UPDATE: Punktene nedenfor er nå bekreftet i peer-reviewed forskning. I Sosialt ønskelig bias i pornografi-relaterte selvrapporter: Religionens rolle (2017) testet Dr. Joshua Grubbs hypotesen om at religiøse individer er mer sannsynlig å lyve om pornobruk (i anonyme undersøkelsesstudier eller forskere). Hypotesen om "religiøse mennesker lyver" hvilte på noen få statlige studier, som antydet at konservative eller religiøse stater kan bruke mer porno. Problemet med slike påstander er at nesten alle studier som hadde ansatt anonyme undersøkelser, hadde funnet lavere antall pornobruk i religiøse personer.
Grubbs fant ingen bevis for religiøse personer som lyver om pornobruk. Faktisk kan religiøse mennesker være mer ærlige enn sekulære personer om pornobruk. Dette antyder at de statlige sammenligningene kan være mindre pålitelige enn anonyme undersøkelser der hvert subjekt er religiøst. Religion ser ut til å være beskyttende mot bruk av porno.
Fra konklusjonen:
"I motsetning til det populære følelsen - og våre egne hypoteser - fant vi imidlertid ingen bevis for og mye bevis mot forslaget om at religiøse individer har en mer uttalt sosial ønskelig bias mot rapportering av pornografiforbruk enn irreligiøse. Samhandlingsvilkår som vurderte denne muligheten var enten ubetydelige eller betydningsfulle i motsatt retning. ”
ARTIKKEL
Utah er ikke nummer 1 i pornobruk. Ikke engang i nærheten. Det ofte gjentatte meme oppsto fra Benjamin Edelmans økonomipapir fra 2009 “Red Light States: Hvem kjøper online voksenunderholdning?”Han stolte helt på abonnementsdata fra en enkelt de ti beste leverandørene av betal-for-vis-innhold når han rangerte stater om pornoforbruk - ignorerer hundrevis av andre slike nettsteder. Hvorfor valgte han den som skulle analyseres?
Vi vet at Edelmans analyse ble utført rundt 2007, etter at gratis, strømmende "tube-sider" var i drift, og seere på porno vendte seg stadig mer til dem. Så Edelmans enkle datapunkter på tusenvis (gratis og abonnementsider) kan ikke antas å være representativ for alle amerikanske pornobrukere.
Det viser seg at det ikke er det. Faktisk rangerer andre studier og tilgjengelige data Utah pornobruk mellom 40 og 50 blant statene. Se:
- Denne fagfellevurderte artikkelen: “En gjennomgang av pornografi bruker forskning: Metodikk og resultater fra fire kilder." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015)
- Eller denne lettere å lese artikkelen fra 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th in US in New Porn Data
- Per capita sidevisninger, hentet fra Pornhub i 2014 (grafen nedenfor).
Den ofte gjentatte, men ikke-støttede "Utah som nummer 1" -myten styrker ofte en annen falsk meme, nemlig at 'religiøse personer bruker mer porno enn ikke-religiøse personer'. Det er faktisk motsatt. Religiositet forutsier langt lavere priser på pornobruk.
Overvekt av studier rapporterer langt lavere pornobruk i religiøse personer sammenlignet med ikke-religiøse personer. Vurder disse studiene:
- Voksen sosiale obligasjoner og bruk av internettpornografi (2004)
- Generasjon XXX: Pornografi Godkjenning og bruk blant nye voksne (2008)
- Internettpornografi bruker i sammenheng med ekstern og intern religiositet (2010)
- "Jeg tror det er galt, men jeg gjør det fortsatt": En sammenligning av religiøse unge menn som gjør mot, bruker ikke pornografi. (2010)
- Se seksuelt eksplisitte materialer alene eller sammen: Foreninger med forholdskvalitet (2011)
- Bruk av pornografi: Hvem bruker det og hvordan det er knyttet til parresultater (2012)
- Amerikanske menn og pornografi, 1973-2010: forbruk, prediktorer, korrelerer (2013)
- Ungdoms religiøsitet som en beskyttende faktor mot pornografibruk. (2013)
- Religiøsitet, foreldre og pærevedlegg og seksuell mediebruk i voksende voksne (2013)
- USAs kvinner og pornografi gjennom fire tiår: eksponering, holdninger, atferd, individuelle forskjeller (2013)
- Forholdet mellom religiøsitet og internettpornografibruk (2015)
- Hvordan bruker religiøse oppmøte-baner i pornografi bruk over ungdomsårene? (2016)
- Spousal Religiosity, Religious Bonding, og Pornography Consumption (2016)
- Hvor mye mer XXX er Generation X Consuming? Bevis på å endre holdninger og adferd knyttet til pornografi siden 1973. (2016)
- Religiøse og fellesskapshinder til pornografiforbruk: En nasjonal studie av nye voksne (2017)
- Innflytelsen av religiøsitet og risiko som tar på cybersex-engasjement blant studenter: En studie i malaysiske universiteter (2017)
- Eksplisitt seksuell filmvisning i USA Ifølge utvalgte ekteskap og livsstil, arbeid og finans, religion og politiske faktorer (2017)
- Pornografi Bruk og ensomhet: En toveis-rekursiv modell og pilotundersøkelse (2017)
- Seing er (ikke) Troende: Hvordan ser pornografi ut de religiøse livene til unge amerikanere (2017)
- Seksuelle holdninger til klasser av studenter som bruker pornografi (2017)
- Predicting pornography bruk over tid: Saker selvrapportert "avhengighet" saken? (2018)
- Bruken av online pornografi som kompensasjon for ensomhet og mangel på sosiale slips blant israelske ungdommer (2018)
- Individuelle forskjeller i kvinnepornografibruk, oppfatninger av pornografi og ubeskyttet sex: Foreløpige resultater fra Sør-Korea (2019)
- Forholdet mellom religiøsitet og cyberseksadferd ved X-universitetsstudenter i Bandung (2019)
- Assosiasjonen mellom religiøsitet og høyrisikosatferd blant malaysiske ungdommer (2020)
- Føler du kontroll? Seksuell begjær, seksuell lidelsesuttrykk og assosiasjoner med opplevd tvang til pornografi og pornografi bruker frekvens (2020)
- Forholdet mellom seksuell kompulsivitet, følelsesmessig og åndelig nød av religiøse og ikke-religiøse internettpornografibrukere (2021)
- Iboende religiøsitet og dens forhold til helseutfall (2021)
For å ta et annet eksempel, et 2011-papir ("The Cyber Pornography Use Inventory: Sammenligning av en religiøs og sekulær prøve") Rapporterte prosentandelen av religiøse og verdslige høyskole menn som brukte porno minst en gang i uken:
- Sekulær: 54%
- Religiøs: 19%
En 2010-studie på høyskolealderen religiøse menn "Jeg tror det er galt, men jeg gjør det fortsatt": En sammenligning av religiøse unge menn som gjør mot, bruker ikke pornografi rapporterte at:
- 65% av religiøse unge menn rapporterte å se på pornografi i de siste 12-månedene
- 8.6% rapporterte å se på to eller tre dager i måneden
- 8.6% rapporterte visning daglig eller annenhver dag
I kontrast viser tverrsnittsstudier av høyskolealder menn relativt høye priser på pornovisning (USA - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Nederland - 2013 (alder 16) - 73%).
Endelig vurdere to nyere studier som undersøker religiositet i behandlingssøkende sex- og pornofilter:
- En 2016-studie på behandlingssøkende pornoavhengige fant at religiositet korrelerte ikke med negative symptomer eller poeng på et kjønnsavhengighets spørreskjema. “Hvilke saker: Kvantitet eller kvalitet av pornografi? Psykologiske og atferdsfaktorer som søker behandling for problematisk bruk av pornografi. " (2016)
- En 2016-studie på behandlingssøkende hypersexuals fant ingen sammenheng mellom religiøs forpliktelse og selvrapporterte nivåer av hypersexual oppførsel og relaterte konsekvenser. “Undersøkelse av korrelater av hyperseksuell oppførsel hos religiøse pasienter" (2016)
"Utah er nr. 1" snakkepunktet henger igjen i vanlig journalistikk og sexologi snurrer lenge etter at vitenskapen har bevist noe annet. Hvorfor?
Til slutt har nylige artikler om Joshua Grubbs-studiene (“oppfattet avhengighetsstudier”) prøvd å tegne et veldig misvisende bilde av hva disse studiene faktisk rapporterte og hva disse funnene betyr. I hovedsak har bloggere, og noen ganger Grubbs selv, hevdet at religiøsitet er sterkt relatert til pornoavhengighet. Det er ikke. Som svar på disse falske artiklene publiserte YBOP denne omfattende kritikken av påstandene i de oppfattede avhengighetsstudiene og i de relaterte villedende artiklene.
Sidevisninger Per Capita på Pornhub (2014): Utah er 40th
For ytterligere lesing, se denne artikkelen som avslører Utah-pornomyten av Jacob Hess: Er Utahns unikt tiltrukket av pornografi?
;
