Effekte von suboptimal präsentierten erotischen Bildern auf moralische Urteile: Ein interkultureller Vergleich (2016)

. 2016; 11 (7): e0158690.

Veröffentlicht online 2016 Jul 1. doi:  10.1371 / journal.pone.0158690

PMCID: PMC4930184

Andreas B. Eder, Herausgeber

Abstrakt

In früheren Untersuchungen wurde eine Reihe von Kernfaktoren identifiziert, die die moralischen Urteile beeinflussen. Die vorliegende Studie befasst sich mit dem Zusammenspiel von moralischen Urteilen und vier Faktoren: (a) zufälligen Auswirkungen, (b) soziokulturellem Kontext, (c) Art des Dilemmas und (d) Geschlecht des Teilnehmers. Wir haben Teilnehmer aus zwei verschiedenen Ländern (Kolumbien und Spanien) gebeten, die Akzeptanz von Handlungen als Reaktion auf persönliche und unpersönliche moralische Dilemmata zu beurteilen. Vor jedem Dilemma wurde eine affektive Primzahl (erotische, angenehme oder neutrale Bilder) suboptimal präsentiert. Unsere Ergebnisse zeigen, dass: a) im Vergleich zu neutralem Priming erotische Primzahlen die Akzeptanz von Schaden für ein größeres Gut erhöhen (dh nützlichere Urteile), b) im Vergleich zu Kolumbianern, dass spanische Teilnehmer den Schaden als weniger akzeptabel eingestuft haben, c) im Verhältnis zu Unpersönliche Dilemmata, persönliche Dilemmas reduzierten die Akzeptanz von Schäden, und d) Frauen hielten Frauen im Vergleich zu Männern weniger für akzeptabel. Unsere Ergebnisse stimmen mit Befunden überein, die zeigen, dass Sex ein entscheidender Faktor für das moralische Erkennen ist, und sie erweitern die bisherigen Untersuchungen, indem sie die Wechselwirkung zwischen Kultur und zufälligen Faktoren bei der Beurteilung moralischer Urteile aufzeigen.

Einleitung

Moralische Urteile sind zu einem wichtigen Forschungsthema in der sozialen Kognition geworden. Die aufkommende Wissenschaft der Moralpsychologie hat gezeigt, dass die meisten Moralurteile das Ergebnis automatischer Prozesse sind [- ]. Beispielsweise wurde argumentiert, dass moralische Urteile typischerweise von affektgeladenen Intuitionen bestimmt werden: In Gegenwart eines moralischen Ereignisses erleben wir ein sofortiges Gefühl der Zustimmung oder Missbilligung.]. In den letzten fünfzehn Jahren konzentrierten sich mehrere Studien auf die Anfälligkeit von moralischen Urteilen gegenüber individuellen und kontextuellen Faktoren, wie etwa dem Geschlecht.,], soziokultureller Kontext [, ], Art des Dilemmas [] und zufällige affektive Reaktionen [, ].

Erstens hat die Erforschung der Automatizität sozialer Kognition neue Möglichkeiten durch die Untersuchung des Einflusses von Nebeneffekten auf moralische Urteile gefunden. Darüber hinaus nach Landy und Goodwin [], wird der Einfluss affektiver Faktoren auf moralische Urteile am besten geprüft, wenn die affektive Induktion nicht mit dem fraglichen moralischen Urteil zusammenhängt. In der Tat, durch eine Hypnose Manipulation Gefühle der Abscheu zu induzieren [], ein widerlicher Geruch] oder ein bitterer Geschmack [] erhöht die wahrgenommene Unrichtigkeit moralischer Verstöße, ohne dass die Teilnehmer sich der experimentellen Manipulation bewusst sind. Unlängst veröffentlichte Forschungsergebnisse aus unserem Labor haben kürzlich gezeigt, dass affektives Priming durch hochgradig erregende unangenehme Bilder (die menschliche Verstümmelungen darstellen) die Schwere der moralischen Urteile in einer spanischen Stichprobe von Teilnehmern reduzierte, die moralischen Urteile einer kolumbianischen Stichprobe jedoch nicht beeinflusste ist gewöhnlicher an gewalttätige Reize. Die offensichtliche Divergenz zwischen dem in dieser Forschung gefundenen besonderen Effekt des affektiven Priming und früheren Studien scheint methodische Unterschiede zwischen experimentellen Paradigmen zu sein (siehe auch []).

Zweitens haben mehrere Studien aus den Bereichen Anthropologie und Kulturpsychologie im Hinblick auf die Rolle soziokultureller Unterschiede in moralischen Urteilen gezeigt, dass Moral nicht richtig verstanden werden kann, ohne soziokulturelle Faktoren zu berücksichtigen. In diesem Zusammenhang hat die kulturübergreifende Forschung über moralische Universalien gezeigt, dass, obwohl einige moralische Fragen praktisch universell sind (z. B. „es ist falsch, Schaden ohne jegliche Rechtfertigung zu verursachen“), die Moral zwischen den Kulturen in vielerlei Hinsicht variiert, beispielsweise moralisch Anliegen, Normen, Praktiken oder Werte []. Zum Beispiel betrachten verschiedene Kulturen die sexuellen Vorschriften als wichtigen Bestandteil des Schutzes der Reinheit des sittlichen Selbst []. Selbst in der modernen westlichen Kultur wurden sexuelle, aber harmlose Handlungen je nach sozioökonomischem Status oder politischer Zugehörigkeit unterschiedlich beurteilt [, ]. Darüber hinaus hat sich gezeigt, dass moralische Urteile von der sozialen Schicht beeinflusst werden, und Teilnehmer der oberen Klassen wählen eher die nützliche Wahl in moralischen Dilemmas [], ein Reaktionsmuster, das mit einem niedrigeren Einfühlungsvermögen für das Leiden anderer verbunden ist [].

Drittens deutet eine wachsende Anzahl von Studien aus dem Bereich der Neurowissenschaften darauf hin, dass bestimmte Beiträge von affektiven und kognitiven Prozessen bei der Beurteilung moralischer Urteile vorkommen. Nach dem Dualprozessmodell moralischer Urteile [], die Rolle von Emotion und Kognition im moralischen Urteil hängt von bestimmten Faktoren in der Formulierung des Dilemmas ab. In dieser Frage werden Dilemmata, in denen der Agent die Aktion selbst ausführt, als „persönliche“ moralische Dilemmas betrachtet. Im Gegensatz dazu werden moralische Dilemmata, bei denen der Schaden nicht direkt vom Agenten ausgeführt wird, als „unpersönlich“ eingestuft [, ]. Darüber hinaus wird vermutet, dass persönliche Dilemmata deontologische Positionen begünstigen (was bedeutet, dass die Unrichtigkeit einer Handlung kontextunabhängig ist) und unpersönliche Dilemmata aus nützlichen Gründen (die Unrichtigkeit der Handlung wird im Hinblick auf ihre Gesamtfolgen beurteilt). Obwohl die erklärende Gültigkeit der persönlich-unpersönlichen Unterscheidung in Frage gestellt wurde [], mehrere Studien haben Unterstützung für diesen Vorschlag gefunden [-].

Viertens ist die Rolle der Geschlechtsunterschiede in moralischen Urteilen ein zentrales Thema in der moralpsychologischen Forschung. Die dominante Herangehensweise an dieses Thema identifizierte seit Jahrzehnten Männer mit einem rationalen Muster moralischer Entscheidungen und Frauen mit einem emotionalen]. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass die moralischen Urteile von Frauen sensibler für Bedenken in Bezug auf Pflege und moralische Reinheit sind, während Männer sensibler auf Fragen der Fairness reagieren []. Obwohl der aktuelle Stand der Technik gemischt ist [], haben jüngste Studien gezeigt, dass Frauen ein stärkeres Gefühl für moralische Identität und stärkere deontologische Neigungen als Männer zeigten, was darauf schließen lässt, dass geschlechtsspezifische Unterschiede in moralischen Urteilen durch Unterschiede in affektiven Reaktionen auf den Schaden vermittelt werden [, ].

In Anbetracht der obigen Erkenntnisse versucht die vorliegende Forschung, die Auswirkungen suboptimal präsentierter affektiver Grundierung mit erotischen Bildern auf moralische Urteile zu testen. Erotische Reize sind einzigartig unter den positiven Reizen, in dem Sinne, dass sie sowohl von Männern als auch von Frauen als affektiv angenehm und höchst erregend bewertet werden [] und haben sich als eine der aufmerksamkeitsstärksten Reizklassen erwiesen [] sowie sensibel auf Faktoren wie Kontext und Geschlecht [; ]. Es wurde vorgeschlagen, dass, wenn die Exposition gegenüber erotischen Reizen eher unterschwellig als überkritisch ist, die geistige Zugänglichkeit von geschlechtsspezifischen Informationen erhöht werden kann [, ]. Auf der anderen Seite deuten frühere Ergebnisse darauf hin, dass die überkriminelle Exposition gegenüber erotischen Reizen eine weitere kognitive Verarbeitung solcher Reize (z. B. ausführliche Beurteilungsprozesse) mit sich bringt, die zu unklaren oder widersprüchlichen Reaktionen führen []. Tatsächlich gibt es Hinweise darauf, dass unterschwellige erotische Reize die Tendenz der Teilnehmer verringern, regulatorische Prozesse zu aktivieren, was zu stärkeren Auswirkungen auf die Wahrnehmung führt, als wenn die Exposition über der Bewusstseinsschwelle liegt [].

Interessanterweise können erotische Reize das Erlebnissystem aktivieren, was dazu führt, dass die Teilnehmer Freiheit und Verantwortung als negativ korreliert betrachten.]. Diese Aktivierung scheint jedoch auf Männer beschränkt zu sein.]. Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass sexuelle Erregung den Fokus der Motivation einschränken kann, indem sie eine Art von „die Zwecke rechtfertigen“ der Entscheidungsfindungsmethode schafft.].

Es ist daher faszinierend, die Erforschung der Auswirkungen erotischer Reize auf den moralischen Bereich auszudehnen. Zu diesem Zweck befasst sich die vorliegende Studie mit der Interaktion zwischen vier Arten von Faktoren, die für moralische Urteile besonders relevant sind: Geschlecht, soziokultureller Kontext, Art des Dilemmas und zufällige Affekte. In Anbetracht der Tatsache, dass diese vier Arten von Faktoren dafür bekannt sind, dass sie die moralischen Urteile beeinflussen, erwarten wir insbesondere, dass jeder von ihnen eine Hauptwirkung auf die Akzeptanz schädlicher Handlungen hat. Angesichts des interkulturellen Charakters der vorliegenden Forschung ist es außerdem ein wichtiges Thema, ob sich kulturelle Unterschiede auf die Wahrscheinlichkeit auswirken, dass schädliche Handlungen als akzeptabel beurteilt werden. Nach vorangegangener Forschung zu Kultur und Moral, ] wir erwarten Unterschiede zwischen zwei verschiedenen Ländern bei den moralischen Urteilen. In Übereinstimmung mit früheren, nicht veröffentlichten Untersuchungen, die zeigen, dass die Auswirkungen des affektiven Priming auf moralische Urteile durch kulturelle Faktoren moduliert werden, haben wir außerdem die Hypothese aufgestellt, dass die Auswirkungen von suboptimal präsentierten erotischen Primzahlen auf die Wahrscheinlichkeit, dass ein Schaden für ein größeres Gut (dh nützliches moralisches Urteil) angenommen wird ) würde sowohl durch die Merkmale der Probe (Geschlecht, Kultur) als auch durch das Ziel (Art des Dilemmas) moduliert. Zunächst im Anschluss an die Untersuchung der Geschlechtsunterschiede bei der Verarbeitung visueller erotischer Reize, ], erwarteten wir, dass Männer empfindlicher auf erotische Primzahlen reagieren würden als Frauen. Zweitens haben wir erwartet, dass Kolumbianer im Einklang mit früheren, bisher nicht veröffentlichten Forschungsergebnissen unseres Labors weniger empfindlich auf die affektive Natur der Primzahlen reagieren würden als Spanier. Drittens haben wir erwartet, dass persönliche Dilemmata (von denen bekannt ist, dass sie mehr affektive Schaltkreise im Gehirn rekrutieren) für affektive Primzahlen empfindlicher sind als für unpersönliche Dilemmas.

Methoden

Teilnehmer

Alle Teilnehmer waren Universitätsstudenten (N = 224), die per interner Mail eingeladen wurden, an dem Experiment als Teil ihres Kurses teilzunehmen. Alle Teilnehmer gaben eine schriftliche Einwilligungserklärung. Die Studie wurde vom Bioethikkomitee der Universität der Balearen (Spanien), der Universität von Valencia (Spanien) und FUNLAM (Kolumbien) genehmigt. Alle Teilnehmer hatten ein normales oder korrigiertes Sehvermögen und waren zwischen 18 und 22 Jahre alt (112-Männer, Alter) M = 21.32 Jahre, SD = 1.85). Für den interkulturellen Vergleich haben wir Proben aus zwei verschiedenen Ländern ausgewählt: Spanien und Kolumbien (n = 112 und n = 112, jeweils).

Materialien und Reize

Wir haben die Stimuli auf einem 20-Zoll-Bildschirm (60Hz-Aktualisierungsrate) angezeigt, auf dem OpenSesame v ausgeführt wird. 2.9.1 [] unter Microsoft Windows 8. Wir haben vierzehn erotische (angenehm-erregende) Bilder von IAPS verwendet.] (angepasst an die spanische Bevölkerung [, ] und an die kolumbianische Bevölkerung []) als erotische Primzahlen. Um Unterschiede in den sexuellen Präferenzen der Teilnehmer in Bezug auf den Inhalt der Primzahlen zu kontrollieren, haben wir nur die Bilder ausgewählt, in denen sowohl Männer als auch Frauen an der sexuellen Handlung beteiligt waren. Dennoch ist es erwähnenswert, dass die Dimensionsunterschiede zwischen den Geschlechtern in den Bewertungen der IAPS-Bilder in den Dimensionen beider Valenzen erhalten bleiben (p <001) und Erregung (p <001). Als angenehme Primzahlen verwendeten wir 14 Bilder, die aus dem IAPS ausgewählt wurden (1024 x 768 Pixel), nach dem Kriterium, dass sie höhere Valenzwerte und mittlere Erregungswerte aufwiesen. Wir haben vierzehn Bilder von IAPS als neutrale Primzahlen ausgewählt, nach dem Kriterium, dass sie sowohl in der Valenz als auch in der Erregung Mittelwerte zeigten (Daten in S1-Text). Als Ziele wählten wir 42-moralische Dilemmata, die sich aus 21-moralischen persönlichen Dilemmata und 21-moralischen, unpersönlichen Dilemmas (von []; Dilemmata in S2-Text). Alle Vignetten wurden von einer 7-Punkt-Likert-Skala begleitet, die von 1 (völlig falsch) bis 7 (vollkommen in Ordnung) reicht.

Verfahren

Die Teilnehmer bewerteten eine Reihe von 42-Dilemmas in einem 2 (Sex: men vs. Frauen) x 2 (Land: Kolumbien vs. Spanien) x 3 (Primatyp: neutral vs. angenehm vs. Erotik) x 2 (Art des Dilemmas: unpersönlich vs. persönliches) gemischtes Design, wobei das Geschlecht und das Land des Teilnehmers zwischen den Subjektfaktoren stehen, sowohl die Art der Primzahl als auch die Art des Dilemmas als Subjektfaktoren und die moralischen Urteile als abhängige Variable. Vor jeder Sitzung baten wir alle Teilnehmer, ein schriftliches Einverständnisformular zu unterschreiben. Später fuhren wir mit den experimentellen Anweisungen fort. Wir haben betont, dass wir die Teilnehmer nach ihren ersten Reaktionen gefragt haben und dass es wichtig ist, schnell zu reagieren.

Das experimentelle Paradigma bestand aus 46-Studien. Vor dem Dilemma haben wir vier Vignetten mit Anweisungen eingeführt, gefolgt von vier weiteren Vignetten mit Dilemmas (zwei davon "persönlich" und zwei "unpersönlich"), um die Teilnehmer mit der Dynamik des Experiments vertraut zu machen. Die Bewertungen dieser vier Dilemmata haben wir in den nachfolgenden Analysen nicht berücksichtigt. Das experimentelle Paradigma war eine selbstbestimmte Aufgabe, die so konzipiert war, dass das nächste Dilemma nicht dargestellt wurde, bis das Subjekt auf das vorherige reagiert hatte. Die Paarung des spezifischen Dilemmas mit dem Prim-Typ wurde randomisiert. Jeder Versuch begann mit der Präsentation eines Fixationskreuzes in der Mitte des Bildschirms für 500ms. Nach einer kurzen Verzögerung (ISI = 100ms) wurden die Ziele (sowohl persönliches als auch unpersönliches Dilemma) in Form schriftlicher Vignetten dargestellt. Wir wiesen die Teilnehmer an, die Tastendruck-Antwort (Leertaste) auf der Tastatur zu drücken, wenn sie jedes Dilemma gelesen haben. Dann präsentierten wir die Primzahl für 16ms, unmittelbar gefolgt von einer Rauschmuster-Rückwärtsmaske (250 ms). Die Mustermaskengröße betrug 1920 x 1080 Pixel. Eine 7-Punkt-Likert-Skala von 1 (völlig falsch) bis 7 (perfekt in Ordnung) wurde sofort beim Versatz der Rückwärtsmaske präsentiert. Höhere Bewertungen entsprachen somit einer höheren Akzeptanz, Schaden für die Allgemeinheit zu verursachen (nützlichere Urteile) bei den Bewertungen der Vignetten. Obwohl die Präsentationszeiten für die maskierten Primzahlen kürzer waren als in früheren Studien, in denen berichtet wurde, dass die Teilnehmer selbst nach wiederholten Präsentationen keine unterschwellig präsentierten erotischen Primzahlen feststellen konnten [, ], baten wir die Teilnehmer, eine Frage zum Selbstbericht zu beantworten ("Haben Sie ein Bild auf dem Bildschirm gesehen?"), nachdem sie die Aufgabe abgeschlossen haben. Niemand berichtet, etwas gesehen zu haben.

Die Ergebnisse

Wir haben Daten mit beiden statistischen Paketen analysiert.] und SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Wir setzen den Alpha-Level auf .05, außer bei paarweisen Vergleichen, für die Bonferroni-Anpassungen verwendet wurden. Eta-Quadrat wurde verwendet, um Unterschiede in der Effektgröße zu vergleichen.

Angesichts der Tatsache, dass sowohl extrem kurze als auch extrem verzögerte Antwortzeiten die statistische Analyse und die weitere Interpretation der Daten ernsthaft beeinflussen können, haben wir zunächst die Antworten von Versuch zu Versuch unter Bezugnahme auf die entsprechenden Antwortzeiten geprüft. Da die Antworten auf dem ersten Eindruck der Teilnehmer basieren mussten, wurden insbesondere alle Beobachtungen mit Antwortzeiten, die über dem Mittelwert plus zwei SD lagen, aus den endgültigen Analysen ausgeschlossen (4.32% aller Antworten). Um erwartete Reaktionen zu vermeiden, haben wir diese Studien mit einer kürzeren Antwortzeit als 300ms (2.12% aller Antworten) außer Acht gelassen. Schließlich haben wir die verbleibenden Daten (93.55% der Antworten) im Breitformat umstrukturiert und den Mittelwert der Likert-Werte für jede Kombination der beiden Subjekte festgelegts Faktoren (Prime-Typ und Typ des Dilemmas) als abhängige Variable. Ab diesem Zeitpunkt basieren wir auf den abgeleiteten Daten auf Analysen.

Wir haben die Annahmen der Normalität und Homogenität der Varianzen durch die Shapiro-Wilks- bzw. Levene-Tests überprüft. Mauchlys Test der Sphärizität wurde ebenfalls durchgeführt. Jede Annahme wurde richtig erfüllt. Wir haben daher eine gemischte 2 × 2 × 3 × 2-ANOVA zwischen und innerhalb von Probanden durchgeführt, um die Auswirkungen der Faktoren zwischen Probanden zu bewerten (Land: Kolumbien vs. Spanien; Geschlecht: Männer vs. Frauen) in Bezug auf den Mittelwert der Teilnehmer über die Faktoren innerhalb der Subjekte (Prime-Typ: neutral) vs. angenehm vs. erotisch; Art des Dilemmas: unpersönlich vs. persönlich).

Wir fanden eine Hauptwirkung von Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Der Vergleich zwischen Männern und Frauen zeigte einen statistisch signifikanten mittleren Unterschied (MD) von 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), bei Männern (M = 4.42, SD = 1.18), die höhere Likert-Werte aufweisen (dh, mehr Akzeptanz für Schaden / nützliche moralische Urteile beweisen) als Frauen (M = 3.902, SD = 1.116).

Es gab auch eine Hauptwirkung von Country, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], die angibt, dass der Durchschnittswert für kolumbianische Menschen (M = 4.35, SD = 1.184) war höher (dh mehr Akzeptanz für Schaden / nützliche moralische Urteile) als für die Spanier (M = 3.97, SD = 1.188) mit einer statistisch signifikanten MD von 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Der Typ des Dilemmas zeigte ebenfalls einen statistisch signifikanten Haupteffekt. F(1,220) = 68.764, p <001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], was darauf hindeutet, dass die Teilnehmer bei der Beurteilung persönlicher Dilemmas (M = 4.04, SD = 1.244) als unpersönliche Dilemmas (M = 4.281, SD = 1.194). Genauer gesagt, die statistisch signifikant MD war 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Wir fanden auch eine Hauptwirkung des Typs von Prime auf moralische Urteile, F(2,440) = 3.627, p <027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Insbesondere stellten wir fest, dass die Teilnehmer den Schaden eher akzeptierten (das utilitaristische Urteil), als moralischen Dilemmas ein erotisches Priming vorausging (M = 4.205, SD = 1.24) als durch neutrales Priming (M = 4.095, SD = 1.21). Die statistisch signifikant MD war 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Umgekehrt zeigen die Ergebnisse, dass es keinen statistisch signifikanten Unterschied zwischen den angenehmen Priming-Bedingungen gab (M = 4.182, SD = 1.27) und die neutrale Grundierungsbedingung (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), noch zwischen der erotischen Grundierungsbedingung und der angenehmen Grundierungsbedingung (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Darüber hinaus fanden wir eine statistisch signifikante Wechselwirkung zwischen Land und Typ des Dilemmas F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Paarweise Vergleiche ergaben, dass kolumbianische Teilnehmer (M = 4.271, SD = 1.218) nahmen eher Schaden an als spanische Probanden (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], mit einem statistisch signifikanten Wert MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Es gab keine statistisch signifikanten Unterschiede bei unpersönlichen Dilemmata. Auf der anderen Seite, sowohl Kolumbianer, F(1,111) = 12.815, p = . 001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] und spanische Teilnehmer, F(1,111) = 69.024 p . 001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] waren weniger bereit, Schaden zu akzeptieren, wenn sie persönliche und nicht unpersönliche Dilemmas beurteilen. Es sei jedoch angemerkt, dass dieser Zwei-Wege-Wechselwirkungseffekt durch die unten beschriebene Dreiweg-Wechselwirkung qualifiziert wurde.

Tatsächlich war die dreifache Wechselwirkung zwischen Geschlecht und Land x Dilemma statistisch signifikant, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Paarweise Vergleiche mit Bonferroni-angepassten Alphawerten zeigten, dass kolumbianische Männer (M = 4.651, SD = 1.217) nahmen häufiger Schaden an als kolumbianische Frauen (M = 4.205, SD = 1.139) bei der Beurteilung unpersönlicher Dilemmas mit einem MD von 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Dies war jedoch nicht der Fall für persönliche Dilemmata, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Außerdem waren kolumbianische Frauen die einzige Gruppe von Land x Sex, die keine statistisch signifikanten mittleren Unterschiede aufwies, wenn sie moralische Urteile hinsichtlich persönlicher und unpersönlicher moralischer Dilemmas verglichen. F(1,55) = 0.882, p = .352. Kolumbianische Männer (F(1,55) = 4.460, p <02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), spanische Frauen (F(1,55) = 49.746, p <001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) und spanische Männer (F(1,55) = 24.013, p <001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]) bewahrte die oben beschriebene doppelte Interaktion (siehe Abb 1).

Abb 1 

Mittlere Reaktionen auf moralische Dilemmata nach Geschlecht und Land.

Wie im Fall der Kolumbianer wiesen spanische Männer eine höhere Akzeptanz für den Schaden (nützliche Urteile) auf als Frauen. F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] und persönliche Dilemmata, F (1,220) = 9.811, p = . 002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Im ersten Fall beim Vergleich spanischer Männer (M = 4.459, SD = 1.12) und spanische Frauen (M = 3.8121, SD = 1.16) die MD war 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Bei der Beurteilung des persönlichen Dilemmas war der mittlere Unterschied zwischen spanischen Männern und spanischen Frauen sogar noch größer (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Beachten Sie, dass für beide Arten von Dilemmata die Effektgrößen größer waren als in Kolumbien.

Beim Vergleich von Männern und Frauen zwischen Ländern für jede Art von Dilemma haben wir das schließlich festgestellt, kolumbianische Frauen bei der Beurteilung persönlicher Dilemmata (M = 4.1378, SD = 1.199) nahmen häufiger Schaden an als spanische Frauen (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], zeigt ein MD von 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Es gab keine statistisch signifikanten Unterschiede zwischen Frauen aus einem der beiden Länder bei der Beurteilung von unpersönlichen Dilemmata. F(1,220) = 3.184, p = .076, weder zwischen Männern noch als unpersönlich eingestuft, F(1,220) = 0.762, p = .384 oder persönliche Dilemmata, F(1,220) = 1.124, p = .29. Keine anderen Wechselwirkungen mit anderen Faktoren erreichten eine statistische Signifikanz bei konventionellen Alpha-Werten (siehe Tabelle 1).

Tabelle 1 

Likert-Mittel, Standardabweichungen und geschätzte 95-Vertrauensintervalle für jede Kombination von Faktorstufen.

Diskussion

Das Hauptziel der vorliegenden Forschung war die Untersuchung der Auswirkungen von Nebeneffekten, des soziokulturellen Kontextes, der Art des Dilemmas und des Geschlechts der Teilnehmer auf moralische Urteile. Auf der Grundlage der überprüften Literatur, in der die Relevanz der oben genannten Faktoren für die moralische Kognition hervorgehoben wurde, haben wir vorausgesagt, dass moralische Urteile unabhängig von jedem der betrachteten Faktoren beeinflusst werden. Es wurde außerdem vorhergesagt, dass der Effekt des suboptimalen affektiven Priming auf moralische Urteile je nach Interaktion mit dem individuellen Profil der Teilnehmer (hinsichtlich des Geschlechts und des soziokulturellen Hintergrunds) und der Zielmerkmale (Art des Dilemmas) variieren wird.

Unsere Ergebnisse stützten unsere Haupthypothese. Wir fanden heraus, dass: a) relativ zur neutralen Grundierung erotische Primzahlen die Akzeptanz von Schäden für ein größeres Gut (dh nützlichere Urteile) erhöhten; b) relativ zu Kolumbianern: Spanier, die den Schaden als weniger akzeptabel eingestuft haben; c) In Bezug auf unpersönliche Dilemmata reduzierten persönliche Dilemmata die Akzeptanz schädlicher Handlungen; und d) im Vergleich zu Männern waren Frauen weniger wahrscheinlich, dass ein Schaden als akzeptabel angesehen wird.

Erstens, obwohl der Effekt des affektiven Priming auf moralische Urteile nicht von anderen Faktoren abhängig war, haben wir einen Haupteffekt des affektiven Primings auf moralische Urteile gefunden. Insbesondere haben wir festgestellt, dass erotische (aber nicht angenehme oder neutrale) Primzahlen die Akzeptanz von Schäden erhöht haben. Auf den ersten Blick können wir unsere Ergebnisse im Licht der Forschung interpretieren, die zeigt, dass kontextabhängig induzierter positiver Einfluss (wie Fröhlichkeit) Präferenzen für deontologische moralische Urteile reduziert [], was dem Ausmaß zugeschrieben wird, in dem angenehme Reize negative affektive Reaktionen auf Schaden verringern. Auf der anderen Seite, nach vorangegangenen Studien, die nicht im moralischen Bereich, ] konnte gefolgert werden, dass die angenehme affektive Reaktion auf erotische Primzahlen auf moralische Urteile übertragen (automatisch falsch zugeordnet) wurde.

Unsere Ergebnisse lassen sich jedoch kaum allein aufgrund eines Valenzeffekts erklären. Zum Beispiel frühere Studien [] die zeigt, dass die induzierte moralische Anhebung (eine positive affektive Reaktion) mit zunehmenden deontologischen Urteilen die Gültigkeit einer Valenz-basierten Wirkung auf moralische Neigungen in Frage stellte. Noch wichtiger ist, dass die Tatsache, dass der Priming-Effekt auf den erotischen Zustand (aber nicht auf den angenehmen Zustand) beschränkt war, möglicherweise darauf zurückzuführen ist, dass das erotische Priming höhere Werte in der Erregungsdimension aufweist. Es könnte auch im Hinblick auf die Erotik-Priming-Forschung erklärt werden, die darauf hindeutet, dass die Auswirkungen suboptimal präsentierter erotischer Stimuli auf die Wahrnehmung hochspezifisch sind [, , ].

In Bezug auf die Erregungshypothese legen Neuroimaging-Daten nahe, dass die subliminale Exposition gegenüber erotischen Stimuli die Aktivierung in Regionen des Gehirns erhöht, die mit sexueller Erregung verbunden sind []. Interessanterweise gibt es Anzeichen dafür, dass sexuelle Erregung die Entscheidungsprozesse unter Mehrdeutigkeit störte [] und favorisierte ein nützliches Reaktionsmuster []. Es kann daher argumentiert werden, dass die Tatsache, dass erotisches Priming die Akzeptanz schädlicher Handlungen erleichtert, auf die Erfahrung der (implizit induzierten) sexuellen Erregung bei den Teilnehmern zurückzuführen ist, die in Übereinstimmung mit den bisherigen Ergebnissen [] würde ein nützliches Muster moralischer Urteile erleichtern. In Anbetracht der Tatsache, dass wir keine Messung der sexuellen Erregung vorgenommen haben, muss diese Hypothese durch weitere Untersuchungen angegangen werden.

In der Tat ist es wichtig zu wissen, dass bei der Darstellung erotischer Szenen die normativen Werte sowohl für die Wertigkeit als auch für die Erregung von IAPS-Bildern zwischen Männern und Frauen erheblich voneinander abweichen. Insbesondere erotische Bilder gelten bei Männern als angenehmer und erregender als bei Frauen (S1-Text, siehe auch [-]). Da wir jedoch nicht feststellen konnten, dass das Geschlecht der Teilnehmer die Wirkung erotischer Primzahlen auf moralische Urteile modulierte, legen unsere Ergebnisse nahe, dass die Auswirkungen erotischer Primzahlen nicht auf Geschlechtsunterschiede in den Valenz- und Erregungswerten von erotischen Bildern anfällig waren. Dieser Befund könnte vor dem Hintergrund früherer Forschungen zu unterschwellig präsentierten erotischen Reizen interpretiert werden, die zeigten, dass das Korrelationsmuster zwischen dieser Art der Exposition gegenüber erotischen Bildern und subjektiven Bewertungen inkonsistent war [, ]. Die Tatsache, dass es keinen Unterschied zwischen erotischen und angenehmen Primzahlen gibt (die ähnliche Erregungswerte wie neutrale Primzahlen aufweisen), legt zudem nahe, dass weder Valenz noch Erregung allein die erzielte Wirkung vollständig erklären können

Eine andere Möglichkeit ist, dass erotische Primzahlen die moralischen Intuitionen beeinflusst haben, die mit der Wahrnehmung des Geistes zusammenhängen. Es gibt Hinweise darauf, dass erotische Reize die Wahrnehmung von Handlungsfähigkeit (und folglich die moralische Verantwortung des Agenten) verringern, aber auch die Wahrnehmung von Erfahrung erhöhen (was den wahrgenommenen Schaden erhöht, den das Opfer erleidet) []. Basierend auf diesen Erkenntnissen deuten unsere Ergebnisse darauf hin, dass die Auswirkungen erotischer Primzahlen auf die Wahrnehmung des Geistes auf die Dimension von Autorität ausgerichtet waren. Unsere Ergebnisse deuten insbesondere darauf hin, dass eine Verringerung der wahrgenommenen moralischen Verantwortung des Agenten die moralische Akzeptanz der erzählten schädlichen Handlungen erhöhen würde.

Eine alternative Erklärung ergibt sich aus einem Prozessdissoziationsansatz, der besagt, dass die Stärke deontologischer und utilitaristischer Neigungen innerhalb von Individuen unabhängig gemessen werden kann.]. Daher kann die Tatsache, dass erotische Primzahlen die Akzeptanz von Schäden erhöhen, aus einer Zunahme oder Abnahme von nützlichen bzw. deontologischen Neigungen resultieren. Wie bereits erwähnt, sind die Ergebnisse von Ariely und Löwenstein [] legen nahe, dass sexuelle Erregung die Motivation in Richtung auf einen Zielzustand verengt, was die Neigung zur Nützlichkeit erhöhen könnte. Alternativ sollten wir die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass erotische Reize sowohl die Tendenz der Deontologie als auch der utilitaristischen Reaktion verringern. Erhöhung der Akzeptanz schädlicher Handlungen in inkongruenten moralischen Dilemmas (die deontologischen vs. utilitaristischen Neigungen), wie sie in dieser Studie verwendet wurden [].

Zweitens sollte diese Forschung die Rolle kultureller Unterschiede in moralischen Urteilen berücksichtigen. Unsere Ergebnisse bestätigten, dass Reaktionen auf moralische Dilemmata anfällig für den Faktor „Country“ waren, was auf kulturelle Unterschiede im Muster der Reaktion auf moralische Dilemmata hindeutet. Wir stellten insbesondere fest, dass kolumbianische Frauen, obwohl es zwischen den Ländern keine signifikanten Unterschiede in unpersönlichen moralischen Urteilen gab, häufiger als spanische Frauen Schaden annahmen, wenn sie in einem persönlichen moralischen Dilemma standen. In der Tat waren die moralischen Urteile der kolumbianischen Frauen im Fall persönlicher und unpersönlicher Dilemmata ähnlich, was andere moralische Kriterien als die spanische Stichprobe belegt, die eindeutig zwischen beiden Arten von moralischen Dilemmata unterschieden.

Drittens haben wir festgestellt, dass die Art des moralischen Urteils (deontologisch) vs. utilitaristische) wurde durch die Art des Dilemmas beeinflusst, wobei die Teilnehmer bei persönlichen Dilemmas eine geringere Wahrscheinlichkeit von Schäden hinnehmen als bei unpersönlichen Dilemmas. Diese Feststellung stimmt mit früheren Untersuchungen zur persönlichen / unpersönlichen Unterscheidung überein. Wie oben erwähnt, wird angenommen, dass moralische Urteile über persönliche Dilemmas relativ zu unpersönlichen Dilemmata durch eine starke Beteiligung emotionaler Schaltungen gekennzeichnet sind, die typischerweise zu deontologischen moralischen Urteilen führt [, ].

Schließlich war es ein wichtiges Ziel der vorliegenden Forschung, zu prüfen, ob Geschlechtsunterschiede mit zusätzlichen Faktoren wie affektivem Priming und kulturellem Hintergrund (Land) bei der Beurteilung von moralischen Urteilen in Wechselwirkung standen. Wir haben festgestellt, dass Sex eine wichtige Auswirkung auf die moralischen Urteile hat, so dass Frauen unter allen Umständen weniger wahrscheinlich Schaden annahmen als Männer. Unsere Ergebnisse unterstützen die vorherrschende Ansicht in der Erforschung der Geschlechtsunterschiede in moralischen Urteilen, wonach Frauen im Vergleich zu Männern stärkere moralische Bedenken hinsichtlich des Schadens haben und ein deontologisches Muster moralischer Urteile belegen [, ]. In Bezug auf diese Behauptung ist es wichtig zu erkennen, dass geschlechtsspezifische Unterschiede in der Empathie methodologische Überlegungen anfällig erscheinen lassen [] haben mehrere Studien gezeigt, dass Frauen bei Tests auf Empathie, soziale Sensibilität und Emotionserkennung oft bessere Ergebnisse erzielen als Männer [-]. Darüber hinaus legen Neuroimaging-Studien nahe, dass Frauen Bereiche mit Spiegelneuronen in einem höheren Maße als Männer rekrutieren, was darauf hindeutet, dass neuronale Schaltkreise, die der Empathie zugrunde liegen, differenziell durch das Geschlecht moduliert werden [].

Die vorliegende Studie weist einige Einschränkungen auf, deren Berücksichtigung dazu beitragen sollte, die zukünftige Forschung zu verfeinern. Zum Beispiel haben wir kein Maß für den sozioökonomischen Status aufgenommen, von dem bekannt ist, dass er in moralischen Urteilen eine Rolle spielt []. Darüber hinaus ist es erwähnenswert, dass, obwohl die normativen Werte der IAPS im Allgemeinen zwischen Kolumbien und Spanien konsistent sind, Unterschiede in der Dimension der Erregung festgestellt wurden []. Trotzdem ist es wichtig, bei normativen Unterschieden dieser Art vorsichtig zu bleiben, da erotische Bilder, die sowohl in Spanien als auch in Kolumbien validiert wurden, nur eine kleine Gruppe sind und teilweise auch unterschiedlich sind.

Zusammenfassend stützen unsere Ergebnisse die Behauptung, dass Geschlecht, Kultur und zufällige Auswirkungen entscheidende Faktoren für das moralische Erkennen sind und dass die besondere Art und Weise, in der diese Faktoren interagieren, moralische Urteile prägt. Auf der Grundlage dieser Ergebnisse sollten in weiteren Studien die Auswirkungen solcher Faktoren in nichtmoralischen Bereichen untersucht werden, z. B. in sozialen Urteilen oder in ästhetischen Urteilen. Wir sind auch der Ansicht, dass zukünftige Studien, die eine klinische Population umfassen, unser Verständnis der Rolle der individuellen Unterschiede und der Art und Weise, wie sie mit kontextabhängigen Faktoren im Prozess der Beurteilung von moralischen Urteilen interagieren, verbessern könnten.

 

zusätzliche Informationen

S1 Tabelle

Daten auf Einzelebene:

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S1-Text

S1 Anhang: Affektive Primzahlen.

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S2-Text

S2-Anhang: Persönliches und unpersönliches moralisches Dilemma.

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Anerkennungen

Diese Studie wurde durch das Forschungsprojekt FFI2013-44007-P unterstützt, das vom Ministerio de Economía y Competitividad der spanischen Regierung (http://www.mineco.gob.es). Wir möchten auch Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento und Arnau Centelles für Hilfe bei den experimentellen Verfahren zur Kenntnis nehmen. Wir danken Gordon Ingram und Marcos Nadal für ihre hilfreichen Kommentare.

Finanzierungsbescheinigung

Diese Studie wurde durch das Forschungsprojekt FFI2013-44007-P (spanische Regierung: Ministerium für Wirtschaft und Wettbewerbsfähigkeit) unterstützt. Die Geldgeber hatten keine Rolle beim Studiendesign, bei der Datenerfassung und -analyse, bei der Entscheidung zur Veröffentlichung oder bei der Vorbereitung des Manuskripts.

Datenverfügbarkeit

Alle relevanten Daten sind in dem Papier und den Hintergrundinformationen enthalten.

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