Hypernatural Monitoring: Ett Socialt Repetitionskonto av Smartphone Addiction (2018)

Front Psychol. 2018 Feb 20; 9: 141. doi: 10.3389 / fpsyg.2018.00141.

Veissière SPL^1,2,3,4, Stendel M^1,3,4.

Abstrakt

Vi presenterar ett deflationärt konto av smartphoneberoende genom att placera detta påstått antisociala fenomen inom det grundläggande sociala dispositioner av vår art. Samtidigt som vi håller med dagens kritiker att de hyperlänkade och oförutsägbara belöningarna för mobilteknik kan modulera negativ påverkan, föreslår vi att placera beroendeområdet på en evolutionärt äldre mekanism: människan behöver övervaka och övervakas av andra. Ritning från nyckelfynd i evolutionär antropologi och religions kognitiv vetenskap, formulerar vi a hypernatural övervakning modell av smartphoneberoende grundad i en allmänhet social repetition teori om mänsklig kognition. Med utgångspunkt i den senaste prediktiva behandlingen av vittnesbörd och beroende av kognitiv neurovetenskap beskriver vi rollen som social belöningsförväntning och prediktionsfel vid förmedlande dysfunktionell smartphoneanvändning. Vi avslutar med insikter från kontemplativa filosofier och skadedämpande modeller för att hitta rätt ritualer för att hedra sociala förbindelser och att införa avsiktliga protokoll för konsumtion av social information.

NYCKELORD: kulturella priser; evolutionär antropologi; hungriga spöken; prediktiva-behandling; smartphone-beroende; social neurovetenskap; social repetition

PMID: 29515480

PMCID: PMC5826267

DOI: 10.3389 / fpsyg.2018.00141

Beskrivning

När det här dokumentet genomgick den slutliga granskningen, sopade en ny våg av ledare om de skadliga effekterna av smartphoneanvändning nyheterna. Stora Apple-aktieägare, med stöd av framställningar från kunder, krävde nu att teknikjätten skulle ta itu med det växande problemet med smartphone-beroende och dess inverkan på barns utveckling (Kawa, 2018). Som kognitiva forskare som har studerat internetets påverkan på mänskligt beteende (Veissière, 2016a,b) är vårt mål att presentera en nyanserad bild av förhållandet mellan mobil informationsteknologi och människors välbefinnande. Medan vi håller med om att överdriven användning av smarttelefoner kan vara skadlig för mental hälsa, syftar vi till att omarbeta den aktuella förståelsen av de mekanismer som är involverade i dessa beroendeframkallande mönster i ett bredare evolutionärt fokus.

I det här dokumentet erbjuder vi det provocerande påståendet att nuvarande moraliska panik över smartphone-beroende förbiser en faktor av grundläggande betydelse: det finns inget som i sig är beroendeframkallande med mobilteknik. Vi föreslår snarare att det är den sociala förväntningar och fördelar med att få kontakt med andra människor och försöka lära av andra som inducerar och upprätthåller beroendeframkallande relationer med smartphones. Mycket har sagts om internetberoende och de nya medierna och teknologierna som förbinder oss och gör oss ensamma på samma gång, vilket leder till negativa följder av mental hälsa (Twenge, 2017). Dessa mekanismer är emellertid ofta underskattade. Vi hävdar att tvångsmässig smarttelefonanvändning inte är så mycket antisocial som i grunden social. Specifikt hävdar vi att mobilteknikberoende drivs av den mänskliga lusten att få kontakt med människor, och den relaterade nödvändigheten att ses, höras, tänka på, vägledas och övervakas av andra, som når djupt i våra sociala hjärnor och långt i vår evolutionärt förflutna.

Smartphones, hävdar vi, ger en potentiellt ohälsosam plattform för en annan hälsosam impuls. Som vi kommer att se kan de också göra det möjligt för oss att komma ihåg och fira andra människors roll i att göra oss till vilka vi är och hjälpa oss att värda de banden som gör oss till en unik social art.

När vi utarbetar de sociala rötterna till smarttelefonberoende - och i förlängningen, av mänskligt beteende och välbefinnande - avser vi inte att producera en allmän metateori som avvisar andra, icke-sociala former av överdriven smarttelefonanvändning. Den hyper-socialiteten i smarta enhetsberoende kan snarare uppstå på ett kontinuum från det direkta sociala till indirekt sociala.

Att spela videospel, outsourcera svåra uppgifter som memorera scheman eller rumslig orientering och ha omedelbar tillgång till nyheter och information är bland batterierna med vardagliga smartphonefunktioner som är kända för att vara mycket beroendeframkallande (Alter, 2017). I en överblick är dessa domäner inte tydliga som sociala. Från ett evolutionärt perspektiv bygger emellertid den mänskliga förmågan att fungera optimalt i alla miljöer (och faktiskt mänsklig intelligens i sig) på att ha tillgång till en stor, kumulativ repertoar med kontextuellt relevant kulturell information utformad av andra, och att ingen enskild individ kan uppfinna på egen hand eller återskapa ensam under sin egen livstid (Henrich, 2016; Mercier och Sperber, 2017). Att söka nyheter och information, för att uttrycka det enkelt, är sätt att göra lära av andra, och för att hålla dig uppdaterad den kulturellt relevant händelser och människor. Videospel spelas på liknande sätt av sociala dimensioner som kanske inte är synliga för användare och kritiker. Medan många videospel innebär uttryckliga sociala belöningar från att spela online med andra användare (Snodgrass et al., 2016) andra unikt beroendeframkallande smarttelefonspel som Candy crush gör det inte. De oförutsägbara belöningar som härrör från så kallade "ludiska slingor" med ökade svårigheter (Alter, 2017), när vi utvidgar i avsnittet "Predictive Processing and Smartphones", aktiverar vanligtvis neurobiologiska system som ökar belöningssökande beteende och beroende i andra domäner (West et al., 2015). I nästa avsnitt presenterar vi fynd som stöder hypotesen att de flesta smarttelefonaviseringar, från e-post och text till sociala medier, modulerar beroendeframkallande beteende genom förväntan på sociala belöningar. Fördelarna som härrör från att spela spel är emellertid sociala på mer indirekta sätt. Den mänskliga drivkraften för spel och konkurrens är faktiskt också förankrad i sociala evolutionära mekanismer, där konkurrens inom och mellan grupper har bidragit till att driva den iterativa spridningen av skicklighet, kunskap och teknik från generation till generation (Bell et al., 2009; Richerson et al., 2016). När vi försöker utmärka oss i ett svårt spel, repeterar vi spetskompetens inom speciella färdighetsområden, men också inom området social konkurrens. Som vi hävdar ger smarttelefoner en hypereffektiv förlängning av djupa evolutionära krav på anslutning till andra, lära av andra, men också jämföra oss med och konkurrera med andra.

Socialiteten i användning av smarttelefoner

När det gäller smarttelefonanvändning är aktuell vetenskaplig litteratur och intuitiv visdom överväldigande pessimistisk och varnar oss om farorna med denna nya teknik. Enligt aktuell forskning är smarttelefonanvändning förknippad med depression (Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), materialism (Lee et al., 2014; Twenge, 2017) och social ångest (Billieux et al., 2015; Emanuel et al., 2015; Hussain et al., 2017), som lekar en generation av antisociala, kroniskt oroliga, självbesatta "zombies" (Lu and Lo, 2017). Medan dessa fynd väcker viktiga oro över den "mörka sidan" av smartphoneanvändning, tenderar de att fokusera på ny teknik som det enda stället för missbruk och patologi. Vi föreslår att detta problem kommer i ett bredare utvecklingsfokus och kommer att fortsätta att hävda att den nuvarande "smarttelefonobsessionen" varken är baserad på eller heller tyder på en paradigmatisk förändring i det psykosociala sammanhanget där den mänskliga erfarenheten alltid är inramad. Populära konton, hävdar vi, missar märket på en avgörande viktig faktor: det är inte så mycket smartphones själva som är beroendeframkallande, utan snarare sällskaplighet att de har råd. Vi insisterar på att denna drivkraft för socialitet är en grundläggande funktion i mänsklig evolution som förutgår smartphones av hundratusentals - av vissa konton flera miljoner - år (Hrdy, 2007). Enkelt uttryckt är smartphone-beroende hyper-social, inte anti-social.

Det finns gott om bevis för att stödja påståendet att användningen av smarttelefoner i sig är prosocial, och i förlängningen att denna prosociality är en kärnplats för smartphone-beroende. För det första spenderas majoriteten av smarttelefonanvändningen till sociala aktiviteter som sociala nätverk, textmeddelanden och telefonsamtal (Li och Chung, 2006; Lopez-Fernandez et al., 2014). Ännu mindre interaktiv användning av smarttelefoner, som information som söker eller surfar på nätet, har nu blivit implicit socialt: "gillar", åsikter och kommentarer är sociala index för prestige och kollektiv uppmärksamhet. För det andra är individer som använder sina enheter för främst sociala ändamål snabbare att utveckla vanligt användande av smarttelefoner (Van Deursen et al., 2015). Dessa resultat tyder på att det inte bara är smarttelefonen i sig som är beroendeframkallande utan snarare den - direkta eller indirekta - sociala interaktion som den möjliggör.

Könsdelar av smartphone-beroende ger ytterligare ledtrådar om dess inneboende socialitet. Nuvarande fynd inom evolutionär psykologi och social neurovetenskap indikerar att kvinnor i genomsnitt är mer skickliga på social kognition och tenderar att visa mer prosocialt beteende än män (Eckel och Grossman, 1998; Andreoni och Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Laasch och Conaway, 2009; Rand et al., 2016; Soutschek et al., 2017; se Espinosa och Kovářík, 2015 för alternativa förklaringar). Detta könsskillnad bibehålls i smarttelefonanvändning, med många studier som visar att kvinnor använder sina telefoner för sociala syften betydligt mer än män gör (Tufekci, 2008; Van Deursen et al., 2015). Enligt vår hypotes skulle den prosociala naturen av kvinnlig smarttelefonanvändning göra kvinnor mer mottagliga för missbruk. Nya uppskattningar bekräftar denna uppfattning: kvinnor är mer benägna att utveckla beroendeframkallande smarttelefonbeteenden, upplever mer ångest om de inte kan använda sina smartphones och känner sig mindre kontroll över att kontrollera sina telefoner (Thompson och Lougheed, 2012; Van Deursen et al., 2015).

Imagined Other Minds Guide Våra förväntningar

Trots mindre könsskillnader i social kognition är det inte kontroversiellt att människor som helhet är en prosocial art. Utöver tydligt dokumenterade fynd i utvecklingspsykologi som intygar de inneboende samevolutionära kopplingarna mellan kognition och socialitet (Moll och Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello et al., 2012), ny forskning om sinnesvandring har visat att en stor del av våra spontana mentala liv ägnas åt att öva sociala scenarier. En nyligen genomförd storskalig undersökning med exempelvis erfarenhetsprovning visade att nästan hälften av vaknatiden tillbringas i sinnesvandlande avsnitt som inte är relaterade till uppgiften.Killingsworth och Gilbert, 2010). Även om vetenskapen om dagdrömmar ofta beskriver konsekvenserna av ett vandrande sinne (t.ex. Mrazek et al., 2013), är det troligtvis för tidigt att tro att en kognitiv funktion som upptar en så stor andel av det mentala livet inte ger någon anpassningsbar fördel. För att förklara den allestädes när det gäller sinnesvandring, Poerio och Smallwood (2016) har föreslagit att fenomenet är evolutionärt anpassningsbart och fungerar som en plattform för social social kognition. För att stödja denna uppfattning visar forskning att alla utom en liten bråkdel av dagdrömmen innebär sociala scenarier (Mar et al., 2012; Song and Wang, 2012). Dessutom förlitar sig sinnesvandring och social kognition på delad neural aktivering, varigenom den neurala aktiviteten som inträffar under dagdrömmande överlappar avsevärt den med sociala kärnprocesser som mentalisering och perspektivtagning - just de processer som gör att en individ kan socialt blomstra (Poerio och Smallwood, 2016). Nya modeller för utveckling av depression hjälper till att bekräfta denna sociala hypotes för mekanismerna för vanlig kognition. I en serie inflytelserika artiklar har Paul Andrews och kollegor hävdat att "depression" (en störning som kännetecknas av kognitiv idissling) ger specifika sociala fördelar för att hålla sociala problem i mental fokus. Återigen är det att notera att kvinnor (som påvisas mer skickliga än män med social kognition) upplever depression i mycket högre takt än män. Andrews och kollegor ser detta som ytterligare bevis på att en betydande del av mentallivet ägnas åt att öva sociala scenarier (Andrews och Thomson, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). Sammantaget antyder ett växande samförstånd mellan utvecklingspsykologi, kognitiv neurovetenskap och fenomenologi starkt att människor nästan alltid tänker på och dig genom andra människor (Frith, 2002; Tomasello, 2009; Mar et al., 2012; Ramstead et al., 2016). Tiden är då mogen för att utarbeta en generaliserad social repetitionsteori om kognition. I följande avsnitt utvidgar vi denna teori och tillämpar den för smartphone-användning.

Sociala medier och Internetmeddelanden som Hyper-Natural Monitoring

I en serie av senaste tidningar, Ramstead et al. (2016; se även Ramstead et al., 2017; Veissière, 2017) har beskrivit symboliskt berikade mänskliga världar som organiserade landskap av "kulturella priser" grundade i ömsesidiga, rekursivt kapslade förväntningar om delade beteendestandarder. "Kultur", på denna vy kan konceptualiseras som mönstrade uppmärksamhetsfördelningar; det vill säga praxis att selektivt uppmärksamma, tillskriva mening och styra beteende till vissa särdrag i världen enligt vad vi förväntar oss att andra också förväntar sig och uppmärksamma. Medan det som görs framträdande genom kollektivt formade uppmärksamhetspreferenser förvärvar olika värden och ger olika erfarenheter från grupp till grupp, är kapaciteten för delad uppmärksamhet extrapolerad till stora grupper av generaliserade "som jag" andra en artsomfattande disposition - själva dispositionen, medierad genom gemensam avsiktlighet, som ger upphov till kulturella livsformer bland Homo Sapiens (Ramstead et al., 2016; Veissière, 2017).

Under denna uppfattning lär människor sig under normal kognitiv och social utveckling att se världen genom andra människors perspektiv och föreställa sig intuitivt kontextrelaterade agenter (vanligtvis genomsyrade av prestige) för att vägleda dem i sina handlingar (Veissière, 2017). Från kontext till kontext och från ögonblick till ögonblick lägger vi ut en stor del av vårt tänkande, känslor och beslutsfattande till ibland uttryckliga, oftast implicita scenarier av ”vad som skulle så och så tänka, känna eller förvänta mig att gör ”variation.

Denna lugnande känsla av att bli bevakad och vägledd av imaginära andra har antagits för att spela en viktig roll i utvecklingen av samarbete, moral, organiserad religion och storskaligt socialt liv (Whitehouse, 2004; Boyer, 2008; Norenzayan och Shariff, 2008; Atran och Henrich, 2010; Norenzayan et al., 2013). Enligt denna uppfattning, ofta kallad super-naturlig övervakningshypotes, vi skapade våra gudar och andar för att bättre utplåna de imaginära medlen som styr vår vanliga kognition, medvetande, handling och moraliska attityder.

Omedelbar textmeddelanden, e-post och sociala medier ger en plattform för vårt hungriga behov av att vara anslutna, men också för vårt behov att titta på och övervaka andra, och ännu bättre, för vårt behov att ses, höras från, tänka på, övervaka, bedömdes och bedömdes av andra. Vi kan kalla det hyper-naturlig övervakningshypotes.

Den rådande - och hyperboliska - uppfattningen om smarttelefonanvändning är att det är ett slu vapen som ansvarar för pandemliknande vågor av mass ensamhet, ångest, osäkerhet, materialism och narcissism bland dagens ungdomar - särskilt de så kallade "digitala infödda" som är födda efter 1994 (Roberts et al., 2015; Weiser, 2015; Pearson och Hussain, 2015; Twenge, 2017). Som Jean Twenge har påpekat i sin senaste bok om digitala infödda (Twenge, 2017), tillkomsten av elektroniskt förmedlade barndom i väst var också samtidigt med en allmän förändring i föräldrakulturen och ökningen av så kallade "helikopterföräldrar"^¹ särskilt. På grundval av omfattande undersökningsundersökningar påpekar hon att barn och ungdomar födda efter 1994 tillbringade betydligt mindre oövervakad tid med att umgås med sina kamrater än sina förfäder och betydligt mer tid på elektroniska apparater. Även om exakt orsakssamband bakom dessa två korrelerade faktorer inte kan fastställas, kan vi bara konstatera att ungdomar som annars inte interagerar med sina kamrater "i verkligheten" (irl i internetlingo) försöker göra det med de tillgängliga medlen för deras generation. Online-medierat liv, mer till det aktuella, är alltid, redan verkliga livet, och som sådant är det i sig socialt.

Vad dagens moraliska panik om digitala medier ofta inte beaktar är det önskan att se och bli settoch döma och dömas är exakt om andra människor. Det finns inget onormalt som sådant att söka egenvärde genom andras synvinkel. Vi föreslår således att tänka på denna lust som grundläggande normal och förankrad i kärnmekanismerna för social kognition som skiljer sig från vår art. På vår sociala repetition och övervakningsvy utrustar smartphones helt enkelt oss med ett nytt medium för att kanalisera medfödda människors socialitet. Deras förmåga att framkalla beroende pekar i sin tur helt enkelt på hur mycket andra betyder för oss och hur vi vill göra något för dem.

Predictive Processing och Smartphones

Om den primära motivationen för smartphoneanvändning är prosocial, varför kan denna teknik leda till sådana negativa resultat? Vi vänder oss till vetenskapen om beroende för att beskriva hur mobilteknologi i synnerhet har skickat oss in i en virvel av ångest-inducerande, hyper-upphetsad, hyper-övervakning.

En kort satsning på beroende av neurovetenskap

Den exakta karaktären och neurokemiska korrelaten för smartphone-beroende är för närvarande okänd (Elhai et al., 2017). Viktiga insikter från neurovetenskapen för lärande och beroende kan emellertid ge viktiga insikter i vår anknytning till de konstiga flimrande och surrande tegelstenarna som verkar reglera våra liv.

Som vi har sett är smartphoneanvändningen på en gång konstituerande och utgörs av ett komplext socialt landskap. Detta landskap moduleras emellertid också av meddelanden från dussintals applikationer som levererar pip och surr, mest för att varna oss om att en annan människa har interagerat med oss. Vi bör nu överväga var och hur "beroende" passar i den här bilden. Social interaktion (digital eller inte) aktiverar de dopaminergiska belöningskretsarna i basala ganglier (se Krach et al., 2010 för en granskning). Det är viktigt att notera att samma kretsar är inblandade i beroendeframkallande droganvändning (Belin et al., 2009), tvångsvideospel och belöningssökande i allmänhet (West et al., 2015). Detta är kretsar som också ansvarar för associerande lärande: processen genom vilken en individ lär sig att associera två stimuli (Hebb, 1976; Seger, 2006; Yin och Knowlton, 2006). För att associerande lärande ska inträffa måste en initial exponering för en ny stimulans ske tillsammans med en reflex-framkallande stimulans. Med en smartphone får nästan alla aviseringar som användaren möter ett socialt värde och aktiverar därmed den dopaminergiska belöningskretsen, vilket gör att användaren kan förutse och söka efter dessa givande meddelanden. Med varje händelse blir denna länk starkare, och användaren kommer att förutse och söka efter dessa givande meddelanden och banar vägen för vanligt beteende.

Det dopaminergiska systemet reglerar två funktioner som styr beroende: förväntan på belöning och resultatutvärdering (Linnet, 2014). En viktig upptäckt om dopamin och beroende är dock att dopaminergiska vågor vanligen uppstår före belöningen, eller mer exakt när en signal (t.ex. ett pip som indikerar att man kan trycka på en spak) signalerar en tillförlitlig leverans av en belöning (t.ex. från att dra i en spak). Eftersom upphetsning minskar med ofta och förutsägbar exponering, är belöningsförväntning en mycket kraftfullare förmedlare av starka beroende än resultatutvärderingar av själva stimulansen (Fiorillo et al., 2003; van Holst et al., 2012). Enligt denna upptäckt blir missbruk starkast när vi inte kan räkna ut mönstret för när vi pålitligt förväntar oss dem (van Holst et al., 2012). Beteende forskare kallar dessa beroende-inducerande mönster intermittent förstärkning or scheman för variabelt förhållande (Zuriff, 1970). Neurovetenskapsmän har identifierat att en ledtråd som utlöser ett beteende som ger en belöning 50% av tiden är den överlägset mest ångestfrämjande leveransschemat. En belöning som levereras 75% av tiden, till exempel kan förväntas levereras pålitligt för det mesta. På samma sätt kan en signal visas på en belöning som ger 25% av tiden inte att leverera det mesta av tiden. Sådana schema med hög förutsägbarhet (när hjärnan pålitligt kan förutsäga vad som kommer att hända) utlöser vanligtvis låg upphetsning. Med en leveranshastighet på 50% är ett belöningsschema fortfarande förutsägbart för att locka, men oförutsägbart nog för att ångestfrämja (Fiorillo et al., 2003).

Poängen att ta hem här är att upphetsning är mer korrelerad med belöningsförväntan än med belöningen i sig. När belöningar blir mest oförutsägbara, i sin tur blir upphetsning vanligtvis negativ, vilket ger upphov till ångest (Figur Figure11).

En extern fil som innehåller en bild, illustration etc. Objektnamnet är fpsyg-09-00141-g001.jpg

Dopaminergisk aktivitet som svar på osäkra stimulanser (anpassad från Fiorillo et al., 2003, Figur Figure3C3C). Genomsnittlig Hållbar aktivering av dopaminneuroner i en primat som en funktion av belöningssannolikhet, varvid den största dopaminergiska aktiviteten uppstår när belöningen är närvarande halva tiden.

I själva verket ger ljudsignaler och surr från smartphoneanmälningar bara ett sådant intermittent, variabelt, oförutsägbart, men unikt önskvärt schema med sällan uppfyllda förväntningar, vilket ger kaotiska mönster av belöningsförväntan som utlöser mycket starka väckningsalternativ. På grund av den djupa sociala karaktären av de belöningar som våra telefoner får oss att länge, blir vi ofta förankrade i en ond cirkel av beroende (Figur Figure11).

Begär som förutsägelsefel

Enligt prediktivbearbetning och fri energi teorier om kognition uppfattar vi inte omedelbart världen som den är. Istället för att direkt svara på miljöstimulering bearbetar vi först information genom vår förväntningar. Omedelbar uppfattning, med andra ord, inträffar först genom beteende självförutsägelser modulerade av tidigare erfarenhet (Friston och Kiebel, 2009; Ramstead et al., 2016). Utifrån denna uppfattning genererar våra hjärnor statistiska modeller av världen baserat på förkunskaper för att ge oss förutsägelser om vad som kommer att uppstå i erfarenhet och hur vi ska agera i enlighet därmed. På så sätt förutsäger våra hjärnor kommande sensoriska tillstånd och jämför dem med faktiska sensoriska tillstånd, vilket minimerar skillnaderna mellan dessa fördelningar genom ständiga uppdateringar av tidigare och handlingar (dvs. inlärning) (Ramstead et al., 2016, 2017). Eftersom vårt perceptuella system ständigt försöker minska osäkerheten genom att beräkna abysmala mängder störd information för att göra det förutsägbart, avvikelser mellan förutsägelse och uppfattning - förutsägelsefel i lingo - bli vanligt. Begäran, enligt denna uppfattning, kan konceptualiseras som förutsägelsefel (Tobler et al., 2006) (siffror Figures2,2, , 33).

En extern fil som innehåller en bild, illustration etc. Objektnamnet är fpsyg-09-00141-g002.jpg

Cue-aktiverad belöningsförväntning och förutsägelsefel och efterföljande dopaminerg aktivitet (anpassad från Keiflin och Janak, 2015). (A) Innan köet konditioneras resulterar den oväntade belöningen i fasisk aktivering av dopaminneuroner och ett positivt belöningsförutsägelsefel. (B) När en belöning har konditionerats resulterar ledningen (och inte belöningen) i en positiv belöningsförväntning och ökad dopaminaktivitet. (C) När köet inträffar men uppfylls utan den förväntade tilldelningen är resultatet ett negativt förutsägelsefel och en minskning av dopaminaktiviteten under baslinjen.

En extern fil som innehåller en bild, illustration etc. Objektnamnet är fpsyg-09-00141-g003.jpg

Öppna i ett separat fönster

(A.D) Presenterar en extrapolering av de data som presenteras i Figur Figure22 till den nuvarande frågan om smartphone-beroende, varvid dopaminaktiviteten ökar i väntan på belöning och minskas under baslinjen i fall där den förväntade belöningen inte uppfylls.

Som vi nämnde ovan kan associerande lärande och frienergimodeller förklara den genomgripande förväntan som förväntan av smartphone-aviseringar förutspår en kommande social belöning. I sin tur främjar det intermittenta schemat för smartphoneanmälningar starkare förväntningar och mer tvångsmässiga förväntningar, vilket därefter orsakar förutsägelsefel och affektiv besvikelse.

Meddelanden är ledtrådar för att kontrollera beteende som så småningom blir vanligt, även utan den första varningen (Oulasvirta et al., 2012; Elhai et al., 2017). Nya studier avslöjar storleken på detta vanliga kontrollbeteende, med den genomsnittliga individuella utgifterna över 3 ha dag på sin smartphone (Alter, 2017), knacka, skriva eller svepa i genomsnitt 2617 gånger varje dag (dscout, 2016). Majoriteten av användarna upplever förutsägelsefel i form av hallucinationer att deras telefon vibrerar, ett fenomen med titeln fantomtelefon (Sauer et al., 2015). Dessa förutsägelsefel förstärker vanligt beteende för telefonkontroll, som är en vanlig gateway till smartphone-beroende (Oulasvirta et al., 2012). Förutsägelsefel kan också uppstå på ett mer subtilt, men lika ofta och oroande sätt när exakta mönstrade förväntningar inte uppfylls: ett pip som vi hoppas kan vara ett meddelande från en älskad eller ett Instagram "som", till exempel, kan visa sig vara ett inkommande skräppost eller ett meddelande från en chef om en försenad uppgift.

Den mörka sidan av social övervakning?

Nyckelmodeller för vanlig kognition, som prediktiv bearbetning, fri energi, associerande lärande och social repetition, erbjuder alla ledtrådar för att belysa det nyutvecklade fenomenet smarttelefonberoende. Vi har sett att smartphone-beroende utnyttjar grundläggande mänskliga förutsättningar för social övervakning och associerande lärande. Även om vi till stor del avser detta dokument att lägga till en hoppfull anteckning om potentiellt hälsosamma sociala orsaker till smarttelefonberoende mitt i nuvarande panik, kan vi inte avfärda den växande samsyn som beskrivs ovan om sådana negativa resultat som depression, ångest och ensamhet.

Smartphone-användning och depression är starkt korrelerade, och en orsaksteori antyder att smartphones, som ofta används för att komma åt sociala nätverk, ger en plattform för att man ofta (ofta negativt) kan jämföra sig själv med andra (Steers et al., 2014). Vi har dock hävdat att social övervakning är en grundläggande normal - verkligen nödvändig - del av vanlig mänsklig erkännande. Klassiska evolutionsberättelser av denna benägenhet har betonat människans förälskelse för skvaller (Dunbar, 2004) och social jämförelse (Festinger, 1954) som ger anpassningsfördelar för att bedöma hot, spåra trender och förändringar i andras sociala status och hitta trovärdiga källor till kulturell information och beteendeguider (Henrich, 2016). Vi tillägger att genom att jämföra oss själva med andra och mot kulturella normer kan vi också få mening, motivation, syfte och en känsla av identitet. Med socialt anslutna smartphones körs denna evolutionära process helt enkelt på overdrive. Vi kan nu ständigt och obevekligt göra jämförelser med hyperhastighet med innehåll i sociala medier som är partisk mot positivitet. Som medieforskare har föreslagit tillåter denna ständiga ström av positiv information om andra att användare upprepade gånger kan utföra sociala jämförelser uppåt och negativa självutvärderingar mot en så kallad "highlight reel" (Steers et al., 2014). Trots den uppenbara antigeniska karaktären av cyberförmedlade sociala jämförelser, misslyckas dessa konton inte med att önskan att socialt ansluta är en ännu starkare motiv för smartphoneanvändning än önskan att göra bättre än andra.

För att ytterligare ta itu med de icke-godartade oro för överanvändning av smarttelefoner kommer följande avsnitt återigen att använda teorier om vanlig kognition för att föreslå åtgärder som individer kan vidta för att bygga lyckliga, friska relationer med mobilteknik.

Mata våra hungriga spöken

Om smartphone-beroende bygger på den grundläggande mänskliga prokliviteten mot välmående, kan vi också lära oss att utnyttja vår sociala natur för att lugna våra begär - eller som buddhiska filosofier uttryckte det, kan vi lära oss att lugna våra hungriga spöken.

I klassisk buddhism sägs alla varelser genomgå sex livscykler eller genomgå sex existensområden (Levitt, 2003; Maté, 2008). De börjar i helvetet, där deras liv beskrivs som ständig tortyr, innan de går vidare till riket Hungry Ghosts, där de plågas av omättlig törst, hunger och begär. Därefter kommer djurens rike: en värld av tjänarlighet och dumhet. Denna värld följs av Asura, en värld av ilska, avundsjuka och oändlig konflikt. Den mänskliga världen kommer därefter: en värld av motsägelser och obeslutsamhet; söt och sur, varm och kall, glad och ledsen, god och ond. Den mänskliga världen är en värld av nästan-törenhet - visdom och upplysning är inom räckhåll, men aldrig helt uppnådda. Oavsett om nästa värld av Deva-gati, eller Heavenly Beings, erbjuder slutlig lättnad är öppen för debatt (Levitt, 2003). Det är en värld av intensiva nöjen, med intensiva elände att matcha. I slutändan verkar frihet från lidande ingenstans hittas. Vid en samtida psykologisk läsning kan Six Realms-metaforen också beskriva kvaliteten och avsiktligheten (omvikt) i de olika medvetenhetstillstånden och påverka man rutinmässigt kommer att möta under en dag.

De hungriga spökena i denna berättelse kan förstås som tillståndet som reglerar våra begär. Denna idé förmodligen föregås av buddhiska filosofier och finns i tidigare indiska religioner under sanskritnamnet svart (Levitt, 2003). Pretas är övernaturliga varelser som plågas av omättlig hunger och törst. De har enorma magar, men mycket tunna halsar som bara kan stödja att äta små saker. I många buddhistiska och zenritualer, t.ex. Oryoki när man äter och lever, erbjuds Hungry Ghosts ett enda riskorn för att erkänna deras existens och lugna dem lite (Levitt, 2003). Nyckeln här är att mata våra hungriga spöken och hitta precis rätt belopp. När vi diskuterar vidare i vår slutsats överensstämmer detta med skadeduceringsmetoder för missbrukbehandling som förespråkar ansvarsfull användning över avhållsamhet (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011).

Att känna igen smartphone-begär som Hungry Ghosts ger möjlighet att förvandla telefonberoende till en avsiktlig, precis nog ritual.

Ställ in avsiktliga protokoll

Många smarttelefonanvändare känner sig instängda av sina telefoner (Harmon och Mazmanian, 2013). Det första steget mot frihet från telefonen Hungry Ghosts, som vi har sett, är att återfå kontrollen över mönstret och göra det förutsägbart igen. Att stänga av alla ljud och meddelanden kan hjälpa till att "avbryta" Pavlovs ordspråkiga klocka och döda vanliga kontrollbeteenden. Som vi beskrev ovan förmedlas smartphone-beroende av grepp om intermittenta förstärkningsplaner för sociala belöningar. Med detta i åtanke kan det att ställa regelbundna intervall för att kontrollera sin telefon minska de starka begär som uppstår till följd av kaotiska mönster av belöningsförväntan. När det gäller direkt telefonförmedlad kommunikation kan vi också göra våra avsikter och förväntningar transparenta och komma överens om protokoll med andra. Tydliga policyer för kommunikation på arbetsplatsen, till exempel de som förbjuder kvälls- och helgens e-postmeddelanden eller som ställer tydliga förväntningar på tidsfönster för att svara har visat sig vara effektiva för att minska stress och öka produktiviteten (Mark et al., 2012). Liknande ”policyer” och tydliga förväntningar på när man ska text eller inte text - vad vi kallar ”avsiktliga protokoll” - kan tänkas bland vänner, familjer och älskare.

Slutsats

Liksom alla naturliga möjligheter kan social övervakning och repetitioner förvandlas till Hungry Ghosts. Parallellen med naturlig hunger och ätande är relevant för vårt argument om mobilteknologi. Att skylla riset, köksredskapen eller köksutrustningen för ens omättliga frossa tömmer inte så mycket problemet eftersom man helt missar märket. Roten till beroende, som vi har sett, ligger inte i ämnen eller belöningar själva, och mycket mindre i teknologier som levererar sådana belöningar, utan i förväntan av belöningar och i leveransscheman och ritualer. Den hårda sanningen om begär är att de i slutändan är självreferensiva: begär handlar först och främst om begär.

Smarttelefoner och mobilteknologi är inte grundorsaken till modern nöd. I postindustriella miljöer där livsmedel är rikligt och lättillgängliga, kan våra begär efter fett och socker som är skulpterade av avlägsna evolutionära tryck lätt gå in i omättlig överdriv och leda till fetma, diabetes och frodigt hjärtsjukdom (Henrich, 2016; Harari, 2017). Som vi hävdade i detta dokument, är de prosociala behoven och fördelarna för en fysiskt svag art som förlitade sig på kollektivt föräldraskap (Hrdy, 2009) och distribuerad kunskap (Tomasello, 2014; Henrich, 2016) att överleva och snida en moralisk nisch i en hård värld kan på liknande sätt kapas för att producera en manisk teater för hyper-social övervakning. Smarttelefoner kan likställas med hypereffektivt köksutrustning. Båda teknologierna hjälper till att optimera bearbetningen och leveransen av specifika typer av grundläggande behov: mat å ena sidan och social information å andra sidan. Nyckeln till att äta väl och vara goda sociala varelser ligger i att hitta kvaliteten och intensiteten hos konsumtionsritualer. Som i oriyoki "precis rätt mängd" hungrig spöksmatningsritual, receptet ligger i att sätta lämpliga avsikter, kvalitet på medvetenhet och stimulera för tid, plats och mängd information, anslutning och jämförelse man kommer att konsumera. Att stänga av aviseringar, som vi har sett, har visat sig hjälpa användare att återfå kontrollen över när och varför de med avsikt kontrollerar sina enheter (Alter, 2017). När den används för att göra uppmärksamma sociala ändamål kan användning av smartphone och sociala medier ge många positiva resultat, från ökat subjektivt välbefinnande (Kim och Lee, 2011) för bättre romantiska relationer (Steers et al., 2014).

Avslutningsvis inser vi att det finns en kontrovers i beroendeforskning mellan avhållsamhetsbaserade och skadoreduktionsmetoder (Marlatt, 1996; Marlatt et al., 2011). Det senare tillvägagångssättet, som vi förespråkar i denna artikel, stöder säker och ansvarsfull användning och övervägande av komplexiteten i det sociala sammanhanget där människor dras till droganvändning. Medan nyligen genomförda studier har visat att tillfälligt att avstå från vissa sociala medieaktiviteter kan öka det subjektiva välbefinnandet (se Alter, 2017, för en granskning), är de yrkesmässiga och sociala konsekvenserna av att sluta använda smarttelefonanvändningen för närvarande inte kända, och kommer sannolikt att bli kostsamma i en tidsålder som kräver omedelbar anslutning på så många områden i det sociala livet.

Individer kan snarare mobilisera sin egen drivkraft mot socialitet för att mildra de negativa och öka de positiva effekterna av smartphoneanvändningen. Att sträva efter en sund social koppling är motgift. I stället för att använda smartphones för att jämföra våra liv med den förvrängda delen av verkligheten som andra är närvarande, kan vi använda dem som kommunikationsverktyg för att främja äkta känslomässiga relationer. När konkurrenskraftig jämförelse verkar oundviklig, kan vi undervisa i en motivator eller påminnelse om våra egna unika färdigheter - eller ännu bättre, vi kan odla äkta glädje för andras prestationer (Chandra, 2017).

Författarbidrag

SV tillhandahöll teoretiska ramverk baserat på hans tidigare arbete med kulturella priser och socialitet på internet. MS hjälpte till att förfina det teoretiska ramverket och vidareutveckla det inom neurovetenskap. SV och MS bidrog lika till skrivandet.

Intresseanmälan

Författarna förklarar att forskningen genomfördes i avsaknad av kommersiella eller finansiella relationer som kan tolkas som en potentiell intressekonflikt.

Erkännanden

Författarna vill tacka granskarna Giulia Piredda och Yasmina Jraissati och associerad redaktör Maurizio Tirassa för deras insiktsfulla kommentarer och hjälp med att förfina argumentet som presenteras här. Vi är mycket skulderade till Maxwell Ramstead för hans bidrag till fri energi-perspektiv i vårt tidiga arbete med internetförmedlad socialitet och för att peka oss i riktning mot den prediktiva bearbetningslitteraturen om beroende. SV vill uttrycka tacksamhet till Danny Frank för att ha bjudit in honom att presentera en tidig iteration av den sociala repetitionsteorin för smarttelefonberoende vid psykoterapirundorna vid det judiska allmänna sjukhuset i Montreal. Båda författarna är oerhört tacksamma för det fortsatta stödet och mentorskapet som erbjuds av Laurence Kirmayer vid avdelningen för social och transkulturell psykiatri på McGill.

Finansiering. Detta arbete stöds av Kanada (MS) och Social Health and Humanities Research Council (MS) och Healthy Brains for Healthy Lives Inititiative (SV).

¹"Helikopterföräldraskap" används som ett nedsättande begrepp för att beskriva tvångsföräldraövervakning i de flesta dimensioner av barns liv. Även om frasen först dök upp i l960′s (Ginott, 1965 / 2009), sägs det ofta att känneteckna den barns uppfödande kulturen efter att ”sväva runt” ens barn. "Gräsklippningsförälder" (där man banar vägen för barn i alla aspekter av deras liv), används ibland för att beskriva mer extrema former av helikopterföräldrar. I november 1980 rapporterade Economist att föräldrar i USA och nio europeiska länder (med undantag för Frankrike) nu tillbringade 2017% mer tid med sina barn än i 50 (The Economist, 2017).

Referensprojekt

Alter A. (2017). Irresistible: The Rise of Addictive Technology and the Business of Keeping Us Hooked. London: Penguin Books.
Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et al. (2016). Förhållandet mellan beroendeframkallande användning av sociala medier och videospel och symtom på psykiatriska störningar: en storskalig tvärsnittsstudie. Psychol. Missbrukare. Behav. 30 252 – 262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Cross Ref]
Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Vilket är det rättvisa könet? Könsskillnader i altruism. QJ Econ. 116 293-312. 10.1162 / 003355301556419 [Cross Ref]
Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). Är serotonin en övre eller en downer? Utvecklingen av det serotonergiska systemet och dess roll vid depression och antidepressiva svar. Neurosci. Biobehav. Varv. 51 164 – 188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Cross Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009). Den ljusa sidan av att vara blå: depression som en anpassning för att analysera komplexa problem. Psychol. Varv. 116 620-654. 10.1037 / a0016242 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., Neale MC (2012). Primum non nocere: en evolutionär analys av huruvida antidepressiva medel gör mer skada än nytta. Främre. Psychol. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Atran S., Henrich J. (2010). Religionsutvecklingen: hur kognitiva biprodukter, adaptiv inlärningsheuristik, ritualskärmar och grupptävling genererar djupa åtaganden till prosociala religioner. Biol. Teori 5 18 – 30. 10.1162 / BIOT_a_00018 [Cross Ref]
Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Parallella och interaktiva inlärningsprocesser i basala ganglier: relevans för förståelsen av missbruk. Behav. Brain Res. 199 89 – 102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Cross Ref]
Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Kultur snarare än gener ger större utrymme för utvecklingen av storskalig mänsklig prosocialitet. Proc. Natl. Acad. Sci. usa 106 17671 – 17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). Kan användningen av störd mobiltelefon betraktas som ett beteendemissbruk? En uppdatering av aktuella bevis och en omfattande modell för framtida forskning. Curr. Missbrukare. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Cross Ref]
Boyer P. (2008). Religion förklarat. New York, NY: Slumpmässigt hus.
Chandra R. (2017). Facebuddha: Transcendence in the Age of Social Networks. San Francisco, Kalifornien: Pacific Heart Books.
dscout (2016). "Mobile Touches: dscouts invigningsstudie om människor och deras teknik," forskningsrapport. Tillgänglig på: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
Dunbar RI (2004). Skvaller i evolutionärt perspektiv. Rev. Gen. Psychol. 8 100 – 110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Cross Ref]
Eckel CC, Grossman PJ (1998). Är kvinnor mindre själviska än män ?: Bevis från diktatorexperiment. Mag. J. 108 726 – 735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Cross Ref]
Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Hall BJ (2017). Problematisk användning av smarttelefoner: en konceptuell översikt och systematisk översyn av relationerna med ångest och depression psykopatologi. J. Affect. Disord. 207 251 – 259. 10.1016 / j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Cross Ref]
Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et al. (2015). Sanningen om smartphone-beroende. Coll. Hingst. J. 49 291-299.
Espinosa MP, Kovářík J. (2015). Prosocialt beteende och kön. Främre. Behav. Neurosci. 9: 88. 10.3389 / fnbeh.2015.00088 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Festinger L. (1954). En teori om sociala jämförelseprocesser. Brum. Relät. 7 117-140. 10.1177 / 001872675400700202 [Cross Ref]
Fiorillo CD, Tobler PN, Schultz W. (2003). Diskret kodning av belöningssannolikhet och osäkerhet av dopaminneuroner. Vetenskap 299 1898 – 1902. 10.1126 / science.1077349 [PubMed] [Cross Ref]
Friston K., Kiebel S. (2009). Förutsägbar kodning enligt frienergiprincipen. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 364 1211 – 1221. 10.1098 / rstb.2008.0300 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Frith C. (2002). Uppmärksamhet på handlingar och medvetande om andra sinnen. Medveten. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Cross Ref]
Ginott HG (1965 / 2009). Mellan förälder och barn: Reviderad och uppdaterad: Den bästsäljande klassikern som revolutionerade föräldraskommunikation. New York, NY: Harmony.
Harari YN (2017). Homo deus. Paris: Albin Michel.
Harmon E., Mazmanian M. (2013). "Berättelser om smarttelefonen i vardagens diskurs: konflikt, spänning och instabilitet," i Fortsättningar av SIGCHI-konferensen om mänskliga faktorer i datorsystem (New York, NY: ACM;) 1051 – 1060.
Hebb DO (1976). Fysiologisk inlärningsteori. J. Abnorm. Barnpsykol. 4 309 – 314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Cross Ref]
Henrich J. (2016). Hemligheten med vår framgång: Hur kultur driver mänsklig utveckling, domestisera våra arter och gör oss smartare. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Hrdy SB (2007). "Evolutionärt sammanhang för mänsklig utveckling: den kooperativa avelsmodellen" i Familjerelationer: Ett evolutionärt perspektiv eds Salmon CA, Shackelford TK, redaktörer. (New York, NY: Oxford University Press;) 39 – 68.
Hrdy SB (2009). Mödrar m.fl. Cambridge, MA: Harvard UP.
Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). En utredning av problematisk användning av smarttelefoner: rollen som narcissism, ångest och personlighetsfaktorer. J. Behav. Missbrukare. 6 378-386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Kawa L. (2018). Två stora Apple-aktieägare för att studera iPhone-beroende hos barn. Tillgänglig på: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
Keiflin R., Janak PH (2015). Dopamin-förutsägelsefel i belöningsinlärning och beroende: från teori till neuralkretsar. Neuron 88 247 – 263. 10.1016 / j.neuron.2015.08.037 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Ett vandrande sinne är ett olyckligt sinne. Vetenskap 330: 932. 10.1126 / science.1192439 [PubMed] [Cross Ref]
Kim J., Lee JR (2011). Facebookvägarna till lycka: effekter av antalet facebookvänner och självpresentation. Cyberpsychol. Behav. Soc. End. 14 359 – 364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Cross Ref]
Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). Sociala interaktioners givande natur. Främre. Behav. Neurosci. 4: 22. 10.3389 / fnbeh.2010.00022 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Laasch O., Conaway R. (2009). Könsskillnader i preferenser. J. Econ. Belyst. 47 448 – 474. 10.1257 / jel.47.2.448 [Cross Ref]
Lee YK, Chang CT, Lin Y., Cheng ZH (2014). Den mörka sidan av smartphoneanvändningen: psykologiska drag, tvångsmässigt beteende och technostress. Comput. Brum. Behav. 31 373 – 383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Cross Ref]
Levitt P. (2003). Fingerpainting on the Moon: Writing och kreativitet som en väg till frihet. New York, NY: Harmony.
Li S., Chung T. (2006). Internetfunktion och beroendeframkallande internet. Comput. Brum. Behav. 22 1067 – 1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Cross Ref]
Linnet J. (2014). Neurobiologiska grundval av belöningsförväntning och utvärdering av resultat vid spelstörning. Främre. Behav. Neurosci. 8: 100. 10.3389 / fnbeh.2014.00100 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Prevalens för problematisk användning av mobiltelefoner hos brittiska ungdomar. CyberPsychol. Behav. Soc. End. 17 91 – 98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Cross Ref]
Lu JM, Lo YC (2017). "Undersökning av smartphoneanvändning medan du går och dess påverkan på ens beteende bland fotgängare i Taiwan," i Fortsättningar från den internationella konferensen om människa-datorinteraktion (Cham: Springer;) 469 – 475. 10.1007 / 978-3-319-58753-0_67 [Cross Ref]
Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Hur dagdrömmer relaterar till livstillfredsställelse, ensamhet och socialt stöd: vikten av kön och dagdrömmens innehåll. Medveten. Cogn. 21 401 – 407. 10.1016 / j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Cross Ref]
Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). "En takt som inte dikteras av elektron: en empirisk studie av arbete utan e-post," i Fortsättningar av SIGCHI-konferensen om mänskliga faktorer i datorsystem (Austin, TX: ACM;) 555 – 564. 10.1145 / 2207676.2207754 [Cross Ref]
Marlatt GA (1996). Skadedämpning: kom som du är. Missbrukare. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Cross Ref]
Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (eds). (2011). Skadreduktion: Pragmatiska strategier för hantering av högriskbeteenden. New York, NY: Guilford Press.
Maté G. (2008). In the Realm of Hungry Ghosts. Berkeley, Kalifornien: North Atlantic Books.
Meier S. (2007). Uppträder kvinnor mindre eller mer prosocialt än män? bevis från två fältförsök. Public Finance Rev. 35 215-232. 10.1177 / 1091142106291488 [Cross Ref]
Mercier H., Sperber D. (2017). Förnuftets enigma. Cambridge: Harvard University Press.
Moll H., Tomasello M. (2007). Samarbete och mänsklig kognition: Vygotskian intelligenshypotesen. Philos. Trans. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 362 639 – 648. 10.1098 / rstb.2006.2000 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Ung och rastlös: validering av Mind-Wandering Questionnaire (MWQ) avslöjar störande effekter av mind-vandring för ungdomar. Främre. Psychol. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). "Religiös prosociality: en syntes" i Kulturell evolution: samhälle, teknik, språk och religion eds Richerson PJ, Christiansen MH, redaktörer. (Cambridge, MA: MIT Press;) 365 – 378. 10.7551 / mitpress / 9780262019750.003.0019 [Cross Ref]
Norenzayan A., Shariff AF (2008). Ursprunget och utvecklingen av religiös prosocialitet. Vetenskap 322 58 – 62. 10.1126 / science.1158757 [PubMed] [Cross Ref]
Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Vanor gör smartphoneanvändningen mer genomgripande. Pers. Ubiquitous Comput. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Cross Ref]
Pearson C., Hussain Z. (2015). Användning av smarttelefoner, missbruk, narcissism och personlighet: en blandad metodundersökning. Int. J. Cyber Behav. Psychol. Lära sig. 5: 17 10.4018 / ijcbpl.2015010102 [Cross Ref]
Poerio GL, Smallwood J. (2016). Dagdrömmer för att navigera i den sociala världen: Vad vi vet, vad vi inte vet och varför det betyder något. Soc. Pers. Psychol. Kompass 10 605 – 618. 10.1111 / spc3.12288 [Cross Ref]
Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Kulturella priser: ställning i lokala världar genom delad intentionalitet och uppmärksamhetsregimer. Främre. Psychol. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Svara på Schrödingers fråga: en formulering med fri energi. Phys. Life Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.09.001 [Epub före utskrift]. [PubMed] [Cross Ref]
Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Social heuristik och sociala roller: intuition gynnar altruism för kvinnor men inte för män. J. Exp. Psychol. Gen. 145 389 – 396. 10.1037 / xge0000154 [PubMed] [Cross Ref]
Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., et al. (2016). Kulturell gruppval följer Darwins klassiska syllogism för driften av urval. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Cross Ref]
Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Jag behöver min smartphone: en hierarkisk modell av personlighet och mobiltelefonberoende. Pers. Individ. Dif. 79 13 – 19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Cross Ref]
Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). Fantomet i min ficka: determinanter för fantomtelefonupplevelser. Folkhop. Media Commun. 3 293-316. 10.1177 / 2050157914562656 [Cross Ref]
Seger CA (2006). De basala ganglierna i mänskligt lärande. Hjärnforskare 12 285-290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Cross Ref]
Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). Culture and the jitters: guild affiliation and online gaming eustress / distress. Livssyn 44 50 – 78. 10.1111 / etho.12108 [Cross Ref]
Song X., Wang X. (2012). Sinnet vandrar i kinesiska vardagsliv - en erfarenhetsprovstudie. PLoS ONE 7: e44423. 10.1371 / journal.pone.0044423 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, et al. (2017). Det dopaminergiska belöningssystemet understödjer könsskillnader i sociala preferenser. Nat. Brum. Behav. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Cross Ref]
Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Att se alla andras höjdpunkter: hur Facebook-användning är kopplad till depressiva symtom. J. Soc. Clin. Psychol. 33 701 – 731. 10.1521 / jscp.2014.33.8.701 [Cross Ref]
The Economist (2017). Föräldrar tillbringar nu två gånger så mycket tid med sina barn som för 50 år sedan. Tillgänglig på: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [öppnades januari 22, 2018].
Thompson SH, Lougheed E. (2012). Frazzled av Facebook? en undersökande studie av könsskillnader i socialt nätverkskommunikation bland grundutbildade män och kvinnor. Coll. Hingst. J. 46 88-98.
Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). Mänskligt neuralt lärande beror på belöningsförutsägelsefel i det blockerande paradigmet. J. Neurophysiol. 95 301 – 310. 10.1152 / jn.00762.2005 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Tomasello M. (2009). Varför vi samarbetar. Cambridge, MA: MIT press.
Tomasello M. (2014). En naturlig historia om mänskligt tänkande. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159 / 9780674726369 [Cross Ref]
Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et al. (2012). Två viktiga steg i utvecklingen av mänskligt samarbete: hypotesen om beroende av varandra. Curr. Anthropol. 53 687-688. 10.1086 / 668207 [Cross Ref]
Tufekci Z. (2008). Grooming, skvaller, Facebook och MySpace. Inf. Commun. Soc. 11 544-564. 10.1080 / 13691180801999050 [Cross Ref]
Twenge JM (2017). IGen: Varför dagens superförbundna barn växer upp mindre upproriska, mer toleranta, mindre glada - och helt oförberedda för vuxen ålder - och vad det betyder för resten av oss. New York, NY: Simon och Schuster.
Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Modellering av vanligt och beroendeframkallande smarttelefonbeteende: rollen som smarttelefonanvändningstyper, emotionell intelligens, social stress, självreglering, ålder och kön. Comput. Brum. Behav. 45 411 – 420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Cross Ref]
van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Förvrängd förväntningskodning i problemspel: är beroendeframkallande i väntan? Biol. Psykiatri 71 741 – 748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Cross Ref]
Veissière S. (2016a). "Variationer av tulpaupplevelser: den hypnotiska karaktären av människans socialitet, personlighet och interfenomenitet," i Hypnos och meditation: Mot en integrerad vetenskap om medvetna plan eds Raz A., Lifshitz M., redaktörer. (Oxford: Oxford University Press;).
Veissière S. (2016b). "Internet är inte en flod: rymd, rörelse och personlighet i en trådbunden värld," i Click and Kin: Transnational Identity och Quick Media eds Friedman M., Schultermandl S., redaktörer. (Toronto: University of Toronto Press;).
Veissière SPL (2017). Kulturella Markov-filtar? Mind the Other Minds Gap !: kommentera ”Svara på Schrödingers fråga: en formulering av fri energi” av Maxwell James Désormeau Ramstead et al. Phys. Life Rev. 10.1016 / j.plrev.2017.11.001 [Epub före utskrift]. [PubMed] [Cross Ref]
Weiser EB (2015). # Mig: Narcissism och dess aspekter som förutsägare för selfie-post-frekvens. Pers. Individ. Dif. 86 477 – 481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Cross Ref]
West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Vanligt förekommande videospel spelas i samband med caudatkärnberoende navigationsstrategier. Proc. Biol. Sci. 282: 20142952. 10.1098 / rspb.2014.2952 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]
Whitehouse H. (2004). Religiositetssätt: En kognitiv teori för religiös överföring. Walnut Creek, Kalifornien: Rowman Altamira.
Yin HH, Knowlton BJ (2006). Basalgangliernas roll i vanabildning. Nat. Rev. Neurosci. 7 464 – 476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Cross Ref]
Zuriff GE (1970). En jämförelse av variabla förhållanden och variabla intervallscheman för förstärkning. J. Exp. Anal. Behav. 13 369-374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [PMC gratis artikel] [PubMed] [Cross Ref]