I-UPDATE 2016: Ang isang mas malawak na pagsusuri ng mga pag-angkin at pag-aaral ni Joshua Grubbs ay matatagpuan dito - Nahihila ba ni Grubbs ang lana sa ating mga mata sa kanyang pagsasaliksik na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya"? (2016)
I-UPDATE 2017: Isang bagong pag-aaral (Fernandez et al., 2017) sinubukan at pinag-aralan ang CPUI-9, isang sinasabing palagay na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" na palatanungan na binuo ni Joshua Grubbs, at nalaman na hindi nito tumpak na masuri ang "aktwal na pagkagumon sa pornograpiya" or "Pinaghihinalaang pagkagumon sa porno" (Gumagamit ng Pornograpya ng Cyber Paggamit ng Imbentaryo-Mga Marka ng 9 Sumasalamin sa Tunay na Pagkukumpara sa Paggamit ng Pornograpya sa Internet? Paggalugad ng Tungkulin ng Pagsisikap sa Pangilin). Nalaman din na 1/3 ng mga katanungan na CPUI-9 ay dapat na alisin upang ibalik ang wastong mga resulta na nauugnay sa "moral na hindi pag-apruba", "pagiging relihiyoso", at "oras ng paggamit ng pornograpiya." Ang mga natuklasan ay nagtataas ng mga makabuluhang pag-aalinlangan tungkol sa mga konklusyon na nakuha mula sa anumang pag-aaral na nagtatrabaho sa CPUI-9 o umasa sa mga pag-aaral na nagpagamit dito. Marami sa mga alalahanin at pagpuna ng bagong pag-aaral ang sumasalamin sa mga nakabalangkas sa malawak na ito YBOP critique.
I-UPDATE 2018: Ang piraso ng Propaganda na nagpapanggap bilang isang tinaguriang repasuhin nina Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid at Joshua Wilt - Ang Mga Pananaliksik sa Pagsusulit sa Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review ay hindi Pag-aalinlangan ("Mga Suliranin sa Pornograpiya Dahil sa Moral Incongruence: Isang Pinagsamang Modelo na may Systematic Review at Meta-Analysis") 2018.
I-UPDATE 2019: Kinumpirma ni Joshua Grubbs ang kanyang matinding bias na hinihimok ng agenda nang sumali siya sa kanilang mga kaalyado na sina Nicole Prause, Marty Klein at David Ley sa pagsubok na patahimikin YourBrainOnPorn.com. Grubbs at iba pang mga pro-porn na "eksperto" sa www.realyourbrainonporn.com ay nakikibahagi sa ilegal na paglabag sa trademark at squatting. Grubbs ay pinadalhan ng isang titigil sa paghinto at tumanggi, na kung saan ay hindi pinansin. Patuloy na sinusunod ang mga legal na aksyon.
I-UPDATE 2019: Sa wakas, ang Grubbs ay hindi umasa sa kanyang CPUI-9 instrumento. Kasama sa CPUI-9 ang mga tanong na "pagkakasala at kahihiyan / emosyon sa 3" hindi normal na natagpuan sa mga instrumento ng pagkagumon - at kung aling mga skew ang mga resulta nito, na nagiging sanhi ng mga gumagamit ng relihiyosong porno na puntos ang mas mataas at mga di-relihiyosong gumagamit na puntos mas mababa kaysa sa mga paksa na ginagawa sa mga karaniwang instrumento sa pagkagumon. Sa halip, Ang bagong pag-aaral ni Grubbs ay nagtanong sa 2 direktang oo / walang mga katanungan ng mga gumagamit ng porno ("Naniniwala ako na ako ay gumon sa internet pornograpiya. ""Gusto kong tawagan ang sarili ko ng adik sa internet pornograpiya. ”). Direkta na sumasalungat sa kanyang mga naunang pag-aangkin, natagpuan ni Dr. Grubbs at ang kanyang koponan sa pananaliksik na ang paniniwala na ikaw ay gumon sa porn ay pinakahigpit na napakahusay sa pang-araw-araw na oras ng paggamit ng pornograpiya, hindi sa pagiging relihiyoso.
I-UPDATE 2020: Ang walang pinapanigan na mananaliksik na si Mateuz Gola ay nakipagtulungan sa Grubbs. Sa halip na gamitin ang Grubbs ng napakalakas na skewed CPUI-9, ang pag-aaral ay gumamit ng isang solong tanong: "Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet". Nagdulot ito ng kaunti o walang ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at naniniwala sa sarili na gumon sa porno. Tingnan: Mga Pagsusuri sa Mga Suliranin sa Pornograpiya Dahil sa Modelong Moral Incongruence (2019)
Ang kritikal
Narito ang ilan sa mga headline na mula sa ang bagong pag-aaral na ito ni Joshua B. Grubbs, Nicholas Stauner, Julie J. Exline, Kenneth I. Pargament, at Matthew J. Lindberg (Grubbs et al., 2015):
- Mga Mapagkukunan ng Pananaliksik sa Psychology Distress sa pinaghihinalaang Internet Pornography Addiction
- Ang Pagtingin sa Porn Ay OK. Ang Paniniwala Sa Pagkagumon sa Pornograpiya Ay Hindi
- Napansin na Pagkagumon sa Porno ay Mas Mahina sa Porno Ginagamit Niya ang Sarili
- Ang Paniniwala na May Pagkagumon sa Pornograpiya Ang Saklaw ng Iyong Sarili sa Porno, Nakuha ng Pag-aaral
Sa esensya ang pangunahing pag-angkin ng pag-aaral ay iniulat bilang: "pinaghihinalaang pagkagumon" sa pornograpiya ay higit na nauugnay sa sikolohikal na pagkabalisa kaysa sa kasalukuyan araw-araw na pagtingin sa porno. Isang sipi mula sa isa sa mga artikulo sa itaas:
Ang isang bagong pag-aaral sa journal Psychology of Addictive Behaviors ay natagpuan na ang nakikitang pagkagumon sa pornograpiya -ang "pakiramdam na gumon sa pornograpiya sa Internet anuman ang aktwal na paggamit ng pornograpiya" -ay nauugnay sa mga porma ng sikolohikal na pagkabalisa kabilang ang depression, pagkabalisa, galit, at stress . Ang paggamit ng pornograpiya mismo, ang mga may-akda na natagpuan, ay "relatibong walang kaugnayan sa sikolohikal na pagkabalisa."
Habang ang quote sa itaas ay naglalaman ng mga kawastuhan na aming susuriin, kunin natin ito sa halaga ng mukha. Ang mambabasa ay naiwan sa impression na ang tunay na paggamit ng porn ay hindi isang malaking pakikitungo, ngunit ang "paniniwala" na gumon ka sa porn ay magdudulot sa iyo ng sikolohikal na pagkabalisa. Ang aalisin: Perpektong malusog na gamitin ang porn hangga't hindi ka naniniwala na gumon ka.
Ang pag-angkin ng Grubbs et al., At ang lahat ng mga nagresultang headline, ay nabuo sa paghanap na ito: Ang kasalukuyang oras ng paggamit ng porn ng mga paksa ay hindi sapat na naiugnay (sa pananaw ng paksa ng mga mananaliksik) na may mga marka sa sariling palatanungan ng paggamit ng porn ni Grubbs (ang Cyber Gumamit ng Imbentaryo ng pornograpiya na "CPUI"). Upang mailagay ito sa ibang paraan, kung ang pagkagumon sa pornograpiya ay mayroon talagang "dapat", sa pagtingin ng mga may-akda, isang isang-sa-isang ugnayan sa pagitan ng kasalukuyang oras ng paggamit at mga marka sa CPUI. Grubbs et al. iniulat din na ang "sikolohikal na pagkabalisa" ay nauugnay sa mga marka sa CPUI, ngunit hindi gaanong nauugnay sa kasalukuyang oras ng paggamit.
Narito ang bagay: Walang ganap na batayang pang-agham para sa pagdeklara ng CPUI ng isang sukat ng “pinaghihinalaang pagkagumon, ”at iyan pa rin ang pinahahalagahan ng lahat ng napalaking mga ulo ng balita! Ang CPUI ay hindi kailanman napatunayan para sa "napansin" na taliwas sa "tunay" na pagkagumon.
Para sa mga pag-angkin at interpretasyon ng Grubbs et al. Na maging wasto, ang DALAWA sa mga sumusunod ay dapat na totoo at suportado ng tunay na pagsasaliksik:
1) Ang Gamitin ang Pornograpikong Cyber Inventory Dapat suriin ng (CPUI) ang "pinaghihinalaang pagkagumon" sa pornograpiya ngunit hindi aktwal na pagkagumon ng porn.
- Si Grubbs mismo ang bumuo ng 9-item CPUI bilang isang imbentaryo ng mga problema sa online porn, hindi isang pagsubok na "pinaghihinalaang pagkagumon". Dito pinili niya itong gamitin bilang kapalit ng iba pang napatunayan na mga pagsubok sa pagkagumon, tiyak na lumikha ng ilusyon na maaari niyang sukatin ang "pinaghihinalaang pagkagumon" kaysa sa pagkagumon. Sa katunayan, sumusukat ang CPUI ng parehong mga palatandaan, sintomas at pahiwatig ng pagkagumon tulad ng ginagawa ng mga karaniwang pagsubok sa pagkagumon.
- Sa kasalukuyang pag-aaral, Grubbs et al. gamitin ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" kasabay ng kabuuang marka ng mga paksa sa CPUI, nang walang pang-agham na pagbibigay katwiran.
2) Ang pornograpiya ng pornograpiya ng pornograpiya ay dapat na katumbas ng oras ng pagtingin sa porn
- Ito ay pinabulaanan ng mga siyentipikong panitikan. Internet porn addiction ≠ mga oras ng pagtingin sa pornograpiya.
- Nagulat, ang Grubbs et al. ang pag-aaral ay nagpapakita doon talaga ay isang malakas na ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at ang CPUI! Mula p. 6 ng pag-aaral:
"Dagdag pa, average araw-araw na paggamit ng pornograpiya sa oras ay malaki at positibong nauugnay sa depression, pagkabalisa, at galit, pati na rin pinaghihinalaang pagkagumon. "
Na patungkol sa unang punto, ang Grubbs ay bumuo ng kanyang sariling questionnaire sa pagkagumon sa pornograpiya (CPUI), at nang maglaon ay sinabi ng capriciously na sumusukat lamang ito sa "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" - nang hindi ipinakita ang anumang katwiran para sa kanyang recharacterization. (Talaga!)
Na patungkol sa pangalawang punto, natuklasan ng mga nakaraang koponan sa pagsasaliksik na ang variable na "oras ng paggamit" ay hindi naiugnay sa cybersex na pagkagumon (o pagkagumon sa video-gaming). Iyon ay, ang pagkagumon ay mas tumpak na hinulaang ng iba pang mga variable kaysa sa "oras ng paggamit." Sinabi iyon, tulad ng nakikita mo mula sa nabanggit na sipi, ang Grubbs ay talagang nakakita ng isang makabuluhang ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at sikolohikal na pagkabalisa.
Titingnan namin ang mga detalye tungkol sa kung bakit ang mga palagay ni Grubbs et al. Ay hindi totoo o hindi suportado sa ibaba, ngunit narito kung paano inilarawan ng mga mananaliksik ang kanilang aktwal na mga natuklasan nang hindi naliligaw ang publiko:
"Natuklasan ng pag-aaral na ang ilang mga aspeto ng pagkagumon sa pornograpiya ay malakas na nauugnay sa sikolohikal na pagkabalisa at hindi gaanong malakas (ngunit pa rin) na nauugnay sa kasalukuyang oras ng paggamit."
Ang talampas na mga tala ng bersyon: Ang pagkagumon ay may kaugnayan sa sikolohikal na pagkabalisa, at sa gayon ay mga oras ng paggamit. Magkano para sa pansin-daklot, nakaliligaw na mga pamagat na tinutukoy ng pag-aaral.
Sinusuri ng CPUI ang alinman sa Tunay na Pagkagumon sa Pornograpiya, o "Napansin na Pagkagumon sa Porno"
In Ang paunang papel ng Grubbs noong 2010 napatunayan niya ang kanyang 43-tanong na Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) bilang isang palatanungan na tinatasa ang ilang mga aspeto ng aktwal na pagkagumon sa pornograpiya, habang tinatasa ang mga aspeto na walang kinalaman sa pagkagumon (mga katanungan sa pagkakasala at kahihiyan). Ang susi para sa amin ay wala saanman sa 2010 papel na ginagamit niya ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon". Ang mga sipi mula sa orihinal na papel ni Grubbs na nagkukumpirma sa kanyang CPUI ay tinatasa lamang ang tunay na pagkagumon sa porn:
Ang naunang inilarawan na mga modelo na iminungkahi para sa pag-unawa sa mga pagkagumon sa pag-uugali ay ang pangunahing palagay sa teoretikal na ginamit upang makuha ang instrumento para sa pag-aaral na ito, ang Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), na huwaran pagkatapos ng Internet Sex Screening Test na binuo ni Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Tsiya ang disenyo ng CPUI ay batay sa prinsipyo na nakakahumaling na pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan upang pigilan ang pag-uugali, makabuluhang mga negatibong epekto bilang resulta ng pag-uugali, at isang pangkalahatang pagkahumaling sa pag-uugali (Delmonico & Miller, 2003).
Ang CPUI ay talagang nagpapakita ng pangako bilang isang instrumento sa pagtatasa ng addiction sa Internet pornograpiya. Samantalang ang nakaraang mga instrumento, tulad ng ISST, ay tinasa lamang ang malawak na spectrum online na sekswal na pagkagumon, ang sukat na ito ay nagpakita ng pangako sa partikular na pagtatasa ng addiction sa pornograpiya sa Internet. Higit pa rito, ang mga item sa naunang ipinaliwanag na Scale ng Nakakaharang na Pattern ay tila nakakakita ng ilang antas ng suporta sa teoretikal at potensyal na makagawa ng pagiging wasto kung ihahambing sa diagnostic criteria para sa parehong Dependence ng Sangkap at Pathological Pagsusugal, isang ICD.
Sa wakas, limang ng mga item sa sukat ng Nakakahumaling na Pattern mula sa orihinal na sukat ng Compulsivity tila direktang mag-tap sa pinaghihinalaang indibidwal o aktwal na kawalan ng kakayahan upang itigil ang pag-uugali na kung saan sila ay makatawag pansin. Ang kawalan ng kakayahang itigil ang isang problemang pag-uugali sa ilalim ng anumang kalagayan ay hindi lamang isang mahalagang diagnostic criterion para sa parehong SD at PG, ngunit maaari rin itong maisip na bilang isa sa mga pangunahing elemento ng parehong pagkagumon, tulad ng ipinahayag sa SD, at ICDs (Dixon et al., 2007; Pontenza, 2006). Tila na ito ay kawalan ng kakayahan na lumilikha ng disorder.
Sa isang 2013 pag-aaral Binawasan ng Grubbs ang bilang ng mga katanungan sa CPUI mula 43 hanggang 9, at muling binigyan ng label ang kanyang aktwal na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya ng isang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" na pagsubok. Ginawa niya ito nang wala at paliwanag, habang ginagamit ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" 80 beses sa 2013 na papel. Napakalinaw natin - Hindi napatunayan ni Grubbs ang kanyang CPUI bilang isang tool sa pagtatasa na pinag-iiba ang aktwal na pagkagumon sa porn mula sa "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya".
Bakit muling binansagan ni Joshua Grubbs ang CPUI ng isang "napansin" na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya?
Habang si Grubbs mismo ay hindi nag-angkin ng kanyang pagsubok ay maaaring pag-uri-uriin ang pinaghihinalaang mula sa aktwal na pagkagumon, ang kanyang pagtatrabaho ng nakaliligaw na term ("pinaghihinalaang pagkagumon") para sa mga marka sa kanyang instrumento na CPUI-9 ay humantong sa iba na ipalagay na ang kanyang instrumento ay may mahiwagang pag-aari na nakapag upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng "pinaghihinalaang" at "totoong" pagkagumon. Nagawa nito ang napakalaking pinsala sa larangan ng pagtatasa ng pagkagumon sa pornograpiya dahil ang iba ay umaasa sa kanyang mga papel bilang katibayan ng isang bagay na hindi nila, at hindi maihatid. Walang umiiral na pagsubok na maaaring makilala ang "tunay" mula sa "pinaghihinalaang" pagkagumon. Ang pag-label lamang nito tulad nito ay hindi maaaring gawin ito.
Sinabi ni Joshua Grubbs sa isang email na ang isang tagasuri ng kanyang pangalawang pag-aaral sa CPUI-9 ay sanhi sa kanya at ng kanyang mga kapwa may-akda ng pag-aaral noong 2013 na baguhin ang terminolohiya ng "pagkagumon sa pornograpiya" ng CPUI-9 (dahil ang tagasuri ay nagbiro sa "konstruksyon" ng pagkagumon sa pornograpiya). Ito ang dahilan kung bakit binago ni Grubbs ang kanyang paglalarawan ng pagsubok sa isang "pinaghihinalaang talatanungan ng pornograpiya ” Sa kabuluhan ng isang hindi nagpapakilalang tagasuri / editor sa solong journal na ito ang nagpasimula ng hindi sinusuportahan, nakaliligaw na label ng “pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya. " Ang CPUI ay hindi kailanman na-validate bilang isang pagsusuri sa pagsusuri na iba-iba aktwal na pagkagumon ng porn mula sapinaghihinalaang porn addiction."Narito ang Grubbs na nag-tweet tungkol sa prosesong ito, kasama ang mga komento ng tagasuri:
Sa aking unang papel sa mapilit na paggamit ng porn: "Ang konstruksyon na ito [pagkagumon sa pornograpiya] ay kasing kahulugan upang sukatin bilang mga karanasan ng dayuhan na pagdukot: walang kahulugan ito."
Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause
Ikaw o tagasuri?
Sinabi ito ng tagasuri sa akin
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD Hulyo 14
Talaga kung ano ang humantong sa aking pinaghihinalaang pagkagumon sa trabaho, naisip ko ang mga komento na binago ang focus.
Ang background sa Josh Grubbs CPUI-9 at kung paano ito masamang resulta
Sa nakaraang ilang taon, sinulat ni Dr. Joshua Grubbs ang isang serye ng mga pag-aaral na may kaugnayan sa pagiging relihiyoso ng mga gumagamit ng pornograpiya, mga oras ng paggamit ng porn, moral na di-pagsang-ayon, at iba pang mga variable na may mga marka sa kanyang 9-item questionnaire "The Inventory Use Cyber Pornography" (CPUI- 9). Sa isang kakaibang desisyon na humantong sa maraming hindi pagkakaunawaan ng kanyang mga natuklasan, Dr Grubbs ay tumutukoy sa kabuuang iskor ng kanyang mga sakop na 'CPUI-9 bilang "nakitang pagkalulong sa pornograpiya."Nagbibigay ito ng maling impresyon na ang kanyang instrumento ng CPUI-9 sa paanuman ay nagpapahiwatig ng antas kung saan ang isang paksa ay" nakikita "siya ay gumon (kaysa sa pagiging talaga gumon). Ngunit walang instrumento ang magagawa, at tiyak na hindi ito.
Upang sabihin ito ng isa pang paraan, ang parirala na "nakita ang pagkagumon ng pornograpiya" ay nagpapahiwatig ng hindi higit sa isang numero: ang kabuuang iskor sa sumusunod na 9-item na pornograpiya-gamitin ang palatanungan gamit ang tatlong labis na mga tanong tungkol sa pagkakasala at kahihiyan. Hindi nito pinagsasama ang trigo mula sa ipa sa mga tuntunin ng pinaghihinalaang kumpara sa tunay pagkagumon. Hindi rin sinusuri ng CPUI-9 tunay pagkagumon ng porno.
Pinagpalagay na Seksyon ng Compulsivity
- Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.
- Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.
- Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito
Seksyon ng Pagsisikap sa Pag-access
- Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
- Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
- Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.
Sekswal na Emosyonal na Pagdurusa
- Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
- Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
- Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.
Tulad ng makikita mo, ang CPUI-9 ay hindi maaaring makilala sa pagitan ng aktwal na porn addiction at "paniniwala" sa porn addiction. Ang mga paksa ay hindi kailanman "may label na ang kanilang sarili bilang mga porn addict" sa anumang pag-aaral ni Grubbs. Sinasagot lang nila ang mga tanong sa 9 sa itaas, at nakuha ang kabuuang iskor.
Anong mga ugnayan ang talagang nag-uulat ng mga pag-aaral ng Grubbs? Ang kabuuang iskor ng CPUI-9 ay may kaugnayan sa pagiging relihiyoso (tulad ng ipinaliwanag sa itaas), ngunit Rin na may kaugnayan sa "mga oras ng porn na tiningnan sa bawat linggo." Sa ilang pag-aaral ng Grubbs isang bahagyang mas malakas na ugnayan ang naganap sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kabuuang mga marka ng CPUI-9 ("nakikita na pagkagumon ng porn") sa iba Ang isang mas malakas na ugnayan ay naganap sa mga oras ng paggamit ng porno at kabuuang mga marka ng CPUI-9 ("nakikita na pagkagumon ng porn").
Ang media ay hindi pinansin ang mga natuklasan sa huli at hinawakan ang ugnayan sa pagitan ng mga relihiyoso at kabuuang mga iskor ng CPUI-9 (na ngayon ay maliwanag na may label na "nakikitang pagkagumon"), at sa proseso ng mga mamamahayag ay nabago ang paghahanap sa "mga taong relihiyoso lamang maniwala ang mga ito ay gumon sa porno. "Ang media ay hindi pinansin ang makatarungang ugnayan sa pagitan ng mga score ng CPUI-9 at mga oras ng paggamit ng porno, at pumped out ang daan-daang hindi tumpak na mga artikulo tulad ng post na ito ng blog ni David Ley: Ang Iyong Paniniwala sa Pagkagumon ng Porno Gumagawa ng Mas Masahol pa: Ang etiketa ng "porn addict" ay nagiging sanhi ng depression ngunit ang porn watching ay hindi. Narito ang di-tumpak na paglalarawan ni Ley tungkol sa pag-aaral ng Grubbs CPUI-9:
Kung ang isang tao ay naniniwala na sila ay isang sekswal na adik, ang paniniwala na ito ay hinulaang sa ibaba ng agos ng sikolohikal na pagdurusa, gaano man karami, o gaano kaunti, porn ang aktwal nilang ginagamit.
Ang pag-alis ng mga maling pagpapaliwanag ni Ley, ang pangungusap sa itaas ay tumpak na mababasa: "Mas mataas na mga marka sa CPUI-9 na may kaugnayan sa mga score sa isang sikolohikal na pagkabalisa na tanong (pagkabalisa, depresyon, galit)." Alin ang kung paano ito ay may posibilidad na maging para sa anumang tanong sa pagkagumon. Halimbawa, ang mas mataas na marka sa isang paggamit ng alkohol na tanong ay may kaugnayan sa mas mataas na antas ng sikolohikal na pagkabalisa. Malaking sorpresa.
Ang susi sa lahat ng mga kahina-hinalang pag-angkin at mga kahina-hinalang ugnayan: ang mga katanungan ng Emosyonal na Pagkabalisa (7-9) ay sanhi ng mga gumagamit ng pornograpiya na puntos na mas mataas at sekular na mga gumagamit ng porn na mas mataas ang iskor, pati na rin ang paglikha ng isang malakas na ugnayan sa pagitan ng "moral na hindi pag-apruba" at kabuuang CPUI-9 na marka ("pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ).
Upang ilagay ito sa isa pang paraan, kung gagamit ka lamang ng mga resulta mula sa mga katanungan ng CPUI-9 1-6 (na tinatasa ang mga palatandaan at sintomas ng isang tunay pagkagumon), ang pagbabago ng mga ugnayan ay kapansin-pansing pagbabago - at ang lahat ng mga dubious articles na nag-aangking kahihiyan ay ang "totoong" dahilan ng porn addiction ay hindi kailanman naisulat.
Upang tingnan ang ilang mga ibinubunyag na ugnayan, gamitin ang data mula sa papel na 2015 Grubbs ("Pagsalansang Bilang Pagkagumon: Relihiyoso at Di-Pagsang-ayon sa Moral Bilang Mga Taghula ng Napansin na Pagkagumon sa Pornograpiya"). Binubuo ito ng 3 na magkakaibang mga pag-aaral at ang pamimitikan nito ay nagpapahiwatig na ang pagiging religioso at moral na di-pagsang-ayon ay "sanhi" ng paniniwala sa pagkalulong sa pornograpiya.
Mga tip para maintindihan ang mga numero sa talahanayan: zero ay nangangahulugang walang ugnayan sa pagitan ng dalawang mga variable; Ang ibig sabihin ng 1.00 ay isang kumpletong ugnayan sa pagitan ng dalawang mga variable. Ang mas malaki ang bilang ay mas malakas ang ugnayan sa pagitan ng mga variable 2.
Sa unang pagkakasunud-sunod na ito, nakita natin kung gaano kaaprubahan ang moral na pag-uugnay sa 3 na pagkakasala at kahihiyan ng mga tanong (Emotional Distress), ngunit mahina sa dalawang iba pang mga seksyon na nagtatasa ng aktwal na pagkagumon (mga katanungan 1-6). Ang mga katanungan sa emosyonal na pagkabalisa ay nagiging sanhi ng moral na hindi pagsang-ayon upang maging pinakamatibay na predictor ng kabuuang mga iskor sa CPUI-9 ("nakitang pagkalulong").
Ngunit kung gagamitin lamang namin ang aktwal na mga katanungan sa adik sa pornograpiya (1-6), ang ugnayan ay medyo mahina sa Moral Disapproval (sa pagsasalita ng agham, ang Moral Disapproval ay isang mahinang predictor ng porn addiction).
Ang ikalawang kalahati ng kuwento ay kung paano ang magkatulad na 3 Emotional Distress ay magkakaugnay na hindi maganda ang mga antas ng paggamit ng porno, habang ang aktwal na mga katanungan sa adik sa porno (1-6) ay may kaugnayan sa mga antas ng paggamit ng porno.
Ganito ang mga resulta ng 3 Emotional Distress na mga resulta. Ang mga ito ay humantong sa pagbawas ng mga ugnayan sa pagitan ng "mga oras ng paggamit ng porn" at kabuuang mga marka ng CPUI-9 ("pinaghihinalaang pagkagumon"). Susunod, ang kabuuang kabuuan ng lahat ng mga 3 na seksyon ng pagsusulit sa CPUI-9 ay deceptively na muling-na-label bilang "pinaghihinalaang pagkagumon" ni Grubbs. Pagkatapos, sa mga kamay ng tinutukoy na mga aktibistang anti-pornograpiya, ang "nakilala na pagkagumon" ay nagiging "self-identifying bilang isang adik sa porno." Ang mga aktibista ay nakuha sa malakas na kaugnayan sa moral na di-pagsang-ayon, na ang CPUI-9 palagi Gumagawa, at presto! sila ngayon claim na, "isang paniniwala sa porn addiction ay walang higit pa kaysa sa kahihiyan!"
Ito ay isang bahay ng mga baraha na nakapaloob sa 3 ng pagkakasala at kahihiyan na hindi natagpuan sa anumang iba pang pagtatasa ng pagkagumon, kasama ang nakapanlilinlang na termino na ginagamit ng tagalikha ng palatanungan upang lagyan ng label ang kanyang mga katanungan sa 9 (bilang isang sukatan ng "nakikitang porn addiction").
Ang bahay ng mga kard ng CPUI-9 ay bumagsak sa isang pag-aaral ng 2017 na medyo nagwawakas sa CPUI-9 bilang isang instrumento upang masuri ang alinman sa "nakitang adhikain ng pornograpiya" o aktwal na pagkagumon ng pornograpiya: Gumagamit ng Pornograpya ng Cyber Paggamit ng Imbentaryo-Mga Marka ng 9 Sumasalamin sa Tunay na Pagkukumpara sa Paggamit ng Pornograpya sa Internet? Paggalugad ng Tungkulin ng Pagsisikap sa Pangilin. Natuklasan din nito na ang 1 / 3 ng mga katanungan sa CPUI-9 ay dapat tanggalin upang mabalik ang mga wastong resulta na may kaugnayan sa "moral na di-pagsang-ayon," "pagiging religioso," at "mga oras ng paggamit ng porn." Nakikita mo ang lahat ng mga key na sipi dito, Ngunit Fernandez et al., 2018 sums mga bagay up:
Pangalawa, ang aming mga natuklasan ay nagdudulot ng mga pagdududa sa pagiging angkop ng pagsasama ng Emotional Distress subscale bilang bahagi ng CPUI-9. Bilang tuloy-tuloy na natagpuan sa maraming mga pag-aaral (halimbawa, Grubbs et al., 2015a, c), ang aming mga natuklasan ay nagpakita din na ang dalas ng paggamit ng IP ay walang kaugnayan sa mga marka ng Emosyonal na Distress. Higit sa lahat, ang aktwal na pag-compulsive bilang conceptualized sa kasalukuyang pag-aaral (nabigo ang pag-iwas sa pagtatangka x abstinence pagsisikap) ay walang kaugnayan sa emosyonal na mga marka ng Distress.
Ang mga marka ng emosyonal na pagkabalisa ay makabuluhang hinulaan ng moral na di-pagsang-ayon, alinsunod sa mga nakaraang pag-aaral na nakatagpo din ng isang malaking pagsasapawid sa pagitan ng dalawang (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016) .... Dahil dito, ang pagsasama ng Emotional Distress subscale bilang bahagi ng CPUI-9 ay maaaring magbubunga ng mga resulta sa isang paraan na ito inflates ang kabuuang pinaghihinalaang mga marka ng addiction ng mga gumagamit ng IP na moral na hindi aprubahan ng pornograpiya, at deflates ang kabuuang pinaghihinalaang mga marka ng addiction ng IP ang mga gumagamit na may mataas na Mga Pinagpalagay na mga marka ng Compulsivity, ngunit mababa ang moral na di-pagsang-ayon ng pornograpiya.
Ito ay maaaring dahil sa ang antas ng Emosyonal na Distress ay nakabatay sa isang orihinal na sukat na "Pagkakasala" na binuo para sa partikular na paggamit sa mga relihiyosong populasyon (Grubbs et al., 2010), at ang utility nito sa mga di-relihiyosong populasyon ay nananatiling hindi tiyak sa liwanag ng kasunod na mga natuklasan na nauugnay sa scale na ito.
Narito ang ang pangunahing paghahanap: Ang 3 "Emosyonal na pagkabalisa" mga tanong walang lugar sa CPUI-9, o anumang palatandaan ng adik sa porno. Ang mga kasalanan at kahihiyan na ito ay ginagawa hindi masuri ang pagkabalisa na nakapaligid na nakakahumaling na paggamit ng porno o "pang-unawa ng pagkagumon." Ang mga tanong na 3 na ito ay artipisyal lamang na nagpapalaganap ng mga marka ng kabuuang CPUI-9 para sa mga indibidwal na relihiyon habang pinapalibutan ang kabuuang mga marka ng CPUI-9 para sa mga di-relihiyoso na mga adik sa porno.
Sa buod, ang mga konklusyon at mga claim na sinimulan ng CPUI-9 ay di-wasto lamang. Gumawa si Joshua Grubbs ng isang palatanungan na hindi, at ay hindi kailanman napatunayan para sa, pag-uuri ng "pinaghihinalaang" mula sa aktwal na pagkagumon: ang CPUI-9. Sa zero pang-agham na pagbibigay-katarungan he muling na-label ang kanyang CPUI-9 bilang isang questionnaire na "pinaghihinalaang pornograpiya".
Sapagkat isinama ng CPUI-9 ang mga labis na tanong ng 3 na tinatasa ang pagkakasala at kahihiyan, Ang mga gumagamit ng relihiyosong pornograpiya ng CPUI-9 ay may posibilidad na maging paitaas paitaas. Ang pagkakaroon ng mas mataas na mga marka ng CPUI-9 para sa mga gumagamit ng relihiyosong porno ay pinainom sa media bilang isang claim na, "ang mga taong relihiyoso ay maling naniniwala na sila ay gumon sa porn. "Sinundan ito ng ilang pag-aaral iugnay ang moral na di-pagsang-ayon sa mga iskor sa CPUI-9. Dahil ang mga taong relihiyoso bilang isang pangkat ay mas mataas sa moral na di-pagsang-ayon, at (ganito) ang kabuuang CPUI-9, ito ay binibigkas (walang aktwal na suporta) na ang moral na di-pagsang-ayon sa relihiyon ay ang totoo sanhi ng addiction sa pornograpiya. Iyan ay isang hakbang, at hindi makatwiran bilang isang bagay sa agham.
Ipinakikita ng pagtatanghal ng YouTube ang CPUI-9 at ang mitolohiya ng "nakikitang pagkagumon": Pornography Addiction and Perceived Addiction
Kasalukuyang Mga Oras ng Paggamit Ay Hindi Nauugnay sa Pagkagumon sa Porno
Ang konklusyon ni Grubbs et al. ay higit sa lahat batay sa isang maling kapahamakan: Ang lawak ng isang pagkagumon sa pornograpiya ay pinakamahusay na tasahin sa pamamagitan ng mga oras ng pagtingin sa pornograpiya sa internet. Tulad ng Grubbs et al. ay hindi natagpuan ang isang masikip sapat na ugnayan (sa kanilang pananaw) sa kanilang mga paksa, napagpasyahan nila ang kanilang mga paksa na "pinaghihinalaang pagkagumon" sa halip. Dalawang malaking butas sa kwento ang nag-render ng Grubbs et al's na lubos na pinaghihinalaan.
Tulad ng inilarawan sa mas maaga, ang unang butas na nakanganga ay ang Grubbs et al. talagang natagpuan ang isang medyo malakas na ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at ang CPUI! Mula p. 6 ng pag-aaral:
"Dagdag pa, average araw-araw na paggamit ng pornograpiya sa oras ay malaki at positibong nauugnay sa depression, pagkabalisa, at galit, pati na rin pinaghihinalaang pagkagumon. "
Itigil ang mga pagpindot! Ang sipi na ito ay direktang sumasalungat sa lahat ng mga headline, na inaangkin na ang paggamit ng pornograpiya ay HINDI malakas na naiugnay sa sikolohikal na pagkabalisa o "pinaghihinalaang pagkagumon." Muli, tuwing nakikita mo ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" aktwal na nangangahulugan ito ng kabuuang iskor ng mga paksa sa CPUI (na kung saan ay isang pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya).
Upang sabihin ang lahat ng ito ng isa pang paraan: Ang parehong mga sikolohikal na pagkabalisa at CPUI mga marka ay may kaugnayan sa mga oras ng paggamit. Ang sinumang mamamahayag o blogger ay nagbabasa ng isang aktwal na pag-aaral?
Ang pangalawang butas sa mga batayan ng pag-aaral na ito, kung saan maaari kang magmaneho ng isang trak, ay ang pagsasaliksik sa internet porn at paggamit ng videogame (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8ay iniulat na wala pagkagumon nauugnay sa mga oras ng paggamit. Ang variable na 'oras ng paggamit' ay isang hindi maaasahang sukat ng pagkagumon, at itinatag ang mga tool sa pagtatasa ng pagkagumon na sinusuri ang pagkagumon gamit ang maraming iba pang mga kadahilanan (tulad ng mga nakalista sa CPUI). Ang mga sumusunod na pag-aaral sa pagkagumon sa cybersex, na tinanggal ni Grubbs, ay nag-uulat ng kaunting ugnayan sa pagitan ng oras at mga pahiwatig ng pagkagumon:
"Ipinapahiwatig ng mga resulta na ang naiuulat na mga problema sa pang-araw-araw na buhay na naka-link sa mga aktibidad sa sekswal na online ay hinulaan ng mga paksang pagtatasa ng sekswal na pagpukaw ng pornograpikong materyal, global na kalubhaan ng mga sikolohikal na sintomas, at ang bilang ng mga application ng kasarian na ginamit kapag nasa mga site sa sex sa Internet sa pang-araw-araw na buhay , habang ang oras na ginugol sa mga site ng seks sa Internet (minuto bawat araw) ay hindi makabuluhang mag-ambag sa paliwanag ng pagkakaiba sa seksuwal na marka ng Pagkalugi ng Internet na Pagkuha (IATsex). Nakikita namin ang ilang mga pagkakapareho sa pagitan ng nagbibigay-malay at mga mekanismo ng utak na potensyal na nag-aambag sa pagpapanatili ng labis na cybersex at mga inilarawan para sa mga indibidwal na may pag-asa sa sangkap. "
"Kamakailan-lamang na mga natuklasan ay nagpakita ng isang ugnayan sa pagitan ng CyberSex Addiction (CA) kalubhaan at mga tagapagpahiwatig ng sekswal na pagganyak, at na ang pagharap sa mga sekswal na pag-uugali ay pumagitna sa ugnayan sa pagitan ng sekswal na pagganyak at mga sintomas ng CA. Ang mga resulta ay nagpakita ng matitibay na ugnayan sa pagitan ng mga sintomas ng CA at mga tagapagpahiwatig ng pagpukaw sa sekswal at pagganyak ng sekswal, pagkaya ng mga pag-uugaling sekswal, at mga sikolohikal na sintomas. Ang CyberSex Addiction ay hindi nauugnay sa offline na pag-uugali sa sekswal at panahon ng paggamit ng lingguhang cybersex. "
Ayon sa aming pinakamahusay na kaalaman, ang pag-aaral na ito ay ang unang direktang pagsusuri ng mga asosasyon sa pagitan ng dalas ng paggamit ng porno at aktwal na pag-uugali ng paggamot na naghahanap ng problemang paggamit ng porno (sinusukat bilang pagbisita sa psychologist, psychiatrist o sexologist para sa layuning ito). Ipinapahiwatig ng aming mga resulta na ang mga pag-aaral sa hinaharap, at paggamot, sa ang patlang na ito ay dapat na higit na nakatuon sa epekto ng paggamit ng porno sa buhay ng isang indibidwal (kalidad) sa halip na ang dalas lamang nito (dami), dahil ang mga negatibong sintomas na nauugnay sa paggamit ng porn (kaysa sa dalas ng paggamit ng porno) ang pinakamahalagang prediktor ng paggamot - Pag-uugali ng pag-uusap.
Ang kaugnayan sa pagitan ng PU at mga negatibong sintomas ay makabuluhang at pinatnubayan ng self-reported, subjective religiosity (mahina, bahagyang pamamagitan) sa mga hindi naghahanap ng paggamot. Kabilang sa mga relihiyososity na naghahanap ng paggamot ay hindi nauugnay sa mga negatibong sintomas.
Ang mas mataas na mga marka sa nakakahumaling na mga panukala ng paggamit ng internet porn ay may kaugnayan sa araw-araw o mas madalas na paggamit ng porn ng internet. Gayunpaman, ipinapahiwatig ng mga resulta na walang direktang ugnayan sa pagitan ng halaga at dalas ng paggamit ng pornograpiya ng isang indibidwal at pakikibaka sa pagkabalisa, depression, at kasiyahan ng buhay at relasyon. Ang mga makabuluhang kaugnayan sa mataas na mga marka ng addiction sa pornograpiya ng internet ay kasama ang isang unang unang pagkakalantad sa internet porn, pagkagumon sa mga video game, at pagiging lalaki. Habang ang ilang mga positibong epekto ng paggamit ng pornograpiya sa internet ay naitala sa nakaraang panitikan ang aming mga resulta ay hindi nagpapahiwatig na ang paggana ng psychosocial ay nagpapabuti sa katamtaman o kaswal na paggamit ng pornograpiya sa internet.
Kaya, mula sa simula ng pag-aaral na ito at ang mga assertions nito ay nabagsak dahil ang mga konklusyon nito ay nakasalalay sa pag-equate ng kasalukuyang oras ng paggamit sa antas ng pagkagumon / mga problema / pagkabalisa na iniulat ng mga paksa bilang isang balidong sukatan ng pagkagumon.
Bakit hindi umaasa ang mga espesyalista sa pagkagumon sa oras ng paggamit? Isipin na sinusubukan mong masuri ang mga pagkagumon sa pamamagitan lamang ng pagtatanong, "Ilang oras ang kasalukuyang ginugugol mo sa pagkain (pagkagumon sa pagkain)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pagsusugal (karagdagan sa pagsusugal)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pag-inom (alkoholismo)?" Upang maipakita kung gaano magiging problema ang oras ng paggamit, isaalang-alang ang alkohol bilang isang halimbawa:
- Ang isang taong 45 taong gulang na Italyano ay may isang tradisyon ng pag-inom ng mga baso ng 2 ng alak tuwing gabi na may hapunan. Ang kanyang pagkain ay kasama ang kanyang pinalawak na pamilya at tumatagal ng mga oras ng 3 upang makumpleto (maraming pag-ingay). Kaya uminom siya para sa 3 oras sa isang gabi, 21 oras bawat linggo.
- Ang isang 25 taong gulang na manggagawa sa pabrika ay umiinom lamang tuwing Sabado at Linggo, ngunit ang labis na pag-inom parehong Biyernes at Sabado ng gabi sa punto ng pagkamatay o pagkakasakit. Pinagsisisihan niya ang kanyang mga aksyon at nais na huminto, ngunit hindi maaaring, maghimok, lumahok, agresibo sa sekswal, atbp. Pagkatapos ay ginugol niya ang buong paggaling sa Linggo, at parang walang baso hanggang Miyerkules. Gayunpaman, 8 oras lamang ang ginugol niya sa isang linggo sa pag-inom.
Sinong uminom ang may problema? Ito ang dahilan kung bakit ang "kasalukuyang mga oras ng paggamit" na nag-iisa ay hindi maaaring ipaalam sa amin kung sino ang nalulong at kung sino ang hindi.
Panghuli, dapat nating tanungin kung bakit Grubbs et al. pinili upang lumikha ng CPUI kapag ang iba, lubusang napatunayan ang mga pagsusulit sa pagkagumon ay madaling magagamit.
Bottom line: Ang mga pag-angkin ng pag-aaral ay nakasalalay sa "kasalukuyang oras ng paggamit" na isang wastong pamantayan para sa totoong pagkagumon. Hindi sila. Bukod dito, sa sandaling malampasan mo ang abstract, isinasaad ng buong pag-aaral na ang "kasalukuyang oras ng paggamit" ay talagang nauugnay sa parehong sikolohikal na pagkabalisa at mga marka ng CPUI!
Ang "Kasalukuyang Mga Oras ng Paggamit" Nag-aalis ng Maraming Mga variable
Ang pangalawang problemang pang-pamamaraan ay ang Grubbs et al. tasahin ang paggamit ng porn sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga paksa tungkol sa kanilang "kasalukuyang oras ng paggamit ng pornograpiya." Ang katanungang iyon ay hindi nakakabago. Sa anong panahon? Maaaring iniisip ng isang paksa na "Magkano ang ginamit ko kahapon?" isa pang "sa huling linggo?" o "sa average mula nang magpasya akong tumigil sa pagtingin dahil sa mga hindi nais na epekto?" Ang resulta ay data na hindi maihahambing na hindi ma-aralan para sa layunin ng pagguhit ng maaasahang konklusyon.
Mas mahalaga, ang tanong na "kasalukuyang paggamit ng pornograpiya", kung saan nakasalalay ang mga konklusyon ng pag-aaral, nabigo na magtanong tungkol sa mga pangunahing variable ng paggamit ng porn: nagsimula ang paggamit ng taon, paggamit ng taon, kung ang gumagamit ay lumaki sa mga nobelang genre ng porn o nakabuo ng hindi inaasahang mga pornograpya , ang ratio ng bulalas na may porn sa bulalas nang wala ito, dami ng kasarian sa isang tunay na kasosyo, at iba pa. Ang mga katanungang iyon ay malamang na mas magpapaliwanag sa atin tungkol sa kung sino talaga ang may problema sa paggamit ng pornograpiya kaysa sa simpleng "kasalukuyang oras ng paggamit."
Grubbs Panimula Distorts Kasalukuyang Estado ng Pananaliksik
Sa mga seksyon ng pagpapakilala at talakayan Grubbs et al. itinapon ang mga dekada ng neuropsychological at iba pang pagsasaliksik sa pagkagumon (at mga kaugnay na tool sa pagtatasa) upang subukang akitin ang mga mambabasa na ipinapakita ng panitikan na pang-agham na ang pagkagumon sa pornograpiya sa internet ay hindi umiiral (at kung gayon ang lahat ng katibayan ng pagkagumon sa pornograpiya ay dapat na "napansin," hindi totoong). Ipinapakita ng isang bagong pagsusuri kung gaano kalayo ang pagkakaayos ng pagtatalo na ito. Tingnan mo Neuroscience of Internet Pornography Addiction: Isang Review and Update, na nakahanay sa mga dekada ng pananaliksik sa neuroscience ng addiction sa kamakailang pag-aaral ng neuroscience at neuropsych sa mga gumagamit ng porno. Nagtatapos ito (lohikal at pang-agham) na ang addiction sa pornograpiya ng internet ay lubos na totoo, at sa katunayan ay isang subset ng addiction sa internet (batay sa higit sa 100 pag-aaral ng utak, pati na rin ang daan-daang iba pang kaugnay na pag-aaral).
Sa kanilang mga pambungad na talata, Grubbs et al. ipinakita ang kanilang malalim na bias sa pamamagitan ng pagbabatay sa kanilang pag-angkin tungkol sa kawalan ng pagkakaroon ng pagkagumon sa pornograpiya sa mga papel sa dalawang ipinahayag na "mga debuger sa pagkagumon sa pornograpiya sa internet": David Ley, may akda ng Ang Alamat ng Sex Addiction, at dating mananaliksik ng UCLA na si Nicole Prause, na ang trabaho ay pormal na pinuna sa medikal na literatura para sa mahina pamamaraan at hindi sinusuportahan na mga konklusyon.
Halimbawa, Grubbs et al. umasa sa isang isang panig na papel ni Ley, Prause at kanilang kasamahan na si Peter Finn, na nag-angkin na isang pagsusuri (iyon ay, isang walang kinikilingan na pagtatasa ng mga mayroon nang panitikan). Gayunpaman, tinanggal o maling paglalarawan ng halos bawat pag-aaral na natagpuan ang mga negatibong epekto ng paggamit ng pornograpiya sa internet, habang hindi rin pinapansin ang dose-dosenang mga kamakailang pag-aaral sa pagkagumon sa internet na nagpapakita ng mga pagbabago sa utak na istruktura na nauugnay sa pagkagumon sa utak ng mga adik sa internet. (Ang critique ng line-by-line ay matatagpuan dito.)
Ang katumbas na pagsasabi ay ang pagkukulang ng Grubbs et al. ng bawat pag-scan sa utak at pag-aaral ng neuropsychological na nakakita ng katibayan bilang suporta sa modelo ng pagkagumon sa pornograpiya (higit sa isang dosenang nakolekta dito). Sa halip na matitigas na agham mula sa maraming natapos na pag-aaral, ang mambabasa ay binigyan ng isang overreaching na konklusyon:
Sa kabuuan, may isang patas na katibayan na nagmumungkahi na maraming indibidwal ang nararamdaman sa pornograpiya sa Internet, kahit na sa kawalan ng klinikal na pag-diagnose sa pag-diagnosis upang mabawasan ang gayong karamdaman.
Sa wakas, ang tanging pag-aaral na neurological na binanggit ni Grubbs bilang pag-aalis ng addiction porn (Steele et al.) Talagang sinusuportahan ang modelo ng pagkagumon sa pornograpiya. Steele et al. iniulat ang mas mataas na mga pagbabasa ng EEG (P300) nang ang mga paksa ay nahantad sa mga litrato sa pornograpiya. Patuloy na ipinapakita ng mga pag-aaral na ang isang mataas na P300 ay nangyayari kapag ang mga adik ay nahantad sa mga pahiwatig (tulad ng mga imahe) na nauugnay sa kanilang pagkagumon. Bilang karagdagan, iniulat ng pag-aaral na ang higit na cue-reactivity sa porn ay naiugnay sa mas kaunting pagnanais para sa kasosyo sa sex. Bilang alinman sa resulta ay hindi tumugma sa mga ulo ng balita, ang Grubbs ay nagpatuloy sa mga depektong konklusyon ng mga orihinal na may-akda (ang "mga debunker ng pagkagumon sa pornograpiya").
Konklusyon
Dahil sa hindi sinusuportahang mga kongklusyon at kampi na pag-angkin tungkol sa kawalan ng pagkakaroon ng pagkagumon sa pornograpiya, tila malamang na ang Grubbs et al. dinisenyo ang pag-aaral na ito upang matugunan ang isang tukoy na agenda - upang muling lagyan ng label ang pagkagumon sa pornograpiya bilang "pinaghihinalaang pagkagumon" at hikayatin ang mga mambabasa na ang paggamit ng porn ay hindi nakakasama at dapat lamang silang magalala tungkol sa paniniwalang maaari itong makapinsala. Natapos ang misyon ng Agnotology!
Naaalala sa sinasabi na ito: Kung ano ang ibinibigay, ang buong pag-aaral ay natatanggal. Ang mga headline at claims na isinagawa ng Grubbs et al. ay hindi pa sinusuportahan ng batayang pag-aaral. Para sa higit pang makita: Nabubunot ba ni Joshua Grubbs ang lana sa aming mga mata sa kanyang pananaliksik na "nakikita porn addiction"? (2016)
;