Ieu Yosua Grubbs narik éta wol leuwih panon urang jeung panalungtikan "ditanggap kecanduan porno" na?

wol-sheep.jpg

Update 2017: Hiji studi anyar (Fernandez et al., 2017) diuji sareng dianalisis CPUI-9, angket "kecanduan pornografi katarima" kuesioner anu dikembangkeun ku Joshua Grubbs, sareng mendakan yén éta henteu tiasa leres-leres nganilai "kecanduan porno anu sabenerna" or "Katagihan porno katarima" (Ulah Pornografi Cyber ​​Paké inventory-9 skor Ngeunteung Compulsivity Saleresna dina Pornografi Internet Paké? Eksplor Peran keur teu dahar Usaha). Éta ogé mendakan yén 1/3 tina patarosan CPUI-9 kedah disingkirkeun pikeun ngahasilkeun hasil anu sah anu aya hubunganana sareng "panolakan moral", "religiusitas", sareng "jam panggunaan porno." Papanggihan naékeun mamang anu signifikan ngeunaan kasimpulan anu dicandak tina kajian naon waé anu parantos padamelan CPUI-9 atanapi ngandelkeun studi anu padamelan éta. Seueur masalah sareng kritik studi anyar nyiptakeun anu ditetélakeun dina kritik ieu.

Update 2018: Propaganda sapotong nyamar salaku anu disebut tinjauan ku Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Panaliti Panaliti na Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review mangrupikeun Disingenuous ("Masalah pornografi Kusabab Akhlak Moral: Modél integratif kalawan Pamariksaan sistematis sareng Meta-Analisis") 2018.

UPDATE TAMBAH: Di 2019, panulis Samuel Perry sareng Joshua Grubbs dikonfirmasi bias anu didorong ku aranjeunna nalika duanana sacara formal ngagabung satru Nicole Prause jeung David Ley dina nyobian jempé YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs sareng "ahli" porno anu sanés dina www.realyourbrainonporn.com tiasa kalibet Pelanggaran merek dagang haram sareng squatting. Anu maca kedah terang éta Twitter RealYBOP (kalayan sacara jelas disatujuan para ahli) ogé kalibet dina fitnah sareng pelecehan Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem sareng NCOSE, Laila Mickelwait, Gail dines, sarta saha waé anu nyarioskeun karugian porno. Salaku tambahan, David Ley sareng dua ahli "RealYBOP" séjén ayeuna keur katembong ku raksasa industri xHamster pikeun ngamajukeun halaman wéb (nyaéta StripChat) sareng pikeun ngayakinkeun pangguna yén kecanduan porno sareng kecanduan séks anu mitos! Prosa (saha ngajalankeun twitter RealYBOP) katémbong janten rada cozy kalayan industri pornografi, sareng nganggo twitter RealYBOP promosi industri porno, ngabela PornHub (anu ngajantenkeun porno budak sareng pidéo narkotika jinis), sareng nyerang jalma anu promosi petisi pikeun nahan Tanggung jawab PornHub. Kami yakin yén "ahli" RealYBOP kedah diperyogikeun daptar kaanggotaan RealYBOP maranéhanana salaku "konflik dipikaresep" dina publikasi peer-reviewed na.

Update 2019: Tungtungna, Grubbs henteu ngandelkeun na alat CPUI-9. The CPUI-9 ngawengku 3 "kasalahan jeung éra / marabahaya emosi" patarosan teu normal kapanggih dina instrumén kecanduan - sareng anu ngalengkingkeun hasilna, anu nyababkeun pangguna agama porno pikeun nyitak langkung luhur sareng pangguna non-religius langkung saé tibatan subjekna dina instrumen kecanduan-penilaian standar. Gantina, Panaliti anyar Grubbs naroskeun 2 langsung leres / henteu aya patarosan ngeunaan pangguna porno ( 'Kuring yakin yén Kuring keur addicted kana pornografi internét"."Abdi nelepon sorangan hiji mikaresep pornografi internét. ”). Langsung bertentangan sareng klaim-na anu sateuacanna, Dr. Grubbs sareng tim peneliti mendakan yén percanten anjeun kecanduan porno nyélélasi sacara kuat ku jam-jam dina porno anu dianggo. teu kalayan kaagamaan.

Update 2020: Panaliti anu teu wani Mateuz Gola ngoleksi sareng Grubbs. Gantina nganggo CPUI-9 grubbs nu pikasieuneun saengga, studi na nganggo patarosan tunggal: "Kuring yakin Kami addicted kana pornografi Internét". Ieu nyababkeun sakedik atanapi henteu korelasi antara religius sareng percanten diri anu kecanduan porno. Tingali: Ngaronjatkeun Masalah pornografi Kusabab Model Akibatna Akhlak (2019)

BUBUKA

Konsép énggal nembé nembongan dina ramuan tulisan sareng tulisan: "kecanduan porno anu katarima." Éta dilahirkeun ku Joshua Grubbs sareng sacara tuntas ditaliti dina analisis YBOP: Kritik "Katanggap Kecanduan pornografi Internét sareng Kasusihan Psikologis: Nalungtik Hubungan Sakaligus sareng Seueur Waktos " (2015). Ieu sababaraha judul tina judul anu dibaca ku ieu:

  • Lalajo porno Dupi OK. Percanten Dina porno Kecanduan Dupi Henteu
  • Kecanduan ditanggap Pikeun porno Dupi More ngabahayakeun Than porno Paké sorangan
  • Percanten Anjeun Boga Kecanduan porno teh ngabalukarkeun Masalah porno anjeun, Study Neangan

Di dieu urang ningali deui karya Joshua Grubbs nalika anjeunna terus nyebarkeun makalah "katagihan porno" dianggap. Dina ieu Siaran pers 2015 Grubbs nunjukkeun yén pornografi nganggo nyalira henteu nyababkeun masalah:

"Sigana mah pornografi éta sorangan anu nyababkeun masalah jalma, éta kumaha parasaan aranjeunna,"

"Kecanduan anu dirasakan ngalibatkeun interpretasi négatip tina paripolah anjeun nyalira, mikiran diri sorangan, sapertos, 'Kuring teu boga kakawasaan ieu' atanapi 'Kuring kecanduan, sareng kuring henteu tiasa ngendalikeun ieu.'

Grubbs nyimpulkeun pintonan dina ieu 2016 rongkah Psikologi Dinten artikel, Manten yén kecanduan porno aya sia aya leuwih ti éra agama.

Dicirian "pecandu porno" ku pasangan, atanapi bahkan ku nyalira, teu nganggur teu jumlah porno ku panempoan lalakis, nyebutkeun Yosua Grubbs, asisten dosen psikologi di Bowling Green University. Gantina, mibanda sagalana ngalakonan religiosity jeung moralitas sikap kana kelamin. Pondokna, anjeunna nyarios, "Éta motivasi éra."…

…. Grubbs nyebut "kecanduan pornografi anu katarima." "Functionsta fungsina parantos saentos salina perumahan. "

Upami Josuha Grubbs dikutipan akurat, klaim di luhur wawatesan kana propaganda, sakumaha bakal ditingalikeun yén:

  1. Angket ku Grubbs ditaksir ngan kecanduan porno anu saleresna, sanés "katanggap porno porno." Kecanduan porno éta henteu "fungsina béda ti kecanduan sanés," sareng Grubbs henteu nunjukkeun yén éta leres. Nyatana, Grubbs dumasar angketna kana kuesioner kecanduan narkoba (standar).
  2. Sabalikna dina pernyataan na di luhur, jumlah porno anu digunakeun niatna patali skor dina kuesioner kecanduan porno Grubbs (CPUI). Nyatana, studi Grubbs ngungkabkeun yén kecanduan porno (bagian CPUI 2 & 3) jauh Tambih deui patali jeung jumlah porno diteuteup ti eta sareng kaagamaan.
  3. Sumawona, "jam panggunaan" sanés ukuran anu dipercaya pikeun (proxy pikeun) kecanduan. Panilitian sateuacanna parantos netepkeun yén "jam porno ditingali" henteu sacara linear pakait sareng skor kecanduan porno atanapi gejala. Seueur variabel panggunaan tambahan oge nyumbang kana ngembangkeun hiji kecanduan porno.

Saluareun ieu tantangan anu jelas pikeun Grubbs "Kecanduan porno ngan ukur éra agama"Ngaku, modélna ruksak nalika urang nganggap éta:

  1. Éra agama henteu nyababkeun parobihan otak anu eunteung tina anu aya dina narkoba. Acan aya sababaraha 39 studi neurological ngalaporkeun parobahan otak nu patali kecanduan di pamaké porno addicts nu nyurung / sex.
  2. Kaunggulan studi nyaroskeun pratés handap tina kalakuan seksual sareng pamakéan porno dina individu agamaulikan 1, ulikan 2, ulikan 3, ulikan 4, ulikan 5, ulikan 6, ulikan 7, ulikan 8, ulikan 9, ulikan 10, ulikan 11, ulikan 12, ulikan 13, ulikan 14, ulikan 15, ulikan 16, ulikan 17, ulikan 18, ulikan 19, ulikan 20, ulikan 21, ulikan 22, ulikan 23, ulikan 24, ulikan 25).
  3. Ieu hartosna sampel Grubbs pikeun pangguna porno agama pasti bakal miring (tempo di handap). Éta ogé hartosna yén "religiusitas" henteu teu ngaduga kecanduan porno.
  4. loba ateis na agnostics ngamekarkeun kecanduan porno. Dua studi 2016 on lalaki anu kungsi dipaké porno dina panungtungan bulan 6 panungtungan, Atawa dina bulan 3 panungtungan, Dilaporkeun extraordinarily ongkos tinggi pamakean porno nu nyurung (28% keur duanana studi).
  5. "Kecanduan katanggap" écés moal tiasa nyababkeun disfungsi erectile kronis, libido lemah sareng anorgasmia dina pamuda anu séhat. Acan sababaraha studi pamakéan link porno nepi dysfunctions seksual jeung kapuasan seksual handap, sarta ongkos ED geus inexplicably melejit ku 1000% di lalaki sahandapeun 40 taun saprak "tabung" porno sumping dina kahirupan pangguna porno.
  6. ieu Ulikan 2016 on addicts porno néangan perlakuan- kapanggih religiosity yén teu correlate kalayan gejala négatip atanapi skor dina angkét kecanduan kelamin.
  7. ieu Ulikan 2016 on hypersexuals néangan perlakuan- kapanggih euweuh hubungan antara komitmen agama jeung tingkat timer dilaporkeun tina kabiasaan hypersexual tur konsekuensi patali.

Dina bagian-bagian ieu kami bakal ngabahas klaim utama Grubbs, ningali langkung jero kana data sareng metodologi na, sareng nyarankeun penjelasan alternatif pikeun klaim na yén religiusitas aya hubunganana sareng kecanduan porno. Tapi ke heula hayu urang mimitian ku 3 pilar anu Grubbs ngawangun kertas na rupa-rupa.

Pikeun klaim Grubbs janten sah KABEH tina 3 ieu kedah leres sareng didukung ku panilitian anu saleresna:

1) The Grubbs Cyber ​​Pornografi Paké Inventory (CPUI) kedah ditaksir "katanggap porno porno" tibatan saleresna kecanduan porno.

  • .Ta henteu. CPUI dina ditaksir saleresna porno kecanduan, sabab Grubbs nyalira nyatakeun dina kertas 2010 aslina anu ngabuktikeun CPUI (langkung handap). Komo, CPUI ieu wungkul disahkeun salaku saleresna tés kecanduan porno, sareng henteu pernah janten tés "kecanduan katarima". Kalayan henteu aya pembenaran ilmiah anu ngadukung, dina 2013, Grubbs henteu leres nyatakeun deui dilabélan tés kecanduan porno na "tés kecanduan porno" anu ditanggap.
  • Catetan: Dina studi Grubbs anjeunna nganggo kalimat "kecanduan katarima" atanapi "katarima porno kecanduan" pikeun nandaan total skor dina tés CPUI na (tés kecanduan porno anu saleresna). Ieu leungit dina tarjamahan kusabab sering pangulangan "kecanduan anu dirasakan," tibatan label anu akurat sareng bébas muter: "skor Inventaris Paké pornografi Paké."

2) Grubbs kedah janten sakedik salah mun teu aya korelasi antara jam pamakean jeung skor CPUI (kecanduan porno).

  • Henteu deui. Salaku conto, Grubbs et al. 2015 mangka korelasi anu kuat antara jam pamakéan sareng skor CPUI. Ti p. 6 pangajaran:

"Salaku tambahan, rata-rata panggunaan pornografi sadidinten dina sababaraha jam sacara signifikan sareng positip dikaitkeun sareng déprési, kahariwang, sareng amarah, ogé sareng kecanduan ditanggap [total skor CPUI]."

  • Grubbs urang Ulikan 2015 kadua ngalaporkeun hiji kuat korélasi antara skor CPUI sareng "jam panggunaan porno" tibatan éta antara skor CPUI sareng kaagamaan.

Kumaha Grubbs bisa ngaklaim di Psikologi Dinten kecanduan porno éta "teu nganggur kalayan jumlah porno nilik,"Nalika studi na ngungkabkeun yén kuantitas panggunaan" sacara signifikan sareng positip "aya hubunganana sareng skor CPUI?

3) Studi sanésna kedah parantos ngalaporkeun yén jumlah porno anu digunakeun sacara liniér hubungan sareng gejala porno kecanduan atawa skor dina tés kecanduan porno.

  • Aranjeunna henteu. Tim panaliti sanés mendakan yén variabel "jam panggunaan" henteu sacara linear pakait sareng kecanduan cybersex (atanapi kecanduan video-game). Nyaéta, kecanduan langkung dipercaya diramalkeun ku variabel sanés tibatan "jam panggunaan" atoh, janten materialitas klaim Grubbs dipertanyakan bahkan upami metodologina saé sareng klaim na akurat. (Sanés masalahna.) "Jam panggunaan" sanés proxy anu dipercaya pikeun "kecanduan porno," janten henteu aya hubunganana sareng kakurangan korélasi kalayan éta tiasa ngagaduhan Grubbs anu penting pisan.

Kaseueuran headline sareng klaim anu dihasilkeun Grubbs gumantung kana sadaya 3 tina poin di luhur anu leres. Aranjeunna henteu. Urang ayeuna nalungtik 3 pilar ieu sareng detil sakuriling kajian sareng klaim Grubbs.

BAGIAN 1: Mitos Kecanduan porno "Dianggap":

Cylmu Pigrafi Cyber ​​Pornografi (CPUI): Éta tés kecanduan anu saleresna.

Penting pikeun catetan:

  • Iraha Grubbs nganggo frasa "katarima katagihan" anjeunna leres-leres hartosna total skor dina CPUI na.
  • CPUI dibagi kana 3 bagian, anu janten penting pisan engké nalika urang nalungtik kumaha skor dina unggal bagian aya hubunganana sareng variabel sanés sapertos "jam panggunaan" sareng "religiusitas."
  • Unggal patarosan dicetak nganggo skala Likert 1 dugi 7, sareng 1 janten "henteu pisan"Na 7 mahluk"pisan. "

COMPULSIVITY:

1. Kuring yakin Kami addicted kana pornografi Internét.

2. Kuring ngarasa bisa ngeureunkeun pamakéan abdi pornografi online.

3. Sanajan kuring teu hayang nempo pornografi online, kuring ngarasa digambar keur eta

Usaha Aksés:

4. Di kali, abdi nyobian ngatur jadwal abdi supados abdi bakal tiasa janten nyalira dina urutan pikeun nempo pornografi.

5. Kuring geus nampik balik kaluar sareng rerencangan atanapi hadir fungsi sosial nu tangtu ka boga kasempetan pikeun nempo pornografi.

6. Kuring geus nempatkeun kaluar prioritas penting pikeun nempo pornografi.

DISTRESS emosi:

7. Kuring ngarasa isin sanggeus nempo pornografi online.

8. Kuring ngarasa depresi sanggeus nempo pornografi online.

9. Kuring ngarasa gering sanggeus nempo pornografi online.

Nyatana, Grubbs's Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) kuesioner mirip pisan sareng kuesioner kecanduan narkoba sareng perilaku anu sanés. Sapertos tés kecanduan sanésna, CPUI ngébréhkeun paripolah sareng gejala anu umum pikeun sadaya kecanduan, sapertos: henteu mampuh pikeun ngontrol panggunaan; kapaksa ngagunakeun, ngidam ngagunakeun, épék psikologis négatip, sosial jeung émosional; sareng kaparigelan ngagunakeun. Nyatana, ngan ukur 1 tina 9 patarosan CPUI di luhur bahkan nunjukkeun "katagihan katarima."

Acan kami ngawartoskeun yén jalma total skor pikeun sadaya 9 patarosan sinonim sareng "kecanduan katarima" tibatan kecanduan éta sorangan. Pisan nyasabkeun, palinter pisan, sareng tanpa dasar ilmiah. Pakan agnotologi, saha? (Agnotology ngarupakeun ulikan ngeunaan jahiliah ngainduksi sacara kultural, atanapi pusatna panituan data ilmiah teu akurat atanapi nyasabkeun dirancang pikeun ngabingungkeun umum ngeunaan kaayaan hasil panalungtikan dina widang anu tangtu. Big Bako dipirén ku nimukeun widang agnotologi.)

Catet yén sababaraha dasawarsa tina tés penilaian kecanduan pikeun paripolah kimiawi sareng pakuatan parantos ngandelkeun patarosan nu sami sareng CPUI pikeun mariksa saleresna, teu saukur ditanggap, kecanduan. Patarosan CPUI 1-6 assess paripolah kecanduan inti sakumaha dijelaskeun ku 4 Cs, Sedengkeun patarosan 7-9 meunteun kaayaan émosional négatip saatos nganggo porno. Hayu urang ngabandingkeun CPUI kana alat penilaian kecanduan anu biasa dianggo anu dikenal salaku "4 Cs."Patarosan CPUI anu aya hubunganana sareng opat C ogé nyatet.

  • Compulsion ngagunakeun (2, 3)
  • henteu mampuh pikeun Cpamakéan ontrol (2, 3, tiasa waé 4-6)
  • Casing anjeun nganggo (3 khususna, tapi 1-6 bisa diinterpretasi sakumaha cravings)
  • Cpamakean ontinued sanajan konsekuensi négatif4-6, meureun 7-9)

Ahli kecanduan ngandelkeun pakakas panarajangan sarupaning 4Cs salaku nunjukkeun kecanduan sabab neuroscientists gaduh hubungan gejala eta patarosan sareng parobahan otak dina kaayaan panilaihan dina sababaraha dekade studi dasar-panalungtik. Ningali pernyataan kawijakan publik ti Amérika Society of Kecanduan Kedokteran. Pondokna, Grubb's CPUI mangrupikeun tés kecanduan porno anu saleresna; éta henteu kantos divalidasi pikeun "kecanduan anu ditanggap."

Ulikan mimiti 2010 Grubbs nyarios yén CPUI ditaksir saleresna kecanduan porno

In Kertas awal 2010 Grubbs anjeunna nyahkeun Inventory Paké Cyber-Pornography (CPUI) salaku angkét assessing saleresna kecanduan porno. Frasa "katarima katagihan" sareng "katanggap porno porno" henteu muncul dina makalah na 2010. Sabalikna, Grubbs dkk., 2010 jelas nyatakeun di sababaraha tempat yén CPUI menilai kecanduan porno asli:

Modél anu didéskripsikeun sateuacanna pikeun ngémutan kecanduan paripolah mangrupikeun asumsi téoritis primér anu dianggo pikeun nangkep instrumen pikeun panilitian ieu, Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), dicontokeun dina Tés Screening Sex Internét anu dikembangkeun ku Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Desain CPUI didasarkeun kana prinsip yén paripolah adiktif dicirikeun ku henteu mampuh ngeureunkeun kalakuanana, épék négatif anu penting kalayan paripolah paripolah, sareng obsesi anu umum pikeun anu laku-lampah (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI memang ningalkeun janji salaku instrumen pikeun ngukur kecanduan pornografi Internét. Padahal instrumén anu saencana sapertos ISST, ngan ngalaksir wungkul kecanduan seksual online sareng lega, skala ieu nunjukkeun demonstrate jangji dina husus assessing kecanduan pornografi Internét. Sajaba ti éta, item dina skala Pola Addictive anu dipedar saacanna sigana manggihan sababaraha tingkat rojongan teoritis sarta validitas nyusunna poténsi lamun dibandingkeun jeung kriteria diagnostik pikeun duanana Zat gumantungna sareng patologis Garawangi, hiji ICD.

Tungtungna, lima barang dina skala Pola Addictive tina skala Compulsivity aslina sigana langsung ngetok kana individu ditanggap atanapi henteu mampuh sabenerna pikeun ngeureunkeun paripolah nu aranjeunna ngalakonan. Teu mampuh ngeureunkeun kalakuanana masalah dina kaayaan naon waé henteu ngan ukur kriteria penting pikeun duanana SD sareng PG, tapi ogé tiasa diduga salah sahiji bagian inti boh kecanduan, padika dina SD, sareng ICDs (Dixon et et. al, 2007 ;. Potenza, 2006). Sigana eta henteu mampuh ieu nyiptakeun karusuhan éta.

dina ulikan 2013 Grubbs ngurangan jumlah patarosan CPUI ti 32 (atanapi 39 atanapi 41) ka 9 ayeuna, sareng ulang dilabélan milikna saleresna, disahkeun tés kecanduan porno salaku tés "katagihan porno porno" tés (ieu mangrupikeun Vérsi 41-sual tina CPUI). Manéhna ngalakukeun tanpa katerangan atanapi leresan sareng teras nganggo kalimat "katarima katagihan" 80 kali dina makalah na 2013. Kitu cenah, Grubbs ngabayangkeun sipat asli CPUI-9 dina kutipan ieu tina makalah 2013:

"Tukang, urang mendakan yén CPUI-9 pakuat-pakait sacara positip sareng kacenderungan hiperséksual umum, sakumaha diukur ku Kalichman Skala Compulsivity Sanggama. Ieu nunjuk kana tingkat hubungan anu luhur antara panggunaan pornografi anu nyurung sareng hiperseksualitas langkung umum. "

Hayu urang jelas pisan - CPUI henteu kantos divalidasi salaku tés penilaian anu ngabédakeun kecanduan porno sabenerna ti "ditanggap kecanduan porno."Ieu hartosna masarakat ngan ukur ngandelkeun kecap Grubbs yén tés révisi na tiasa ngabedakeun antara" katagihan porno anu dirasa "sareng" kecanduan porno anu saéstuna "anu CPUI asalna divalidasi pikeun ditaksir. Kumaha ilmiah pikeun labél deui tés anu divalidasi salaku hal anu bénten pisan tanpa ngabuktoskeun panggunaan tés anu dirobah sacara radikal?

Naha Joshua Grubbs nyirian deui CPUI salaku "katarima" tés kecanduan porno?

Sedengkeun Grubbs dirina henteu ngaku tés na tiasa diurut tina kecanduan saleresna, padamelan na istilah nyasabkeun ("kecanduan ditanggap") pikeun skor dina instrumen CPUI-9 na parantos nyababkeun anu sanés nganggap instruménna ngagaduhan sipat gaib tiasa pikeun ngabédakeun kecanduan "dirawat" sareng "nyata". Ieu parantos ngarusak pisan bidang penilaian kecanduan porno sabab anu sanésna ngandelkeun makalahna salaku bukti hal anu aranjeunna henteu, sareng henteu tiasa, nganteurkeun. Teu aya tés anu tiasa ngabédakeun "nyata" tina "katarima" kecanduan. Ngan ukur dilabélan sapertos kitu moal tiasa ngajantenkeun kitu.

Kumaha ieu kajadian? Henteu ilahar pikeun éditor jurnal akademik sareng pengulas peryogi révisi anu penting sateuacan aranjeunna nampi makalah pikeun diterbitkeun. Joshua Grubbs nyarios dina email yén resensi ulikan CPUI-9 anu kadua nyababkeun anjeunna sareng panulisana ulikan 2013 ngarobih terminologi "kecanduan porno" tina CPUI-9 (sabab resensi nyindir "konstruksion" tina kecanduan porno). Ieu naha Grubbs ngarobah pedaran tés na janten "ditanggap angkét pornografi ”angket. Intina hiji resensi anonim / éditor dina jurnal tunggal ieu ngagagas labél anu henteu didukung sareng nyasabkeun tina "ditanggap kecanduan pornografi. " CPUI parantos teu divalidasi salaku tés ésénsial pangvalenasi kecanduan porno sabenerna ti "ditanggap kecanduan porno."Ieu Grubbs tweeting ngeunaan prosés ieu, kalebet koméntar ulasan:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Dina makalah ka-1 kuring ngeunaan panggunaan porno anu nyusahkeun: "Panyusun [kecanduan porno] ieu sakumaha bermakna pikeun ngukur pengalaman tina penculikan alien: éta henteu aya artina."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Anjeun atanapi reviewer?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Reviewer nyarios ka abdi

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Sabenerna nyababkeun karya kecanduan anu ditanggap, kuring dipikir koméntar dirévisi pokus.

Teu aya anu sateuacanna sajarah pikeun tés penilaian "katarima katagihan"

Dua studi Grubbs konsistén disebatkeun (1, 2) pikeun nunjukkeun yén konsép na "ditanggap kecanduan" ditetepkeun / sah dilakukeun pikeun perokok, sareng ogé henteu ngadukung konsép "katagihan katarima" nalika Grubbs ngagunakeun éta. Mimiti, sanés ulikan nunjukkeun, sakumaha Grubbs henteu nganggo porno, yén kecanduan roko leres henteu aya. Atanapi salah sahiji studi éta ngaku parantos ngembangkeun kuesioner anu tiasa ngabédakeun atanapi ngasingkeun "katagihan katarima" tina kecanduan anu sabenerna. Duanana studi fokus tibatan dina meunteun kumaha kasuksésan kahareup di kutu ngaroko pakait sareng timer laporan saméméhna tina kecanduan.

Teu aya angket pikeun "katanggap katagihan" kana naon waé - zat atanapi tingkah laku - kalebet panggunaan pornografi (henteu paduli klaim Grubbs). Aya alesan anu saé 'Google Sarjana' mulihkeun hasil nol pikeun "kecanduan ditanggap" ieu:

Peneliti anu sanésna diprediksi pake CPUI salaku saleresna test kecanduan porno

Pariksa kanyataanana: peneliti sanés ngajelaskeun CPUI salaku saleresna angket penilaian kecanduan porno (sapertos éta anu divalidasi), sareng dianggo sapertos dina studi anu diterbitkeun:

  1. Ujian Dianggo Pornografi Internét diantara pelajar pameget-pelajar Evangelis Christian College (2011)
  2. Angkét sarta timbangan pikeun meunteun kagiatan seksual online: Pariksa hasil panalungtikan 20 taun 2014 (XNUMX)
  3. cybersex masalah: Conceptualization, assessment, sarta perlakuan (2015)
  4. Clarifying nu Tumbu antara kaulinan Online, Internet Paké, Nginum motif, jeung Pornografi Online Paké (2015)
  5. Cyberpornography: Time Paké, ditanggap Kecanduan, fungsi Sanggama, sarta Warudoyong Sanggama (2016)
  6. Nguji Correlates of Problematic Internet Pornografi Paké Di antarana Mahasiswa Universitas (2016)

Ulikan panungtung di luhur nganggo versi deui tina CPUI Grubbs sareng angkét kecanduan Internet pornografi diturunkeun tina kriteria kecanduan pidéo DSM-5 Internet. Grafik di handap ieu nunjukeun subjék anu sarua' skor dina dua angkét kecanduan porno béda:

-

Teu aya kejutan: hasilna sami pisan sareng distribusi Grubbs CPUI sareng angket panaliti porno DSM-5 dumasar panaliti. Upami CPUI tiasa ngabedakeun "kecanduan anu dirasakan" tina "kecanduan aktual" grafik sareng distribusi bakal béda pisan. Aranjeunna henteu.

Saran: iraha anjeun maca kertas Grubbs atanapi ngegel sora Grubbs dina média, ngaleungitkeun kecap "dirawat" sareng tingali kumaha béda-béda na maca - sareng kumaha éta pakait sareng panilitian séjén ngeunaan kecanduan porno. Salaku conto, dua kalimat tina bubuka kertas Grubbs kalayan kecap "dirasakan" dihapus:

Kecanduan pornografi Internét aya hubunganana sareng tingkat kesejahteraan anu langkung handap. Panilitian anyar parantos mendakan kecanduan porno aya hubunganana sareng kahariwang, déprési, sareng setrés (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk dkk, 2015).

Ngaleungitkeun klaim anu henteu didukung yén CPUI nga "kecanduan porno anu dirasakan" sareng kami gaduh hasil ulikan anu lengkep sareng henteu aya judul anu nyasabkeun. Deui, papanggihan saleresna sapertos kecanduan porno pakait sareng kahariwang, déprési sareng setrés sajalan sareng puluhan taun "aktual," henteu "dirasa," panalungtikan kecanduan. Henteu mampuh ngadalikeun panggunaan matak pikasediheun.

BAGIAN 2: Korélasi Anu Diklaim? "Jam panggunaan" sareng "Religiositas"

Sabalikna tina klaim Grubbs jumlah porno anu ditingali sacara signifikan aya hubunganana sareng skor kecanduan porno (CPUI)

Sedengkeun urang bakal ningali yén "jam panggunaan" henteu pernah dianggo salaku hiji-hijina proksi pikeun kecanduan, média sora-gigit nyatakeun yén Grubbs mendakan No hubungan antara "jam panggunaan porno" sareng skor dina tés kecanduan porno (CPUI). Ieu sanés masalahna. Hayu urang mimitian ku Grubb's ulikan 2013 éta netepkeun (ku fiat) anu CPUI-9 tés "katagihan porno katarima" tés:

"Skor tina total CPUI-9, subscale kompulsivity, sareng subscale usaha aksés sadayana aya hubunganana sareng paningkatan panggunaan pornografi online, nunjukkeun yén kecanduan ditanggap [total skor CPUI] aya hubunganana sareng frekuensi panggunaan anu langkung ageung. ”

Émut "katarima katagihan" nyaéta pondok pikeun total skor CPUI. Sakumaha ditétélakeun tadi, Ulikan ieu 2015 Grubbs dilaporkeun korelasi cukup kuat diantara jam pamakéan sarta skor CPUI. Ti p. 6 pangajaran:

"Salaku tambahan, rata pamakéan pornografi poéan dina jam ieu nyata tur positif pakait jeung depresi, kahariwang, sareng amarah, kitu ogé sareng kecanduan ditanggap [total skor CPUI] ".

Kalayan kecap séjén, bertentangan sareng berita utama sareng klaim Grubbs di pers, total skor CPUI-9 subjek éta nyata pakait sareng jam panggunaan porno. Tapi kumaha "rata-rata pornografi poéan dianggo dina jam" dibandingkeun sareng kaagamaan? Mana anu langkung aya hubunganana sareng skor total CPUI-?

Urang bakal nganggo data tina kertas Grubbs 2015 ("Transgression sakumaha Kecanduan: Religiosity na Moral cawad sakumaha Predictors of ditanggap Kecanduan mun Pornografi"), Sabab ngandung 3 studi anu misah sareng judul provokatif na nunjukkeun yén religiusitas nyababkeun kecanduan porno. Méja 2 di handap ngandung data tina studi misah 2. Data ieu nembongkeun hubungan antara sababaraha variabel (jam pamakean porno; agama-agama) jeung skor CPUI (sakabéh CPUI-9 sareng direcah kana subsection XUUMX CPUI).

Tip pikeun ngarti kana angka dina tabél: enol hartina henteu aya korelasi antara dua variabel. 1.00 hartina korelasi lengkep antara dua variabel. Nu leuwih gede jumlahna leuwih kuat korelasi antara variabel 2. Lamun nomer ngabogaan kirang tanda, éta hartosna aya korélasi négatip antara dua hal. (Salaku conto, aya korélasi négatip antara latihan sareng panyakit jantung. Janten, dina basa normal, latihan ngirangan kamungkinan panyakit jantung. Di sisi anu sanésna, obesitas ngagaduhan korelasi positif kalawan panyakit jantung.)

Diwarnaan dihandap ieu diantara total Skor CPUI-9 (# 1) sareng "Anggo Dina Jam" (# 5) sareng "Religiosity Index" (# 6) pikeun dua studi Grubbs:

Korélasi antara total skor CPUI sareng religiosity:

  • Study 1: 0.25
  • Study 2: 0.35
    • rata-rata: 0.30

Korélasi antara total skor CPUI sareng "jam panggunaan porno":

  • Study 1: 0.30
  • Study 2: 0.32
    • rata-rata 0.31

Ngaruwat, skor CPUI-9 boga a rada kuat hubungan sareng "jam panggunaan porno" tibatan kaagamaan! Simpen saderhana "jam panggunaan porno" prédiksi kecanduan porno leuwih hade tinimbang ngalakukeun kaagamaan. Nanging abstrak kajian urang pastikeun yén religiusitas nyaéta "mantap patali sareng kecanduan ditanggap"(Skor CPUI). Upami ieu masalahna, maka "jam panggunaan porno" jelas ogé "aya hubunganana sareng kuat" kana skor dina CPUI. Éta panasaran kumaha hubungan religiusitas sareng kecanduan porno ditekenkeun, sedengkeun jam pamakean anu leungit atanapi disumputkeun ku doublespeak.

Teu aya cara anu sanés pikeun nyarios kieu - data Grubbs sacara datar henteu kontradiksi sareng klaim na di média sareng dina abstrak kajianana. Pikeun nyegerkeun mémori anjeun, klaim Grubbs dina ieu Psikologi Dinten Artikel fitur:

Keur dilabélan "mikaresep porno" ku pasangan a, atawa malah ku muka diri, ngabogaan nanaon ngalakonan jeung jumlah porno hiji pintonan lalaki, Nyebutkeun Yosua Grubbs, asisten dosen psikologi dina boling Héjo Universitas. Gantina, eta boga sakabehna ngalakonan jeung kaagamaan…

Dina kanyataanana, sabalikna: kecanduan porno leuwih seueur patali sareng jam anu dibayangkeun ti agama ageman. Bagian hareup baris nembongkeun éta saleresna "Kecanduan porno," sakumaha diukur ku patarosan CPUI 1-6, jauh pisan Tambih deui patalina sareng "jam panggunaan porno" tibatan kaagamaan.

Panilitian Grubbs ngungkabkeun éta saleresna kecanduan porno jauh langkung aya hubunganana sareng "jam panggunaan porno" tibatan kaagamaan

Grubbs mendakan yén kecanduan porno (total skor CPUI-9) langkung leres aya hubunganana sareng "jam panggunaan porno ayeuna" tibatan kaagamaan. Tapi anjeun panginten mikir, "Grubbs leres dina salah sahiji klaim: kecanduan porno (skor CPUI) is patali jeung religiosity. " Henteu ogé. Dina bagian salajengna urang bakal ningali kunaon klaim ieu henteu sapertos sigana.

Nempel sareng nomer Grubbs kanggo ayeuna, aya hubungan antara saleresna kecanduan porno sareng kaagamaan. Nanging, éta jauh langkung lemah tibatan dituduhkeun dina bagian saencanna. Sarua pentingna, korélasi antara saleresna kecanduan porno sareng "jam panggunaan porno" jauh langkung kuat tibatan dituduhkeun dina bagian saencanna.

Dina pamariksaan anu langkung caket, patarosan 1-6 tina CPUI-9 nganilai tanda sareng gejala anu umum pikeun sadayana kecanduan, sedengkeun patarosan 7-9 (Emotional Distress) menilai kalepatan, éra sareng kasieun. Salaku hasilna, "saleresna kecanduan ”raket pisan sareng patarosan 1-6 (Kapaksaan & Usaha Ngaksés).

Compulsivity:

  1. Kuring yakin Kami addicted kana pornografi Internét.
  2. Kuring ngarasa bisa ngeureunkeun pamakéan abdi pornografi online.
  3. Sanajan kuring teu hayang nempo pornografi online, kuring ngarasa digambar keur eta

Usaha Aksés:

  1. Di kali, abdi nyobian ngatur jadwal abdi supados abdi bakal tiasa janten nyalira dina urutan pikeun nempo pornografi.
  2. Kuring geus nampik balik kaluar sareng rerencangan atanapi hadir fungsi sosial nu tangtu ka boga kasempetan pikeun nempo pornografi.
  3. Kuring geus nempatkeun kaluar prioritas penting pikeun nempo pornografi.

Bencana emosi:

  1. Kuring ngarasa isin sanggeus nempo pornografi online.
  2. Kuring ngarasa depresi sanggeus nempo pornografi online.
  3. Kuring ngarasa gering sanggeus nempo pornografi online.

Kahiji, hayu urang nalungtik korélasi antara masing-masing tina 3 subsénsi CPUI sareng Religiositas. Dina tabél di handap ieu tilu bagian parangkat CPUI nomerna 2, 3 na 4, sareng Dewan Agama nyaeta jumlah 6.

Korélasi antara Religiosity na Percept Compulsivity (patarosan 1-3)

  • Study 1: 0.25
  • Study 2: 0.14
    • rata: 0.195

Korélasi antara Religiosity sareng Aksés Usaha (patarosan 4-6)

  • Study 1: 0.03
  • Study 2: 0.11
    • rata: 0.07

Korelasi antara Agama sareng Bencana Emosi (patarosan 7-9)

  • Study 1: 0.32
  • Study 2: 0.45
    • rata: 0.385

Pananjung konci nyaéta yén religiosity pakait pisan (.39) ka ngan bagian Emosi Emilasi tina CPUI-9: patarosan 7-9, anu nanyakeun ka pamaké porno kumaha maranéhna ngarasa sanggeus nempo porno (isin, depresi, atanapi gering). Agama jauh kurang ngait jeung dua sub-bagian (patarosan 1-6) anu paling leres ditaksir saleresna kecanduan porno: Compulsivity (.195) jeung Usaha Aksés (.07). Basajan: patarosan éra na kasalahan (7-9) powerfully skew total skor CPUI luhur pikeun individu ibadah. Kaluarkeun patarosan patarosan éra 3 sarta rélasi antara religiosity sareng CPUI pakait a 0.13 mere.

Nalungtik patarosan CPUI-kecanduan aktual, éta jelas yén 3 "Upaya Akses" patarosan 4-6 meunteun kriteria kecanduan poko pikeun sagala kecanduan: "Henteu mampuh ngeureunkeun sanaos konsekuensi négatip parah." Pamakéan anu nyurung mangrupikeun ciri tina kecanduan.

Kontras, tanya #1 dina bagian Compulsivity subyektip interpretasi ("Naha kuring ngarasa kecanduan? ”).

Ayeuna, balik deui ka jalma-jalma Access Efforts patarosan 4-6, anu nganilai paripolah khusus, sanés kayakinan atanapi perasaan. Candak konci: aya korélasi anu lemah pisan antara Religiosity sareng patarosan 3 Access Efforts (Ngan 0.07). Dina kasimpulan, religiosity boga pisan saeutik hubungan saleresna kecanduan porno. (Nyatana, aya alesan anu saé pikeun nunjukkeun aya ampir No Hubungan salaku urang tingali dina bagian salajengna.)

Salajengna, hayu urang nalungtik korélasi antara masing-masing tina 3 subsénsi CPUI sareng "Jam Pamakéan porno." Dina méja di handap ieu tilu subsection CPUI wilanganana 2, 3 sareng 4, sareng "[Porno] Anggo Dina Jam" nyaeta jumlah 5.

Korélasi antara “[Porn] Paké Dina Jam”Sareng Katanggap Kapaksaan (patarosan 1-3)

  • Study 1: 0.25
  • Study 2: 0.32
    • rata: 0.29

Korélasi antara “[Porn] Paké Dina Jam”Sareng Usaha Ngakses (patarosan 4-6)

  • Study 1: 0.39
  • Study 2: 0.49
    • rata: 0.44

Korélasi antara “[Porn] Paké Dina Jam”Sareng Kasusahan émosional (patarosan 7-9)

  • Study 1: 0.17
  • Study 2: 0.04
    • rata: 0.10

Ieu sabalikna persis tina naon anu urang tingali kalayan religiusitas. "[Porn] Paké Dina Jam"Aya hubunganana kuat pisan kana patarosan CPUI (1-6), anu, sakali deui, paling akurat ditaksir saleresna kecanduan porno (0.365). Anu langkung penting, "[Porn] Paké Dina Jam”Pakaitkeun malah Tambih deui niatna sareng patarosan inti kecanduan CPUI 4-6 (0.44). Ieu ngandung harti yén saleresna kecanduan porno (sakumaha ditaksir ku paripolah) anu robust patali jeung sabaraha porno hiji jalma nilik.

Di sisi anu sanésna, "[Porn] Paké Dina Jam”Lemah hubungan (0.10) kana patarosan "Kasusahan Emosi" (7-9). 3 patarosan ieu naroskeun ka pangguna porno kumaha aranjeunna ngarasa saatos ningali porno (isin, depresi, atanapi gering). Ringkesanana, saleresna kecanduan porno (1-6) parantos niatna patali jumlah porno diteuteup, tacan éra sareng kasalahan (7-9) henteu. Pikeun ngomongkeun ieu, cara kecanduan porno seueur kalayan seueur seueur porno diteuteup, sareng saeutik pisan ngalakukeun éra (agama atanapi henteu leres).

Ringkesan papanggihan saleresna Grubbs

  1. total Skor CPUI-9 langkung saé pakait sareng "[Porn] Paké Dina Jam”Daripada kalayan religiusitas. Pananjung ieu sacara langsung kontradiksi sareng klaim di média ku Joshua Grubbs.
  2. Nyoplokkeun 3 patarosan "Kasalahan Emosi" ngarah kana hubungan anu langkung kuat antara "[Porn] Paké Dina Jam"na saleresna kecanduan porno jadi ditaksir ku patarosan 1-6.
  3. Ngaleungitkeun 3 patarosan "Kasalahan Emosi" (anu nganilai isin sareng kalepatan) ngabalukarkeun hubungan anu langkung lemah antara religiusitas sareng saleresna kecanduan porno jadi ditaksir ku patarosan 1-6.
  4. Hubungan anu kuat pisan aya antara "jam panggunaan porno" sareng paripolah kecanduan core sakumaha anu ditaksir ku patarosan "Usaha Ngakses" 4-6. Sacara sederhana: kecanduan porno pisan aya hubunganana sareng jumlah porno anu ditingali.
  5. Hubungan antara "religiosity" sareng paripolah kecanduan inti (Access Efforts patarosan 4-6) ampir teu aya (0.07). Pasang saukur: paripolah anu patali jeung kecanduan lain religiosity, ngaduga kecanduan porno. Agama berharga anu aya gigireun teu nganggur porno.  

Ieu naon kasimpulan anu langkung akurat dina pangajaran Grubbs panginten:

Kecanduan porno saleresna aya hubunganana sareng jam panggunaan porno sareng lemah pisan hubunganana sareng religiusitas. Jam panggunaan porno mangrupikeun prediktor anu jauh langkung saé tina kecanduan porno anu saleresna tibatan kaagamaan. Naha religiusitas ngagaduhan hubungan sareng kecanduan porno henteu dipikaterang. Éta tiasa janten hasil tina sampel anu miring. Upami dibandingkeun sareng jalma sanés agama, perséntase anu jauh langkung handap pikeun jalma agama rutin ningali pornografi. Sugan conto anu nyimpang ieu tina "pangguna porno agama" ngandung perséntase anu jauh langkung luhur pikeun individu anu parantos aya kaayaan (OCD, ADHD, déprési, gangguan bipolar, jst.) Atanapi pangaruh kulawarga / genetik anu biasana aya hubunganana sareng kecanduan.

Tungtungna, anu ulikan panganyarna (Ku tim non-Grubbs) nalungtik hubungan antara pamakéan pornografi sareng kapuasan seksual / fungsi anu nganggo CPUI-9. Ulikan manggihan yén jumlah porno nu dianggo parantos dilebetkeun kana patarosan 1-6 (0.50), acan henteu sakabehna aya patalina jeung patarosan 7-9 (0.03). Ieu ngandung harti yén jumlah porno dipake mangrupakeun faktor anu pohara kuat dina ngembangkeun kecanduan porno. Di sisi anu sanésna, éra sareng kasalahan henteu dikaitkeun sareng seueur porno, sareng teu nganggur masalah kecanduan porno.

Studi ngakuan yén jumlah pamakéan porno anu teu linier nu patali jeung kecanduan porno

Sakumaha anu dijelaskeun di luhur, jumlah porno anu digunakeun jauh langkung aya hubunganana sareng kecanduan porno anu saleresna tibatan religiusitas. Kitu cenah, urang kedah ngabahas sisindiran Grubbs yén jam panggunaan porno sinonim sareng "kecanduan porno nyata." Nyaéta, yén tingkat "kecanduan porno asli" paling hadé dituduhkeun ngan saukur ku "jam-jaman ayeuna ningali pornografi internét," tinimbang ku tés kecanduan porno standar atanapi ku gejala anu diinduksi ku porno.

Lubang dina dasar pangarang ieu, anu anjeun tiasa ngiringan treuk, nyaéta panalungtikan ngeunaan porno internét sareng kecanduan internét (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) geus dilaporkeun nu kecanduan sub-jenis internét ulah pakaitna linier sareng jam pamakéan. Nyatana, variabel 'jam panggunaan' mangrupikeun ukuran kecanduan anu henteu dipercaya. Alat penilaian kecanduan anu ditetepkeun ngaevaluasi kecanduan nganggo sababaraha faktor anu langkung dipercaya, sapertos anu kadaptar dina dua bagian mimiti CPUI). Studi kecanduan cybersex ieu, anu disingkahkeun ku Grubbs, ngalaporkeun sakedik hubungan antara jam sareng indikasi kecanduan:

1) Lalajo porno Gambar on Internet: Peran Ratings gairah seksual na Gejala Psikologis-jiwa pikeun Maké loka Sex Internet kacida (2011)

"Hasil nunjukkeun yén masalah anu dilaporkeun nyalira dina kahirupan sadidinten anu aya hubunganana sareng kagiatan seksual online diprediksi ku peringkat gairah seksual subyektif tina bahan porno, parna gejala psikologis global, sareng jumlah aplikasi séks anu dianggo nalika aya dina situs séks Internét dina kahirupan sadidinten. , sabot waktuna anu dilambangkeun dina situs kelamin Internét (menit per poé) henteu nyumbang sacara signifikan dina katerangan varian dina skor sex Test Addiction (IATsex). Kami ningali sababaraha paralel antara kognitif sareng mékanisme uteuk berpotensi nyumbang kana pangropéa cybersex anu kaleuleuwihi sareng anu dijelaskeun pikeun jalma anu gumantung zat. "

2) Excitability seksual na Dysfunctional coping Tangtukeun Cybersex Kecanduan di homoseks Jalu (2015)

"Timuan anu anyar parantos nunjukkeun hubungan antara kagorengan CyberSex Addiction (CA) sareng indikator kagoréngan séksual, sareng yén ngungkulan paripolah séks médiasi hubungan antara kagorénan seksual sareng gejala CA. Hasilna nunjukkeun korélasi anu kuat antara gejala CA sareng indikator gairah séks sareng kasenangan seksual, ngungkulan paripolah séks, sareng gejala psikologis. CyberSex Kecanduan henteu pakait sareng paripolah seksual offline sareng waktos nganggo cybersex mingguan. "

3) Perkara naon: kuantitas atawa Quality of Pornografi Paké? Faktor psikologis jeung behavioral of néangan Treatment pikeun Pornografi masalah Paké (2016)

Dumasar kana kasampurnaan urang nu pangalusna, panalungtik ieu mangrupa ujian langsung langsung ti pakumpulan antar frekuensi peréksi pamakéan sareng paripolah aktif pikeun néang-pake masalah porno (diukur salaku ngadatangan psikolog, psikiater atanapi seksolog pikeun tujuan ieu). Hasilna urang nunjukkeun yén studi kahareup, sareng perlakuan widang ieu kedah langkung seueur kana dampak pamakéan porno dina kahirupan hiji individu (kualitas) tinimbang frékuénsi anu cukup (kuantitas), salaku gejala anu négatif anu dikaitkeun sareng pamakéan porno (batan frekuensi pamakéan porno) mangrupakeun prediktor pangpentingna. -seeknip laku.

Hubungan antara PU sareng gejala négatip parantos signifikan sareng dimédiasi ku timer dilaporkeun subjék subjektif (lemah, mediasi parsial) di kalangan pengobatan non perlakuan. Di antara paménta perlakuan-agama religiosity henteu patali jeung gejala négatif.

4) Nguji Correlates of Problematic Internet Pornografi Paké Di antarana Mahasiswa Universitas (2016)

Skor anu luhur dina ukuran-kaayaan adik tina pamakéan porno internet dilebetkeun sareng sapopoé atawa pamake sering tina internét porno. Tapi, hasilna nunjukkeun yén aya henteu aya link langsung antara jumlah sareng frékuénsi pamakéan pornografi hiji individu sareng perjuangan sareng kahariwang, depresi, sareng hirup sareng hubungan kapuasan. Korélasi anu penting pikeun skor kecanduan porno internét tinggi kaasup paparan awal mimiti ka porno internét, kecanduan kana pidéo vidéo, sareng lalaki. Samentara sababaraha épék positip pamakean porno internét parantos diungkabkeun dina literatur saacanna hasil kami henteu nunjukkeun yén fungsi psychosocial ngaronjatkeun nganggo serat atanapi kasual porno internét.

5) Nempo Pornografi Internet: Kanggo saha éta masalah, Kumaha, sarta Naha? (2009)

Ulikan ieu ditalungtik dina Prévalénsi nempoan pornografi Internét masalah, kumaha éta masalah, jeung prosés psikologis anu didawuh masalah dina sampel lalaki-umur kuliah 84 ngagunakeun saur survéy online anonim. Kapanggihna yén 20% –60% tina sampel anu ningali pornografi mendakan hal éta anu masalah gumantung kana domain dipikaresep. Dina ulikan ieu, jumlah nempoan henteu ngira-ngira tingkat masalahna ngalaman.

Ku kituna, ti mimiti ulikan ieu sareng Cindekna na ambruk kusabab kacindekanna beristirahat kana ngubaran jam-pamakéan anu ayeuna sareng singkatan kecanduan / masalah / marabahaya anu dilaporkeun ku subjék salaku ukuran nu aya dina kecanduan.

Naha spesialis kecanduan henteu ngan ukur ngandelkeun kana jam panggunaan?

Bayangkeun nyobian menilai ayana kecanduan ku ngan ukur naros, "Sabaraha jam ayeuna anjeun nyéépkeun tuang (kecanduan pangan)?" atanapi "Sabaraha jam anjeun nyéépkeun judi (tambihan judi)?" atanapi "Sabaraha jam anjeun nyéépkeun nginum (alkohol)?" Pikeun nunjukkeun kumaha masalahna "jam panggunaan" janten salaku indikator kecanduan, anggap alkohol salaku conto:

  1. Hiji lalaki Italia lami 45 mibanda tradisi nginum gelas 2 anggur unggal wengi sareng dinner. Kadaharanna kalayan kulawargana, ngalingkunganna sareng dicandak jam 3 pikeun ngarengsekeun (seueur yakking). Kitu anjeunna inuman pikeun 3 jam peuting, 21 jam per minggu.
  2. Pagawé pabrik 25 taun ngan ukur inuman dina akhir minggu, tapi nginum inuman boh Jumaah sareng Sabtu wengi dugi ka maot atanapi gering. Anjeunna kasieun kana kalakuan na sareng hoyong lirén, tapi henteu tiasa, ngadorong mabok, gelut, agrésif séksual, sareng sajabana. Anjeunna teras nyéépkeun sadayana dinten Minggu pulih, sareng ngaraos karaos dugi ka Rebo. Nanging, anjeunna ngan ukur 8 jam saminggu nginum.

Anu nginum anu ngagaduhan masalah? Sakumaha mangpaat nyaéta nerapkeun "jam panggunaan" pikeun kecanduan judi? Candak dua judi ieu;

  1. Guru SD anu pensiunan anu dumuk di Las Vegas. Anjeunna sareng tilu réréncanganna rutin nyéépkeun siang dinten minggu dina strip maén mesin slot nikel sareng video-poker di sababaraha kasino anu henteu ngaroko. Saatos aranjeunna biasana tuang tuang dina CircusCircus $ 9.99 parasmanan. Total karugian tiasa saluhur $ 5.00, tapi aranjeunna sering rusak. Total waktos per minggu - 25 jam.
  2. Éléktrik umur 43 taun kalayan 3 murangkalih rumaja, anu ayeuna cicing nyalira di motel siki. Tohan dina kuda kuda parantos nyababkeun cerai, kaleungitan padamelan, kabangkrutan, henteu mampuh mayar dukungan budak, sareng kaleungitan hak kunjungan. Sanaos anjeunna ngan ukur nganjang ka trek 3 kali saminggu, sakitar 2 jam unggal waktos, judi anu wajib na ngancurkeun kahirupanna. Anjeunna henteu tiasa lirén sareng ngémutan bunuh diri. Total waktos judi per minggu - 6 jam.

Tapi, anjeun héran, pasti jumlah ubar anu kedah pentah sasarengan tingkat kecanduan? Teu merta. Contona, jutaan Amerika ku nyeri kronis nya nu make opioids resép (Vicodin, Oxycontin) rutin. Otakna sareng jaringan anu janten janten fisik sacara langsung gumantung kana éta hal, sareng gencatan patempuran langsung tiasa nyababkeun gejala parna pisan. Tapi, saeutik pisan pasien nyeri kronis tiasa mikaresep. Kecanduan ngalibatkeun sababaraha parobahan uteuk anu-di-leresna anu ngabuktikeun yén tanda (Upami bedana can écés, abdi nyarankeun ieu katerangan basajan ku NIDA.) Lolobana pasien nyeri kronis sehat kalayan ngalampahkeun narkotika ku aranjeunna pikeun hirup henteu ngéléhkeun nyeri. Ieu rada mah béda ti mikaresep opioid sajati anu sering nga-résiko sadayana pikeun neraskeun kecanduan maranéhanana.

Sanés "jam panggunaan ayeuna" atanapi "jumlah anu dianggo" nyalira tiasa ngawartosan urang ngeunaan saha anu kecanduan sareng anu henteu. Aya alesan kunaon "terus dianggo sanaos konsekuensi négatip parah" ngabantosan para ahli ngahartikeun kecanduan, sareng "jam panggunaan ayeuna" henteu. Émut, 3 patarosan "Usaha Ngakses" CPUI ditaksir "henteu mampuh ngeureunkeun sanaos konsékuansi négatip parah." Dina data Grubbs, patarosan ieu mangrupikeun prediktor anu kuat saleresna kecanduan porno.

Garis handap: Klaim Grubbs gumantung kana "jam panggunaan ayeuna" anu janten patokan anu leres pikeun kecanduan leres. Aranjeunna henteu. Malah upami jam panggunaan mangrupikeun proxy pikeun kecanduan, studi lengkep Grubbs ngungkabkeun yén "jam panggunaan porno ayeuna" pisan hubunganana sareng total skor CPUI-9 (nyaéta kecanduan "dirasakan"). Langkung penting, "jam panggunaan porno" langkung seueur hubunganana sareng kecanduan porno anu leres (patarosan CPUI 1-6) tibatan kaagamaan. Janten kacindekan Grubbs duanana henteu leres boh henteu dumasar kana élmu kecanduan anu aya.

"Jam ayeuna porno nganggo" ngaleungitkeun seueur variabel

Masalah metodologis sékundér nyaéta Grubbs nganilai panggunaan porno ku naroskeun poko ngeunaan "jam panggunaan porno" ayeuna. Patarosan éta matak teu jelas. Salami waktos naon? Hiji mata pelajaran panginten panginten "Sabaraha teuing anu kuring anggo kamari?" lain "dina minggu kamari?" atanapi "rata-rata saprak kuring mutuskeun lirén ningali kusabab épék anu teu dihoyongkeun?" Hasilna nyaéta data anu henteu tiasa dibandingkeun sareng henteu tiasa dianalisis pikeun kaperluan narik kasimpulan anu tiasa dipercaya, sumawonna kasimpulan anu lega, henteu didukung anu ditarik Grubbs.

Anu langkung penting, patarosan "panggunaan porno ayeuna", anu disimpulkan ku kasimpulan panilitian, gagal naroskeun ngeunaan variabel konci panggunaan porno: panggunaan umur dimimitian, taun panggunaan, naha pangguna naék kana jinis-jinis novel porno atanapi ngembangkeun fetish porno anu henteu kaduga , babandingan éjakulasi sareng porno ka éjakulasi tanpa éta, jumlah séks sareng pasangan anu sajati, sareng sajabana. Patarosan-patarosan éta sigana bakal langkung terang ngeunaan urang anu leres-leres gaduh masalah nganggo porno tibatan ngan saukur "jam panggunaan ayeuna."

Bagian 3: Anu Religiosity Patali Kecanduan Porno Saleresna?

bubuka: Bukti anecdotal ti therapists kelamin nunjukkeun aya klien anu ngarasa kecanduan porno, tapi ngan ukur ukur ningali éta. Mungkin sababaraha palanggan ieu religius sareng ngalaman kasalahan sareng éra ngeunaan panggunaan porno kadang-kadang. Naha jalma-jalma ieu kakurangan tina "katergantungan ditanggap" sareng sanés kecanduan porno nyata? Sugan. Kitu cenah, jalma-jalma ieu hoyong liren sanaos aranjeunna tetep nganggo porno. Naha "pangguna porno kadang-kadang" ieu leres-leres kecanduan atanapi ngan ukur ngarasa salah sareng éra, hiji hal anu pasti: Grubbs CPUI teu tiasa ngabedakeun "katagihan katarima" tina kecanduan sabenerna di jalma ieu atanapi saha waé.

Salah sahiji patarosan tina CPUI mengevalu jandang na éra, hasilna pangluhurna anu berharga pikeun jalma ageman kaagamaan

Kusabab 3 patarosan tina 9 patarosan CPUI terakhir anu nyalahkeun kalepatan, éra sareng kasieun, skor CPUI pangguna porno agama condong miring. Salaku conto, upami urang atheis sareng Kristen anu taat ngagaduhan skor anu sami dina patarosan CPUI 1-6, éta ampir pasti yén urang Kristen bakal tungtungna ngagaduhan skor CPUI-9 anu langkung luhur, saatos patarosan 7-9 ditambihan.

  1. Kuring ngarasa isin sanggeus nempo pornografi online.
  2. Kuring ngarasa depresi sanggeus nempo pornografi online.
  3. Kuring ngarasa gering sanggeus nempo pornografi online.

Timuan Grubbs anu sabenerna nyaéta éta porno agama pamaké bisa ngarasa leuwih kasalahan tentang pamakean porno (patarosan 7-9), tapi maranéhna henteu langkung mikaresep (patarosan 4-6).

Tungtungna, sadaya anu tiasa urang candak tina studi Grubbs nyaéta sababaraha pangguna porno agama ngalaman kaduhung sareng éra. Teu heran didinya. Kusabab perséntase jalma agama anu jauh langkung handap nganggo porno, papanggihan Grubb teu nyarios nanaon tentang jalma agama sacara gembleng. Titik konci: Grubbs ngagunakeun conto témplat mata pelajaran kaagamaan - porno nganggo minoritas - pikeun nyatakeun yén kecanduan porno aya hubunganana sareng kaagamaan.

Penting pikeun dicatet yén kuesioner penilaian pikeun jinis kecanduan sanés jarang gaduh patarosan ngeunaan kalepatan sareng éra. Tangtu, teu aya ngadamel katilu tina angkét ngeunaan kasalahan jeung éra. Contona, kriteria DSM-5 tina Alcohol Use Use ngandung patarosan 11. Nanging teu aya patarosan anu nganilai kasieun atanapi kalepatan saatos nginum inuman anu raoseun. Atanapi ogé angket DSM-5 Judi Kecanduan ngandung hiji patarosan ngeunaan kaduhungan, kasalahan atanapi éra. Rada, duanana kuesioner kecanduan DSM-5 ieu nekenkeun henteu séhat paripolah, mirip jeung patarosan 4-6 tina CPUI-9:

  1. Di kali, abdi nyobian ngatur jadwal abdi supados abdi bakal tiasa janten nyalira dina urutan pikeun nempo pornografi.
  2. Kuring geus nampik balik kaluar sareng rerencangan atanapi hadir fungsi sosial nu tangtu ka boga kasempetan pikeun nempo pornografi.
  3. Kuring geus nempatkeun kaluar prioritas penting pikeun nempo pornografi.

Émut, patarosan CPUI 4-6 langkung aya hubunganana sareng "Jam Pamakéan porno" ayeuna tibatan faktor sanés (0.44). Hartosna yén "jam panggunaan" nyaéta anu paling kuat ngaramal saleresna kecanduan porno dina data Grubbs. Di sisi anu sanésna, patarosan 4-6 henteu aya hubunganana pisan sareng "kaagamaan" (0.07). Hartina kaagamaan henteu pati aya hubunganana sareng kecanduan porno. Hubungan anu alit pisan antara religiusitas sareng kecanduan porno anu leres sigana langkung dipedar ku sampel Grubb anu miring sareng faktor-faktor anu dibahas dihandap.

Ageman teu ngaduga kecanduan porno. Malah moal saeutik wee.

Dina Bagéan 2 kami nunjukkeun yén "jam panggunaan porno" langkung seueur hubunganana sareng total skor CPUI-9 tibatan kaagamaan. Atanapi salaku panaliti tiasa nyarios: "Jam panggunaan porno" prediksi kecanduan porno rada langkung saé tibatan kaagamaan. Kami ogé nunjukkeun yén korélasi antara saleresna porno kecanduan (CPUI patarosan 4-6) sareng Religiosity averaged 0.07, Sedengkeun korélasi kecanduan porno saleresna (patarosan CPUI 4-6) sareng "jam panggunaan porno" éta 0.44. Nempokeun éta cara séjén: "Jam panggunaan porno" prediksi kecanduan porno 600 +% langkung kuat tibatan religiusitas.

Kitu cenah, Grubbs masih ngalaporkeun hubungan positip lemah antara hubungan "agama" jeung patarosan mikaresep kanaékan 4-6 (0.07). Janten Grubbs bener, ageman agama ngaramal kecanduan porno? Taya, religiosity henteu ngaduga kecanduan porno. Rada sabalikna. Individu agama anu kurang kurang kamungkinan kana ngagunakeun porno sahingga leuwih gampang jadi damel ka porno.

Panilitian Grubbs teu ngagunakeun cross-bagian individu agama. Gantina, para pamaké ayeuna-porno anu ayeuna (agama atanapi sanés agama) anu diajarkeun. Kaayaan studi anu nyebatkeun langkung mirah pamakean porno dina individu nu ageman salaku jalma-jalma non-agamaulikan 1, ulikan 2, ulikan 3, ulikan 4, ulikan 5, ulikan 6, ulikan 7, ulikan 8, ulikan 9, ulikan 10, ulikan 11, ulikan 12, ulikan 13, ulikan 14, ulikan 15, ulikan 16, ulikan 17, ulikan 18, ulikan 19, ulikan 20, ulikan 21, ulikan 22, ulikan 24)

Sampel Grubbs pikeun pangguna porno religius janten condong kana perséntase alit lalaki agama anu nganggo porno. Simpé saderhana, religiosity pelindung ngalawan kecanduan porno.

Salaku conto, pangajaran 2011 ieu (Cyber ​​Pornografi nganggo Inventory: Ngabandingkeun Sampel Agama sareng Sekuler) Ngalaporkeun perséntase lalaki kuliah agama sareng sekuler anu nganggo porno sahenteuna saminggu sakali:

  • Sekuler: 54%
  • Agama: 19%

Ulikan sejen ngeunaan kuliah yuswa ageman agama (Kuring yakin éta salah tapi kuring tetep ngalakukeun - Bandingkeun budak ngora agama anu ngalakukeun ngalawan henteu nganggo pornografi, 2010) ditembongkeun yen:

  • 65% pamuda agama dilaporkeun ngalaporkeun nunjukeun aya pornografi dina sasih 12 katukang
  • 8.6% dilaporkeun ningali dua atanapi tilu dinten per bulan
  • 8.6% dilaporkeun ningali poean atanapi dinten anu sanés

Kontras, studi cross-sectional tina lalaki umur-kuliah ngalaporkeun ongkos rélatif tina nempoan porno (AS - 2008: 87%, Cina - 2012: 86%, Walanda - 2013 (umur 16) - 73%). Pondokna, nunjukkeun yén seuseueurna ageung umur kuliah, lalaki agama jarang ningali porno, sampel Grubbs anu ditarget "pangguna porno agama" rada miring, sedengkeun conto na "pangguna porno sékuler" lumayan wawakil.

Ayeuna urang giliran sababaraha alesan naha pamaké porno agama bisa naek deui dina angkét kecanduan porno.

#1) Agama pamaké porno dipikaresep gaduh ongkos luhur kaayaan pre-nu aya

Nunjukkeun yen seuseueurna ageung umur-kuliah, lalaki agama jarang nilik porno, anu Grubbs sareng Leonhardt, et al. sampel anu ditarget "pangguna porno agama" ngagambarkeun minoritas leutik tina populasi agama. Kontrasna, conto "pangguna porno sékuler" condong ngagambarkeun mayoritas penduduk non-agama.

Paling pamaké porno kaagamaan ngora nyebutkeun aranjeunna henteu rada nonton porno (100% di ulikan ieu). Janten naha pangguna khusus ieu nonton? Éta kamungkinan pisan yén sampel anu sanés wawakil "pangguna porno agama" ngandung perséntase anu jauh langkung luhur tina potongan tina sakumna penduduk anu merjuangkeun kaayaan atanapi komorbiditas anu tos aya. Kaayaan ieu sering aya di para pecandu (nyaéta OCD, déprési, kahariwang, karusuhan karesahan sosial, ADHD, riwayat kulawarga kecanduan, trauma budak leutik atanapi nyiksa séks, kecanduan sanés, sareng sajabana).

Faktor ieu nyalira tiasa nerangkeun kunaon pamaen porno agama, salaku rombongan, pangkorot rada luhur dina angkét Grubbs kecanduan. Hipotesa ieu dirojong ku studi pengobatan néangan addicts porno / baham (saha urang bisa nyangka hujan es disporportionately tina éta nyiksikan disadvantaged sarua). Seekers perlakuan nembongkeun No Hubungan antara religiosity jeung ukuran kecanduan jeung religiosity (Ulikan 2016 1, Ulikan 2016 2). Upami kasimpulan Grubbs sah, urang pasti bakal ningali sajumlah pangguna porno agama anu henteu proporsional milari perawatan. Hipotesis ieu dirojong ku panilitian ngeunaan pangobatan anu milarian kecanduan porno / séks anu ngungkabkeun henteu aya hubungan antara religiusitas sareng ukuran kecanduan sareng kaagamaan (Ulikan 2016 1, Ulikan 2016 2).

#2) Di tingkat luhur porno nganggo jalma ageman balik deui ka prakték agama sareng ageman janten langkung penting

ieu Ulikan 2016 ngeunaan pamaké porno agama ngalaporkeun papanggihan ganjil anu ku nyalira tiasa ngajelaskeun korélasi Grubbs sakedik antara saleresna kecanduan porno jeung religiosity. Hubungan antara pamakéan porno jeung religiosity téh curvilinear. Nalika ngaronjatna pamakéan porno, praktek agama sareng pentingna ageman ngurangan - dugi ka titik. Acan nalika individu agama mimitian nganggo porno sakali atanapi dua kali saminggu pola ieu ngabalikeun diri: Pamaké porno mimiti sering sumping ka garéja sareng pentingna agama dina kahirupanana ningkat. A excerpt tina pangajaran:

"Nanging, pangaruh panggunaan pornografi sateuacanna kana kahadiran jasa agama engké sareng solat nyaéta curvilinear: Kahadiran jasa kaagamaan sareng sholat turun ka hiji titik teras ningkat dina tingkat luhur ningali pornografi."

Grafik ieu, candak tina ulikan ieu, ngabandingkeun jasa agama agama sareng jumlah porno anu digunakeun:

Sigana sigana salaku panggunaan porno jalma agama beuki nambahan teu kadali, aranjeunna balik deui kana agama salaku sarana pikeun nungkulan paripolah anu bermasalah na. Ieu henteu heran, sabab seueur kelompok pamulihan kecanduan dumasar kana 12 léngkah kalebet komponén spiritual atanapi agama. Panulis makalah nyarankeun ieu salaku panjelasan anu mungkin:

… Studi ngeunaan kecanduan nunjukkeun yén jalma anu ngaraos henteu mampuh pikeun kecanduanana sering nampi bantuan gaib. Saleresna, program dua belas léngkah anu milari ngabantosan jalma anu bajoang sareng kecanduan di mana waé kalebet ajaran ngeunaan pasrah kana kakuatan anu langkung luhur, sareng naékna program dua belas léngkah Christian konservatif ngajantenkeun hubungan ieu langkung jelas. Tiasa pisan yén jalma anu ngagunakeun pornografi dina tingkat anu paling ekstrim (nyaéta tingkat pamakean anu tiasa janten ciri tina kapaksaan atanapi kecanduan) saleresna didorong kana agama langkung lami tibatan ditarik ti dinya.

Fénoména ieu tina agénumén porno ageman balik ka iman ku sabab kecanduan nyirorot ukur tiasa ngécéskeun perbandingan anu aya diantara kecanduan porno sareng religiosity.

# 3) Béda sareng mata pelajaran agama, porno sékulér nganggo mata pelajaran tiasa henteu mikawanoh épék porno sabab henteu pernah nyobian kaluar

Naha mungkin pangguna porno agama langkung skor dina kuesioner kecanduan porno sabab leres-leres parantos nyobian kaluar, henteu sapertos dulur sadérékna? Ku ngalakukeun éta aranjeunna bakal langkung gampang mikawanoh tanda sareng gejala kecanduan porno sakumaha ditaksir ku Leonhardt, et al. Angkét 5-item.

Dumasar kana mangtaun-taun ngawas forum pangubaran porno online, kami nyarankeun yén panaliti kedah misahkeun pangguna anu parantos ékspérimén sareng lirén porno ti anu henteu, nalika naroskeun ka aranjeunna ngeunaan pangaruh anu dirasakan diri porno. Umumna kasus para pangguna porno ayeuna (duanana religius sareng nonagama) gaduh sakedik pamahaman pangaruh internét porno ka aranjeunna dugi saatos aranjeunna nyobian kaluar (sareng ngaliwatan wae) gejala ditarikna).

Sacara umum, pangguna porno agnostik yakin yén panggunaan porno henteu ngabahayakeun, janten aranjeunna henteu ngagaduhan motivasi pikeun kaluar ... dugi ka kabeulit kana gejala anu teu kaampeuh (panginten, kahariwang sosial anu ngalemahkeun, henteu sanggup hubungan séks sareng pasangan anu nyata atanapi ningkatna kana kontén anu aranjeunna raoseun / matak ngaganggu atanapi résiko teuing). Sateuacan titik balik éta, upami anjeun naroskeun ka aranjeunna ngeunaan panggunaan porno na, aranjeunna bakal ngalaporkeun yén sadayana saé. Aranjeunna sacara alami nganggap aranjeunna "pangguna kasual," anu tiasa lirén iraha waé, sareng yén gejala anu dipibanda, upami aya, disababkeun ku hal lamun henteu. Ra? Nope.

Dina jelas, kalolobaan pamaké porno beragama tos ngingetkeun yén pamakean porno picilakaeun. Areta moretana kedah langkung gampang pikeun ngaedah kirang porno sareng gaduh ékspérimén supados nyerah, meureun langkung langkung sakali. Experkspérimén nalpang nénjo internét puncak ngeunangkeun pisan, siga lamun pamaké porno (agama atanapi henteu) manggihan:

  1. Kumaha héséna pikeun kaluar (upami aranjeunna kecanduan)
  2. Kumaha pamakean porno parantos mangaruhan kakeunaan cekatan, émosi, séksual jeung lamun heunteu (sering sabab gejala-parudos ngalamun kaluar kaluar)
  3. [Dina kasus gejala sapertos] Kumaha ditarikna tiasa ngadamel gejala langkung seueur, sateuacan otak mulih deui saimbang
  4. Sakumaha goréngna rasana nalika aranjeunna hoyong nyerah sareng teu tiasa (Ieu rasa isin, tapi henteu merta "éra agama / séksual" - sakumaha panaliti sakapeung nganggap sabab pangguna agama ngalaporkeun éta langkung sering. Kaseueuran sadayana addicts hanjakalna éra nalika aranjeunna ngarasa teu kawasa pikeun kaluar, naha aranjeunna atanapi religius.)
  5. Yen aranjeunna ngalaman cravings kuat nganggo porno. Cravings sering naek kana parah salami saminggu atanapi waktos langkung seueur tina nganggo porno.

Pangalaman sapertos kitu ngajantenkeun anu parantos nyobian kaluar langkung waspada ngeunaan panggunaan porno. Kusabab langkung seueur pangguna agama bakal langkung sering ngalakukeun ékspérimén sapertos kitu, instrumen psikologis bakal nunjukkeun yén aranjeunna langkung paduli kana panggunaan porno na tibatan pangguna anu sanés agama - sanaos aranjeunna sigana kirang nganggo porno!

Kalayan kecap séjén, henteu panaliti ogé kedah nalungtik naha pangguna porno sékulér kadang salah panggunaan porno henteu ngabahayakeun, daripada nganggap éta jalma agama anu salah paham ayana masalah anu patali sareng porno sanaos aranjeunna nganggo kirang? Kecanduan, barina ogé, henteu ditaksir dumasar kana kuantitas atanapi frekuensi panggunaan, tapi épék rada ngalemahkeun.

Dina sagala hal, kagagalan pikeun misahkeun jalma anu parantel ékspérimén gaduh kaluar tina jalma-jalma anu sanés ieu bakal lolos khinduan dina panalungtikan ngusahakeun ngagambar kacindekan ngeunaan akibat hubungan antara agama-ibadah agama, éra sareng pamakéan porno.. Gampang salah tafsir data salaku bukti yén "agama ngajantenkeun jalma paduli kana porno bahkan upami aranjeunna nganggo langkung alit tibatan anu sanésna, sareng upami aranjeunna henteu religius, aranjeunna moal hariwang. "

Kacindekan anu langkung sah panginten nyaéta jalma-jalma anu parantos nyobian kaluar, sareng sadar kana poin-poin di luhur langkung paduli, sareng agama éta mangrupikeun panyabab pikeun ékspérimén sapertos kitu (sareng upami sanésna henteu pakait). Hanjakal pisan ningali psikolog ngadamel korélasi saderhana sareng agama / spiritualitas sareng nyimpulkeun kacindekan "ngerakeun", tanpa sadar yén aranjeunna ngabandingkeun "apel" sareng "jeruk" nalika aranjeunna ngabandingkeun pangguna anu parantos nyobian liren sareng pangguna anu henteu. Deui, ngan urut urut condong ningali resiko sareng ngarugikeun pamakéan porno jelas, Naha atanapi henteu aranjeunna agama.

Kabingungan ieu mindeng teuing dieksploitasi ku jalma anu rék ngagambar perhatian jauh tina gejala-parna anu parah palaku jalma non-religius. Pamaké agnostik condong mibanda gejala anu leuwih parah nalika étana do kaluar, kantun kusabab aranjeunna condong kaluar dina titik handap dina spiral handap gejala tibatan pangguna porno agama. Naha panaliti henteu diajar fenomena ieu?

Nyatana, urang bakal nyéépkeun bagian singa ti anu nganggo dysfunctions seksual porno-ngainduksi anu agnostics. Kunaon? Kusabab éta non-religius condong jadi ngolo-ngolo kana bahya tina pamakéan porno internét éta aranjeunna tiasa neraskeun deui saatos tanda peringatan, sapertos nambahan kahariwang sosial, disalat kana bahan ekstrim, karaton, kahesean ngadamel cacakan tanpa porno, sesah nganggo kondom atanapi pang luhurna jeung pasangan, sajabana.

Kanyataanna, bahkan kasual, atanapi jarang dianggo, panggunaan porno tiasa kaayaan séksualitas sababaraha pangguna sapertos anu ngaganggu seksual jeung hubungan kapuasan. Ieu rekening hiji lalaki. Calsalasi kana eusi porno anu sakaligus henteu metot atawa nolak ilaharna di satengah tina pamaké porno internét. Pondokna, sakumaha didiskusikeun di luhur, pamakean carang henteu lisan. Jalma anu teu nganggo sering tapi guligah seueur pamakean pornona tiasa kusabab alesan anu saencan pikeun paduli dumasar kana percobaanna sorangan, jaba sajaba ti anu ngadangukeun seueur porno nandatanganan ibadah.

Bisa jadi hadé keur nyusun ieu panalungtikan anu naros ka pamaké porno (boh agama sareng disebutkeun) bakal ngaleungitkeun porno kanggo waktos sareng ngabandingkeun pangalaman maranéhanana sareng kadali? Tempo Ngaleungitkeun Internet Pornografi kronis Paké pikeun nembongkeun Balukar Anak pikeun desain ulikan mungkin.

#4) Alesan biologis naha pamaké porno intermittent bisa nyitak langkung lengkep ihwal angkét kecanduan porno

Pake sering ngagunakeun seueur internét pikeun résiko akrab pikeun seueur pamake ayeuna. Ieu diantarana escalation kana bahan anu leuwih ekstrim, seksual sareng hubungan goréng, puasan, sareng / atanapi kaleungitan bertahap atraksi ka mitra nyata (kitu ogé anorgasmia sareng erections-usulna teu jelas).

Sangen kawanoh ogé nyaéta kanyataan yén pamakéan intermittent (contona, 2 jam porno bingeing dituturkeun ku sababaraha minggu dahar) sateuacan sési porno sejen) nyusahkeun résiko penting tina kecanduan. Alesan biologis, sareng aya sakumna badan panalungtikan kana kecanduan pamakéan intermittent sato jeung manusa napelkeun jawaban kajadian uteuk.

Salaku conto, kadua ubar jeung katuangan sampah studi nembongkeun yén pamakéan intermittent bisa ngakibatkeun leuwih gancang pikeun parobahan otak nu patali kecanduan (naha pamaké atanapi henteu slips kana kecanduan ditiup pinuh). Parobahan primér nyaéta sensitization nu blasts pusat ganjaran uteuk sareng sinyal anu ngahasilkeun hésé malire cravings. Kalawan sensitization, sirkuit uteuk aub dina motivasi sareng ganjaran néangan jadi hyper-sensitip kana kenangan atanapi cues patali paripolah adiktif. Ieu hasil udar pavlovian jero ningkat "mikahoyong" atanapi ngidam bari resep atanapi resep tina kagiatan ngirangan. Cues, sapertos Ngucapkeun komputer, ningali man-pop, atanapi janten nyalira, memicu cravings sengit kanggo porno. (Studi ngalaporkeun sensitization atanapi cue-réaktivitas dina pamaké porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Malah leuwih anu penting nyaéta yén teu dahar (minggu 2-4) ngakibatkeun parobahan neuroplastic anu henteu lumangsung dina pamaké anu henteu matak sareuwas. Parobahan-parobahan ieu dina uteuk naek kana cravings dipaké pikeun nyababkeun micu. Saterusna, parobahan sistem stres sapertos nu malah stress minor bisa ngabalukarkeun cravings ngagunakeun.

Konsumsi intermittent (utamana dina bentuk binge a) ogé bisa ngahasilkeun gejala ditarikna parna, sapertos létoy, rarasaan kateken jeung cravings. Kalayan kecap séjén, lamun aya saurang ngucapkeun saatos teu dahar teu dahar, sareng ngaitkeun, éta tiasa langkung baé pikeun pamaké deui. inténsitas heightened tina pangalaman.

Dumasar diantarana ieu, ilmuwan tos menyimpulkan yén konsumsi sapopoé ngomong kokain, alkohol, rokok, atawa katuangan sampah mah teu perlu keur ngahasilkeun parobahan otak nu patali jeung kecanduan. Binging anu henteu berharga bisa ngalakukeun hal anu sarua sareng anu kontinyu, sareng dina sababaraha kasus Tambih deui.

Ayeuna, hayu urang balik deui ka ngabandingkeun pamaké porno agama jeung agama teu. Grup mana anu dipikaresep kanggo ngalebetkeun pamaké anu langkung intermittent? Panalungtikan aya anu ditunjukkeun pamaké porno agama resep resep teu nganggo porno, sigana mah langkung ageman tibatan para ahli sekuler anu dileueut dina daur anu pikaboseneun. Pamaké agama bakal sacara umum ngusulkeun yén pamaké sekuler sacara umum ngalaporkeun yen aranjeunna henteu pas-ngareureut langkung ti sababaraha dintenna "saderentan pamaké".

Importantpék anu penting tina siklus émégén-abstinence nyaéta yén pamaké porno anu intermittent ngalaman sela dilegaan (sareng sering ningkatkeun ningkatkeun). Aranjeunna tiasa jelas ningali kumaha pamakean porno parantos mangaruhan aranjeunna, kontras jeung nu sering dipake. Ieu nyalira tiasa ngakibatkeun skor luhur dina angkét kecanduan porno. Kadua, hasil anu langkung penting pentingna yén pamaké porno intermittent bakal ngalaman episode langkung sering di cravings anu kuat. Katilu, nalika pamaké intermittent ngalakukeun guha, sains anu didadarkeun di luhur ngaduga yén aranjeunna sering sering ngaraos bingung tina kadali, sareng ngalaman langkung tina jalankeun lingkah sanggeus binge. Pondokna, pamaké intermittent tiasa rada mikaresep kana na mencetot kana heran pisan kana tés kecanduan porno, najan nuju nganggo frekuensi kirang ti sadulur sekuler maranéhanana.

Dina kaayaan kondisi, prématur disimpulkan yén éra hartina bédana antara pamaké agama jeung non-agama. Panaliti kedah ngontrol ngeunaan dampak pamakean intermittent. Ceuk béda, upami langkung Leonhardt et al subjék agama kaasup perséntase pangluhurna pamaké intermittent tinimbang subjék anu non-agama, anu ngaharepkeun para agama agama nyitak langkung luhur dina tes kecanduan sanajan nganggo sacara kirang kirang remen.

Tangtosna, intermittent ngagunakeun résiko kecanduan henteu dugi ka pamakean porno beragama. Fenomena ieu ditembongkeun dina modél sato sareng pamaké porno sekuler anu nyobian kaluar tapi masih binging kadang. Titik nya eta fenomena pamakéan intermittent jeung kecanduan porno kedah ditalungtik sacara mandiri sateuacan ngagambar sareng ngembarkeun asumsi ngeunaan éra (atawa "ditanggap" kecanduan pornografi) salaku hiji-hijina ukuranana anu mungkin pikeun pakéna ageung porno nampilkeun skor kecanduan anu luhur dina konsér kalayan pamakean kurang sering dipake.

Ringkesan Religiosity sareng Porn Use:

  1. Ageman henteu ngaramalkeun kecanduan porno (katarima atawa lamun heunteu). A persentase jauh leuwih badag individu sekuler nganggo porno.
  2. Kusabab perséntase anu leuwih leutik tina ageman beragama ngagunakeun porno, ageman agama berbuka ngalindungan ngalawan kecanduan porno.
  3. Grubbs sareng Leonhardt, et al. sampel anu dicandak tina minoritas "pangguna porno agama" anu miring pikeun pangguna agama, sigana ngahasilkeun perséntase anu langkung ageung tina sampel agama anu ngagaduhan komorbiditas. Hasilna para pangguna porno agama ngagaduhan skor sacara sakedik langkung luhur dina instrumen porno-kecanduan sareng ngalaporkeun langkung kasusah ngadalikeun panggunaan.
  4. Ku sabab pamakean porno janten sering atanapi naksir, pamakean-ageman porno nu ageman balik deui ka iman. Ieu ngandung harti yén maranéhanana anu pangluhurna mencetar tés kecanduan porno ogé bakal nyitak luhur on religiosity.
  5. Kalolobaan pamaké porno beragama ngingetkeun yén pamakéan porno tiasa picilakaeun. Areta pisan sababna langkung nganggo porno kirang sareng peralobaan ékspérimén sanggup. Dina ngalakukeun aranjeunna langkung gampang mikawanoh tanda sareng gejala kecanduan porno sakumaha ditaksir ku Grubss CPUI-9 Leonhardt, et al. Angket 5-barang - henteu paduli jumlah panggunaan porno.
  6. Pamaké porno intermittent tiasa rada narkoba sareng nyitak heran tinggi dina tés kecanduan porno, najan nuju nganggo frekuensi kirang ti sadulur sekuler maranéhanana.

Bagian 4: Grubbs ngaruksak kaayaan Ayeuna Panalungtikan Kecanduan

Validitas kecanduan pornografi internét ditujukeun sahenteuna tilu studi Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Katiluna makalah santai ngalungkeun sababaraha puluh taun panilitian neuropsychological sareng kecanduan anu sanés (sareng alat penilaian anu aya hubunganana) pikeun ngusahakeun ngolo-ngolo pembaca yén literatur ilmiah nunjukkeun yén kecanduan porno internét henteu aya (sahingga ngadukung Grubbs ngaku yén sadaya bukti porno kecanduan kedah "ditanggap," sanés nyata).

Studi Grubbs dikutipkeun pikeun ngabubarkeun kecanduan porno

Dina alinea pembukaanna, tilu studi Grubbs anu disebatkeun dina paragraf samemehna nunjukkeun bias anu jero ku ngadasarkeun klaim ngeunaan teu ayana kacanduan porno internét dina makalah dua anu nyatakeun "debunker kecanduan porno internét" anu nyatakeun: David Ley, panulis The Mitos of Sex Kecanduan, sareng urut panalungtik UCLA Nicole Prause, anu dianggo parantos dikritik sacara formal dina literatur médis kanggo Métodologi lemah jeung conclusions teu dirojong. Tilu tulak Grubbs percaya kecanduan porno debunk:

  1. Kaisar Teu ngagaduhan Baju: Tinjauan Modél 'Kecanduan pornografi' (2014), ku David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
  2. Kahayang Séksual, Henteu Hipipeksualitas, Patali Tanggal Neurofisiologis Anu diajik ku Gambar Séksual (2013), Vaughn R. Apan, Cameron Staley, Timoteus Fong, Nicole Prause
  3. Nempo rangsangan séksual pakait sareng réspon séksual anu langkung ageung, Henteu Erectile Disfungsi (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Paper #1 (Ley et al., 2013) is sapotong propaganda hiji-sided ku Ley, Prause sareng batur sapagawean maranéhna Peter Finn, anu ngaku parantosan resensi model kecanduan porno. .Ta acan. Kahiji, Ley dkk. disingkahkeun sadaya studi anu diterbitkeun nunjukkeun épék parah tina panggunaan porno ku alesan yén aranjeunna "ngan saukur" aya hubunganana. Anjeun maca leres éta. Kadua, éta céri-dipilih acak, garis nyasabkeun tina jero studi, gagal ngalaporkeun kasimpulan anu sabalikna tina panaliti. Katilu, Ley dkk. dicutat sababaraha studi éta teu leres pisan nyimpang ka panerangan. Urang sadar ieu Cindekna pohara kuat, acan aranjeunna sapinuhna didukung tur diékuméntasi di ieu garis-demi-garis kritik. Ieu kudu dicatet yén Ley et al. redaktur, Charles Moser, geus lila a kritikus vokal tina porno jeung kecanduan kelamin. Ogé terang éta Laporan Kaséhatan Sanggama ayeuna ngabogaan pondok tur taringgul sajarah. Mimiti medalkeun 2004, lajeng angkat ka Hiatus di 2008, ukur ka dibubarkeun di 2014, sakedang pikeun waktuna pikeun fitur Ley dkk.

Paper #2 (Apan et al., 2013) éta hiji ulikan EEG touted dina média salaku bukti ngalawan ayana kecanduan porno. teu kitu. Ulikan SPAN Lab Ieu sabenerna nambihan pangrojong ka ayana kecanduan porno sareng pamakéan porno nganggo-régulasi kahayang seksual. Kumaha? Nalungtik ngalaporkeun maca EEG luhur (P300) nalika mata pelajaran anu dipedar ku pondok pikeun gambar porno. Studi nunjukkeun yén P300 luhur: aya nalika mikaresep kakeunaan cues (sapertos gambar) anu patali jeung kecanduan maranéhanana. Najan kitu, lantaran cacad metodologis pamanggihan henteu pinterna: 1) subjékna hétérogén (jalu, awewe, awewe, teu-hétoseksual); 2) subjék teu diayak pikeun karusuhan méntal atanapi kecanduan; Ulikan 3) teu ngagaduhan kelompok kontrol pikeun ngabandingkeun; 4) angkét teu disahkeun pikeun kecanduan porno. Dina garis jeung studi scan uteuk Cambridge Universitas, Ulikan EEG ieu ogé dilaporkeun gede cue-réaktivitas kana porno correlating kalawan leuwih saeutik mikahayang pikeun kelamin partnered. Dina cara sejen, individu kalawan aktivasina uteuk sareng cravings pikeun porno pikaresep resep masturbasi kana porno ti gaduh kelamin sareng jalma anu leres. Spiker Study Nicole Prause ngaku yén pamaké porno ngan saukur ngagaduhan libido anu luhur, tapi hasil perajakanana nyebutkeun sabalikna tibalik (mikahayang maranéhanana pikeun kelamin pasangan anu muterkeun dina hubungan pamakéan porno). As hasilna henteu loyog kana headline concocted, Grubbs ngingetkeun kasimpulan anu salah tina panulis aslina ("debunkers of porn porno"). Genep kertas peer-review parantos dianalisis sacara formal Apan et al., 2013 menyimpulkan yén papanggihan na sauyunan sareng modél kecanduan porno na nyebutkeun yén debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Ogé ningali ieu critique éksténsif.

Paper #3 (Prause & Pfaus 2015) diwakilan ku Grubbs salaku bukti kanggo épék positip tina porno:

… Sababaraha studi bahkan nunjukkeun hasil anu berpotensi positip pakait sareng panggunaan pornografi (Prause & Pfaus, 2015).

Prause sareng Pfaus sanés kajian anu nyata sareng éta henteu mendakan "hasil positip" anu aya hubunganana sareng panggunaan porno. Teu aya data tina makalah Prause & Pfaus (2015) anu cocog sareng opat panilitian anu langkung tiheula anu dumasar. Bedana henteu alit sareng teu acan dijelaskeun. A comment ku panalungtik Richard A. Isenberg MD, Diterbitkeun dina Seksual Kedokteran Buka Aksés, nunjuk sababaraha (tapi henteu sadayana) tina percanggahan, kasalahan, sareng klaim anu teu didukung. Hasil positip nyalira anu didaptarkeun ku Prause & Pfaus mangrupikeun "peringkat gairah subyektif" anu rada luhur saatos ningali porno dina mata pelajaran anu nonton langkung porno di bumi. Sababaraha masalah sareng klaim ieu:

  1. Cara anu-ilmu langkung pikeun napsirkeun perbédaan bédana ieu nyaéta yén lalaki anu digunakeun langkung porno ngalaman gede cravings ngagunakeun porno. Narikna, aranjeunna henteu mikahayang mikacaan sareng pasangan sareng pasangan sareng anu langkung saur pikeun masturbasi ti jalma anu asup jam anu sanés nonton porno.
  2. Prause & Pfaus henteu leres-leres nganilai gairah mata pelajaran kusabab:
  • studi 4 dina kaayaan dianggo ku tipeu béda. Dua ngulik nganggo film menit 3, hiji ulikan nganggo pilem anu nganggo 20, sareng saurang pangajaran nganggo gambar kénéh.
  • studi 4 dina padamelan jumlah angka béda. Salah saurang skala 0 kana 7, hiji skala 1 kana 7, sareng hiji ulikan henteu ngalaporkeun pangajén nyedu seksual.

Richard A. Isenberg MD naros ka Prause & Pfaus pikeun ngajelaskeun kumaha aranjeunna tiasa ngaku hasil ieu henteuna ngadukung data. Sanés panulis teu tiasa nyayogikeun jawaban anu kahartos.

Naon anu studi Grubbs disingkahkeun

Kalayan hormat kana bias Grubbs, éta langkung jelas deui yén 3 studi anu disebat diluhur ngaleungitkeun unggal studi neurologis sareng neuropsychologis anu mendakan buktina pikeun ngadukung modél kecanduan porno (tina 40 dikumpulkeun didieu). Sajaba ti éta, Grubbs disingkahkeun 17 ulasan terakhir ngeunaan literatur & koméntar literatur ngeunaan porno sareng kecanduan séks (dina daptar anu sami). Seueur panilitian sareng ulasan ieu ku sababaraha ahli saraf luhur di Universitas Yale, Universitas Cambridge, Universitas Duisburg-Essen, sareng Institut Max Planck. (Sababaraha ieu henteu acan diterbitkeun nalika studi Grubbs parantos pencét, tapi seueur anu, sareng ngan saukur teu dipalire.)

Kontras jelema peneliti anu kawentar ku Ley sareng Prause. Ley teu mibanda kasang tukang di neurosains sarta pernah nyebarkeun nanaon dugi Ley dkk., 2014. Prause henteu acan aya hubunganana sareng universitas mana waé ti Désémber, 2014, sareng anjeunna klaim sakurilingna studi 2 EEG dirina parantos jénggal disiksa dina literatur pariksa (ulikan 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Ulikan 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Urang tiasa ngaduga yén ngakuan ayana 40 studi neurologis sareng 18 ulasan literatur & koméntar anu ngadukung modél kecanduan porno bakal parah underpass tés Grubbs yén kecanduan porno….

"Aya hubunganana sareng kaagamaan sareng sikap moral ka jinis. Pondokna, anjeunna nyarios, "Éta motivasi éra."…

Upami "kecanduan porno ngan saukur éra" kumaha Grubbs ngajelaskeun jauh jumlah panilitian neurologis anu parantos mendakan parobihan otak dina pangguna porno anu gaduh masalah sareng kecanduan narkoba? Kumaha carana tiasa rasa isin ngabalukarkeunna parobahan uteuk sami anu lumangsung ku kecanduan narkoba? Kumaha buktina éra ngabantah ayana kecanduan dina otak nunjukkeun bukti kecanduan? Teu tiasa.

(Daya agama jeung anu disebutkeun) kaluar waktos seueur porno sareng waktos sareng ngiruan pangalaman sareng kadali? Tempo Ngaleungitkeun Internet Pornografi kronis Paké pikeun nembongkeun Balukar Anak pikeun desain ulikan mungkin.