Discours sur l'exposition au contenu pornographique en ligne entre adolescents arabes et parents: étude qualitative de son impact sur l'éducation et le comportement sexuels (2018)

J Med Internet Rés. 9 octobre 2018;20(10):e11667. est ce que je: 10.2196/11667.

Gesser-Edelsburg A 1 , Abed Elhadi Arabie M 2.

Abstract

CONTEXTE :

La révolution Internet du 21st siècle a rendu le contenu sexuel disponible et accessible à une échelle sans précédent. De nombreuses études ont indiqué que l'utilisation de la pornographie était associée à des attitudes sexuelles plus permissives et tendait à être associée à des croyances sexuelles stéréotypées plus fortes. Il semblait également associé à d'autres comportements à risque et à la promiscuité sexuelle. L'exposition à la pornographie dans les sociétés conservatrices entraîne des conflits avec des tabous religieux et culturels.

OBJECTIF:

Le but de cette étude était de caractériser les barrières et les difficultés qui empêchent le discours sexuel dans la société arabe et permettent une visualisation de la pornographie en fonction des perceptions des adolescents et des mères.

METHODES:

Cette étude comprenait des méthodes de recherche qualitative et des entretiens approfondis avec des participants à 40. Cette étude comprenait des adolescents arabes 20, échantillonnés par groupes d'âge 2 (années 14-16 et années 16-18) et des mères 20 d'adolescentes des deux sexes.

RÉSULTATS:

Les résultats indiquent que les mères «ferment les yeux» sur le visionnement de pornographie et l'activité sexuelle des garçons; cependant, ils montrent une interdiction et un déni de tels comportements par les filles. Les garçons ont déclaré regarder régulièrement du porno, tandis que les filles ont nié l'avoir fait, mais ont admis que leurs amies regardaient du porno. L'étude a également révélé que les garçons éprouvaient de la culpabilité pendant et après avoir regardé du porno en raison du conflit entre la modernité et les valeurs traditionnelles. Les mères et les adolescentes ont souligné la nécessité d'un discours sexuel ouvert pour réduire les comportements violents tels que le harcèlement sexuel sur le Web, notamment l'envoi de vidéos et de photos de filles nues, souvent accompagnées de menaces et de chantage.

CONCLUSIONS:

Il est nécessaire de trouver un moyen d'encourager un discours sexuel significatif afin de prévenir les conséquences violentes de son absence dans la société arabe. Un discours sexuel contrôlé, transparent et critique pourrait aider les jeunes à prendre des décisions plus éclairées concernant la recherche de contenu sexuel, la visualisation de films pornographiques et le comportement sexuel.

MOTS-CLÉS : adolescents arabes israéliens ; discours ; internet ; visionnage de pornographie ; pornographie ; double standard sexuel ; éducation et comportement sexuels ; sexualité ; tabou

PMID: 30305264

DOI : 10.2196/11667

Introduction

Le discours sexuel dans la communauté arabe: entre tradition et modernisation

Dans la communauté arabe, le discours sexuel est considéré comme un sujet tabou

Au sein de la communauté musulmane, les discussions explicites sur la sexualité sont proscrites. En effet, selon la religion et les préceptes du Coran, seules les personnes mariées sont autorisées à avoir des relations sexuelles ; par conséquent, aborder la sexualité avec les adolescents est considéré comme susceptible d’encourager les rapports sexuels avant le mariage [ 1 ]. Cependant, comme l’indique Roudi-Fahimi [ 2 ] dans sa revue systématique, malgré cette interdiction religieuse, des contacts sexuels existent bel et bien entre jeunes. De ce fait, dans certains pays arabes, la population est de plus en plus sensibilisée à la nécessité d’avoir accès à l’information sur la contraception et les infections sexuellement transmissibles (IST) liées à la multiplicité des partenaires [ 2 ]. Néanmoins, malgré la reconnaissance de l’activité sexuelle des jeunes par les autorités sanitaires dans les pays arabes, un tabou social persiste, ainsi que le déni des parents quant aux rapports sexuels avant le mariage chez les jeunes Arabes. De ce fait, les discussions sur la sexualité sont quasi inexistantes dans les sphères publiques et familiales [ 3 ].

Aujourd'hui, les jeunes Arabes sont confrontés à des contacts sexuels, au visionnage de pornographie et aux relations sexuelles avant le mariage [ 3-6 ] . Ceci s'explique principalement par les profondes transformations qu'ont connues les communautés arabes au cours de la dernière décennie. Ces transformations sont largement dues à l'infiltration d'éléments occidentaux dans la société, aux progrès technologiques qui ont réduit l'écart entre les sociétés arabe et occidentale, et aux mutations socio-économiques mondiales [ 7 , 8 ] . Le processus de modernisation, caractérisé par une hausse du niveau d'instruction des femmes, une baisse de la fécondité et un report de l'âge du mariage, s'observe surtout dans les communautés arabes vivant dans les pays démocratiques avancés. De plus, les jeunes Arabes sont plus exposés que les générations précédentes aux effets des technologies apparues avec la révolution des nouveaux médias. Ils vivent actuellement dans une double réalité : d'une part, ils sont attirés par la culture occidentale libérale et technologique, et d'autre part, ils souhaitent préserver leur attachement à la culture traditionnelle et isolationniste de leurs ancêtres [ 8-10 ].

Des études ont montré que la nature du discours sur la sexualité, sa culture et sa gestion ont une corrélation prédictive avec le comportement réel des adolescents et des adultes [ 11 , 12 ]. L'absence de discours explicite sur la sexualité engendre également l'ignorance [ 13 ], des peurs et de l'anxiété chez les adolescents arabes, garçons et filles. Par exemple, de nombreuses jeunes filles arabes ont déclaré avoir été totalement surprises par l'apparition de leurs menstruations [ 13 , 14 ].

Double standard sexuel et le statut de la femme dans la société arabe

Le double standard sexuel est la croyance répandue selon laquelle les comportements sexuels sont jugés différemment en fonction du genre de la personne concernée [ 15 ]. Ce double standard est contrôlé par le biais du concept de « l’homme dans la tête » [ 16 ]. Ce concept renvoie au pouvoir masculin dans le contexte de l’hétérosexualité, ce qui engendre un rapport inégal entre féminité et masculinité et est lié au contrôle de la sexualité féminine et masculine. L’une des caractéristiques de ce concept est le silence imposé aux femmes concernant leur sexualité, contrastant avec la prédominance des discours masculins sur ce sujet. On considère que les garçons et les hommes sont valorisés et félicités pour leurs relations sexuelles hors mariage, tandis que les filles et les femmes sont dénigrées et stigmatisées pour des comportements similaires. Autrement dit, les hommes sont récompensés pour leur activité sexuelle, tandis que les femmes sont dénigrées pour la même activité [ 17 , 18 ]. Le double standard sexuel est lié aux stéréotypes de genre traditionnels : le sexe et le désir ne sont pas considérés comme féminins, alors qu’ils sont attendus des hommes. L'hétérosexualité est construite sous le regard masculin [ 19 ], conférant ainsi aux hommes une position de pouvoir et un accès aux discours sur la sexualité et le désir, tandis que le désir féminin est réduit au silence. Les femmes sont censées dissimuler leur désir et le rendre invisible [ 19 ], alors que les hommes hétérosexuels peuvent l'exprimer ouvertement. De plus, les rapports sexuels sont perçus comme un risque accru pour les femmes en raison du risque de grossesse ; si les hommes peuvent facilement se soustraire à cette situation, les femmes doivent en assumer la responsabilité [ 18 ].

Le double standard sexuel s'accentue dans les sociétés patriarcales comme la société arabe. Dans cette dernière, la femme est considérée comme la propriété de l'homme. Non seulement son statut est inégal, mais les désirs de l'homme dictent son comportement. L'expression par une femme de souhaits ou de désirs sexuels qui contredisent ceux de l'homme est souvent perçue comme une atteinte à l'honneur de ce dernier et à celui de la famille [ 20 ].

Ainsi, les hommes, forts de leur position dominante et de leur perception des femmes comme leur propriété, commettent fréquemment des viols. Il est important de souligner que la notion même de viol est inexistante dans de nombreux pays arabes et que l'acte punissable est la relation sexuelle hors mariage (un homme est autorisé à violer sa femme) [ 21 , 22 ]. Selon la législation de ces pays, quatre témoins sont souvent requis pour porter plainte pour viol. En l'absence de quatre témoins, la preuve principale pour étayer une accusation de viol, ou, à défaut, de relation sexuelle hors mariage, est la grossesse de la femme suite au viol. La femme est accusée et punie pour avoir été violée, tandis que l'homme n'est pas inculpé. Cette situation est clairement discriminatoire envers les femmes et leur inflige une double peine [ 23 ]. Dans certains pays arabes, pour « atténuer » la souffrance de la femme, celle-ci n'est pas punie mais contrainte d'élever l'enfant seule (l'avortement étant bien entendu interdit, même en cas de viol) [ 24 ]. Un autre problème lié à la dualité des normes envers les femmes est le meurtre perpétré au nom de l’honneur familial, un phénomène également courant dans la société arabe d’Israël. Alors que les hommes ne sont pas jugés pour avoir des relations sexuelles avant ou hors mariage, les femmes sont jugées par la société et peuvent même être assassinées pour ce qui est défini comme un « comportement sexuel inapproprié » [ 25 ].

Internet comme source d'information et de consommation sexuelles

Les appareils connectés à Internet ont permis aux personnes de tous âges de consommer des informations sexuelles avec une disponibilité et une rapidité qui ont influencé et modifié les habitudes et les connaissances sexuelles des adolescents [ 26 , 27 ].

Internet est considéré comme un environnement plus sexualisé que les autres médias [ 28 ], et des recherches ont montré que le nombre de jeunes qui rencontrent intentionnellement ou accidentellement du matériel pornographique en ligne a augmenté de manière significative [ 29 , 30 ].

Internet occupe une place prépondérante et prioritaire dans la vie de nombreux jeunes [ 29 , 31 , 32 ]. Par exemple, une enquête du World Internet Report menée auprès de jeunes de 12 à 14 ans dans 13 pays différents a révélé que 100 % des jeunes Britanniques, 98 % des jeunes Israéliens, 96 % des jeunes Tchèques et 95 % des jeunes Canadiens déclaraient utiliser Internet régulièrement [ 33 ].

Internet peut être une source d’acquisition de compétences, de développement d’un haut niveau d’alphabétisation et de divertissement pour les jeunes [ 34 ]. Cependant, pour certains utilisateurs présentant des caractéristiques sociodémographiques spécifiques, il peut également engendrer des comportements à risque, tels que la consultation de pornographie et la dépendance [ 35 , 36 ].

Pornographie et jeunesse

Le statut juridique de la pornographie varie considérablement d'un pays à l'autre [ 37 ], mais les tentatives de restriction de l'accès aux contenus pornographiques en ligne ont généralement échoué en raison de leur facilité d'accès [ 38 ]. Des études systématiques et des revues ont montré que les jeunes de 10 à 18 ans consultent de la pornographie, bien que les taux de prévalence varient fortement d'une étude à l'autre [ 39 ].

Les jeunes adultes peuvent également être exposés à des contenus pornographiques « par hasard » , sans le vouloir [ 40-42 ]. L’exposition à des contenus sexuellement explicites à l’adolescence a un impact particulier, car durant cette période, les jeunes ressentent une grande incertitude quant à leur identité et leurs limites sexuelles [ 43 ] . De plus, l’exposition à la pornographie dès le plus jeune âge influence la façon dont les jeunes conçoivent la sexualité ainsi que leurs comportements sexuels. Selon une vaste enquête menée auprès d’étudiants américains, 51 % des hommes et 32 % des femmes ont admis avoir visionné de la pornographie pour la première fois avant l’âge de 13 ans [ 44 ]. Chez les adolescents exposés à la pornographie dans un contexte familial, celle-ci engendre du stress et accroît le risque de développer des attitudes négatives quant à la nature et au sens de la sexualité humaine.

Chez les adolescents qui consultent de la pornographie, les attitudes envers leur propre sexualité et celle d'autrui évoluent, et leurs attentes et comportements sexuels s'en trouvent influencés [ 43-45 ] . Une étude menée auprès de 2 343 adolescents a révélé que les contenus sexuellement explicites sur Internet augmentaient significativement leurs incertitudes concernant la sexualité [ 43 ].

Les tranches d'âge de 14 à 16 ans et de 16 à 18 ans sont des périodes sensibles à la consommation de pornographie, car dès l'âge de 14 ans, les adolescents subissent une pression sociale croissante de la part de leurs pairs pour avoir des partenaires amoureux [ 46 , 47 ]. Les relations avec les partenaires à ces âges sont influencées par ce qu'ils ont visionné et appris grâce à la pornographie.

Compte tenu de l'omniprésence de la pornographie en ligne dans l'environnement culturel et social des adolescents, une enquête systématique a été menée en 2016 [ 48 ]. Malgré les différences méthodologiques entre les études, cette enquête a révélé que la consommation de pornographie était associée à des attitudes sexuelles plus permissives et tendait à être liée à des croyances sexuelles stéréotypées de genre plus marquées. Elle semblait également être liée à la fréquence des rapports sexuels, à une plus grande expérience des comportements sexuels occasionnels et à une augmentation des agressions sexuelles, tant du point de vue de l'auteur que du victime.

Le visionnage de pornographie conduit souvent à une baisse de l'estime de soi sexuelle chez les adolescents [ 49 ], à des positions sexuelles plus libérales et à une plus grande croyance que leurs pairs sont sexuellement actifs, augmentant ainsi la probabilité d'une initiation sexuelle plus précoce [ 26 ].

Les adolescents exposés à des comportements sexuels non conformes aux normes culturelles peuvent développer une perception erronée du sexe, le considérant comme déconnecté de l'amour et de l'intimité, et un désir de relations sexuelles sans engagement émotionnel [ 50 ]. La combinaison de la pression des pairs, du visionnage de pornographie et des valeurs patriarcales conduit à des comportements à risque [ 51 ].

Des études ont montré que les garçons, mais aussi les filles, ont tendance à pratiquer davantage le « sexting » (échange de messages à caractère sexuel) lorsqu'ils consultent des contenus pornographiques. Chez les jeunes, le sexting conduit souvent au mépris sexuel et à la violence sexuelle en ligne. Des études indiquent que lorsque le sexting s'accompagne de consommation d'alcool, il entraîne une perte de contrôle chez les jeunes et un risque accru de violence sexuelle [ 52 , 53 ]. De plus, les adolescents exposés à la pornographie peuvent développer des attitudes qui alimentent le « mythe du viol », lequel attribue la responsabilité de l'agression sexuelle à la victime [ 26 , 54 ].

Peu d'études portent sur les habitudes de visionnage de contenus sexuels et la consommation de pornographie chez les jeunes adultes en général et les adolescents en particulier dans les pays arabes. Les études qui se sont penchées sur le sujet ont montré qu'Internet expose les jeunes Arabes à des contenus qui contreviennent aux tabous religieux et culturels. Ces études ont également révélé qu'en raison de la proscrive et de la surveillance en vigueur dans les pays arabes, les jeunes s'informent et consultent la pornographie clandestinement [ 55 ].

Les jeunes Arabes vivant dans des communautés conservatrices regardent secrètement du porno non seulement par peur psychologique des réactions de leurs parents et autres figures d’autorité dans leur vie [ 43 ] mais aussi à cause de l’interdiction religieuse qui n’existe pas pour les jeunes laïques vivant dans des sociétés libérales [ 56 ].

Il a été constaté que, vivant dans un monde conservateur où règne une culture du silence, les adolescents arabes sont bien moins préparés émotionnellement et moins aptes à filtrer les contenus sexuels que les jeunes occidentaux [ 13 , 57 ]. Par exemple, une étude menée auprès de jeunes adultes étudiants au Liban a révélé qu'un nombre considérable d'entre eux utilisaient Internet pour consulter de la pornographie et jouer à des jeux d'argent [ 58 ].

De nombreuses études sont menées à travers le monde sur la consommation de pornographie. Cependant, comme le souligne l'enquête systématique d'Owens et al. [ 59 ], il est nécessaire de poursuivre l'étude de ce phénomène en encourageant les recherches à l'échelle mondiale. Peu d'études ont été menées auprès de jeunes Arabes concernant le discours sexuel sur les réseaux sociaux et l'utilisation des outils technologiques. La plupart des études existantes sont quantitatives et indiquent la fréquence de visionnage de pornographie et/ou les attitudes et perceptions des jeunes sur des questions spécifiques abordées dans des questionnaires fermés. Il existe très peu d'études qualitatives, c'est-à-dire d'entretiens approfondis en face à face permettant d'analyser en profondeur les caractéristiques du discours sexuel entre les jeunes Arabes et leurs parents, ainsi que les divergences et les conflits qui en découlent.

Compte tenu de la rareté des données concernant spécifiquement cette population, cette étude contribuera à la compréhension de l'impact des tendances sociales, culturelles et religieuses sur la perception du discours sexuel en ligne de la jeunesse arabe et des mères en Israël. En outre, l’étude peut servir de base à la formulation de recommandations mettant l’accent sur la communication des risques sur Internet dans le but de promouvoir une politique de discours sexuel efficace et adapté aux besoins des jeunes Arabes et de leurs parents.

Objectifs

L’objectif de cette étude était de caractériser les obstacles et les difficultés qui empêchent le discours sexuel dans la société arabe et permettent la visualisation de la pornographie en fonction des perceptions des adolescents et des mères.

Méthodologie

Conception et analyse de l'étude

Cette étude utilise une méthodologie qualitative, permettant une observation approfondie d'un phénomène à travers le prisme des participants. L'objectif de cette méthode phénoménologique est de comprendre le phénomène étudié en analysant les expériences d'une population donnée, en privilégiant la sélection d'un groupe représentatif et authentique [ 60 ].

Population de recherche

Quarante personnes ont été interrogées pour cette étude. L’échantillon comprenait 20 adolescents arabes ( tableau 1 ), répartis en deux groupes d’âge correspondant, selon la littérature, à des stades de développement différents : 14-16 ans et 16-18 ans [ 61 ]. Par ailleurs, 20 mères d’adolescents des deux sexes ( tableau 2 ) ont été interrogées. Seules les mères ont été sélectionnées, à l’exclusion des pères, partant du principe que les hommes, dans la société arabe, refuseraient d’aborder la question de la sexualité en général, et plus particulièrement les pères de filles.

Processus de recrutement et d'entrevue

Une demande a été soumise au comité d'éthique de la Faculté de l'action sociale et des sciences de la santé pour des recherches sur des sujets humains à l'Université de Haïfa, et une approbation éthique complète (no.439 / 17) a été accordée. Les participants ont été recrutés par échantillonnage dans des écoles arabes à Nazareth, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin et Ein Mahel. Ces écoles ont été choisies pour obtenir un profil hétérogène de la population des jeunes. Les chercheurs ont approché différentes écoles de Nazareth et de ses environs pour échantillonner des jeunes d'ethnies différentes - musulmans et chrétiens. Il est important de noter que les jeunes de Nazareth vivent dans un environnement urbain mixte, y compris juif. Cet environnement est fondamentalement différent de l'isolement de la population purement arabe, comme dans les villages de Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin et Ein Mahel.

Les mères de garçons et de filles ont été approchées par le biais de groupes de classe WhatsApp. L'approche a défini l'objectif de la recherche et fourni les informations de contact de 1 des chercheurs et une invitation à la contacter. La chercheuse a demandé aux mères la permission d’interviewer leurs enfants. Après l'approbation des mères, la chercheuse a contacté les adolescents et leur a demandé de consentir à participer à l'étude. De plus, les mères ont été approchées séparément. Il convient de noter qu'il a été décidé de ne pas interroger les adolescentes dont les mères ont accepté d'être interrogées afin de permettre aux personnes interrogées de s'exprimer librement. Les entretiens avec les adolescents ont été menés partout où les personnes interrogées se sentaient à l'aise, généralement chez elles ou dans des parcs.

Tableau 1. Adolescents interrogés: données sociodémographiques.Voir ce tableau

Tableau 2. Données sociodémographiques des mères interrogées . Voir ce tableau.

Les entretiens avec les mères ont été menés chez eux. Les entretiens ont duré entre 45 min et 1 heure et ont été conduits par 1 des chercheurs formés pour mener des entretiens qualitatifs. Les entretiens ont été enregistrés et transcrits.

Outils de recherche

Le choix des entretiens personnels plutôt que des groupes de discussion a été fait pour donner aux personnes interrogées la confiance de parler librement d'un sujet sensible. Des protocoles semi-structurés ont été préparés pour les entretiens, ajustés aux sous-populations de recherche. Les entretiens se sont déroulés en arabe, langue maternelle des participants. De plus, les protocoles 2 ont été conçus pour cette étude: pour les adolescents et les mères. Les protocoles pour les adolescents arabes comprenaient des questions sur la perception du discours sexuel avec leurs pairs et leurs parents, la recherche d'informations sur le sexe et la sexualité et la visionnage de pornographie. Les protocoles des entretiens avec les mères comprenaient des questions sur leurs relations avec leurs enfants adolescents, le discours sexuel à la maison, des sources d'informations sur la sexualité de leurs enfants et l'éducation sexuelle.

Historique

Les résultats ont été analysés par analyse de contenu [ 62 ] selon le processus suivant : dans un premier temps, les thèmes ont été analysés et codés séparément pour chaque population (adolescents et mères), afin d’identifier les thèmes principaux et les sous-thèmes. Dans un second temps, les thèmes communs aux trois groupes de recherche (adolescents de 14 à 16 ans, adolescents de 16 à 18 ans et mères) ont été analysés et codés. Dans un troisième temps, chaque sous-groupe a été intégré séparément ; l’ensemble des entretiens avec les adolescents de chaque groupe d’âge et avec les mères a été intégré séparément. Enfin, des super-catégories intégrées ont été construites pour l’ensemble des populations étudiées.

Validité et fiabilité

Les entretiens ont été enregistrés, transcrits et consignés dans un journal de terrain. Cela a permis d’examiner la fiabilité des données recueillies auprès des participants et de contrôler l’analyse des résultats par les chercheurs [ 63 ].

Le journal de bord comprenait des notes indiquant l'heure et le lieu de l'entretien, la dynamique de la réunion, la résistance des personnes interrogées aux questions posées lors de l'entretien et des réactions non verbales (gestes du corps ou expressions du visage, par exemple) qui ne peuvent pas être déduites de la transcription des réponses. l'interview. Compte tenu de la sensibilité du sujet de la sexualité à la fois pour les jeunes et les mères, la documentation et la réflexion des chercheurs sur le processus ont été un outil pour corriger et améliorer le discours avec les personnes interrogées, ainsi que pour donner une image globale et plus détaillée des données.

Les protocoles d'entretien ont été conçus en hébreu, puis traduits en arabe, langue maternelle de la population étudiée, et enfin retraduits de l'arabe vers l'hébreu afin d'en vérifier la formulation. Les entretiens ont été transcrits en arabe par l'un des chercheurs, parfaitement bilingue (arabe et hébreu). Par ailleurs, la collecte et l'analyse des données ont comporté plusieurs étapes : une étude pilote auprès de deux mères et deux adolescents pour tester les protocoles ; des réunions conjointes des chercheurs pendant la collecte des données ; une lecture séparée des transcriptions par les deux chercheurs ; et la définition des catégories et sous-thèmes par consensus. Enfin, les participants à l'étude représentaient différentes sous-populations (adolescents par tranches d'âge et mères), ce qui renforce la crédibilité et la validité des résultats concernant le phénomène étudié [ 62 ].

Résultats

Principaux résultats

Les principales conclusions des entretiens avec les jeunes et les mères indiquent des thèmes centraux pour 4. Le premier thème est l’absence de discours sexuel entre les adolescents et leurs parents. La révolution technologique Internet a conduit à la disponibilité et à l'accessibilité des contenus sexuels, mais n'a pas fait avancer le discours entre les jeunes et leurs parents, et le discours sexuel reste un tabou social. Le deuxième thème comprenait les barrières empêchant le discours sexuel: normatif, religieux, culturel et psychologique (voir détails ci-dessous). Le troisième thème est que le domaine Internet présente un conflit unique pour les jeunes Arabes issus d’une société conservatrice, entre l’attraction pour la pornographie et les normes traditionnelles. Le quatrième thème concerne les conséquences de la diffusion de films pornographiques: l’agression sexuelle.

Absence de discours sexuel entre les adolescents et leurs parents

Tous les adolescents (n = 20), sans exception, ont souligné que le sexe et la sexualité sont des sujets tabous et qu’il n’ya pas de discours sexuel entre eux et leurs parents. Par exemple, 1 des garçons a déclaré:

Dans notre société, les parents ne parlent pas de sexe. Ils perçoivent le sujet comme sensible et interdit, c'est pourquoi nous, adolescents, cherchons une autre façon de comprendre le monde du sexe…

De même, les mères arabes (n = 20) ont également souligné le fait que le sujet de la sexualité et du discours sexuel est un tabou social, ce qui est l’une des raisons de l’absence de discours sexuel avec leurs enfants. Par exemple, 1 des mères a déclaré:

Je ne connais pas de parents qui ont un discours sexuel avec leurs enfants adolescents. Dans notre société, il est interdit d'en parler. Vous le laissez jusqu'à ce qu'ils se marient et ensuite ils apprennent tout par eux-mêmes… Notre société ne parle pas de telles choses.

La plupart des mères de l'étude (n = 18) ont eu un discours sexuel instrumental avec leurs filles, limité au développement physiologique, mais elles n'ont pas discuté des modifications physiologiques avec leurs fils. Une des mères a expliqué qu'elle explique les changements physiologiques à ses filles et laisse son mari parler à leurs fils:

Oui, nous discutons effectivement de questions liées à l'adolescence, aux changements qui se produisent dans votre corps, je discute de «règles» avec mes filles plus qu'avec mes fils. Je ne leur parle pas, c'est dur pour moi! En ce qui concerne les garçons, je laisse le soin à leur père, même si la plupart du temps, il ne montre aucun intérêt.

Les entretiens de l’étude ont révélé que certaines mères (n = 14) ont souligné que la conversation avec les garçons ne portait que sur les MST afin de les avertir et de les effrayer des conséquences des relations sexuelles «avant le mariage». Par exemple, 1 des mères de fils m'a dit:

Le plus important pour moi est de parler des MST comme le sida. Je continue à lui faire peur que c'est une maladie incurable. Quiconque attrape le sida meurt lentement, est rejeté par notre société. Une personne atteinte de cette maladie est perçue comme dégoûtante, pervertie et ayant eu des relations sexuelles «interdites». J'utilise le mécanisme d'intimidation pour m'assurer qu'il n'a pas de relations sexuelles.

Le tableau 3 présente les obstacles soulevés par les personnes interrogées concernant l’absence de discours sur la sexualité avec leurs enfants.

Conflict: attrait pour la pornographie contre les normes traditionnelles

Les adolescents ont déclaré que la curiosité et l'absence de discours à la maison avaient amené la plupart d'entre eux à rechercher des informations sur Internet et en particulier à regarder du porno. Tous les garçons interrogés (n = 10) ont déclaré regarder des films pornographiques. Par exemple, 1 des garçons a déclaré:

Mes amis à l'école vont sur ces sites… Sites pornographiques. Ils regardent tout ce qui a à voir avec le sexe. Rapports sexuels et ainsi de suite. Parce qu'ils veulent connaître ce monde.

En ce qui concerne les filles, une image plus complexe est ressortie des entretiens. D'un côté, la plupart des filles (n = 6) ont nié regarder du porno, mais d'un autre côté, toutes les filles ont déclaré que leurs amies l'avaient fait. On peut supposer que toutes les filles ne regardent pas réellement du porno, mais à cause de l'embarras de l'avouer directement, elles préfèrent dire que leurs amies le font. En outre, les filles expriment leur attrait et leur répulsion face à la sexualité.

Tableau 3. Obstacles empêchant le discours sexuel.Voir ce tableau

Par exemple, l’interviewé de 1 a déclaré:

J'ai toujours pensé que la grossesse était survenue au moment où un homme et une femme s'embrassaient. Ou quand une femme boit de l'eau dans le verre de l'homme. Ils m'ont expliqué que mes informations étaient fausses. Ils m'ont dit la vérité. Je n'ai pas aimé la conversation et j'ai donc quitté la conversation / le groupe.

Les entretiens indiquent que la plupart des adolescents ont exprimé un conflit interne entre leur attrait pour la visualisation de la pornographie et les valeurs traditionnelles. La plupart des garçons (n ​​= 9) ont déclaré se sentir coupables en raison de l'éducation conservatrice qu'ils avaient reçue de leur société et de leurs parents. Par exemple, 1 des garçons a souligné:

D'une part, nous savons que c'est interdit, d'autre part, nous le voulons et en avons besoin. Et vous vous sentez coupable chaque fois que vous regardez.

De même, un autre garçon a partagé cela:

Il y a un conflit interne et un problème de conscience, car d'un côté les garçons veulent regarder des films et tout savoir, vivre l'expérience et les sentiments, et d'autre part ils savent que c'est faux et interdit par la religion, nos parents ne l'accepte pas.

Certains garçons (n ​​= 7) ont déclaré qu'ils ne se sentaient pas coupables lorsqu'ils regardaient du porno, mais ne se sentaient coupables qu'après avoir fini de le regarder:

En regardant, il n’ya pas de conflit parce que nous nous concentrons sur le film. Le conflit intérieur, la culpabilité, entre savoir que c'est interdit et consommer du porno, apparaît après la fin du film.

Comme mentionné ci-dessus, les filles ont dit que leurs amis regardaient mais pas. Ils ont mentionné la culpabilité qui accompagne regarder du porno. Une personne interrogée a déclaré:

Je pense qu'ils se sentent coupables, car ils savent que cela va à l'encontre de notre culture et de nos valeurs. Je suis sûr que le conflit est bien pire pour les filles, car notre société met l'accent et a peur de tout ce qui arrive à une fille. Vous connaissez et avez probablement entendu parler de cas de meurtres de filles. Par conséquent, les filles le font en secret et sont confrontées à de plus grands conflits.

Les entretiens avec les mères ont indiqué que les mères des garçons savaient qu'elles regardaient de la pornographie, alors que les mères des filles avaient tendance à nier que leurs filles l'avaient fait. Une mère a déclaré qu'il y avait une différence entre ce que la société arabe patriarcale permet aux garçons et aux filles:

En tant que mères, nous sommes conscients que nos garçons regardent de la pornographie et parlent de ce qu'ils ont regardé ensemble, mais nous l'ignorons et passons à autre chose! Mais dans la société arabe, ce n'est pas le cas pour les filles. Nous leur imposons tous les travaux ménagers, en plus des devoirs, pour qu'ils n'aient pas le temps de penser au «désir sexuel». Certains préfèrent les marier jeunes pour maintenir l'honneur de la famille.

Il est apparu chez les adolescents que, malgré les comportements à risque comme la consommation d’alcool et la visualisation de porno, les rapports sexuels avant le mariage constituent toujours un obstacle important pour eux. Les garçons (n ​​= 9) ont noté qu'ils s'opposaient aux relations sexuelles avant le mariage parce qu'elles perturbent le bon ordre des relations:

Bien sûr, je suis contre les rapports sexuels avant le mariage parce que si nous le faisons avant le mariage, le désir de mariage diminue et à la fin, la plupart des jeunes ne se marieront pas.

Certains jeunes (n = 18) et leurs mères (n = 20) ont expliqué qu'ils s'opposaient aux rapports sexuels avant le mariage à cause de la religion islamique, qui interdit les relations sexuelles sans sanction religieuse avant le mariage. Une mère a dit:

Je suis contre le sexe avant le mariage. Tout d'abord, c'est interdit par notre religion. Deuxièmement, c'est inacceptable dans notre société. Troisièmement, je pense que cela viole la confiance entre la fille et ses parents.

L’honneur de la famille est également l’un des principaux obstacles qui empêchent les jeunes d’avoir des relations sexuelles avant le mariage. Un des garçons l'a décrit comme suit:

Notre société ne l'accepte pas. C'est «impitoyable» et s'ils trouvent quelqu'un qui a eu des relations sexuelles, le résultat est un «suicide» ou un bannissement d'un certain lieu.

De plus, 1 des garçons a déclaré que si une fille avait des relations sexuelles avant le mariage, elle serait décrite comme un «bien usagé»:

Les hommes sont autorisés à tout faire, même les rapports sexuels avant le mariage. D'autre part, les filles ne sont pas autorisées à avoir des relations sexuelles avant le mariage car elles sont autrement perçues comme des personnes de seconde main.

De même, les filles ont déclaré que si une fille tombe enceinte avant le mariage, elle n'a pas d'avenir. Par exemple:

Nos parents nous ont appris qu'une fille qui a des relations sexuelles avant le mariage ne se mariera jamais. Parce que personne n'acceptera cela.

En ce qui concerne la grossesse avant le mariage, toutes les mères, en particulier les mères de filles (n = 17), ont souligné la sensibilité du sujet et ont déclaré qu'un tel événement pourrait avoir un prix élevé.

Les adolescentes ont souligné qu'une fille qui tombe enceinte avant le mariage ne va pas chez ses parents pour trouver une solution à son problème. Certains des garçons (n ​​= 8) ont déclaré que la fille demanderait de l'aide à son petit ami. Par exemple:

Je pense qu'elle irait à qui que ce soit avec qui elle aurait eu des relations sexuelles et qu'ils réfléchiraient ensemble à la façon de se faire avorter. Si le garçon nie ou évite, alors je pense qu'elle ira soit à sa petite amie, soit à sa soeur. Ou elle cacherait et dissimulerait la grossesse et l’abandonnerait sans que personne ne le sache.

D'autres adolescents, en particulier les filles (n = 9), ont pensé que la fille ne demanderait de l'aide à personne, car personne ne pourrait l'aider. Par exemple:

C'est une situation très difficile. Je ne sais pas si elle parlerait, personne ne pourrait l'aider, je pense qu'elle trouverait une solution par elle-même.

Cependant, certaines filles ont souligné que malgré la peur de leurs parents, elles seraient les seules à pouvoir aider la fille:

Cela dépend aussi de son âge. Si elle était 18, ce serait moins compliqué que si elle était 16 ou 17. Je pense qu'elle irait voir ses parents car, dans une telle situation, seuls ses parents pourraient aider.

Les conséquences de la visualisation de porno: chantage et abus sexuel

Bien que les mères de garçons aient fermé les yeux, la plupart d'entre elles (n = 16) ont exprimé leurs craintes et leurs inquiétudes concernant les films visionnés par leurs fils et leurs conséquences sur l'éducation sexuelle de leurs enfants:

Vous devez comprendre que la vie n'est pas comme un film. Le sexe et la façon dont ils ont des relations sexuelles sont présentés de manière vraiment dégoûtante et, en conséquence, ils considèrent le sexe complètement différemment que dans la vie. Je ne pense pas que les films qu'ils regardent ont une information juste. Regarder provoque la dépendance et le divorce. Je connais beaucoup de cas où un mari et sa femme ont rompu parce qu'il lui avait demandé de faire des choses comme ce qu'il a regardé. Cela causera des conflits et se terminera par un divorce.

Selon les adolescents, une exposition non contrôlée à des films pornographiques et à des contenus sexuels entraîne également du chantage, du harcèlement sexuel et des abus sexuels. Par exemple, la plupart des adolescents (n = 18) ont mentionné le harcèlement sexuel en ligne en envoyant des vidéos et des images de filles nues. Un des garçons a dit:

L'abus sexuel n'est pas seulement un viol, il existe aujourd'hui de nombreux cas de garçons et de filles qui se menacent et se font chanter, par exemple avec des images et des films pornographiques. Aujourd'hui, les filles envoient des photos d'elles-mêmes nues.

Une mère a expliqué comment l'absence de discours sexuel conduit à l'exploitation et aux abus sexuels dans la société arabe:

Souvent, nous ne permettons pas aux filles de connaître le sexe, mais nous savons en revanche que tous les garçons regardent et recherchent des informations sexuelles en ligne. Je parle de sites pornographiques. La plupart des informations qu'ils obtiennent sont fausses. Cela se reflète dans le taux de harcèlement sexuel et de cas de viol, dont nous entendons parler tous les jours.

La plupart des mères de filles (n = 16) ont souligné l'importance vitale d'avertir leurs filles contre les abus sexuels en ligne en raison de la disponibilité et de l'accessibilité d'applications qui permettent de distribuer rapidement toutes ces images et vidéos illicites:

Je lui ai dit que nous ne sommes pas autorisés à prendre des photos de nous-mêmes et à les envoyer à des groupes WhatsApp car de nombreuses personnes profitent de ces images pour les modifier.

Les garçons (n ​​= 9) et les filles (n = 7) ont souligné que l'absence d'éducation sexuelle à l'école les incitaient à rechercher des informations auprès d'autres sources et que l'éducation sexuelle dans le cadre de l'école pourrait potentiellement aider les jeunes:

Il est très important de parler à l'école car notre société ne parle pas et ne nous laisse pas parler de sexe ou d'éducation sexuelle. Il n'y a pas de prise de conscience de ces questions sensibles. En tant qu'adolescents, nous allons au mauvais endroit. Avec l'éducation sexuelle, vous pourriez élever toute une génération avec une meilleure vision du sexe.

Un autre avantage de l'éducation sexuelle mentionné par un nombre considérable de garçons (n ​​= 10) concerne la réduction des abus sexuels et autres comportements sexuels à risque. Par exemple:

Je pense que c'est très important parce que nous, garçons et filles, ne savons pas où trouver ces informations. Nos parents ne parlent pas et ils ne parlent pas non plus à l'école. Il doit y avoir au moins une source pour nous orienter dans la bonne direction. Et il y a de fortes chances que les conférences sur l'éducation sexuelle réduisent les cas d'abus sexuels, de viol, etc.

Discussions

Principales constatations

Malgré les nombreux changements survenus dans les sociétés arabes suite à leurs liens avec l'Occident, la sexualité reste un sujet tabou [ 64 ]. Ce tabou se reflète également dans cette étude. Les adolescents et les mères interrogés ont évoqué les barrières religieuses, culturelles et psychologiques qui les empêchent d'aborder la sexualité en famille. Le discours sur la sexualité à l'adolescence se limite souvent à certains aspects physiologiques, comme l'arrivée des menstruations. L'idée dominante est que la sexualité ne doit pas être discutée, que les relations sexuelles avant le mariage sont interdites par la religion et que le discours sur la sexualité peut légitimer ces relations. La littérature indique que, malgré les proscrits religieux et culturels, les jeunes Arabes ont des relations sexuelles avant le mariage [ 4 , 64 ]. Les entretiens menés auprès des adolescents et des mères dans le cadre de cette étude ont également révélé que la réalité diffère de cette perception conservatrice. En apparence, les mères constatent que l'activité sexuelle des adolescents est interdite, mais leurs mises en garde à leurs fils quant aux risques de transmission d'IST indiquent qu'elles tiennent compte du fait que les adolescents auront des rapports sexuels avant le mariage. Les résultats de cette étude confirment fortement la vision patriarcale dominante du monde [ 22 , 65 ].

Les résultats de cette étude mettent en évidence le phénomène de « double standard sexuel », c’est-à-dire la croyance répandue selon laquelle les comportements sexuels sont jugés différemment en fonction du sexe de la personne concernée [ 15 ]. On considère que les garçons et les hommes reçoivent des éloges et des appréciations positives pour leurs relations sexuelles hors mariage, tandis que les filles et les femmes sont dénigrées et stigmatisées pour des comportements similaires. Autrement dit, les hommes sont valorisés pour leur activité sexuelle, tandis que les femmes sont dénigrées pour la même activité [ 17 , 18 ]. De même, dans cette étude, garçons et filles ont déclaré que c’est la fille qui en paierait le prix le plus élevé. C’est elle qui serait condamnée par sa famille et sa société ; de plus, sa vie pourrait être en danger, car elle compromettrait l’honneur familial. Les résultats présentés dans cette étude concordent avec les travaux de recherche qui montrent que, dans la société arabe, les hommes jouissent d’une bien plus grande liberté sexuelle pour agir sans nuire aux relations familiales, contrairement aux femmes qui doivent se soumettre à de nombreuses contraintes pour préserver la paix domestique et l’honneur familial [ 65 ]. Il est important de noter que le patriarcat de la société arabe se reflète également dans la consommation de pornographie en ligne rapportée dans cette étude [ 66 ]. Les garçons ont déclaré avoir visionné du contenu pornographique, contrairement aux filles qui, tout en niant en avoir visionné, l'ont admis indirectement en mentionnant que leurs amies en consommaient.

Ces résultats indiquent l'intériorisation du stéréotype de genre par les jeunes : le sexe et le désir ne sont pas considérés comme féminins, mais plutôt comme masculins. L'hétérosexualité est construite sous le regard masculin [ 19 ]. Ainsi, les hommes occupent une position de pouvoir et ont accès aux discours sur le sexe et le désir, tandis que le désir des femmes est passé sous silence. De plus, les résultats de l'étude indiquent l'intériorisation du double standard sexuel par les mères participant à cette recherche. Comme le soulignent Milhausen et Herold [ 15 ], les hommes ne sont pas les seuls à intérioriser ce double standard ; dans de nombreux cas, les femmes le font également.

Dans cette étude, les mères avaient tendance à ignorer que leurs fils regardaient de la pornographie ; en revanche, elles niaient que leurs filles puissent se comporter de la même manière. Bien qu’il existe une interdiction générale des contacts sexuels et du visionnage de pornographie, tant pour les garçons que pour les filles, l’attitude indulgente des mères envers le comportement des adolescents de sexe masculin souligne l’objectification persistante des adolescentes. Ce sont précisément les mères, les femmes adultes, qui intériorisent la vision patriarcale. Elles affirment que ce sont principalement les femmes qui ont l’impératif d’éviter de devenir de « mauvaises » filles ayant des désirs sexuels et des relations sexuelles avec qui bon leur semble [ 19 ]. Elles soutiennent que les femmes devraient être jugées plus sévèrement que les hommes en matière d’activité sexuelle et qu’elles devraient se « respecter » davantage [ 67 ].

De plus, certaines mères participant à cette étude ont indiqué éviter de parler avec leurs enfants par crainte de la colère du père, qui ne tolérerait pas de telles conversations. Par ailleurs, cette étude met en lumière le discours, à la fois explicite et implicite, qui influence d'autres comportements à risque au sein de la société arabe, notamment le contraste entre l'interdiction formelle et la réalité. Par exemple, l'interdiction de consommer de l'alcool en islam contraste avec la consommation clandestine d'alcool par les jeunes musulmans, sous le regard complice de leurs parents [ 68 ].

Les résultats de cette étude révèlent également l'ambivalence et le conflit intérieur que ressentent les jeunes face à la pornographie. Les adolescents éprouvent de la culpabilité pendant et après le visionnage. Ils expliquent ces sentiments par le conflit moral entre modernité et valeurs traditionnelles. Ce conflit intérieur intense concorde avec les études montrant la dualité dans laquelle vivent les adolescents arabes le conflit entre modernité et valeurs traditionnelles [ 10 ]. Ce conflit est renforcé par la révolution des nouveaux médias, qui a rendu les contenus sexuellement explicites accessibles comme jamais auparavant. De plus, le visionnage de pornographie influence la manière dont les jeunes parlent de sexualité entre eux et leurs comportements. Des adolescents ont rapporté avoir subi des abus sexuels dans leur entourage après avoir visionné de la pornographie. L'exposition non contrôlée aux films pornographiques et aux contenus sexuels conduit également, selon les adolescents interrogés, au chantage, au harcèlement sexuel et aux abus sexuels. Ces comportements ont également été observés dans d'autres études menées auprès de jeunes à travers le monde [ 12 , 59 , 69 ] et plus particulièrement au sein de la société arabe.

Limites

Les limites de cette étude sont qu’il s’agit d’une étude qualitative et qu’elle ne peut donc pas représenter l’ensemble de la population. Cependant, seule une recherche qualitative pourrait permettre de mener une conversation approfondie sur la sexualité, un sujet tabou social. Compte tenu de l'extrême sensibilité du sujet, les entretiens avec les pères ne pouvaient être organisés.

Les études de suivi pourraient également inclure des entretiens avec les pères afin de faire la lumière sur les questions du discours sexuel et de la visualisation de la pornographie. Il est très important d'essayer de mener des études de suivi sur la manière dont le discours sexuel est conduit et sur la manière dont il influence le comportement sexuel et la violence domestique. Des études de suivi pourraient concevoir une mesure quantitative évaluant les comportements à risque dans les différents groupes d’adolescents.

Conclusions

À la lumière des études, il est évident que cette lutte entre les cultures conservatrice et moderne se déroule dans la psyché des adolescents; l'absence d'éducation sexuelle; besoin des adolescents de rechercher des informations; et leur exposition incontrôlée à la pornographie en ligne soulignent tous la nécessité de changer le discours et fournissent des outils efficaces pour faire face à cette situation conflictuelle. La conclusion et la recommandation découlant de l’étude sont qu’il ne suffit pas de transmettre des informations et des données factuelles, comme cela a été fait jusqu’à présent par le système scolaire. Il est nécessaire de trouver un moyen d’encourager une conversation significative pour éviter les conséquences violentes de son absence. Introduire un discours sexuel et le gérer de manière contrôlée, transparente et critique pourrait aider les jeunes à prendre des décisions plus éclairées concernant la recherche de contenu sexuel, la visualisation de films pornographiques et le comportement sexuel.

Remerciements

Les auteurs souhaitent remercier les participants à l’étude et les relecteurs anonymes pour leurs précieux commentaires et suggestions visant à améliorer la qualité du document.

Les conflits d'intérêts

Aucun déclaré.

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