីតួនាទីនៃកិច្ចប្រឹងប្រែងវៀតណាម។ ការចាប់រំលោភភេទ. 2017; 24: 156-179

    |

  34. Kraus S, Gola M, Grubbs JB, et al, សុពលភាពនៃការបញ្ចាំងភាពយន្តអាសអាភាសសង្ខេបនៅទូទាំងគំរូជាច្រើន។ កំពុងពិនិត្យ។
  35. Fernandez, DP និង Griffiths, MD ឧបករណ៍ចិត្តសាស្ត្រសម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា: ការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធ។ (0163278719861688)Eval Health Prof. 2019;

    |

  36. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI et al ។ ការរំលោភបំពានដូចជាការញៀន៖ ការមិនជឿសាសនានិងការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ជាអ្នកព្យាករណ៍ពីការញៀននឹងរូបអាសអាភាស។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2015; 44: 125-136

    |

  37. Grubbs JB, Kraus SW, Perry SL, et al ។ សីលធម៌មិនត្រឹមត្រូវនិងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទបង្ខំ: លទ្ធផលពីអន្តរកម្មអន្តរផ្នែកនិងការវិភាគខ្សែកោងលូតលាស់ស្របគ្នា។ កំពុងពិនិត្យ។
  38. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ et al ។ ការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌និងយល់ឃើញថាការញៀននឹងរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតៈការពិនិត្យតាមបណ្តោយ។ ញៀន. 2017; 13: 496-506

    |

  39. លេវី - ស្តាវ៉ូវីកអិម, ឡេឡឺហ្សុកខេ, ណាកាវកាខ្ញុំ, et អាល់។ អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទដែលបង្ខំចិត្តនិងធ្វើឱ្យរំជួលចិត្ត។ ការរួមភេទ Med Rev. នៅក្នុងសារព័ត៌មាន។
  40. Reid, RC, Harper, JM, និង Anderson, EH យុទ្ធសាស្រ្តដោះស្រាយដែលត្រូវបានប្រើដោយអ្នកជំងឺដែលមានសម្មតិកម្មដើម្បីការពារពីផលប៉ះពាល់ឈឺចាប់នៃភាពខ្មាស់អៀន។ Clin Psychol Psychother ។. 2009; 16: 125-138

    |

  41. Levin, ME, Lee, EB, និង Twohig, MP តួនាទីនៃការបញ្ចៀសការពិសោធន៍ក្នុងការមើលរូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា។ ផ្លូវចិត្ត។. 2019; 69: 1-12

    |

  42. Herman-Stabl, MA, Stemmler, M. , និង Petersen, AC វិធីសាស្រ្តនិងវិធីដោះស្រាយចៀសវាង៖ ផលប៉ះពាល់ដល់សុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សវ័យជំទង់។ ជេយុវ័យជំទង់. 1995; 24: 649-665

    |

  43. Holahan, CJ, Moos, RH, Holahan, CK et al ។ ជំនាន់ស្ត្រេសការចៀសវាងការប្រឈមមុខនិងរោគសញ្ញាបាក់ទឹកចិត្ត៖ គំរូ ១០ ឆ្នាំ។ J ពិគ្រោះជាមួយគ្លីនិកចិត្តសាស្ត្រ. 2005; 73: 658-666

    |

  44. រ័ត្នអេសនិងកូហេនអិល វិធីសាស្រ្តជៀសវាងនិងដោះស្រាយភាពតានតឹង។ Am Psychol. 1986; 41: 813-819

    |

  45. Kohut, T. និងŠtulhofer, ក។ តួនាទីរបស់ religiosity ក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលបង្ខំចិត្តរបស់មនុស្សវ័យជំទង់: ការវាយតម្លៃបណ្តោយ។ ជេ. 2018; 44: 759-775

    |

  46. Martyniuk, U, Briken, P, Sehner, S. et al ។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទក្នុងចំណោមនិស្សិតសាកលវិទ្យាល័យប៉ូឡូញនិងអាល្លឺម៉ង់។ ជេ. 2016; 42: 494-514

    |

  47. ហ្គ្រេបប៊ីសជេប៊ីអេសសឺមជេប៊ីរើរឌីអេម et al ។ សារពើភ័ណ្ឌប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺណិតអាសអាភាស៖ ការបង្កើតឧបករណ៍វាយតម្លៃថ្មីមួយ។ ការចាប់រំលោភភេទ. 2010; 17: 106-126

    |

  48. Reid, RC, Garos, អេស, និងជាងឈើ, ប៊ីអិន ភាពជឿជាក់សុពលភាពនិងការវិវឌ្ឍន៍ផ្នែកចិត្តវិទ្យានៃសារពើភ័ណ្ឌអាកប្បកិរិយាអ៊ីប៉ូតាស្យូសក្នុងគំរូបុរសខាងក្រៅ។ ការចាប់រំលោភភេទ. 2011; 18: 30-51

    |

  49. Carver, CS អ្នកចង់វាស់វែងការតស៊ូប៉ុន្តែពិធីសាររបស់អ្នកវែងពេក៖ ពិចារណាការដោះស្រាយដោយសង្ខេប។ អ៊ិនជេប៊ីវ៉ាដមេដ. 1997; 4: 92

    |

  50. Schnider, KR, Elhai, JD, និង Grey, MJ ការប្រើប្រាស់វិធីដោះស្រាយព្យាករណ៍ពីភាពតានតឹងក្រោយនិងរោគសញ្ញានៃភាពទុក្ខព្រួយដែលមានភាពស្មុគស្មាញក្នុងចំនោមនិស្សិតមហាវិទ្យាល័យដែលរាយការណ៍ពីការបាត់បង់ការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្ត។ ជេសុនចិត្ត. 2007; 54: 344

    |

  51. Arbuckle, JL មគ្គុទេសក៍របស់អ្នកប្រើ IBM SPSS Amos 23 ។ (មាននៅ:) (ចូលដល់ថ្ងៃទី ១៨ ខែសីហាឆ្នាំ ២០១៩)សាជីវកម្មអភិវឌ្ឍន៍អេម៉ុស,; 2014
    http://amosdevelopment.com/download/User_Guide_23.pdf

    |

  52. Hu, LT និង Bentler, PM លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការកាត់ផ្តាច់សម្រាប់សន្ទស្សន៍សមនៅក្នុងការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធវ៉ារ្យង់៖ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យធម្មតានិងជំរើសថ្មី។ ម៉ូដែលសមភាពគំរូ. 1999; 6: 1-55

    |

  53. ឌូបៃ, ប៊ីអេ, ប៊ឺតធ័រអ័រភីសនិងសារ៉ាហ្វានឃេ។ ការជជែកពិភាក្សារឿងអាសអាភាស៖ សាសនានិងការគាំទ្រសម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ។ ចចសុខភាពសុខភាព. 2018; : 1-16

    |

  54. Lambe, JL អ្នកណាចង់ត្រួតពិនិត្យមើលរឿងអាសអាភាសនិងស្អប់ការនិយាយ? ។ Soc Soc. 2004; 7: 279-299

    |

  55. Ciclitira, ឃេ។ រូបភាពអាសអាភាសស្ត្រីនិងភាពជាស្ត្រី៖ រវាងភាពរីករាយនិងនយោបាយ។ ផ្លូវភេទ. 2004; 7: 281-301

    |

  56. ហ្វីមហ្វ្រីសខេ។ នៃការវិនិច្ឆ័យខាងសីលធម៌និងការញៀនផ្លូវភេទ។ ញៀន. 2018; 113: 387-388

    |

  57. Potenza, MN, Gola, M. , Voon, V. et al ។ តើអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទហួសប្រមាណគឺជាជំងឺញៀនឬ? Lancet Psychiatry. 2017; 4: 663-664

    |

  58. ម៉ាក, អិម, Wegmann, E. , Stark, R. et al ។ គំរូអន្តរកម្មនៃការមិនទទួលយកផលប៉ះពាល់ដល់ការយល់ដឹង - ការប្រតិបត្តិ (I-PACE) សម្រាប់អាកប្បកិរិយាញៀនៈធ្វើឱ្យទាន់សម័យការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅទៅនឹងអាកប្បកិរិយាញៀនដែលហួសពីការប្រើអ៊ិនធឺរណែតនិងការបញ្ជាក់លក្ខណៈនៃដំណើរការនៃឥរិយាបថញៀន។ Neurosci Biobehav Rev. 2019; 104: 1-10

    |

  59. ហ្គូឡាអិម, ឡេឡឺហ្សុកខេ, ផូថុន, អិម, អេល។ ការបាត់ធាតុនៅក្នុងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការរំខានផ្លូវភេទអាកប្បកិរិយា។ កំពុងពិនិត្យ។
  60. ខេលីន, អិម។ ការញៀនផ្លូវភេទ៖ គំនិតព្យាបាលដ៏គ្រោះថ្នាក់។ សាធារណរដ្ឋស៊ីអ៊ី. 2003; 31: 8-11

    |

  61. រដូវរងារ, ជេ។ ជំងឺសរសៃប្រសាទ: វិធីសាស្រ្តប្រុងប្រយ័ត្នជាងមុន [លិខិតទៅអ្នកកែសំរួល] ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្លូវភេទ Behav. 2010; 39: 594-596

    |

  62. Ley, D. , Prause, N. , និង Finn, P ។ ព្រះចៅអធិរាជគ្មានសំលៀកបំពាក់ទេ: ការពិនិត្យឡើងវិញនៃគំរូ 'ញៀនអាសអាភាស' ។ សុខភាពផ្លូវភេទ. 2014; 6: 94-105

    |

  63. Efrati, Y ។ ព្រះជាម្ចាស់អើយខ្ញុំមិនអាចឈប់គិតអំពីការរួមភេទបានទេ! ផលប៉ះពាល់ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងការបង្ក្រាបគំនិតផ្លូវភេទដែលមិនទទួលបានជោគជ័យក្នុងចំណោមយុវវ័យសាសនា។ ជេ Res Res. 2019; 56: 146-155

    |