Recentemente, tem havido algum zumbido sobre o papel da religião em relação ao vício em pornografia. Um estudo http://www.provenmen.org/2014pornsurvey/pornography-use-and-addiction/#addiction mostrou que os homens que afirmavam ser cristãos eram duas vezes mais propensos do que os não-cristãos a pensar que eles poderiam ser viciados em pornografia.
Alguns comentaristas concluem rapidamente que isso prova que o vício em pornografia é um construto de culpa religiosa, não um vício físico e psicológico. Eu costumo pensar que a imagem não é tão simples.
A primeira coisa a lembrar em tudo isso é que tanto a questão do vício em pornografia quanto a identidade como cristã ou não é uma questão de auto-identificação. Ninguém seguiu os sujeitos do estudo para ver se eles realmente são viciados em pornografia, de alguma forma ou de outra. Nem ninguém seguiu esses homens para ver se são cristãos ou não. Eu me identifico como cristão, mas posso assegurar-lhe que há um grande número de pessoas que discordariam sobre esse ponto.
Em minha humilde opinião, seria virtualmente impossível conduzir um estudo desse tipo que pudesse ser considerado verdadeiramente científico devido a uma série de fatores. Antes que tal estudo pudesse ser conduzido com padrões científicos, seria necessário chegar a uma definição agradável a respeito das definições do que é um cristão, bem como um acordo aceito sobre a definição de vício em pornografia. Eu também não estou prendendo a respiração. O termo cristão existe há cerca de 1,980 anos e o grande número de denominações que afirmam ser cristãs é o suficiente para me convencer de que um consenso está longe de existir. Da mesma forma, o vício em pornografia é um ponto de discórdia nos círculos científicos e não estou prendendo a respiração até que seja resolvido. A outra questão é o método de amostragem envolvido. Para que um estudo tenha significado, ele deve amostrar um número substancial de pessoas da demografia alvo do grupo de estudo. Experimente homens de 18-25 anos e você obterá um resultado diferente do que se estudasse homens de 45-55 anos. Se todos os seus assuntos fossem de uma área geográfica, isso também faria uma grande diferença. Um estudo conduzido em Los Angelinos produziria uma taxa diferente de uso de pornografia na Internet do que um estudo com pessoas Amish em uma comunidade que não permitia o uso da Internet. Esse é um exemplo extremo, mas serve para ilustrar o ponto de que os resultados de um estudo são altamente dependentes de como o estudo é conduzido. Se alguém colocar uma placa pedindo às pessoas que se apresentem como voluntárias em um estudo sobre o uso da pornografia, o grupo de estudo será significativamente diferente de um grupo que foi escolhido de uma maneira verdadeiramente aleatória.
Com o exposto em mente, ainda é possível, em minha opinião, colher algumas informações úteis do estudo, desde que todos se lembrem que este é um estudo de auto-identificação e auto-relato. Para valer a pena, esta é, em minha opinião, a frase operativa.
Eu acho que é muito interessante que os cristãos auto-identificados usem pornografia de maneira semelhante aos não-cristãos. O que as estatísticas a respeito do vício sugerem para mim é que os cristãos são mais propensos a ver o uso de pornografia como um problema do que os não-cristãos e, portanto, são mais propensos a relatar o vício. Não-cristãos, IMO, são mais propensos a ver pornografia como não sendo um problema, moralmente, e, portanto, são menos propensos a se preocupar com seu uso de pornografia, a menos que cause disfunção sexual.
Sem a questão moral, o nível de excitação também é menor. Excitação, adrenalina, deve desempenhar um papel em tudo isso. Antes do reboot, o próprio pensamento de pornografia trouxe uma sensação no meu peito, que eu aprendi desde então a adrenalina. Hoje em dia, eu encaro a pornografia como uma questão moralmente neutra e isso ajudou bastante, porque a sensação de excitação desapareceu.
Acho que é importante notar que em Don Jon, o personagem principal amenizou sua culpa por meio da confissão e penitência de dizer um punhado relativo ou orações que ele trabalhou em sua rotina de exercícios. Nunca vi um pingo de culpa retratado por aquele personagem em relação a sexo ou pornografia e sua retirada foi bastante tranquila. Eu vejo esse filme como um retrato muito preciso de pessoas em sua faixa etária em nossos dias. Eles cresceram em uma época em que a pornografia era aceita como parte do pano de fundo da vida. Eles não foram fisgados por causa da culpa, eles foram fisgados porque o centro de recompensas foi comprometido. No meu caso, acho que o centro da recompensa era a camada superior do problema, mas a culpa, o fruto proibido e os fatores relacionados eram as causas básicas.
Mas esse não é o caso de muitos usuários de pornografia, especialmente os mais jovens que cresceram em um ambiente social muito diferente daquele que existia na minha juventude. O fato é que a culpa em relação ao sexo não é tão proeminente quanto costumava ser. Quando eu estava na escola primária, lá nos anos 60, quando costumávamos lutar para subir a escola por meio de nevascas e ataques de T-Rex, muitas crianças não usavam, e em muitos casos não sabiam, os termos apropriados para sua anatomia sexual. A educação sexual parece ter feito muito para melhorar essa situação e remover a vergonha do assunto do sexo. Eu só acho que os pais não passar essa informação diretamente para seus filhos é trágico. Sem dúvida, a ignorância desempenha um papel aqui, mas a vergonha e a culpa também. Ser capaz de falar sobre sexo livremente e abertamente é muito importante e vai longe na remoção do estigma e vergonha do assunto do sexo.
Outro fator que mudou ao longo dos anos é a natureza da pornografia. Quando eu estava chegando à puberdade, os anúncios de filmes pornográficos eram bastante estimulantes para meu cérebro adolescente. O interessante é que os filmes exibidos apenas em cinemas pornôs decadentes no final dos anos 45 são bastante inofensivos para os padrões de hoje. Os filmes que chocaram as pessoas há 13 anos provavelmente seriam classificados como R hoje em dia, em alguns casos PG-45. Naquela época, mesmo a nudez parcial era escandalosa e relegava um filme ao status de pornografia. O que era visto como puramente pornográfico há XNUMX anos dificilmente levantaria uma sobrancelha hoje em dia.
O significado disso é que os jovens que crescem no mundo de hoje têm muito mais probabilidade de serem expostos a cenas de sexo explícito do que eu teria sido na minha juventude. Se eu quisesse ver pornografia hardcore de verdade, teria que me aventurar em uma parte da cidade onde me sentisse insegura. Tive que estacionar em um lugar onde tinha medo de deixar meu carro e correr o risco de ser observado ao entrar em uma loja de pornografia. Isso foi um grande impedimento e é um dos motivos pelos quais o chef de cozinha não disse isso ao vendedor de pornografia mais próximo assim que fiz 18 anos. Estava literalmente com medo de fazer isso. O que quero dizer aqui é que meu problema com a pornografia, por mais sério que fosse na minha juventude, é caracteristicamente diferente dos problemas com a pornografia da juventude de hoje. O meu foi alimentado por especulações e um senso de desconhecido. Meu eu de 18 a 25 anos só podia imaginar o que estava acontecendo em filmes pornôs. Muitos dos jovens de hoje sabem quando chegam ao ensino médio. Fiquei viciado na masturbação depois de ver pornografia impressa hardcore aos 14 anos. Muitas das crianças de hoje assistem a vídeos hardcore desde o primeiro dia. O único sentimento de antecipação vem do suprimento virtualmente ilimitado de pornografia em nossa época, que contrasta fortemente com a quantidade muito limitada de pornografia a que eu tinha acesso quando era criança, crescendo em um subúrbio de segunda linha de uma grande cidade. Por mais problemático que a pornografia tenha causado na minha vida, não consigo nem imaginar como seria crescer no mundo de hoje.
Mas, fechando o círculo, por assim dizer, voltamos à questão muito válida de se o vício em pornografia é um subproduto da culpa gerada religiosamente. Falando por mim, acho que, embora o vício em pornografia possa se destacar mais intensamente nas vidas de pessoas religiosamente ativas, o problema geral não é tanto de culpa quanto de acesso e disponibilidade. Não é difícil imaginar que as pessoas reajam às coisas de acordo com sua cultura, crenças, etc. Alguém que foi criado em uma casa onde o álcool fluía livremente pode estar menos preocupado que sua bebida seja problemática do que uma pessoa que bebe uma quantidade similar e freqüência, mas foi levantada por abstêmios. Isso não tem nada a ver com se a pessoa é ou não, de fato, uma alcoólatra; viciado em álcool. A pessoa criada como abstinente pode ser mais propensa a se identificar como tendo um problema com álcool e pode até ficar excessivamente alarmada com a própria bebida antes que se torne um problema, mas isso não invalida o conceito de alcoolismo. Da mesma forma, o fato de os cristãos serem mais propensos a se identificarem como tendo problemas com pornografia não invalida o conceito de dependência de pornografia. Apenas poderia ser que sua percepção do problema seja mais sensível.