Hypernatural监控：智能手机成瘾的社会排练帐户（2018）

假设与理论文章

面前。 Psychol。，20二月2018 | https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00141

¹加拿大魁北克省蒙特利尔麦吉尔大学精神病学系
²加拿大QC蒙特利尔麦吉尔大学人类学系
³Raz Lab in Cognitive Neuroscience，McGill University，Montreal，QC，Canada
⁴文化，思想和大脑计划，麦吉尔大学，蒙特利尔，QC，加拿大

我们通过将这种据称是反社会现象置于根本上来提出智能手机成瘾的通货紧缩 社交、 我们物种的性格。虽然我们同意当代批评者的观点，即移动技术的超连接性和不可预测的回报可以调节负面影响，但我们建议将成瘾的轨迹置于一个进化较旧的机制上：人类需要监视并受到他人的监控。根据进化人类学和宗教认知科学的主要发现，我们阐述了一个 超自然监测 一般的智能手机成瘾模型 社交排练 人类认知理论。基于最近对认知神经科学中感知和成瘾的预测处理观点，我们描述了社会奖励预期和预测错误在调节功能失调的智能手机使用中的作用。我们总结了沉思哲学和减少伤害模型的见解，寻找正确的仪式来尊重社会关系，并为消费社会信息制定有意识的协议。

介绍

随着本文正在进行最终审查，关于智能手机使用的有害影响的新一轮社论正在席卷新闻。在客户请愿的支持下，主要的苹果股东现在要求这家技术巨头解决日益严重的智能手机成瘾问题及其对儿童发展的影响（Kawa，2018）。作为研究互联网对人类行为影响的认知科学家（Veissière，2016a,b），我们的目标是提出移动信息技术与人类福祉之间关系的细微差别。虽然我们同意过度使用智能手机可能对精神健康有害，但我们的目标是在更广泛的进化焦点中重新理解当前对这些成瘾模式所涉及的机制的理解。

在本文中，我们提出了一个挑衅性的主张，即当前对智能手机成瘾的道德恐慌忽视了一个至关重要的因素：移动技术没有任何内在的上瘾。我们建议相反，它是 社交、 与其他人联系并寻求向他人学习的期望和回报，这些期望与智能手机的诱惑和维持成瘾关系。关于网络成瘾以及连接我们并使我们同时孤独的新媒体和新技术已经有很多人说过，导致不良的心理健康后果（Twenge，2017）。然而，这些机制的深刻的亲社会性质往往被低估。我们声称，强制性的智能手机使用并不像基本社交那样反社会。具体来说，我们认为移动技术成瘾是由人类与人们联系的冲动所驱动的，以及被他人看到，听到，思考，引导和监督的相关必要性，这些必要性深入我们的社会大脑和我们的进化过去。

我们声称，智能手机为另一种健康冲动提供了一个潜在的不健康平台。正如我们将要看到的，它们还可以使我们记住并庆祝其他人在使我们成为现实的过程中的作用，并帮助我们珍惜使我们成为独特社会物种的纽带。

在充实智能手机成瘾的社会根源 - 以及通过扩展，人类行为和福祉 - 我们并不打算产生一种消除智能手机过度使用的其他非社会形式的一般元理论。相反，智能设备成瘾的超社交性可能发生在从直接社交到间接社交的连续统一体上。

玩视频游戏，外包困难的任务，如记忆时间表或空间定位，以及即时访问新闻和信息，都是日常智能手机功能的电池之一，已知很容易上瘾（改变，2017）。乍一看，这些领域并不像社交一样明显。然而，从进化的角度来看，人类在任何环境中（以及实际上是人类智能本身）最佳运作的能力都取决于能否获得由他人设计的大量累积的背景相关文化信息，并且没有任何一个人可以发明在她自己的一生中，或在她自己的一生中独自重建（Henrich，2016; Mercier和Sperber，2017）。寻求新闻和信息，简单地说就是这样 向别人学习，并保持更新 文化相关的 事件和人。视频游戏同样受到社交维度的支撑，用户和评论家都不会轻易看到。虽然许多视频游戏涉及与其他用户在线玩的明确的社交奖励（Snodgrass等，2016）其他独特上瘾的智能手机游戏，如糖果粉碎不。难以预测的奖励来自于难度增加的所谓“愚蠢的循环”（改变，2017），正如我们在“预测处理和智能手机”部分中所展开的那样，通常激活神经生物系统，增加其他领域的奖励寻求行为和成瘾（West等人，2015）。在下一节中，我们提出的结论支持这样的假设，即大多数智能手机通知，从电子邮件和短信到社交媒体，通过预期的方式调节成瘾行为。 社会奖励。 然而，从玩游戏中获得的回报是以更间接的方式社交。事实上，人类对游戏和竞争的推动也植根于社会进化机制，其中团体内和团体间的竞争有助于推动技能，知识和技术的代代相传（Bell等人，2009; Richerson等，2016）。为了在艰难的比赛中取得优异成绩，我们在特定的技能领域排练卓越，同时也在社会竞争领域进行排练。正如我们所说的那样，智能手机提供了一种超高效的扩展，即与他人联系，向他人学习，以及与自己比较和与他人竞争的深刻进化冲动。

智能手机使用的社会性

谈到智能手机的使用，目前的科学文献和直观的智慧都非常悲观，警告我们这些新技术所带来的危险。根据目前的研究，智能手机使用与抑郁有关（Steers等人，2014; Andreassen等人，2016），唯物主义（Lee等人，2014; Twenge，2017）和社交焦虑（Billieux等人，2015; Emanuel等人，2015; Hussain等，2017），催生了一代反社会，长期焦虑，自我痴迷的“僵尸”（Lu和Lo，2017）。虽然这些发现引起了对智能手机使用“黑暗面”的重要担忧，但他们倾向于将新技术作为成瘾和病理学的唯一基因。我们建议将这个问题带入一个更广泛的进化焦点，并将继续争辩说，当前的“智能手机迷恋”既不是基于，也不是人类经验总是陷入困境的心理社会背景的范式转变。我们认为，流行的说法在一个至关重要的因素上错过了标记：智能手机本身并不是令人上瘾的，而是社交他们负担得起。我们坚持认为，这种社会性的驱动力是人类进化的一个基本特征，它比智能手机早几十万 - 有些人认为数百万年（Hrdy，2007）。简单地说，智能手机成瘾是超社会的，而不是反社会的。

有充分的证据支持智能手机使用本身就是亲社会的说法，并且通过扩展，这种亲社会性是智能手机成瘾的核心位置。首先，智能手机的大部分用于社交活动，如社交网络，短信和电话（Li和Chung，2006; Lopez-Fernandez等人，2014）。更少的互动智能手机使用，如信息搜索或网上冲浪，现在变得含蓄地社交：“喜欢”，观点和评论是声望和集体关注的社会指标。其次，将他们的设备用于主要社交目的的个人可以更快地开发习惯性智能手机（Van Deursen等人，2015）。这些研究结果表明，智能手机本身不仅会让人上瘾，而且会使其产生直接或间接的社交互动。

智能手机成瘾的性别维度为其固有的社会性提供了进一步的线索。目前在进化心理学和社会神经科学方面的研究结果表明，女性平均更注重社会认知，并且往往表现出比男性更多的亲社会行为（Eckel和Grossman，1998; Andreoni和Vesterlund，2001; Meier，2007; Laasch和Conaway，2009; Rand等人，2016; Soutschek等人，2017; 看到 Espinosa和Kovářík，2015 作为替代解释）。这种性别差异在智能手机的使用中得以保持，许多研究表明，女性将手机用于社交目的的人数明显多于男性（Tufekci，2008; Van Deursen等人，2015）。根据我们的假设，女性智能手机使用的亲社会性质会使女性更容易上瘾。最近的估计证实了这一观点：女性更容易发展上瘾的智能手机行为，如果他们不能使用智能手机就会感到更加焦虑，并且对检查手机的控制感也会降低（Thompson和Lougheed，2012; Van Deursen等人，2015).

想象其他思想指导我们的期望

尽管社会认知存在轻微的性别差异，但人类作为一个整体是一个亲社会物种并不存在争议。除了在发展心理学中充分记录的发现，证明了认知和社会性之间内在的共同进化联系（Moll和Tomasello，2007; Tomasello，2009; Tomasello等人，2012最近关于思维游荡的研究表明，我们大部分的自发心理生活都致力于排练社交场景。例如，最近一项使用经验抽样的大规模调查表明，将近一半的清醒时间用于与手头任务无关的思维游荡事件中（Killingsworth和Gilbert，2010）。虽然做白日梦的科学经常描述流浪心灵的后果（例如， Mrazek等人，2013），认为占据如此大比例的精神生活的认知功能并不能带来一些适应性益处，这可能为时过早。为了解释思维游荡的无处不在， Poerio和Smallwood（2016）已经提出这种现象具有进化适应性，可作为离线社会认知的平台。研究表明，只有一小部分白日做梦涉及社交场景，支持这种观点（Mar等人，2012; 宋和王，2012）。此外，思维游荡和社会认知依赖于共享的神经激活，即白日做梦时发生的神经活动与心理化和视角摄取等核心社会过程的神经活动显着重叠 - 使个人能够在社交中蓬勃发展的过程（Poerio和Smallwood，2016）。最近关于抑郁症演变的模型有助于证实这种普通认知机制的社会假设。在一系列有影响力的论文中，保罗·安德鲁斯及其同事认为，“抑郁症”（一种以认知反刍为特征的疾病）具有特定的作用。 社交、 有助于将社会问题保持在精神集中的优势。同样，值得注意的是，女性（在社会认知方面明显比男性更为熟练）经历抑郁的速度远高于男性。安德鲁斯及其同事将此视为进一步的证据，表明精神生活的重要部分致力于排练社交场景（安德鲁斯和汤姆森，2009; 安德鲁斯等人，2012, 2015）。总而言之，发展心理学，认知神经科学和现象学之间日益增长的共识强烈暗示人类几乎总是在思考和通过其他人（Frith，2002; Tomasello，2009; Mar等人，2012; Ramstead等，2016）。时机成熟，然后，阐述一个广义的社会排练认知理论。在以下部分中，我们将对此理论进行扩展，并将其应用于智能手机使用。

社交媒体和互联网通知作为超自然监控

在最近的一系列论文中，拉姆斯特德等人。（2016另见 Ramstead等，2017; Veissière，2017）将象征性丰富的人类世界描述为“文化可供性”的有组织的景观，其基于对共同行为标准的相互的，递归嵌套的期望。在这种观点上，“文化”可以被概念化为图案化的注意力分配; 也就是说，根据我们期望他人也期望和关注的东西，选择性地关注，归咎于意义，引导行为对世界的某些特征的做法。虽然通过共同形成的注意力偏好所取得的突出成就获得了不同的价值观，并提供了不同的群体之间的经验，共同注意力的能力推广到广泛的“像我一样”的其他群体是一种物种范围的性格 - 这种性格，调解通过共同意图，在智人之间产生文化形式的生活（Ramstead等，2016; Veissière，2017).

根据这种观点，在正常的认知和社会发展过程中，人类学会通过其他人的视角来看世界，并直观地想象与情境相关的代理人（通常充满声望）来指导他们的行动（Veissière，2017）。从背景到背景和时刻，我们将大部分思考，感受和决策外包给有时明确的，通常是隐含的情景，即“什么会某某想法，感觉或期望我做“多样性。

这种令人安心的被想象中的其他人观察和引导的感觉被假设为在合作，道德，有组织的宗教和大规模社会生活的演变中发挥重要作用（怀特豪斯，2004; Boyer，2008; Norenzayan和Shariff，2008; Atran和Henrich，2010; Norenzayan等人，2013）。根据这种观点，经常被称为 超自然监测假说，我们塑造了我们的神灵，以更好地充实指导我们普通认知，意识，行动和道德态度的想象代理人。

即时短信，电子邮件和社交媒体为我们渴望连接的需求提供了一个平台，同时也为我们观察和监控其他人提供了一个平台，更好的是，我们需要看到，听到，思考，监控，评判，并由他人评价。我们可以称之为 超自然监测假说。

智能手机使用的主流和双曲线观点是，它是一种狡猾的武器，负责当今年轻人中大规模孤独，焦虑，不安全，唯物主义和自恋的大流行浪潮 - 特别是所谓的'数字原住民'出生在1994之后（Roberts等，2015; Weiser，2015; Pearson和Hussain，2015; Twenge，2017）。正如Jean Twenge在她最近关于数字原生代的书中指出的那样（Twenge，2017），西方电子媒介童年的出现也伴随着育儿文化的普遍转变，以及所谓的“直升机育儿”的兴起¹ 特别是。通过广泛的调查研究，她指出，在1994之后出生的儿童和青少年花费的时间远远少于他们与同龄人交往的无人监督时间，并且在电子设备上花费的时间明显更多。虽然无法确定这两个相关因素背后的精确因果关系，但我们只能注意到那些在现实生活中不会与同龄人互动的年轻人（IRL 在互联网术语中）寻求用他们这一代可用的手段这样做。在线媒介的生活，更重要的是，已经是现实生活，因此，它本质上是社会性的。

因此，目前关于数字媒体的道德恐慌往往没有考虑到 渴望看到和被看见及 判断和判断 确切地说 关于其他人。因此，通过其他人的观点寻求自我价值并没有异常。因此，我们建议将这种冲动视为根本正常，并以与我们物种不同的社会认知核心机制为基础。在我们的社交排练和监控视图中，智能手机只是为我们提供了一种新颖的媒介，以引导与生俱来的人类社会性。反过来，他们诱导成瘾的倾向只是指出其他人对我们有多重要以及我们如何对他们起重要作用。

预测处理和智能手机

如果智能手机使用的主要动机是亲社会，为什么这种技术会导致这种负面结果呢？我们转向成瘾科学来描述移动技术如何将我们带入焦虑诱导，过度兴奋，超监控的漩涡中。

成瘾神经科学的一个简要尝试

智能手机成瘾的确切性质和神经化学相关性目前尚不清楚（Elhai等，2017）。然而，来自学习和成瘾的神经科学的关键见解可以提供重要的见解，我们对奇怪的闪烁和嗡嗡作响的砖块的依恋似乎调节了我们的生活。

正如我们所看到的，智能手机的使用是由复杂的社会环境构成并构成的。然而，这种情况也受到来自数十个发出哔哔声和嗡嗡声的应用程序的通知的调制，主要是为了提醒我们另一个人与我们进行过互动。我们现在应该考虑这种情况下“成瘾”的位置和方式。社交互动（数字与否）激活基底神经节的多巴胺能奖励回路（见 Krach等，2010 进行审查）。重要的是要注意这些相同的电路涉及上瘾的药物使用（Belin等，2009），强迫性的视频游戏和一般的奖励寻求（West等人，2015）。这些电路也负责联想学习：个人学习关联两个刺激的过程（Hebb，1976; Seger，2006; Yin和Knowlton，2006）。为了进行联想学习，必须在反射引发刺激的同时发生对新刺激的初始暴露。使用智能手机，用户遇到的几乎所有通知都会引发社交价值，从而激活多巴胺能奖励回路，引导用户预测并寻求这些有益的通知。随着每次出现，这个链接变得更强，用户将预期并寻求这些有益的通知，为习惯行为铺平道路。

多巴胺能系统调节两种控制成瘾的功能： 期待奖励 和 结果评估 (Linnet，2014）。然而，关于多巴胺和成瘾的重要发现是通常发生多巴胺能激增 在奖励之前或者更确切地说，当提示（例如，指示可以按压杠杆的蜂鸣声）发出奖励的可靠传递（例如，拉动杠杆）时。因为频繁和可预测的暴露会使唤醒减少，所以奖励预期是强烈成瘾的强大中介，而不是刺激本身的结果评估（Fiorillo等，2003; van Holst等，2012）。根据这一发现，当我们无法弄清楚何时可靠地期望它们的模式时，成瘾会变得最强烈（van Holst等，2012）。行为科学家称这些成瘾诱导模式 间歇加固 or 可变比率时间表 (Zuriff，1970）。神经科学家已经发现，触发一种产生50％奖励的行为的提示是迄今为止最令人焦虑的交付时间表。例如，可以可靠地预期奖励提供75％的奖励 大部分时间。可以类似地预期提示传递25％的时间的奖励的提示不能提供大部分时间。这种高可预测性时间表（当大脑可以可靠地预测将要发生的事情时）通常会引发低唤醒。按照50％的递送率，奖励计划仍然可以预测足够诱人，但不可预测到足以导致焦虑（Fiorillo等，2003).

回到这里的重点是，唤醒与奖励预期的相关性高于奖励本身。当奖励变得最不可预测时，反过来，唤醒通常变得消极，引起焦虑（图 1).

图1

图1。 针对不确定刺激的多巴胺能活性（改编自 Fiorillo等，2003图 3C）。平均值灵长类动物中多巴胺神经元的持续激活作为奖励概率的函数，其中当奖励出现一半时发生最大的多巴胺能活动。

事实上，智能手机通知的哔哔声和嗡嗡声提供了这种间歇性，可变性，不可预测但非常理想的很少满足预期奖励的时间表，从而提供了引发非常强烈唤醒模式的奖励预期的混乱模式。由于我们的手机让我们渴望得到的奖励具有深刻的社会性质，我们常常陷入成瘾的恶性循环中（图 1).

渴望作为预测错误

根据预测处理和自由能量认知理论，我们不会立即感知世界。我们首先通过我们的信息处理信息，而不是直接回应环境刺激期望。换句话说，直接感知首先通过先前经验调节的行为自我预测发生（Friston和Kiebel，2009; Ramstead等，2016）。在这种观点中，我们的大脑基于先前的学习生成了世界的统计模型，以便为我们提供经验中出现的内容以及如何采取相应行动的预测。在这样做时，我们的大脑预测即将到来的感觉状态，并将它们与实际的感觉状态进行比较，通过不断更新先验和行为（即学习）来最小化这些分布之间的差异（Ramstead等，2016, 2017）。由于我们的感知系统不断尝试通过计算大量无序信息来减少不确定性，以使其可预测，预测与感知之间存在差异 - 预测错误 在行话中 - 变得司空见惯。在这种观点上，渴望可以被概念化为预测误差（Tobler等，2006）（数据 2, 3).

图2

图2。 提示激活的奖励预期和预测错误以及随后的多巴胺能活动（改编自 Keiflin和Janak，2015). （A） 在提示被调节之前，意外的奖励导致多巴胺神经元的阶段性激活和积极的奖励预测误差。 （B） 一旦奖励受到限制，提示（而不是奖励）会产生积极的奖励预期和增加的多巴胺活动。 （C） 当提示发生但在没有预期奖励的情况下得到满足时，结果是阴性预测误差和多巴胺活性降低至基线以下。

图3

图3。 （广告） 介绍了图中所示数据的外推 2 对于目前的智能手机成瘾问题，多巴胺活动在预期奖励时增加，并且在未达到预期奖励的情况下降低到基线以下。

正如我们上面提到的，联想学习和自由能模型可以解释普遍的期望预期智能手机通知预测即将到来的社会奖励。反过来，智能手机通知的间歇性时间表会促进更强烈的预期和更强烈的预期，从而导致预测错误和情感失望。

即使没有初始警报，通知也是检查最终变得习惯的行为的线索（Oulasvirta等，2012; Elhai等，2017）。最近的研究揭示了这种习惯性检查行为的严重程度，其智能手机平均个人支出超过3天（改变，2017），每天平均敲击，打字或刷卡2617次数（dscout，2016）。大多数用户继续以手机振动的幻觉形式出现预测错误，这种现象很有说服力 幻影电话 (Sauer等，2015）。这些预测错误加强了习惯性电话检查行为，这是智能手机成瘾的常见门户（Oulasvirta等，2012）。当不能满足精确的图案期望时，预测错误也可能以更微妙但同样频繁和令人痛苦的方式发生：例如，我们希望可能是来自所爱之人或Instagram'喜欢'的消息的蜂鸣声可能会变成是来自垃圾邮件或来自老板的关于逾期任务的消息。

社会监督的黑暗面？

普通认知的关键模型，如预测处理，自由能量，联想学习和社交排练，都提供了线索来阐明智能手机成瘾的新奇现象。我们已经看到智能手机成瘾利用社会监控和联想学习的基本人类倾向。虽然我们在很大程度上打算在当前的恐慌情绪中为本文添加一个关于智能手机成瘾的潜在健康社会原因的有希望的说明，但我们不能忽视上述关于抑郁，焦虑和孤独等负面结果的不断增长的共识。

智能手机的使用和抑郁是密切相关的，一种因果理论认为，经常用于访问社交网络的智能手机提供了一个经常（通常是消极地）将自己与他人进行比较的平台（Steers等人，2014）。然而，我们认为社会监测是普通人类认知的一个基本正常 - 实际上是必要的 - 一部分。对这种倾向的经典进化论解释了人类对八卦的喜爱（Dunbar，2004）和社会比较（Festinger，1954）赋予适应性优势以评估威胁，跟踪其他人社会地位的趋势和变化，并找到可靠的文化信息和行为指南来源（Henrich，2016）。我们补充说，将自己与他人进行比较，与文化规范相比，我们也能够得出意义，动机，目的和认同感。通过社交连接的智能手机，这种演进过程只是在超速运行。我们现在可以不断地，无情地与社交媒体内容进行高速比较，这些内容偏向于积极性。正如媒体研究人员所建议的那样，关于他人的这种持续的积极信息流允许用户反复对所谓的“精彩片段”进行向上的社会比较和负面的自我评价（Steers等人，2014）。尽管网络媒介社会比较具有明显的抗原性，但这些说法并未承认社交联系的愿望是智能手机使用的强大动力，而不是比其他人做得更好的愿望。

为了进一步解决智能手机过度使用的非良性问题，以下部分将再次采用普通认知理论来提出个人可以采取的行动，以建立与移动技术的快乐，健康的关系。

喂养我们的饥饿鬼魂

如果智能手机成瘾依赖于人类对亲社会性的基本倾向，我们也可以学会利用我们的社会性质来平息我们的渴望 - 或者正如佛教哲学所说的那样，我们可以学会满足饥饿的鬼魂。

在古典佛教中，据说所有生物经历六个生命周期，或经历六个存在的领域（Levitt，2003; Maté，2008）。他们开始在地狱，他们的生活被描述为不断的折磨，然后进入饥饿的鬼魂领域，在那里他们被永不满足的渴望，饥饿和渴望所困扰。接下来是动物的领域：一个奴役和愚蠢的世界。这个领域之后是阿苏拉，一个充满愤怒，嫉妒和永无止境的冲突的世界。接下来是人类领域：矛盾和犹豫不决的世界; 糖醋，冷热，快乐和悲伤，善恶。人类领域是一个几乎存在的世界 - 智慧和启蒙是触手可及的，但从来没有达到过。 Deva-gati或Heavenly Beings的下一个世界是否提供最终的解脱是开放的辩论（Levitt，2003）。这是一个充满激情的世界，伴随着激烈的苦难。最终，摆脱痛苦的自由似乎无处可寻。在当代心理学阅读中，六界隐喻还可以描述各种意识状态的质量和意向性（关于性），并影响一个人在一天中经常遇到的情况。

这个故事中的饥饿幽灵可以被理解为一个规范我们渴望的国家。这个想法可能早于佛教哲学，并且在早期的印度宗教中以梵语的名字被发现黑色 (Levitt，2003）。 Pretas是被永不满足的饥饿和口渴所困扰的超自然生物。他们有巨大的胃，但非常瘦的脖子，只能支持吃小东西。在许多佛教和禅宗仪式，如 Oryoki 吃饭和生活的方法，向饥饿的鬼魂提供单粒米以承认它们的存在并安抚它们（Levitt，2003）。这里的关键是喂我们的饥饿鬼，并找到 恰到好处的数量。 正如我们在结论中进一步讨论的那样，这与成瘾治疗的减少伤害方法一致，主张负责任地使用禁欲（Marlatt，1996; Marlatt等人，2011).

认识到智能手机的渴望就像饥饿的幽灵一样，有机会将电话成瘾转变为有意的，恰到好处的仪式。

设置故意协议

许多智能手机用户感到被手机困住（Harmon和Mazmanian，2013）。正如我们所看到的那样，摆脱手机饥饿幽灵的第一步就是重新控制模式并使其再次可预测。关闭所有声音和通知可以帮助'取消'巴甫洛夫的谚语铃声和剔除习惯性检查行为。如上所述，智能手机成瘾是通过掌握社会奖励的间歇性强化时间表来调节的。考虑到这一点，定期检查一个人的电话可以减少因奖励预期的混乱模式而产生的强烈渴望。当谈到即时电话中介通信时，我们也可以使我们的意图和期望透明化，并与其他人达成协议。明确的工作场所沟通政策，例如那些禁止晚间和周末电子邮件的政策，或明确期望回复的时间窗口已被证明可有效减轻压力和提高生产力（Mark等人，2012）。类似的“政策”和对文本何时发短信的明确期望 - 我们称之为“故意协议” - 可以在朋友，家人和恋人之间设计。

结论

像所有自然倾向一样，社会监控和排练可以变成饥饿的幽灵。与自然饥饿和饮食相关的问题与我们关于移动技术的争论相关。把米饭，餐具或厨具归咎于一个人贪得无厌的暴食，并没有因为完全错过这个标记而使问题无法解决。正如我们所看到的，成瘾的根源不是物质或奖励本身，更不是提供这种奖励的技术，而是预期奖励和交付时间表和仪式。关于渴望的难以理解的是，它们最终是自我指涉的：渴望首先是对渴望的渴望。

智能手机和移动技术不是现代困境的根本原因。在后工业环境中，食物丰富且容易获得，我们对远距离进化压力造成的脂肪和糖的渴望很容易导致无法满足的过度运动并导致肥胖，糖尿病和猖獗的心脏病（Henrich，2016; Harari，2017）。正如我们在本文中所论述的那样，依赖集体养育的弱势物种的亲社会需求和回报（Hrdy，2009）和分布式知识（Tomasello，2014; Henrich，2016为了生存和在严酷的世界中建立一个道德利基，同样可以被劫持，以产生一个超社会监控的狂躁剧场。智能手机可以等同于超高效厨具。这两种技术都有助于优化特定种类基本需求的处理和交付：一方面是食物，另一方面是社会信息。良好的饮食和成为良好的社会生物的关键在于找到质量和强度 消费仪式。就像在 oriyoki “恰到好处的”饥饿的幽灵喂养仪式，其配方在于设定适当的意图，意识的质量，以及时间，地点和信息量，连接和比较的节奏。如我们所见，关闭通知已被证明可以帮助用户重新控制何时以及为何有意检查他们的设备（改变，2017）。当用于明智的社交目的时，智能手机和社交媒体的使用可以从增加的主观幸福感中产生许多积极的结果（Kim和Lee，2011）更好的浪漫关系（Steers等人，2014).

总之，我们认识到基于禁欲和减少伤害的方法之间的成瘾研究存在争议（Marlatt，1996; Marlatt等人，2011）。我们在本文中提倡的后一种方法支持安全和负责任的使用，并考虑人们被物质使用所吸引的社会背景的复杂性。虽然最近的研究表明，暂时放弃某些社交媒体活动可能会增加主观幸福感（见改变，2017目前尚不清楚完全放弃使用智能手机的专业和社会后果，并且在需要在如此多的社交生活领域即时联系的时代，这些后果可能代价高昂。

相反，个人可以动员他们对社会性的内在动力来减轻负面影响并增加智能手机使用的积极影响。追求健康的社会联系是解药。我们可以将它们用作沟通工具来培养真正的情感关系，而不是使用智能手机将我们的生活与其他人所呈现的扭曲现实进行比较。当竞争性比较似乎不可避免时，我们可以颠覆成为我们自己独特技能的动力或提醒 - 或者更好的是，我们可以为他人的成就培养真正的快乐（钱德拉，2017).

作者贡献

SV基于他以前关于文化可供性和网络社会性的工作提供了理论框架。 MS帮助改进了理论框架，并进一步将其用于神经科学。 SV和MS对写作的贡献相同。

资金

这项工作得到了加拿大社会科学和人文研究委员会（MS）和健康生活起始健康大脑（SV）的支持。

利益冲突声明

作者声明，研究是在没有任何可被解释为潜在利益冲突的商业或金融关系的情况下进行的。

致谢

作者希望感谢审稿人Giulia Piredda和Yasmina Jraissati以及副主编Maurizio Tirassa的深刻见解和帮助，以完善此处提出的论点。我们非常感谢Maxwell Ramstead在我们早期关于互联网媒介社会性的工作中对自由能源观点的贡献，并指出我们在成瘾的预测处理文献的方向上。 SV希望感谢Danny Frank邀请他在蒙特利尔犹太人总医院的心理疗法回合中提出智能手机成瘾社会排练理论的早期版本。两位作者都非常感谢Laurence Kirmayer在McGill社会和跨文化精神病学部提供的持续支持和指导。

脚注

^ “直升机育儿”被用作贬义词来描述儿童生活的大多数方面的强迫性父母监督。虽然这句话首次出现在l960中（Ginott，1965 / 2009），人们常说，这是“1980”后育人文化“徘徊”一个孩子的特征。 “割草机育儿”（其中一个为孩子们生活的各个方面铺平了道路），有时被用来描述更直接的直升机养育方式。经济学家11月2017报道，美国和9个欧洲国家（法国除外）的父母现在花费的时间超过50％，而不是1965（经济学家，2017).

参考资料

Alter，A。（2017）。 不可抗拒：上瘾技术的兴起和让我们陷入困境的事业。 伦敦：企鹅书。

Google Scholar

Andreassen，CS，Billieux，J.，Griffiths，MD，Kuss，DJ，Demetrovics，Z.，Mazzoni，E.，et al。（2016）。社交媒体和视频游戏的成瘾使用与精神疾病症状之间的关系：大规模的横断面研究。 心理学。冰火。 Behav。 30，252-262。 doi：10.1037 / adb0000160