Récemment, le rôle de la religion dans la dépendance à la pornographie a suscité un certain engouement. Une étude http://www.provenmen.org/2014pornsurvey/pornography-use-and-addiction/#addiction ont montré que les hommes qui se prétendaient chrétiens étaient deux fois plus susceptibles que les non-chrétiens de penser qu'ils pourraient être dépendants du porno.
Certains commentateurs s'empressent de conclure que cela prouve que la dépendance à la pornographie est une construction de culpabilité religieuse et non une dépendance physique et psychologique. J'ai tendance à penser que la photo n'est pas si simple.
La première chose à retenir dans tout cela est que la question de la dépendance à la pornographie et de l'identité chrétienne ou non est une question d'auto-identification. Personne n'a suivi les sujets de l'étude pour voir s'ils étaient réellement dépendants du porno, à un degré ou à un autre. Personne n'a suivi ces hommes pour voir s'ils sont chrétiens ou non. Je m'identifie en tant que chrétien, mais je peux vous assurer qu'il existe un certain nombre de personnes qui voudraient différer sur ce point.
À mon humble avis, il serait pratiquement impossible de mener une étude de ce type qui pourrait être considérée comme véritablement scientifique en raison d'un certain nombre de facteurs. Avant qu'une telle étude puisse être menée selon des normes scientifiques, il serait nécessaire de parvenir à une définition convenable concernant les définitions de ce qu'est un chrétien ainsi qu'à un accord accepté sur la définition de la dépendance à la pornographie. Je ne retiens pas mon souffle non plus. Le terme chrétien existe depuis environ 1,980 18 ans et le grand nombre de dénominations prétendant être chrétiennes est suffisant pour me convaincre qu'un consensus est loin d'être atteint. De même, la dépendance au porno est un point de discorde dans les cercles scientifiques et je ne retiens pas mon souffle tant qu'elle n'est pas résolue. L'autre problème est la méthode d'échantillonnage utilisée. Pour qu'une étude ait un sens, elle doit échantillonner un nombre substantiel de personnes appartenant à la population cible du groupe d'étude. Échantillonnez des hommes de 25 à 45 ans et vous obtiendrez un résultat différent de celui des hommes de 55 à XNUMX ans. Si tous vos sujets proviennent d'une même zone géographique, cela ferait également une énorme différence. Une étude menée sur Los Angelinos donnerait un taux d'utilisation de la pornographie sur Internet différent de celui d'une étude sur les Amish dans une communauté qui n'autorisait pas l'utilisation d'Internet. C'est un exemple extrême, mais il sert à illustrer le fait que les résultats d'une étude dépendent fortement de la façon dont l'étude est menée. Si l'on place un panneau demandant aux gens de se porter volontaires pour participer à une étude sur l'utilisation de la pornographie, le groupe d'étude serait très différent d'un groupe choisi de manière vraiment aléatoire.
Compte tenu de ce qui précède, il est toujours possible, à mon avis, de glaner des informations utiles de l'étude, tant que tout le monde se souvient qu'il s'agit d'une étude d'auto-identification et d'auto-déclaration. Pour ce que ça vaut, c'est, à mon avis, la phrase clé.
Je trouve très intéressant que des chrétiens auto-identifiés utilisent la pornographie à un rythme similaire à celui des non-chrétiens. Les statistiques concernant la toxicomanie me suggèrent, c’est que les chrétiens sont plus susceptibles de considérer la consommation de pornographie comme un problème que les non-chrétiens et sont donc plus susceptibles de signaler une dépendance. Les non-chrétiens, IMO, sont plus susceptibles de considérer que la pornographie n'est pas un problème moralement, et sont donc moins susceptibles de s'inquiéter de leur utilisation de la pornographie à moins que / jusqu'à ce qu'elle ne provoque un dysfonctionnement sexuel.
Sans la question morale, le niveau d'excitation est moindre aussi. L'excitation, l'adrénaline, doivent jouer un rôle dans tout cela. Avant le redémarrage, la simple pensée de porno a fait sensation dans ma poitrine et j’ai appris depuis qu’elle était adrénaline. Ces jours-ci, je considère la pornographie comme une question moralement neutre, ce qui a considérablement aidé car la sensation d’excitation a maintenant disparu.
Je pense qu'il est important de noter que dans Don Jon, le personnage principal a apaisé sa culpabilité par la confession et la pénitence en disant une poignée relative ou des prières qu'il a intégrées à sa routine d'exercice. Je n'ai jamais vu un iota de culpabilité dépeint par ce personnage concernant le sexe ou le porno et son retrait s'est déroulé sans incident. Je vois ce film comme une représentation très précise des personnes de son groupe d'âge à notre époque. Ils ont grandi à une époque où le porno était accepté comme une toile de fond de la vie. Ils ne sont pas devenus accro à cause de la culpabilité, ils sont devenus accros à cause de la compromission du centre de récompense. Dans mon cas, je pense que le centre de récompense était la couche supérieure du problème, mais la culpabilité, le fruit défendu et les facteurs connexes en étaient les causes profondes.
Mais ce n'est pas le cas pour de nombreux utilisateurs de porno, en particulier les jeunes qui ont grandi dans un environnement social très différent de celui de ma jeunesse. Le fait est que la culpabilité sexuelle n’est plus aussi importante qu’avant. Lorsque j’étais à l’école primaire, dans les années soixante, à l’époque des blizzards et des attaques du T-Rex, nous devions nous battre jusqu’à l’école, beaucoup d’enfants n’utilisaient pas et, dans de nombreux cas, ne connaissaient pas les termes appropriés. leur anatomie sexuelle. L'éducation sexuelle semble avoir beaucoup contribué à améliorer cette situation et à éliminer la honte du sujet sexuel. Je pense simplement que le fait de ne pas transmettre cette information à leurs enfants directement par les parents est tragique. Il ne fait aucun doute que l'ignorance joue un rôle ici, mais la honte et la culpabilité le sont aussi. Pouvoir parler du sexe librement et ouvertement est très important et contribue grandement à éliminer la stigmatisation et la honte du sujet sexuel.
Un autre facteur qui a changé au fil des ans est la nature de la pornographie. Quand j'arrivais juste à la puberté, les publicités pour les films pornographiques étaient assez excitantes pour mon cerveau adolescent. Ce qui est intéressant, c'est que les films diffusés uniquement dans les salles pornographiques minables à la fin des années soixante sont assez apprivoisés par rapport aux normes d'aujourd'hui. Les films qui choquaient les gens il y a 45 ans seraient probablement classés R de nos jours, dans certains cas PG-13. À l'époque, même la nudité partielle était scandaleuse et reléguait un film au statut de porno. Ce qui était considéré comme purement pornographique il y a 45 ans ne ferait guère de sourcils de nos jours.
L'importance de cela est que les jeunes qui grandissent dans le monde d'aujourd'hui sont beaucoup plus susceptibles d'être exposés à des scènes de sexe explicites que je ne l'aurais été dans ma jeunesse. Si je voulais voir du vrai porno hardcore, je devais m'aventurer dans une partie de la ville où je ne me sentais pas en sécurité. Je devais me garer dans un endroit où j'avais peur de quitter ma voiture et risquerais d'être observée en entrant dans un magasin de porno. C'était un énorme dissuasif et c'est l'une des principales raisons pour lesquelles je ne me suis pas adressé au marchand de porno le plus proche dès que j'ai eu 18 ans. J'avais littéralement peur de le faire. Ce que je veux dire ici, c'est que mon problème de pornographie, aussi grave qu'il l'était dans ma jeunesse, est typiquement différent des problèmes de pornographie de la jeunesse d'aujourd'hui. Le mien était alimenté par la spéculation et un sens de l'inconnu. Mon moi de 18 à 25 ans ne pouvait qu'imaginer ce qui se passait dans les films pornos. Beaucoup de jeunes d'aujourd'hui le savent au moment où ils atteignent le collège. J'étais accro à la masturbation après avoir vu de la pornographie hardcore imprimée à l'âge de 14 ans. Beaucoup d'enfants d'aujourd'hui ont vu des vidéos hardcore dès le premier jour. Le seul sentiment d'anticipation vient de l'offre pratiquement illimitée de pornographie à notre époque, ce qui contraste fortement avec la quantité très limitée de pornographie à laquelle j'ai eu accès en tant qu'enfant grandissant dans une banlieue de deuxième niveau d'une grande ville. Autant de problème que la pornographie a causé dans ma vie, je ne peux même pas imaginer ce que ce serait de grandir dans le monde d'aujourd'hui.
Mais en fermant le cercle, pour ainsi dire, nous revenons à la question très pertinente de savoir si la dépendance à la pornographie est un sous-produit de la culpabilité générée par la religion. En ce qui me concerne, je pense que si la dépendance à la pornographie est plus perceptible dans la vie des personnes actives sur le plan religieux, le problème général n’est pas tant la culpabilité que l’accès et la disponibilité. Il n’est pas exagéré d’imaginer que les gens réagissent aux choses en fonction de leur culture, de leurs croyances, etc. Quelqu'un qui a été élevé dans un ménage où l’alcool coule à flots est peut-être moins préoccupé par le fait que sa consommation d'alcool est problématique fréquence, mais a été soulevé par teetotalers. Cela n'a rien à voir avec le fait que la personne soit ou non un alcoolique; accro à l'alcool. La personne élevée en tant que thérapeute peut être plus susceptible de s'identifier comme ayant un problème d'alcool et peut même devenir trop alarmée par sa propre consommation bien avant que cela ne devienne un problème, mais cela n'invalide pas le concept d'alcoolisme. De même, le fait que les chrétiens soient plus susceptibles de s'identifier comme ayant des problèmes de pornographie n'invalide pas le concept de dépendance au porno. Il se pourrait simplement que leur perception du problème soit plus sensible.
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