Discours sur l'exposition au contenu pornographique en ligne entre adolescents arabes et parents: étude qualitative de son impact sur l'éducation et le comportement sexuels (2018)

J Med Internet Res. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

Abstract

CONTEXTE :

La révolution Internet du 21st siècle a rendu le contenu sexuel disponible et accessible à une échelle sans précédent. De nombreuses études ont indiqué que l'utilisation de la pornographie était associée à des attitudes sexuelles plus permissives et tendait à être associée à des croyances sexuelles stéréotypées plus fortes. Il semblait également associé à d'autres comportements à risque et à la promiscuité sexuelle. L'exposition à la pornographie dans les sociétés conservatrices entraîne des conflits avec des tabous religieux et culturels.

OBJECTIF:

Le but de cette étude était de caractériser les barrières et les difficultés qui empêchent le discours sexuel dans la société arabe et permettent une visualisation de la pornographie en fonction des perceptions des adolescents et des mères.

METHODES:

Cette étude comprenait des méthodes de recherche qualitative et des entretiens approfondis avec des participants à 40. Cette étude comprenait des adolescents arabes 20, échantillonnés par groupes d'âge 2 (années 14-16 et années 16-18) et des mères 20 d'adolescentes des deux sexes.

RÉSULTATS:

Les résultats indiquent que les mères «ferment les yeux» sur le visionnement de pornographie et l'activité sexuelle des garçons; cependant, ils montrent une interdiction et un déni de tels comportements par les filles. Les garçons ont déclaré regarder régulièrement du porno, tandis que les filles ont nié l'avoir fait, mais ont admis que leurs amies regardaient du porno. L'étude a également révélé que les garçons éprouvaient de la culpabilité pendant et après avoir regardé du porno en raison du conflit entre la modernité et les valeurs traditionnelles. Les mères et les adolescentes ont souligné la nécessité d'un discours sexuel ouvert pour réduire les comportements violents tels que le harcèlement sexuel sur le Web, notamment l'envoi de vidéos et de photos de filles nues, souvent accompagnées de menaces et de chantage.

CONCLUSIONS:

Il est nécessaire de trouver un moyen d'encourager un discours sexuel significatif afin de prévenir les conséquences violentes de son absence dans la société arabe. Un discours sexuel contrôlé, transparent et critique pourrait aider les jeunes à prendre des décisions plus éclairées concernant la recherche de contenu sexuel, la visualisation de films pornographiques et le comportement sexuel.

MOTS-CLÉS: Adolescents arabes israéliens; discours; l'Internet; visionnage de porno; pornographie; double standard sexuel; éducation sexuelle et comportement; sexualité; tabou

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

Introduction

Le discours sexuel dans la communauté arabe: entre tradition et modernisation

Dans la communauté arabe, le discours sexuel est considéré comme un sujet tabou

Parmi les personnes religieuses islamiques, le discours sexuel explicite n'est pas encouragé. La raison en est que, selon la religion et les règles du Coran, seules les personnes mariées sont autorisées à avoir des relations sexuelles et, par conséquent, le discours sexuel avec des adolescents est considéré comme pouvant potentiellement encourager les relations sexuelles avant le mariage [1]. Cependant, comme Roudi-Fahimi [2] indiqué dans leur revue systématique, malgré la prohibition religieuse, il existe en fait des contacts sexuels entre jeunes. Par conséquent, certains pays arabes ont pris conscience que la population devrait avoir accès à des informations sur les contraceptifs et les maladies sexuellement transmissibles (MST) résultant de multiples partenaires [2]. Cependant, contrairement à la reconnaissance de l'activité sexuelle des jeunes par les autorités sanitaires des pays arabes, il existe toujours un tabou social et les parents nient que les jeunes arabes aient des relations sexuelles avant le mariage et que, par conséquent, le discours sexuel dans les sphères publique et domestique soit inexistant. [3].

En réalité, les jeunes Arabes ont des contacts sexuels, regardent de la pornographie et ont des rapports sexuels avant le mariage3-6]. Les principales raisons sont qu’au cours de la dernière décennie, les communautés arabes ont subi d’immenses transformations, liées en grande partie à l’infiltration d’éléments occidentaux dans la société, à des moyens technologiques permettant de réduire l’écart entre la société arabe et la société occidentale et aux changements sociaux et économiques mondiaux [7,8]. Le processus de modernisation où l'éducation des femmes augmente, la fécondité diminue et le mariage est reporté se produit principalement dans les communautés arabes vivant dans des pays démocratiques avancés. De plus, la jeunesse arabe est plus exposée que la génération précédente aux effets des technologies issues de la révolution des nouveaux médias. Les jeunes Arabes vivent actuellement dans une double réalité: en revanche, ils sont attirés et aspirent à la culture technologique libérale occidentale, tout en voulant rester fidèles à la culture isolationniste traditionnelle de leurs ancêtres [8-10].

Des études ont montré que la nature du discours sexuel, sa culture et son mode de gestion avaient une corrélation prédictive avec le comportement réel des adolescents et des adultes [11,12]. L’absence de discours sexuel ouvert mène également à l’ignorance [13], les peurs et l’anxiété chez les adolescents et les filles arabes. Par exemple, de nombreuses filles arabes ont déclaré que l'apparition de signes de menstruation leur était totalement surprenante [13,14].

Double standard sexuel et le statut de la femme dans la société arabe

Le double standard sexuel est la croyance répandue que les comportements sexuels sont jugés différemment selon le sexe de l'acteur sexuel [15]. Le double standard sexuel est contrôlé et contrôlé par «l'homme-dans-la-tête» [16]. Ce concept fait référence au pouvoir masculin sous l'hétérosexualité, ce qui conduit à la relation inégale entre la féminité et la masculinité, et concerne le contrôle de la sexualité tant féminine que masculine. L'une des caractéristiques de l'homme-à-la-tête est la réduction au silence des voix de femmes sexuelles et le bruit simultané de conversations à prédominance masculine dans ce domaine. On pense que les garçons et les hommes reçoivent des éloges et des attributions positives d'autrui pour leurs contacts sexuels non conjugaux, alors que les filles et les femmes seraient soupçonnées d'être dérogées et stigmatisées pour des comportements similaires. En d’autres termes, les hommes sont récompensés pour leurs activités sexuelles, alors que les femmes bénéficient d’une dérogation pour la même activité [17,18]. Le double standard sexuel est lié aux stéréotypes de genre standard: le sexe et le désir ne sont pas féminins, alors qu'ils sont attendus des hommes. L'hétérosexualité est construite sous un regard masculin [19] afin que les hommes soient en position de pouvoir et qu'ils aient accès aux discours sur le sexe et le désir, alors que le désir des femmes est réduit au silence. Les femmes sont censées cacher leur désir et le rendre invisible [19], alors que les hommes hétérosexuels peuvent l'exprimer ouvertement. En outre, les relations sexuelles sont considérées comme un risque accru pour les femmes, car elles peuvent tomber enceintes et, bien que les hommes puissent facilement se sortir de cette situation, les femmes doivent assumer la responsabilité [18].

Le double standard sexuel s'intensifie dans les sociétés patriarcales telles que la société arabe. Dans la société arabe, la femme est considérée comme la propriété de l'homme. Non seulement son statut est inégal, mais les désirs de l'homme dictent son comportement. L’expression par les femmes de désirs ou désirs sexuels qui contredisent ceux de l’homme est souvent considérée comme une atteinte à l’honneur de l’homme et à l’honneur de la famille [20].

Ainsi, les hommes, compte tenu de leur position supérieure et de leur perception de la propriété de la femme, violent souvent une femme. Il est important de souligner que le concept même de viol n'existe pas dans de nombreux pays arabes et que l'acte punissable est le rapport sexuel extraconjugal (un homme est définitivement autorisé à violer sa femme) [21,22]. Selon les lois en vigueur dans ces pays, les témoins 4 sont souvent tenus de porter des accusations de viol. En l'absence de témoins 4, la preuve la plus importante à l'appui d'une accusation de viol ou de relations sexuelles extraconjugales est la grossesse de la femme à la suite du viol. La femme est accusée et punie pour avoir été violée, alors que l'homme n'est pas du tout accusé. La situation est clairement discriminatoire à l'égard des femmes et impose une double peine à la victime [23]. Dans certains pays arabes, pour «soulager» le sort de la femme, celle-ci n'est pas punie, mais doit plutôt élever l'enfant sans père (bien entendu, l'avortement n'est pas autorisé, même en cas de viol) [24]. Un autre problème lié au double standard chez les femmes est le meurtre dans le contexte de la soi-disant honneur de la famille, qui est également familier dans la société arabe en Israël. Bien que les hommes ne soient pas jugés pour avoir eu des relations sexuelles avant ou en dehors du mariage, les femmes sont jugées par la société et même assassinées pour ce qui est défini comme un «comportement sexuel abusif» [25].

Internet comme source d'information et de consommation sexuelles

Les appareils compatibles avec Internet ont permis aux personnes de tout âge de consommer les informations sexuelles à une vitesse et à une disponibilité qui ont eu un impact sur les habitudes et les connaissances sexuelles des adolescents et ont modifié leurs habitudes [26,27].

Internet est considéré comme un environnement plus fortement sexualisé que les autres médias [28], et des recherches ont montré que le nombre de jeunes qui rencontraient intentionnellement ou accidentellement du matériel pornographique en ligne avait considérablement augmenté [29,30].

Internet occupe une place importante et prioritaire dans la vie de nombreux jeunes [29,31,32]. Par exemple, un sondage du World Internet Report auprès de personnes de 12 âgés de 14 à 13 de différents pays a révélé que 100% des Britanniques, 98% des Israéliens, 96% des Tchèques et 95% des jeunes Canadiens ont déclaré utiliser Internet régulièrement [33].

Internet peut servir aux jeunes d’acquérir des compétences, de développer un niveau élevé d’alphabétisation et de se divertir [34]. Toutefois, dans le même temps, pour les utilisateurs présentant certaines caractéristiques sociodémographiques, il peut être une source de comportements à risque, tels que la visualisation de la pornographie et la toxicomanie [35,36].

Pornographie et jeunesse

Le statut juridique de la pornographie dans le monde varie considérablement d'un pays à l'autre [37], mais les tentatives de restriction de l’accès aux contenus pornographiques en ligne dans différents pays ont généralement échoué en raison de la facilité d’accès [[38]. Des études et des revues systématiques ont montré que les jeunes regardent la pornographie des années 10 aux années 18, bien que les taux de prévalence varient considérablement d'une étude à l'autre [39].

Les jeunes adultes peuvent également être exposés à des contenus pornographiques «par hasard» lorsqu'ils n'ont pas l'intention de [40-42]. L'exposition à du matériel sexuellement explicite à l'adolescence a un impact unique car, à l'adolescence, les jeunes ressentent une grande incertitude quant à leur identité et à leurs frontières sexuelles [43]. De plus, l'exposition à la pornographie dès son jeune âge a une incidence sur la façon dont les jeunes perçoivent la sexualité ainsi que leur comportement sexuel réel. Selon un grand sondage mené auprès d'étudiants américains, 51% des hommes et 32% des femmes ont admis avoir visionné de la pornographie pour la première fois avant l'âge de 13 [44]. Pour les adolescents exposés à la pornographie au sein d'une famille, la pornographie est source de stress et augmente le risque de développer des attitudes négatives vis-à-vis de la nature et du but de la sexualité humaine.

Pour les adolescents qui voient de la pornographie, leurs attitudes à l'égard de leur sexualité et de celle des autres changent, ainsi que leurs attentes et leur comportement sexuels [2].43-45]. Une étude menée sur des adolescents 2343 a révélé que le matériel Internet sexuellement explicite accroissait considérablement leurs incertitudes à propos de la sexualité [43].

Les groupes d'âge des années 14-16 et 16-18 sont des âges sensibles pour la visualisation de vidéos porno car, à partir de cet âge, les adolescents sont confrontés à une pression sociale croissante de la part de leur groupe d'amis pour qu'ils aient des partenaires romantiques [46,47]. Les relations avec les partenaires de ces âges sont influencées par ce qu'ils ont vu et appris de la pornographie.

En raison de l'omniprésence de la pornographie en ligne dans l'environnement culturel et social des adolescents, une enquête systématique a été menée dans 2016 [48], qui a constaté (malgré les différences de méthodologie des différentes études) que l’utilisation de la pornographie était associée à des attitudes sexuelles plus permissives et avait tendance à être associée à des croyances sexuelles stéréotypées plus fortes. Cela semblait également lié à la survenue de rapports sexuels, à une plus grande expérience de comportement sexuel occasionnel et à une plus grande agression sexuelle, à la fois en termes de perpétration et de victimisation.

Regarder du porno entraîne souvent une baisse de l'estime de soi chez les adolescents [49], des positions sexuelles plus libérales et une conviction plus grande que les pairs sont sexuellement actifs, augmentant ainsi la probabilité d’une initiation sexuelle plus jeune [26].

Les adolescents exposés à des comportements sexuels en dehors des normes culturelles peuvent développer une perception déformée du sexe comme étant sans rapport avec l'amour et l'intimité et un désir d'engagement sexuel sans engagement émotionnel [50]. La combinaison de la pression des pairs, de la visualisation de porno et des valeurs patriarcales conduit à un comportement à risque [51].

Des études ont montré que la plupart des garçons, mais aussi des filles, ont tendance à se livrer davantage au «sextage» (échange de textos sexuels) lorsqu'ils regardent de la pornographie. Sexturer par les jeunes mène souvent au mépris sexuel et à la violence sexuelle en ligne. Des études indiquent que lorsque le sextage est accompagné d'alcoolisme, il entraîne une perte de contrôle et une violence sexuelle potentielle chez les jeunes [52,53]. De plus, les adolescents exposés à la pornographie peuvent développer des positions qui soutiennent le «mythe du viol», qui attribue la responsabilité de l'agression sexuelle à la femme victime [26,54].

Il existe peu d'études sur les habitudes d'écoute des contenus sexuels et l'utilisation de la pornographie dans les pays arabes parmi les jeunes adultes en général et les adolescents en particulier. Des études qui ont examiné le sujet ont montré qu'Internet exposait la jeunesse arabe à des contenus en contradiction avec les tabous religieux et culturels. Les études ont révélé qu'en raison de la proscription et de la surveillance dans les pays arabes, les jeunes acquièrent des informations et regardaient la pornographie de manière clandestine [55].

Les jeunes Arabes vivant dans des communautés conservatrices regardent la pornographie en secret, non seulement par peur des réactions psychologiques de leurs parents et des autres personnalités de leur vie [43] mais aussi à cause de la proscription religieuse qui n'existe pas pour les jeunes laïcs vivant dans les sociétés libérales [56].

Il a été constaté que, dans la mesure où les adolescents arabes vivent dans un monde conservateur caractérisé par une culture du silence, leur niveau de préparation émotionnelle et leurs outils pour filtrer le contenu sexuel sont bien inférieurs à ceux de la jeunesse occidentale [13,57]. Par exemple, une étude sur de jeunes étudiants adultes au Liban a révélé qu'un nombre considérable d'entre eux utilisaient Internet pour visionner de la pornographie et jouer des paris [58].

De nombreuses études sont menées dans le monde entier sur la consommation de pornographie. Cependant, comme indiqué dans l'enquête systématique de Owens et al. [59], il est nécessaire de continuer à étudier ce phénomène en encourageant les études globales. Peu d'études ont été menées sur la jeunesse arabe concernant le discours sexuel sur les réseaux sociaux et l'utilisation des moyens technologiques. La plupart des études dans la littérature sont des études quantitatives indiquant la fréquence de visionnage de films pornographiques et / ou les attitudes et perceptions des jeunes vis-à-vis de questions spécifiques sur lesquelles des questionnaires fermés ont été posés. Il existe très peu d'études de recherche qualitative, à savoir des entretiens approfondis «en face à face» qui examinent en profondeur les caractéristiques du discours sexuel entre les jeunes Arabes et leurs parents, ainsi que les lacunes et les conflits qui en découlent. .

Compte tenu de la rareté des données concernant spécifiquement cette population, cette étude contribuera à la compréhension de l'impact des tendances sociales, culturelles et religieuses sur la perception du discours sexuel en ligne de la jeunesse arabe et des mères en Israël. En outre, l’étude peut servir de base à la formulation de recommandations mettant l’accent sur la communication des risques sur Internet dans le but de promouvoir une politique de discours sexuel efficace et adapté aux besoins des jeunes Arabes et de leurs parents.

Objectifs

L’objectif de cette étude était de caractériser les obstacles et les difficultés qui empêchent le discours sexuel dans la société arabe et permettent la visualisation de la pornographie en fonction des perceptions des adolescents et des mères.

Méthodologie

Conception et analyse de l'étude

Cette étude utilise une recherche qualitative qui permet l'observation en profondeur d'un phénomène à travers le prisme des participants à l'étude. La méthode de recherche qualitative phénoménologique a pour but de comprendre le phénomène étudié en analysant les expériences d’une population donnée, en mettant l’accent sur la sélection d’un groupe informatif qui le représente de manière authentique [60].

Population de recherche

Un total de répondants 40 ont été interrogés pour cette étude. Cette étude portait sur des adolescents arabes 20 (Tableau 1) dans les groupes d’âge 2 qui, selon la littérature, se trouvent à différents stades de développement: années 14-16 et années 16-18 [61]. En outre, les mères 20 (Tableau 2) des adolescents des deux sexes ont été interviewés. Seules les mères étaient choisies, et non les pères, en partant du principe que les hommes de la société arabe refuseraient d'avoir une conversation sur la sexualité en général, et en particulier sur les pères des filles.

Processus de recrutement et d'entrevue

Une demande a été soumise au comité d'éthique de la Faculté de l'action sociale et des sciences de la santé pour des recherches sur des sujets humains à l'Université de Haïfa, et une approbation éthique complète (no.439 / 17) a été accordée. Les participants ont été recrutés par échantillonnage dans des écoles arabes à Nazareth, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin et Ein Mahel. Ces écoles ont été choisies pour obtenir un profil hétérogène de la population des jeunes. Les chercheurs ont approché différentes écoles de Nazareth et de ses environs pour échantillonner des jeunes d'ethnies différentes - musulmans et chrétiens. Il est important de noter que les jeunes de Nazareth vivent dans un environnement urbain mixte, y compris juif. Cet environnement est fondamentalement différent de l'isolement de la population purement arabe, comme dans les villages de Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin et Ein Mahel.

Les mères de garçons et de filles ont été approchées par le biais de groupes de classe WhatsApp. L'approche a défini l'objectif de la recherche et fourni les informations de contact de 1 des chercheurs et une invitation à la contacter. La chercheuse a demandé aux mères la permission d’interviewer leurs enfants. Après l'approbation des mères, la chercheuse a contacté les adolescents et leur a demandé de consentir à participer à l'étude. De plus, les mères ont été approchées séparément. Il convient de noter qu'il a été décidé de ne pas interroger les adolescentes dont les mères ont accepté d'être interrogées afin de permettre aux personnes interrogées de s'exprimer librement. Les entretiens avec les adolescents ont été menés partout où les personnes interrogées se sentaient à l'aise, généralement chez elles ou dans des parcs.

Tableau 1. Adolescents interrogés: données sociodémographiques.Voir ce tableau

Tableau 2. Données sociodémographiques de la mère interrogéea.Voir ce tableau

Les entretiens avec les mères ont été menés chez eux. Les entretiens ont duré entre 45 min et 1 heure et ont été conduits par 1 des chercheurs formés pour mener des entretiens qualitatifs. Les entretiens ont été enregistrés et transcrits.

Outils de recherche

Le choix des entretiens personnels plutôt que des groupes de discussion a été fait pour donner aux personnes interrogées la confiance de parler librement d'un sujet sensible. Des protocoles semi-structurés ont été préparés pour les entretiens, ajustés aux sous-populations de recherche. Les entretiens se sont déroulés en arabe, langue maternelle des participants. De plus, les protocoles 2 ont été conçus pour cette étude: pour les adolescents et les mères. Les protocoles pour les adolescents arabes comprenaient des questions sur la perception du discours sexuel avec leurs pairs et leurs parents, la recherche d'informations sur le sexe et la sexualité et la visionnage de pornographie. Les protocoles des entretiens avec les mères comprenaient des questions sur leurs relations avec leurs enfants adolescents, le discours sexuel à la maison, des sources d'informations sur la sexualité de leurs enfants et l'éducation sexuelle.

Analyse des données

Les résultats ont été analysés selon l'approche du contenu [62] en utilisant le processus suivant: lors de la première étape, les thèmes ont été analysés et codés pour chaque population, adolescents et mères, séparément, tout en identifiant les principaux thèmes et sous-thèmes. Au cours de la deuxième étape, les thèmes abordés dans les groupes de recherche 3 - adolescents âgés de 14-16, adolescents de 16-18 et mères - ont été analysés et codés. Au troisième stade, chaque sous-groupe a été intégré séparément. toutes les interviews des adolescents de chaque groupe d'âge et des mères ont été intégrées séparément. Au stade final, des super-catégories intégrées ont été construites pour toutes les populations de recherche.

Validité et fiabilité

Les entretiens ont été enregistrés, transcrits et consignés dans un journal de terrain. Cela a permis d'examiner la fiabilité des données reçues des participants et de contrôler l'analyse des résultats par les chercheurs [63].

Le journal de bord comprenait des notes indiquant l'heure et le lieu de l'entretien, la dynamique de la réunion, la résistance des personnes interrogées aux questions posées lors de l'entretien et des réactions non verbales (gestes du corps ou expressions du visage, par exemple) qui ne peuvent pas être déduites de la transcription des réponses. l'interview. Compte tenu de la sensibilité du sujet de la sexualité à la fois pour les jeunes et les mères, la documentation et la réflexion des chercheurs sur le processus ont été un outil pour corriger et améliorer le discours avec les personnes interrogées, ainsi que pour donner une image globale et plus détaillée des données.

Les protocoles d'entrevue ont été conçus en hébreu et traduits en arabe, la langue maternelle de la population de recherche, puis traduits de l'arabe en hébreu afin de vérifier le libellé. Les entretiens ont été transcrits en arabe par 1 des chercheurs parlant couramment l'arabe et l'hébreu. De même, un certain nombre d’étapes de collecte et d’analyse de données ont été réalisées: test pilote de protocoles avec des mères 2 et des adolescents 2, réunions conjointes des chercheurs pendant le processus de collecte de données, lecture des transcriptions par les chercheurs 2 séparément, et décision des catégories. et sous-thèmes par un accord entre les chercheurs. De plus, les participants à l'étude représentaient différentes sous-populations (adolescents par groupes d'âge et mères), ce qui peut renforcer la crédibilité et la validité des résultats par rapport au phénomène étudié [62].

Resultats

Principaux résultats

Les principales conclusions des entretiens avec les jeunes et les mères indiquent des thèmes centraux pour 4. Le premier thème est l’absence de discours sexuel entre les adolescents et leurs parents. La révolution technologique Internet a conduit à la disponibilité et à l'accessibilité des contenus sexuels, mais n'a pas fait avancer le discours entre les jeunes et leurs parents, et le discours sexuel reste un tabou social. Le deuxième thème comprenait les barrières empêchant le discours sexuel: normatif, religieux, culturel et psychologique (voir détails ci-dessous). Le troisième thème est que le domaine Internet présente un conflit unique pour les jeunes Arabes issus d’une société conservatrice, entre l’attraction pour la pornographie et les normes traditionnelles. Le quatrième thème concerne les conséquences de la diffusion de films pornographiques: l’agression sexuelle.

Absence de discours sexuel entre les adolescents et leurs parents

Tous les adolescents (n = 20), sans exception, ont souligné que le sexe et la sexualité sont des sujets tabous et qu’il n’ya pas de discours sexuel entre eux et leurs parents. Par exemple, 1 des garçons a déclaré:

Dans notre société, les parents ne parlent pas de sexe. Ils perçoivent le sujet comme sensible et interdit, c'est pourquoi nous, adolescents, cherchons une autre façon de comprendre le monde du sexe…

De même, les mères arabes (n = 20) ont également souligné le fait que le sujet de la sexualité et du discours sexuel est un tabou social, ce qui est l’une des raisons de l’absence de discours sexuel avec leurs enfants. Par exemple, 1 des mères a déclaré:

Je ne connais pas de parents qui ont un discours sexuel avec leurs enfants adolescents. Dans notre société, il est interdit d'en parler. Vous le laissez jusqu'à ce qu'ils se marient et ensuite ils apprennent tout par eux-mêmes… Notre société ne parle pas de telles choses.

La plupart des mères de l'étude (n = 18) ont eu un discours sexuel instrumental avec leurs filles, limité au développement physiologique, mais elles n'ont pas discuté des modifications physiologiques avec leurs fils. Une des mères a expliqué qu'elle explique les changements physiologiques à ses filles et laisse son mari parler à leurs fils:

Oui, nous discutons effectivement de questions liées à l'adolescence, aux changements qui se produisent dans votre corps, je discute de «règles» avec mes filles plus qu'avec mes fils. Je ne leur parle pas, c'est dur pour moi! En ce qui concerne les garçons, je laisse le soin à leur père, même si la plupart du temps, il ne montre aucun intérêt.

Les entretiens de l’étude ont révélé que certaines mères (n = 14) ont souligné que la conversation avec les garçons ne portait que sur les MST afin de les avertir et de les effrayer des conséquences des relations sexuelles «avant le mariage». Par exemple, 1 des mères de fils m'a dit:

Le plus important pour moi est de parler des MST comme le sida. Je continue à lui faire peur que c'est une maladie incurable. Quiconque attrape le sida meurt lentement, est rejeté par notre société. Une personne atteinte de cette maladie est perçue comme dégoûtante, pervertie et ayant eu des relations sexuelles «interdites». J'utilise le mécanisme d'intimidation pour m'assurer qu'il n'a pas de relations sexuelles.

Tableau 3 présente les obstacles soulevés par les personnes interrogées concernant l'absence de discours sexuel avec leurs enfants.

Conflict: attrait pour la pornographie contre les normes traditionnelles

Les adolescents ont déclaré que la curiosité et l'absence de discours à la maison avaient amené la plupart d'entre eux à rechercher des informations sur Internet et en particulier à regarder du porno. Tous les garçons interrogés (n = 10) ont déclaré regarder des films pornographiques. Par exemple, 1 des garçons a déclaré:

Mes amis à l'école vont sur ces sites… Sites pornographiques. Ils regardent tout ce qui a à voir avec le sexe. Rapports sexuels et ainsi de suite. Parce qu'ils veulent connaître ce monde.

En ce qui concerne les filles, une image plus complexe est ressortie des entretiens. D'un côté, la plupart des filles (n = 6) ont nié regarder du porno, mais d'un autre côté, toutes les filles ont déclaré que leurs amies l'avaient fait. On peut supposer que toutes les filles ne regardent pas réellement du porno, mais à cause de l'embarras de l'avouer directement, elles préfèrent dire que leurs amies le font. En outre, les filles expriment leur attrait et leur répulsion face à la sexualité.

Tableau 3. Obstacles empêchant le discours sexuel.Voir ce tableau

Par exemple, l’interviewé de 1 a déclaré:

J'ai toujours pensé que la grossesse était survenue au moment où un homme et une femme s'embrassaient. Ou quand une femme boit de l'eau dans le verre de l'homme. Ils m'ont expliqué que mes informations étaient fausses. Ils m'ont dit la vérité. Je n'ai pas aimé la conversation et j'ai donc quitté la conversation / le groupe.

Les entretiens indiquent que la plupart des adolescents ont exprimé un conflit interne entre leur attrait pour la visualisation de la pornographie et les valeurs traditionnelles. La plupart des garçons (n ​​= 9) ont déclaré se sentir coupables en raison de l'éducation conservatrice qu'ils avaient reçue de leur société et de leurs parents. Par exemple, 1 des garçons a souligné:

D'une part, nous savons que c'est interdit, d'autre part, nous le voulons et en avons besoin. Et vous vous sentez coupable chaque fois que vous regardez.

De même, un autre garçon a partagé cela:

Il y a un conflit interne et un problème de conscience, car d'un côté les garçons veulent regarder des films et tout savoir, vivre l'expérience et les sentiments, et d'autre part ils savent que c'est faux et interdit par la religion, nos parents ne l'accepte pas.

Certains garçons (n ​​= 7) ont déclaré qu'ils ne se sentaient pas coupables lorsqu'ils regardaient du porno, mais ne se sentaient coupables qu'après avoir fini de le regarder:

En regardant, il n’ya pas de conflit parce que nous nous concentrons sur le film. Le conflit intérieur, la culpabilité, entre savoir que c'est interdit et consommer du porno, apparaît après la fin du film.

Comme mentionné ci-dessus, les filles ont dit que leurs amis regardaient mais pas. Ils ont mentionné la culpabilité qui accompagne regarder du porno. Une personne interrogée a déclaré:

Je pense qu'ils se sentent coupables, car ils savent que cela va à l'encontre de notre culture et de nos valeurs. Je suis sûr que le conflit est bien pire pour les filles, car notre société met l'accent et a peur de tout ce qui arrive à une fille. Vous connaissez et avez probablement entendu parler de cas de meurtres de filles. Par conséquent, les filles le font en secret et sont confrontées à de plus grands conflits.

Les entretiens avec les mères ont indiqué que les mères des garçons savaient qu'elles regardaient de la pornographie, alors que les mères des filles avaient tendance à nier que leurs filles l'avaient fait. Une mère a déclaré qu'il y avait une différence entre ce que la société arabe patriarcale permet aux garçons et aux filles:

En tant que mères, nous sommes conscients que nos garçons regardent de la pornographie et parlent de ce qu'ils ont regardé ensemble, mais nous l'ignorons et passons à autre chose! Mais dans la société arabe, ce n'est pas le cas pour les filles. Nous leur imposons tous les travaux ménagers, en plus des devoirs, pour qu'ils n'aient pas le temps de penser au «désir sexuel». Certains préfèrent les marier jeunes pour maintenir l'honneur de la famille.

Il est apparu chez les adolescents que, malgré les comportements à risque comme la consommation d’alcool et la visualisation de porno, les rapports sexuels avant le mariage constituent toujours un obstacle important pour eux. Les garçons (n ​​= 9) ont noté qu'ils s'opposaient aux relations sexuelles avant le mariage parce qu'elles perturbent le bon ordre des relations:

Bien sûr, je suis contre les rapports sexuels avant le mariage parce que si nous le faisons avant le mariage, le désir de mariage diminue et à la fin, la plupart des jeunes ne se marieront pas.

Certains jeunes (n = 18) et leurs mères (n = 20) ont expliqué qu'ils s'opposaient aux rapports sexuels avant le mariage à cause de la religion islamique, qui interdit les relations sexuelles sans sanction religieuse avant le mariage. Une mère a dit:

Je suis contre le sexe avant le mariage. Tout d'abord, c'est interdit par notre religion. Deuxièmement, c'est inacceptable dans notre société. Troisièmement, je pense que cela viole la confiance entre la fille et ses parents.

L’honneur de la famille est également l’un des principaux obstacles qui empêchent les jeunes d’avoir des relations sexuelles avant le mariage. Un des garçons l'a décrit comme suit:

Notre société ne l'accepte pas. C'est «impitoyable» et s'ils trouvent quelqu'un qui a eu des relations sexuelles, le résultat est un «suicide» ou un bannissement d'un certain lieu.

De plus, 1 des garçons a déclaré que si une fille avait des relations sexuelles avant le mariage, elle serait décrite comme un «bien usagé»:

Les hommes sont autorisés à tout faire, même les rapports sexuels avant le mariage. D'autre part, les filles ne sont pas autorisées à avoir des relations sexuelles avant le mariage car elles sont autrement perçues comme des personnes de seconde main.

De même, les filles ont déclaré que si une fille tombe enceinte avant le mariage, elle n'a pas d'avenir. Par exemple:

Nos parents nous ont appris qu'une fille qui a des relations sexuelles avant le mariage ne se mariera jamais. Parce que personne n'acceptera cela.

En ce qui concerne la grossesse avant le mariage, toutes les mères, en particulier les mères de filles (n = 17), ont souligné la sensibilité du sujet et ont déclaré qu'un tel événement pourrait avoir un prix élevé.

Les adolescentes ont souligné qu'une fille qui tombe enceinte avant le mariage ne va pas chez ses parents pour trouver une solution à son problème. Certains des garçons (n ​​= 8) ont déclaré que la fille demanderait de l'aide à son petit ami. Par exemple:

Je pense qu'elle irait à qui que ce soit avec qui elle aurait eu des relations sexuelles et qu'ils réfléchiraient ensemble à la façon de se faire avorter. Si le garçon nie ou évite, alors je pense qu'elle ira soit à sa petite amie, soit à sa soeur. Ou elle cacherait et dissimulerait la grossesse et l’abandonnerait sans que personne ne le sache.

D'autres adolescents, en particulier les filles (n = 9), ont pensé que la fille ne demanderait de l'aide à personne, car personne ne pourrait l'aider. Par exemple:

C'est une situation très difficile. Je ne sais pas si elle parlerait, personne ne pourrait l'aider, je pense qu'elle trouverait une solution par elle-même.

Cependant, certaines filles ont souligné que malgré la peur de leurs parents, elles seraient les seules à pouvoir aider la fille:

Cela dépend aussi de son âge. Si elle était 18, ce serait moins compliqué que si elle était 16 ou 17. Je pense qu'elle irait voir ses parents car, dans une telle situation, seuls ses parents pourraient aider.

Les conséquences de la visualisation de porno: chantage et abus sexuel

Bien que les mères de garçons aient fermé les yeux, la plupart d'entre elles (n = 16) ont exprimé leurs craintes et leurs inquiétudes concernant les films visionnés par leurs fils et leurs conséquences sur l'éducation sexuelle de leurs enfants:

Vous devez comprendre que la vie n'est pas comme un film. Le sexe et la façon dont ils ont des relations sexuelles sont présentés de manière vraiment dégoûtante et, en conséquence, ils considèrent le sexe complètement différemment que dans la vie. Je ne pense pas que les films qu'ils regardent ont une information juste. Regarder provoque la dépendance et le divorce. Je connais beaucoup de cas où un mari et sa femme ont rompu parce qu'il lui avait demandé de faire des choses comme ce qu'il a regardé. Cela causera des conflits et se terminera par un divorce.

Selon les adolescents, une exposition non contrôlée à des films pornographiques et à des contenus sexuels entraîne également du chantage, du harcèlement sexuel et des abus sexuels. Par exemple, la plupart des adolescents (n = 18) ont mentionné le harcèlement sexuel en ligne en envoyant des vidéos et des images de filles nues. Un des garçons a dit:

L'abus sexuel n'est pas seulement un viol, il existe aujourd'hui de nombreux cas de garçons et de filles qui se menacent et se font chanter, par exemple avec des images et des films pornographiques. Aujourd'hui, les filles envoient des photos d'elles-mêmes nues.

Une mère a expliqué comment l'absence de discours sexuel conduit à l'exploitation et aux abus sexuels dans la société arabe:

Souvent, nous ne permettons pas aux filles de connaître le sexe, mais nous savons en revanche que tous les garçons regardent et recherchent des informations sexuelles en ligne. Je parle de sites pornographiques. La plupart des informations qu'ils obtiennent sont fausses. Cela se reflète dans le taux de harcèlement sexuel et de cas de viol, dont nous entendons parler tous les jours.

La plupart des mères de filles (n = 16) ont souligné l'importance vitale d'avertir leurs filles contre les abus sexuels en ligne en raison de la disponibilité et de l'accessibilité d'applications qui permettent de distribuer rapidement toutes ces images et vidéos illicites:

Je lui ai dit que nous ne sommes pas autorisés à prendre des photos de nous-mêmes et à les envoyer à des groupes WhatsApp car de nombreuses personnes profitent de ces images pour les modifier.

Les garçons (n ​​= 9) et les filles (n = 7) ont souligné que l'absence d'éducation sexuelle à l'école les incitaient à rechercher des informations auprès d'autres sources et que l'éducation sexuelle dans le cadre de l'école pourrait potentiellement aider les jeunes:

Il est très important de parler à l'école car notre société ne parle pas et ne nous laisse pas parler de sexe ou d'éducation sexuelle. Il n'y a pas de prise de conscience de ces questions sensibles. En tant qu'adolescents, nous allons au mauvais endroit. Avec l'éducation sexuelle, vous pourriez élever toute une génération avec une meilleure vision du sexe.

Un autre avantage de l'éducation sexuelle mentionné par un nombre considérable de garçons (n ​​= 10) concerne la réduction des abus sexuels et autres comportements sexuels à risque. Par exemple:

Je pense que c'est très important parce que nous, garçons et filles, ne savons pas où trouver ces informations. Nos parents ne parlent pas et ils ne parlent pas non plus à l'école. Il doit y avoir au moins une source pour nous orienter dans la bonne direction. Et il y a de fortes chances que les conférences sur l'éducation sexuelle réduisent les cas d'abus sexuels, de viol, etc.

a lieu

Principales constatations

En dépit des nombreux changements survenus dans les sociétés arabes à la suite de leurs liens avec l’Occident, le sujet de la sexualité demeure un sujet tabou [64]. Le tabou a également été reflété dans cette étude. Les adolescents et les mères participant à cette étude ont mentionné les obstacles religieux, culturels et psychologiques qui les empêchent de discuter de la sexualité en milieu familial. Le discours sur la sexualité à l'adolescence se limite à certains aspects physiologiques tels que le fait que les filles aient leurs règles. La perception principale est que la sexualité ne doit pas être discutée, que les contacts sexuels avant le mariage sont interdits par la religion et que le discours sexuel peut légitimer les rapports sexuels avant le mariage. La littérature indique que, malgré les interdits religieux et culturels, la jeunesse arabe a des relations sexuelles avant le mariage [4,64]. Les entretiens avec des adolescents et des mères dans cette étude ont également révélé que la réalité est différente de la perception conservatrice. En surface, les mères ont noté que l'interdiction de l'activité sexuelle chez les adolescentes était proscrite, mais l'avertissement des mères à leurs enfants de faire attention aux relations sexuelles en raison de la crainte de contracter des MST indique qu'elles tiennent compte du fait que les adolescents auront des enfants avant le mariage. sexe. Les résultats de cette étude indiquent clairement la vision du monde patriarcale dominante [22,65].

Les résultats de cette étude indiquent le phénomène de «double standard sexuel», ce qui signifie la croyance répandue selon laquelle les comportements sexuels sont jugés différemment selon le sexe de l'acteur sexuel [15]. On pense que les garçons et les hommes reçoivent des éloges et des attributions positives d'autrui pour leurs contacts sexuels non conjugaux, alors que les filles et les femmes seraient soupçonnées d'être dérogées et stigmatisées pour des comportements similaires. En d’autres termes, les hommes sont récompensés pour leurs activités sexuelles, alors que les femmes bénéficient d’une dérogation pour la même activité [17,18]. De même, dans cette étude, les garçons et les filles ont déclaré que la fille serait celle qui paierait le prix le plus élevé. C'est la fille qui serait condamnée aux plans familial et social; de plus, sa vie pourrait être en danger, à la suite d'atteintes à l'honneur de la famille. Les résultats présentés dans cette étude sont compatibles avec la littérature de recherche qui montre que les hommes dans la société arabe ont beaucoup plus de liberté sexuelle pour agir sans nuire aux relations familiales, par opposition aux femmes qui doivent se soumettre à de nombreux impératifs pour maintenir la paix intérieure et l'honneur de la famille [65]. Il est important de noter que le patriarcat de la société arabe se reflète également dans sa consommation de pornographie en ligne rapportée [66]. Les garçons de cette étude ont déclaré avoir vu la pornographie, par opposition aux filles, qui ont nié l'avoir fait mais ont admis l'avoir fait indirectement en signalant que leurs amies l'avaient fait.

Ces résultats indiquent l’internalisation du stéréotype de genre par les jeunes, c’est-à-dire que le sexe et le désir ne sont pas féminins; Cependant, ils sont attendus des hommes. L'hétérosexualité est construite sous un regard masculin [19]. Ainsi, les hommes sont en position de pouvoir et ont accès aux discours sur le sexe et le désir, alors que le désir des femmes est réduit au silence. De plus, les résultats de l'étude indiquent l'internalisation du double standard sexuel par les mères dans cette recherche. Comme Milhausen et Herold [15] Faites remarquer que les hommes ne sont pas les seuls à intérioriser les doubles normes - dans de nombreux cas, les femmes le font aussi.

Les mères dans cette étude avaient tendance à ignorer le fait que leurs fils regardaient la pornographie; Cependant, ils ont nié que leurs filles puissent se comporter de la même manière. Soi-disant, il existe une interdiction totale des contacts sexuels et de la pornographie pour les garçons et les filles, mais l'attitude indulgente des mères à l'égard du comportement des adolescents de sexe masculin met l'accent sur l'objectivation qui prévaut chez les adolescentes. Ce sont précisément les mères, les femmes adultes, qui intériorisent la vision patriarcale. Ils soutiennent que ce sont principalement les femmes qui doivent impérativement éviter de devenir de «mauvaises» filles qui ont un désir sexuel et des rapports sexuels avec qui elles veulent.19]. Ils soutiennent que les femmes devraient être jugées plus sévèrement que les hommes pour leurs activités sexuelles et qu'elles devraient «se respecter» davantage [67].

De plus, certaines des mères participant à cette étude ont indiqué qu'elles évitaient de parler avec leurs enfants car elles craignaient la colère du père de la famille qui ne tolérerait pas une telle conversation. En outre, cette étude fait ressortir le discours ouvert et caché qui interagit avec d’autres comportements à risque dans la société arabe, à savoir la prohibition radicale par rapport à ce qui se passe réellement. Par exemple, l’interdiction, dans l’islam, de consommer de l’alcool par opposition à la consommation secrète de jeunes musulmans alors que les parents ferment les yeux [68].

Les conclusions de cette étude indiquent également l’ambivalence et les conflits internes que ressentent les jeunes face à la visualisation de films pornographiques. Les adolescents se sentent coupables pendant et après le visionnage. Ils disent que ces sentiments découlent du conflit moral entre la modernité et les valeurs traditionnelles. Selon eux, le conflit interne acharné correspond aux études qui indiquent la dualité dans laquelle les adolescents arabes vivent le choc entre la modernisation et les valeurs traditionnelles [10]. Cet affrontement est renforcé par la nouvelle révolution des médias, qui a rendu les contenus sexuellement explicites accessibles comme jamais auparavant. De plus, regarder de la pornographie influence la manière dont les jeunes discutent de sexualité entre eux et leur comportement. Les adolescents ont signalé avoir été victimes d'abus sexuel dans leur société après la diffusion de vidéos porno. Selon les adolescents interrogés, une exposition non contrôlée à des films et à des contenus sexuels pornographiques entraîne également du chantage, du harcèlement sexuel et des abus sexuels. Ces comportements ont également été observés dans d'autres études sur la jeunesse à travers le monde [12,59,69] et dans la société arabe en particulier.

Limites

Les limites de cette étude sont qu’il s’agit d’une étude qualitative et qu’elle ne peut donc pas représenter l’ensemble de la population. Cependant, seule une recherche qualitative pourrait permettre de mener une conversation approfondie sur la sexualité, un sujet tabou social. Compte tenu de l'extrême sensibilité du sujet, les entretiens avec les pères ne pouvaient être organisés.

Les études de suivi pourraient également inclure des entretiens avec les pères afin de faire la lumière sur les questions du discours sexuel et de la visualisation de la pornographie. Il est très important d'essayer de mener des études de suivi sur la manière dont le discours sexuel est conduit et sur la manière dont il influence le comportement sexuel et la violence domestique. Des études de suivi pourraient concevoir une mesure quantitative évaluant les comportements à risque dans les différents groupes d’adolescents.

Conclusions

À la lumière des études, il est évident que cette lutte entre les cultures conservatrice et moderne se déroule dans la psyché des adolescents; l'absence d'éducation sexuelle; besoin des adolescents de rechercher des informations; et leur exposition incontrôlée à la pornographie en ligne soulignent tous la nécessité de changer le discours et fournissent des outils efficaces pour faire face à cette situation conflictuelle. La conclusion et la recommandation découlant de l’étude sont qu’il ne suffit pas de transmettre des informations et des données factuelles, comme cela a été fait jusqu’à présent par le système scolaire. Il est nécessaire de trouver un moyen d’encourager une conversation significative pour éviter les conséquences violentes de son absence. Introduire un discours sexuel et le gérer de manière contrôlée, transparente et critique pourrait aider les jeunes à prendre des décisions plus éclairées concernant la recherche de contenu sexuel, la visualisation de films pornographiques et le comportement sexuel.

Remerciements

Les auteurs souhaitent remercier les participants à l’étude et les relecteurs anonymes pour leurs précieux commentaires et suggestions visant à améliorer la qualité du document.

Les conflits d'intérêts

Aucun déclaré.

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