SABUNTARWA 2017: Wani sabon bincike ( Fernandez et al. , 2017 ) ya gwada kuma ya yi nazari kan CPUI-9, wani tambaya da Joshua Grubbs ya yi, wadda aka yi ta "rashin sha'awar batsa" wadda aka yi ta ce ba za ta iya tantance "rashin sha'awar batsa ta gaske" ko "rashin sha'awar batsa ta zahiri" ba ( Shin batsa ta yanar gizo tana amfani da maki 9 na Inventory-9 suna nuna ainihin tilastawa a cikin amfani da batsa ta intanet? Binciken Matsayin Ƙoƙarin Gujewa ). Ya kuma gano cewa ya kamata a cire 1/3 na tambayoyin CPUI-9 don dawo da ingantattun sakamako da suka shafi "rashin yarda da ɗabi'a", "addini", da "sa'o'i na amfani da batsa." Binciken ya haifar da shakku mai yawa game da ƙarshe da aka ɗauko daga kowane binciken da ya yi amfani da CPUI-9 ko ya dogara da nazarin da ya yi amfani da shi. Yawancin damuwa da sukar sabon binciken sun yi kama da waɗanda aka bayyana a cikin sharhin da ke tafe.
SABUNTARWA 2018: Labarin farfaganda da aka yi kamar bita ne daga Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Bincike Ya Nuna cewa Bitar Grubbs, Perry, Wilt, da Reid ba ta da kyau ("Matsalolin Batsa Saboda Rashin Daidaito a Ɗabi'a: Tsarin Haɗaka tare da Bita Mai Tsari da Nazarin Meta") 2018.
MAGANIN SAUKI: Cikin 2019, marubutan Sama’ila Perry da Joshua Grubbs sun tabbatar da abin da aka sa gaba a gaba yayin da su biyun bisa ga ƙa'ida ya shiga cikin majiɓinta Nicole Farko da kuma David Ley a kokarin yin shuru YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs da sauran "masana" pro-batsa a www.realyourbrainonporn.com suna shiga cikin haramtacciyar alamar kasuwanci ta ƙetare doka da oda. Yakamata mai karatu yasan hakan RealYBOP twitter (tare da bayyanannun yarda da masana) shima yana shiga cikin ɓata suna Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem da NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, Da kuma duk wanda yayi magana game da illolin lalata. Bugu da kari, David Ley da wasu masana "RealYBOP" biyu yanzu haka ana biya shi ta hanyar masana'antar batsa mai girma xHamster don inganta shafukan yanar gizo (watau StripChat) da kuma shawo kan masu amfani cewa jarabar batsa da jarabar jima'i sune tatsuniyoyi! Sallah (wa yana gudana RealYBOP twitter) ya bayyana jin dadi sosai tare da kamfanonin batsa, kuma yana amfani da shafin yanar gizo na RealYBOP zuwa inganta masana'antar batsa, kare PornHub (wanda aka shirya bidiyon batsa da bidiyo na fataucin yara), da a kai hari kan wadanda ke gabatar da karar don riƙe PornHub mai lissafi. Mun yi imanin cewa ya kamata a buƙaci “masana” RealYBOP don lissafa membobinsu na RealYBOP a matsayin "rikice-rikice na sha'awa" a cikin wallafe-wallafen takwarorinsu.
SABUNTARWA 2019: A ƙarshe, Grubbs bai dogara da kayan aikinsa na CPUI-9 ba . CPUI-9 ya haɗa da tambayoyi guda 3 "laifi da kunya/damuwa ta motsin rai" waɗanda ba a saba samu a cikin kayan aikin jaraba ba - kuma waɗanda suka ɓata sakamakonsa, suna sa masu amfani da batsa na addini su sami maki mafi girma kuma waɗanda ba masu addini ba su sami maki ƙasa da waɗanda ake samu a kayan aikin tantance jaraba na yau da kullun. Madadin haka, sabon binciken Grubbs ya yi tambayoyi guda 2 kai tsaye na masu amfani da batsa (" Ina tsammanin ina da jarabar batsa ta intanet ." " Zan kira kaina mai jarabar batsa ta intanet ."). Da yake musanta ikirarinsa na baya, Dr. Grubbs da ƙungiyar bincikensa sun gano cewa yarda cewa kana da jarabar batsa ya fi dacewa da sa'o'in yau da kullun na amfani da batsa, ba tare da addini ba.
SABUNTARWA 2020: Mai bincike Mateuz Gola wanda ba shi da son kai ya haɗu da Grubbs. Maimakon amfani da CPUI-9 na Grubbs mai cike da rudani, binciken ya yi amfani da tambaya ɗaya: “ Na yi imanin ina sha'awar batsa ta Intanet ”. Wannan ya haifar da ƙarancin alaƙa tsakanin addini da kuma yarda cewa kai mutum ne mai sha'awar batsa. Duba: Kimanta Matsalolin Batsa Saboda Tsarin Rashin Daidaito na Ɗabi'a (2019)
GABATARWA
Wani sabon ra'ayi ya bayyana kwanan nan a cikin takardu da labarai da yawa: "an fahimci jarabar batsa." Joshua Grubbs ne ya ƙirƙira shi kuma an yi nazari sosai a cikin binciken YBOP: Sukar " Abin da Aka Fahimta na Sha'awar Batsa ta Intanet da Matsalolin Ilimin Halayyar Dan Adam: Binciken Alaƙa A Lokaci Guda da Tsawon Lokaci" (2015) . Ga kaɗan daga cikin kanun labarai da aka samo daga wannan binciken:
- Kallon hotunan yana da kyau. Gaskantawa A Cikin Jima'in Yara Ba'a
- Gwajiyar da aka samu ga Porn yana da mafi muni fiye da yin amfani da Porn
- Yarda da Ku Yayi Cikin Lura na Yara Abin da ke haifar da Matsalar Lurarku, Nazarin Bincike
A nan za mu sake duba ayyukan Joshua Grubbs yayin da yake ci gaba da buga takardu "wanda ake ganin yana da jarabar batsa". A cikin wannan sanarwar manema labarai ta 2015, Grubbs ya nuna cewa amfani da batsa da kansa ba ya haifar da wata matsala:
" Ba kamar batsa ne ke haifar da matsala ga mutane ba, abin da suke ji game da shi ne, "
“Fahimtar jaraba ta haɗa da mummunar fassara game da halayenku, kuna tunani game da kanku, kamar, 'Ba ni da iko a kan wannan' ko 'Ni mashaya ce, kuma ba zan iya sarrafa wannan ba.'
Grubbs ya taƙaita ra'ayoyinsa a cikin wannan labarin Psychology Today na 2016 , yana iƙirarin cewa jarabar batsa ba komai ba ne illa kunya ta addini.
A yi wa mutum lakabi da "mai shan batsa" ta abokin tarayya, ko ma da kansa, ba shi da alaƙa da yawan kallon batsa da namiji ke yi, in ji Joshua Grubbs, mataimakin farfesa a fannin ilimin halayyar ɗan adam a Jami'ar Bowling Green. Madadin haka, yana da alaƙa da addini da ɗabi'un ɗabi'a game da jima'i. A takaice, ya ce, "Abin kunya ne."…
....Grubbs ya kira shi "wanda ake ganin yana da jarabar batsa." " Yana aiki daban da sauran jaraba ."
Idan aka ambaci Josuha Grubbs ne, a nan gaba ana kiran iyaka kan furofaganda, kamar yadda za mu nuna cewa:
- Takaddun tambayoyin Grubbs kawai ainihin jarabar batsa, ba "tsinkayen batsa ba." Wannan jarabar batsa bata “aiki daban da sauran ƙari,” kuma Grubbs bai nuna cewa yana aikatawa ba. A zahiri, Grubbs ya kafa tambayoyinsa akan (misali) tambayoyin shan ƙwaya.
- Sabanin maganarsa a sama, adadin batsa da ake amfani dashi karfi mai alaƙa da maki a kan tambayoyin batsa na batsa na Grubbs (CPUI). A zahiri, karatun Grubbs ya nuna cewa jarabar batsa (ɓangarorin CPUI 2 & 3) sun yi nisa Kara dangane da yawan batsa da aka fi sani da ita ce ga addini.
- Bugu da ƙari, “awowi na amfani” ba ma'auni ne mai dogaro na (wakili don) jaraba ba. Karatuttukan da suka gabata sun tabbatar da cewa “sa’o’in kallon batsa” ba a haɗa su da layi ɗaya tare da yawan jarabar batsa ko alamun bayyanar cututtuka. Yawancin ƙarin masu canji masu amfani har ila yau, taimakawa wajen ci gaba da buri.
Bayan waɗannan ƙalubalen da aka bayyana ga ikirarin Grubbs na "jarabar batsa kawai abin kunya ne na addini ", tsarinsa ya rushe lokacin da muka yi la'akari da cewa:
- Rashin kunya na addini ba ya haifar da canjin kwakwalwa wanda yake yin kama da waɗanda aka samo a cikin masu shan kwayoyi. Amma duk da haka akwai wasu 39 neurological karatu bayar da rahoton halayen kwakwalwa da aka haɗu da ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar ƙwayar cuta a cikin masu amfani da batsa masu cin zarafin / jima'i
- Shawarar da ake yi na nazarin ya nuna rashin karuwar yawan halayen jima'i da yin amfani da batsa a cikin mutane masu addini (nazarin 1, nazarin 2, nazarin 3, nazarin 4, nazarin 5, nazarin 6, nazarin 7, nazarin 8, nazarin 9, nazarin 10, nazarin 11, nazarin 12, nazarin 13, nazarin 14, nazarin 15, nazarin 16, nazarin 17, nazarin 18, nazarin 19, nazarin 20, nazarin 21, nazarin 22, nazarin 23, nazarin 24, nazarin 25).
- Wannan yana nufin samfurin Grubbs na masu amfani da batsa na batsa babu makawa ya karkata (duba ƙasa). Hakanan yana nufin cewa "addini" yayi ba hango hasashe batsa.
- Mutane da yawa wadanda basu yarda da agnostics ba inganta buri na batsa. Nazarin 2016 na biyu akan mutanen da suka yi amfani da batsa a karshe watanni na 6 na karshe, ko a cikin watanni na 3 na karshe, ya bayar da rahoton yadda ake amfani da batsa mai mahimmanci (28% na duka binciken).
- “Fahimtar jaraba” a bayyane ba zai iya haifar da dorewar ciwan kafa ba, low libido da anorgasmia a cikin samari masu lafiya. Amma duk da haka da yawa nazarin danganta batsa don yin amfani da dysfunctions da ƙananan jima'i, kuma ED ƙididdiga sun ƙaddara ta hanyar 1000% a cikin maza da ke ƙasa da shekaru 40 tun lokacin da “bututun” batsa ya shigo rayuwar masu amfani da batsa.
- wannan Nazarin 2016 a kan magunguna masu neman sauti gano cewa addini bai daidaita ba tare da ƙwayoyin cututtuka ko ƙidaya akan tambayi na jima'i da jima'i.
- wannan Binciken 2016 a kan masu neman magunguna samu babu dangantaka tsakanin sadaukar da addini da kuma rahoton da aka kai kan kai game da halin halayyar zina da halayen da suka shafi hakan.
A cikin sassan da ke tafe za mu magance manyan da'awar Grubbs, duba zurfafa cikin bayanansa da hanyoyinsa, da bayar da shawarar ƙarin bayani game da iƙirarinsa cewa addini yana da alaƙa da jarabar batsa. Amma da farko bari mu fara da ginshiƙai guda 3 waɗanda Gububbs ke gina wasu takardu daban-daban.
Don da'awar Grubbs ya zama mai inganci DUK waɗannan 3 dole ne ya zama gaskiya kuma ya goyi bayan ainihin bincike:
1) Dole ne a tantance "jarabar batsa da aka gani" maimakon ainihin jarabar batsa.
- Ba. CPUI yayi kimantawa ainihin jaraba na batsa, kamar yadda Grubbs kansa ya bayyana a cikin takardun 2010 na asali wanda ke tabbatar da CPUI (fiye da ƙasa). A gaskiya ma, CPUI kawai An tabbatar a matsayin ainihin gwajin jaraba na batsa, kuma ba a matsayin “tsinkayen tsinkaye” ba. Ba tare da tabbatar da hujjar kimiyya ba, a cikin 2013, Grubbs ba tare da izini ba ya sake yin lakabi da jarabar jarabar batsa a gwajin "tsinkayen batsa"
- Lura: A cikin karatun Grubbs ya yi amfani da kalmar “tsinkayen tsinkaye” ko “tsinkayen batsa” don nuna jimlar gwajin gwajin CPUI (ainihin gwajin jarabar batsa). Wannan ya ɓace a cikin fassarar saboda maimaitawar maimaitawar "tsinkayen jaraba," a maimakon madaidaicin, lakabin da ba shi da layi: "Hoton Batsa mai amfani da Intanet."
2) Gudubbs dole ne sun sami kadan ba tare da dangantaka tsakanin kwana da amfani da kuma CPUI ba (batsa na batsa).
- Babu sake. Misali, Grubbs et al. 2015 ya nuna mai karfi dangantaka tsakanin kwana da amfani da kuma CPUI scores. Daga p. 6 na binciken:
"Bugu da ƙari, matsakaicin amfani da batsa na yau da kullun a cikin sa'o'i yana da alaƙa mai mahimmanci da kwanciyar hankali, damuwa, da fushi, da kuma jaraba da ake tsammani [jimlar maki CPUI]. "
- Grubbs ta binciken na 2015 na biyu ya ruwaito karfi daidaitawa tsakanin ƙididdigar CPUI da "sa'o'in yin amfani da batsa" fiye da yadda ya yi tsakanin ƙididdigar CPUI da addini.
Ta yaya Grubbs zai iya da'awar a cikin Psychology Today cewa jarabar batsa " ba ta da alaƙa da adadin batsa da mutum ke gani, " lokacin da bincikensa ya nuna cewa yawan amfani da shi "yana da alaƙa da maki CPUI"?
3) Sauran nazarin dole ne sun bayar da rahoton cewa adadin batsa da aka yi amfani da shi yana da alaƙa da alamun jarabar batsa ko maki akan gwaje-gwajen jarabar batsa.
- Ba su yi ba. Sauran ƙungiyoyin bincike sun gano cewa "sa'o'in amfani" mai canzawa ba ya daidaita cikin layi tare da jarabar cybersex (ko jarabar wasan bidiyo). Wato, jarabawa ta fi amintacce ta hanyar wasu masu canji fiye da "awowin amfani" duk da haka, don haka kayan da'awar Grubbs abin tambaya ne koda kuwa hanyar sa tana da kyau kuma da'awar sa daidai ce. (Ba batun ba.) "Awanni masu amfani" ba wakili ne mai dogaro don "jarabar batsa ba," don haka babu alaƙa tare da shi ko rashin haɗin kai tare da shi na iya samun babbar mahimmancin Grubbs.
Yawancin labaran Grubbs da aka kirkira da ikirarin sun dogara ne akan dukkan 3 na abubuwan da ke sama gaskiya ne. Ba su bane. Yanzu muna bincika waɗannan ginshiƙan 3 da cikakkun bayanai game da karatun Grubbs da da'awar su.
SASHE NA 1: Labari na "Gano" Jarabawar Yara:
Shafin Intanet na Cyber Porno amfani da shi (CPUI):: Gaskiya gwajin jaraba ce.
Muhimmanci a lura:
- Duk lokacin da Grubbs yayi amfani da kalmar "tsinkayen tsinkaye" da gaske yana nufin cikakken maki akan CPUI.
- An rarraba CPUI zuwa ɓangarori 3, wanda ya zama da mahimmanci a gaba yayin da muke nazarin yadda maki akan kowane sashe yake alaƙa da sauran masu canji kamar “awowin amfani” da “addini.”
- Kowace tambaya ana cin ta ta amfani da sikelin Likert na 1 zuwa 7, tare da 1 kasancewa “ba komai ba, "Kuma 7 shine"musamman. "
KUMA KUMA:
1. Ina ganin ina sha'awar batsa ta intanet.
2. Ina jin ba zan iya dakatar da amfani da batsa ta yanar gizo ba.
3. Ko da lokacin da ban son kallon batsa a intanet, ina jin sha'awar hakan
GASKIYAR GABATARWA:
4. A wasu lokutan, ina ƙoƙarin tsara jadawalin aikina ta yadda zan iya zama ni kaɗai domin kallon batsa.
5. Na ƙi fita tare da abokai ko halartar wasu bukukuwa na zamantakewa don samun damar kallon batsa.
6. Na ajiye muhimman abubuwan da suka fi muhimmanci domin kallon batsa.
HASKIYAR RAYUWA:
7. Ina jin kunya bayan na kalli batsa a intanet.
8. Ina jin baƙin ciki bayan na kalli batsa a intanet.
9. Ina jin rashin lafiya bayan na kalli batsa a intanet.
A zahiri, Grubbs's Cyber Pornography Use Inventory (CPUI) tambayoyi yayi kama da yawancin sauran tambayoyin magani da jarabar ɗabi'a. Kamar sauran gwaje-gwajen jaraba, CPUI yana tantance halaye da alamomin yau da kullun ga duk ƙari, kamar su: rashin iya sarrafa amfani; tilas don amfani, sha'awar amfani, mummunan halayyar mutum, tasirin zamantakewar da motsin rai; da damuwa da amfani. A zahiri, 1 kawai daga cikin tambayoyin 9 CPUI da ke sama har ma da alamun 'tsinkayen da ake gani.'
Duk da haka an gaya mana cewa jimillar maki da mutum ya samu a duk tambayoyi 9 yana da alaƙa da "jaraba da aka fahimta" maimakon jaraba. Yana da ruɗani sosai, yana da wayo sosai, kuma ba tare da wani tushe na kimiyya ba. Agnotology yana ciyar da kowa, ko? ( Agnotology shine nazarin jahilci ko shakku da aka haifar ta hanyar al'ada, musamman buga bayanan kimiyya marasa inganci ko na ɓatarwa waɗanda aka tsara don rikitar da jama'a game da yanayin bincike a wani fanni na musamman. Big Tobacco an yaba da ƙirƙirar fannin agnotology.)
Lura cewa gwaje-gwajen kimanta jaraba na shekaru da yawa don jarabar sinadarai da halaye sun dogara ne akan tambayoyi iri ɗaya kamar CPUI don tantance jaraba ta gaske, ba kawai an fahimta ba . Tambayoyin CPUI 1-6 suna tantance halayen jaraba na asali kamar yadda aka bayyana a cikin 4 Cs , yayin da tambayoyi 7-9 suna kimanta yanayin motsin rai mara kyau bayan amfani da batsa. Bari mu kwatanta CPUI da kayan aikin tantance jaraba da aka saba amfani da shi wanda aka sani da " 4 Cs. " An kuma lura da tambayoyin CPUI waɗanda suka yi daidai da Cs guda huɗu.
- Compulsion don amfani (2, 3)
- Ina yiwu zuwa CYin amfani da ita (2, 3, watakila 4-6)
- Cravings don amfani (3 musamman, amma 1-6 za a iya fassara shi a matsayin cravings)
- CAn yi amfani da su ko da yaushe duk sakamakon mummunan sakamako (4-6, watakila 7-9)
Masana a fannin jaraba sun dogara da kayan aikin tantancewa kamar 4Cs a matsayin masu nuna jaraba saboda masana kimiyyar jijiyoyi sun danganta alamun waɗannan tambayoyin da canje-canjen kwakwalwa da ke da alaƙa da jaraba a cikin shekaru da dama na nazarin bincike na asali. Duba sanarwar manufofin jama'a na Ƙungiyar Magungunan Addiction ta Amurka . A takaice, CPUI na Grubb gwaji ne na jarabar batsa; ba a taɓa tabbatar da shi ba don "jarabar da aka fahimta."
Na farko 2010 Grubbs nazarin ya ce CPUI kiyasta ainihin batsa batsa
A cikin takardar farko ta Grubbs ta 2010, ya tabbatar da amfani da Intanet-Pornography Use Inventory (CPUI) a matsayin tambaya game da jarabar batsa ta gaske . Kalmomin "jaraba da aka gane" da "jarabar batsa da aka gane" ba su bayyana a cikin takardarsa ta 2010 ba. Akasin haka, Grubbs et al., 2010 sun bayyana a sarari a wurare da dama cewa CPUI tana tantance jarabar batsa ta gaske:
Samfuran da aka bayyana a baya don fahimtar jarabar ɗabi'a sune manyan zato na ka'idoji da aka yi amfani da su don samo kayan aikin wannan binciken, Intanet-Pornography Use Inventory (CPUI), wanda aka tsara bayan Gwajin Nuna Jima'i na Intanet wanda Delmonico ya haɓaka (Delmonico & Griffin, 2008). Tsarin CPUI ya dogara ne akan ƙa'idar cewa halayen jaraba suna da alaƙa da rashin iya dakatar da ɗabi'ar, manyan tasirin mummunan sakamako sakamakon ɗabi'ar, da kuma sha'awar gabaɗaya ga ɗabi'ar (Delmonico & Miller, 2003).
CPUI hakika yana nuna alƙawari a matsayin kayan aiki na tantance jarabar batsa ta Intanet. Duk da cewa kayan aikin da suka gabata, kamar ISST, sun tantance jarabar jima'i ta yanar gizo mai faɗi kawai, wannan sikelin ya nuna alƙawarin tantance jarabar batsa ta Intanet. Bugu da ƙari, abubuwan da ke kan sikelin Addictive Patterns da aka bayyana a baya suna da alama suna samun wani matakin tallafi na ka'ida da yuwuwar ingancin gini idan aka kwatanta da ka'idojin ganewar asali na Debewa da Caca ta Pathological, wani ICD.
A ƙarshe, abubuwa biyar da ke kan sikelin Siffofin Addictive daga ma'aunin Compulsivity na asali suna kama da kai tsaye cikin rashin iyawar mutum na dakatar da halayen da yake yi. Rashin iya dakatar da halayyar matsala a kowane yanayi ba wai kawai muhimmin ma'aunin ganewar asali bane ga SD da PG, amma kuma ana iya ɗaukarsa a matsayin ɗaya daga cikin muhimman abubuwan da ke haifar da jaraba, kamar yadda aka bayyana a cikin SD, da ICDs (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Da alama wannan rashin iyawa ne ke haifar da matsalar.
A cikin wani bincike da aka yi a shekarar 2013, Grubbs ya rage adadin tambayoyin CPUI daga 32 (ko 39 ko 41) zuwa 9 na yanzu, kuma ya sake yiwa gwajin jarabar batsa na gaske da aka tabbatar a matsayin gwajin "jarabar batsa da aka gane" (ga sigar tambaya 41 ta CPUI ). Ya yi hakan ba tare da wani bayani ko hujja ba kuma ya ci gaba da amfani da kalmar "jarabar da aka gane" sau 80 a cikin takardarsa ta 2013. Duk da haka, Grubbs ya nuna ainihin yanayin CPUI-9 a cikin wannan ɗan taƙaitaccen bayani daga takardar 2013:
"A ƙarshe, mun gano cewa CPUI-9 yana da alaƙa mai kyau da halayen jima'i na gabaɗaya, kamar yadda aka auna ta Sikelin Kalichman Jima'i . Wannan yana nuna babban matakin haɗin kai tsakanin amfani da batsa mai tilastawa da kuma jima'i gabaɗaya."
Bari mu bayyana sarai - ba a taɓa tabbatar da CPUI a matsayin gwajin kimantawa wanda ke bambanta ainihin jarabar batsa daga " jarabar batsa da ake tsammani. " Wannan yana nufin jama'a suna dogara ne kawai akan maganar Grubbs cewa gwajin da aka sake duba shi zai iya bambanta tsakanin "jarabar batsa da aka fahimta" da "rashin jarabar batsa na gaske" da aka tabbatar da CPUI don tantancewa. Ta yaya kimiyya ta sake sanya wa gwajin da aka tabbatar alama a matsayin wani abu daban ba tare da tabbatar da ingantaccen amfani da gwajin ba?
Me yasa Joshua Grubbs ya sake lakafta CPUI a matsayin "tsinkaye" gwajin jaraba na batsa?
Duk da yake Grubbs kansa bai yi iƙirarin gwajinsa na iya rarrabe daga ainihin jaraba ba, aikinsa na ɓatar da kalmar ("tsinkayen tsinkaye") don ƙididdiga akan kayan aikinsa na CPUI-9 sun sa wasu sun ɗauka cewa kayan aikin nasa yana da sihiri sihiri na iya don rarrabewa tsakanin jarabtar "tsinkaye" da "ainihin" Wannan ya yi mummunar lalacewa a fagen gwajin jarabar batsa saboda wasu sun dogara da takardunsa a matsayin shaidar abin da ba su yi ba, kuma ba za su iya ba, isar da shi. Babu gwajin da zai iya rarrabe “hakikanin” daga jarabar “tsinkaye”. Lalata shi kawai kamar haka ba zai iya sanya shi haka ba.
Ta yaya hakan ya faru? Ba sabon abu ba ne ga editocin mujallu na ilimi da masu bita su buƙaci gyare-gyare masu mahimmanci kafin su karɓi takarda don bugawa. Joshua Grubbs ya ce a cikin imel cewa mai bita na bincikensa na biyu na CPUI-9 ya sa shi da abokan aikinsa na binciken na 2013 suka canza kalmomin "jarabar batsa" na CPUI-9 (saboda mai bita ya yi ba'a ga "ginin" jarabar batsa). Wannan shine dalilin da ya sa Grubbs ya canza bayaninsa na gwajin zuwa tambayoyin "jarabar batsa da aka sani ". A takaice dai wani mai bita/edita wanda ba a san shi ba a wannan mujalla ya fara lakabin " jarabar batsa da aka sani ." Ba a taɓa tabbatar da CPUI a matsayin gwajin kimantawa wanda ke bambanta jarabar batsa ta gaske daga " jarabar batsa da aka sani ba. " Ga Grubbs yana tweeting game da wannan tsari , gami da maganganun mai bita:
Rabiu Musa Kwankwaso @rabiusa Kwankwaso
A takarda ta ta 1 kan amfani da batsa mai karfi: "Wannan ginin [jarabar batsa] yana da ma'ana don auna kamar abubuwan da aka samu na satar baƙi: ba shi da ma'ana."
Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause
Kai ko mai dubawa?
Rabiu Musa Kwankwaso @rabiusa Kwankwaso
Mai sharhi ya fada mini
Rabiu Musa Kwankwaso @rabiusakura Jul 14
A gaskiya abin da ya sa na fahimci aikin jaraba, na yi tunani game da abubuwan da aka mayar da hankali kamar yadda aka mayar da hankali.
Babu wani tarihin tarihi don gwajin ƙimar “tsinkaye”
Nazari biyu da Grubbs ya yi akai-akai yana ambato ( 1 , 2 ) don nuna cewa ra'ayinsa na "jarabar da aka gane" an tabbatar da shi/halaccinsa an yi shi ne akan masu shan taba, kuma babu ɗaya daga cikinsu da ya goyi bayan ra'ayin "jarabar da aka gane" kamar yadda Grubbs ke amfani da shi. Da farko, babu ɗayan binciken da ya nuna, kamar yadda Grubbs yake yi da batsa, cewa babu jarabar taba ta ainihi. Kuma ɗayan waɗannan binciken bai yi iƙirarin cewa ya ƙirƙiri tambaya da za ta iya bambanta ko ware "jarabar da aka gani" daga jaraba ta gaske ba. Duk waɗannan binciken sun mayar da hankali ne kan tantance yadda nasarar da aka samu a daina shan taba a nan gaba ta shafi rahotannin kai na baya-bayan nan game da jaraba.
Babu wata tambaya game da "tsinkayen tsinkaye" ga kowane abu - abu ko ɗabi'a - gami da amfani da batsa (ba tare da la'akari da iƙirarin Grubbs ba). Akwai kyakkyawan dalili 'Masanin binciken Google' ya dawo da sakamakon ba komai game da "tsinkayen tsinkayen" da ke zuwa:
- "gano shan barasa"
- "gano jaraba na cocaine"
- "gane jarabar heroin"
- "gano jima'i methamphetamine"
- "Sanin caca caca"
Sauran masu bincike sunyi amfani da CPUI kamar yadda ainihin batsa jaraba gwaji
Binciken Gaskiya: wasu masu bincike sun bayyana CPUI a matsayin ainihin tambayoyin tantance jarabar batsa (kamar yadda aka tabbatar da shi), kuma suna amfani da shi azaman haka a cikin binciken da aka buga:
- Nazarin Intanit Intanit Amfani tsakanin 'Yan Makaranta a Makarantar Ikilisiyar Kirista (2011)
- Tambayoyi da Sikeli don kimanta ayyukan ayyukan jima'i na yanar gizo: Binciken shekaru 20 na bincike (2014)
- Matsalar da ba daidai ba: Kwarewa, kima, da magani (2015)
- Bayyana Hidima Daga cikin Wasanni na Lissafi, Amfani da Intanit, Abubuwan Taimakon Abinci, da Abubuwan Hulɗa na Yanar Gizo (2015)
- Cyberpornography: Amfani da Lokaci, Sauran Yara, Yin Jima'i, da Jima'i (2016)
- Yin nazari game da maganganun matsala na Intanit Abinda ke ciki a cikin ɗalibai na Jami'ar (2016)
Binciken da aka yi a baya ya yi amfani da wani dogon sigar Grubbs CPUI da kuma wani tambayoyin jarabar batsa ta intanet da aka samo daga ka'idojin jarabar batsa ta intanet na DSM-5. Jadawalin da ke ƙasa suna nuna maki iri ɗaya na tambayoyin jarabar batsa guda biyu :
-
Ba abin mamaki ba: sakamako iri ɗaya da rarraba ga Grubbs CPUI da masu binciken 'tambayoyin jarabar batsa na DSM-5. Idan CPUI zai iya banbance “tsinkayen tsinkaye” daga “ainihin buri” to zane-zane da rarrabawa zasu zama ba daidai ba. Ba su bane.
Shawara: duk lokacin da kuka karanta takarda na Grubbs ko cizon sauti na Grubbs a cikin kafofin watsa labarai, kawar da kalmar "tsinkaye" kuma ku ga yadda yake karanta shi daban-daban - da kuma yadda ya dace da sauran bincike game da jarabar batsa. Misali, jumloli biyu daga gabatarwar takardar Grubbs tare da kalmar "tsinkaye" an share:
Addiction ga batsa na Intanit yana da alaƙa da ƙananan matakan zaman lafiya. Binciken da aka yi kwanan nan ya gano jarabar batsa don alaƙa da damuwa, damuwa, da damuwa (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).
Kawar da da'awar da ba a tallata ba cewa CPUI tana tantance "tsinkayen batsa" kuma muna da sakamakon binciken daban daban kuma babu kanun labarai na yaudara. Bugu da ƙari, irin wannan binciken na ainihin jarabar batsa yana haɗuwa da damuwa, ɓacin rai da damuwa tare da shekarun da suka gabata na "ainihin," ba "tsinkaye," binciken jaraba ba. Rashin ikon sarrafawa abin damuwa ne.
SASHE NA 2: Da'awar gyara? "Awanni masu amfani" da "Addini"
Sabanin da'awar Grubbs yawan batsa da ake kallo yana da alaƙa da alaƙar jarabar batsa (CPUI)
Duk da cewa za mu ga cewa "sa'o'in amfani" ba a taɓa amfani da su a matsayin wakili na jaraba ba, masu amfani da sauti na kafofin watsa labarai sun yi iƙirarin cewa Grubbs bai sami wata alaƙa tsakanin "sa'o'in amfani da batsa" da maki akan gwajin jarabar batsa (CPUI). Ba haka lamarin yake ba. Bari mu fara da binciken Grubb na 2013 wanda ya yanke hukunci (ta fiat) CPUI-9 gwajin "jarabar batsa da aka gane":
"Maki akan jimlar CPUI-9, ƙaramin sikelin tilastawa, da kuma ƙaramin matakin ƙoƙarin samun dama duk suna da alaƙa da ƙaruwar amfani da batsa ta kan layi, yana nuna cewa jarabar da ake gani [jimlar ƙimar CPUI] tana da alaƙa da yawan amfani da ita."
Ka tuna cewa "jaraba da aka fahimta" an taƙaita ta ne ga jimlar maki na CPUI . Kamar yadda aka bayyana a baya, wannan binciken Grubbs na 2015 ya ba da rahoton alaƙa mai ƙarfi tsakanin sa'o'in amfani da maki na CPUI. Daga shafi na 6 na binciken:
"Bugu da ƙari, matsakaicin amfani da batsa na yau da kullun a cikin sa'o'i yana da alaƙa mai mahimmanci da kwanciyar hankali, damuwa, da fushi, da kuma tare da jaraba da aka sani [ jimlar maki CPUI ]."
A wata ma'anar, sabanin kanun labarai da ikirarin Grubbs a cikin manema labarai, jimillar maki na CPUI-9 da mutane ke amfani da su sun kasance suna da alaƙa da sa'o'i na amfani da batsa. Amma ta yaya "matsakaicin amfani da batsa na yau da kullun a cikin sa'o'i" yake idan aka kwatanta da addini? Wanne ya fi alaƙa da jimillar maki na CPUI?
Za mu yi amfani da bayanai daga takardar Grubbs ta 2015 (" Keta haddin jaraba: Addini da rashin amincewa da ɗabi'a a matsayin Masu Hasashen Jaraba ga Batsa "), domin yana ɗauke da bincike daban-daban guda 3 kuma taken sa mai tayar da hankali ya nuna cewa addini yana haifar da jarabar batsa. Tebur na 2 da ke ƙasa ya ƙunshi bayanai daga bincike daban-daban guda 2. Waɗannan bayanai suna bayyana alaƙa tsakanin wasu masu canji (sa'o'i na amfani da batsa; addini) da maki na CPUI (dukan CPUI-9 kuma an raba su zuwa ƙananan sassa 3 na CPUI).
Nasihu don fahimtar lambobin da ke cikin teburin: sifili yana nufin babu alaƙa tsakanin masu canji biyu; 1.00 yana nufin cikakkiyar alaƙa tsakanin masu canji biyu. Girman lambar yana ƙarfafa alaƙa tsakanin masu canji biyu. Idan lamba tana da alamar ragewa , yana nufin akwai alaƙa mara kyau tsakanin abubuwa biyu. (Misali, akwai alaƙa mara kyau tsakanin motsa jiki da cututtukan zuciya. Don haka, a cikin yaren yau da kullun, motsa jiki yana rage damar kamuwa da cututtukan zuciya. A gefe guda kuma, kiba yana da alaƙa mai kyau da cututtukan zuciya.)
An haskaka a ƙasa akwai alaƙa tsakanin jimillar maki CPUI-9 (#1) da "Amfani a Cikin Sa'o'i" (#5) da kuma "Addini Index " (#6) ga biyu daga cikin nazarin Grubbs:
A haɗin kai tsakanin jimlar CPUI da addini:
- Nazarin 1: 0.25
- Nazarin 2: 0.35
- Talakawan: 0.30
Abubuwan haɗin kai tsakanin jimlar yawan CPUI da “lokutan amfani da batsa”:
- Nazarin 1: 0.30
- Nazarin 2: 0.32
- Talakawan 0.31
Abin mamaki, sakamakon CPUI-9 yana da ɗan ƙarfi da "sa'o'in amfani da batsa" fiye da addini! A takaice dai, "sa'o'in amfani da batsa" yana annabta jarabar batsa fiye da addini. Duk da haka, taƙaitaccen binciken ya tabbatar mana cewa addini yana da " alaƙa mai ƙarfi da jarabar da ake tsammani " (maki na CPUI). Idan haka ne, to "sa'o'in amfani da batsa" a bayyane yake cewa suna da "alaƙa mai ƙarfi" da maki akan CPUI. Abin mamaki ne yadda ake jaddada dangantakar addini da jarabar batsa, yayin da ake yin watsi da sa'o'in amfani da batsa ta hanyar magana biyu.
Babu wata hanyar da za a iya faɗin haka - Bayanan Grubbs sun saba wa ikirarinsa a kafofin watsa labarai da kuma taƙaitaccen bincikensa. Domin wartsake tunaninka, ikirarin Grubbs a cikin wannan littafin Psychology Today ya ƙunshi labarin :
A yi wa abokin tarayya lakabi da "mai sha'awar batsa" , ko ma da kansa, ba shi da alaƙa da yawan kallon batsa da namiji ke yi , in ji Joshua Grubbs, mataimakin farfesa a fannin ilimin halayyar ɗan adam a Jami'ar Bowling Green. Madadin haka, yana da alaƙa da addini…
A gaskiya ma, akasin haka gaskiya ne: jarabar batsa ta fi alaƙa da sa'o'i na amfani fiye da addini. Sashe na gaba zai bayyana cewa ainihin "jarabar batsa," kamar yadda aka auna ta tambayoyin CPUI 1-6, yana da alaƙa da "sa'o'i na amfani da batsa" fiye da addini.
Karatun Grubbs ya bayyana hakan ainihin jarabar batsa yafi alaƙa da “sa’o’in yin amfani da batsa” fiye da addini
Grubbs ya gano cewa jarabar batsa (jimillar maki na CPUI-9) tana da alaƙa da "sa'o'in amfani da batsa na yanzu" fiye da addini. Amma kuna iya tunanin, " Grubbs ya yi gaskiya game da wani da'awa: jarabar batsa (maki na CPUI) yana da alaƙa da addini ." Ba da gaske ba. A sashe na gaba za mu ga dalilin da yasa wannan da'awar ba ta kasance kamar yadda take ba.
Dangane da alkaluman Grubbs a yanzu, akwai alaƙa tsakanin jarabar batsa ta gaske da kuma addini. Duk da haka, yana da rauni sosai fiye da yadda aka nuna a sashe na baya. Kamar yadda yake da mahimmanci, alaƙar da ke tsakanin jarabar batsa ta gaske da "lokutan amfani da batsa na tsawon lokaci" ta fi ƙarfi fiye da yadda aka nuna a sashe na baya.
Idan aka yi nazari sosai, tambayoyi 1-6 na CPUI-9 suna tantance alamu da alamun da suka zama ruwan dare gama gari ga duk wani jaraba, yayin da tambayoyi 7-9 (Matsalar Motsin Rai) suna tantance laifi, kunya da nadama. Sakamakon haka, " ainihin jaraba" ya yi daidai da tambayoyi 1-6 (Matsalar Dole & Kokarin Samun Dama).
Tilastawa :
- Na yi imanin cewa ina shafan batsa na Intanit.
- Ina jin ba zan iya dakatar da yin amfani da batsa ta bidiyo ba.
- Ko da lokacin da ba na so in ga hotuna a kan layi, ina jin dadi
Kokarin Samun Dama :
- A wasu lokuta, Na yi ƙoƙari na shirya jadawalin don in sami damar zama kadai don ganin batsa.
- Na ƙi ki fita tare da abokai ko ziyarci wasu ayyuka na zamantakewa don samun dama na ganin batsa.
- Na sanya manyan abubuwan da suka fi muhimmanci don duba hotuna.
Damuwa ta Motsin Rai :
- Ina jin kunya bayan na kallon batsa a kan layi.
- Ina jin takaici bayan duba hotuna a kan layi.
- Ina jin rashin lafiya bayan kallon batsa a kan layi.
Da farko, bari mu bincika alaƙar da ke tsakanin kowanne daga cikin ƙananan sassa 3 na CPUI da Addini . A cikin tebur mai zuwa, ƙananan sassa uku na CPUI an ƙidaya su 2, 3 da 4, kuma Ma'aunin Addini shine lamba 6.
Daidaitawar tsakanin Addini da Karuwar Kwarewa (tambayoyin 1-3)
- Nazarin 1: 0.25
- Nazarin 2: 0.14
- Matsakaici: 0.195
Amsa tsakanin Addini da Samun Gano (tambayoyi na 4-6)
- Nazarin 1: 0.03
- Nazarin 2: 0.11
- Matsakaici: 0.07
Rikicin tsakanin Addini da Rasuwar Rayuwa (tambayoyin 7-9)
- Nazarin 1: 0.32
- Nazarin 2: 0.45
- Matsakaici: 0.385
Babban abin da aka gano shi ne cewa addini yana da alaƙa sosai (.39) da ɓangaren Damuwa na Motsin rai na CPUI-9 kawai : tambayoyi 7-9, wanda ke tambayar masu amfani da batsa yadda suke ji bayan kallon batsa (kunya, baƙin ciki, ko rashin lafiya). Addini ba shi da alaƙa da ƙananan sassa biyu (tambayoyi 1-6) waɗanda suka fi kimanta ainihin jarabar batsa: Tilastawa (.195) da Ƙoƙarin Samun Dama (.07) . Sauƙi: tambayoyin kunya da laifi (7-9) sun karkatar da jimlar maki CPUI sama ga mutanen addini. Cire tambayoyin kunya guda 3 kuma alaƙar da ke tsakanin addini da CPUI ta ragu zuwa 0.13 kawai.
Idan aka yi la'akari da tambayoyin CPUI na jaraba, a bayyane yake cewa tambayoyin "Ƙoƙarin Samun Dama" guda 3 4-6 sun tantance manyan ka'idojin jaraba ga kowace jaraba: "Rashin iya dakatarwa duk da mummunan sakamako." Amfani da tilas alama ce ta jaraba.
Sabanin haka, tambaya ta #1 a cikin sashen tilastawa ta dogara ne akan fassarar ra'ayi ("Shin ina jin jaraba?").
Yanzu, koma ga waɗannan tambayoyin Access Efforts 4-6, waɗanda ke tantance takamaiman halaye, ba imani ko ji ba. Babban abin da za a ɗauka a hankali: akwai rauni sosai tsakanin Religiosity da tambayoyin Access Efforts 3 (kawai 0.07). A taƙaice, addini ba shi da alaƙa sosai da ainihin jarabar batsa. (A gaskiya ma, akwai kyakkyawan dalili na nuna cewa babu wata dangantaka kamar yadda za mu gani a sashe na gaba.)
Na gaba, bari mu bincika alaƙar da ke tsakanin kowanne daga cikin ƙananan sassa 3 na CPUI da kuma "Lokutan Amfani da Batsa." A cikin tebur mai zuwa, ƙananan sassa uku na CPUI an ƙidaya su 2, 3 da 4, kuma "[Batsa] Amfani da Awa" shine lamba 5.
Daidaita tsakanin " [Batsa] Amfani da Awa " da kuma Ƙarfin da Aka Fahimta (tambayoyi 1-3)
- Nazarin 1: 0.25
- Nazarin 2: 0.32
- Matsakaici: 0.29
Alaƙa tsakanin " [Batsa] Amfani da Awa " da Ƙoƙarin Samun Dama (tambayoyi 4-6)
- Nazarin 1: 0.39
- Nazarin 2: 0.49
- Matsakaici: 0.44
Alaƙa tsakanin " Amfani da [Batsa] A Cikin Sa'o'i " da Damuwa ta Motsin Rai (tambayoyi 7-9)
- Nazarin 1: 0.17
- Nazarin 2: 0.04
- Matsakaici: 0.10
Wannan shine akasin abin da muka gani game da addini. " [Batsa] Amfani da Awa " yana da alaƙa sosai da tambayoyin CPUI (1-6) , wanda, kuma, ya fi kimanta ainihin jarabar batsa ( 0.365 ). Mafi mahimmanci, " [Batsa] Amfani da Awa " yana da alaƙa sosai da tambayoyin jarabar CPUI na asali 4-6 (0.44). Wannan yana nufin cewa jarabar batsa ta ainihi (kamar yadda aka tantance ta hanyar halaye) tana da alaƙa sosai da yawan kallon batsa.
A gefe guda kuma, " [Batsa] Amfani da Awa " yana da alaƙa mai rauni ( 0.10 ) da tambayoyin "Matsalar Motsin Rai" (7-9). Waɗannan tambayoyin guda 3 suna tambayar masu amfani da batsa yadda suke ji bayan kallon batsa (kunya, baƙin ciki, ko rashin lafiya). A taƙaice, ainihin jarabar batsa (1-6) yana da alaƙa da yawan kallon batsa, duk da haka kunya da laifi (7-9) ba su da alaƙa. A wata hanyar, jarabar batsa tana da alaƙa da yawan kallon batsa, kuma ba ta da alaƙa da kunya (addini ko akasin haka).
Takaitawa game da ainihin binciken Grubbs
- Jimlar Sakamakon CPUI-9 ya fi dacewa da “[Porn] Yi amfani da Hours”Fiye da addini. Wannan binciken kai tsaye ya sabawa da'awar da Joshua Grubbs yayi a kafofin watsa labarai.
- Cire tambayoyin 3 "Matsanancin Motsi" yana haifar da ma da dangantaka mai ƙarfi tsakanin “[Porn] Yi amfani da Hours"Kuma ainihin batsa batsa kamar yadda aka lissafta shi ta tambayoyi 1-6.
- Cire tambayoyin 3 "Damuwa Na Motsi" (wanda ke tantance kunya da laifi) yana haifar da rauni tsakanin dangantaka tsakanin addini da ainihin batsa batsa kamar yadda aka lissafta shi ta tambayoyi 1-6.
- Akwai dangantaka mai ƙarfi tsakanin “awanni na yin amfani da batsa” da ainihin maganin jaraba kamar yadda aka bincika ta "Hanyoyin Samun" tambayoyin 4-6. A sauƙaƙe: jarabar batsa tana da alaƙa da ƙarfi da yawan kallon batsa.
- Alaƙar da ke tsakanin “addini” da ainihin ɗabi'un ɗabi'a (Samun damar neman tambayoyi 4-6) kusan babu su (0.07). A sauƙaƙe: yanayin halayen da ya shafi jaraba, maimakon addini, hango ko hasashen batsa. Addini yana kusa da kome ba tare da buri ba.
Anan ga mafi ingancin ƙarshe a binciken Grubbs na iya zama kamar:
Ingantaccen buri na batsa yana da alaƙa da awanni na yin amfani da batsa kuma yana da rauni sosai dangane da addini. Awanni masu amfani da batsa shine mafi kyawun hangen nesa na ainihin jarabar batsa fiye da addini. Me yasa addini yake da wata alaƙa da jarabar batsa ba'a sani ba. Zai iya zama sakamakon samfurin da aka karkace. Idan aka kwatanta da waɗanda ba su da addini, yawancin masu addini suna kallon batsa a kai a kai. Wataƙila wannan karkataccen samfurin na "masu amfani da batsa masu amfani da addini" ya ƙunshi ɗimbin yawan mutanen da ke da yanayin da suka gabata (OCD, ADHD, ɓacin rai, ɓacin rai, da sauransu) ko tasirin dangi / kwayar halitta wanda ke da alaƙa da jaraba.
A ƙarshe, wani bincike da aka yi kwanan nan (wanda wata ƙungiyar da ba ta Grubbs ba) ta yi nazari kan alaƙar da ke tsakanin amfani da batsa da gamsuwa/aiki ta hanyar amfani da CPUI-9. Binciken ya gano cewa adadin batsa da aka yi amfani da shi yana da alaƙa sosai da tambayoyi 1-6 ( 0.50 ), amma ba shi da alaƙa da tambayoyi 7-9 ( 0.03 ). Wannan yana nufin cewa adadin batsa da aka yi amfani da shi yana da matuƙar tasiri wajen haɓaka jarabar batsa. A gefe guda kuma, kunya da laifi ba su da alaƙa da amfani da batsa, kuma ba su da alaƙa da jarabar batsa.
Nazarin gane yawan adadin batsa ba linearly alaka da batsa buri
Kamar yadda aka bayyana a sama, yawan batsa da aka yi amfani da shi ya fi alaƙa da ainihin jarabar batsa fiye da addini. Wannan ya ce, muna buƙatar magance maganganun Grubbs cewa sa'o'in yin amfani da batsa daidai yake da "ainihin jarabar batsa." Wato, cewa yawancin "jarabar batsa na gaske" shine mafi kyawun nunawa ta hanyar "awanni na yanzu na kallon batsa na intanet," maimakon ta hanyar jarabawar jaraba na batsa ko ta hanyar alamun batsa.
Babban ramin da ke cikin waɗannan mawallafin, wanda za ku iya tuka babbar mota ta ciki, shine binciken da aka yi kan batsa ta intanet da jarabar intanet ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) ya ba da rahoton cewa nau'ikan jarabar intanet ba sa yin daidai da sa'o'in amfani . A zahiri, 'sa'o'in amfani' masu canzawa ma'auni ne mara tabbas na jaraba. Kayan aikin kimanta jaraba da aka kafa suna kimanta jaraba ta amfani da wasu abubuwa da yawa, mafi inganci (kamar waɗanda aka jera a cikin sassan farko biyu na CPUI). Nazarin jarabar cybersex masu zuwa, wanda Grubbs ya cire, ya ba da rahoton ƙaramin alaƙa tsakanin sa'o'i da alamun jaraba:
"Sakamakon ya nuna cewa matsalolin da aka ruwaito kansu a rayuwar yau da kullun da ke da alaƙa da ayyukan jima'i ta yanar gizo an annabta su ta hanyar kimanta abubuwan batsa na zahiri, tsananin alamun cututtukan tunani na duniya, da adadin aikace-aikacen jima'i da ake amfani da su lokacin da ake kan shafukan jima'i na Intanet a rayuwar yau da kullun, yayin da lokacin da aka kashe akan shafukan jima'i na Intanet (minti a kowace rana) bai ba da gudummawa sosai ga bayanin bambancin a cikin gwajin jima'i na jarabar Intanet (IATsex) ba. Mun ga wasu kamanceceniya tsakanin hanyoyin fahimta da kwakwalwa waɗanda ke iya ba da gudummawa ga kiyaye cybersex mai yawa da waɗanda aka bayyana ga mutanen da ke da dogaro da abu."
"Binciken da aka yi kwanan nan ya nuna alaƙa tsakanin tsananin CyberSex Addiction (CA) da alamun sha'awar jima'i, kuma cewa shawo kan halayen jima'i yana daidaita alaƙar da ke tsakanin sha'awar jima'i da alamun CA. Sakamakon ya nuna alaƙa mai ƙarfi tsakanin alamun CA da alamun sha'awar jima'i da sha'awar jima'i, shawo kan halayen jima'i, da alamun tunani. Sha'awar CyberSex ba ta da alaƙa da halayen jima'i na waje da lokacin amfani da yanar gizo na mako-mako ."
Bisa ga mafi kyawun iliminmu, wannan binciken shine bincike na farko kai tsaye na alaƙa tsakanin yawan amfani da batsa da ainihin halayen neman magani don amfani da batsa mai matsala (wanda aka auna azaman ziyartar masanin ilimin halayyar ɗan adam, likitan tabin hankali ko masanin jima'i don wannan dalili). Sakamakonmu ya nuna cewa nazarin da za a yi nan gaba, da magani, a cikin wannan fanni ya kamata ya fi mai da hankali kan tasirin amfani da batsa akan rayuwar mutum (inganci) maimakon mita kawai (yawa), kamar yadda alamun rashin kyau da ke da alaƙa da amfani da batsa (maimakon yawan amfani da batsa) sune mafi mahimmancin hasashen halayen neman magani.
Alaƙa tsakanin PU da alamun da ba su da kyau ta kasance mai mahimmanci kuma ta hanyar rahotannin kai-tsaye, addini na ra'ayin kanka (rashin ƙarfi, tsaka-tsaki na ɓangare) tsakanin waɗanda ba sa neman magani. Daga cikin masu neman magani, addini ba shi da alaƙa da alamun da ba su da kyau.
4) Binciken Alamomin Matsalolin Amfani da Batsa ta Intanet a Tsakanin Ɗaliban Jami'a (2016)
An sami sakamako mafi girma kan ma'aunin jaraba na amfani da batsa ta intanet da ake dangantawa da yawan amfani da batsa ta intanet. Duk da haka, sakamakon ya nuna cewa babu wata alaƙa kai tsaye tsakanin adadin da yawan amfani da batsa ta mutum da kuma fama da damuwa, damuwa, da gamsuwar rayuwa da dangantaka . Muhimman alaƙa da yawan jarabar batsa ta intanet sun haɗa da fallasa ta farko ga batsa ta intanet, jaraba ga wasannin bidiyo, da kuma kasancewa namiji. Duk da cewa an rubuta wasu sakamako masu kyau na amfani da batsa ta intanet a cikin wallafe-wallafen da suka gabata, sakamakonmu bai nuna cewa aikin psychosocial yana inganta tare da amfani da batsa ta intanet matsakaici ko na yau da kullun ba.
5) Kallon Batsa ta Intanet: Ga wa yake da matsala, Ta yaya, kuma Me yasa? (2009)
Wannan binciken ya binciki yawaitar kallon batsa ta intanet mai matsala, yadda yake da matsala, da kuma hanyoyin tunani da ke haifar da matsalar a cikin samfurin maza 84 'yan jami'a ta amfani da wani bincike na intanet wanda ba a san ko su waye ba. An gano cewa kusan kashi 20%–60% na samfurin da ke kallon batsa sun ga yana da matsala dangane da abin da ake sha'awa. A cikin wannan binciken, adadin kallon bai annabta matakin matsalolin da aka fuskanta ba.
Saboda haka, tun daga farko wannan binciken da ikirarinsa sun ruguje saboda ƙarshensa ya dogara ne akan daidaita lokutan amfani da su na yanzu da matakin jaraba/matsaloli/damuwa da aka ruwaito ta hanyar batutuwa a matsayin ma'aunin jaraba mai inganci.
Me yasa ƙwararrun masanan basu dogara da lokutan amfani kawai ba?
Ka yi tunanin ƙoƙari don tantance kasancewar jaraba ta hanyar tambayar kawai, "Awanni nawa ne kuke ciyarwa a halin yanzu (jarabar abinci)?" ko “Sa’o’i nawa kuke cinyewa (ƙarin caca)?” ko "Sa'o'i nawa kuke sha (shaye-shaye)?" Don nuna yadda matsala "awoyin amfani" zai zama mai nuna alama game da jaraba, yi la'akari da giya a matsayin misali:
- Wani dan kabilar Italiyanci na 45 yana da al'adar shan giya na 2 a kowace dare tare da abincin dare. Abincinsa yana tare da danginsa kuma yana daukan kwanaki 3 don kammala (kuri'a na yakking). Saboda haka yana sha don 3 hours a daren, 21 awa a kowace mako.
- Wani ma'aikacin ma'aikaci mai shekaru 25 yana sha ne kawai a karshen mako, amma yana yawan shan giya a daren Juma'a da Asabar har ya mutu ko ya yi rashin lafiya. Yana nadamar ayyukansa kuma yana son dakatarwa, amma ba zai iya ba, yana shan giya, yana yawan faɗa, yana da zafin rai, da sauransu. Daga nan sai ya kwashe duk ranar lahadi yana murmurewa, kuma yana jin kamar abun damuwa har zuwa Laraba. Koyaya, ya kwashe awanni 8 kawai a mako yana sha.
Wani mai shan giya ne yake da matsala? Ta yaya taimako yake amfani da “awowin amfani” ga jarabar caca? Takeauki waɗannan 'yan caca biyu;
- Wani malamin makarantar firamare da ya yi ritaya wanda ke zaune a Las Vegas. Ita da ƙawayenta su uku suna kai a kai a ranakun hutu na ranakun hutu a ranakun wasa da injunan wasan nickel da karta-bidiyo a wasu gidajen caca da ba su shan sigari. Bayan haka yawanci suna cin abincin dare a wajan cin abinci na CircusCircus $ 9.99. Jimlar asara na iya zuwa $ 5.00, amma galibi suna karyawa. Jimlar lokaci a mako - 25 hours.
- Wani ma'aikacin lantarki mai shekaru 43 tare da yara matasa 3, wanda yanzu yake zaune shi kaɗai a cikin wani babba mai nishaɗi. Yin fare akan gwanayen ya haifar da kisan aure, rasa ayyuka, fatarar kuɗi, rashin iya biyan tallafi ga yara, da asarar haƙƙin ziyarar. Yayinda kawai yake ziyartar waƙa sau 3 a mako, kimanin awa 2 kowane lokaci, caca mai tilasta shi ya lalata rayuwarsa. Ba zai iya tsayawa ba kuma yana tunanin kashe kansa. Jimlar lokacin caca a mako - 6 hours.
Amma, kuna mamaki, tabbas adadin maganin da ake amfani da shi dole ne ya yi daidai da matakin jaraba? Ba lallai ba ne. Misali, miliyoyin Amurkawa masu fama da ciwon kai na yau da kullun suna amfani da magungunan opioid da aka rubuta (Vicodin, Oxycontin) akai-akai. Kwakwalwarsu da kyallen jikinsu sun dogara da su, kuma daina amfani da su nan take na iya haifar da manyan alamun janyewa. Duk da haka, marasa lafiya da ke fama da ciwon kai na yau da kullun kaɗan ne ke shan jaraba. Shaye-shaye ya ƙunshi canje-canje da yawa a cikin kwakwalwa waɗanda suka haifar da alamun da masana suka gane a matsayin jaraba. (Idan bambancin bai bayyana ba, ina ba da shawarar wannan bayani mai sauƙi daga NIDA.) Yawancin marasa lafiya da ke fama da ciwon kai na yau da kullun za su watsar da miyagun ƙwayoyi don su sami rayuwa ba tare da ciwo mai rauni ba. Wannan ya bambanta da masu shan opioid na gaske waɗanda galibi ke yin kasada da komai don ci gaba da jarabarsu.
Ba "sa'o'in amfani na yanzu" ko "adadin da aka yi amfani da shi" kaɗai za su iya sanar da mu game da wanda ke da jaraba da wanda ba shi da jaraba ba. Akwai dalilin da ya sa "ci gaba da amfani duk da mummunan sakamako" ke taimaka wa ƙwararru su ayyana jaraba, kuma "sa'o'in amfani na yanzu" ba ya taimaka. Ka tuna, tambayoyin CPUI guda 3 na "Ƙoƙarin Samun Dama" sun kimanta "rashin iya dakatarwa duk da mummunan sakamako." A cikin bayanan Grubbs, waɗannan tambayoyin sune mafi ƙarfin hasashen ainihin jarabar batsa.
A ƙasa: Iƙirarin Grubbs ya dogara ne akan "sa'o'in amfani na yanzu" shine kawai ma'auni mai inganci don jaraba ta gaskiya. Ba haka bane. Ko da lokutan amfani da su wakilci ne na jaraba, cikakken binciken Grubbs ya nuna cewa "sa'o'in amfani da batsa na yanzu" yana da alaƙa da jimillar maki CPUI-9 (watau, jarabar "wanda aka fahimta"). Mafi mahimmanci, "sa'o'in amfani da batsa" ya fi alaƙa da jarabar batsa ta gaske (tambayoyin CPUI 1-6) fiye da addini. Don haka ƙarshen Grubbs ba gaskiya bane kuma ba bisa ga kimiyyar jaraba ta yanzu ba.
“Awanni na yanzu na amfani da batsa” ya bar yawancin masu canji
Matsalar hanya ta biyu ita ce Grubbs ta tantance yin amfani da batsa ta hanyar tambayar batutuwa game da "sa'o'in da suke yanzu na amfani da batsa." Wannan tambayar ba ta da matsala. A wane lokaci? Subjectaya daga cikin batun na iya tunanin “Nawa nayi amfani da su jiya?” wani "a makon da ya gabata?" ko "a matsakaici tun lokacin da na yanke shawarar daina kallo saboda sakamakon da ba'a so?" Sakamakon shine bayanan da basu kamantuwa ba kuma baza'a iya nazarin su ba don zana maganganun da za a iya dogara dasu, balle manyan maganganun da Gububbs ya gabatar basu da tallafi.
Mafi mahimmanci, tambayar "amfani da batsa ta yanzu", a kan abin da binciken ya ƙare, ya kasa yin tambaya game da maɓallan canji na amfani da batsa: amfani da shekaru ya fara, shekarun da aka yi amfani da shi, ko mai amfani ya haɓaka zuwa nau'ikan nau'ikan batsa ko ɓullo da bataccen batsa. , rawanin fitar maniyyi tare da batsa zuwa fitar maniyyi ba tare da shi ba, yawan jima'i da abokin zama na ainihi, da sauransu. Waɗannan tambayoyin na iya haskaka mana game da ainihin waɗanda ke da matsala game da amfani da batsa fiye da kawai "lokutan amfani na yanzu."
SASHE NA 3: Shin Addinan Addini ne yake da dangantaka da Adalci na Yara?
Gabatarwa: Shaidun da aka samu daga masu ilimin jima'i sun nuna cewa akwai abokan ciniki waɗanda ke jin kamar sun kamu da batsa, amma suna kallon sa lokaci-lokaci kawai. Yana yiwuwa wasu daga cikin waɗannan abokan ciniki masu addini ne kuma suna fuskantar laifi da kunya game da amfani da batsa na lokaci-lokaci. Shin waɗannan mutane suna fama da "jaraba da aka gane" kawai ba jarabar batsa ta gaske ba? Wataƙila. Duk da haka, waɗannan mutane suna son dainawa amma suna ci gaba da amfani da batsa. Ko waɗannan "masu amfani da batsa na lokaci-lokaci" suna da jaraba ko kuma kawai suna jin laifi da kunya, abu ɗaya tabbas ne: Grubbs CPUI ba zai iya bambance "jaraba da aka gane" daga jaraba ta ainihi a cikin waɗannan mutane ko wani ba.
Ɗaya daga cikin uku na CPUI tambayoyin sunyi la'akari da juyayi da kunya, wanda hakan ya haifar da matsayi mafi girma ga mutane masu addini
Saboda 3 na ƙarshe na 9 CPUI tambayoyin tantance laifi, kunya da nadama, masu amfani da batsa masu addini 'CPUI yawanci suna karkata zuwa sama. Misali, idan wanda bai yarda da addini ba kuma Kirista mai ibada suna da maki iri ɗaya a kan tambayoyin CPUI na 1-6, to kusan ya tabbata cewa Kirista zai ƙare da maki mafi girma na CPUI-9, bayan an ƙara tambayoyin 7-9.
- Ina jin kunya bayan na kallon batsa a kan layi.
- Ina jin takaici bayan duba hotuna a kan layi.
- Ina jin rashin lafiya bayan kallon batsa a kan layi.
Abubuwan da Grubbs ya gano a zahiri su ne cewa masu amfani da batsa na addini na iya jin ƙarin laifi game da amfani da batsa (tambayoyi 7-9), amma ba su sake yin jaraba ba (tambayoyi 4-6).
A ƙarshe, abin da kawai za mu iya ɗauka daga nazarin Grubbs shi ne cewa wasu masu amfani da batsa na addini suna fuskantar nadama da kunya. Babu mamaki a can. Tunda kaso mafi ƙanƙanta na masu addini suna amfani da batsa, binciken Grubb bai gaya mana komai game da masu addini gaba ɗaya ba. Babban batu: Grubbs yana amfani da samfurin addini mara kyau - batsa ta amfani da tsiraru - don da'awar cewa jarabar batsa tana da alaƙa da addini.
Yana da mahimmanci a lura cewa tambayoyin tantancewa ga wasu nau'ikan jaraba ba kasafai suke da tambayoyi game da laifi da kunya ba. Tabbas , babu wanda ya kai kashi ɗaya bisa uku na tambayoyinsu game da laifi da kunya. Misali, sharuɗɗan DSM-5 daga Ciwon Amfani da Barasa sun ƙunshi tambayoyi 11. Duk da haka babu ɗayan tambayoyin da ke tantance nadama ko laifi bayan shan giya mai yawa. Haka kuma tambayoyin DSM-5 na jarabar caca ba su ƙunshi tambaya ɗaya game da nadama, laifi ko kunya ba. Maimakon haka, duka waɗannan tambayoyin jarabar DSM-5 sun jaddada halayen rashin aiki , kama da tambayoyi 4-6 na CPUI-9:
- A wasu lokuta, Na yi ƙoƙari na shirya jadawalin don in sami damar zama kadai don ganin batsa.
- Na ƙi ki fita tare da abokai ko ziyarci wasu ayyuka na zamantakewa don samun dama na ganin batsa.
- Na sanya manyan abubuwan da suka fi muhimmanci don duba hotuna.
Ka tuna, tambayoyin CPUI 4-6 sun fi alaƙa da "Lokutan Amfani da Batsa" na yanzu fiye da kowane abu (0.44) . Ma'ana cewa "lokutan amfani" shine mafi ƙarfin hasashen ainihin jarabar batsa a cikin bayanan Grubbs. A gefe guda kuma, tambayoyi 4-6 ba su da alaƙa da "addini" (0.07) . Ma'ana cewa addini ba shi da alaƙa da jarabar batsa. Ƙaramin dangantaka tsakanin addini da jarabar batsa na gaske wataƙila za a iya bayyana ta ta hanyar samfurin Grubb mai karkacewa da sauran abubuwan da aka tattauna a ƙasa.
Addini bazai hango buri ba. Ba ma wani abu ba.
A Sashe na 2 mun nuna cewa "lokutan amfani da batsa" ya fi alaƙa da jimillar maki na CPUI-9 fiye da na addini. Ko kuma kamar yadda wani mai bincike zai iya cewa: "lokutan amfani da batsa" ya annabta jarabar batsa ta ɗan fi ta addini kyau. Mun kuma nuna cewa alaƙar da ke tsakanin jarabar batsa ta gaske (tambayoyin CPUI 4-6) da Addini ta kai matsakaicin 0.07 , yayin da jarabar batsa ta gaske ta haɗin gwiwa (tambayoyin CPUI 4-6) da "lokutan amfani da batsa" ta kai 0.44. A wata hanyar: "lokutan amfani da batsa" ta annabta jarabar batsa ta kai 600+% fiye da ta addini.
Duk da haka, Grubbs har yanzu yana ba da rahoton rauni mai kyau tsakanin addini da tambayoyin jaraba na asali 4-6 ( 0.07 ). Shin Grubbs gaskiya ne, cewa addini yana annabta jarabar batsa? A'a, addini ba ya annabta jarabar batsa. Akasin haka ne. Mutane masu addini ba sa yin amfani da batsa sosai don haka ba sa fuskantar jarabar batsa.
Karatun Grubbs ba su yi amfani da wani ɓangaren ɓangaren mutane ba. Maimakon haka, an tambayi masu amfani da batsa na yau (addini ko marasa biyayya). Binciken da aka yi na nazarin ya nuna cewa yawancin masu amfani da batsa a cikin mutane masu addini ne idan aka kwatanta da wadanda ba addini ba (nazarin 1, nazarin 2, nazarin 3, nazarin 4, nazarin 5, nazarin 6, nazarin 7, nazarin 8, nazarin 9, nazarin 10, nazarin 11, nazarin 12, nazarin 13, nazarin 14, nazarin 15, nazarin 16, nazarin 17, nazarin 18, nazarin 19, nazarin 20, nazarin 21, nazarin 22, nazarin 24)
Saboda haka, samfurin Grubbs na masu amfani da batsa na addini ya karkata zuwa ga ƙaramin kaso na maza masu addini da ke amfani da batsa. A taƙaice, addini yana kare kai daga jarabar batsa.
Misali, wannan binciken da aka yi a shekarar 2011 ( The Cyber Porn Use Inventory: Comparing a Religious and Secular Sample ) ya ba da rahoton kashi na mazan jami'a masu addini da na duniya waɗanda ke amfani da batsa aƙalla sau ɗaya a mako :
- Mutane masu zaman kansu: 54%
- Addini: 19%
Wani bincike kan mazan addini da suka tsufa a jami'a ( Ina ganin ba daidai ba ne amma har yanzu ina yin sa - Kwatanta samarin addini waɗanda ke yin hakan idan aka kwatanta da waɗanda ba sa amfani da batsa, 2010 ) ya nuna cewa:
- 65% na samari na addini sun bayar da rahoton ba kallon batsa a cikin watanni 12 da suka gabata
- 8.6% rahoton yayi la'akari da kwana biyu ko uku a kowane wata
- 8.6% ya ruwaito yin la'akari da kullum ko kowace rana
Sabanin haka, nazarin da aka yi kan mazan da suka kai shekaru jami'a ya nuna cewa yawan kallon batsa ya yi yawa ( Amurka - 2008 : 87%, China - 2012 : 86%, Netherlands - 2013 (shekaru 16) - 73%). A takaice, idan aka yi la'akari da cewa yawancin mutanen da suka kai shekaru a jami'a, mazan addini ba sa kallon batsa, samfurin Grubbs da aka yi niyya ga "masu amfani da batsa na addini" ba shi da ma'ana sosai, yayin da samfurin "masu amfani da batsa na duniya" nasa ya nuna sosai.
Yanzu mun juya zuwa wasu dalilai da yasa masu salolin addini zasu iya ci gaba da karuwa a kan batutuwan batsa.
#1) Addini masu amfani da batsa suna iya samun haɓaka masu girma na yanayin da aka rigaya
Ganin cewa mafi yawan mutanen da suka yi karatu a jami'a ba kasafai suke kallon batsa ba, Grubbs da Leonhardt, da sauransu. Samfuran "masu amfani da batsa na addini" da aka yi niyya ga mutane ƙalilan ne suka wakilci ƙaramin adadin mabiya addinin. Sabanin haka, samfuran "masu amfani da batsa na duniya" galibi suna wakiltar yawancin waɗanda ba sa bin addini.
Yawancin matasan masu amfani da batsa na addini sun ce ba za su fi son kallon batsa ba (100% a cikin wannan binciken ). To me yasa waɗannan masu amfani suke kallo? Akwai yiwuwar cewa samfurin "masu amfani da batsa na addini" wanda ba wakilci ba ya ƙunshi kashi mafi girma na dukkan al'ummar da ke fama da yanayin da ke akwai ko kuma wasu cututtuka. Waɗannan yanayi galibi suna faruwa ne a cikin masu shan muggan kwayoyi (misali OCD, baƙin ciki, damuwa, rashin lafiyar zamantakewa, ADHD, tarihin iyali na jaraba, rauni ko cin zarafin jima'i a lokacin ƙuruciya, sauran jaraba, da sauransu).
Wannan abu kaɗai zai iya bayyana dalilin da yasa masu amfani da batsa na addini, a matsayin ƙungiya, suka sami maki kaɗan akan tambayoyin jarabar batsa na Grubbs. Wannan hasashen yana samun goyon baya daga nazarin da aka yi kan maganin neman masu jarabar batsa/jima'i (waɗanda za mu iya tsammanin za su fito daga wannan yanki mara kyau). Masu neman magani ba su bayyana wata alaƙa tsakanin addini da ma'aunin jaraba da addini ba ( 2016 study 1 , 2016 study 2 ). Idan ƙarshen Grubbs ya kasance mai inganci, tabbas za mu ga adadin masu amfani da batsa na addini da ba su da yawa da ke neman magani. Wannan hasashen yana samun goyon baya daga nazarin da aka yi kan maganin neman masu jarabar batsa/jima'i waɗanda ba su nuna wata alaƙa tsakanin addini da ma'aunin jaraba da addini ba ( 2016 study 1 , 2016 study 2 ).
#2) A matakan da ake amfani da batsa na yin amfani da 'yan addini su koma ayyukan addini da kuma addini ya zama mafi mahimmanci
Wannan bincike na 2016 kan masu amfani da batsa na addini ya ba da rahoton wani abu mai ban mamaki wanda da kansa zai iya bayyana ɗan alaƙar Grubbs tsakanin jarabar batsa ta gaske da addini. Alaƙar da ke tsakanin amfani da batsa da addini tana da karkacewa. Yayin da amfani da batsa ke ƙaruwa, ayyukan addini da mahimmancin addini suna raguwa - har zuwa wani lokaci. Duk da haka lokacin da wani mutum mai addini ya fara amfani da batsa sau ɗaya ko sau biyu a mako, wannan yanayin yana juyawa: Mai amfani da batsa yana fara zuwa coci akai-akai kuma mahimmancin addini a rayuwarsa yana ƙaruwa. Wani ɓangare daga binciken:
"Duk da haka, tasirin batsa na farko da aka yi amfani da shi a lokacin halartar hidimar addini da kuma addu'ar shi ne curvilinear: Halartar hidimar addini da yin addu'a ya ƙi zuwa wani matsayi sannan kuma ya ƙaru a manyan matakan kallon hotunan batsa."
Wannan hoton, wanda aka karɓa daga wannan binciken, ya kwatanta hidimar addinai tare da yawan batsa da ake amfani dashi:
Da alama dai yayin da ake amfani da batsa ta amfani da batsa ta mutane da yawa, sai suka koma addini a matsayin hanyar magance matsalolinsu. Wannan ba abin mamaki bane, saboda yawancin ƙungiyoyin dawo da jarabobi dangane da matakan 12 sun haɗa da ɓangaren ruhaniya ko addini. Marubucin jaridar ya ba da shawarar wannan azaman bayani mai yiwuwa:
… Nazarin jaraba yana nuna cewa waɗanda suka ji rashin ƙarfi a cikin jarabar su yawanci suna neman taimakon allahntaka. Tabbas, shirye-shiryen matakai goma sha biyu waɗanda ke neman taimaka wa mutanen da ke gwagwarmaya da jarabawa a kowane wuri sun haɗa da koyarwa game da miƙa wuya ga mafi girma iko, kuma ƙaruwar adadin kiristoci masu ra'ayin mazan jiya matakai goma sha biyu suna yin wannan haɗin har ma a fili. Zai iya zama cewa mutanen da suke amfani da batsa a mafi munin matakan (watau, amfani da matakan da zasu iya zama silar tilastawa ko jaraba) ana tura su zuwa ga addini akan lokaci maimakon kawar da shi.
Wannan sabon abu na masu amfani da batutuwan addini da suka dawo ga bangaskiyarsu kamar yadda jaraba ya damu yana iya bayyana kadan kuskure tsakanin ainihin batsa da kuma addini.
# 3) Ya bambanta da batutuwa na addini, batsa na duniya wanda ke amfani da batutuwa bazai iya fahimtar tasirin batsa ba saboda basu taɓa ƙoƙarin dainawa ba
Shin zai yiwu masu amfani da batsa na addini su sami maki mafi girma akan tambayoyin jarabar batsa saboda sun yi ƙoƙarin dainawa, ba kamar 'yan'uwansu na duniya ba? Ta yin hakan za su fi fahimtar alamun da alamun jarabar batsa kamar yadda Leonhardt, et al. tambayoyin abubuwa 5 suka tantance.
Dangane da shekaru da dama da aka shafe ana sa ido kan dandalin tattaunawa kan dawo da batsa ta intanet, muna ba da shawarar cewa masu bincike su ware masu amfani da suka gwada daina batsa daga waɗanda ba su yi ba, lokacin da suke tambayarsu game da tasirin batsa da kansu. Gabaɗaya lamarin shine cewa masu amfani da batsa na yau (duka na addini da waɗanda ba na addini ba) ba su da fahimtar tasirin batsa ta intanet a kansu har sai bayan sun yi ƙoƙarin daina (kuma sun wuce duk wata alamar janyewa ).
Gabaɗaya, masu amfani da batsa marasa fahimta suna ganin amfani da batsa ba shi da lahani, don haka ba su da dalilin dainawa… har sai sun gamu da alamun da ba za a iya jurewa ba (watakila, damuwa ta zamantakewa mai rauni, rashin iya yin jima'i da abokin tarayya na gaske ko ƙaruwa zuwa abubuwan da suka ga suna da rikitarwa/damuwa ko kuma haɗari sosai). Kafin wannan lokacin, idan ka tambaye su game da amfani da batsa, za su ba da rahoton cewa komai yana lafiya. A zahiri suna ɗauka cewa su "masu amfani ne kawai," waɗanda za su iya dainawa a kowane lokaci, kuma alamun da suke da su, idan akwai, sun faru ne saboda wani abu daban . Abin kunya? A'a.
Ya bambanta, yawancin masu amfani da batsa na addini sunyi gargadin cewa amfani da batsa yana da m. Saboda haka sun kasance sun fi amfani da ƙananan batsa kuma sunyi gwaji tare da bada shi, watakila fiye da sau ɗaya. Wadannan gwaje-gwajen da barin bidiyo na yanar gizo suna da haske sosai, kamar yadda yake lokacin da masu amfani da batsa (addini ko a'a) sun gano:
- Yaya wahalar dainawa (idan sun kamu)
- Yaya amfani da batsa ya shafe su da mummunan hali, da tausayi, da jima'i da dai sauransu (sau da yawa saboda bayyanar cututtuka fara farawa bayan sun bar)
- [A game da irin wannan bayyanar cututtuka] Ta yaya janyewa zai iya yin bayyanar cututtuka na dan lokaci, kafin kwakwalwar ta dawo ta daidaita
- Yaya mummunan abin da yake ji yayin da suke son ba da wani abu kuma baza su iya ba (Wannan shi ne kunya, amma ba lallai ba ne "kunya ta addini / ta jima'i" - kamar yadda masu bincike ke dauka wani lokaci saboda masu amfani da addini suna yawan bayar da rahoton hakan. Yawancin yawancin masu shan tabarbarewa suna da rashin jin daɗi yayin da suka ji ba su da ikon dainawa, ko suna da addini.)
- Wannan suna da kwarewa sosai don amfani da batsa. Harkokin fasahar suna sau da yawa a cikin tsanani tare da sati daya ko tsayi daga yin amfani da batsa.
Irin waɗannan abubuwan da suka faru suna sa waɗanda suka yi ƙoƙari su daina damuwa sosai game da amfani da batsa. Tunda yawancin masu amfani da addini zasu yi irin waɗannan gwaje-gwajen, kayan aikin tunani za su nuna cewa sun fi damuwa da amfani da batsa fiye da masu amfani da addini - duk da cewa suna iya yin amfani da batsa kaɗan!
A wata ma'anar, shin bai kamata masu bincike su yi bincike ko masu amfani da batsa na duniya a wasu lokutan suna fahimtar amfani da batsa a matsayin abin da ba shi da lahani ba, maimakon ɗaukar cewa mutanen addini ne ke fahimtar wanzuwar matsalolin batsa duk da cewa suna amfani da ƙarancinsa? Bayan haka, ba a tantance jaraba bisa ga yawan amfani ko yawan amfani da ita ba, amma tasirinta yana raunana ta.
Koma dai mene ne, rashin raba waɗanda suka gwada dainawa da waɗanda ba su yi ba, babban ruɗani ne a binciken da ake yi na ƙoƙarin yanke hukunci game da ma'anar alaƙar da ke tsakanin addini, kunya da kuma amfani da batsa . Yana da sauƙi a fassara bayanai a matsayin shaida cewa " addini yana sa mutane su damu da batsa ko da suna amfani da ƙasa da wasu, kuma idan ba su da addini ba da ba za su damu ba."
Babban abin da zai iya zama ƙarshen da ya fi dacewa shi ne waɗanda suka yi ƙoƙarin dainawa, kuma suka fahimci cewa abubuwan da ke sama sun fi damuwa, kuma addini ne kawai sanadin yin irin waɗannan gwaje-gwajen (kuma in ba haka ba ba su da mahimmanci). Abin takaici ne ganin masana ilimin halayyar ɗan adam suna yin alaƙa mai sauƙi da addini/ruhaniya kuma suna yanke hukunci mai "kunya", ba tare da sanin cewa suna kwatanta "apple" da "lemu" ba lokacin da suka kwatanta masu amfani da suka yi ƙoƙarin dainawa da masu amfani da ba su yi ba. Kuma, na farko ne kawai ke ganin haɗari da illolin amfani da batsa a sarari , ko suna da addini ko a'a.
Wannan rudanin galibi ana amfani da shi ne ga waɗanda ke son jawo hankali daga mummunan alamun da masu amfani da ba na addini ba ke fuskanta akai-akai. Masu amfani da rashin imani suna samun ƙarin alamun cutar a lokacin da suka daina , kawai saboda suna dainawa a wani matsayi mafi ƙanƙanta a cikin yanayin da alamun suka ragu fiye da masu amfani da batsa na addini. Me yasa masu bincike ba sa nazarin wannan lamari?
A gaskiya ma, za mu yi fare cewa mafi yawan waɗanda ke da matsalar jima'i da batsa ke haifarwa ba su da tabbas. Me yasa? Domin waɗanda ba sa bin addini suna da tabbacin rashin lahani na amfani da batsa ta intanet har suna ci gaba da amfani da shi fiye da alamun gargaɗi, kamar ƙara damuwa ta zamantakewa, ƙaruwa zuwa babban abu, rashin kulawa, wahalar cimma tsayi ba tare da batsa ba, wahalar amfani da kwaroron roba ko haɗuwa da abokin tarayya, da sauransu.
Gaskiyar magana ita ce, ko da ba a saba gani ba, ko kuma ba a saba gani ba, amfani da batsa na iya haifar da sha'awar wasu masu amfani ta yadda zai iya tsoma baki ga gamsuwar jima'i da dangantaka . Ga labarin mutum ɗaya . Ƙaruwa zuwa abubuwan batsa waɗanda a da ba su da ban sha'awa ko kuma masu ban tsoro abu ne da ya zama ruwan dare a cikin rabin masu amfani da batsa ta intanet . A takaice, kamar yadda aka tattauna a sama, yawan amfani da batsa ba magani ba ne. Waɗanda ba sa yawan amfani da shi amma suna damuwa game da amfani da batsa na iya samun dalili mai kyau na damuwa bisa ga gwaje-gwajen kansu, ban da abin da suke ji game da batsa a lokacin ayyukan addini.
Shin zai fi kyau a gina bincike wanda ke roƙon masu amfani da batsa (duka na addini da na wani daban) su daina batsa na ɗan lokaci su kuma kwatanta abubuwan da suka fuskanta da abubuwan da suka shafi sarrafawa? Duba Kawar da Batsa ta Intanet Mai Tsanani Ana Amfani da Shi Don Bayyana Tasirinsa don ƙirƙirar nazari mai yiwuwa.
#4) Dalilin dalilan da ya sa masu amfani da fasaha na yanar gizo suyi amfani da su a kan batutuwa na batsa
Hanyoyin yanar gizo na amfani da batsa da yawa suna da hadarin gaske ga yawancin masu amfani da yau. Wadannan sun hada da haɓakawa zuwa matsala mafi girma, rashin talauci da dangantaka da jin daɗi, jaraba, da / ko rashin haɗamar haɗakarwa ga abokan haɓaka (da kuma anorgasmia da kuma wanda ba a iya dogara ba).
Ba a san da kyau ba shine gaskiyar cewa amfani da lokaci-lokaci (misali, awanni 2 na yin batsa mai yawa tare da 'yan makonni na daina shan batsa kafin wani zaman batsa) yana haifar da babban haɗarin jaraba. Dalilan suna da alaƙa da ilimin halitta, kuma akwai cikakken binciken jaraba kan amfani da lokaci-lokaci ga dabbobi da mutane yana bayyana abubuwan da ke faruwa a kwakwalwa.
Alal misali, duka biyu magani da kuma abincin takalma Nazarin ya nuna cewa yin amfani da lokaci zai iya kaiwa ga sauri kwakwalwar ƙwaƙwalwar ƙwaƙwalwar kwakwalwa (ko mai amfani ya rabu da shi ko a'a). Tsarin farko shi ne sanarwa wanda ke haifar da cibiyar ladabi ta kwakwalwa tare da sakonni wanda ke da wuya a yi watsi da hauka. Tare da farfadowa, hanyoyi na kwakwalwa sun hada da motsa jiki da neman ladabi don zama mai damu da tunanin ko abubuwan da suka danganci halin haɗari. Wannan mai zurfi na Pavlovian yana cikin “ara “so” ko sha'awa yayin son rai ko jin daɗin daga ayyukan yana raguwa. Hoto, irin su juya kwamfutar, ganin hangen nesa, ko zama kadai, haifar da gagarumar sha'awar batsa. (Rahoton bayanan nazarin ko kuma yaduwar haɗari a masu amfani da batsa: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Abin da ya fi ban mamaki shi ne cewa lokutan daina shan taba (makonni 2-4) suna haifar da canje-canje a cikin jijiyoyi waɗanda ba sa faruwa a cikin mai amfani da shi wanda bai ɗauki dogon hutu ba. Waɗannan canje-canje a cikin kwakwalwa suna ƙara sha'awar amfani da su don mayar da martani ga abubuwan da ke haifar da hakan. Bugu da ƙari, tsarin damuwa yana canzawa ta yadda ko da ƙaramin damuwa na iya haifar da sha'awar amfani da shi.
Shan giya akai-akai (musamman a cikin nau'in yawan shan giya ) na iya haifar da manyan alamun janyewa , kamar gajiya, baƙin ciki da sha'awa . A wata ma'anar, idan wani ya yi amfani da shi bayan ɗan lokaci na daina shan giya, da kuma shan giya, yana iya shafar mai amfani da shi sosai - wataƙila saboda ƙaruwar ƙarfin da yake da shi.
Bisa ga wannan bincike, masana kimiyya sun kammala da cewa shan hodar iblis , barasa , sigari , ko abincin da ba a so a kowace rana ba ya haifar da sauye-sauye a kwakwalwa da suka shafi jaraba. Yawan shan giya akai-akai na iya yin abu ɗaya da ci gaba da shan taba, kuma a wasu lokuta yana iya yin ƙari.
Yanzu, bari mu koma ga kwatanta masu amfani da batsa na addini da waɗanda ba na addini ba . Wace ƙungiya ce za ta iya haɗa da masu amfani da batsa na lokaci-lokaci? Ganin cewa masu amfani da batsa na addini ba sa son yin amfani da batsa , akwai yiwuwar masu amfani da batsa na addini sun fi masu amfani da addini da suka makale a cikin tsarin hana shan batsa. Masu amfani da addini galibi suna "masu amfani da batsa akai-akai." Masu amfani da batsa gabaɗaya suna ba da rahoton cewa ba sa ɗaukar hutu fiye da 'yan kwanaki - sai dai idan sun zama masu amfani akai-akai saboda suna ƙoƙarin daina amfani da batsa.
Wani muhimmin tasiri na zagayowar hana yin jima'i akai-akai shine cewa masu amfani da batsa akai-akai suna fuskantar tsauraran gibi (kuma sau da yawa ingantawa). Suna iya ganin yadda amfani da batsa ya shafe su, sabanin masu amfani da batsa akai-akai. Wannan kaɗai zai iya haifar da ƙarin maki akan tambayoyin jarabar batsa. Sakamako na biyu, mafi mahimmanci shine cewa masu amfani da batsa akai-akai za su fuskanci ƙarin sha'awa mai ƙarfi akai-akai. Na uku, lokacin da masu amfani da batsa akai-akai suka shiga cikin haɗari, kimiyyar da aka ambata a sama ta annabta cewa sau da yawa za su ji ba su da iko, kuma su fuskanci ƙarin takaici bayan shan giya. A takaice, masu amfani akai-akai na iya zama masu jaraba sosai kuma suna samun maki mai yawa akan gwaje-gwajen jarabar batsa, duk da cewa suna amfani da su da ƙarancin mita fiye da 'yan'uwansu na duniya.
A cikin wannan yanayi, lokaci bai yi ba a yanke hukuncin cewa kunya ce ke haifar da bambanci tsakanin masu amfani da addini da waɗanda ba masu addini ba. Dole ne masu bincike su kula da tasirin amfani da shi lokaci-lokaci. An faɗi daban, idan yawancin masu amfani da addini na Leonhardt da abokansa sun haɗa da kashi mafi girma na masu amfani da shi lokaci-lokaci fiye da waɗanda ba masu addini ba, za a yi tsammanin masu amfani da addini za su sami maki mafi girma a gwaje-gwajen jaraba duk da cewa ba a yawan amfani da su akai-akai ba.
Tabbas, yin amfani da jima'i na magance rikice-rikicen dan lokaci ba a tsare shi zuwa masu amfani da batsa na addini. Wannan sabon abu ya nuna a cikin samfurin dabba da masu amfani da batsa na duniya wadanda suke ƙoƙari su bar amma har yanzu suna yin bingeing. Ma'anar ita ce, abin da ake amfani da shi na amfani da jima'i da kuma jaraba na batsa ya buƙaci ayi nazarin kansa kafin ya zana da kuma furta ra'ayoyin game da kunya (ko kuma "tsinkaye" batsa bidiyon) a matsayin bayanin kawai dalilin da yasa masu sauti na addini suka bada rahotanni mafi girma akan jaraba tare da amfani da ƙasa mara amfani.
Takaitaccen Ma'anar Addini da Kayan Amfani:
- Addini bazai hango asalin batsa (gane ko in ba haka ba). Mafi yawan mutane masu yawa suna amfani da batsa.
- Tun da yake yawancin addinai suna amfani da batsa, addini ne a fili m a kan buri.
- Grubbs da Leonhardt, et al. samfurorin da aka ɗauka daga 'yan tsirarun "masu amfani da batsa na addini" suna karkata game da masu amfani da addini, wataƙila hakan yana haifar da mafi girman yawan samfurin addinin da ke da alaƙa. A sakamakon haka masu amfani da batsa na addini suna da matsayi mafi girma gaba daya akan kayan jaraba na batsa kuma suna bayar da rahoton mafi wahalar sarrafa ikon.
- Yayinda yin amfani da batsa ya zama mai yawan gaske ko mai karfi, masu amfani da batsa na addini sun koma ga bangaskiyarsu. Wannan yana nufin cewa wadanda suka fi kwarewa a kan batutuwa masu jaraba na batsa za su ci gaba da nuna fifiko a kan addini.
- Yawancin masu amfani da batsa na addini sun yi gargadin cewa amfani da batsa yana da m. Saboda haka sun fi dacewa sun yi amfani da ƙarar batsa kuma sunyi gwaji tare da bada shi. A yin wannan ne zasu iya gane alamu da alamu na jaraba na batsa kamar yadda aka tsara ta daga CPUI-9 Grubs na Leonhardt, et al. 5-abun tambaya - ba tare da la'akari da yawan amfani da batsa ba.
- Masu amfani da batsa masu tsauraran ra'ayi na iya zama daɗaɗɗensu kuma suna cike da mamaki a kan batutuwa na jaraba na batsa, ko da yake suna amfani da ƙasa da mintuna fiye da 'yan'uwansu.
SASHE NA 4: Gudanar da Gudun Gudun Labaran Tarihi na Harkokin Addini na yanzu
An magance ingancin jarabar batsa ta intanet a cikin aƙalla karatun Joshua Grubbs guda uku ( Grubbs et al., 2015 ; Bradley et al., 2016 ; Grubbs et al., 2016. ) Duk takardu uku sun yi watsi da shekaru da dama na binciken neuropsychological da sauran jaraba (da kayan aikin tantancewa masu alaƙa) don ƙoƙarin shawo kan masu karatu cewa wallafe-wallafen kimiyya sun nuna cewa jarabar batsa ta intanet ba ta wanzu ba (don haka suna goyon bayan iƙirarin Grubbs cewa duk shaidar jarabar batsa dole ne a "gane ta," ba gaskiya ba).
Nazarin Grubbs da aka ambata don kawar da buri
A cikin sakin layi na farko, nazarin Grubbs guda uku da aka ambata a sakin layi na baya sun nuna babban son zuciya ta hanyar kafa da'awarsu game da rashin wanzuwar jarabar batsa ta intanet akan takardu na wasu masu ikirarin kansu "masu karyata jarabar batsa ta intanet": David Ley, marubucin The Myth of Sex Addiction, da kuma tsohon mai bincike na UCLA Nicole Prause, wanda aikinsa ya kasance mai suka a cikin wallafe-wallafen likitanci saboda raunin hanyoyin aiki da kuma sakamakon da ba a tallafawa ba . Takardu uku Grubbs ya yi imanin cewa jarabar batsa ta ƙarya ce:
- Sarkin sarakuna ba shi da tufafi: Binciken 'Misalin Modelwarewar Batsa' (2014), na David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
- Jima'i Jima'i, Ba Amfani da Hudaci ba, yana da dangantaka da Maɗaukaki Neurophysiological Maɗaukaki da Hotuna (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
- Dubi Matsalolin Jima'i Haɗuwa da Babban Amsawar Jima'i, Ba Darfafawa na Erectile (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus
Takarda #1 ( Ley et al., 2013) wani shiri ne na farfaganda mai gefe ɗaya da Ley, Prause da abokin aikinsu Peter Finn suka yi, wanda ya yi iƙirarin yin bita kan tsarin jarabar batsa. Ba haka ba ne. Da farko, Ley et al . sun cire duk wani bincike da aka buga wanda ke nuna mummunan tasirin amfani da batsa bisa dalilin cewa suna da alaƙa "kawai". Kun karanta daidai. Na biyu, ya zaɓo layukan da ba a saba gani ba, masu ɓatarwa daga cikin binciken, wanda ya kasa bayar da rahoton ainihin sakamakon masu binciken. Na uku, Ley et al . sun ambaci bincike da yawa waɗanda ba su da mahimmanci ga da'awar da aka yi. Mun fahimci cewa waɗannan maganganu ne masu ƙarfi, duk da haka an tallafa musu sosai kuma an rubuta su a cikin wannan sharhin layi-layi. Ya kamata a lura cewa editan Ley et al. , Charles Moser, ya daɗe yana sukar batsa da jarabar jima'i. Kuma ku sani cewa Rahoton Lafiyar Jima'i na Yanzu yana da ɗan gajeren tarihi mai ban tsoro. Ya fara bugawa a cikin 2004, sannan ya dakatar a 2008, amma aka tashe shi a 2014, daidai lokacin da za a nuna Ley et al.
Takarda #2 (Steele et al., 2013) ya kasance binciken EEG touted a cikin kafofin yada labarai a matsayin shaida da wanzuwar jaraba na batsa. Ba haka ba. Wannan nazarin na SPAN Lab yayi nazari akan kasancewar duka jita-jitar batsa kuma batsa yana amfani da ƙarancin jima'i. Ta yaya? Nazarin ya ba da rahoton mafi girma na Lissafin EEG (P300) lokacin da aka nuna hotuna a cikin hotuna. Nazarin ya nuna cewa wani P300 mai girma yana faruwa a yayin da aka nuna addicts ga alamun (irin su hotuna) da suka shafi jarabawarsu. Duk da haka, saboda rashin daidaitattun hanyoyin da aka gano ba su da cikakkun bayanai: 1) batutuwa sune nau'ikan (namiji, mata, wadanda ba na namiji ba); 2) batutuwa ba a kula da su ba saboda rashin kwakwalwa ko ƙari; 3) binciken ba shi da wani rukuni don kwatantawa; 4) tambayoyin ba a tabbatar dashi ba saboda buri. A layi tare da Jami'ar Jami'ar Cambridge ta duba nazari, wannan nazarin EEG kuma ya ruwaito mafi girma-rikitarwa zuwa batsa tare da daidaitawa Kadan sha'awar yin jima'i. Sanya wata hanya, mutane da dama da ke da ƙwaƙwalwar kwakwalwa da kuma sha'awar batsa da aka fi son su damu da batsa fiye da yin jima'i da mutum na ainihi. Masanin binciken mai suna Nicole Prause ya yi iƙirarin cewa waɗannan masu amfani da batsa suna da matsananciyar libido, duk da haka sakamakon binciken ya nuna ainihin kishiyar (burinsu na yin jima'i da aka haɗu da shi dangane da amfani da batsa). Kamar yadda Babu sakamakon da ya dace da adadin abubuwan da aka tsara, Grubbs ya ci gaba da yanke shawara mara kyau na marubutan asali ("masu lalata jita-jitar batsa"). Takardun da aka yiwa bita guda shida sunyi nazari sosai Steele et al., 2013 ya ƙaddamar da cewa bincikensa ya dace da buri na batsa wanda ya yi ikirarin cewa shi ne: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Har ila yau, ga wannan m critique.
Takarda ta #3 ( Prause & Pfaus 2015) Grubbs ya gabatar da ita a matsayin shaida ga kyawawan tasirin batsa:
Studies wasu nazarin har ma suna ba da shawarar sakamako mai kyau da ke tattare da amfani da batsa (Yi amfani & Pfaus, 2015).
Prause da Pfaus ba wani bincike na gaske ba ne kuma bai sami "sakamako mai kyau" da ya shafi amfani da batsa ba. Babu wani daga cikin bayanan da aka samu daga takardar Prause & Pfaus (2015) da ya yi daidai da binciken da aka yi a baya guda huɗu da aka gina shi a kai. Bambance-bambancen ba su ƙanana ba kuma ba a yi bayani a kansu ba. Wani sharhi da mai bincike Richard A. Isenberg MD ya yi , wanda aka buga a cikin Saduwa da Magungunan Jima'i Open Access, ya nuna da dama (amma ba duka ba) na bambance-bambancen, kurakurai, da da'awar da ba a tallafa musu ba. Sakamakon da aka samu na musamman da Prause & Pfaus ya yi iƙirarin ya kasance "ƙimar motsin rai" mafi girma bayan kallon batsa a cikin waɗanda suka kalli batsa a gida. Matsaloli da dama tare da wannan da'awar:
- Ƙarin hanyoyin kimiyya don fassara wannan bambanci mai ban sha'awa shi ne, mutanen da suka fi yawan batsa sun fi girma cravings don amfani da batsa. Abin sha'awa, suna da sha'awar yin jima'i tare da abokin tarayya kuma sun fi sha'awar bazawa fiye da waɗanda suka shiga cikin sa'o'i kadan suna kallon batsa.
- Yi amfani & Pfaus ba za su iya tantance abin da batun yake so daidai ba saboda:
- binciken nazarin 4 mai mahimmanci ya yi amfani da nau'o'in batsa. Ɗauki biyu sunyi amfani da finafinan 3-minti daya, binciken daya ya yi amfani da finafinan 20-na biyu, kuma binciken daya ya yi amfani da hotuna.
- binciken nazarin 4 mai mahimmanci ya yi amfani da sikelin lambobi daban-daban. Ɗaya ya yi amfani da 0 zuwa sikelin 7, wanda yayi amfani da 1 zuwa sikelin 7, kuma ɗayan binciken bai bayar da rahoton arousal mata ba.
Richard A. Isenberg MD ya nemi Prause & Pfaus su yi bayani kan yadda za su iya da'awar wannan sakamakon idan babu bayanai masu goyan baya. Babu wani marubucin da ya iya bayar da amsar da za a iya fahimta.
Abin da ginin Grubbs ya cire
Game da nuna bambanci na Grubbs, ya fi kyau gaya cewa nazarin 3 da aka ambata a sama ya bar kowane nazarin ilimin lissafi da neuropsychological wanda ya samo shaidu don tallafawa samfurin batsa (bisa 40 tattara a nan). Bugu da ƙari, Gubban ya tsallake Binciken 17 na kwanan nan na wallafe-wallafe & sharhi wallafe-wallafen kan batsa da jarabar jima'i (a cikin wannan jerin). Yawancin waɗannan karatun da sake dubawa daga wasu manyan masana ilimin kimiyar jijiyoyi ne a Jami'ar Yale, Jami'ar Cambridge, Jami'ar Duisburg-Essen, da Cibiyar Max Planck. (Wasu daga cikin waɗannan ba a buga su ba lokacin da karatun Grubbs ya ci gaba da bugawa, amma da yawa sun kasance, kuma ba a kula da su ba.)
Ya bambanta wadanda mashahuran masu bincike tare da Ley da Prause. Ley ba shi da asali a cikin neuroscience kuma bai buga kome ba sai Ley et al., 2014. Ba a haɗa Prause da kowace jami'a tun Disamba, 2014, da ita ikirarin kewaye da nazarin nazarin na ENG na 2 an yi watsi da shi akai-akai a cikin wallafe-wallafe-wallafe-wallafe-wallafe (nazari na 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.;; Nazarin 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)
Za mu iya yin hasashen cewa amincewa da wanzuwar nazarin jijiyoyi na 40 da kuma sake dubawa na 18 na wallafe-wallafe da sharhin da ke tallafawa tsarin jarabar batsa zai yi matuƙar tasiri ga ra'ayin Grubbs cewa jarabar batsa….
“Yana da alaƙa da addini da kuma ɗabi’a game da jima’i. A takaice, ya ce, “Abun kunya ne.”…
Idan "jarabar batsa abin kunya ne kawai" ta yaya Grubbs ke bayyana yawan binciken jijiyoyi da ke ƙaruwa waɗanda suka gano canje-canjen kwakwalwa a cikin masu amfani da batsa masu matsala waɗanda suka dace da jarabar miyagun ƙwayoyi? Ta yaya kunya zai iya haifar da canje-canjen kwakwalwa iri ɗaya da ke faruwa tare da jarabar miyagun ƙwayoyi? Ta yaya shaidar kunya za ta iya musanta kasancewar jaraba a cikin kwakwalwa tana nuna shaidar jaraba? Ba zai iya ba.
(duka addini da kuma wani abu makamancin haka) don su daina batsa na ɗan lokaci su kwatanta abubuwan da suka fuskanta da abubuwan da suka shafi sarrafawa? Duba Kawar da Batsa ta Intanet Mai Tsanani da Ake Amfani da Shi Don Bayyana Tasirinsa don ƙirƙirar nazari mai yiwuwa.