Kritika: „Poškodený tovar: Vnímanie závislosti na pornografii ako prostredník medzi náboženstvom a vzťahovou úzkosťou okolo používania pornografie“ (Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Aktualizácia (júl, 2017): Spoluautor Brian Willoughby odhaľuje, ako David Ley roztočil a skreslil svoju štúdiu v blogu Ley's Psychology Today “Náboženský konflikt pácha porno na vzťahy" Myšlienka v čiernej a bielej: Reakcia na tvrdenie, že religiozita spôsobuje škody pornografie.

——————————————————————————————————

Článok

"vnímaný pornografia závislosť "meme pokračuje infikovať peer-preskúmaná literatúra, tentoraz v novej štúdii:"Poškodený tovar: Vnímanie závislosti pornografie ako sprostredkovateľa medzi religiozitou a vzťahom Úzkosť v okolí pornografie Použitie“, 2017 (Leonhardt a kol.). Slovné spojenie „vnímaná závislosť na pornografii“ propagoval Joshua Grubbs a ako prvé ho použil vo svojom 2013 štúdie. Je úplne jasné, že podpora súčasnej štúdie zameraná na odvolávanie sa na „vnímanú závislosť na pornografii“ alebo „vieru v závislosť na pornografii“ spočíva na pokračujúcej propagácii tohto konceptu Joshuou Grubbsom. Leonhardt a kol, cituje 3 Grubbs štúdie obrovský 36 krát v tele.

Skôr ako preskúmame Leonhardt a kol. 5-položkový dotazník „vnímanej závislosti na pornografii“, poďme sa v krátkosti vrátiť k Grubbsovým štúdiám. (YBOP zverejnené tejto rozsiahlej kritike tvrdení v Grubbsových štúdiách „vnímanej závislosti“ a v súvisiacej zavádzajúcej tlači.)

Oddiel 1: Skutočnosť, ktorá stojí za vetou Joshuu Grubbsa „vnímaná pornografia"

Kontrola skutočnosti #1: Keď Grubbsove štúdie používajú vetu „vnímaná pornografia závislosť,„V skutočnosti označuje celkové skóre v Grubbsovom„ Inventári používania kybernetickej pornografie “(CPUI-9) - dotazník, ktorý nemôže a nikdy nebol validovaný, aby triedil „vnímané“ od skutočnej závislosti. To je správne, "vnímaná pornografia"Nenaznačuje nič viac ako číslo: celkové skóre na porno 9-item závislosť dotazník. Táto skutočnosť sa v Grubbsových štúdiách stratila v preklade z dôvodu častého opakovania zavádzajúceho deskriptora „vnímaná závislosť“ namiesto presného označenia „spin-free“: „skóre inventára pomocou kybernetickej pornografie“.

Kontrola skutočnosti #2: Grubbs CPUI-9 hodnotí aktuálne pornografia, nie viera v pornografii. Bol vyvinutý pomocou testov závislosti od látok. Neberte to za slovo. Tu je CPUI-9. (Každá otázka je bodovaná pomocou Likertovej škály od 1 do 7, pričom 1 je „vôbec nieA ”7”veľmi. ")

Oddelenie kompulzívnosti

  1. Verím, že som závislý na internetovej pornografii.
  2. Nemôžem prestať používať on-line pornografiu.
  3. Dokonca aj keď nechcem zobrazovať pornografiu online, mám pocit, že sa na to pozerám

Sekcia Úsilie prístupu

  1. Občas sa pokúšam zariadiť svoj rozvrh, aby som mohol byť sám, aby som mohol zobraziť pornografiu.
  2. Odmietol som ísť s priateľmi alebo navštevovať určité sociálne funkcie, aby som mal príležitosť pozrieť si pornografiu.
  3. Odložil som dôležité priority na zobrazenie pornografie.

Sekcia emočnej námahy

  1. Cítim sa za hanbu po prezeraní pornografie online.
  2. Po pohľade na pornografiu sa cítim depresívne.
  3. Mám pocit choroby po prezeraní pornografie online.

Pri bližšom skúmaní otázky 1-6 CPUI-9 hodnotia príznaky a príznaky spoločné pre všetky závislosti, zatiaľ čo otázky 7-9 (Emocionálna tieseň) hodnotia vinu, hanbu a ľútosť. Ako výsledok, "aktuálne závislosť “úzko súvisí s otázkami 1–6 (Kompulzivita a úsilie o prístup). Odstránenie 3 otázok „Emocionálna tieseň“ (ktoré hodnotia hanbu a vinu) vedie k Grubbsovým štúdiám k veľmi rozdielnym výsledkom: 1) Oveľa slabší vzťah medzi náboženstvom a aktuálne pornografická závislosť. 2) Oveľa silnejší vzťah medzi „[Porn] Použite v hodinách"A aktuálne pornografická závislosť. Inými slovami, hodiny používania porna silno predpovedajú závislosť od pornografie, zatiaľ čo vzťah religiozity k závislosti od pornografie je oveľa slabší. Ak to urobíme hlbšie, zistíme, že religiozita nemá prakticky žiadny vzťah k hlavné správanie závislosti ako bolo hodnotené otázkami 4-6.

Zjednodušene povedané - skutočná pornografia má veľmi malú koreláciu s náboženstvom. Jeden sa môže pýtať, či je rozumná metodika zmiešať jablká a pomaranče v nástroji na hodnotenie, a tak zamieňať korelácie so závislosťou na jednej strane a korelácie s vinou hanby na strane druhej. Možno si tiež položiť otázku, či je vhodné potom zvoliť deskriptor („vnímaný“), ktorý nesprávne naznačuje, že nástroj na hodnotenie môže byť skutočný od vnímanej závislosti.

Kontrola skutočnosti #3: Môžete tiež vziať slovo Joshua Grubbsa, že CPUI je aktuálne pornografický dotazník, v Grubbsov úvodný príspevok z roku 2010 on potvrdil Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) ako vyhodnotenie dotazníka aktuálne pornografia (pozri túto časť pre viac informácií). Frázy „vnímaná závislosť“ a „vnímaná závislosť od pornografie“ sa v jeho príspevku z roku 2010 neobjavujú. Naopak, Grubbs a kol., 2010 jasne uvádza na viacerých miestach, ktoré CPUI hodnotí skutočná pornografia:

„Návrh CPUI bol založený na princípe, že návykové správanie sa vyznačuje neschopnosťou zastaviť dané správanie, významnými negatívnymi účinkami v dôsledku správania a všeobecnou posadnutosťou týmto správaním (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI skutočne sľubuje ako nástroj na hodnotenie závislosti na internetovej pornografii. “

Kontrola skutočnosti #4: Neskôr v a 2013 štúdie, Grubbs znížil počet otázok CPUI z 32 (alebo 39 alebo 41) na aktuálny 9 a (prekvapivo) opätovne označil jeho skutočné, potvrdené test závislosti na pornografii ako dotazník hodnotiaci „závislosť od vnímanej pornografie“. Aj keď sám Grubbs netvrdil, že jeho test dokáže triediť vnímanie od skutočnej závislosti, jeho použitie zavádzajúceho výrazu („vnímaná závislosť“) pre skóre na jeho nástroji CPUI-9 viedlo ostatných k domnienke, že jeho nástroj má magickú vlastnosť byť schopný rozlišovať medzi „vnímanou“ a „skutočnou“ závislosťou. Toto urobilo obrovské škody v oblasti hodnotenia závislosti na pornografii, pretože iní sa spoliehajú na jeho dokumenty ako na dôkaz niečoho, čo nedodávajú a nemôžu. Neexistuje žiadny test, ktorý by dokázal rozlíšiť závislosť „skutočnú“ od „vnímanej“. Iba samotné označenie ako také to nemôže urobiť.

Joshua Grubbs v e-maile uviedol, že recenzent jeho druhej štúdie CPUI-9 spôsobil, že on a jeho spoluautori štúdie z roku 2013 zmenili terminológiu CPUI-9 „závislosť na pornografii“ (pretože recenzent sa nad „konštruktom“ uškŕňal) závislosti na pornografii). Preto Grubbs zmenil svoj popis testu na „vnímaný dotazník na závislosť od pornografie. Anonymný recenzent / editor v tomto jedinom časopise v podstate inicioval nepodporovanú, zavádzajúcu nálepku „vnímaný závislosť na pornografii. “ CPUI nebol nikdy potvrdený ako hodnotiaci test rozlišujúci skutočná pornografia od “vnímaná pornografia.“Tu je Grubbs tweeting o tomto procese, vrátane komentárov recenzenta:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Na mojom prvom príspevku o nutkavom používaní pornografie: „Tento konštrukt [závislosť na pornografii] je rovnako zmysluplný ako skúsenosti s únosmi mimozemšťanov: je nezmyselný.“

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Vy alebo recenzent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi to povedal

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  júla 14

V skutočnosti to, čo viedlo k mojej vnímanej práci na závislosťach, som premýšľal o komentároch ako revidoval zameranie.

Aj keď Grubbs vo svojom príspevku z roku 80 použil výraz „vnímaná závislosť“ 2013-krát, v tomto výňatku naznačil skutočnú podstatu CPUI-9:

„Nakoniec sme zistili, že CPUI-9 bol silne pozitívne spojený so všeobecnými hypersexuálnymi tendenciami, meranými pomocou Kalichmanova sexuálna kompulzívna mierka. To poukazuje na vysoký stupeň vzájomného vzťahu medzi používaním kompulzívnej pornografie a hypersexualitou všeobecne. ““

Všimnite si, ako sa vo vyššie uvedenom výňatku uvádza, že CPUI-9 hodnotí „použitie kompulzívnej pornografie“.

Kontrola skutočnosti #5: Neexistuje dotazník, ktorý by hodnotil „vnímanú závislosť“ na čomkoľvek - látka alebo správanie - vrátane používania pornografie. Preto vyhľadávanie „Študovňa Google“ vracia nulové výsledky pre nasledujúce „vnímané závislosti“:

Kontrola skutočnosti #6: Neexistuje žiadny súbor otázok, ktoré by mohli rozlíšiť medzi „vierou v závislosť od pornografie“ a znakmi a príznakmi skutočnej závislosti od pornografie. Rovnako ako iné testy závislosti, aj CPUI hodnotí správanie a príznaky spoločné so všetkými závislosťami (a všetky testy závislosti), ako je napríklad neschopnosť kontrolovať používanie, nátlak na používanie, chute na použitie, negatívne psychologické, sociálne a emočné účinky a zaneprázdnenosť používaním . Iba otázka 1 CPUI-9 v skutočnosti naznačuje „vnímanú“ závislosť: Verím, že som závislý na internetovej pornografii.

V súhrne výraz „vnímaná závislosť na pornografii“ neznamená nič iné ako celkové skóre na CPUI-9, čo je úprava dotazníka pôvodne potvrdeného v roku 2010 ako aktuálne test závislosti od pornografie. O tri roky neskôr bol vydavateľským časopisom Grubbs silne „povzbudený“, aby označil CPUI-9 za „vnímaný“ test závislosti na pornografii - bez vedeckého základu alebo akejkoľvek formálnej validácie. Tento dokument z roku 2013 a všetky ďalšie Grubbsove štúdie nahradili „celkové skóre na CPUI-9“S frázou„vnímaná pornografia. “ Ak niekedy uvidíte články hovoriace napríklad:

  • „Je to vaša viera v závislosť od pornografie, ktorá spôsobuje psychické ťažkosti“

alebo štúdia, ktorá tvrdí, že:

  • "Úzkosť subjektov súvisela s ich vnímaním závislosti na pornografii"

Vedzte, že presnejší spôsob ich čítania je nasledujúci:

  • „Závislosť na pornografii spôsobuje psychické ťažkosti“
  • "Úzkosť subjektov súvisela s výsledkami testu na závislosť od pornografie"

Štúdie Grubbs nielenže silne a zavádzajúco naznačili, že hodnotili „vnímanie závislosti na pornografii“, rozpadli sa aj ďalšie dve tvrdenia v štúdii:

  • Tvrdenie č. 1) „Závislosť od pornografie úzko súvisí s religiozitou.“

Nie naozaj. Táto časť odhaľuje, že religiozita je len slabo spojená aktuálne pornografia; zatiaľ čo tejto časti odhaľuje náboženstvo a nároky na pornografiu.

  • Tvrdenie č. 2) „Závislosť na pornografii nesúvisí s hodinami používania pornografie.“

Nepravda. Táto časť odmieta tento nárok.

Kontrola skutočnosti #7: Štúdie rozpoznávajú, že množstvo pornografie je nie lineárne súvisiace s pornografiou (nižšie v sekcii 5)

Kde sú dôkazy, na ktorých Leonhardt a kol, a Grubbs papiere sú postavené, konkrétne, že množstvo porno použitie je spoľahlivým proxy pre skutočnú závislosť - s tými, ktorí používajú viac sú viac "závislý" ako tí, ktorí používajú menej? Leonhardt a kol. spýtal sa na frekvenciu, zatiaľ čo Grubbs používal hodiny používania, ale ide o to, že ani jeden test nie je synonymom pre „stupeň skutočnej závislosti“. Faktom je, že zavedené nástroje na hodnotenie závislostí nikdy nepoužívajú „množstvo užívania“ ako jediného zástupcu závislosti.

Vzhľadom k tomu, že množstvo porno použitie je nespoľahlivé meranie závislosti, akýkoľvek náznak, že pornografia je "náboženským problémom" založeným na nepatrných rozdieloch (medzi hodinami používania a skóre v testu 5-item) pri porovnávaní náboženských a nereligiálnych používateľov, je preto dosť nepoddajná a určite predčasná.

Navyše, keď som naposledy skontroloval, či náboženská hanba alebo vina nevedú k zmenám v mozgu, ktoré odzrkadľujú tie, ktoré sa nachádzajú u drogovo závislých. Napriek tomu existujú niektoré 30 neurologické štúdie hlásenie zmien mozgu súvisiacich so závislosťami u nutkavých pornografických užívateľov / závislých na sexu. Tieto predstavujú silný dôkaz o skutočnej závislosti u niektorých používateľov porno.

Časť 2: Leonhardt a kol, Dotazník 5-item posudzuje iba aktuálne pornografia

Teraz, späť k aktuálnej štúdii BYU: Leonhardt, Willoughby a Young-Petersen, 2017 (Leonhardt a kol.). Na posúdenie „vnímanej závislosti na pornografii“ autori upravili 5 otázok prevzatých z „otázky sexuálnej kompulzivity“ s 10 otázkami. „Škála sexuálnej kompulzivity“ bola vytvorená v roku 1995 a bola navrhnutá s nekontrolovaným sexom vzťahy (v súvislosti s vyšetrovaním epidémie AIDS).

Nahradením výrazov „sex“ alebo „sexuálne“ výrazom „pornografiou“ Leonhardt a kol. autori vytvorili dotazník, ktorý označili ako hodnotiaci „vnímanie pornografie.„Počas svojej štúdie používali túto frázu aj„ vieru v závislosť od pornografie “, na rozdiel od presnejších„celkové skóre v dotazníku 5-item. "

Opýtajte sa sami seba a nasledujúcich 5 otázok zmeria „viera v závislosti na pornografii alebo hodnotia príznaky, symptómy a správanie pomerne časté vo väčšine závislostí?

  1. "Moja myšlienka o pornografii spôsobuje problémy v mojom živote"
  2. "Moje túžby zobraziť pornografiu narušujú môj každodenný život,"
  3. "Niekedy nesplním svoje záväzky a zodpovednosti kvôli mojej pornografii."
  4. "Niekedy moja túžba zobraziť pornografiu je taká veľká, že strácam kontrolu,"
  5. "Musím bojovať, aby som nevidel pornografiu."

Ešte nie ste si istí? Ako by sme tieto päť otázok prispôsobili na vytvorenie dotazníka o závislosti na látkach:

  1. "Moje myšlienky používanie alkoholu spôsobujú problémy v mojom živote, "
  2. "Moja túžba používať alkohol narúša môj každodenný život, "
  3. "Niekedy nesplním svoje záväzky a zodpovednosti kvôli mne užívanie alkoholu, "
  4. "Niekedy moja túžba piť alkohol je taký veľký, že strácam kontrolu, "
  5. "Musím sa snažiť, aby ne používať alkohol. "

Hodnotí teda vyššie uvedených 5 otázok „vieru v závislosť od alkoholu“ alebo „skutočnú závislosť od alkoholu?“ Ako každý vidí, týchto 5 otázok sa hodnotí aktuálne závislosť od alkoholu, rovnako ako hodnotili skutočnú pornografiu Leonhardt a kol.

Napriek tomu sa nám hovorí, že človeka celkový skóre pre všetkých 5 otázok je skôr synonymom pre „vieru v závislosť“ než samotnú závislosť! Veľmi zavádzajúce a bez vedeckého základu, pretože týchto 5 otázok nebolo potvrdených ako odlíšenie „viery jednotlivca v závislosť od pornografie“ od skutočnej závislosti.

Treba poznamenať, že desaťročia zavedených testov na hodnotenie závislosti na chemických a behaviorálnych závislostí sa opierajú o podobné otázky ako tie, ktoré sú uvedené vyššie na posúdenie V súčasnej dobe, nie „iba vnímaný, ”Závislosť. Napríklad Leonhardt a kol. otázky hodnotia základné správanie závislosti ako sa uvádza v bežne používanom hodnotiacom nástroji známom ako „4 Cs.„Porovnajme ich. Tu je postup, ako Leonhardt a kol otázky koreluje so štyrmi Cs:

  • Compulsion to use (2, 3)
  • Neschopnosť Cpoužívanie ontrol (2, 3, 4)
  • Cpoužívanie (1, 2, 3, 4 )
  • Cpokračovanie v užívaní napriek negatívnym dôsledkom (2, 3)

V skratke, Leonhardt a kol. posudzovali príznaky, symptómy a správanie aktuálne pornografia, nie viera v závislosť. V týchto 5 otázkach nie je nič, čo by naznačovalo „iba vieru v závislosť“. Nielen, že Leonhardt a kol. Autori vo svojom príspevku nesprávne používajú frázu „vnímaná závislosť na pornografii“, posunuli ju o krok ďalej a naznačili, že Grubbs CPUI-9 aj ich päťpoložkový dotazník môžu skutočne posúdiť samotnú „vieru v závislosť od pornografie“. Je potrebné poznamenať, že sám Grubbs nikdy nepoužíval frázu „viera v závislosť“.

Ak mali títo autori pravdu, že ich 5 položiek hodnotí „vnímanú závislosť“, potom žiadny existujúci test na závislosť by mohol niekedy posúdiť skutočnú závislosť. To by bolo prevratné správy skutočne pre tisíce odborníkov na závislosť po celom svete, ktorí používajú takéto testy na posúdenie širokej škály závislých každý deň.

Zrátané a podčiarknuté: Zakaždým, keď čítate článok alebo štúdiu s fázou „vnímaná závislosť na pornografii“ alebo „viera v závislosť od pornografie“, stačí vedieť, že všetky tieto zavádzajúce výrazy znamenajú iba jednu vec: „celkové skóre v niektorom teste závislosti na pornografii. “ Ak chcete odhaliť skutočný význam zistení v takýchto článkoch a štúdiách, jednoducho vynechajte slová ako „vnímané“ alebo „viera“ a nahraďte ich slovami „závislosť na pornografii“. Urobme to s niekoľkými z viac ako 100 prípadov, kde Leonhardt a kol. vložili do svojho príspevku buď „vnímané“, alebo „vieru“:

Leonhardt a kol, povedal:

Zdá sa však, že používatelia pornografie majú pocit, že vzťah obavy súvisiaci s ich používaním je len taký pretože sa domnievajú, že majú kompulzívny a nepríjemný spôsob používania.

Bez nepresných termínov:

Používatelia pornografie ktorý skóre vysoko na našich 5-položka porno závislosť dotazník skúsenosti vzťah úzkosť obklopujúce ich kompulzívne porno použitie.

Leonhardt a kol, povedal:

Podľa týchto výsledkov nie je pravdepodobné, že tí, ktorí používajú pornografiu, budú vo svojich vzťahoch cítiť úzkosť kvôli ich použitiu, pokiaľ si nemyslia, že majú kompulzívny, úzkostlivý spôsob používania.

Bez nepresných termínov:

Podľa týchto výsledkov tí, ktorí sú závislí od pornografie, sa cítia úzkostlivo vo svojich vzťahoch.

Leonhardt a kol, povedal:

Vzhľadom k tomu, že datovanie nepohodlie bolo dcérskou konštrukciou na vzťah úzkosti obklopujúce pornografiu, jednotlivci, ktorí veria, že používajú kompulzívnu, nepríjemnú pornografiu môže byť obzvlášť neochotné hľadať partnerov s datovaním.

Bez nepresných termínov:

Vzhľadom k tomu, že datovanie nepohodlie bolo dcérskou konštrukciou na vzťah úzkosti obklopujúce pornografiu, jednotlivci, ktorí sú závislí od pornografie, môžu byť obzvlášť ochotní hľadať partnerov s dátumom narodenia.

Štúdia v podstate zistila, že závislými od pornografie sa vyskytla strach, ktorý obklopuje ich kompulzívnu pornografiu a následné negatívne následky, ako je napríklad kontrola neschopnosti, narušenie ich každodenného života a neschopnosť splniť sociálne a pracovné záväzky a povinnosti. Nie je prekvapením, že ich pornografia ovplyvnila rôzne aspekty romantických vzťahov.

Aj keď je pre opatrovateľov užitočné uvedomiť si, že niektorí používatelia pornografie budú možno musieť pracovať na svojej sebaúcte, ako aj na problémovom použití pornografie, verejnosti nepomáha zavádzať, že testy môžu rozlišovať medzi „vnímanými“ a skutočnými závislosť. A je obzvlášť zbytočné zamieňať tieto dva pojmy a robiť na základe tohto zmätku nepodložené tvrdenia.

UPDATE: On jej podcast, Natasha Helfer Parker rozoberá Dr. Brian Willoughby o tejto štúdii. V rozhovore Willoughby je prekvapujúce tvrdenie, že:

"Videli sme 10-15% našej vzorkovej montáže do tejto kategórie (aktuálna pornografia) ... ale keď sme sa pozreli len na vnímanie, bolo to o 2-3 časoch väčších ako toto číslo. Takže sme videli tohto väčšieho z ľudí, ktorí si samy označili za pornografickú závislosť. Zdá sa, že sa to správalo. "

V jeho štúdii nie je nič, čo by naznačovalo vyššie uvedené údaje. Povedzme si jasne: Jedinými otázkami súvisiacimi s „vnímanou závislosťou od pornografie“ alebo „skutočnou závislosťou od pornografie“ bolo 5 otázok uvedených vyššie. Týchto 5 otázok nemôže poskytnúť informácie, o ktorých Willoughby tvrdí, že ich má: schopnosť rozlíšiť, kto bol skutočne závislý na pornografii a kto len veril boli závislí na porno (ale v skutočnosti neboli).

Tieto vyhlásenia Willoughbyho nie sú úplne podporované. Závislosť sa dá zistiť iba pomocou kombinácie anamnézy klientov, pohovorov a prípadne hodnotiacich dotazníkov (ako je napríklad Cambridgeská univerzita, ktorá sa používa s jej predmetmi). Žiadny výskumník nie je oprávnený jednoducho označiť akýkoľvek predmet ako „skutočne závislý“ alebo „falošne veriť, že sú závislí“ pomocou 5-položkového dotazníka vyplneného na Amazon M-turk.

Willoughby nielen opakovane používa frázy „vnímaná závislosť“ a „vnútorné vnímanie závislosti“, tvrdí, že subjekty sa „označili za závislých“. Zopakujem: subjekt odpovedal na 5-položkový dotazník. Štúdia a teraz Willoughby opätovne označili celkové skóre na 5 otázkach za všetky tieto položky: „vnímaná závislosť od pornografie“, „viera v závislosť od pornografie“, „vnútorné vnímanie závislosti od pornografie“. „Označujú sa za závislých“.

Štúdia aj Willoughby nakoniec naznačujú, že vzťah medzi religiozitou a skóre v päťpoložkovom dotazníku musí naznačovať, že väčšina používateľov náboženského porna zažíva iba hanbu a nezažije príznaky a príznaky závislosti. Je to dosť veľký skok vzhľadom na to, že ich štúdia nehodnotila hanbu ani žiadne iné emócie.

Oddiel 3: Prepisovanie a nová interpretácia Leonhardt a kol. abstraktné

Čo by Leonhardt a kol. abstraktný vzhľad, akoby boli viera a vnímanie vylúčené? Najprv je uverejnený abstrakt:

Nedávny výskum pornografie naznačuje, že vnímanie závislosti predpovedá negatívne výsledky nad rámec pornografie. Výskum tiež naznačil, že náboženskí jednotlivci majú väčšiu pravdepodobnosť, že sa budú vnímať ako závislí na pornografii, bez ohľadu na to, ako často používajú pornografiu. Pomocou vzorky nezosobášených dospelých 686 táto štúdia zosúladí a rozširuje predchádzajúci výskum testovaním vnímania závislosti od pornografie ako mediátora medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou v súvislosti s pornografiou. Výsledky poukázali na to, že pornografia a religiozita sa slabo spájali s vyššou úzkosťou v súvislosti s pornografiou, zatiaľ čo vnímanie pornografie záviselo od úzkosti vzťahujúcej sa k pornografii. Avšak, keď vnímanie závislosti pornografie bolo vložené ako mediátor v modeli štruktúrnej rovnice, používanie pornografie malo malý nepriamy vplyv na vzťahovú anxiozitu okolo pornografie a vnímanie závislosti pornografie čiastočne sprostredkovalo spojitosť medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou v súvislosti s pornografiou. Porozumenie, ako pornografia používa, náboženstvo a vnímaná pornografia závisia od vzťahovej anxiety obklopujúcej pornografiu vo fáze tvorby vzťahov, dúfame, že zlepšíme šance párov úspešne riešiť pornografiu a zmierniť ťažkosti v romantických vzťahoch.

Úprimne povedané, nepredpokladal by žiadny čitateľ z vyššie uvedeného, ​​že je to číre viera v závislosti od pornografie je jedinou príčinou všetkých porúch súvisiacich problémov skúmaných?

Teraz je tu Leonhardt a kol. abstrakt napísaný tak, ako si myslíme, že mal vychádzať zo svojich zistení, bez nepresných fráz ako „viera v“, „vnímanie“ a s pridaným kontextom súvisiacim s Grubbsovým výskumom Leonhardt a kol. autori sa spoliehali na:

Posledný výskum pornografie naznačuje, že závislosť od pornografie predpovedá negatívne výsledky nad rámec použitia pornografie. Niekoľko štúdií Grubbsovho tímu zistilo, že skóre „používatelia náboženského pornografie“ bodujú trochu vyšší ako nenáboženskí používatelia pornografie v „Inventári použitia kybernetickej pornografie“ (CPUI-9). Toto zistenie je potrebné vnímať v kontexte, ktorý uvádzajú všetky prierezové štúdie oveľa nižšie sadzby používania pornografie u náboženských jedincov, To znamená, že menej veriacich pravidelne používa porno, a preto sú nižšia miera „skutočnej závislosti od pornografie“ medzi náboženskými populáciami. Bolo navrhnuté niekoľko možných faktorov o tom, prečo by populácia používateľov náboženských pornofilov mohla mať vyššiu hodnotu v dotazníkoch o pornografii ako počet obyvateľov sekulárnych pornografických používateľov.

Pomocou vzorky nezosobášených dospelých 686 sa táto štúdia rozširuje na predchádzajúci výskum testovaním kompulzívnej pornografie ako mediátora medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou okolo pornografie. Výsledky poukázali na to, že pornografia a religiozita sa slabo spájali s vyššou anxiózou vzťahov, ktorá sa týka pornografie, zatiaľ čo pornografia bola veľmi spojená s úzkosťou súvisiacou s pornografiou.

Avšak, keď bola pornografia vložená ako mediátor v modeli štruktúrnej rovnice, pornografia mala malý nepriamy vplyv na vzťahovú anxióznosť okolo pornografie a pornografia čiastočne sprostredkovala spojitosť medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou, ktorá sa týka pornografie. Pochopením toho, ako pornografia používa náboženstvo a pornografia, sa spájajú so vzťahovou úzkosťou, ktorú pornografia používa v štádiu vzniku skorých vzťahov, dúfame, že zlepšíme šance párov úspešne riešiť pornografiu a zmiernia ťažkosti v romantických vzťahoch.

ODSTRÁNIŤ: Byť nábožným bolo iba „slabá asociácia“So vzťahovou úzkosťou okolo používania pornografie. Na druhej strane závislosť na pornografii (hodnotená 5 otázkami) „bola vysoko pridružené“So vzťahovou úzkosťou okolo používania pornografie. Suma sumárum, byť náboženstvom pridalo trochu úzkosti k vzťahu a vzťahu s pornografiou - čo dáva zmysel. Ale práve závislosť na pornografii (či už náboženskej alebo nie) hrala hlavnú úlohu pri podpore úzkosti okolo pornografie. A ako sa úzkosť zo vzťahu prejavila u používateľov kompulzívnej pornografie? Ako uviedla štúdia:

"Táto úzkosť súvisiaca s používaním pornografie sa prejavila vo väčšej neochote vyhľadávať partnerov na zoznámenie a vo väčších problémoch so zverejňovaním pornografie."

Dve hlavné odhalenia štúdie:

  1. Narkomani nechcú hovoriť o svojej závislosti na pornografii.
  2. Byť závislý na porno má škodlivé účinky na váš milostný život. Alternatívne pornografický narkoman môže uprednostňovať pornografiu voči sexuálnemu partnerovi v reálnom živote, a preto sa vyskytuje menej často.

Sú tieto zistenia prekvapením pre každého?

Časť 4: Je religiozita skutočne spojená so skutočnou pornografiou?

Úvod: Anecdotálne dôkazy od sexuálnych terapeutov naznačujú, že existujú klienti, ktorí cítiť závislý na pornografii, napriek tomu si ho pozrite iba občas. Je možné, že niektorí z týchto klientov sú náboženskí a majú skúsenosť s pocitom viny a hanby v súvislosti s ich príležitostným používaním pornografie. Trpia títo jedinci iba „vnímanou závislosťou“ a nie skutočnou závislosťou od pornografie? Možno. To znamená, že títo ľudia chcú prestať, napriek tomu naďalej používajú porno. Či už sú títo „príležitostní používatelia pornografie“ skutočne závislí alebo len cítia krivdu a hanbu, jedna vec je istá: ani Grubbs CPUI-9, ani Leonhardt a kol. 5-položkový dotazník dokáže rozlíšiť „vnímanú závislosť“ od skutočnej závislosti u týchto jednotlivcov alebo kohokoľvek iného.

Religiozita nesúvisí s pornografiou alebo pornografiou

Religióza nepredpokladá pornografiu. Prave naopak. Náboženskí jedinci majú menej pravdepodobnosti, že budú používať pornografiu, a preto budú menej pravdepodobné, že sa stanú pornografmi.

Leonhardt a kol. a štúdia Joshua Grubbsa nepoužíval prierez náboženských jedincov, Namiesto toho len súčasných používateľov porno (náboženské alebo nenábožné) boli spochybnené. Do veľkej miery každá publikovaná štúdia oznamuje oveľa nižšiu mieru používania pornografie u náboženských jedincov v porovnaní s jednotlivcami bez náboženstva (štúdium 1, štúdium 2, štúdium 3, štúdium 4, štúdium 5, štúdium 6, štúdium 7, štúdium 8, štúdium 9, štúdium 10, štúdium 11, štúdium 12, štúdium 13, štúdium 14, štúdium 15, štúdium 16, štúdium 17, štúdium 18, štúdium 19, štúdium 20, štúdium 21, štúdium 22.)

Štúdie, ktoré skúmajú používateľov náboženských pornofilov, majú v porovnaní so sekulárnymi pornografickými užívateľmi oveľa menšie percento všetkých náboženských osôb (medzi ktorými je u mladých mužov pomerne univerzálna pornografia). Dve náboženstvá: 1) je ochranou proti pornografii; 2) vzorka používateľov náboženských pornočiek je sklonená k atypickým náboženským ľuďom.

Napríklad táto štúdia 2011 (Cyber ​​Pornography Use Inventory: porovnávanie náboženských a sekulárnych vzoriek) ohlásili percento náboženských a svetských vysokoškolákov, ktorí používali pornografiu aspoň raz za týždeň:

  • Secular: 54%
  • Náboženské: 19%

Ďalšia štúdia o vysokých školách (Verím, že je to nesprávne, ale stále to robím - Porovnanie mladých veriacich, ktorí veria, nepoužívajú pornografiu, 2010) ukázali, že:

  • 65% náboženských mladých mužov uviedlo, že počas posledných 12 mesiacov nevidia pornografiu
  • 8.6% zaznamenalo zobrazenie dvoch alebo troch dní v mesiaci
  • 8.6% zaznamenalo zobrazenie denne alebo každý druhý deň

Na rozdiel od toho, prierezové štúdie vysokoškolákov uvádzajú pomerne vysoké miery porúch (US - 2008: 87%, Čína - 2012: 86%, Holandsko - 2013 (vek 16): 73%).

Leonhardt a kol. ignoruje všetky ďalšie štúdie, ktoré boli kedy publikované o mierach používania pornografie medzi náboženskými používateľmi

V ohromujúcom pohybe Leonhardt a kol. autori tvrdia, že všetky prieskumy a štúdie o mierach používania pornografie medzi náboženskými používateľmi sú úplne nesprávne. Inými slovami, Leonhardt a kol. naznačuje, že veľmi veľké a konzistentné percento náboženských jedincov klamalo o svojom používaní pornografie na každom anonymnom prieskume o sadzbách používania pornoch, ktoré kedy boli vykonané. V skutočnosti, Leonhardt a kol ísť tak ďaleko, že naznačujú, že náboženskí ľudia namiesto toho používajú porno pri vyšších sadzbách než neveriaci jedinci! Nasledujúci výňatok ponúka ich odôvodnenie pre toto odvážne tvrdenie:

Pravdepodobne kvôli týmto konzervatívnym sexuálnym hodnotám a možnej úzkosti okolo používania pornografie náboženskí jedinci neustále hlásia nižšiu úroveň používania pornografie ako sekulárna populácia (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013). . Iné štúdie hodnotiace vyhľadávače (MacInnis & Hodson, 2015) a predplatné online (Edelman, 2009) však naznačujú, že u osôb z náboženskej a konzervatívnej populácie je pravdepodobnejšie, že budú hľadať pornografiu ako u svojich sekulárnych kolegov., Tento rozdiel medzi údajmi o vlastných správach a objektívnymi opatreniami naznačuje, že stigma proti pornografii sa používa v náboženských kultúrach, pretože náboženské osoby môžu skôr skrývať svoje pornografické použitie v dôsledku pocitu hanby, ktorá obklopuje toto používanie.

Takže podporu pre to Leonhardt a kol. tvrdenie pochádza z štúdií 2 celoštátnej údaje: 1) MacInnis a Hodson, 2015 (služba Google vyhľadáva určité pojmy týkajúce sa pohlavia) a 2) Edelman, 2009 (Predplatné na jeden platený porno stránok v 2007).

Často sa opakujúci mém, že Utah má najvyššiu úroveň pornografie, vyšiel z ekonomického dokumentu Benjamina Edelmana z roku 2009 “Červené svetlo štáty: Kto kupuje online zábava pre dospelých?”Spoliehal sa úplne na údaje o predplatnom od spoločnosti a jediný desať najlepších poskytovateľov obsahu s platbami za prezeranie, keď hodnotil stavy spotreby pornografie - ignoroval stovky ďalších takýchto webových stránok. Prečo si vybral práve ten na analýzu?

Vieme, že Edelmanova analýza bola vykonaná okolo roku 2007, potom, čo boli v prevádzke bezplatné „streamovacie stránky“ so streamingom, a diváci porno videa sa na ne čoraz viac obracali. Jediné údaje spoločnosti Edelman z tisícov (bezplatných a predplatných webov) teda nemožno považovať za reprezentatívne pre všetkých používateľov pornografického obsahu v USA. Ukázalo sa, že jeho papier je zavádzajúci. (Viac pozri - Je Utah #1 v používaní Porn?) V skutočnosti ďalšie štúdie a dostupné dáta hodnotia Utah porno používanie medzi 40th a 50th medzi štátmi. pozri:

  1. Tento recenzovaný príspevok: „Recenzia pornografie využíva výskum: metodológia a výsledky zo štyroch zdrojov (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research v kybernetickom priestore (2015).
  2. Alebo to ľahšie čítať článok 2014: Prehodnotenie mormónov a porno: Utah 40th v USA v novom pornom dát.
  3. Počet zobrazení stránky na hlavu prevzatých z Pornhub v 2014 (graf na YBOP).

Papier "Recenzia pornografie využíva výskum: metodológia a výsledky zo štyroch zdrojov (2015)”Tiež analyzuje MacInnis a Hodson, 2015. Výňatok vysvetľujúci čo MacInnis a Hodson urobil:

MacInnis a Hodson, (2014) používajú údaje vyhľadávaného výrazu Google Trends ako proxy na použitie pornografie a skúmajú vzťah medzi pornografiou na štátnej úrovni a mierou religiozity a konzervativizmu. Zistili, že štáty s pravicovo naklonenými ideologickými postojmi majú vyššie miery vyhľadávaní súvisiacich s pornografiou.

Prvý problém s MacInnis a Hodson: Vyhľadávania Google Trend nie sú proxy serverom na použitie pornografie. Vlastné správy napríklad naznačujú, že pravidelní používatelia pornografie navštevujú svoje obľúbené stránky s tubami prostredníctvom záložiek alebo zadaním názvu stránky s tubou do poľa adresy prehliadača (v režime inkognito). Pravidelní používatelia porno videa, ktorí sa dostanú na svoje obľúbené stránky s tubami, sa často dostanú na nové pornografické stránky pomocou hypertextových odkazov a reklám, čím úplne obídu vyhľadávanie Google.

Druhá slabosť MacInnis a Hodson: Vyhľadávanie Google nám nehovorí nič o tom, koľko času každý konkrétny používateľ strávil sledovaním porno. Napríklad, štát by mohol mať vysoký podiel prvých uchádzačov o porno (napríklad mladí ľudia), ktorí len pozerajú na niekoľko obrázkov, zatiaľ čo iné štáty môžu mať vyššiu mieru chronických pornografických používateľov, ktorí nikdy nepoužívajú spoločnosť Google, ale strávia niekoľko hodín sledovanie porno.

Tretia slabosť: MacInnis a Hodson nezohľadnil ďalšie možné dôvody vyššej miery vyhľadávania výrazov súvisiacich so sexom a pornografiou na Googli. Je dosť pravdepodobné, že mladí ľudia, ktorí hľadajú informácie o sexe alebo sexuálnych praktikách, by používali Google, zatiaľ čo ostrieľaní používatelia pornografie by obišli vyhľadávače a prešli priamo na porno stránky. Prieskumy navyše ukazujú, že najvyššia miera prezerania pornografie sa vyskytuje u dospievajúcich a mladých dospelých populácií. Vo výsledku by sme očakávali, že štáty s vyššou populáciou mladých ľudí budú mať vyššiu mieru vyhľadávania sexuálneho obsahu na Googli.

Pozrite sa na podľa demografických údajov o štátnom obyvateľstve, Stav 16 sa uvádza najvyššie percentá populácie mladistvých sú považované za „červené štáty“ (viac náboženské a politicky konzervatívne). Na druhej strane všetky štáty okrem jedného s najnižšie percento dospievajúcich je „Modrý štát“ (menej náboženský, liberálnejší). Samotná táto premenná by mohla vysvetliť MacInnis a Hodsonzistenia.

A toto je len jedna z mnohých premenných, ktoré sa musia zohľadniť pri pripisovaní dôležitosti koreláciám medzi rebríčkami náboženstva na štátnej úrovni a jedným veľmi sporným „zástupcom pre pornografiu“. Najmä keď všetky prieskumy a štúdie uvádzajú menšie množstvo pornografie medzi náboženskými populáciami.

Papier "Recenzia pornografie využíva výskum: metodológia a výsledky zo štyroch zdrojov (2015).”Hovorí nasledujúce o MacInnis a Hodson:

Výsledky v prvom riadku tabuľky 3 ukazujú, že vo väčšine prípadov zisťujeme aj štatisticky významný vzťah medzi religiozitou a konzervativizmom, keď používame údaje služby Google Trends. Ostatné riadky v tabuľke 3 však ukazujú, že pri používaní niektorého z ostatných troch zdrojov údajov máme oveľa slabší štatistický vzťah. Tieto výsledky naznačujú, že ak MacInnis a Hodson (2014) využili niektorý z troch zdrojov údajov, pravdepodobne by v ich príspevku dospeli k inému záveru o sile vzťahov, ktoré skúmali.

Skutočnosť, že MacInnis a Hodson (2014) nachádzajú štatisticky významný vzťah medzi náboženstvom na štátnej úrovni a pornografiou na štátnej úrovni, je zaujímavý vzhľadom na to, že minulé štúdie využívajúce údaje na individuálnej úrovni zistili, že ľudia, ktorí pravidelne navštevujú cirkev, používajú pornografiu oveľa menej.

Zrátané a podčiarknuté: Máme Leonhardt a kol. neberúc do úvahy viaceré štúdie a prierezové prieskumy o náboženských osobách v prospech záverov metodologicky pochybnej štúdie spájajúcej náboženské trendy štátneho obyvateľstva s veľmi úzkym zastúpením internetového vyhľadávania sexuálneho obsahu. Neuveriteľné.

Vnútorná nekonzistentnosť: Leonhardt a kol. tvrdenie je, že veľmi veľké percento veriacich spočíva v tom, že používajú pornografiu na anonymných prieskumoch. A to majú lhal v každom prieskume, ktorý bol kedy publikovaný. Ak je to pravda, musíme to ignorovať Leonhardt a kol vlastné zistenia založené na vlastných správach používateľov náboženských pornografií, rovnako ako Leonhardt a kol, opakovane znižovali a ignorovali všetky ostatné prieskumy používania pornografie pred svojimis.

If Leonhardt a kol náboženské subjekty neustále podhodnocujú svoje pornografické použitie (ako tvrdia náboženské používatelia v iných prieskumoch), čo znamená, že je potrebné upraviť číselnú hodnotu „frekvencie pornografického používania“ v ich náboženských predmetoch smerom nahor. Zvyšovanie („korekcia“) frekvencie používania náboženskej skupiny dáva ich použitie do súladu s ich skóre v 5-položkovom dotazníku. Zjednodušene povedané, vyššia úroveň pornografie u náboženských predmetov pekne koreluje s vyšším skóre v dotazníku o závislosti od pornografie. Alebo ešte jednoduchšie: množstvo použitého pornografie = úroveň pornografickej závislosti - u náboženských aj nenáboženských používateľov. Ak je to tak, naozaj nie je za čo Leonhardt a kol. ohlásiť. Nulové nálezy.

Pýtam sa preto autorov Leonhardt a kol., ktorý z nasledujúcich 3 je presný?

  1. Všetky anonymné prieskumy o náboženských subjektoch sa nemusia brať do úvahy, pretože veľmi veľké percento veriacich sústavne podlieha oznámeniu ich pornografie. Musia zahŕňať všetky štúdie Grubbs a Leonhardt a kol. 2017
  2. Všetky anonymné prieskumy o náboženských subjektoch by sa mali brať v nominálnej hodnote, keďže všetky správy o podobných zisteniach: konzistentne znížili mieru užívania pornografie medzi náboženskými skupinami.
  3. Len prieskum Leonhardt a kol. je dôveryhodné. Všetky ostatné anonymné prieskumy o náboženských subjektoch sa nesmú brať do úvahy. To je Leonhardt a kol., súčasný postoj autorov.

Užívatelia náboženského porna budú pravdepodobne mať vyššie miery už existujúcich podmienok

Vzhľadom k tomu, že veľká väčšina vysokoškolského veku, náboženskí muži len zriedka prezerajú porno, Grubbs a Leonhardt a kol. cielené vzorky „používateľov náboženského pornografie“ predstavovali malú menšinu náboženskej populácie. Naproti tomu vzorky „sekulárnych používateľov pornografie“ majú tendenciu predstavovať väčšinu nenáboženskej populácie.

Väčšina mladých používateľov náboženských porno hovoria, že radšej nebudú sledovať pornografiu (100% in V tejto štúdii). Prečo teda títo konkrétni používatelia pozerajú? Je veľmi pravdepodobné, že nereprezentatívna vzorka „používateľov náboženského pornografie“ obsahuje oveľa vyššie percento časti celej populácie, ktorá bojuje s existujúcimi podmienkami alebo komorbiditami. Tieto stavy sú často prítomné u závislých (napr. OCD, depresia, úzkosť, sociálna úzkostná porucha, ADHD, rodinná anamnéza závislosti, traumy z detstva alebo sexuálne zneužívanie, iné závislosti atď.).

Tento faktor sám o sebe by mohol vysvetliť, prečo používatelia náboženských pornoch, ako skupina, dosiahli o niečo vyššie Grubbs a Leonhardt a kol. dotazníky na pornografiu. Táto hypotéza je podporovaná štúdiami hľadanie liečby pornografických / sexuálnych závislostí (koho by sme mohli očakávať, že krupobitie bude neprimerane od toho istého znevýhodneného segmentu). Žiadatelia o liečbu odhaľujú žiadny vzťah medzi religiozitou a meraním závislosti a religiozity (Štúdia 2016 1, Štúdia 2016 2). ak Leonhardt a kol.Závery boli platné, určite by sme videli neúmerný počet používateľov náboženského porna, ktorí by vyhľadali liečbu.

Pri vysokých úrovniach používania náboženstva sa nábožensky navracia na náboženské praktiky a náboženstvo sa stáva dôležitejšie

Časť Štúdia 2016 o používateľoch náboženských pornografií uviedlo zaujímavé zistenie, ktoré samo o sebe dokáže vysvetliť miernu koreláciu medzi aktuálne pornografia a náboženstvo. Vzťah medzi používaním pornografie a religiozitou je kritický. Ako sa zvyšuje využívanie pornografie, náboženská prax a význam náboženstva zníženie - až do bodu. Keď však náboženský jednotlivec začne pornografiu používať raz alebo dvakrát týždenne, tento vzorec sa obráti: Používateľ pornografie začne navštevovať kostol častejšie a dôležitosť náboženstva v jeho živote stúpa. Výňatok zo štúdie:

„Účinok skoršej pornografie na neskoršiu účasť na bohoslužbách a modlitby bol však krivkový: Účasť na bohoslužbách a modlitby ustupujú do určitej miery a potom sa zvyšujú pri vyšších úrovniach prezerania pornografie.“

Tento graf prevzatý z tejto štúdie porovnáva prítomnosť náboženských služieb s množstvom použitého porna:

Je pravdepodobné, že s tým, ako sa pornografia jednotlivcov čoraz viac vymáha spod kontroly, vracajú sa k náboženstvu ako taktika riešenia ich problémového správania. To nie je žiadnym prekvapením, pretože veľa skupín na zotavenie zo závislosti založených na 12 krokoch obsahuje duchovnú alebo náboženskú zložku. Autor príspevku to navrhol ako možné vysvetlenie:

… Štúdie závislosti naznačujú, že tí, ktorí sa vo svojej závislosti cítia bezmocní, často vyvolávajú nadprirodzenú pomoc. Dvanásťkrokové programy, ktoré sa snažia pomôcť osobám bojujúcim so závislosťami všadeprítomne, skutočne obsahujú učenie o odovzdaní sa vyššej moci a stúpajúci počet konzervatívnych kresťanských dvanásťkrokových programov ešte viac objasňuje toto spojenie. Mohlo by sa veľmi dobre stať, že osoby, ktoré používajú pornografiu na tých najextrémnejších úrovniach (tj. Používajú úrovne, ktoré by mohli byť charakteristické pre nátlak alebo závislosť), sú v skutočnosti časom tlačené k náboženstvu, a nie od neho odťahované.

Tento fenomén používateľov náboženských pornografií, ktorí sa vracajú k svojej náboženstve ako zhoršená závislosť, by mohol ľahko vysvetliť akúkoľvek súvislosť medzi skutočnou pornografiou a náboženstvom.

Na rozdiel od náboženských predmetov nemusí sekulárne pornografické použitie predmetov rozpoznávať účinky pornografie, pretože sa nikdy nepokúšajú prestať

Je možné, že používatelia náboženského pornografie majú vyššie skóre v dotazníkoch o závislosti od pornografie, pretože sa skutočne pokúsili prestať, na rozdiel od svojich svetských bratov? Pritom by bolo pravdepodobnejšie, že rozpoznajú príznaky a príznaky závislosti na pornografii, ako ich hodnotí Leonhardt a kol. Dotazník 5-položka.

Na základe rokov monitorovania fór na zotavenie z porno online, navrhujeme, aby vedci oddeľovali používateľov, ktorí experimentovali s odvykaním od pornografie, od tých, ktorí tak neurobili, keď sa ich pýtajú na účinky pornografie, ktoré vnímajú sami. Všeobecne platí, že dnešní používatelia pornografie (náboženskí aj nenáboženskí) len málo rozumejú účinkom internetového pornografie na nich, kým po pokúsia sa prestať (a prechádzať cez ktorékoľvek abstinenčné príznaky).

Používatelia agnostického pornografie sa vo všeobecnosti domnievajú, že pornografia je neškodná, takže nemajú motiváciu prestať ... kým nenarazia na neznesiteľné príznaky (napríklad vyčerpávajúcu sociálnu úzkosť, neschopnosť mať sex so skutočným partnerom alebo eskalácia obsahu, ktorú považujú za mätúcu / znepokojujúcu). alebo príliš riskantné). Pred týmto zlomom, ak sa ich opýtate na ich pornografiu, oznámia, že je všetko v poriadku. Prirodzene sa domnievajú, že sú „príležitostnými používateľmi“, ktorí by mohli kedykoľvek prestať fajčiť, a že príznaky, ktoré majú, ak nejaké majú, sú spôsobené niečím inak, Škoda? Nie.

Naproti tomu väčšina používateľov náboženských pornografií bola upozornená na to, že používanie pornografií je riskantné. Z tohto dôvodu je pravdepodobnejšie, že používali menej porno a experimentovali s tým, že sa zriekli, možno viac ako raz. Takéto pokusy s odchodom z internetového porna sú veľmi osvietené, ako to, keď porno užívatelia (nábožensky alebo nie) objavujú:

  1. Aké ťažké je prestať fajčiť (ak sú závislí)
  2. Ako ich zneužívanie nepriaznivo ovplyvnilo, emocionálne, sexuálne a inak (často preto, že príznaky začali ustupovať po ukončení)
  3. [V prípade takýchto príznakov] Ako môže odstúpenie zhoršiť príznaky na chvíľu, kým sa mozog nevráti do rovnováhy
  4. Aké zlé je to, keď sa chcú niečoho vzdať a nemôžu (Toto je hanba, ale nie nevyhnutne „náboženská / sexuálna hanba“ - ako to niekedy výskumníci predpokladajú, pretože náboženskí používatelia to hlásia častejšie. Väčšina narkomanov nanešťastie cíti hanbu, keď sa cítia bezmocní prestať, bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú náboženskí.)
  5. Že zažijú silné túžby používať pornografiu. Túžby sa často zvyšujú v závažnosti s týždňom alebo dlhšou prestávkou od používania porna.

Takéto skúsenosti spôsobujú, že tí, ktorí sa pokúsili prestať fajčiť, sú pri používaní pornografie oveľa opatrnejší. Pretože takéto experimenty bude častejšie robiť viac používateľov s náboženským zameraním, psychologické nástroje ukážu, že sa o svoje pornografie zaujímajú viac ako s ľuďmi bez náboženského vyznania - aj keď pravdepodobne používajú menej pornografie!

Inými slovami, nemali by vedci skúmať ani to, či sú niekedy užívatelia sekulárneho porna misperceive pornografia je neškodná, skôr než predpokladať, že sú to veriaci ľudia, ktorí nesprávne chápu existenciu problémov súvisiacich s pornografiou, hoci ich používajú menej? Závislosť sa koniec koncov neposudzuje na základe množstva alebo frekvencie užívania, ale skôr ako oslabujúcich účinkov.

V každom prípade, neschopnosť oddeliť tých, ktorí experimentovali s odchodom od tých, ktorí to neurobili, je obrovský problém vo výskume, ktorý sa pokúša vyvodiť závery o dôsledkoch vzťahu medzi religiozitou, hanbou a pornom. Je ľahké nesprávne interpretovať údaje ako dôkaz toho, že „Náboženstvo vzbudzuje u ľudí obavy z pornografie, aj keď ich používajú menej ako ostatní, a že keby neboli nábožní, neboli by znepokojení. “

Platnejším záverom môže byť, že tí, ktorí sa pokúsili skončiť, a uvedomili si vyššie uvedené body, majú väčšie obavy a náboženstvo je iba príčinou ich uskutočnenia takýchto experimentov (a inak je väčšinou irelevantných). Je skľučujúce vidieť, ako psychológovia zjednodušujú koreláciu s náboženstvom / duchovnosťou a robia „ostudné“ závery, bez toho, aby si uvedomovali, že porovnávajú „jablká“ s „pomarančmi“, keď porovnávajú používateľov, ktorí sa pokúsili prestať, s používateľmi, ktorí tak neurobili. Opäť iba tí bývajú zvyknutí vidieť riziká a poškodenia pornografie jasne, či sú alebo nie sú náboženské.

Tento zmätok je príliš často využívaný tým, ktorí chcú upozorniť na ťažké príznaky, ktoré nenáboženskí užívatelia často zažívajú. Agnostickí používatelia majú skôr ťažké príznaky do prestať, jednoducho preto, že majú tendenciu prestávať v dolnom bode špirály príznakov smerom dole, ako to robia používatelia náboženského porna. Prečo vedci neštudujú tento jav?

V skutočnosti by sme sa stavili, že leví podiel má tých, s ktorými pornografických sexuálnych dysfunkcií sú agnostiti. Prečo? Pretože nereligiánia majú tendenciu byť tak presvedčení o neškodnosti používania internetových pornografií, že ich používajú aj napriek varovným signálom, ako je zvyšovanie sociálnej úzkosti, eskalácia extrémnych materiálov, apatia, ťažkosti s dosiahnutím erekcie bez porna, ťažkosti pri používaní kondómy alebo vyvrcholenie s partnerom atď.

Faktom je, že aj príležitostné alebo pomerne zriedkavé používanie pornografie môže podmieniť sexualitu niektorých používateľov tak, že narúša ich sexuálne a uspokojenie vzťahov, tady účet jedného muža, Zvyšovanie obsahu na porno, ktoré bolo kedysi nezaujímavé alebo odpudzujúce, je bežné polovica používateľov internetových porno, Stručne povedané, ako je uvedené vyššie, zriedkavé použitie nie je všeliekom. Tí, ktorí často nepoužívajú, ale znepokojujú ich pornografiu, môžu mať dobrý dôvod na to, aby sa zaoberali vlastnými pokusmi, a to nielen o tom, čo počujú o pornom počas bohoslužieb.

Mohlo by byť lepšie stavať výskum, ktorý žiada pornografických používateľov (nábožensky a inak), aby prestali porno na čas a porovnávali svoje skúsenosti s kontrolami? vidieť Odstráňte chronickú internetovú pornografiu, ktorá sa používa na odhalenie jej účinkov pre možný návrh štúdie.

Biologické dôvody, pre ktoré by intermitentní užívatelia porno mohli získať vyššie skóre z dotazníkov o pornografii

Veľmi časté používanie internetových pornografií má známe riziká pre mnoho dnešných používateľov. Zahŕňajú eskaláciu na extrémnejší materiál, horšie sexuálne a spokojné vzťahy, závislosť a / alebo postupnú stratu príťažlivosti voči skutočným partnerom (rovnako ako anorgasmia a nespoľahlivé erekcie).

Menej známe je skutočnosť, že prerušované používanie (napríklad 2 hodín porna bingeing, po ktorom nasleduje niekoľko týždňov abstinencie pred iným pornom zasadnutí) predstavuje značné riziko závislosti. Dôvody sú biologické a existuje celé telo výskumu závislostí prerušované použitie u zvierat a ľudí, ktoré objasňujú zodpovedné mozgové príhody.

Napríklad oboje droga a nekvalitné potraviny štúdie ukazujú, že prerušované používanie môže viesť rýchlejšie závislosť od zmeny mozgu (bez ohľadu na to, či používateľ vplýva na plnú fúkanú závislosť). Primárna zmena je senzibilizácie ktorý vyhodí centrum odmeňovania mozgu signálmi, ktoré ťažko ignorujú chute. Vďaka senzibilizácii sa mozgové okruhy, ktoré sa podieľajú na motivácii a hľadaní odmien, stali hypersenzitívnymi na spomienky alebo podnety súvisiace s návykovým správaním. Táto hlboká pavlovská kondicionácia má za následok zvýšené „chcenie“ alebo túžba, Cues, ako je zapnutie počítača, vidieť pop-up, alebo byť sám, spustiť intenzívne túžby po porno. (Štúdie, ktoré hlásili senzibilizáciu alebo reaktivitu cue u používateľov porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ešte pozoruhodnejšie je, že obdobia abstinencie (2-4 týždňov) vedú k neuroplastickým zmenám ktoré sa nevyskytujú u používateľa, ktorý nevykonáva také dlhé prestávky. Tieto zmeny v mozgu zvyšujú túžbu po reakcii na spúšťače. Okrem toho zmeny stresového systému takže aj menšie napätie môže spôsobiť príčinu craving na použitie.

Prerušovaná spotreba (hlavne v forma záchvatu) môžu tiež produkovať závažné abstinenčné príznaky, ako je letargia, depresia a chute, Inými slovami, ak niekto používa po dočasnej abstinencii a binges, môže naraziť na užívateľa ťažšie - možno kvôli zvýšenú intenzitu skúseností.

Na základe tohto výskumu vedci dospeli k záveru, že každodenná konzumácia povedať kokaín, alkohol, cigarety, Alebo nekvalitné potraviny nie je potrebné vytvárať závislosť od mozgových zmien. Prerušované preťaženie môže robiť to isté ako nepretržité používanie a v niektorých prípadoch aj viac.

Teraz sa vráťme k porovnaniu náboženských a nereligionálnych užívateľov porno, Ktorá skupina pravdepodobne zahrnie viac prerušovaných používateľov? Vzhľadom na výskum, ktorý ukazuje, že používatelia náboženských pornografií radšej nepoužívajú pornografiu, pravdepodobne viac nábožensky než sekulárni užívatelia sú zaseknutí v cykle abstinencie. To znamená, že neprimeraný podiel náboženských používateľov bude mať tendenciu byť "prerušovanými používateľmi". Sekulárni používatelia vo všeobecnosti uvádzajú, že zriedkakedy trvajú prestávky dlhšie ako niekoľko dní - pokiaľ sa nestanú prerušovanými používateľmi, pretože sa pokúšajú prestať používať pornografiu.

Ďalším dôležitým účinkom cyklu abstinenčného záchvatu je to, že prerušovaní užívatelia porno zažívajú rozšírené medzery (a často aj zlepšenia). Môžu jasne vidieť, ako ich ovplyvnilo ich používanie na porno, na rozdiel od častých používateľov. To samo osebe môže viesť k vyšším skóre v dotazníku o pornografii. Druhým, dôležitejším výsledkom je, že prerušovaní užívatelia porno budú mať častejšie epizódy silných chutí. Po tretie, keď prerušujú užívatelia do jaskyne, uvedená veda predpovedá, že sa často cítia viac mimo kontroly a zažijú skôr znetvorenie po záchvate. Stručne povedané, prerušovaní užívatelia (ktorí sú veriaci) môžu byť dosť závislí a majú prekvapujúco vysoké výsledky na testoch závislosti od pornografie, hoci používajú s menšou frekvenciou ako ich sekulárni bratia.

Za týchto okolností je predčasné dospieť k záveru, že hanba predstavuje rozdiel medzi náboženskými a nenáboženskými používateľmi. Výskumníci musia kontrolovať vplyv náhodného používania. Povedal inak, ak je viac Leonhardt a kol náboženské subjekty zahŕňali vyššie percento prerušovaných používateľov ako ich nereligiózne subjekty, očakáva sa, že náboženskí používatelia dosiahnu vyššiu hodnotu pri testoch závislostí, hoci používajú výrazne menej často.

Samozrejme, riziko intermitentného užívania závislosti sa samozrejme neobmedzuje na používateľov náboženských porno. Tento fenomén sa prejavuje u zvieracích modelov a sekulárnych pornografických používateľov, ktorí sa pokúšajú opustiť, ale stále príležitostne bránia. Ide o to, že fenomén prerušovaného používania a závislosť od pornografie je potrebné študovať nezávisle pred nakreslením a propagovaním predpokladov o hanbe (alebo "vnímanej" pornografii) ako jediné možné vysvetlenie toho, prečo používatelia náboženských pornov hlásia vyššie skóre závislostí v zhode s menej časté používanie.

Zhrnutie religiozity a používania pornografie:

  1. Religióza nepredpokladá pornografiu (vnímanú alebo inak). Oveľa väčšie percento sekulárnych jedincov používa porno.
  2. Keďže oveľa menšie percento veriacich používa pornografiu, je evidentná nábožnosť ochranný proti pornografii.
  3. Grubbs a Leonhardt a kol. vzorky odobraté z menšiny „používateľov náboženského pornografie“ sú skreslené vzhľadom na náboženských používateľov, čo pravdepodobne vedie k oveľa vyššiemu percentuálnemu podielu náboženskej vzorky na komorbiditách. Výsledkom je, že používatelia náboženského pornografie majú mierne vyššie celkové skóre na nástrojoch na závislosť od pornografie a hlásia väčšie ťažkosti s ovládaním používania.
  4. Keďže pornografia sa stáva častou alebo kompulzívnou, návštevníci náboženských pornoch sa vrátia k svojej viere. Znamená to, že tí, ktorí sú najvyššie na testoch závislostí od pornografie, takisto dosiahnu vyšší stupeň náboženského vyznania.
  5. Väčšina náboženských používateľov porno bola upozornená na to, že používanie pornografií je riskantné. Preto je pravdepodobnejšie, že budú používať menej porno a experimentovať s tým, že sa vzdávajú. Pri tejto príležitosti je pravdepodobnejšie, že rozpoznávajú príznaky a príznaky závislosti od pornografie, ktorú posúdil Leonhardt a kol. 5-položkový (a podobné) dotazníky - bez ohľadu na množstvo pornografie.
  6. Prerušovaní používatelia pornografie môžu byť celkom závislí a na testoch závislosti na pornografii dosahujú prekvapivo vysoké skóre, aj keď používajú menej často ako porovnateľné sekulárne subjekty (ktoré však nutne nie sú občasnými používateľmi).

Oddiel 5: Štúdie uznávajú, že „úrovne súčasného používania pornografie“ nie je lineárne súvisiace s pornografiou

V štúdiách Grubbs a Leonhardt a kol. narážka šíri, že hodiny používania pornografie sú synonymom pre „skutočnú závislosť na pornografii“. To znamená, že rozsah „skutočnej závislosti na pornografii“ je najlepšie naznačený jednoducho „aktuálnymi hodinami používania“ alebo „frekvenciou používania“, a nie štandardnými testami závislosti od pornografie alebo príznakmi vyvolanými pornografiou. Odborníci na závislosť nesúhlasia.

Dierou v podpore týchto autorov, cez ktorú by ste mohli riadiť nákladné auto, je výskum v oblasti internetového porna a závislostí na internete (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) že podtypy závislosti na internete nie sú lineárne korelované s hodinami používania. Premenná „hodiny používania“ je v skutočnosti nespoľahlivou mierou závislosti. Zavedené nástroje na hodnotenie závislosti hodnotia závislosť pomocou viacerých ďalších, spoľahlivejších faktorov (napríklad tých, ktoré sú uvedené v prvých dvoch častiach CPUI-9 alebo Leonhardt a kol, otázky). Nasledujúce štúdie zamerané na závislosť od cybersexu poukazujú na malý vzťah medzi hodinami a indikáciami závislosti:

1) Pozorovanie pornografických obrázkov na internete: Úloha hodnotenia sexuálnej excitácie a psychologicko-psychiatrické príznaky nadmerného používania webových sexuálnych lokalít (2011)

„Výsledky naznačujú, že problémy, ktoré sa v každodennom živote hlásili v súvislosti s online sexuálnymi aktivitami, predpovedali subjektívne hodnotenia sexuálneho vzrušenia pornografického materiálu, globálna závažnosť psychologických symptómov a počet sexuálnych aplikácií použitých pri používaní na internetových sexuálnych stránkach v každodennom živote. , zatiaľ čo čas strávený na stránkach internetových sexov (minúty za deň) významne neprispieval k vysvetleniu rozdielov v skóre závislostí na internetovom sexuálnom hodnotení (IATsex). Vidíme určité paralely medzi kognitívnymi a mozgovými mechanizmami, ktoré potenciálne prispievajú k udržaniu nadmerného množstva cybersexu a mechanizmami opísanými u jedincov závislých od návykových látok. “

2) Sexuálna zhovievavosť a dysfunkčné zvládnutie určuje závislosť Cybersexu na homosexuálnych samcoch (2015)

„Posledné zistenia preukázali súvislosť medzi závažnosťou závislosti na CyberSex (CA) a indikátormi sexuálnej vzrušivosti a že zvládanie sexuálnym správaním sprostredkovalo vzťah medzi sexuálnou excitabilitou a príznakmi CA. Výsledky preukázali silnú koreláciu medzi príznakmi CA a indikátormi sexuálneho vzrušenia a sexuálnej vzrušivosti, zvládania sexuálnym správaním a psychologických symptómov. CyberSex Addiction nebol spojený so sexuálnym správaním v režime offline a týždenným časom používania Cybersexu. "

3) Aké veci: Množstvo alebo kvalita používania pornografie? Psychologické a behaviorálne faktory hľadania liečby problémovej pornografie (2016)

Podľa našich najlepších poznatkov je táto štúdia prvým priamym prieskumom asociácie medzi frekvenciou používania pornografie a skutočným správaním hľadania liečby na problematické porno používanie (merané ako návšteva psychológa, psychiatra alebo sexologa na tento účel). Naše výsledky ukazujú, že budúce štúdie a liečba v roku 2009 toto pole by sa malo zamerať skôr na vplyv porúch na život jednotlivca (kvality) ako na jeho frekvenciu (množstvo), pretože najvýznamnejším prediktorom liečby sú negatívne príznaky spojené s pornografiou (skôr než frekvencia používania pornografie) - hľadanie správania.

Vzťah medzi PU a negatívnymi symptómami bol významný a sprostredkovaný samovoľne ohlásenou subjektívnou religiozitou (slabé, čiastočné sprostredkovanie) medzi uchádzačmi o neliečbu. Z hľadiska liečby nie je nábožnosť spojená s negatívnymi príznakmi.

4) Skúmanie korelácií problémovej internetovej pornografie medzi vysokoškolským študentom (2016)

Vyššie skóre o návykových opatreniach na používanie internetových pornografií korelovali s denným alebo častejším používaním internetového porna. Avšak, výsledky naznačujú, že neexistuje žiadna priama súvislosť medzi množstvom a frekvenciou užívania pornografie jednotlivca a zápasí s úzkosťou, depresiou a spokojnosťou so životom a vzťahom. Významné korelácie s vysokým skóre porúch pornografie na internete zahŕňali rané prvé vystavenie sa pornom internetu, závislosti na videohrách a mužov. Zatiaľ čo v predchádzajúcej literatúre boli zdokumentované niektoré pozitívne účinky internetového pornografického použitia, naše výsledky neznamenajú, že psychosociálne fungovanie sa zlepšuje s miernym alebo neformálnym používaním internetového porna.

5) Prezeranie internetovej pornografie: Pre koho to je problematické, ako a prečo? (2009)

Táto štúdia skúmala prevalenciu problematického prezerania internetovej pornografie, jej problematiky a psychologických procesov, ktoré sú základom problému vo vzorke mužov v štúdiu 84, ktoré používajú anonymný on-line prieskum. Zistilo sa, že približne 20% -60% vzorky, ktorí zobrazujú pornografiu, považuje za problematické v závislosti od oblasti záujmu. V tejto štúdii množstvo zobrazenia nepredpokladalo úroveň problémov.

Predstavte si, že sa pokúsite posúdiť prítomnosť závislosti jednoduchou otázkou: „Koľko hodín v súčasnosti trávite jedením (závislosť na jedle)?“ alebo „Koľko hodín trávite hazardom (doplnením hazardu)?“ alebo „Koľko hodín trávite pitím (alkoholizmus)?“ Mohli by ste dostať veľmi zavádzajúce výsledky. Dôležitejšie je, že otázky týkajúce sa „súčasného používania pornografie“ sa nedokážu opýtať na kľúčové premenné pornografického používania: začalo sa používať vek, roky používania, či už používateľ eskaloval na nové žánre pornografie alebo vyvinul neočakávané pornofety, pomer ejakulácie s pornografiou k ejakulácii bez toho, množstvo sexu so skutočným partnerom atď. Kombinácia takýchto otázok by nás pravdepodobne viac informovala o tom, kto má skutočne problém s používaním pornografie, ako iba o „súčasnej frekvencii / hodinách používania“.

abstraktné

Poškodený tovar: Vnímanie závislosti pornografie ako sprostredkovateľa medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou v okolí pornografie.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. dva: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Škola rodinného života, Univerzita Brighama Younga.

Nedávny výskum pornografie naznačuje, že vnímanie závislosti predpovedá negatívne výsledky nad rámec pornografie. Výskum tiež naznačil, že náboženskí jednotlivci majú väčšiu pravdepodobnosť, že sa budú vnímať ako závislí na pornografii, bez ohľadu na to, ako často používajú pornografiu. Pomocou vzorky nezosobášených dospelých 686 táto štúdia zosúladí a rozširuje predchádzajúci výskum testovaním vnímania závislosti od pornografie ako mediátora medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou v súvislosti s pornografiou. Výsledky poukázali na to, že pornografia a religiozita sa slabo spájali s vyššou úzkosťou v súvislosti s pornografiou, zatiaľ čo vnímanie pornografie záviselo od úzkosti vzťahujúcej sa k pornografii. Avšak, keď vnímanie závislosti pornografie bolo vložené ako mediátor v modeli štruktúrnej rovnice, používanie pornografie malo malý nepriamy vplyv na vzťahovú anxiozitu okolo pornografie a vnímanie závislosti pornografie čiastočne sprostredkovalo spojitosť medzi religiozitou a vzťahovou úzkosťou v súvislosti s pornografiou. Porozumenie, ako pornografia používa, náboženstvo a vnímaná pornografia závisia od vzťahovej anxiety obklopujúcej pornografiu vo fáze tvorby vzťahov, dúfame, že zlepšíme šance párov úspešne riešiť pornografiu a zmierniť ťažkosti v romantických vzťahoch.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013