Effekter av suboptimalt presenterade Erotiska bilder på moraliska domar: En tvärkulturell jämförelse (2016)

Andreas B Eder, redaktör

Abstrakt

Beskrivning

Morala bedömningar har blivit ett stort forskningsämne inom social kognition. Den framväxande moraliska psykologin har visat att de flesta moraliska bedömningar är resultatet av automatiska processer [1- 3]. Till exempel har det hävdats att moraliska bedömningar vanligtvis drivs av affektbelastade intuitioner: i närvaro av en moralisk händelse upplever vi en omedelbar känsla av godkännande eller avvisning [1]. Under de senaste femton åren har flera studier fokuserat på mottaglighet av moraliska bedömningar för individuella och kontextuella faktorer, som kön [4,5], sociokulturellt sammanhang [6, 7], typ av dilemma [8] och tillfälliga affektiva svar [9, 10].

Först har forskning om automatiken i social kognition hittat nya möjligheter genom att studera hur tillfälliga påverkar påverkar moraliska bedömningar. Enligt Landy och Goodwin [11] testas påverkan av affektiva faktorer på moraliska bedömningar bäst när den affektiva induktionen inte har samband med den aktuella moraliska bedömningen. Faktum är att inducera känslor av avsky, genom en hypnosmanipulation [10], en motbjudande lukt [3] eller en bitter smak [9], ökar den upplevda oriktigheten i moraliska kränkningar utan deltagarnas medvetenhet om den experimentella manipulationen. Nyligen visade opublicerad forskning från vårt laboratorium att affektiv priming genom starkt väcka obehagliga bilder (som visar mänskliga lemlestelser) minskade svårighetsgraden av moraliska bedömningar i ett spanskt urval av deltagare, men inte påverkade de moraliska bedömningarna av ett colombianskt prov, som representerar en befolkning som är mer vana vid våldsamma stimuli. Den uppenbara skillnaden mellan den speciella effekten av affektiv grundning som hittades i denna forskning och tidigare studier verkar vara en fråga om metodologiska skillnader mellan experimentella paradigmer (se även [12]).

För det andra, vad gäller rollen som sociokulturella skillnader i moraliska bedömningar, har flera studier från antropologi och kulturpsykologi visat att moral inte kan förstås ordentligt utan att beakta sociokulturella faktorer. I detta sammanhang har tvärkulturell forskning om moraliska universella visat att även om vissa moraliska frågor är praktiskt taget universella (t.ex. "det är fel att skada utan någon form av rättfärdigande"), varierar moral mellan olika kulturer på många sätt, till exempel moral oro, normer, praxis eller värden [13]. Till exempel betraktar flera kulturer sexuella regler som en viktig del av skyddet av det moraliska självets renhet [14]. Även i modern västerländsk kultur bedömdes sexuella men ofarliga handlingar på olika sätt beroende på socioekonomisk status eller politisk anknytning [7, 15]. Dessutom har det visats att moraliska bedömningar påverkas av social klass, där överklassdeltagare är mer benägna att välja det utilitaristiska valet i moraliska dilemma [6], ett svarmönster som är associerat med lägre nivåer av empati för andras lidande [16].

För det tredje antyder en växande mängd studier från neurovetenskapens område att distinkta bidrag från affektiva och kognitiva processer inträffar i att göra moraliska bedömningar. Enligt den dubbla processmodellen för moraliska bedömningar [2], känslorna och känslornas roll i moraliskt omdöme varierar beroende på specifika faktorer i dilemma-formuleringen. När det gäller denna fråga betraktas dilemmaer där agenten själv utför handlingen som ”personliga” moraliska dilemmaer. Omvänt klassificeras moraliska dilemma där skadan inte direkt utförs av agenten som "opersonlig" [2, 8]. Dessutom föreslås att personliga dilemma gynnar deontologiska ståndpunkter (vilket innebär att en handlings felaktighet är kontextoberoende) och opersonliga dilemmor skapar utnyttjande resonemang (handlingens felaktighet bedöms mot bakgrund av dess övergripande konsekvenser). Även om den förklarande giltigheten för den person-opersonliga distinktionen har ifrågasatts [17] har flera studier funnit stöd för detta förslag [18-20].

För det fjärde är rollen som könsskillnader i moraliska bedömningar ett centralt tema i moralpsykologisk forskning. I årtionden identifierade den dominerande inställningen till detta ämne män med ett rationellt mönster av moraliskt beslut och kvinnor med en emotionell [21]. Dessutom har det anförts att kvinnors moraliska bedömningar är mer känsliga för oro över vård och moralisk renhet, medan män är mer känsliga för frågor som rör rättvisa [5]. Även om den aktuella tekniken är blandad [22], nyligen visade studier att kvinnor uppvisade en starkare känsla av moralisk identitet och starkare deontologiska lutningar än män, vilket tyder på att könsskillnader i moraliska bedömningar förmedlas av skillnader i affektiva svar på skada [4, 23].

Mot bakgrund av ovanstående resultat försöker den nuvarande forskningen gå vidare genom att testa effekterna av suboptimalt presenterade affektiv priming med erotiska bilder på moraliska bedömningar. Erotiska stimuli är en typ av positiva stimuli, i den meningen att de betraktas som både påverkande trevliga och väldigt väckande av både män och kvinnor [24], och har visat sig vara en av de mest uppmärksamma klasserna av stimuli [25], samt att vara känslig för faktorer som sammanhang och kön [26; 27]. Det har föreslagits att när exponeringen för erotiska stimuli är subliminal snarare än supraliminal, kan det öka den mentala tillgängligheten till könsrelaterad information [28, 29]. Å andra sidan antyder tidigare fynd att supraliminal exponering för erotiska stimuli involverar ytterligare kognitiv bearbetning av sådana stimuli (t.ex. utarbetade utvärderingsprocesser) vilket leder till oklara eller motstridiga svar [29]. Det finns faktiskt bevis som antyder att subliminala erotiska stimuli minskar deltagarnas tendenser att aktivera regleringsprocesser, vilket orsakar starkare effekter på kognition än när exponering är över tröskelvärdena för medvetenhet30].

Intressant nog kan erotiska stimuli aktivera det erfarenhetssystemet, vilket får deltagarna att uppfatta frihet och ansvar som negativt korrelerade [31]. Denna aktivering verkar dock vara begränsad till män [32]. Dessutom finns det bevis som tyder på att sexuell upphetsning kan begränsa motivationsfokus och skapa ett slags "ändarna motiverar medel" för beslutsfattande [33].

Därför är det spännande att utvidga studien av effekterna av erotiska stimuli till den moraliska domänen. I detta syfte behandlar den aktuella studien interaktionen mellan fyra typer av faktorer som är särskilt relevanta för att göra moraliska bedömningar: kön, sociokulturellt sammanhang, typ av dilemma och tillfälliga påverkningar. Specifikt, med tanke på att dessa fyra typer av faktorer är kända för att påverka moraliska bedömningar, förväntar vi oss att hitta en huvudeffekt av var och en av dem på acceptansen av skadliga handlingar. Med tanke på den nuvarande forskningens tvärkulturella karaktär gäller dessutom en viktig fråga om kulturella skillnader kommer att påverka sannolikheten att bedöma skadliga handlingar som godtagbara. Efter tidigare forskning om kultur och moral [34, 14] vi räknar med att hitta skillnader i moraliska bedömningar mellan två olika länder. I linje med tidigare opublicerad forskning som visar att effekterna av affektiv priming på moraliska bedömningar moduleras av kulturella faktorer, antog vi dessutom att effekterna av suboptimalt presenterade erotiska primes på sannolikheten för att acceptera skada för ett större förmån (dvs. utilitaristiskt moraliskt omdöme ) skulle moduleras både efter egenskaperna hos provet (kön, kultur) och målet (typ av dilemma). Först efter forskning om könsskillnader i behandlingen av visuella erotiska stimuli [26, 28], vi förväntade oss att män skulle vara mer känsliga för erotiska primes än kvinnor. För det andra, i linje med tidigare opublicerad forskning från vårt laboratorium, förväntade vi oss att colombianerna skulle vara mindre känsliga för primens affektiva natur än spanjorer. För det tredje förväntade vi oss att personliga dilemmaer (som är kända för att rekrytera mer affektiva kretsar i hjärnan) skulle vara mer känsliga för affektiva primes än opersonliga dilemmaer.

Metoder

Resultat

Vi analyserade data med både R-statistikpaketet [42] och SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Vi satte alfainivån på .05, förutom när vi utför parvisa jämförelser, för vilka Bonferroni-justeringar användes. Eta-kvadrat användes för att jämföra skillnader i effektstorlek.

Med tanke på att både extremt korta och extremt försenade responstider allvarligt kan påverka den statistiska analysen och ytterligare tolkning av uppgifterna, fortsatte vi först med att undersöka svaren på en test-för-försöksbasis med hänvisning till motsvarande svarstider. Mer specifikt, eftersom svar måste baseras på deltagarnas initiala intryck, var alla observationer med svarstider större än medelvärdet plus två SD uteslutna från de slutliga analyserna (4.32% av alla svar). För att undvika förväntade svar beaktade vi dessutom de försök med en svartid lägre än 300ms (2.12% av alla svar). Slutligen omstrukturerade vi de återstående data (93.55% av svar) i brett format och ställde in medelvärdet för Likert-poäng för varje kombination av de två intraobjektets faktorer (typ av prim och typ av dilemma) som den beroende variabeln. Från denna punkt baserade vi analyser på depurated data.

Vi kontrollerade antagandena om normalitet och homogenitet av avvikelser genom Shapiro-Wilks- och Levene-testerna. Mauchlys test av sfäricitet genomfördes också. Varje antagande uppfylldes ordentligt. Vi genomförde därför en blandad mellan-och-inom-försökspersoner 2x2x3x2 ANOVA för att utvärdera effekterna av faktorerna mellan försökspersoner (Land: Colombia vs. Spanien; Sex: män vs. kvinnor) på deltagarnas medelvärdering över faktorerna inom ämnen (Typ av prim: neutral vs. behaglig vs. erotisk; Typ av dilemma: opersonlig vs. personlig).

Vi hittade en huvudeffekt av Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Jämförelsen mellan män och kvinnor visade en statistiskt signifikant medelskillnad (MD) av 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), med män (M = 4.42, SD = 1.18) som visar högre Likert-poäng (dvs. bevisar mer acceptans av skada / utilitaristiska moraliska bedömningar) än kvinnor (M = 3.902, SD =

Det var också en huvudeffekt av landet, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], vilket indikerar att medelvärdet för colombianska människor (M = 4.35, SD = 1.184) var högre (dvs. mer acceptans av skada / utilitaristiska moraliska bedömningar) än för spanska folket (M = 3.97, SD = 1.188), med en statistiskt signifikant MD av 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

På samma sätt visade typ av dilemma en statistiskt signifikant huvudeffekt, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], vilket tyder på att deltagarna var mindre benägna att acceptera skada (den utilitaristiska bedömningen) när man bedömer personliga dilemmaer (M = 4.04, SD = 1.244) än opersonliga dilemma (M = 4.281, SD = 1.194). Mer specifikt den statistiskt signifikanta MD var 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Vi hittade också en huvudeffekt av Type Prime på moraliska bedömningar, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. I synnerhet fann vi att deltagarna var mer benägna att acceptera skada (den utilitaristiska bedömningen) när moraliska dilemma föregicks av erotisk grundning (M = 4.205, SD = 1.24) än genom neutral grundning (M = 4.095, SD = 1.21). Det statistiskt signifikanta MD var 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Omvänt indikerar resultaten att det inte fanns någon statistiskt signifikant skillnad mellan det behagliga grundningsförhållandet (M = 4.182, SD = 1.27) och det neutrala grundförhållandet (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), inte heller mellan det erotiska grundningsförhållandet och det behagliga grundförhållandet (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Dessutom fann vi en statistiskt signifikant interaktion mellan land och typ av dilemma F(1, 220) = 8.669, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Parvis jämförelser avslöjade att colombianska deltagare vid utvärdering av personliga moraliska bedömningar (M = 4.271, SD = 1.218) var mer benägna att acceptera skada än spanska försökspersoner (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096], med en statistiskt signifikant MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Det fanns inga statistiskt signifikanta skillnader när det gäller opersonliga dilemma. Å andra sidan båda colombianska, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015] och spanska deltagare, F(1,111) = 69.024 sid .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] var mindre villiga att acceptera skada när man bedömer personliga snarare än opersonliga dilemma. Det bör emellertid noteras att denna tvåvägs interaktionseffekt kvalificerades genom den trevägsinteraktion som beskrivs nedan.

Faktum är att trippelinteraktionen Sex x Country x Dilemma var statistiskt signifikant, F(1,220) = 4.397, p = .037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Parvisa jämförelser med Bonferroni-justerade alfa-nivåer avslöjade att colombianska män (M = 4.651, SD = 1.217) var mer benägna att acceptera skada än colombianska kvinnor (M = 4.205, SD = 1.139) vid bedömning av opersonliga dilemma med en MD av 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Detta var emellertid inte fallet för personliga dilemmaer, F(1,220) = 1.384, p = .241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Dessutom var colombianska kvinnor den enda gruppen Country x Sex som inte visade några statistiskt signifikanta medelskillnader när de jämförde moraliska bedömningar för personliga och opersonliga moraliska dilemma, F(1,55) = 0.882, p = .352. Däremot colombianska män (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), spanska kvinnor (F(1,55) = 49.746, p <.001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) och spanska män (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), bevarade den dubbla interaktionen som beskrivs ovan (se Fig 1).

 

Fig 1

Genomsnittliga svar på moraliska dilemma efter kön och land.

Liksom i fallet med colombianerna visade spanska män på ett mer acceptabelt skada (utilitaristiska domar) än kvinnor, båda för opersonlig, F (1,220) = 8.714, p = .004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] och personliga dilemmaer, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. I det förra fallet, när man jämför japanska män (M = 4.459, SD = 1.12) och spanska kvinnor (M = 3.8121, SD = 1.16) MD var 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). När man bedömer personliga dilemmaer var medelskillnaden mellan spanska män och spanska kvinnor ännu större (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Observera att för båda typerna av dilemma var effektstorlekarna större än de som erhölls i Colombia.

Slutligen, när vi jämför män och kvinnor mellan länder för varje typ av dilemma, fann vi det, när man bedömer personliga dilemmaer, colombianska kvinnor (M = 4.1378, SD = 1.199) var mer benägna att acceptera skada än spanska kvinnor (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], visar en MD av 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Det fanns inga statistiskt signifikanta skillnader mellan kvinnor från något av de två länderna när de bedömde opersonliga dilemma, F(1,220) = 3.184, p = .076, och inte heller mellan män bedömer varken opersonlig, F(1,220) = 0.762, p = .384 eller personliga dilemmaer, F(1,220) = 1.124, p = .29. Inga andra faktorinteraktioner nådde statistisk betydelse vid konventionella alfa-nivåer (se Tabell 1).

 

Tabell 1

Likert-medel, standardavvikelser och uppskattade 95% konfidensintervall för varje kombination av faktornivåer.

Diskussion

Huvudsyftet med den nuvarande forskningen var att undersöka effekterna av tillfälliga påverkningar, sociokulturella sammanhang, typ av dilemma och deltagarnas kön på moraliska bedömningar. På grundval av den granskade litteraturen, som framhävde relevansen av de ovannämnda faktorerna i moralisk erkännande, förutspådde vi att moraliska bedömningar skulle påverkas oberoende av var och en av de faktorer som beaktades. Dessutom förutsades att effekten av suboptimal affektiv grundning på moraliska bedömningar skulle variera beroende på interaktioner med deltagarnas individuella profiler (vad gäller kön och sociokulturell bakgrund) och egenskaper hos målet (typ av dilemma).

Våra resultat stödde vår huvudhypotes. Vi fann att: a) i förhållande till neutral grundning, erotiska primer ökade acceptansen av skada för ett större förmån (dvs. mer utnyttjande bedömningar); b) i förhållande till colombianer, klassificerade spanska människor som orsakade skada mindre acceptabelt; c) I förhållande till opersonliga dilemmaer minskade personliga dilemma acceptansen av skadliga handlingar; och d) relativt män, kvinnor var mindre benägna att anta skada som acceptabelt.

Först, även om effekten av affektiv priming på moraliska bedömningar inte var känslig för andra faktorer, hittade vi en huvudeffekt av affektiv priming på moraliska bedömningar. Specifikt fann vi att erotiska (men inte trevliga eller neutrala) primer ökade acceptansen av skada. Vid första anblicken kan vi tolka våra resultat i ljuset av forskning som visar att kontextuellt inducerad positiv påverkan (som glädje) minskar preferenser för deontologiska moraliska bedömningar [20], vilket tillskrivs i den mån trevliga stimuli minskar negativa affektiva reaktioner mot skada. Å andra sidan, efter tidigare studier som inte är relaterade till den moraliska domänen [43, 44], kan man dra slutsatsen att det trevliga affektiva svaret på erotiska primes överfördes (automatiskt felaktigt) till moraliska bedömningar.

Våra resultat kan emellertid knappast förklaras endast i form av en valensbaserad effekt. Till exempel tidigare studier [45] som visar att inducerad moralisk höjning (ett positivt affektivt svar) ökade deontologiska bedömningar ifrågasatte giltigheten av en valensbaserad effekt på moraliska lutningar. Ännu viktigare kan det faktum att grundningseffekten begränsades till det erotiska tillståndet (men inte det behagliga tillståndet) bero på att den erotiska grundningen hade högre värden i upphetsningsdimensionen. Det kan också förklaras mot bakgrund av forskning om erotisk priming, vilket antyder att effekterna av suboptimalt presenterade erotiska stimuli i kognition är mycket specifika [29, 30, 41].

När det gäller upphetsningshypotesen tyder neuroimaging data på att subliminal exponering för erotiska stimuli ökar aktiveringen i regioner i hjärnan förknippade med sexuell upphetsning [30]. Intressant nog finns det bevis för att sexuell upphetsning störde beslutsprocesserna under tvetydighet [46] och gynnade ett utilitaristiskt svarmönster [33]. Följaktligen kan man hävda att det faktum att erotisk priming underlättar acceptansen av skadliga handlingar beror på upplevelsen av (implicit inducerad) sexuell upphetsning hos deltagarna, vilket, i linje med tidigare resultat [33] skulle underlätta ett utilitaristiskt mönster av moraliska bedömningar. Med tanke på det faktum att vi inte inkluderade några mått på sexuell upphetsning, måste denna hypotes behandlas av ytterligare forskning.

I själva verket är det viktigt att märka att normativa värden för både valens och upphetsning av IAPS-bilder skiljer sig avsevärt mellan män och kvinnor när man visar erotiska scener. I synnerhet är erotiska bilder bedömda som trevligare och mer väckande hos män än hos kvinnor (S1 text, se även [31-34]). Men med tanke på att vi inte upptäckte att deltagarnas kön modulerade effekten av erotiska primes på moraliska bedömningar, tyder våra resultat på att effekterna av erotiska primes inte var känsliga för könsskillnader i erotiska bildernas valens och upphetsningsvärden. Detta konstaterande kan tolkas mot bakgrund av tidigare forskning om subliminalt presenterade erotiska stimuli, som visade att korrelationsmönstret mellan denna typ av exponering för erotiska bilder och subjektiva betyg var inkonsekvent [28, 30]. Det faktum att det inte finns någon skillnad mellan erotiska och trevliga primes (som har liknande upphetsningsvärden som för neutrala primes) tyder på att varken valens eller upphetsning av sig själva helt kan förklara den erhållna effekten

En annan möjlighet är att erotiska primes påverkade moraliska intuitioner relaterade till sinnesuppfattning. Det finns bevis som tyder på att erotiska stimuli minskar uppfattningen av byrån (och som ett resultat agentens moraliska ansvar) men också ökar upplevelsen av upplevelsen (vilket ökar den upplevda skadan som drabbats av offret) [47]. Baserat på dessa resultat skulle våra resultat tyder på att effekterna av erotiska primes på sinnesuppfattningen fokuserades på byråns dimension. I synnerhet tyder våra resultat på att en minskning av agentens upplevda moraliska ansvar skulle öka den moraliska acceptansen av berättade skadliga handlingar.

En alternativ förklaring kommer från en processdissocieringsmetod, som säger att styrkan hos deontologiska och utilitaristiska lutningar inom individer kan mätas oberoende [48]. Därför kan det faktum att erotiska primes öka acceptabiliteten för skada bero på en ökning eller minskning av utilitaristiska respektive deontologiska lutningar. Som nämnts ovan är resultaten från Ariely och Loewenstein [33] föreslår att sexuell upphetsning minskar motivationen mot ett målstat, vilket kan öka utilitaristiska lutningar. Alternativt bör vi överväga möjligheten att erotiska stimuli minskade både deontologiska och utilitaristiska responsstendenser; att öka acceptansen för skadliga handlingar i inkongruenta moraliska dilemma (som deontologiska kontra utilitära benägenheter) som de som används i denna studie [48].

För det andra var denna forskning utformad för att ta itu med rollen som kulturella skillnader i moraliska bedömningar. Våra resultat bekräftade att svar på moraliska dilemmaer var mottagliga för "Country" -faktorn, vilket tyder på förekomsten av kulturella skillnader i mönstret för svar på moraliska dilemmaer. Vi fann framför allt att även om det inte fanns några signifikanta skillnader mellan länder i opersonliga moraliska bedömningar, var colombianska kvinnor mer benägna att acceptera skada än spanska kvinnor när det gäller personliga moraliska dilemmaer. I själva verket var colombianska kvinnors moraliska bedömningar likadana när det gäller personliga och opersonliga dilemma, vilket bevisade olika moraliska kriterier än det spanska urvalet, vilket gjorde en tydlig åtskillnad mellan båda typerna av moraliska dilemmaer.

För det tredje fann vi att den typ av moralisk bedömning (deontologisk) vs. utilitaristiska) påverkades av typen av dilemma, där deltagarna var mindre benägna att acceptera skada i fallet med personliga dilemma än i fall av opersonliga dilemma. Detta konstaterande överensstämmer med tidigare forskning om den personliga / opersonliga distinktionen. Som nämnts ovan antas det att i förhållande till opersonliga dilemma, moraliska bedömningar av personliga dilemma kännetecknas av ett stort engagemang av emotionella kretsar, vilket typiskt leder till mer deontologiska moraliska bedömningar [2, 49].

Slutligen var ett viktigt syfte med den nuvarande forskningen att testa huruvida könsskillnader interagerade med ytterligare faktorer som affektiv grundning och kulturell bakgrund (land) för att göra moraliska bedömningar. Vi fann att sex har en relevant effekt på moraliska bedömningar, så att kvinnor under alla förhållanden var mindre benägna att acceptera skada än män. Våra resultat stöder den dominerande uppfattningen i forskning om könsskillnader i moraliska bedömningar, som hävdar att kvinnor, relativt män, har starkare moraliska oro över skada och bevisar ett mer deontologiskt mönster av moraliska bedömningar [4, 23]. När det gäller detta påstående är det viktigt att erkänna att även om könsskillnader i empati verkar vara känsliga för metodologiska överväganden [50], har flera studier funnit att kvinnor ofta klarar bättre på tester av empati, social känslighet och känslomedvetande än män [51-53]. Dessutom tyder neuroimagingstudier på att kvinnor rekryterar områden som innehåller spegelneuroner i högre grad än män, vilket tyder på att neuralkretsar som ligger bakom empati differentiellt moduleras av kön [54].

Den aktuella studien har några begränsningar, och övervägandet av dessa bör bidra till att förfina framtida forskning. Till exempel inkluderade vi inga mått på socioekonomisk status, som är känt för att spela en roll i moraliska bedömningar [6]. Dessutom är det värt att nämna att även om IAPS-normativa värden i allmänhet är konsekventa mellan Colombia och Spanien, identifierades skillnader i dimensionen av upphetsning [39]. Ändå är det viktigt att vara försiktig med normativa skillnader av detta slag, med tanke på att erotiska bilder validerade i både Spanien och Colombia endast är en liten uppsättning och också delvis skiljer sig åt.

Sammanfattningsvis stöder våra resultat påståendet att sex, kultur och tillfällig påverkan är avgörande faktorer i moralisk erkännande och att de särskilda sätten på vilka dessa faktorer interagerar formar moraliska bedömningar. På grundval av dessa resultat bör ytterligare studier undersöka effekterna av sådana faktorer på icke-moraliska områden, till exempel sociala bedömningar eller estetiska bedömningar. Vi anser också att framtida studier inklusive en klinisk population kan förbättra vår förståelse för enskilda skillnaders roll och hur de interagerar med kontextuella faktorer i processen att göra moraliska bedömningar.

Stödjande information

Erkännanden

Finansieringsdeklaration

Denna studie stöds av forskningsprojektet FFI2013-44007-P (spansk regering: ministeriet för ekonomi och konkurrenskraft). Finansierarna hade ingen roll i studiedesign, insamling och analys av data, beslut om att publicera eller förbereda manuskriptet.

Data Tillgänglighet

All relevant information finns i papperet och dess stödjande informationsfiler.

Referensprojekt