Preso na caixa do pornô (2018). (Análise do modelo de incongruência moral de Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Archives of Sexual Behavior

Fevereiro 2019, Volume 48, Edição 2, pp 449 – 453 |

Brian J. Willoughby

Este comentário refere-se ao artigo disponível em https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Embora a visualização de conteúdo sexualmente explícito não seja, de modo algum, um fenômeno novo, a era digital e a disponibilidade de pornografia on-line levaram a uma onda de bolsas de estudos buscando entender a natureza do uso da pornografia moderna e seus efeitos. Acadêmicos que estudam os preditores, correlatos e resultados associados ao uso de pornografia têm frequentemente se encaixado em uma caixa que continua limitando não apenas nosso entendimento de como indivíduos e casais consomem conteúdo sexualmente explícito, mas que efeito tal visualização pode ter sobre indivíduos e relacionamentos. bem-estar. Esta caixa representa a visão estreita que muitos acadêmicos, clínicos e formuladores de políticas fazem em relação à pornografia (a pornografia é sempre ruim ou sempre boa), bem como as limitações metodológicas dessa área que mantêm nossa compreensão acadêmica limitada e incompleta. Como muitas questões relacionadas no campo da sexualidade e do consumo de mídia, a pornografia é um termo amplo aplicado a variados tipos de mídia que são frequentemente utilizados em uma variedade de ambientes por uma ampla gama de pessoas e casais. A pornografia não é uma coisa, e seus efeitos são provavelmente variados e variados dependendo de uma série de fatores contextuais. A natureza variada do uso de pornografia se presta a uma bolsa de estudos focada em elementos específicos de tal uso, em vez de amplas generalizações.

Grubbs, Perry, Wilt e Reid (2018) focam sua revisão e modelo proposto em um elemento importante do uso da pornografia, a incongruência moral que pode surgir entre alguns indivíduos que consomem pornografia, mas têm forte desaprovação moral de tal uso. Como esses estudiosos apontam, há fortes evidências de apoio de que tal incongruência moral está ligada ao bem-estar individual negativo e problemas percebidos com a pornografia (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; Grubbs & Perry, 2018). No entanto, em seu esforço para entender uma pequena parte do quebra-cabeça da pornografia, os autores do artigo de destino se enquadram em muitas das armadilhas do trabalho anterior, sobrecarregando e generalizando idéias que, de outra forma, poderiam ter utilidade importante se aplicadas no contexto apropriado. A questão levantada pelo artigo alvo resume-se a se a incongruência moral é verdadeiramente a “força motriz primária na experiência do uso problemático da pornografia ou da dependência da pornografia”. A afirmação feita é que a incongruência moral não é apenas a fator, mas o primário fator na compreensão dos efeitos da pornografia. Essa afirmação é problemática na medida em que afirma que o modelo proposto tem mais destaque no estudo do uso de pornografia do que provavelmente o faz.

Deixe-me começar com alguns dos elementos positivos do modelo proposto no artigo de destino. Primeiro, Grubbs et al. (2018) destacaram um elemento importante da pesquisa relacionada à pornografia, a reação negativa elevada e muitas vezes exagerada daqueles que vêem a pornografia, mas se opõem moralmente a ela, muitas vezes decorrente de crenças religiosas. Como observado por Grubbs et al., Há agora considerável evidência de que indivíduos religiosos correm mais risco de disfunção relacionada ao uso de pornografia devido à incongruência moral sugerida por Grubbs et al. e outros (Grubbs et al., 2017; Nelson, Padilla-Walker e Carroll, 2010; Perry & Whitehead, 2018) Isso tem importante importância clínica e educacional. Isso sugere que os médicos precisam considerar as crenças religiosas e culturais em suas intervenções, pois essas percepções podem estar influenciando as reações ao uso contínuo ou compulsivo de pornografia. Também sugere que os esforços educacionais dentro das comunidades religiosas devem enfocar os riscos reais da pornografia, a verdadeira natureza do vício e os mitos culturais comuns relacionados ao uso da pornografia. Tudo isso talvez seja melhor articulado no final do artigo alvo, onde Grubbs et al. observe que a revisão das evidências sugere que os problemas de pornografia devido à incongruência moral (PPMI) são uma consideração clínica importante que pode ser significativa além das avaliações da verdadeira compulsão ou vício. De forma mais ampla, o artigo alvo fornece evidências adicionais de que fatores contextuais e percepções pessoais são importantes quando se trata do uso de pornografia. Este apelo direto para incorporar percepções de pornografia tanto na bolsa de estudos quanto no trabalho clínico nesta área é vital e algo que solicitei em meu próprio trabalho (Willoughby & Busby, 2016). Quer se trate de crenças pessoais ou outros fatores internos ou externos, tentar alegar que o uso de pornografia sempre terá um tipo de efeito é provavelmente míope tanto por acadêmicos quanto por aqueles que advogam a favor ou contra o uso da pornografia.

Apesar dessas importantes contribuições, o modelo proposto de PPMI se enquadra em muitas das mesmas armadilhas que outras tentativas de resumir nitidamente o uso da pornografia em um modelo teórico. Tais tentativas de teoria generalizada são provavelmente fúteis, dado o estado nascente em que esta área de estudo permanece, e sugere que um nível de cautela seja tomado pelos estudiosos ou qualquer outra pessoa antes de fazer qualquer conclusão sobre quão relevante ou importante é a incongruência moral. Os formuladores de políticas em todo o mundo parecem ansiosos para sugerir que a visualização de conteúdo pornográfico faça ou não algo para todas as pessoas que o visualizam. Os estudiosos parecem em grande parte satisfeitos em obedecer, já que a grande maioria das pesquisas acadêmicas ligadas à pornografia tentou mostrar que o uso de pornografia está relacionado a resultados negativos de indivíduos e casais ou que tais associações são espúrias. O artigo alvo muitas vezes caiu nessa armadilha, como Grubbs et al. muitas vezes parecia querer o seu modelo de PPMI para ajudar a explicar a maioria dos efeitos encontrados em estudos anteriores. No entanto, tais alegações me lembraram outra área contenciosa de estudos: os efeitos de jogar videogames. Alegações amplas, como as feitas no artigo alvo e em muitos outros estudos relacionados sobre o uso de pornografia, seriam como tentar afirmar que jogar videogames sempre leva a efeitos positivos ou negativos. Semelhante a associações inconsistentes entre uso de pornografia, bem-estar e crenças morais, se fosse simplesmente correlacionar o uso de videogames com vários aspectos da saúde, controlando os fatores individuais para uma boa medida, os resultados seriam naturalmente variados. Afinal de contas, um indivíduo que freqüentemente joga jogos violentos sozinho por horas todos os dias provavelmente terá resultados muito diferentes em comparação a outro indivíduo que regularmente joga jogos sociais com amigos e familiares. A pesquisa descobre tais diferenças, sugerindo que o jogo violento pode ter efeitos prejudiciais (Anderson et al., 2017), embora os jogos sociais com outras pessoas possam ter benefícios (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; Wang, Taylor e Sun, 2018). De maneira semelhante ao estudo da pornografia, a tentativa de fazer amplas generalizações sobre os videogames deixa de ser o alvo, porque descarta a variação e a complexidade inerentes à própria coisa em estudo.

O modelo proposto de PPMI, por sua natureza, parece inadequado para ser um modelo amplo e aplicável de uso de pornografia em geral. Para ser claro, o foco do modelo atual é bastante estreito. O resultado do interesse é percebido problemas devido à pornografia (em oposição a critérios clínicos mais objetivos que podem ser desenvolvidos em torno do uso de pornografia compulsiva ou outras avaliações objetivas de bem-estar). O modelo proposto também se concentra apenas nos indivíduos que têm uma objeção moral ao uso da pornografia. Isso provavelmente reduz ainda mais o foco do modelo. Qual a prevalência do PPMI e quão relevante é o modelo para o público em geral? É difícil dizer. Em seu argumento para o PPMI, Grubbs et al. (2018) não incluiu quase nenhuma discussão sobre qual proporção de usuários de pornografia este modelo aplicaria. Em vez disso, Grubbs et al. parecem se contentar em generalizar demais seu modelo referenciando repetidamente as “muitas pessoas” para as quais a incongruência moral é relevante. Esta linguagem aparece quase uma dúzia de vezes dentro do artigo, mas nunca é conectada a uma proporção real da população que tem crenças fortes o suficiente contra o uso de pornografia que a incongruência moral pode ocorrer. Que eu saiba e certamente nunca citado por Grubbs et al. (2018), há pouca informação sobre qual porcentagem de usuários de pornografia pode realmente ter forte desaprovação moral da pornografia para criar o tipo de incongruência moral que Grubbs et al. sugerir. Este não é um problema novo: os argumentos a favor e contra a hipersexualidade (Halpern, 2011; Reid e Kafka, 2014) e o uso problemático da pornografia negligenciaram muitas vezes a prevalência de tais questões e levaram a uma escassez de estudos que exploraram qual porcentagem de usuários de pornografia tem padrões de uso problemático ou compulsivo para começar. De fato, as evidências sugerem que, quando se trata da aprovação do uso de pornografia, a maioria das pessoas aceita bem isso. Carroll et al. (2008) constataram que quase 70% dos homens adultos jovens em sua amostra concordaram que o uso de pornografia era aceitável, enquanto quase metade das mulheres adultas jovens também concordavam com esse sentimento. Mais recentemente, Price, Patterson, Regnerus e Walley (2016) constatou no Inquérito Social Geral que apenas uma minoria de homens e mulheres acredita que a pornografia deve ser ilegal. Embora a evidência seja certamente limitada, tais estudos sugerem que a desaprovação da pornografia parece não ser normativa entre adultos jovens e adultos modernos. É certamente difícil argumentar que a incongruência moral é um problema comum para muitas pessoas, se a maioria das pessoas não tiver uma percepção chave que possa levar a tal incongruência.

Enquanto a proporção da pornografia usando população que encontra incongruência moral pode ser a minoria, uma proporção ainda menor parece auto-reportar problemas percebidos com seu uso. Trabalhos anteriores de Grubbs, Volk, Exline e Pargament (2015) parece confirmar isso. Por exemplo, no desenvolvimento do CPUI-9, três estudos de Grubbs et al. (2015) foram utilizados que representaram um pouco mais do que os indivíduos 600. Em uma escala de um a sete, em que um representou a menor quantidade de problemas percebidos, as médias dos três estudos foram 2.1, 1.7 e 1.8. Isso sugere que a maioria das pessoas na amostra estava relatando pouco ou nenhum nível de problemas percebidos associados ao seu uso. Outros estudiosos notaram um fenômeno semelhante, com Hald e Malamuth (2008) observando que homens e mulheres tendem a relatar efeitos mais positivos do que negativos em seu próprio uso de pornografia. No domínio dos efeitos percebidos, parece que as percepções de efeitos negativos parecem também estar em minoria.

Juntos, o modelo de PPMI proposto parece ser bastante focalizado, limitado a apenas a minoria de usuários de pornografia que têm a desaprovação moral necessária para criar incongruência moral e a proporção ainda menor desse grupo que relata problemas percebidos. Esse foco estreito não é inerentemente problemático. Grubbs et al. (2018) o foco parece ser exatamente o que Hald e Malamuth (2008) cunharam “efeitos autopercebidos” e tais efeitos são significativos e importantes a serem considerados. Tais modelos podem ter utilidade importante na orientação de esforços clínicos e educacionais com as populações específicas para as quais são relevantes. Como já observei, o modelo proposto oferece uma contribuição importante que pode ser útil em certos contextos. Curiosamente, ao invés de abraçar essa contribuição, Grubbs et al. Parecia ansioso para generalizar excessivamente seu modelo e aplicar seu foco estreito de forma mais ampla, fazendo com que a incongruência moral e os problemas percebidos relacionados ao uso da pornografia parecessem ser algo que nenhum deles é: comum. Os autores foram rápidos em afirmar que não só a congruência moral é um fator importante quando se estuda o uso da pornografia, mas que “muito dessa literatura pornográfica documentando os efeitos negativos do uso da pornografia pode estar documentando os efeitos negativos da incongruência moral”. que a maioria dos efeitos negativos associados ao uso de pornografia é simplesmente o subproduto da incongruência moral é ousado, mas não parece provável, dada a evidência mencionada acima, e tal alegação parece improvável de se sustentar sob investigação mais detalhada.

Talvez uma questão conceitual que leve a tais afirmações gerais seja que Grubbs et al. (2018) parecem confundir significância estatística ou tamanho do efeito com o tamanho da amostra. Enquanto os dois podem estar relacionados, eles certamente não andam de mãos dadas. Embora a incongruência moral possa ter um forte estatístico efeito em vários estudos, isso pode ser simplesmente devido a uma minoria da amostra onde tal efeito é grande conduzindo a significância numérica, mascarando a maior proporção da amostra onde tal incongruência é menos relevante. Vários estudos certamente sugerem que a incongruência moral, quando presente, é um componente importante dos problemas percebidos, mas, novamente, raramente falam sobre o quão comuns esses problemas são. No mínimo, esta é uma chamada para pesquisas adicionais, incluindo o estudo de tendências e padrões básicos quando se trata do uso de pornografia. Conforme observado na Fig. 1 do artigo alvo, após a revisão cuidadosa da literatura, a meta-análise relatada no artigo alvo incluiu apenas 12 estudos. Para comparação, uma meta-análise recente apenas sobre o efeito longitudinal do uso de substância na segurança do anexo utilizou 54 estudos (Fairbairn et al., 2018), enquanto uma recente meta-análise sobre comportamentos parentais e externalizantes em crianças utilizou bem os estudos 1000 (Pinquart, 2017). Para ser justo, quanto mais se limita o enfoque empírico, menos literatura terá de recorrer a qualquer meta-análise. No entanto, isso fornece mais uma evidência de que conclusões amplas sobre o modelo proposto devem ser restringidas.

Outro exemplo de tentativas problemáticas de generalizar excessivamente uma área com dados insuficientes é a última alegação da revisão da literatura dentro do artigo alvo. Aqui, Grubbs et al. (2018) tentam argumentar que “a incongruência moral é o mais forte preditor de problemas autopercebidos associados ao uso da pornografia”. Encontro várias limitações com esse pensamento que, mais uma vez, mantém a erudição da pornografia em uma caixa limitada e limitada. Primeiro, novamente contrai o foco de tal bolsa. Problemas autopercebidos são certamente importantes para considerar, mas não são os únicos resultados de importância quando se trata de pornografia. De fato, esse foco ignora onde talvez a pesquisa mais frutífera tenha sido em relação à literatura sobre uso de pornografia: resultados relacionais. Como demonstrado pela recente meta-análise de Wright, Tokunaga, Kraus e Klann (2017), o vínculo pequeno, mas consistente entre o uso de pornografia e a satisfação relacional ou sexual é talvez o vínculo mais consistente entre a exibição de pornografia e os resultados na literatura atual. Um grande e crescente corpo de estudos sugeriu que a exibição de pornografia por um ou ambos os parceiros está associada a resultados positivos e negativos, incluindo variações na satisfação do relacionamento (Bridges & Morokoff, 2011), qualidade sexual (Poulsen, Busby e Galovan, 2013), ajuste de relacionamento (Muusses, Kerkhof, & Finkenauer, 2015), infidelidade (Maddox, Rhoades, & Markman, 2011) e engajamento com profissionais do sexo (Wright, 2013).

Como a pesquisa focada em indivíduos, esta pesquisa relacional apresenta seus problemas (para uma revisão, consulte Campbell & Kohut, 2017) e os resultados parecem ser sensíveis a vários fatores contextuais. Por exemplo, se a pornografia é vista isoladamente ou em conjunto, parece ter uma influência importante sobre como essa visualização está relacionada à dinâmica do casal (Maddox et al., 2011). O gênero também parece ser um moderador vital, com o uso individual por parceiros do sexo masculino aparentando ser o tipo de visão associada aos resultados mais negativos (Poulsen et al., 2013). Essa pesquisa acadêmica diádica sugere que os contextos relacionais são outro aspecto importante da compreensão de como o consumo de pornografia está relacionado ao bem-estar individual. A dinâmica relacional também é provavelmente chave tanto no desenvolvimento quanto no efeito da incongruência moral para aqueles em um relacionamento. A incongruência de um parceiro provavelmente afeta os resultados do outro, pois o uso de pornografia é descoberto, negociado ou retido. Tal contexto ou discussão está ausente no modelo PPMI que, ao contrário, parece estar fixado em problemas autopercebidos como o único resultado de interesse.

Existem ainda outras maneiras pelas quais o modelo proposto por Grubbs et al. (2018) mantém os pesquisadores nessa caixa de supergeneralização e limitações metodológicas. Como muitos outros, Grubbs et al. uso do termo “uso de pornografia” de forma que desconsidere os problemas inerentes ao uso de um termo geral para estudar a visualização de material sexualmente explícito. Meu próprio trabalho (Willoughby & Busby, 2016) observou que o termo "pornografia" tem significados muito diferentes dependendo de quem você pergunta e que simplesmente usar o termo pornografia em pesquisas de autoavaliação é inerentemente problemático (para uma abordagem alternativa recente de medição, consulte Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, 2017) Indivíduos casados, mulheres e religiosos geralmente têm definições mais amplas de pornografia e rotulam alguns tipos de mídia sexual como pornográfica, onde outros simplesmente veem a mídia regular (ou anúncios) sem nenhum conteúdo sexualmente explícito. Esse excesso de confiança na categorização de todo o material sexualmente explícito sob um rótulo vai contra um pequeno, mas crescente corpo de literatura que sugere que o conteúdo de pornografia visualizado é importante considerar (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt & Willoughby, 2017; Willoughby & Busby, 2016). Em vez de assumir que o PPMI é simplesmente um componente de todo uso de pornografia, é importante que os estudiosos considerem como a incongruência moral pode existir apenas para certos tipos de conteúdo sexual ou como a incongruência moral pode estar relacionada a diferentes tipos de mídia sexual para diferentes tipos de pornografia. pessoas.

Além de tais questões de generalização, há outras considerações a serem feitas antes que o PPMI possa ser ungido como explicação para problemas associados ao uso de pornografia. Outra questão importante a ser observada sobre Grubbs et al.2018) modelo é que, mesmo que a incongruência moral seja um problema para alguns usuários de pornografia, a incongruência moral ou a religiosidade muitas vezes por trás dela não apaga muitos dos vínculos entre a pornografia e a saúde ou o bem-estar. Vários estudos mostraram que as associações entre o uso da pornografia e o bem-estar permanecem, mesmo depois de controlar a religiosidade ou outros valores subjacentes (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby e Brown, 2016; Wright 2013). Por exemplo, enquanto Perry e Snawder (2017) descobriram que a associação entre o uso de pornografia e a menor qualidade dos pais foi maior entre os indivíduos religiosos, o efeito persistiu para todas as pessoas, mesmo quando controlando a religiosidade. O uso de pornografia também foi encontrado para ser associado com mudanças nas atitudes sexuais, mesmo quando controlando para atitudes e crenças subjacentes (Wright, 2013) Talvez a melhor evidência desse efeito subjacente que parece consistente, independentemente da religiosidade ou moral subjacente, esteja na literatura acadêmica relacional, onde a pornografia tem sido consistentemente associada a alguns resultados negativos de relacionamento, mesmo após o controle de valores ou religiosidade subjacentes (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko e Willoughby, 2018; Poulsen et al. 2013; Willoughby et al. 2016).

Juntos, o foco em Grubbs et al. (2018) parece muito específico e estreito demais para ser um modelo efetivo para todos ou mesmo para a maioria dos consumidores de pornografia. O modelo também se enquadra nas mesmas limitações que afligem muito a erudição da pornografia, na medida em que sua aplicação tenta cobrir muito terreno e muitos contextos. A pequena caixa em que parece muito conteúdo da bolsa de estudos sobre pornografia, uma caixa conceitual onde a pornografia é uma atividade simples que deveria levar a apenas uma pequena variedade de resultados, persiste. Sim, a incongruência moral é um conceito importante a ser considerado e examinado ao explorar o uso da pornografia e suas conseqüências. No entanto, sem considerar como essa incongruência se relaciona com o conteúdo de material sexualmente explícito que está sendo visualizado, o contexto individual e relacional de tal uso, ou reconhecendo a proporção talvez menor de consumidores de pornografia que realmente experimentam algum nível de incongruência moral, o modelo PPMI está preso na mesma caixa conceitual limitada da literatura sobre pornografia. Grubbs et al. alegam que seu modelo pode ajudar a resolver o quebra-cabeça do uso de pornografia, observando que “independentemente do tempo gasto vendo pornografia, é provável que problemas autoconsiderados, como a crença de que alguém tem vício em pornografia, sejam essenciais para entender com precisão o verdadeiro impacto o uso da pornografia tem na saúde e no bem-estar e, portanto, um foco principal de pesquisa contínua. ”Esse“ verdadeiro impacto ”provavelmente se expande muito além do foco específico e estreito tanto na autopercepção quanto na incongruência moral. Como Grubbs et al. Alguns estudos sugeriram que os problemas autopercebidos nem sempre estão associados ao uso de pornografia, sugerindo que outros marcadores de bem-estar que têm consistentemente sido vinculados ao uso de pornografia podem ser os pontos focais de estudo. Geralmente, há alguns indivíduos que têm forte desaprovação moral do uso de pornografia e tal desaprovação influencia os correlatos de seu uso à medida que eles lidam com a inconsistência em seus comportamentos e cognições. Tal contenção está enraizada nas mesmas teorias de dissonância cognitiva que há muito fazem parte do campo da psicologia social (Festinger, 1962). Embora o modelo proposto possa ter utilidade quando aplicado apropriadamente, os estudiosos devem ter cuidado ao supor que tal modelo se aplica à ampla gama de contextos nos quais a pornografia é usada.

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