Náboženstvo a porno závislosť

Prvou vecou, ​​na ktorú treba pamätať, je skutočnosť, že problém závislosti na porno a identita kresťana alebo nie, je vecou sebaidentifikácie. Nikto nenasledoval predmety v štúdii, aby zistil, či sú skutočne nejakým spôsobom závislí na porno. Nikto z týchto mužov nenasledoval, či sú alebo nie sú kresťania. Ja sa identifikujem ako kresťan, ale môžem vás ubezpečiť, že existuje ľubovoľný počet ľudí, ktorí by sa v tomto bode chceli líšiť.

Podľa môjho skromného názoru by bolo prakticky nemožné uskutočniť štúdiu tohto druhu, ktorú by bolo možné považovať za skutočne vedeckú kvôli množstvu faktorov. Predtým, ako bude možné takúto štúdiu uskutočniť podľa vedeckých štandardov, bude potrebné dosiahnuť prijateľnú definíciu definícií kresťanského obsahu a prijatú dohodu o definícii závislosti na pornografii. Ani ja nezadržiavam dych. Pojem kresťan existuje už zhruba 1,980 18 rokov a obrovské množstvo denominácií, ktoré sa vydávajú za kresťanov, stačí na to, aby ma presvedčili, že konsenzus ani zďaleka nebol. Rovnako je závislosť na pornografii predmetom sporu vo vedeckých kruhoch a ja nezadržiavam dych, kým sa to nevyrieši. Ďalším problémom je použitá metóda vzorkovania. Na to, aby štúdia mala zmysel, je potrebné odobrať vzorky podstatného počtu ľudí z cieľovej demografickej skupiny študovanej skupiny. Ukážte 25-45 ročných mužov a získate iný výsledok, ako keby ste študovali 55-XNUMX ročných mužov. Ak sú všetky vaše predmety z jednej geografickej oblasti, mohlo by to tiež znamenať obrovský rozdiel. Štúdia uskutočnená na serveri Los Angelinos by priniesla inú mieru používania pornografie na internete ako štúdia na Amiši v komunite, ktorá neumožňovala používanie internetu. Toto je extrémny príklad, slúži však na ilustráciu skutočnosti, že výsledky štúdie veľmi závisia od toho, ako sa štúdia uskutočňuje. Ak niekto umiestni značku, ktorá žiada ľudí, aby sa dobrovoľne zúčastnili štúdie týkajúcej sa pornografie, študijná skupina by sa výrazne líšila od skupiny, ktorá bola vybraná skutočne náhodným spôsobom.

S ohľadom na vyššie uvedené je podľa môjho názoru stále možné zhromaždiť niektoré užitočné informácie zo štúdie, pokiaľ si každý pamätá, že ide o štúdiu sebaidentifikácie a sebahlásenia. Čo to stojí za to, je to podľa môjho názoru operatívna fráza.

Považujem za najzaujímavejšie, že samoidentifikovaní kresťania používajú porno rovnako ako nekresťania. Štatistiky o závislostiach mi naznačujú, že kresťania vidia častejšie pornografiu ako nekresťania, a preto častejšie hlásia závislosť. Nekresťania, IMO, vnímajú porno ako morálne problém, a preto je menej pravdepodobné, že sa ich použitia porno týka, pokiaľ to nespôsobí sexuálnu dysfunkciu.

Bez morálneho problému je úroveň vzrušenia tiež nižšia. V tomto všetkom musí hrať rolu adrenalín. Pred reštartom mi samotná myšlienka na porno priniesla v hrudi pocit, ktorý som sa od tej doby naučil, bol adrenalín. V dnešnej dobe pristupujem k pornografii ako k morálne neutrálnemu problému, a to výrazne pomohlo, pretože pocit vzrušenia je už preč.

Myslím si, že je dôležité poznamenať, že u Dona Jona hlavná postava utíšila svoju vinu vyznaním a pokáním povedať relatívnu hrsť alebo modlitby, ktoré zapracoval do svojej cvičebnej rutiny. Nikdy som nevidel jednu iotu viny, ktorú táto postava vykreslila, pokiaľ ide o sex alebo porno, a jeho stiahnutie bolo dosť bezproblémové. Tento film považujem za veľmi presné vyobrazenie ľudí v jeho vekovej skupine v dnešnej dobe. Vyrastali v ére, keď bol porno prijímaný ako súčasť kulisy života. Nenechali sa zahanbiť kvôli pocitu viny, dostali sa závislým kvôli kompromisu v centre odmien. V mojom prípade si myslím, že centrum odmien bolo najvyššou vrstvou problému, ale hlavnou príčinou bola vina, zakázané ovocie a súvisiace faktory.

To však neplatí pre mnoho používateľov pornografických programov, najmä pre mladších ľudí, ktorí vyrastali v sociálnom prostredí, ktoré sa výrazne líši od situácie, ktorá existovala v mojej mladosti. Faktom je, že vina týkajúca sa sexu nie je taká výrazná, ako bývala. Keď som bol v základnej škole, tak v šesťdesiatych rokoch, keď sme museli bojovať proti našej ceste do školy cez vánice a útoky T-Rexu, mnoho detí ich nevyužívalo av mnohých prípadoch nevedeli správne termíny ich sexuálna anatómia. Zdá sa, že sexuálna výchova urobila veľa pre zlepšenie tejto situácie a odstránenie hanby z témy sexu. Len si myslím, že rodičia, ktorí tieto informácie priamo neposkytujú svojim deťom, sú tragické. Nepochybne tu zohráva neznalosť, ale aj hanba a vina. Schopnosť slobodne a otvorene hovoriť o sexe je veľmi dôležitá a pri odstraňovaní stigmy a hanby z predmetu sexu prechádza dlhá cesta.

Ďalším faktorom, ktorý sa rokmi menil, je povaha pornografie. Keď som práve dosiahol pubertu, reklamy na pornografické filmy boli pre môj dospievajúci mozog celkom vzrušujúce. Zaujímavosťou je, že filmy, ktoré sa koncom šesťdesiatych rokov premietali iba v pochybných kinách, sú na dnešné pomery dosť krotké. Filmy, ktoré šokovali ľudí pred 45 rokmi, by v dnešnej dobe dostali pravdepodobne hodnotenie R, v niektorých prípadoch PG-13. Vtedy bola aj čiastočná nahota škandálna a zaradila film do stavu pornografie. To, čo sa pred 45 rokmi považovalo za čisto pornografické, by v dnešnej dobe len ťažko zdvihlo obočie.

Dôležitá je skutočnosť, že mladí ľudia, ktorí vyrastajú v dnešnom svete, sú oveľa pravdepodobnejšie vystavení explicitným sexuálnym scénam, ako by som to bol ja v mladosti. Ak som chcel vidieť skutočný hardcore porno, musel som sa odvážiť do časti mesta, v ktorej som sa cítil nebezpečne. Keď som vošiel do porno obchodu, musel som zaparkovať na mieste, kde som sa bál opustiť auto a riskovať, že ma niekto spozoruje. To bol obrovský odstrašujúci prostriedok a je to jeden z dôvodov, prečo som šéfkuchár nedopustil, aby som to sledoval u najbližšieho obchodníka s pornografiami, akonáhle mi bolo 18 rokov. Ide mi o to, že môj problém s pornografiou, taký závažný, aký bol v mojej mladosti, sa charakteristicky líši od problémov s pornografiou dnešnej mládeže. Moja bola poháňaná špekuláciami a pocitom neznáma. Moje 18 - 25 ročné ja si dokázalo len predstaviť, čo sa deje v porno filmoch. Mnoho dnešnej mládeže vie, ako sa dostanú na strednú školu. Bol som závislý na masturbácii potom, čo som vo veku 14 rokov videl pornografiu s tvrdou tlačou. Mnoho dnešných detí videlo hardcore videá od prvého dňa. Jediný pocit očakávania pochádza z prakticky neobmedzeného prísunu pornografie v našom veku, ktorý je v príkrom rozpore s veľmi obmedzeným počtom pornografií, ku ktorým som mal prístup ako dieťa, ktoré vyrastalo na predmestí druhého stupňa veľkého mesta. Problém, ktorý mi v živote spôsobil porno, si ani len nedokážem predstaviť, aké by to bolo, vyrastať v dnešnom svete.

Avšak, zatváranie kruhu, aby som tak povedal, vrátime sa k veľmi platnej otázke, či je závislosť na pornoch vedľajším produktom nábožensky generovanej viny. Hovorím za seba, myslím si, že zatiaľ čo závislosť na porno sa môže v životoch nábožensky aktívnych ľudí výraznejšie prejavovať, celkový problém nie je iba tak viny, ako je prístup a dostupnosť. Nie je potrebné si predstavovať, že ľudia budú reagovať na veci podľa svojej kultúry, viery, atď. Niekto, kto bol vychovaný v domácnosti, kde alkohol voľne prúdil, sa nemusí obávať, že jeho pitie je problematické ako osoba, ktorá pije podobné množstvo a frekvencia, ale bola zvýšená teetotalers. To nemá nič spoločné s tým, či je daná osoba skutočne alkoholikom; závislý od alkoholu. Osoba vychovaná ako teetotaler sa môže s väčšou pravdepodobnosťou identifikovať ako osoba, ktorá má problémy s alkoholom, a dokonca môže byť príliš znepokojená vlastným pitím skôr, ako sa stane problémom, ale to nespochybňuje pojem alkoholizmu. Podobne skutočnosť, že kresťania sa s väčšou pravdepodobnosťou identifikujú, že majú pornografické problémy, nezbavuje platnosti pojmu závislosť na porno. Mohlo sa len stať, že vnímanie problému je citlivejšie.