Discurso sobre a exposição ao conteúdo pornográfico on-line entre adolescentes e pais árabes: estudo qualitativo sobre seu impacto na educação e no comportamento sexual (2018)

J Med Internet Res. 2018 Oct 9; 20 (10): e11667. doi: 10.2196 / 11667.

Gesser-Edelsburg A1, Abed Elhadi Arabia M2.

Sumário

TEMA:

A revolução da internet no século 21st tornou o conteúdo sexual disponível e acessível em uma escala que nunca existiu antes. Muitos estudos indicaram que o uso de pornografia estava associado a atitudes sexuais mais permissivas e tendia a estar vinculado a crenças sexuais estereotipadas mais fortes em termos de gênero. Também parecia estar associado a outros comportamentos de risco e promiscuidade sexual. A exposição da pornografia em sociedades conservadoras leva a conflitos com tabus religiosos e culturais.

OBJETIVO:

O objetivo deste estudo foi caracterizar as barreiras e dificuldades que impedem o discurso sexual na sociedade árabe e possibilitar a visualização de pornografia de acordo com a percepção de adolescentes e mães.

MÉTODOS:

Este estudo envolveu métodos de pesquisa qualitativa e entrevistas aprofundadas com participantes da 40. Este estudo incluiu adolescentes árabes 20, amostrados por grupos etários 2 (14-16 anos e 16-18 anos) e 20 de adolescentes de ambos os sexos.

RESULTADOS:

As descobertas indicam que as mães “fecham os olhos” à exibição de pornografia e à atividade sexual dos meninos; no entanto, eles mostram uma proibição e negação de tal comportamento por parte das meninas. Os meninos relataram ver pornografia rotineiramente, enquanto as meninas negaram, mas admitiram que suas amigas assistiam pornografia. O estudo também descobriu que os meninos sentiam culpa durante e depois de ver pornografia como resultado do choque entre a modernidade e os valores tradicionais. As mães e adolescentes enfatizaram a necessidade de um discurso sexual aberto para reduzir comportamentos violentos, como o assédio sexual na web, incluindo o envio de vídeos e fotos de meninas nuas, muitas vezes acompanhados de ameaças e chantagens.

CONCLUSÕES:

É necessário encontrar uma maneira de incentivar um discurso sexual significativo para evitar as consequências violentas de sua ausência na sociedade árabe. Um discurso sexual controlado, transparente e crítico poderia ajudar os jovens a tomar decisões mais informadas sobre a busca por conteúdo sexual, visualização pornográfica e comportamento sexual.

PALAVRAS-CHAVE: Adolescentes árabes israelenses; discurso; Internet; visualização pornográfica; pornografia; duplo padrão sexual; educação sexual e comportamento; sexualidade; tabu

PMID: 30305264

DOI: 10.2196/11667

Introdução

Discurso sexual na comunidade árabe: entre tradição e modernização

Na comunidade árabe, o discurso sexual é considerado tabu

Entre os indivíduos religiosos islâmicos, o discurso sexual explícito não é incentivado. A razão é que, de acordo com a religião e as regras do Alcorão, somente as pessoas casadas têm permissão para se envolver em relações sexuais e, portanto, o discurso sexual com adolescentes é considerado como potencialmente encorajador do sexo antes do casamento [1]. No entanto, como Roudi-Fahimi [2] indicou em sua revisão sistemática, apesar da proibição religiosa, que existe de fato contato sexual entre os jovens. Portanto, em alguns países árabes, cresceu a conscientização de que a população deveria ter acesso a informações sobre contraceptivos e doenças sexualmente transmissíveis (DSTs) resultantes de múltiplos parceiros [2]. No entanto, em contraste com o reconhecimento da atividade sexual dos jovens pelas autoridades de saúde nos países árabes, ainda existe um tabu social e a negação pelos pais de que os jovens árabes têm sexo antes do casamento e, portanto, o discurso sexual nas esferas pública e doméstica é inexistente. [3].

Na realidade, hoje, jovens árabes experimentam contato sexual, visualização pornográfica e sexo antes do casamento [3-6]. As principais razões são que, na última década, as comunidades árabes passaram por imensas transformações, em grande parte relacionadas à infiltração de elementos ocidentais na sociedade, meios tecnológicos que diminuíram a distância entre a sociedade árabe e ocidental e mudanças sociais e econômicas globais.7,8]. O processo de modernização em que a educação das mulheres aumenta, a fertilidade diminui e o tempo conjugal é adiado ocorre principalmente em comunidades árabes que vivem em países democráticos avançados. Além disso, os jovens árabes estão mais expostos do que a geração mais velha aos efeitos das tecnologias que chegaram com a nova revolução da mídia. A juventude árabe vive atualmente em uma dupla realidade, onde, por outro lado, eles são atraídos e anseiam pela cultura tecnológica liberal do Ocidente, enquanto, ao mesmo tempo, querem manter sua lealdade à tradicional cultura isolacionista de seus ancestrais [8-10].

Estudos têm mostrado que a natureza do discurso sexual, sua cultura e o modo como ele é gerenciado têm uma correlação preditiva com o comportamento real de adolescentes e adultos [11,12]. A ausência de discurso sexual evidente também leva à ignorância [13], medos e ansiedade em meninos e meninas adolescentes árabes. Por exemplo, muitas meninas árabes relataram que o aparecimento de sinais de menstruação veio a elas como uma surpresa completa [13,14].

Double Standard Sexual e o Status das Mulheres na Sociedade Árabe

O duplo padrão sexual é a crença generalizada de que os comportamentos sexuais são julgados de maneira diferente, dependendo do sexo do ator sexual [15]. O duplo padrão sexual é policiado e controlado através de “o macho na cabeça” [16]. Este conceito refere-se ao poder masculino sob a heterossexualidade, o que leva à relação desigual entre feminilidade e masculinidade, e se relaciona com o controle da sexualidade feminina e masculina. Uma característica do homem-na-cabeça é o silenciamento das vozes sexuais femininas e o ruído simultâneo de conversas dominadas por homens nessa área. Acredita-se que meninos e homens recebam elogios e atribuições positivas de outros por contatos sexuais não conjugais, enquanto meninas e mulheres são consideradas depreciadas e estigmatizadas para comportamentos semelhantes. Em outras palavras, os homens são recompensados ​​pela atividade sexual, enquanto as mulheres são derrogadas pela mesma atividade [17,18]. O duplo padrão sexual está relacionado a estereótipos de gênero padrão: sexo e desejo não são femininos, ao passo que são esperados dos homens. A heterossexualidade é construída sob um olhar masculino [19] para que os homens estejam na posição de poder e tenham acesso a discursos de sexo e desejo, enquanto o desejo das mulheres é silenciado. As mulheres devem esconder seu desejo e torná-lo invisível [19], enquanto os homens heterossexuais podem expressá-lo abertamente. Além disso, o sexo é visto como um risco maior para as mulheres porque elas podem engravidar, e embora os homens possam facilmente se afastar dessa situação, as mulheres têm que arcar com a responsabilidade [18].

O duplo padrão sexual se intensifica em sociedades patriarcais como a sociedade árabe. Na sociedade árabe, a mulher é considerada propriedade do homem. Não apenas seu status é desigual, mas os desejos do homem ditam seu comportamento. A expressão de desejos ou desejos sexuais das mulheres que contradizem os do homem é considerada uma ofensa à honra do homem e à honra da família [20].

Assim, os homens, dada sua posição superior e sua percepção das mulheres como propriedade, muitas vezes violam as mulheres. É importante enfatizar que o próprio conceito de estupro não existe em muitos países árabes e que o ato que é punível é o sexo extraconjugal (um homem é definitivamente autorizado a estuprar sua esposa) [21,22]. De acordo com as leis destes países, as testemunhas da 4 são frequentemente obrigadas a acusar uma violação. Na ausência de testemunhas 4, a evidência mais importante para apoiar uma acusação de violação ou, alternativamente, sexo extraconjugal é a gravidez da mulher como resultado do estupro. A mulher é acusada e punida por ser estuprada, enquanto o homem não é acusado de forma alguma. A situação discrimina claramente as mulheres e coloca uma dupla punição na vítima [23]. Em alguns países árabes, para “aliviar” a situação da mulher, ela não é punida, mas ordenada a criar a criança sem um pai (é claro que o aborto não é permitido, mesmo em casos de estupro) [24]. Outra questão associada aos padrões duplos em relação às mulheres é o assassinato no contexto da chamada honra familiar, que também é familiar na sociedade árabe em Israel. Embora os homens não sejam julgados por fazer sexo antes ou fora do casamento, as mulheres são julgadas pela sociedade e até assassinadas pelo que é definido como “comportamento sexual impróprio” [25].

A Internet como Fonte de Informação e Consumo Sexual

Dispositivos habilitados para Internet permitiram que pessoas de todas as idades consumissem informações sexuais em uma disponibilidade e velocidade que afetaram e modificaram os hábitos sexuais e o conhecimento dos adolescentes [26,27].

A internet é considerada um ambiente mais altamente sexualizado do que outras mídias [28], e pesquisas mostraram que o número de jovens que intencionalmente ou acidentalmente encontram material pornográfico on-line aumentou significativamente [29,30].

A internet ocupa um lugar de destaque e prioridade na vida de muitos jovens [29,31,32]. Por exemplo, uma pesquisa do World Internet Report de pessoas de 12 a 14 anos de 13 diferentes países descobriu que 100% de britânicos, 98% de israelenses, 96% de tchecos e 95% de jovens canadenses relataram usar a internet regularmente [33].

A Internet pode servir os jovens como uma fonte para a aquisição de habilidades, o desenvolvimento de alto nível de alfabetização e o entretenimento [34]. No entanto, ao mesmo tempo, para usuários com certas características sociodemográficas, pode ser uma fonte de comportamentos de risco, como a pornografia e a dependência [35,36].

Pornografia e Juventude

O status legal da pornografia no mundo varia muito de um país para outro [37], mas tentativas de restringir o acesso a conteúdos pornográficos online em diferentes países geralmente falharam devido à facilidade de acesso [38]. Estudos sistemáticos e revisões indicaram que os jovens veem pornografia de 10 anos a 18 anos, embora as taxas de prevalência entre os estudos tenham variado muito [39].

Jovens adultos também podem ser expostos a conteúdos pornográficos “por acaso” quando não pretendem40-42]. A exposição ao material sexualmente explícito na adolescência tem um impacto único porque, na adolescência, os jovens sentem alta incerteza sobre sua identidade e limites sexuais [43]. Além disso, a exposição à pornografia desde cedo afeta a forma como os jovens pensam sobre a sexualidade, bem como seu comportamento sexual real. De acordo com uma grande pesquisa de estudantes universitários americanos, 51% de homens e 32% de mulheres admitiram ter visto pornografia pela primeira vez antes de terem 13 anos [44]. Para os adolescentes expostos à pornografia dentro de um ambiente familiar, a pornografia causa estresse e aumenta o risco de desenvolver atitudes negativas sobre a natureza e o propósito da sexualidade humana.

Para os adolescentes que vêem a pornografia, suas atitudes em relação à sua própria sexualidade e à dos outros mudam, e suas expectativas e comportamentos sexuais são moldados de acordo [43-45]. Um estudo com adolescentes da 2343 descobriu que material de sexo sexualmente explícito aumentava significativamente suas incertezas sobre sexualidade [43].

Grupos etários de 14-16 anos e 16-18 anos são idades sensíveis para a pornografia, porque a partir dos anos 14, os adolescentes enfrentam uma crescente pressão social de seus pares para ter parceiros românticos [46,47]. As relações com os parceiros nessas idades são influenciadas pelo que eles viram e aprenderam com pornografia.

Devido à difusão do pornô online no ambiente cultural e social dos adolescentes, uma pesquisa sistemática foi realizada no 2016 [48], que descobriu (apesar das diferenças nas metodologias dos diferentes estudos) que o uso de pornografia estava associado a atitudes sexuais mais permissivas e tendia a estar ligado a crenças sexuais estereotipadas mais fortes em termos de gênero. Também parecia estar relacionado à ocorrência de relações sexuais, maior experiência com comportamento sexual casual e mais agressões sexuais, tanto em termos de perpetração quanto de vitimização.

A visualização de pornografia geralmente leva a níveis mais baixos de auto-estima sexual dos adolescentes [49], posições sexuais mais liberais e uma maior crença de que os colegas são sexualmente ativos, aumentando a probabilidade de iniciação sexual mais jovem [26].

Os adolescentes expostos a comportamentos sexuais fora das normas culturais podem desenvolver uma percepção distorcida do sexo como não relacionada ao amor e à intimidade e um desejo de envolvimento sexual sem compromisso emocional [50]. A combinação de pressão dos colegas, visão pornográfica e valores patriarcais leva a um comportamento de risco [51].

Estudos indicaram que a maioria dos meninos, mas também as meninas, tendem a se envolver em mais "sexting" (trocando mensagens de texto sexuais) quando vêem pornografia. Sexting por jovens, muitas vezes leva ao desprezo sexual e violência sexual online. Estudos indicam que quando o sexting é acompanhado pelo consumo de bebidas alcoólicas, isso leva os jovens a uma perda de controle e a possíveis violências sexuais [52,53]. Além disso, os adolescentes expostos à pornografia podem desenvolver posições que apóiem ​​o “mito do estupro”, que atribui a responsabilidade pela agressão sexual à vítima do sexo feminino [26,54].

Existem poucos estudos sobre os hábitos de visualização de conteúdos sexuais e uso de pornografia nos países árabes entre os jovens adultos em geral e adolescentes em particular. Estudos que examinaram o assunto descobriram que a internet expõe jovens árabes a conteúdos que contradizem tabus religiosos e culturais. Os estudos descobriram que, devido à proibição e supervisão nos países árabes, os jovens adquirem informações e veem a pornografia clandestinamente [55].

Jovens árabes que vivem em comunidades conservadoras assistem a pornografia secretamente, não apenas pelo medo psicológico das reações de seus pais e outras figuras de autoridade em suas vidas.43] mas também por causa da proibição religiosa que não existe para a juventude secular que vive em sociedades liberais [56].

Descobriu-se que, como os adolescentes árabes vivem em um mundo conservador com uma cultura de silenciamento, seu nível de prontidão emocional e ferramentas para filtrar os conteúdos sexuais são muito mais baixos do que os da juventude ocidental [13,57]. Por exemplo, em um estudo de jovens estudantes adultos no Líbano, descobriu-se que um número considerável deles usava a internet para ver pornografia e jogar [58].

Muitos estudos são realizados em todo o mundo sobre o consumo de pornografia. Entretanto, como afirma a pesquisa sistemática de Owens et al [59], é necessário continuar estudando esse fenômeno, incentivando estudos globais. Poucos estudos foram realizados sobre jovens árabes sobre o discurso sexual nas redes sociais e o uso de meios tecnológicos. A maioria dos estudos na literatura são estudos quantitativos que indicam a frequência de visualização de pornografia e / ou as atitudes e percepções de jovens sobre questões específicas sobre as quais eles foram questionados em questionários fechados. Existem muito poucos estudos de pesquisa qualitativa, a saber, entrevistas “face a face” aprofundadas que examinam profundamente as características do discurso sexual entre a juventude árabe e seus pais, bem como as lacunas e conflitos que surgem deles. .

À luz da escassez de dados especificamente relativos a essa população, este estudo contribuirá para compreender o impacto de padrões sociais, culturais e religiosos nas percepções do discurso sexual on-line de jovens e mães árabes em Israel. Além disso, o estudo pode fornecer uma base para a formulação de recomendações que enfatizem a comunicação de risco na internet com o objetivo de promover uma política de discurso sexual eficaz e acomodado para as necessidades dos jovens árabes e seus pais.

Objetivos

O objetivo deste estudo foi caracterizar as barreiras e dificuldades que impedem o discurso sexual na sociedade árabe e possibilitar a visualização de pornografia de acordo com a percepção de adolescentes e mães.

De Depósito

Desenho e Análise do Estudo

Este estudo emprega pesquisa qualitativa, que permite a observação em profundidade de um fenômeno através do prisma dos participantes do estudo. O objetivo do método de pesquisa qualitativa fenomenológica é compreender o fenômeno estudado, analisando as experiências de uma determinada população, com ênfase na seleção de um grupo informativo que o representa autenticamente [60].

População de Pesquisa

Um total de entrevistados 40 foram entrevistados para este estudo. Este estudo incluiu adolescentes árabes 20 (tabela 1) em grupos etários 2, que, de acordo com a literatura, estão em diferentes estágios de desenvolvimento: 14-16 anos e 16-18 anos [61]. Além disso, as mães 20 (tabela 2) de adolescentes de ambos os sexos foram entrevistados. Apenas mães foram escolhidas e não pais com a suposição de que os homens da sociedade árabe se recusariam a ter uma conversa sobre sexualidade em geral, e especialmente sobre os pais das filhas.

Processo de Recrutamento e Entrevista

Um pedido foi submetido à Comissão de Bem-Estar Social e Comitê de Ética em Ciências da Saúde para pesquisa com seres humanos na Universidade de Haifa, e a aprovação ética completa (no. 439 / 17) foi concedida. Os participantes foram recrutados por amostragem de propósito de escolas árabes em Nazaré, Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin e Ein Mahel. Essas escolas foram escolhidas para alcançar um perfil heterogêneo da população jovem. Os pesquisadores abordaram diferentes escolas em Nazaré e seus arredores para experimentar jovens de diferentes etnias - muçulmanos e cristãos. É importante notar que os jovens em Nazaré vivem em um ambiente urbano misto, incluindo judeus. Esse ambiente é fundamentalmente diferente do isolamento da população puramente árabe, como nas aldeias de Kafr Sullam, Reina, Kafr Nin e Ein Mahel.

As mães de meninos e meninas foram abordadas através de grupos de classe WhatsApp. A abordagem traçou o objetivo da pesquisa e forneceu as informações de contato da 1 dos pesquisadores e um convite para contatá-la. O pesquisador pediu permissão às mães para entrevistar seus filhos. Após a aprovação das mães, a pesquisadora contatou os adolescentes e solicitou seu consentimento para participar do estudo. Além disso, as mães foram abordadas separadamente. Deve-se notar que foi decidido não entrevistar os adolescentes cujas mães concordaram em ser entrevistadas para permitir que os entrevistados falassem livremente. As entrevistas com os adolescentes foram realizadas onde quer que os entrevistados se sentissem confortáveis, geralmente em suas casas ou em parques.

Tabela 1. Entrevistados adolescentes: dados sociodemográficos.Ver esta tabela

Tabela 2. Dados sociodemográficos das mães entrevistadasa.Ver esta tabela

As entrevistas com as mães foram realizadas em suas residências. As entrevistas duraram entre 45 min e 1 hora e foram conduzidas por 1 dos pesquisadores que foram treinados para realizar entrevistas qualitativas. As entrevistas foram gravadas e transcritas.

Ferramentas de pesquisa

A escolha de entrevistas pessoais em vez de grupos focais foi feita para dar aos entrevistados a confiança para falar livremente sobre um assunto delicado. Protocolos semi-estruturados foram preparados para as entrevistas, ajustados às subpopulações de pesquisa. As entrevistas foram realizadas em árabe, a língua materna dos participantes. Além disso, os protocolos 2 foram projetados para este estudo: para os adolescentes e as mães. Os protocolos para os adolescentes árabes incluíram questões sobre a percepção do discurso sexual com pares e pais, informações sobre sexo e sexualidade e visualização de pornografia. Os protocolos para as entrevistas com as mães incluíram questões sobre suas relações com seus filhos adolescentes, discurso sexual em casa, fontes de informação sobre a sexualidade de seus filhos e educação sexual.

Análise de Dados

Os achados foram analisados ​​pela abordagem de análise de conteúdo [62] utilizando o seguinte processo: na primeira etapa, os temas foram analisados ​​e codificados para cada população, adolescentes e mães, separadamente, identificando-se os principais temas e subtemas. Na segunda etapa, os temas que surgiram entre os grupos de pesquisa 3 - adolescentes com idade de 14-16, adolescentes com idade de 16-18 e mães - foram analisados ​​e codificados. Na terceira etapa, cada subgrupo foi integrado separadamente; todas as entrevistas dos adolescentes de cada faixa etária e das mães foram integradas separadamente. Na etapa final, foram construídas supercategorias integradas para todas as populações de pesquisa.

Validade e Confiabilidade

Entrevistas foram gravadas, transcritas e registradas em um diário de campo. Isso permitiu o exame da confiabilidade dos dados recebidos dos participantes e o controle da análise dos achados pelos pesquisadores [63].

O diário de campo incluiu anotações da época e do local da entrevista, a dinâmica durante a reunião, a resistência dos entrevistados às questões da entrevista e reações não-verbais (como gestos corporais ou expressões faciais) que não podem ser inferidas da transcrição de a entrevista. Dada a sensibilidade do tema da sexualidade tanto para os jovens quanto para as mães, a documentação e reflexão dos pesquisadores sobre o processo foi uma ferramenta para corrigir e melhorar o discurso com os entrevistados, bem como fornecer uma visão holística e mais profunda dos dados.

Os protocolos de entrevista foram desenhados em hebraico e traduzidos para o árabe, a língua materna da população pesquisada, e então traduzidos do árabe para o hebraico para verificar o texto. As entrevistas foram transcritas em árabe por 1 dos pesquisadores que são fluentes em árabe e hebraico. Da mesma forma, foram realizadas várias etapas de coleta e análise de dados: um piloto para testar protocolos com mães 2 e adolescentes 2, reuniões conjuntas dos pesquisadores durante o processo de coleta de dados, leitura de transcrições pelos pesquisadores 2 separadamente e decisão de categorias e subtemas através de um acordo entre os pesquisadores. Além disso, os participantes do estudo representaram diferentes subpopulações (adolescentes por faixas etárias e mães), o que pode fortalecer a credibilidade e validade dos achados em relação ao fenômeno estudado [62].

Resultados

principais conclusões

Os principais resultados que surgiram das entrevistas com os jovens e as mães indicam os temas centrais do 4. O primeiro tema é a ausência de discurso sexual entre adolescentes e seus pais. A revolução tecnológica da internet levou à disponibilidade e acessibilidade dos conteúdos sexuais, mas não promoveu o discurso entre os jovens e seus pais, e o discurso sexual ainda é um tabu social. O segundo tema incluiu barreiras que impedem o discurso sexual: normativo, religioso, cultural e psicológico (ver detalhes abaixo). O terceiro tema é que a internet apresenta um conflito único para os jovens árabes de uma sociedade conservadora entre a atração à pornografia e as normas tradicionais. O quarto tema são as consequências da pornografia - agressão sexual.

Ausência de discursos sexuais entre adolescentes e seus pais

Todos os adolescentes (n = 20), sem exceção, ressaltaram que sexo e sexualidade são tabu e não há discurso sexual entre eles e seus pais. Por exemplo, 1 dos meninos disse:

Em nossa sociedade, os pais não falam sobre sexo. Eles percebem o assunto como sensível e proibido, e por isso nós, como adolescentes, procuramos outra forma de entender o mundo do sexo ...

Da mesma forma, mães árabes (n = 20) também enfatizaram o fato de que o tema da sexualidade e do discurso sexual é um tabu social e essa é uma das razões para a ausência de discurso sexual com seus filhos. Por exemplo, 1 das mães disse:

Não conheço nenhum pai que tenha uma conversa sexual com seus filhos adolescentes. Em nossa sociedade é proibido falar sobre isso. Você deixa pra lá até que eles se casem e então aprendam tudo sozinhos ... Nossa sociedade não fala sobre essas coisas.

A maioria das mães no estudo (n = 18) teve um discurso sexual instrumental com suas filhas, que se limitou ao desenvolvimento fisiológico, mas não discutiram mudanças fisiológicas com seus filhos. Uma das mães disse que explica as mudanças fisiológicas em suas filhas e deixa o marido falar com seus filhos:

Sim, nós discutimos questões relacionadas à adolescência, as mudanças que ocorrem em seu corpo, eu discuto “períodos” com minhas filhas mais do que com meus filhos. Eu não falo com eles, é difícil para mim! Quando se trata de meninos, deixo para o pai deles, embora na maioria das vezes ele não mostre nenhum interesse.

As entrevistas no estudo constataram que algumas mães (n = 14) enfatizaram que a conversa com os meninos se concentrava apenas nas DSTs para alertá-los e assustá-los sobre as conseqüências de fazer sexo “antes do casamento”. Por exemplo, 1 das mães dos filhos disse:

O mais importante para mim é falar sobre DST como a AIDS. Eu continuo assustando ele que é uma doença incurável. Quem pega aids tem uma morte lenta, é rejeitado pela nossa sociedade. Uma pessoa que tem essa doença é vista como nojenta, pervertida e por ter tido sexo “proibido”. Eu uso o mecanismo de intimidação para garantir que ele não faça sexo.

tabela 3 apresenta as barreiras levantadas pelos entrevistados em relação à ausência de discurso sexual com seus filhos.

Conflito: atração à pornografia contra as normas tradicionais

Os adolescentes disseram que a curiosidade e a ausência de discursos em casa levaram a maioria deles a buscar informações na internet e, principalmente, a assistir a pornografia. Todos os meninos nas entrevistas (n = 10) relataram que assistem a filmes pornográficos. Por exemplo, 1 dos meninos disse:

Meus amigos da escola acessam esses sites ... Sites pornôs. Eles assistem tudo que tem a ver com sexo. Relações sexuais e assim por diante. Porque eles querem conhecer esse mundo.

Quanto às meninas, um quadro mais complexo surgiu das entrevistas. Por um lado, a maioria das meninas (n = 6) negou ver pornografia, mas por outro lado, todas as meninas afirmaram que suas amigas o faziam. Pode-se supor que nem todas as garotas realmente assistem a pornografia, mas, por causa do constrangimento de admitir isso diretamente, preferem afirmar que suas amigas o fazem. Além disso, as meninas declaram sua atração e repulsa ao lidar com a sexualidade.

Tabela 3. Barreiras que impedem o discurso sexual.Ver esta tabela

Por exemplo, o entrevistado 1 disse:

Sempre pensei que a gravidez ocorria no momento em que um homem e uma mulher se beijavam. Ou quando uma mulher bebe água do copo do homem. Eles me explicaram que minhas informações estavam erradas. Eles me disseram a verdade. Não gostei da conversa e por isso saí da conversa / do grupo.

As entrevistas indicam que a maioria dos adolescentes expressou um conflito interno entre a atração por ver pornografia e os valores tradicionais. A maioria dos meninos (n = 9) relataram sentir-se culpados por causa da educação conservadora que receberam de sua sociedade e dos pais. Por exemplo, 1 dos meninos enfatizou:

Por um lado, sabemos que é proibido, por outro lado, queremos e precisamos disso. E você se sente culpado toda vez que assiste.

Da mesma forma, outro menino compartilhou isso:

Há um conflito interno e um problema de consciência, porque, por um lado, os meninos querem assistir a filmes e conhecer tudo, experimentar a experiência e os sentimentos e, por outro lado, sabem que é errado e proibido pela religião, nossos pais não aceite isso.

Havia meninos (n = 7) que relataram que não se sentem culpados enquanto assistem pornografia, mas se sentem culpados somente depois de terminarem de assistir:

Enquanto assiste, não há conflito porque estamos focados no filme. O conflito interno, a culpa, entre saber que é proibido e consumir pornografia, aparece depois que o filme termina.

Como dito anteriormente, as meninas disseram que seus amigos assistem, mas eles não. Eles mencionaram a culpa que acompanha a pornografia. Um entrevistado disse:

Eu acho que eles se sentem culpados, porque sabem que isso é tudo contra a nossa cultura e valores. Tenho certeza de que o conflito é muito pior para as meninas, porque nossa sociedade dá ênfase e tem medo de qualquer coisa que aconteça com uma garota. Você sabe e provavelmente ouviu falar de casos de meninas sendo assassinadas, portanto, as meninas fazem isso em segredo e experimentam um conflito maior.

As entrevistas com as mães indicaram que as mães dos meninos sabem que elas assistem a pornografia, enquanto as mães das meninas tendem a negar que as meninas o fizeram. Uma mãe disse que há uma diferença entre o que a sociedade árabe patriarcal permite aos meninos e meninas:

Nós, como mães, estamos cientes de que nossos meninos assistem pornô e falam sobre o que eles assistiam um com o outro, mas nós ignoramos e seguimos em frente! Mas na sociedade árabe esse não é o caso das meninas. Nós impomos todo o trabalho doméstico a eles, além dos trabalhos escolares, para que eles não tenham tempo para pensar no "desejo sexual". Alguns preferem casar com jovens para manter a honra da família.

Emergiu entre os adolescentes que, apesar de comportamentos de risco, como beber álcool e ver pornografia, o sexo antes do casamento ainda é uma barreira significativa para eles. Meninos (n = 9) notaram que se opõem ao sexo antes do casamento porque isso perturba a ordem correta das relações:

É claro que sou contra o sexo antes do casamento, porque, se o fizermos antes do casamento, o desejo de casamento diminui e, no final, a maioria dos jovens não se casa.

Alguns dos jovens (n ​​= 18) e as mães (n = 20) explicaram que se opunham ao sexo antes do casamento por causa da religião islâmica, que proscreve relações sexuais sem sanção religiosa antes do casamento. Uma mãe disse:

Eu sou contra o sexo antes do casamento. Primeiro de tudo é proibido pela nossa religião. Em segundo lugar, é inaceitável em nossa sociedade. Em terceiro lugar, acho que isso viola a confiança entre a garota e seus pais.

A honra da família também é 1 das principais barreiras que impedem que os jovens façam sexo antes do casamento. Um dos rapazes descreveu da seguinte forma:

Nossa sociedade não aceita isso. É "impiedoso" e se encontrar alguém que tenha relações sexuais, o resultado é "suicídio" ou banimento de uma determinada área.

Além disso, 1 dos meninos disse que se uma menina tivesse sexo antes do casamento, ela seria retratada como “bens usados”:

Os homens podem fazer tudo, até mesmo antes do casamento. Por outro lado, as meninas não podem ter sexo antes do casamento porque, de outra forma, elas são percebidas como de segunda mão.

Da mesma forma, as meninas disseram que se uma menina engravida antes do casamento, ela não tem futuro. Por exemplo:

Nossos pais nos ensinaram que uma garota que faz sexo antes do casamento nunca vai se casar. Porque nenhum homem vai aceitar isso.

Quanto a engravidar antes do casamento, todas as mães, especialmente mães de meninas (n = 17), enfatizaram a sensibilidade do sujeito e disseram que tal evento poderia ter um preço alto.

Os adolescentes enfatizaram que uma menina que engravida antes do casamento não vai até os pais para encontrar uma solução para o problema. Alguns dos meninos (n = 8) declararam que a menina pediria ajuda de seu namorado. Por exemplo:

Eu acho que ela iria com quem ela fez sexo e eles pensariam juntos sobre como fazer um aborto. Se o menino negar ou fugir, acho que ela iria para a namorada ou para a irmã. Ou ela iria esconder e esconder a gravidez e abortá-lo sem que ninguém soubesse.

Outros adolescentes, especialmente as meninas (n = 9), pensaram que a menina não procuraria ajuda de ninguém porque ninguém poderia ajudá-la. Por exemplo:

Essa é uma situação muito difícil. Não sei se ela falaria, ninguém poderia ajudá-la, acho que ela encontraria uma solução sozinha.

No entanto, algumas das meninas enfatizaram que, apesar do medo de seus pais, elas seriam as únicas pessoas que poderiam ajudar a garota:

Quão difícil também depende da idade dela. Se ela fosse 18, seria menos complicado do que se ela fosse 16 ou 17. Acho que ela iria com os pais porque, em tal situação, apenas seus pais poderiam ajudar.

As consequências da visão pornográfica - chantagem e abuso sexual

Apesar de as mães dos meninos fecharem os olhos, a maioria das mães (n = 16) expressou medos e preocupações sobre os filmes que seus filhos assistiram e suas conseqüências para a educação sexual de seus filhos:

Você precisa entender que a vida não é como um filme. Tanto o sexo quanto a forma como eles fazem sexo são apresentados de uma maneira realmente repugnante, e como resultado eles olham para o sexo de forma completamente diferente do que na vida. Eu não acho que os filmes que eles assistem tenham informações justas. A visualização causa dependência e divórcio. Eu sei sobre muitos casos em que marido e mulher se separaram porque ele pediu a ela para fazer coisas como o que ele assistiu. Isso causará conflitos e terminará com o divórcio.

Segundo os adolescentes, a exposição irrestrita a filmes pornográficos e conteúdos sexuais também leva a chantagem, assédio sexual e abuso sexual. Por exemplo, a maioria dos adolescentes (n = 18) mencionou o assédio sexual online enviando vídeos e fotos de garotas nuas. Um dos garotos disse:

O abuso sexual não é apenas estupro, hoje há muitos casos de meninos e meninas ameaçando e chantageando uns aos outros, como com imagens e filmes pornográficos. Hoje existe um fenômeno de meninas mandando fotos de si mesmas nuas.

Uma mãe discutiu como a ausência do discurso sexual leva à exploração e abuso sexual na sociedade árabe:

Freqüentemente não permitimos que as meninas saibam sobre sexo e, por outro lado, estamos cientes de que todos os meninos assistem e procuram informações sexuais on-line. Estou falando de sites pornográficos. A maioria das informações que recebem é errada. Isso se reflete na taxa de assédio sexual e nos casos de estupro, que ouvimos todos os dias nos noticiários.

A maioria das mães de meninas (n = 16) enfatizou a importância vital de alertar suas filhas contra o abuso sexual on-line devido à disponibilidade e acessibilidade de aplicativos que ajudam a distribuir rapidamente todas essas fotos e vídeos ilícitos:

Eu disse a ela que não é permitido tirar fotos de nós mesmos e enviar para grupos do WhatsApp porque há muitas pessoas que tiram vantagem dessas fotos e as alteram.

Meninos (n = 9) e meninas (n = 7) ressaltaram que a ausência de educação sexual na escola os leva a buscar informações de outras fontes e que a educação sexual no âmbito da escola poderia potencialmente ajudar os jovens:

É muito importante falar na escola porque a nossa sociedade não fala e não nos deixa falar sobre sexo ou educação sexual. Não há consciência desses problemas sensíveis. Nós, como adolescentes, vamos e procuramos nos lugares errados. Com a educação sexual, você poderia criar uma geração inteira com uma visão melhor do sexo.

Outra vantagem da educação sexual que foi mencionada por um número considerável de meninos (n = 10) tem a ver com a redução do abuso sexual e outros comportamentos sexuais de risco. Por exemplo:

Eu acho que é muito importante porque nós, como meninos e meninas, não sabemos onde obter essas informações. Nossos pais não falam e também não falam na escola. Deve haver pelo menos uma fonte para nos apontar na direção certa. E há uma boa chance de que palestras sobre educação sexual reduziriam os casos de abuso sexual, estupro e assim por diante.

Discussão

Principais conclusões

Apesar de muitas mudanças ocorridas nas sociedades árabes como resultado de sua conexão com o Ocidente, o tema da sexualidade ainda é um tabu [64]. O tabu foi refletido neste estudo também. Os adolescentes e as mães deste estudo mencionaram as barreiras religiosas, culturais e psicológicas que dificultam a discussão da sexualidade no ambiente familiar. O discurso da sexualidade na adolescência é limitado apenas a certos aspectos fisiológicos, como as meninas que recebem menstruações. A principal percepção é que a sexualidade não deve ser discutida, que o contato sexual pré-marital é proibido pela religião e que o discurso sexual pode legitimar o sexo antes do casamento. A literatura indica que, apesar das proscrições religiosas e culturais, os jovens árabes têm sexo antes do casamento [4,64]. As entrevistas com adolescentes e mães neste estudo também descobriram que a realidade atual é diferente da percepção conservadora. Na superfície, as mães notam que a proscrição da atividade sexual pelos adolescentes é proscrita, mas as mães alertam seus filhos para terem cuidado com as relações sexuais devido ao medo de contrair DSTs, indicando que levam em conta que os adolescentes terão pré-matrimoniais. sexo. Os resultados deste estudo indicam fortemente a visão de mundo patriarcal prevalecente [22,65].

As descobertas deste estudo indicam o fenômeno do “duplo padrão sexual”, significando a crença difundida de que os comportamentos sexuais são julgados de maneira diferente dependendo do gênero do ator sexual [15]. Acredita-se que meninos e homens recebam elogios e atribuições positivas de outros por contatos sexuais não conjugais, enquanto meninas e mulheres são consideradas depreciadas e estigmatizadas para comportamentos semelhantes. Em outras palavras, os homens são recompensados ​​pela atividade sexual, enquanto as mulheres são derrogadas pela mesma atividade [17,18]. Da mesma forma, neste estudo, meninos e meninas disseram que a garota é quem pagaria o preço mais alto. É a menina que seria condenada familiar e socialmente; além disso, sua vida pode estar em perigo, como resultado do comprometimento da honra familiar. Os achados apresentados neste estudo são compatíveis com a literatura de pesquisa que mostra que os homens da sociedade árabe têm muito mais liberdade sexual para atuar sem prejudicar as relações familiares, ao contrário das mulheres que precisam submeter-se a muitos ditames para manter a paz doméstica e a honra familiar.65]. É importante notar que o patriarcado da sociedade árabe também é refletido por seu consumo de pornografia on-line [66]. Os rapazes deste estudo relataram que viram pornografia, ao contrário das meninas, que negaram fazê-lo, mas admitiram que o fizeram indiretamente relatando que suas amigas o faziam.

Esses achados indicam a internalização do estereótipo de gênero pelos jovens, ou seja, sexo e desejo não são femininos; no entanto, eles são esperados de homens. A heterossexualidade é construída sob um olhar masculino [19]. Assim, os homens estão na posição de poder e têm acesso a discursos de sexo e desejo, enquanto o desejo das mulheres é silenciado. Além disso, os achados do estudo indicam a internalização do duplo padrão sexual pelas mães nesta pesquisa. Como Milhausen e Herold [15] apontam, os homens não são os únicos que internalizam os padrões duplos - em muitos casos, as mulheres também o fazem.

As mães deste estudo tendiam a ignorar o fato de que seus filhos viam pornografia; no entanto, eles negaram que suas filhas pudessem se comportar da mesma maneira. Supostamente, há uma proibição radical contra o contato sexual e a pornografia, tanto para meninos quanto para meninas, mas a atitude indulgente das mães em relação ao comportamento dos adolescentes do sexo masculino enfatiza a objetivação predominante das adolescentes. São precisamente as mães, mulheres adultas, que internalizam a visão patriarcal. Eles afirmam que são principalmente as mulheres que estão sob o imperativo de evitar tornar-se "más" garotas que têm desejo sexual e se envolvem em sexo com quem quiserem [19]. Eles sustentam que as mulheres devem ser julgadas mais duramente do que os homens por atividade sexual e que as mulheres devem "respeitar" a si mesmas mais [67].

Além disso, algumas das mães deste estudo relataram que evitam conversar com seus filhos porque têm medo da ira do pai na família que não tolera tal conversa. Além disso, o que surge deste estudo é o discurso aberto e encoberto que interage com outros comportamentos de risco na sociedade árabe, a saber, a proibição radical versus o que realmente acontece. Por exemplo, a proibição no Islã de beber álcool versus o consumo secreto de jovens muçulmanos enquanto os pais fazem vista grossa para o olho [68].

Os resultados deste estudo também indicam a ambivalência e o conflito interno que os jovens sentem em relação à pornografia. Adolescentes se sentem culpados durante e após a visualização. Eles dizem que esses sentimentos surgem por causa do conflito moral entre a modernidade e os valores tradicionais. O feroz conflito interno que eles sentem corresponde aos estudos que indicam a dualidade em que os adolescentes árabes experimentam o choque entre modernização e valores tradicionais [10]. Esse choque é reforçado pela nova revolução da mídia, que tornou os conteúdos sexualmente explícitos acessíveis de uma forma que nenhuma outra mídia jamais havia feito antes. Além disso, ver pornografia influencia a forma como os jovens discutem sexo entre si e a maneira como eles realmente se comportam. Adolescentes relataram abuso sexual que ocorre em seu reino social após a exibição de pornografia. A exposição descontrolada a filmes pornográficos e conteúdos sexuais leva, de acordo com os adolescentes entrevistados, também a chantagem, assédio sexual e abuso sexual. Esses comportamentos também foram encontrados em outros estudos de jovens em todo o mundo [12,59,69] e na sociedade árabe em particular.

Limitações

As limitações deste estudo são de que é um estudo qualitativo e, portanto, não pode representar toda a população. No entanto, apenas pesquisas qualitativas poderiam possibilitar uma conversa aprofundada sobre sexualidade, uma questão que é um tabu social. Dada a extrema sensibilidade do assunto, as entrevistas não podiam ser realizadas com os pais.

Estudos de acompanhamento também podem incluir entrevistas com pais para esclarecer as questões do discurso sexual e da pornografia. É muito importante tentar realizar estudos de acompanhamento sobre a maneira como o discurso sexual é conduzido e como ele influencia o comportamento sexual e a violência doméstica. Estudos de acompanhamento podem projetar uma medida quantitativa avaliando comportamentos de risco nos diferentes grupos adolescentes.

Conclusões

É evidente à luz dos estudos que esta luta entre as culturas conservadora e moderna, que se desenrola dentro da psique dos adolescentes; a ausência de educação sexual; a necessidade dos adolescentes de buscar informações; e sua exposição descontrolada à pornografia on-line todos destacam a necessidade de mudar o discurso e fornecer ferramentas eficazes para lidar com essa situação conflituosa. A conclusão e recomendação que surge do estudo é que não é suficiente transmitir informação e dados factuais como tem sido feito até agora pelo sistema escolar. É necessário encontrar uma maneira de incentivar uma conversa significativa para evitar as conseqüências violentas de sua ausência. Introduzir um discurso sexual e gerenciá-lo de maneira controlada, transparente e crítica poderia ajudar os jovens a tomar decisões mais informadas sobre a busca por conteúdo sexual, visualização pornográfica e comportamento sexual.

Agradecimentos

Os autores gostariam de agradecer aos participantes do estudo e aos revisores anônimos pelos valiosos comentários e sugestões para melhorar a qualidade do trabalho.

Conflitos de Interesse

Nenhum declarou.

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