2017 EGUNERATZEA: Un estudio berria (Fernandez et al., 2017) CPUI-9 probatu eta aztertu zuen, Joshua Grubbs-ek garatutako ustezko "hautemandako pornografia mendekotasuna" galdetegia, eta aurkitu zuen ezin zuela "benetako porno mendekotasuna" zehaztasunez ebaluatu. or "Hautemandako porno mendekotasuna" (Do Cyber Pornography Erabili Inbentarioa-9 Puntuazioak Internet bidezko konpultsibitatea errefraktatu Internet Pornografia Erabilera? Abstinturen ahalegina aztertzea). Halaber, ikusi du CPUI-1 galderen 3/9 ez direla "gaitzespen moralarekin", "erlijiotasunarekin" eta "pornoaren erabilera orduekin" lotutako baliozko emaitzak itzultzeko. Aurkikuntzek zalantza handiak sortzen dituzte CPUI-9 erabili duen edo hura erabili duten ikerketetan oinarritutako edozein ikerketetatik ateratako ondorioei buruz. Ikerketa berriaren kezka eta kritika askok ondorengo kritikan azaldutakoak islatzen dituzte.
2018 EGUNERATZEA: Propaganda pieza, Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid eta Joshua Wilt-ek egindako kritikari deritzona - Ikerketak iradokitzen du Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review ez dela argia ("Pornografiako arazoak Moral inkongruentziagatik: eredu integratzailea berrikuspen sistematikoa eta metaanalisia") 2018.
EGUN HARTZEA: In 2019, Samuel Perry eta Joshua Grubbs egileek beren agenda zuzenduta biak baieztatu zituzten formalki aliatuekin bat egin Nicole Prause David Ley isildu nahian YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs eta beste porno "porno" adituak ariko dira www.realyourbrainonporn.com-en legez kanpoko marka arau-hauste eta okupazioa. Irakurleak hori jakin beharko luke RealYBOP twitter (bere adituen itxurazko oniritziarekin), gainera, salaketa eta jazarpena egiten ari da Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem eta NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, eta pornoaren kalteei buruz hitz egiten duen edonork. Gainera, David Ley eta beste bi "RealYBOP" adituak dira orain industria pornografikoko erraldoi xiberiak konpentsatuta bere webguneak sustatzeko (hau da, StripChat) eta erabiltzaileei porno menpekotasuna eta sexu menpekotasuna mitoak direla sinestarazteko! Prause (nork RealYBOP twitter exekutatzen du) badirudi pornografiako industria oso erosoa, eta RealYBOP twitter erabiltzen du porn industria sustatzea, defendatu PornHub (haurren pornoak eta sexu trafikorako bideoak antolatu zituzten), eta erasoa eskaera sustatzen ari direnei eraso eutsi PornHub kontuak. Uste dugu RealYBOPen "adituak" beren RealYBOPeko kide izatea "interes-gatazka" gisa zerrendatu behar dela beren pareko berrikuspenen argitalpenetan.
2019 EGUNERATZEA: Azkenean, Grubbs-ek ez zuen beregan oinarritzen CPUI-9 tresna. CPUI-9-ek 3 "errua eta lotsa / asaldura emozionala" galdera barne hartzen ditu Ez da normalean mendekotasuneko tresnarik aurkitu - eta horrek bere emaitzak ahuldu ditu, erlijio pornoaren erabiltzaileek erabiltzaileek maila altuagoak eta erlijiosoak ez dituztenek menpekotasun-ebaluaziorako tresna estandarretan baino puntuazio txikiagoa lortuz. Horren ordez, Grubbs-en ikerketa berriak pornoaren erabiltzaileei bi / ez erantzun zuzena eskatu zien ( "Uste dut Interneteko pornografia adikzioa naizela. ""Internet pornografiara joaten nintzen neure burua. "). Bere lehenagoko aldarrikapenak zuzenean kontraesanean, Grubbs doktoreak eta bere ikerketa taldeak pornoen menpekotasuna duzula sinesten baduzu porno erabileraren eguneroko orduekin lotura zuzena dute; ez erlijioarekin.
2020 EGUNERATZEA: Partekatu gabeko Mateuz Gola ikertzailea Grubbs-ekin elkartu zen. Grubbs-ek izugarri kikildutako CPUI-9 erabili beharrean, azterketa galdera bakarra erabili zuen: "Uste dut Internet pornografia adikzioa naizela". Honek erlijio erlijioaren arteko korrelazio gutxi edo batere eragin zuen eta norberaren porno pornoa dela sinestea. Ikus: Moralen inkongruentzia eredua dela eta Pornografiako arazoak ebaluatzea (2019)
AURKEZPENA
Kontzeptu berri bat agertu da egunkari eta artikulu ugaritan: "pornoaren mendekotasuna hauteman". Joshua Grubbs-ek sortu zuen eta YBOP analisian sakon aztertu zen: Kritika "Interneteko pornografiarekiko eta estutasun psikologikoarekiko mendekotasuna: harremanak aldi berean eta denboran zehar aztertzea ". (2015). Hona hemen ikerketatik datozen titulu batzuk:
- Porn ikustea ongi dago. Porn Addiction-en sinestea ez da
- Hautematen Addiction To Porn Do Us Porn baino kaltegarriagoa da
- Zure besarkada sexuala dela uste duzu
Hemen Joshua Grubbs-en lana birpasatuko dugu, "hautemandako porno mendekotasuna" artikuluak argitaratzen jarraitzen duelako. Honetan 2015 prentsa-oharra Grubbs-ek iradokitzen du pornografiak berak erabiltzeak ez duela arazorik sortzen:
"Ez dirudi jendeak arazoak sortzen dituen pornografia bera denik, sentitzen dute horretaz,"
"Hautemandako mendekotasunak zure portaeraren interpretazio negatiboa suposatzen du, zure buruarengan pentsatuz," Ez daukat honen gaineko botererik "edo" Adikzioa naiz eta ezin dut hori kontrolatu ".
Grubbs-ek bere ikuspuntuak laburbildu ditu honetarako 2016 apartekoa Gaur egun, Psikologia article, pornoaren mendekotasuna erlijio lotsa baino ez dela argudiatuz.
Bikotekide batek, edo baita norberak ere, "porno mendekotasuna" izendatu izana Ez du zerikusirik ezer pornoren gizon baten ikuspegiarekins, dio Joshua Grubbs, Bowling Green Unibertsitateko psikologia irakasle laguntzaile. Horren ordez, dena egin behar du erlijiotasun moral sexuarekiko jarrerak. Laburbilduz, "lotsa motibatuta dago" dio ...
… .Grubbs-ek "hautemandako pornografia mendekotasuna" deitzen dio. “Beste adikzioetatik oso modu ezberdinean funtzionatzen du".
Josuha Grubbs zehatz-mehatz aipatua baldin bada, aipatutako erreklamazioak iragarkiaren gaineko mugak azalduko ditu:
- Grubbs-en galdetegiak ebaluatzen du bakarrik pornoaren menpekotasun erreala, ez "hautemandako porno mendekotasuna". Porno menpekotasunak ez duela beste mendekotasun batzuekiko "funtzionatzen", eta Grubbs-ek ez duela hori erakusten. Izan ere, Grubbs-ek drogamenpekotasunari buruzko galdeketetan (estandarrean) oinarritu zuen bere galdetegia.
- Aurreko adierazpenaren kontra, erabilitako pornoaren zenbatekoa da biziki Grubbs-en porno mendekotasun galdetegiaren puntuazioekin lotuta (CPUI). Izan ere, Grubbs-en ikerketek agerian uzten dute pornoaren mendekotasuna (CPUI 2 eta 3 atalak) urrun dagoela gehiago erlijioek baino ikusitako pornoaren zenbatekoa.
- Gainera, "erabilera orduak" ez dira mendekotasunaren (proxy) neurri fidagarriak. Aurreko ikerketek ezarri dute "pornoaren orduak ikusi" ez direla linean lotzen pornoaren mendekotasun puntuazioekin edo sintomekin. Erabilera aldagai osagarri asko halaber, pornoko mendekotasuna garatzen laguntzen dute.
Grubbs-en erronka nabari horietatik harago “Pornoaren mendekotasuna erlijiozko lotsa besterik ez da”Aldarrikatu, bere eredua xehatu egiten da hau kontuan hartzen dugunean:
- Lotsa erlijiosoak ez ditu drogen menpekoengan islatzen diren garuneko aldaketak eragiten. Hala ere, 39 dira neurologiko ikasketak jakinarazpena loturiko garuneko aldaketak porno pornografiko konpultsiboetan / sexu adikzioetan.
- Ikasketen premien arabera, sexu-jokabide konpultsiboa eta erabilera pornografikoa gizabanako erlijiosoak dituzten tasak txikiagoak dira.aztertu 1, aztertu 2, aztertu 3, aztertu 4, aztertu 5, aztertu 6, aztertu 7, aztertu 8, aztertu 9, aztertu 10, aztertu 11, aztertu 12, aztertu 13, aztertu 14, aztertu 15, aztertu 16, aztertu 17, aztertu 18, aztertu 19, aztertu 20, aztertu 21, aztertu 22, aztertu 23, aztertu 24, aztertu 25).
- Horrek esan nahi du Grubbs-en porno erlijiosoen lagina nahitaez okertzen dela (ikusi behean). Esan nahi du "erlijiotasunak" egiten duela ez aurpegiko pornoaren mendekua.
- Asko atheists eta agnostics porruaren mendekotasuna garatzea. Bi 2016 ikasketak azkenaldian pornografia erabiltzen duten gizonei buruz azken 6 hilabeteetanEdo hasi azken 3 hilabeteetan, erabilera pornografiko konpultsiboa (28%, bi ikasketetan) izugarri altuak ziren.
- "Hautemandako menpekotasunak" ezin du, era berean, zutitzearen disfuntzio kronikoa, libido baxua eta anorgasmia eragin gizon gazte osasuntsuetan. Hala ere hainbat ikasketa lotzeko porno sexu disfuntzioen erabilerarekin eta sexu gogobetetze txikiagoarekin, eta ED tarifek 1000% 40 urte baino gutxiagoko gizonezkoetan pornoa "tubo" porno erabiltzaileen bizitzara iritsi zenetik.
- helburua 2016 pornografiako tratamendua bilatzen ari da aztertzen erlijioak aurkitu zituen ez zen korrelatu sexu menpekotasunaren galdetegiaren sintoma negatiboak edo puntuazioak.
- helburua 2016 azterketa tratatzeko hipersexualen bila aurkitu Harremana ez erlijio konpromisoa eta norberaren egoerari buruzko portaera hipersexualaren eta lotutako ondorioen artean.
Hurrengo ataletan Grubbs-en erreklamazio nagusiak jorratuko ditugu, bere datuetan eta metodologian sakonduko dugu eta erlijioztasuna pornoaren mendekotasunarekin erlazionatuta dagoela aldarrikatzeko azalpen alternatiboak iradokiko ditugu. Baina lehenik has gaitezen Grubbs-ek bere askotariko paperak eraikitzen dituen 3 zutabeekin.
Grubbs-en erreklamazioak 3 horiek guztiak egiazkoak izan behar dute eta benetako ikerketek lagundu behar dute:
1) Grubbs Cyber Pornography Erabilera inbentarioa (CPUI) "hautemandako porno mendekotasuna" ebaluatu behar du benetako porn mendekotasuna.
- Ez du. CPUIk ebaluatzen du benetako pornozko mendekotasuna, Grubbs-ek bere 2010 paperean adierazi bezala CPUIa (behekoagoa) balioesten duen bezala. Izan ere, CPUI bakarrik zegoen balioztatu gisa benetako porno mendekotasun proba, eta inoiz ez "hautemandako mendekotasuna" proba gisa. Justifikazio zientifikorik sostengatu gabe, 2013an, Grubbs-ek bere porno menpekotasunaren proba berriro etiketatu zuen "hautemandako porno mendekotasuna" proba gisa.
- Oharra: Grubbs-en ikerketetan "hautemandako menpekotasuna" edo "hautemandako porno mendekotasuna" esaldia erabiltzen du bere CPUI testean (pornoaren menpekotasunaren benetako proba) guztizko puntuazioa adierazteko. Hori itzulpenean galtzen da "hautemandako menpekotasuna" maiz errepikatzen delako, birarik gabeko etiketa zehatzaren ordez: "The Cyber Pornography Use Inventory score".
2) Grubbs-ek erabilitako orduen eta CPUI partiturak (pornozko mendekotasuna) arteko korrelazio txikia aurkitu du.
- Ez berriro. Adibidez, Grubbs et al. 2015 Erabilera orduen eta CPUI partiturak arteko korrelazio sendoa erakusten du. P-tik aurrera. Ikerketaren 6:
"Gainera, eguneko batez besteko pornografia orduetan nabarmen eta modu positiboan lotzen zen depresioarekin, antsietatearekin eta haserrearekin, baita ere aditzera hautematen [CPUI puntuazioa guztira]."
- Grubbs-ena bigarren 2015 azterketa berri bat indartsuagoa izango da CPUI puntuazioen eta "pornoaren erabilera orduen" arteko korrelazioa CPUI puntuazioen eta erlijiotasunaren artean baino.
Nola egin dezaket Grubbsek? Gaur egun, Psikologia porno menpekotasun hori "Ez du zerikusirik ezer pornoren gizonekin ikustea,”Bere ikerketek agerian uzten dutenean erabilera kantitatea" nabarmen eta positiboki "CPUI puntuazioekin erlazionatuta zegoen?
3) Beste ikasketek jakinarazi beharra zuten pornoaren zenbatekoa linealki lotzen dela pornografiaren sintomekin mendekotasunaren aurkako neurriak edo mendekotasunak.
- Ez zuten egin. Beste ikerketa talde batzuek aurkitu dute "erabilera orduak" aldagaia ez dagoela linealki lotuta zibersex mendekotasunarekin (edo bideo jokoen mendekotasunarekin). Hau da, mendekotasuna modu fidagarriagoan aurreikusten dute "erabilera orduak" baino beste aldagai batzuek, beraz, Grubbs-en erreklamazioen materialtasuna zalantzazkoa da, nahiz eta bere metodologia egokia eta erreklamazioak zehatzak izan. (Ez da kasua.) "Erabilera orduak" ez da "porno mendekotasunaren" proxy fidagarria, beraz, ez horrekin ez dauden korrelazioek eta horrekin erlaziorik ez izateak Grubbs-ek suposatzen duen garrantzi handia izan dezakete.
Grubbs-ek sortutako izenburu eta erreklamazio gehienak aurreko 3 puntu guztiak egia izatearen mende daude. Ez dira. 3 zutabe horiek eta Grubbs-en azterlan eta aldarrikapenen inguruko xehetasunak aztertuko ditugu orain.
1. ATALA: Porno mendekotasunaren "hautemandako" mitoa:
Cyber Pornography Erabili Inbentarioa (CPUI): Benetako mendekotasun proba da.
Ohar garrantzitsua:
- Grubbs-ek "hautemandako menpekotasuna" esaldia erabiltzen duen bakoitzean bere CPUIko puntuazio osoa esan nahi du.
- CPUIa 3 ataletan banatzen da, eta hori oso garrantzitsua da geroago, atal bakoitzeko puntuazioak beste aldagai batzuekin nola erlazionatzen diren aztertzen baitugu, hala nola, "erabilera orduak" eta "erlijiotasuna".
- Galdera bakoitza Likert eskalaren bidez puntuatzen da 1etik 7ra, 1 izanik "Ez da batere, "Eta 7 ari da"oso".
COMPULSIVITY:
1. Uste dut Internet pornografia adikzioa naizela.
2. Ezin dut pornografia lineaz erabiltzea galarazi.
3. Nahiz eta ez dut pornografia linean ikusi nahi, marrazten naiz
ESKAINTZEN ESKULIBURUA:
4. Batzuetan, nire ordutegia antolatzen saiatzen naiz, pornografia ikusi ahal izateko.
5. Ez dut lagunekin atera nahi edo pornografia ikusteko aukera izan dezaketen gizarte-funtzio jakin batzuetan parte hartzeko.
6. Pornografia ikusteko lehentasun garrantzitsuak jarri ditut.
BOSGARRIA EMOTIONALA:
7. Bitxikeriak ikusi ondoren, lotsa sentitzen dut.
8. Etsipen sentitzen dut pornografia linean ikusi ondoren.
9. Gaizto sentitzen naiz online pornografia ikusi ondoren.
Egia esan, Grubbs-en Cyber Pornography Use Inventory (CPUI) galdeketa drogen eta portaeraren menpekotasunaren beste galdeketen oso antzekoa da. Menpekotasunaren beste proba batzuk bezala, CPUIak mendekotasun guztientzako ohikoak diren portaerak eta sintomak ebaluatzen ditu, hala nola: erabilera kontrolatzeko ezintasuna; erabiltzeko derrigortasuna, erabiltzeko nahiak, efektu psikologiko, sozial eta emozional negatiboak; eta erabiltzeko kezka. Izan ere, goiko 1 CPUI galderetatik 9ek soilik "hautemandako menpekotasuna" adierazten du.
Hala ere, pertsona batena dela esaten digute guztira 9 galdera guztietako puntuazioa "hautemandako menpekotasunaren" sinonimoa da mendekotasuna bera baino. Oso engainagarria, oso argia eta inolako oinarri zientifikorik gabea. Agnotologia pentsua, inor? (Agnotology kulturalki indukziozko ezjakintasuna edo zalantza aztertzea da, bereziki eremu jakin batean ikerketaren egoera nahastu nahi duten publikoei buruzko datu zientifikoak zehaztugabeak edo nahasgarriak argitaratzea. Big Tobacco agnotologiaren alorrean asmatu beharra dago.)
Kontuan izan mendekotasunaren ebaluazioko probak adinaren eta ziurtagirien menpekotasunaren inguruko probak gainditu dituztela, ebaluatzeko CPUI bezalako antzeko galderei erantzuteko. benetako, ez bakarrik hautematen, mendekotasuna. Zehaztutako CPUI galderak 1-6-k 4 Cs-ek zehazten dituen menpekotasunen jokabidearen jarrerak ebaluatzen ditu., 7-9 galderak, berriz, egoera emozional negatiboak ebaluatzen dituzte pornografia erabili ondoren. Konparatu dezagun CPUIa normalean erabiltzen den menpekotasuna ebaluatzeko tresna batekin "4 Cs.”Lau C-rekin erlazionatutako CPUI galderak ere nabarmentzen dira.
- CErabilera ompulsion (2, 3)
- Ezgaitasuna Control erabilera (2, 3, agian 4-6)
- Cerabilerraztasunak (3 batez ere, baina 1-6 cravings gisa interpretatu daiteke)
- Cerabilerarik arruntak ondorio negatiboak izan arren (4-6, agian 7-9)
Addiction adituek 4C bezalako ebaluazio-tresnak erabiltzen dituzte, adikzioa adierazteko, neurozientziek subjekzioko garuneko garapenaren inguruko galdera horiek sintomak sintomak erlazionatu dituzte oinarrizko ikerketen hamarkadetan. Ikusi Adimenaren Medikuntza Amerikako Elkartearen adierazpen publikoa. Laburbilduz, Grubb-en CPUI pornoaren menpekotasunaren benetako proba da; inoiz ez zen balioztatu "sumatutako mendekotasuna" izateko.
Hasierako 2010 Grubbs azterlanak CPUI ebaluatu zuen benetako porno mendekotasuna
In Grubbs-en 2010eko hasierako papera Ziber Pornografia Erabileraren Inbentarioa (CPUI) baliozkotu zuen galdeketa ebaluatzeko benetako pornoaren mendekotasuna. "Hautemandako menpekotasuna" eta "sumatutako porno mendekotasuna" esaldiak ez dira 2010eko bere paperean agertzen. Aitzitik, Grubbs et al., 2010-k argi adierazten du hainbat lekutan CPUI-k benetako pornoaren mendekotasuna ebaluatzen duela:
Jokabidearen menpekotasunak ulertzeko proposatutako aurrez deskribatutako ereduak izan ziren ikerketa honetarako tresna erdiesteko erabilitako hipotesi teorikoak, Ziber-Pornografia Erabilera Inbentarioa (CPUI), Delmonicok garatutako Internet Sex Screening Testaren ondoren (Delmonico & Griffin, 2008). . CPUI diseinua jokaera mendetikoa portaera gelditzeko ezintasuna dela antzematen da, jokabide baten ondorio negatibo esanguratsuak eta portaeraren obsesio orokorra (Delmonico & Miller, 2003).
CPUIk agerian uzten du Internet pornografiaren menpekotasuna ebaluatzeko tresna gisa. Aurreko tresnek, hala nola, ISST, esparru zabaleko sexu-mendekotasuna soilik ebaluatu zutenez, eskala hori frogatu zuen promesa Internet pornografia-mendekotasuna ebaluatuz zehazki. Gainera, aurrez azaldutako eredu adimendunen eskalako elementuak badirudi maila batzuk aurkitzen dituztela laguntza teorikoa eta konplexutasun potentziala balioztatzea, bai Substantzia Mendekotasunari eta Joko Patologikorako diagnostiko irizpideei dagokienez, ICD bat.
Azkenean, Objektibotasun jatorrizko eskalan dagoen Eskupeko ereduen ereduen bostek badirudi banakoaren hautematean zuzenean kolpatuta dagoela edo burutzen ari diren portaera gelditzeko ezintasuna. Gaitasun problematikoa edozein motatako egoeran gelditzeko ezintasuna ez da SD eta PGren diagnostiko-irizpide garrantzitsu bakarra, baizik eta adimenaren funtsezko elementu bat ere izan daiteke, SDan agertzen den bezala eta ICD (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Badirudi desgaitasuna sortzen duela hori.
Batean 2013 study Grubbs-ek 32 (edo 39 edo 41) CPUI galdera kopurua murriztu zuen uneko 9-era, eta berriro etiketatu bere benetakoa, baliogabea porno mendekotasunaren proba "hautemandako porno mendekotasuna" proba gisa (hona hemen PUZaren 41-galderazko bertsioa). Horrela egin zuen azalpenik edo justifikazioik egin gabe eta "hautemandako menpekotasuna" esaldia 80 aldiz erabiltzen jarraitu zuen 2013ko bere paperean. Hori esanda, Grubbs-ek CPUI-9ren benetako izaera adierazi zuen 2013ko papereko pasarte honetan:
"Azkenean, ikusi dugu CPUI-9 oso modu positiboan lotzen zela joera hipersexual orokorrekin, Kalichman Sexual Compulsive Scale. Horrek pornografia konpultsiboaren erabileraren eta hipersexualitatearen arteko erlazio maila handia erakusten du orokorrean ".
Esan dezagun oso argi: CPUIa ez zen inoiz balioztatu ebaluazio proba bereizteko benetako pornoaren mendekotasuna tik "porno pornografia hautematen."Horrek esan nahi du publikoak Grubbs-en hitzean bakarrik oinarritzen dela, bere berrikusitako testak" hautemandako porno mendekotasuna "eta CPUIk jatorriz ebaluatu zuen" pornoaren mendekotasun erreala "bereiz ditzakeela. Zenbateraino da zientifikoa baliozkotutako proba berriro etiketatzea guztiz desberdina den zerbait gisa, probaren erabilera erabat aldatua balioztatu gabe?
Zergatik Joshua Grubbs-ek berriro etiketatu du CPUI "hautemandako" porno mendekotasun proba?
Grubbs-ek berak esan ez zuenez, bere testak menpekotasunetik hautematen zuela esan liteke, bere CPUI-9 tresnako partituretarako termino engainagarria ("sumatutako menpekotasuna") erabiltzeak bere tresnak gai izatearen propietate magikoa duela pentsatzera eraman ditu. mendekotasun "hautemana" eta "erreala" bereiztea. Horrek kalte izugarria egin dio pornoaren menpekotasunaren ebaluazioaren arloan, beste batzuek bere paperetan oinarritzen direlako entregatu ez duten eta eman ezin duten zerbait frogatzeko. Ez dago "benetako" mendekotasuna "hautemandako" bereiz daitekeen probarik. Horrela etiketatzeak ezin du horrela bihurtu.
Nola gertatu zen hori? Ez da ohikoa aldizkari akademikoen editore eta ebaluatzaileek berrikuspen garrantzitsuak egitea paper bat argitaratzeko onartu aurretik. Joshua Grubbs-ek mezu elektroniko batean esan zuen bere bigarren CPUI-9 azterketaren ebaluatzaile batek berak eta bere 2013ko ikerketako egileek CPUI-9-ren "porno mendekotasuna" terminologia aldatu zutela (ebaluatzaileak "eraikuntza" burla egin ziolako porno mendekotasunarena). Horregatik, Grubbs-ek testaren deskribapena aldatu zuenhautematen pornografia mendekotasuna ”galdeketa. Funtsean, aldizkari bakar honetako berrikusle / editore anonimoak onartzen ez duen eta "engainagarria" etiketa hasi zuen "hautematen pornografia mendekotasuna ". CPUI ez da baliozko ebaluazio proba desberdintzen benetako pornoaren mendekotasuna tik "porno pornografia hautematen.”Hemen Grubbs prozesu honi buruz tweeting, berrikuslearen iruzkinak barne:
Pornoaren erabilera konpultsiboari buruzko nire 1. artikuluan: "Eraikuntza hau [pornoaren mendekotasuna] atzerritarren bahiketaren esperientziak bezain esanguratsua da neurtzeko: zentzugabea da".
Nicole R Prause, Doktoregoa @NicoleRPrause
Zuk edo berrikuslea?
Berrikusleak esan zidan
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD Jul 14
Egia esan, nire hautematearen menpekotasunarengatik ekarri nuen ikuspegia pentsatu nuen fokuaren berrikuspen gisa.
Ez dago aurrekari historikorik "hautemandako menpekotasuna" ebaluazio probarako
Grubbs-ek bi ikasketak etengabe aipatzen ditu (1, 2) "hautemandako menpekotasuna" kontzeptua finkatuta / zilegi dela esan nahi du erretzaileengan egin zela, eta ez da bat ere onartzen "hautemandako menpekotasuna" kontzeptua Grubbs-ek erabiltzen duen moduan. Lehenik eta behin, ikerketek ez dute iradokitzen, Grubbs-ek pornoarekin egiten duen bezala, zigarroen mendekotasun erreala ez dela existitzen. Ikerketa horietako batek ere ez zuen aldarrikatu "hautemandako menpekotasuna" benetako mendekotasunetik bereizteko edo bakartzeko gai den galdeketarik. Bi ikerketak ebaluatzera bideratu ziren Etorkizuneko auto-txostenen aurreko erretzeari uzteko arrakasta izatea.
Ez dago "sumatutako mendekotasuna" ezertarako galdeketarik - substantzia edo jokabidea - pornografia erabiltzea barne (Grubbs-en erreklamazioak kontuan hartu gabe). Arrazoia ona da 'Google Scholar'-ek zero emaitzak itzultzeko "hautemandako menpekotasun" hauetarako:
- "alkoholaren mendekotasuna hautematen du"
- "cocaine mendekotasuna hautematen du"
- "hautematen heroina menpekotasuna"
- "hautemandako metanfetaminaren menpekotasuna"
- "jokoaren adicción hautematea"
Beste ikertzaile batzuek aurreikusten dute CPUI bat bezala benetako pornoko menpekotasunaren proba
Errealitatearen egiaztapena: beste ikertzaileek CPUI deskribatzen dute benetako pornoaren mendekotasuna ebaluatzeko galdetegia (horrela balioztatu baitzen), eta hala erabili dute argitaratutako ikerketetan:
- Interneten sexu erabilerari buruzko azterketa bat Christian College Ebanjelikoa ikasleen artean (2011)
- Galderak eta eskalak, online sexu-jardueren ebaluazioa egiteko: 20 urteko ikerketaren berrikuspena (2014)
- Ziber cybersex problematikoa: kontzeptualizazioa, ebaluazioa eta tratamendua (2015)
- Lineako jokoen, Interneten erabilera, edateko motiboak eta lineako pornografia erabileraren artean loturak argitzea (2015)
- Ziberpornografia: Denbora erabilera, hautemandako adikzioa, sexu-funtzioa eta sexu-gogobetetasuna (2016)
- Interneteko Pornografia Problematikoko Matrikulak aztertzea Unibertsitateko Ikasleen artean erabiltzea (2016)
Goiko azken azterketak Grubbs CPUIren bertsio luzeagoa eta DSM-5 Internet video-jokoaren mendekotasuneko irizpideetatik eratorritako Internet pornografia-menpekotasunaren galdeketa erabiltzen du. Beheko grafikoak irakasgai berberak dira' bi porno desberdintasunen galdeketa desberdinetako puntuazioak:
-
Ez da harritzekoa: oso antzeko emaitzak eta banaketa Grubbs CPUI eta ikertzaileen DSM-5 oinarritutako porno mendekotasun galdetegia. CPUIk "hautemandako menpekotasuna" eta "benetako mendekotasuna" desberdinduko balitu, grafikoak eta banaketak oso desberdinak lirateke. Ez dira.
Iradokizuna: komunikabideetan Grubbs-en papera edo Grubbs-en hotsa irakurtzen duzun bakoitzean, ezabatu "hautemandako" hitza eta ikusi nola irakurtzen den modu desberdinean - eta nola lerrokatzen den pornoaren mendekotasunari buruzko beste ikerketa batzuekin. Adibidez, "hautemandako" hitza ezarrita duen Grubbs-en artikuluaren sarreraren bi esaldi:
Interneteko pornografiaren mendekotasuna ongizate maila baxuagoekin lotzen da. Azken ikerketek aurkitu dute pornoaren mendekotasuna antsietatearekin, depresioarekin eta estresarekin lotuta daudela (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament eta Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).
Ezabatu CPUI-k "hautemandako porno mendekotasuna" ebaluatzen duen onartzen ez den erreklamazioa eta azterketaren emaitza guztiz desberdinak ditugu eta izenburu engainagarriak ez ditugu. Berriro ere, pornoaren mendekotasunaren benetako aurkikuntzak antsietatearekin, depresioarekin eta estresarekin lotzen dira mendekotasunen ikerketa "benetako", "ez" hautematen "hamarkadekin. Erabilera kontrolatzeko ezintasuna kezkagarria da.
2. ATALA: Erreklamatutako korrelazioak? "Erabilera orduak" eta "Erlijioa"
Grubbs-en erreklamazioaren aurka, ikusitako porno kopurua pornoaren mendekotasun puntuazioekin (CPUI) lotura handia du.
Ikusiko dugunez, "erabilera orduak" ez direla sekula menpekotasunaren proxy gisa erabiltzen, komunikabideetako soinu ziztadek diote Grubbs-ek aurkitu duela no "pornoaren erabilera orduen" eta pornoaren mendekotasun testaren (CPUI) puntuazioen arteko harremana. Ez da horrela. Has gaitezen Grubb-ekin 2013 study CPUI-9k "hautemandako porno mendekotasuna" proba agindu zuen (fiat bidez):
"CPUI-9 guztiaren puntuazioak, konpultsibitatearen azpieskala eta sarbide ahaleginen azpieskala linean pornografiaren erabilera handitzearekin lotuta zeuden, hori adierazten du ikusitako adicción [total CPUI score] erabilera maiztasun handiagoarekin lotuta dago ".
Gogoratu "hautemandako mendekotasuna" laburmetraia dela guztira CPUI puntuazioa. Lehenago azaldu bezala, 2015 Grubbs-en azterketa hau Erabilera orduen eta CPUI partiturak arteko korrelazio nahiko indartsua izan zen. P-tik aurrera. Ikerketaren 6:
"Gainera, Eguneko batez besteko pornografia erabilera orduetan nabarmen eta positiboki lotuta zegoen depresioa, antsietatea eta haserrea, eta baita ere aditz hautematea [guztira CPUI puntuazioa]. "
Beste era batera esanda, titularrek eta Grubbs-ek prentsan esaten zutenaren aurka, gaien CPUI-9 puntuazio osoa izan zen nabarmen pornoaren erabilera orduekin lotuta. Baina, nola alderatzen da "eguneroko batez besteko pornografia orduetan" erlijiotasunarekin? Zein da korrelazio handiagoa CPUI- guztizko puntuazioarekin?
2015eko Grubbs papereko datuak erabiliko ditugu ("Transgression as Addiction: erlijioak eta desobedientzia moralak pornografia duten adingabekoen aurkakoen aurreikusle gisa"), 3 ikerketa bereizi baititu eta bere izenburu probokatzaileak iradokitzen du erlijiotasunak pornoaren mendekotasuna eragiten duela. Taulako 2 behek 2 ikasketetan banatutako datuak ditu. Datu horiei esker, zenbait aldagai (porno erabilera orduak, erlijioak) eta CPUI partiturak (CPUI-9 osoa eta 3 CPUI azpiataletan banatuta) arteko korrelazioak agerian uzten dituzte.
Mahaiaren zenbakiak ulertzeko aholkuak: zeroek bi aldagairen arteko korrelazioa ez du esan nahi; 1.00 bi aldagaien arteko korrelazio osoa esan nahi du. Zenbat eta korrontea handiagoa den 2 aldagaiaren arteko korrelazioa. Zenbaki batek badu ken ikurra, bi gauzen arteko korrelazio negatiboa dagoela esan nahi du. (Adibidez, korrelazio negatiboa dago ariketa fisikoa eta bihotzeko gaixotasunen artean. Horrela, hizkuntza normalean, ariketak bihotzeko gaixotasunak izateko aukerak murrizten ditu. Bestalde, gizentasunak positiboa korrelazioa bihotzeko gaixotasuna.)
Azpian azpimarratzen dira korrelazioak guztira CPUI-9 puntuazioak (# 1) eta "Erabilera orduetan" (# 5) eta "Erlijio indizea" (# 6) Grubbs-en bi ikerketetarako:
PUZaren partiturak eta erlijio guztien arteko korrelazioak:
- Estudio 1: 0.25
- Estudio 2: 0.35
- Batez besteko: 0.30
CPUI guztizko puntuazioen eta "pornoaren erabilera orduen" arteko korrelazioak:
- Estudio 1: 0.30
- Estudio 2: 0.32
- Batez besteko 0.31
Zalantzarik gabe, CPUI-9 partiturak a apur bat indartsuagoa harremana "pornoaren erabilera orduekin" erlijiotasunarekin baino! Jarri "pornoaren erabilera orduak" pornoaren mendekotasuna iragartzen du baino hobeto erlijiotasuna egiten du. Hala ere, ikerketaren laburpenak ziurtatzen du erlijiotasuna "dela"sentsibilizatutako adikzioarekin lotura sendoarekin”(CPUI puntuazioak). Hori horrela bada, "pornografiaren erabilera orduak" CPUIko puntuazioekin ere "sendo lotuta" daude. Bitxia da erlijioen harremanak pornoaren mendekotasunarekin duen harremana nola azpimarratzen den erabilera orduak bikoiztu egiten dira ezkutatuta edo ezkutatuta.
Ez dago hori esateko beste modurik. Grubbs-ek emandako datuekin bat datoz komunikabideetan eta bere ikerketen laburpenetan egindako aldarrikapenekin. Memoria freskatzeko, Grubbs-ek dioen honetan Gaur egun, Psikologia Ezaugarri artikulu:
"Porno bidezko adikzioa" etiketatuta bazkide batek, edo berak ere, ditu ezer ez pornoren zenbatekoa gizonekiko ikustea, dio Joshua Grubbs, Bowling Green Unibertsitateko psikologia irakasle laguntzaile. Horren ordez, ditu dena egin ezazu erlijiotasuna ...
Errealitatean, kontrakoa da egia: porrota mendekotasuna erlijioek baino erabilerarekin lotzen dute. Hurrengo atalak agerian utziko du benetako "Porno mendekotasuna", CPUI 1-6 galderak neurtuta, urrun dago gehiago "pornoaren erabilera orduekin" erlijioarekin baino.
Grubbs-en ikerketek agerian uzten dute benetako pornoaren mendekotasuna askoz ere lotuagoa dago "pornoaren erabilera orduekin" erlijiotasunarekin baino
Grubbs-ek aurkitu zuen pornoaren mendekotasuna (CPUI-9 guztizko puntuazioa) erlazionatuago dagoela "pornoaren egungo erabilera orduekin" erlijioarekin baino. Baina agian pentsatuko duzu:Grubbs-ek erreklamazio bat zela esan zuen: pornoaren mendekotasuna (CPUI partiturak) is Erlijioari lotutakoa". Ez da benetan. Hurrengo atalean ikusiko dugu zergatik ez den aldarrikapen hori dirudiena.
Oraingoz Grubbs-en zenbakiei eutsita, erlazioa dago benetako pornoaren mendekotasuna eta erlijiotasuna. Hala ere, aurreko atalean adierazitakoa baino askoz ahulagoa da. Garrantzitsua bezain garrantzitsua da benetako pornoaren mendekotasuna eta "pornoaren erabilera orduak" aurreko atalean adierazitakoa baino askoz indartsuagoa da.
Azterketa sakonago batean, CPUI-1ren 6-9 galderak mendekotasun guztientzako ohikoak diren zeinuak eta sintomak ebaluatzen ditu, 7-9 galderak (Emozio-Estresa) errua, lotsa eta damua ebaluatzen ditu. Hori dela eta, "benetako mendekotasuna ”1-6 galderekin (Konpultsibitatea eta Sarbide Ahaleginak) estu lotzen da.
Compulsivity:
- Uste dut Internet pornografia adikzioa naizela.
- Ezin dut pornografia lineaz erabiltzea galarazi.
- Nahiz eta ez dut pornografia linean ikusi nahi, marrazten naiz
Sarbide-ahaleginak:
- Batzuetan, nire ordutegia antolatzen saiatzen naiz, pornografia ikusi ahal izateko.
- Ez dut lagunekin atera nahi edo pornografia ikusteko aukera izan dezaketen gizarte-funtzio jakin batzuetan parte hartzeko.
- Pornografia ikusteko lehentasun garrantzitsuak jarri ditut.
Tristur emozionala:
- Bitxikeriak ikusi ondoren, lotsa sentitzen dut.
- Etsipen sentitzen dut pornografia linean ikusi ondoren.
- Gaizto sentitzen naiz online pornografia ikusi ondoren.
Lehenik eta behin, azter ditzagun 3 CPUI azpiatal bakoitzaren eta Erlijioen arteko korrelazioak. Hurrengo taulan hiru CPUI azpiatalek 2, 3 eta 4 zenbakiak dituzte eta Religiosidad Índice 6 zenbakia da.
Erlijioen eta hautemandako konpultsibotasunaren arteko korrelazioa (1-3 galderak)
- Estudio 1: 0.25
- Estudio 2: 0.14
- average: 0.195
Erlijioen eta sarbideen ahaleginen arteko korrelazioa (4-6 galderak)
- Estudio 1: 0.03
- Estudio 2: 0.11
- average: 0.07
Erlijioen eta Emozionalaren Tristuraren arteko korrelazioa (7-9 galderak)
- Estudio 1: 0.32
- Estudio 2: 0.45
- average: 0.385
Gakoen aurkikuntza da erlijiositatea oso lotuta dagoela (.39) to bakarrik CPUI-9ren Emotional Distress atala: galderak 7-9 galdetzen dio, pornografoari begiratuz gero nola ikusten duten pornografia (lotsatu, depresioa edo gaixoa). Erlijioa oso azpitik dago bi azpiatalekin (1-6 galderak). benetako porn mendekotasuna: konpultsiboa (.195) eta sarbide-ahaleginak (.07). Sinplifikatua: lotsa eta erruaren galderak (7-9) potentzialki zatitzen ditu PUZaren partiturak guztira gorantz erlijiosoak izateko. Eraman itzazu 3 lotsa galderak eta erlijioen eta PUZaren arteko korrelazioa 0.13 hutsa.
Benetako menpekotasunaren CPUI galderak aztertuta, bistakoa da 3 "Sarbide Ahaleginak" 4-6 galderek mendekotasun irizpide nagusiak ebaluatzen dituztela edozein mendekotasuna: "Ondorio negatibo larriak izan arren gelditzeko ezintasuna". Erabilera konpultsiboa mendekotasunaren bereizgarria da.
Aitzitik, galdera #NUMX konpiladuraren atalean oinarritzen da subjektiboa interpretazioa (“Ba al dut sentitzen mendekoa? ”).
Orain, itzuli Sarbide Ahaleginak 4-6 galdera horietara, jokabide zehatzak ebaluatzen baitituzte, ez sinesmenak edo sentimenduak. Eramateko gakoa: erlazio oso ahula dago Erlijio eta 3 Access Efforts galderen artean (0.07 bakarrik). Laburbilduz, erlijioak oso harreman gutxi du benetako porno mendekotasuna. (Egia esan, arrazoi onak daude ia ia iradokitzeko no harremana hurrengo atalean ikusiko dugun bezala).
Ondoren, azter ditzagun 3 CPUI azpiataletako bakoitzaren eta "Pornoaren erabilera orduak" arteko korrelazioak. Hurrengo taulan hiru CPUI azpiatalek 2, 3 eta 4 zenbakiak dituzte eta "[Porn] Erabili ordu batzuetan" 5 zenbakia da.
“Arteko korrelazioa[Porn] Erabili ordutan”Eta hautemandako konpultsibitatea (1-3 galderak)
- Estudio 1: 0.25
- Estudio 2: 0.32
- average: 0.29
“Arteko korrelazioa[Porn] Erabili ordutan”Eta Sarbide Ahaleginak (4-6 galderak)
- Estudio 1: 0.39
- Estudio 2: 0.49
- average: 0.44
“Arteko korrelazioa[Porn] Erabili ordutan”Eta larritasun emozionala (7-9 galderak)
- Estudio 1: 0.17
- Estudio 2: 0.04
- average: 0.10
Erlijiotasunarekin ikusi genuenaren guztiz kontrakoa da. “[Porn] Erabili ordutan”Korrelazionatzen du oso biziki CPUI galderak (1-6), horrek, berriro ere, zehatzago ebaluatu benetako porn mendekotasuna (0.365). Are garrantzitsuagoa dena, “[Porn] Erabili ordutan”Korrelazioa ere gehiago biziki CPUIren menpekotasunaren inguruko galdera 4-6 (0.44). Horrek esan nahi du benetako porn mendekotasuna (portaerak ebaluatu bezala) zorrozki lotzen du pornografiari zenbat aldiz ikusten duen.
Bestalde, "[Porn] Erabili ordutan”Ahulki lotuta dago (0.10) "Emozio-estresa" galderetara (7-9). 3 galdera hauek porno erabiltzaileei nola egiten dieten galdetzen diete sentitzen pornoa ikusi ondoren (lotsatu, depresioa edo gaixoa). Laburbilduz, benetako pornoko mendekotasuna (1-6) pornografia-kopuruaren arabera oso lotuta dago, baina lotsa eta errua (7-9) ez dira. Beste modu batez esanda, pornoaren mendekotasunak pornografia zenbat aldiz ikusi duen eta oso lotsa (erlijio edo bestela) zerikusirik ez du.
Grubbs-en benetako aurkikuntzen laburpena
- Guztira CPUI-9 puntuazioak "[Porn] Erabili ordutan”Erlijiotasunarekin baino. Aurkikuntza honek Joshua Grubbs-ek egindako komunikabideen aldarrikapenak zuzenean kontrajartzen ditu.
- 3 "Egoera Emozionala" XNUMX galderak kentzeak are harreman sendoagoa lortzen du "[Porn] Erabili ordutan"Eta benetako porno-mendekotasuna 1-6ren arabera ebaluatutakoan.
- "Emozio-estresa" 3 galderak (lotsa eta errua ebaluatzen dituztenak) kentzeak erlijiotasunaren eta erlazioaren arteko harreman askoz ahulagoa lortzen du. benetako porno-mendekotasuna 1-6ren arabera ebaluatutakoan.
- Oso harreman sendoa dago "pornoaren erabilera orduen" eta nukleoren menpekotasunen portaerak "Sarbide Ahaleginak" 4-6 galderak ebaluatzen duen moduan. Esan besterik gabe: pornoaren mendekotasuna oso lotuta dago ikusitako porno kopuruarekin.
- "Erlijiotasunaren" eta menpekotasunaren oinarrizko jokabideen arteko harremana (Access Efforts 4-6 galderak) ia ez da existitzen (0.07). Jarri besterik gabe: menpekotasunarekin lotutako jokabideak, erlijioak baino, iragarkiaren porrota iragartzeko. Erlijioak ez du zerikusirik pornoko mendekotasunarekin zerikusirik.
Hona hemen nolakoa izan zitekeen Grubbs-en ikerketaren ondorio zehatzagoak:
Benetako pornoaren mendekotasuna oso lotuta dago pornoaren erabilera orduekin eta oso ahula da erlijiotasunarekin. Pornoaren erabilera orduak erlijiozaletasuna baino askoz hobea da pornoaren menpekotasunaren iragarlea. Erlijioak zer-nolako harremanak dituen pornoaren mendekotasunarekin ezezaguna da. Lagin okertu baten emaitza izan liteke. Erlijiosoak ez diren pertsonekin alderatuta, erlijiosoen ehuneko askoz txikiagoak aldizka ikusten du pornografia. Beharbada, "porno erlijiosoen erabiltzaileen" lagin okertu honek aurrez existitzen ziren baldintzak (OCD, TDAH, depresioa, nahasmendu bipolarra, etab.) Edo mendekotasunarekin loturiko eragin familiarrak / genetikoak dituztenen ehuneko askoz handiagoa du.
Azkenean, a azken azterketa (Grubbs ez den talde batek) pornografia-erabileraren eta sexuaren gogobetetze / funtzionamenduaren arteko harremanak aztertu ditu CPUI-9-en enpleguan. Azterketan aurkitutako pornoaren zenbatekoa 1-6 (XNUMX) galderei lotuta zegoen.0.50), 7-9 (ez dago zerikusirik galdera guztietan)0.03). Horrek esan nahi du pornoaren erabileraren zenbatekoa pornoaren mendekotasunaren garapenean faktore oso handia dela. Bestalde, lotsa eta errua ez ziren pornoaren erabilerarekin lotzen, eta ez zuen zerikusirik pornoko mendekotasunarekin.
Ikasketak pornoaren erabileraren zenbatekoa aitortzen du ez da lineako mendekotasunarekin zerikusia duten lineak
Goian azaldu bezala, erabilitako porno kopurua askoz ere lotuagoa dago pornoaren menpekotasun erlijiosoarekin baino. Hori bai, Grubbs-en iradokizunari aurre egin behar diogu, pornoaren erabilera orduak "pornoaren mendekotasun erreala" ren sinonimoa direla. Hau da, "benetako pornoaren mendekotasuna" norainokoa dela "Interneteko pornografia ikusteko uneko orduak" besterik ez da adierazten, pornoaren mendekotasunaren proba estandarrek edo pornoak eragindako sintomek baino.
Egile horien oinarrietan, kamioi bat gidatu dezakezu, Interneteko pornografia eta Interneteko mendekotasunen inguruko ikerketa da (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) jakinarazi du Interneten mendekotasun azpi-motak ez datoz bat ordu linealekin erlazionatuta. Izan ere, "erabilera orduak" aldagaia mendekotasun neurri fidagarria da. Ezarritako menpekotasuna ebaluatzeko tresnek mendekotasuna ebaluatzen dute beste faktore fidagarriagoak erabiliz (hala nola, CPUIren lehen bi ataletan zerrendatutakoak). Grubbsek alde batera utzi ez dituen zibersexuaren menpekotasun azterketa hauek orduen eta mendekotasun zantzuen arteko erlazio txikiaren berri ematen dute:
"Emaitzek adierazten dute lineako sexu-jarduerekin lotutako eguneroko bizitzan norberak salatutako arazoak aurreikusi zirela material pornografikoaren sexu-kitzikapen subjektiboaren arabera, sintoma psikologikoen larritasun globala eta eguneroko bizitzan Interneteko sexu guneetan egotean erabilitako sexu aplikazioen kopurua. , Interneten sexu-guneak (eguneko minutuak) igarotako denbora ez zen nabarmen aldatzen Interneten Addiction Test sexuaren arabera (IATsex). Paralelo batzuk ikusten ditugu mekanismo kognitiboen eta garuneko mekanismoen artean gehiegizko zibersexea mantentzen eta substantziaren mendekotasuna duten pertsonei deskribatzen direnen artean laguntzen dutenak ".
"Azken aurkikuntzek CyberSex Addiction (CA) larritasunaren eta sexu kitzikagarritasunaren adierazleen arteko lotura erakutsi dute, eta sexu jokabideei aurre egiteak sexu kitzikagarritasunaren eta CA sintomen arteko harremana bitartekaritza izan zuela. Emaitzek korrelazio handiak erakutsi zituzten CA sintomen eta sexu kitzikapenaren eta sexu kitzikagarritasunaren adierazleen artean, sexu portaeren arabera eta sintoma psikologikoen artean. CyberSex Addiction ez zen lineaz kanpoko sexu jokabideekin eta astero cybersex erabilera denborarekin lotuta".
Gure ezagutzarik hoberen arabera, azterketa hau pornoaren erabileraren maiztasunaren eta jokabidearen portaera egiazkoaren arteko lehen azterketa da, pornoaren erabilera problematikoa bilatzen dutenak (psikologoa, psikiatra edo sexologoa bisitatzen duten neurrian). Gure emaitzek adierazten dute etorkizuneko ikasketak eta tratamenduak sartu direla Eremu honek banakoaren (kalitatea) bizitzan duen maiztasunaren (kantitatea) baino maiztasunaren eragina handiagoa izan behar du, pornografiaren erabilera (pornoaren erabilera maiztasuna baino) sintoma negatiboak tratamenduaren aurreikuspen esanguratsuenak dira -jarraitu behatzea.
PU eta sintoma negatiboen arteko erlazio esanguratsua eta bitartekotza izan zen, erlijio subjektiboak (bitartekaritza ahula eta partziala) tratatu gabekoen artean. Tratamendu-eskatzaileen erlijioen artean ez dago sintoma negatiborik.
Internet pornoaren erabilerarako neurri adimendunak partzialki baloratu ziren internet pornoaren erabilera eguneroko edo maizagoarekin. Hala ere, emaitzek adierazten dutenez, ez zen inongo loturarik izan gizabanakoaren pornografia-erabileraren eta larritasunaren eta depresioaren eta bizitzaren eta harremanen gogobetetasunaren arteko maiztasunaren eta maiztasunaren arteko lotura zuzena.. Internet pornoaren mendekotasun handiko puntuazioen arteko korrespondentzia esanguratsuak Interneteko pornoaren lehen esposizioa, bideojokoen menpekotasuna eta gizonezkoena izan ziren. Internet bidezko pornoaren erabileraren ondorio positiboak aurreko literaturan dokumentatuta egon arren, gure emaitzek ez dute adierazi funtzionamendu psikosoziala Interneteko pornoaren erabilera moderatua edo aldi baterakoa hobetzen dela.
5) Internet Pornografia ikustea: Norentzat dago arazoa, nola eta zergatik? (2009)
Azterketa honek Internet pornografia problematikoa ikustean, arazo larria eta prozesu psikologikoak azpimarratzen ditu 84 unibertsitateko adineko gizonezkoen lagin batean, lineako inkesta anonimo bat erabiliz. Zenbait aldizkari pornografikoa duten 20% -60% -ak aurkitzen du interes-domeinuaren arabera problematikoki aurkitzen dela. Ikasketa honetan, ikus-kopuruaren arabera, ez zuten aurreikusitako arazorik izan.
Horrela, bada, Hasieratik ikerketa hau eta bere baieztapenak kolapsoa ondorioz, ondorioak gaindituz gero, gaur egungo erabilerari dagokionez, mendekotasuna duten arazoak / gaixotasunak / gaixotasunak adingabearen baliozko neurri neurri gisa agertzen dira.
Zergatik ez dira mendekotasun espezialistak soilik erabiltzen orduetan oinarritzen?
Imajinatu menpekotasunaren presentzia ebaluatzen saiatzea, galdetuz "Zenbat ordu ematen dituzu jaten (janariaren mendekotasuna)?" edo "Zenbat ordu ematen dituzu jokoan (joko gehikuntza)?" edo "Zenbat ordu ematen duzu edaten (alkoholismoa)?" "Erabilera orduak" arazotsuak mendekotasunaren adierazle izango liratekeela erakusteko, kontuan hartu alkohola adibide gisa:
- 45 urteko italiar zahar batek 2 edalontziaren edaria gauero afaltzera gonbidatzen du. Bere otorduak familia hedatua du eta 3 orduak bete behar ditu (yakking asko). Gero 3 orduko edan zuen, astean 21 ordu.
- 25 urteko lantegiko langileak asteburuetan bakarrik edaten du, baina ostiralean zein larunbat gauean edaten du edaten, gaixotu edo gaixotu arte. Bere ekintzez damutzen da eta gelditu nahi du, baina ezin du, mozkor gidatzen du, borroketan sartzen da, sexu erasokorra da, etab. Ondoren igande osoa errekuperatzen igarotzen du eta asteazkena arte kakar sentitzen da. Hala ere, astean 8 ordu bakarrik ematen zituen edaten.
Zein edaleak du arazoa? Zenbateraino da lagungarria jokoaren mendekotasunean "erabilera orduak" aplikatzea? Hartu bi jokalari hauek;
- Las Vegasen bizi den oinarrizko hezkuntzako irakasle erretiratua. Bera eta bere hiru lagunek aldizka pasatzen dituzte asteguneko arratsaldeak zerrendan nikeleko makinak eta bideo-pokerrak erretzen ez duten hainbat kasinotan jolasten. Ondoren, CircusCircus-ek 9.99 dolarreko buffetean afaltzen dute normalean. Galera guztiak 5.00 dolarrekoak izan litezke, baina askotan berdintzen dira. Astean guztizko denbora - 25 ordu.
- 43 urteko elektrizista, 3 haur neraberekin, orain bakarrik bizi den motel batean bizi dena. Ponien aldeko apustuak dibortzioa, lana galdu du, porrot egin du, haurren mantenua ordaintzeko ezintasuna eta bisita eskubideak galdu ditu. Astean 3 aldiz bakarrik bisitatzen duen bitartean, 2 ordu inguru bakoitzean, bere joko konpultsiboak bizitza hondatu zion. Ezin da gelditu eta bere buruaz beste egiten ari da. Astean guztizko joko denbora - 6 ordu.
Baina, galdetzen duzu, ziur asko, erabilitako droga kopuruaren mendekotasun-maila berdina al da? Ez da beharrezkoa. Adibidez, milioika estatubatuarrek mina kronikoa dute opioideen preskripzioa (Vicodin, Oxycontin) erregulartasunez. Haien garunak eta ehunek fisikoki menpean hartzen dituzte, eta erabilera berehala uzten du erretiratze larriak sor ditzakeen sintomak. Hala eta guztiz ere, oso gutxi kroniko pazienteak adikzioak dira. Addictionek hainbat ongi bereizitako garuneko aldaketak dakar, zeinuak eta sintomak adituei men egiten zaizkien adituei buruz. (Desberdintasuna ez da argi eta garbi gomendatzen dut NIDAren azalpen sinplea.) Mina kronikoaren paziente gehienak zorionez botako lituzke narcotics mina debilitating gabeko bizitza baten truke. Hau guztiz kontrajarriak diren adikzio opioideek oso desberdina izaten dute, adikzioa jarraitzeko dena arriskuan jartzen dutenak.
Ez "oraingo erabilera orduek" ez "erabilitako kopuruak" bakarrik ezin gaituzte aditzera eman nor den eta nor ez. Arrazoi bat dago "erabilera jarraian ondorio negatiboak larriak izan arren" adituek menpekotasuna definitzen laguntzeko eta "oraingo erabilera orduak" ez. Gogoratu, 3 "Sarbide Ahaleginak" CPUI galderak "ondorio negatibo larriak izan arren gelditzeko ezintasuna" ebaluatu zutela. Grubbs-en datuetan, galdera horiek ziren iragarle indartsuenak benetako porn mendekotasuna.
Beheko lerroa: Grubbs-en erreklamazioak "uneko erabilera orduak" benetako menpekotasunaren irizpide baliotsu bakarra izatearen mende daude. Ez dira. Erabilera orduak mendekotasunaren proxy izan baziren ere, Grubbs-ek egindako ikerketa osoek agerian uzten dute "pornoaren oraingo orduak" oso lotuta dagoela CPUI-9 puntuazio guztiekin (hau da, "hautemandako" mendekotasuna). Are garrantzitsuagoa dena, "pornoaren erabilera orduak" askoz ere lotura handiagoa du pornoaren menpekotasunarekin (CPUI 1-6 galderak) erlijiotasunarekin baino. Beraz, Grubbs-en ondorioak ez dira egiazkoak eta ez daude mendekotasun zientzietan oinarrituta.
"Uneko pornoaren erabilera orduak" aldagai asko alde batera uzten ditu
Bigarren arazo metodologiko bat da Grubbs-ek pornoaren erabilera ebaluatu zuela subjektuei "pornoaren erabilera-orduei buruz" galdetuz. Galdera hori lauso kezkagarria da. Zein epetan? Gai batek pentsa dezake "zenbat erabili nuen atzo?" beste bat "azken astean?" edo "batez beste nahi ez nuen efektuengatik ikusteari uztea erabaki nuenetik?" Emaitza alderagarriak ez diren eta ondorio fidagarriak ateratzeko helburuarekin aztertu ezin diren datuak dira, are gutxiago Grubbs-ek ateratzen dituen onartzen ez diren ondorio zabalak.
Are garrantzitsuagoa dena, "uneko pornoaren erabilera" galderak, ikerketaren ondorioak oinarritzat hartuta, ez du galdetzen porrotaren erabileraren funtsezko aldagaiei buruz: adinaren erabilera hasi zen, urteetako erabilera, erabiltzailea porno genero berrira igo zen edo ustekabeko porno fetitxeak garatu ziren. , pornoarekin eiakulatzeko ratioa eta hori gabe, eurekiko bikotearekin izandako sexu kopurua eta abar. Galdera horiek ziurrenik gehiago argituko ligukete pornoaren erabilerarekin benetan arazoren bat duten "oraingo erabilera orduak" baino.
3 SEKZIOA: Actual Porn Addiction-ekin erlazionatutako erlijioak?
Sarrera: Sexu terapeutak egindako froga anekdotikoak iradokitzen ditu bezeroak sentitzen pornoaren mendekoa da, baina noizean behin bakarrik ikusi. Baliteke bezero horietako batzuk erlijiosoak izatea eta noizean behin pornoaren erabileraren inguruko errua eta lotsa izatea. Pertsona horiek "hautemandako menpekotasuna" besterik ez dute sufritzen eta ez pornoaren benetako mendekotasuna? Beharbada. Hori bai, gizabanako hauek gelditu nahi dute oraindik pornoa erabiltzen jarraitzen dute. "Noizean behin pornoaren erabiltzaile" horiek benetan adikzioa edo errua eta lotsa sentitzen duten edo ez, gauza bat ziurra da: Grubbs CPUI ezin bereiztu "hautemandako menpekotasuna" gizabanako horien edo beste edonoren menpekotasunetik.
CPUIren hirugarren galdera batek remorse eta lotsa baloratzen ditu, erlijio partikularrentzako puntuazio altuena lortuz
3 CPUI galderen azken 9ek errua, lotsa eta damua ebaluatzen dutenez, porno erlijiosoen erabiltzaileen CPUI puntuazioak gorantz okertu ohi dira. Adibidez, kristau ateo eta debotak puntuazio berdinak baldin baditu CPUI 1-6 galderetan, ia ziurra da kristauak CPUI-9 puntuazio askoz altuagoak lortuko dituela, 7-9 galderak gehitu ondoren.
- Bitxikeriak ikusi ondoren, lotsa sentitzen dut.
- Etsipen sentitzen dut pornografia linean ikusi ondoren.
- Gaizto sentitzen naiz online pornografia ikusi ondoren.
Grubbs-en benetako aurkikuntzak dira erlijio porno erabiltzaile Porn erabilerari buruzko errua sentitu daiteke (7-9 galderak), baina ez dira adikziorik (4-6 galderak).
Azkenean, Grubbs-en ikerketetatik har dezakeguna da porno erlijiosoen erabiltzaile batzuek damua eta lotsa sentitzea. Han ez da harritzekoa. Pertsona erlijiosoen ehunekoa askoz txikiagoa denez pornografia erabiltzen dutenez, Grubb-en aurkikuntzek ez digute ezer esaten erlijioei buruz. Giltza puntua: Grubbs-ek gai erlijiosoen lagin okerra erabiltzen du - pornoak gutxiengoak erabiltzen ditu - pornoaren mendekotasuna erlijiotasunarekin lotuta dagoela aldarrikatzeko.
Garrantzitsua da ohartzea beste mendekotasun mota batzuen ebaluazio galdetegiek gutxitan izaten dituztela erruduntasunari eta lotsari buruzko galderak. Zalantzarik gabe, bat ere ez erruaren eta lotsaren inguruko galdeketen hirugarrena egin. Adibidez, Alkohola erabiltzeko nahasteak DSM-5 irizpideak eduki 11 galderak. Galderaren batek ere ez du mesede edo errua ebaluatzen edateko trabaren ondoren. DSM-5 Gambling Addiction galdetegiak ez du rimors, erruduntasun edo lotsaren inguruko galdera bakarra. Beharrean, DSM-5 mendekotasun galdeketek biak disfuntzionalak direla azpimarratzen dute jokabide, CPUI-4 6-9 galderen antzekoa:
- Batzuetan, nire ordutegia antolatzen saiatzen naiz, pornografia ikusi ahal izateko.
- Ez dut lagunekin atera nahi edo pornografia ikusteko aukera izan dezaketen gizarte-funtzio jakin batzuetan parte hartzeko.
- Pornografia ikusteko lehentasun garrantzitsuak jarri ditut.
Gogoratu, CPUIren 4-6 galderak egungo "Porn erabilera orduekin" askoz ere lotuago daudela beste edozein faktore baino (0.44). Horrek esan nahi du "erabilera orduak" dela iragarle indartsuena benetako pornoaren mendekotasuna Grubbs-en datuetan. Bestalde, 4-6 galderak oso erlazio gutxi zuten "erlijiotasunarekin" (0.07). Erlijiokotasuna ez dagoela pornoaren mendekotasunarekin lotuta. Erlijiotasunaren eta pornoaren menpekotasunaren arteko erlazio oso txikia hobeto azaltzen da ziur asko Grubb-en lagin okertuaren eta jarraian aipatzen diren beste faktore batzuen arabera.
Erlijioak ez du iragarkirik sexu-mendekotasuna iragartzeko. Ez da garrantzirik.
2. atalean adierazi genuen "pornoaren erabilera orduak" erlazio gehiago zutela CPUI-9 puntuazio guztiekin erlijioarekin baino. Edo ikertzaile batek esan lezake: "Pornoaren erabilera orduak" erlijiozaletasuna baino zertxobait hobea iragartzen zuen pornoaren mendekotasuna. Era berean, adierazi genuen arteko korrelazioa benetako porno-mendekotasuna (CPUI galderak 4-6) eta erlijioak 0 batez bestekoa.07, benetako porno mendekotasuna (CPUI 4-6 galderak) eta "pornoaren erabilera orduak" korrelazioa ziren bitartean 0.44. Beste modu batean esanda: "Pornoaren erabilera orduak" pornoaren mendekotasuna% 600 +% erlijiozaletasuna baino sendoago iragarri zuen.
Hori esanda, Grubbs-ek oraindik erlijioen eta adituren menpekotasunen arteko harreman positibo ahula adierazten du 4-6 (0.07). Beraz, Grubbs eskubidea da, erlijioek iragarkia porrota iragartzen dute? Ez, erlijioek ez dute iragarkirik sexu-adikzioa iragartzen. Oso kontrakoa. Erlijio-gizabanakoek pornografia erabiltzeko aukera gutxiago dute eta, ondorioz, pornografiko pornografiko bihurtzen dira.
Grubbs-en ikasketak Ez zuen erlijio-partikularren gurutze-atalik erabili. Horren ordez, oraingo porno-erabiltzaileak (erlijioak edo ez-errespetatzaileak) zalantzan jarri ziren. Ikasketen premien arabera, pornoaren erabileraren tasak urrunagoak dira gizabanako erlijiosoetan, ez erlijiosoak diren pertsonekin alderatuta (aztertu 1, aztertu 2, aztertu 3, aztertu 4, aztertu 5, aztertu 6, aztertu 7, aztertu 8, aztertu 9, aztertu 10, aztertu 11, aztertu 12, aztertu 13, aztertu 14, aztertu 15, aztertu 16, aztertu 17, aztertu 18, aztertu 19, aztertu 20, aztertu 21, aztertu 22, aztertu 24)
Grubbs-en porno erlijiosoen erabiltzaileen lagina, beraz, pornografia erabiltzen duten gizon erlijiosoen ehuneko txikira okertzen da. Jarri besterik gabe, erlijioak pornografia mendekotasuna babesten du.
Adibide gisa, 2011 azterketa hau (Cyber Pornography Erabili Inbentarioa: erlijiozko eta sekular samarra alderatuz) jakinarazi zuten pornoaren erabilitako unibertsitateko erlijio eta sekularren ehunekoa gutxienez astean behin:
- Laikoa: 54%
- Erlijio: 19%
Gizon erlijiosoen unibertsitateko beste ikasketa bat (Gaizki dagoela uste dut, baina hala ere egiten dut - Pornografia erabiltzen ez duten gizon erlijiosoen arteko konparaketa, 2010) agerian utzi zuen:
- Gizon erlijiosoen% 65ek 12 hilabeteetan pornografia ez ikusi zuten
- 8.6 %ek hilabete bakoitzeko bi edo hiru egun ikusi ditu
- 8.6% erabiltzaileek eguneroko edo beste egunetan ikusten dute
Aitzitik, unibertsitateko adineko gizonezkoekiko zeharkako ikasketak pornografia-tasen tasak nahiko txikiak dira (AEB - 2008: 87%, Txina - 2012: 86%, Herbehereak - 2013 (16 urte) -% 73). Laburbilduz, gizonezko erlijiosoek unibertsitateko adin gehienak oso gutxitan ikusten dute pornoa, Grubbs-ek "porno erlijiosoen erabiltzaileen" lagina nahiko okertuta dago, bere "porno erabiltzaile laikoen" lagina nahiko adierazgarria den bitartean.
Orain, zergatik erlijioko pornografia erabiltzaileek pornografia gehiegizko galdeketak gehi ditzakete.
#1) Erlijioa porn erabiltzaileak Litekeena da aurrez existitzen diren baldintza-tasarik handienak izatea
Izan ere, unibertsitateko adin gehienak, erlijioek oso gutxitan ikusten dute porno, Grubbs eta Leonhardt, et al. "porno erlijiosoen erabiltzaileen" laginak populazio erlijiosoaren gutxiengo txiki bat ziren. Aitzitik, "porno erabiltzaile laikoen" laginek erlijio gabeko biztanleriaren gehiengoa izan ohi dute.
Gehienek erlijiozko pornografia erabiltzaileek diote pornografia ez dutela ikusten (100% in) azterketa honetan). Orduan, zergatik ikusten dute erabiltzaile jakin horiek? Oso litekeena da "porno erlijiosoen" lagin ez-adierazgarriak ehuneko askoz handiagoa izatea lehendik zeuden baldintza edo konbinitateekin borrokan dagoen populazio osoaren zatian. Baldintza hauek mendekoengan egon ohi dira (hau da, OCD, depresioa, antsietatea, antsietate sozialaren nahastea, TDAH, mendekotasunaren familiako historiak, haurtzaroko traumatismoak edo sexu abusuak, bestelako mendekotasunak, etab.).
Faktore honek bakarrik azaldu zergatik erlijioko pornografia erabiltzaileek, talde gisa, Grubbs pornoaren menpekotasunaren galdeketa apur bat handiagoa izatea. Hipotesi hau ikasketetan oinarritzen da tratamendu bila pornoa / sexu adikzioa (espero genezake alferrik galtzeko zorigaitz desabantailatsu horri aurre egiteko). Tratamendu eskatzaileak agerian uzten du no erlijioaren eta mendekotasunaren eta erlijioen arteko erlazioa (2016 aztertu 1, 2016 aztertu 2). Grubbs-en ondorioak baliozkoak balira, ziur asko tratamendu bila dabiltzan porno erlijiosoen kopuru neurrigabea ikusiko genuke. Hipotesi hau pornografia / sexu mendekotasuna bilatzen duten tratamenduari buruzko ikerketek onartzen dute, erlijiotasunaren eta mendekotasunaren eta erlijiotasunaren neurketen arteko erlaziorik erakusten ez dutenak (2016 aztertu 1, 2016 aztertu 2).
#2) Pornoaren mailetan, erlijio erlijiosoak praktika erlijiosoetara itzultzen dira eta erlijioa garrantzi handiagoa bihurtzen da
helburua 2016 pornografiko erlijiosoen erabiltzaileei buruzko azterketa Berak Grubbs-en arteko korrelazio txikia azal dezakeen aurkikuntza bitxi baten berri eman du benetako porn mendekotasuna eta erlijioak. Pornoaren erabileraren eta erlijioaren arteko harremana kurbainezkoa da. Porno erabilera handitzen denean, erlijio praktika eta erlijioaren garrantzia txikitzeko - punturaino. Hala ere, erlijioso bat astean behin edo bitan pornografia erabiltzen hasten denean eredu horrek bere burua alderantzikatzen du: pornoaren erabiltzailea elizara maizago hasten da eta erlijioak bere bizitzan duen garrantzia handitzen da. Ikerketaren zatitxo bat:
"Hala ere, lehengo pornografiaren erabilerak geroago erlijio-zerbitzuen presentzia eta otoitzean izandako eragina makurra izan zen: erlijio-zerbitzuen presentzia eta otoitza puntu batera murrizten dira eta gero pornografia ikusteko maila altuagoetan handitzen dira".
Grafiko hau, azterketa hau hartuta, zerbitzu erlijiosoaren partaidetza erabiltzen da erabilitako porrotaren zenbatekoa:
Badirudi gizabanako erlijiosoen pornoaren erabilera kontroletik kanpo hazten den heinean, erlijiora itzultzen direla beren portaera problematikoari aurre egiteko. Ez da harritzekoa, 12 urratsetan oinarritutako mendekotasuna berreskuratzeko talde askok osagai espiritual edo erlijioso bat baitute. Artikuluaren egileak hau iradoki zuen azalpen posible gisa:
... Mendekotasunari buruzko ikerketek aditzera ematen dute beren mendekotasunean ezintasuna sentitzen dutenek naturaz gaindiko laguntza izaten dutela. Izan ere, mendekotasunekin borrokan ari diren pertsonei nonahiko lagundu nahi dieten hamabi urratseko programek botere handiago bati errenditzeari buruzko irakaspenak biltzen dituzte, eta kristau kontserbadoreen hamabi urratseko programa gero eta handiagoek lotura hori are esplizituagoa bihurtzen dute. Oso ondo gerta liteke pornografia muturreko mailetan erabiltzen duten pertsonak (hau da, derrigortze edo mendekotasun baten ezaugarriak izan daitezkeen mailak erabiltzea) erlijiorantz bultzatzen direla denboran zehar, bertatik urrundu beharrean.
Erlijiozko pornoaren erabiltzaileek euren erlijioetara itzuliz gero, adikzioaren okertzeak erraz azalduko lituzkeen bitxikeria eta erlijioaren arteko korrelazio larria.
# 3) Erlijio gaiekin alderatuta, gaiak erabiltzen dituzten pornografia sekularrek agian ez dituzte pornoaren ondorioak ezagutzen inoiz ez direlako uzten saiatzen
Posible al da porno erlijiosoen erabiltzaileek puntuazio handiagoa lortzea pornoaren menpekotasunari buruzko galdeketetan, benetan uzten saiatu direlako, beren anaia sekularrek ez bezala? Hori eginez gero, pornoaren mendekotasunaren zeinuak eta sintomak aintzat hartuko dituzte Leonhardt, et al. 5 elementua galdeketa.
Porn-a berreskuratzeko foroak linean kontrolatzen urtetan oinarrituta, ikertzaileek pornografia uztearekin esperimentatu duten erabiltzaileak bereiztu beharko lituzkete, pornoaren auto-hautemandako efektuei buruz galdetzean. Orokorrean gertatzen da gaur egungo porno erabiltzaileek (erlijiosoak eta erlijiosoak ez direnek) Interneteko pornoaren efektuak gutxi ezagutzen dituzten arte ondoren irten egiten saiatzen dira (eta pasatzen dute erretiratze sintomak).
Orokorrean, porno agnostikoen erabiltzaileek pornoaren erabilera kaltegarria dela uste dute, beraz, ez dute uzteko motibaziorik ... sintoma jasanezinak izan arte (agian, antsietate soziala ahultzea, benetako bikotearekin harremanak izateko ezintasuna edo nahasgarria / kezkagarria iruditzen zaien edukira igotzea. edo arriskutsuegia). Inflexio puntu horren aurretik, pornoaren erabilerari buruz galdetzen badiezu, dena ondo dagoela jakinaraziko dute. Berez suposatzen dute "erabiltzaile kasualak" direla, noiznahi utzi dezaketenak, eta dituzten sintomak, baldin badira, zerbaitengatik direla bestela. Shame? Laguia.
Aitzitik, pornoaren erlijio erabiltzaile gehienek ohartarazi dute pornoaren erabilera arriskutsua dela. Horregatik, pornografia gutxiago erabiltzearen ondorioz, eta behin baino gehiagotan esperimentatu dute. Internet porno ateratzerako esperimentuak oso argiak dira, hau da, pornoa (erlijiozkoa edo ez) aurkitzen dutenean:
- Zein zaila den uztea (adikzioa badute)
- Nola pornoaren erabilerak kaltegarriak izan zaizkiela emozionalki, sexualki eta bestela (askotan sintomak hasten baitira irteten hastean)
- [Sintoma horien kasuan] Nola erretiratzea sintoma okerragoa izan daiteke pixka batean, garunaren orekan itzultzen den arte
- Zein gaizki sentitzen den zerbait eman nahi dutenean eta ezin dutenean (Hau da lotsa, baina ez derrigorrez "lotsa erlijiosoa / sexuala" - ikertzaileek suposatzen duten moduan erabiltzaile erlijiosoek maizago salatzen dutelako. Adikzio gehienek, zoritxarrez, lotsa sentitzen dute uzteko ahalmena sentitzen dutenean, erlijiosoak izan edo ez.)
- Zorigaitz sendoak dituzte pornoa erabiltzeko. Cravings sarritan handitzen dira larritasunarekin, astean edo luzeagoan pornografia erabiliz.
Halako esperientziek pornoaren erabilerarekin askoz ere kontu gehiago ematen dute uzten saiatu direnak. Erabiltzaile erlijioso gehiagok horrelako esperimentuak maizago egingo dituztenez, tresna psikologikoek beren pornoaren erabilerarekin kezkatuagoak direla erakutsiko dute erlijiosoak ez diren erabiltzaileek baino - litekeena bada ere porno gutxiago erabiltzea!
Beste modu batera esanda, ikertzaileek ez al lituzkete batzuetan ikertu behar pornografia sekularraren erabiltzaileak misperceive pornoaren erabilera kaltegabea dela eta, erlijioek baino gutxiago erabiltzen dituzten arren, pornografiarekin erlazionatutako arazoen existentzia gaizki hautematen duten pertsonak direla suposatu beharrean? Menpekotasuna, azken finean, ez da ebaluatzen erabilera kantitatearen edo maiztasunaren arabera, efektu ahulak baizik.
Nolanahi ere, ez zuten huts egiten utzi dutenen artean desegiten dutenen segregazioa, erlijioen, lotsaren eta pornoaren erabileraren arteko erlazioen ondorioei buruzko ondorioak ateratzen saiatzen ari da ikerketa nahasgarria.. Erraza da datuak gaizki interpretatzea "erlijioa jendeak pornografiarekin kezkatzen ditu besteek baino gutxiago erabiltzen badute ere, eta erlijiosoak ez balira ez lirateke kezkatuko ".
Ondorio baliagarriagoa izan daiteke uzten saiatu direnak eta goiko puntuak konturatu direnak kezkatuago daudela, eta erlijioa besterik ez dela horrelako esperimentuak egitearen kausa (eta, bestela, ez du garrantzirik). Etsigarria da ikustea psikologoek erlijio / espiritualtasunarekin korrelazio sinplistak egiten eta ondorioak "lotsagarriak" ateratzen dituztela ikustea, "sagarrak" "laranjekin" alderatzen ari direla konturatu gabe uzten saiatu diren erabiltzaileak ez dituztenekin alderatzen dituztenean. Berriro ere Lehenengoak bakarrik ikusten du pornoaren erabileraren arriskuak eta kalteak argi eta garbi ikustea, erlijiosoak diren ala ez.
Askotariko nahasmendua maiz erabiltzen ez duten erlijio-sintomak larriagotzetik ateratzeko nahi dutenek urratu egiten dute. Erabiltzaile agnostikoek sintoma larriak izaten dituzte denboran zehar do utzi, besterik gabe, sintomen beheranzko espiralean puntu erlijiosoagoak uzten dituztelako porno erlijiosoen erabiltzaileek baino. Zergatik ez dira ikertzaileek fenomeno hori aztertzen?
Izan ere, apustua egingo genuke dutenen lehoi zatia dela porno-induced sexual disfunctions Agnostikoak dira. Zergatik? Izan ere, erlijio ez-erlijiosoek Internet bidezko porrota erabiltzearen kalterik ez dutela ohartzen jarraitzen dute ohiko zeinuak irauten jarraitzen dutelako, esate baterako, antsietate soziala areagotzearen ondorioz, muturreko materialarekiko eskalatzea, apatia, zailtasuna lortzea pornografia gabe, zailtasunak erabiliz kondoms edo klimaxing bikotearekin, eta abar.
Egia esan, nahiz eta kasualitatezkoa edo nahiko arraroa izan, pornoaren erabilerak erabiltzaile batzuen sexualitatea baldintzatu dezake, hala nola bere sexu eta harremanen gogobetetasuna. Hona hemen gizon baten kontua. Inoiz ohiko interferentziarik edo repelling-ekin gertatzen zen pornografia-edukia eskalatzea komuna da Internet pornoaren erabiltzaileen erdiak. Labur esanda, goian aipatu bezala, erabilera ez-ohikoa ez da panacea. Maiz erabiltzen ez dutenek baina beren pornoaren erabilerari buruzko beldurrak arrazoi onak izan ditzakete beren esperimentuetan oinarrituta, erlijio-zerbitzuetan pornografia entzuten dutena.
Ba al da hobe izango pornografia erabiltzaileak (erlijiozkoak eta bestelakoak) galdetzen dioten ikerketak eraikitzea, denbora tarte bat alde batera uztea eta euren esperientziak kontrolak alderatzea? Ikusi Kentzea Internet Pornografia kronikoa Erabilera bere ondorioak erakusteko azterketa posible baten diseinurako.
#4) Porno aldizkako erabiltzaileek pornografia menpekotasunezko galdeketa handiagoak izan ditzaketen arrazoi biologikoak dira
Internet bidezko porno maizen oso ezagunak gaur egungo erabiltzaile askorentzat arrisku ezagunak ditu. Hauen artean, besteak beste, muturreko materiala areagotzea, sexu pobreagoa eta harremanak gogobetetzea, menpekotasuna eta / edo benetako bazkideen erakargarritasunaren galera pixkana (anorgasmia eta ezegonkortasun eraketak).
Gutxiago ezaguna da aldizkako erabilera (esate baterako, 2 porno porno orduak eta abstinentzia aste batzuk, porno saio bat baino lehen), adimenaren arrisku handia. Arrazoiak biologikoak dira eta mendekotasunaren inguruko ikerketa oso bat dago aldizkako erabilera Animaliak eta gizakiak burmuineko gertakariak argitzeko ardura.
Adibidez, biak droga zabor janaria Ikerketek erakusten dutenez, erabilera ez-iraunkorra azkarrago ekar dezake mendekotasun-lotutako garuneko aldaketak (erabiltzaileak erabat pizten duen menpekotasuna pizten duen ala ez). Lehen aldaketa da sentsibilizazio garunaren saria jasotzen duen zentrotik, gogoak gogora ekartzen dituzten seinaleak blastatzen ditu. Sentsibilizazioarekin, motibazioan eta sariaren bila dabiltzan zirkuitu zirkuituak hipertentsiboki bihurtzen dira portaera addictivearekin zerikusia duten oroitzapen edo aztarnak. Sukalde pabiloi harrigarri hau "Nahi" edo irrikak areagotzea gustukoa edo atsegina jarduera murrizten den bitartean. Cues-ek, hala nola, ordenagailua piztea, pop-up bat ikustea edo bakarrik egotea, porno pornografiko bizia ematen du. (Ikertzaileek sentsibilizazio edo zue-erreaktibitatea jakinarazten dute pornoko erabiltzaileetan: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Are garrantzitsuagoa da abstinentzia aldiak (2-4 asteak) aldaketa neuroplastikoetara ez duten atseden luzeik hartzen ez duen erabiltzailerik. Garuneko alterazio horiek handitzen joera handiak sortzen dituzte abiarazleei erantzuteko. Gainera, estres sistema aldaketak hala nola estres txikiak ere sor ditzakeela cravings to use.
Aldizkako kontsumoa (batez ere binge forma) ere egin dezake erretiratze sintomak larriak, hala nola letargia, depresioa cravings. Beste era batera esanda, norbaitek abstinentzia baten ostean eta bingesen bidez erabiltzen duenean, erabiltzaileak zailagoa izango du intentsitate altuagoa esperientzia.
Ikerketa horren arabera, zientzialariek esan dute eguneroko kontsumoa dela Kokaina, alkohola, cigarettesEdo zabor janaria Ez da beharrezkoa mendekotasuneko garuneko aldaketak sortzeko. Bingeing etengabea etengabeko erabilerarako gauza bera egin daiteke eta, kasu batzuetan, ez gehiago.
Orain, porno pornografiko erlijioso eta ez-arrazionalen konparaketa itzultzen dugu. Zein talde litekeena da aldizkako erabiltzaile gehiago sartzea? Ikerketaren arabera pornografia erlijioko erabiltzaileek ez dute pornografia erabiltzen, seguruenik erlijiozkoak dira bingo-abstinentzia zikloan itsatsitako erabiltzaile sekularrak baino. Erlijio erabiltzaileek "aldizkako erabiltzaileak" izaten ohi lirateke. Sailean, oro har, egun gutxiren buruan pausoak hartzen dituztela ohartarazten dute. Erabiltzaile ez-iraunkorrak bihurtzen ez badira, pornoaren erabilera ezabatzen saiatzen ari dira.
Binge-abstinentzia zikloaren beste efektu garrantzitsu bat pornografia aldizkako erabiltzaileek hutsuneak luzatzen dituzte (eta sarritan hobekuntzak). Argi ikusten dute euren erabilera pornografikoak eragina izan diela, maiz erabiltzaileekin alderatuta. Bakarrik honek pornografia mendekotasuna duen galdeketaren puntuazio altuagoak sor ditzake. Bigarren emaitza garrantzitsuagoa da pornoaren aldizkako erabiltzaileek maizago joango diren pasarte biziak bizi dituztela. Hirugarrenik, aldizka erabiltzaileek haitzuloa egiten dutenean, aipatutako zientziak aurreikusten duenez, maizago sentitzen dute kontrolik gabe, eta esperientzia gehiegikeriaren ondoren binge joango da. Laburbilduz, aldizkako erabiltzaileek oso adikzioa izan dezakete eta pornografia-probak oso harrigarriak dira, anai sekularrak baino maizago erabiltzen dituzten arren.
Egoera azpian, premia da lotsa erlijio eta ez erlijiozko erabiltzaileen arteko ezberdintasunaren kontua dela. Ikertzaileek erabilera ez-iraunkorraren eragina kontrolatu behar dute. Esan ezberdina, gehiago izanez gero Leonhardt et al Erlijio-gaiak erabiltzaile ez-iraunkorren ehuneko handiagoa izan zuten, baina ez zuten gairik erlijiozkoak baino. Erlijio-erabiltzaileek gehiegizko adimenen gaineko probetan lortzea espero liteke.
Jakina, aldizkako erabilera menpekotasunaren arriskua ez da erlijiozko pornografia erabiltzaileentzat. Fenomeno hau animalien ereduetan eta sailean pornografia erabiltzaileek erakusten dute, baina noizean behin bingeing saiatzen ari dira. Aipatu beharra dago aldizkako erabilera eta pornografia-mendekotasunaren fenomenoa modu independentean aztertzea, lotsa (edo "hautematen pornografia-menpekotasuna") buruzko hipotesi marrazteko eta argitaratzeko, arrazoi bakarra zergatik erlijioko pornografia erabiltzaileek gehiegizko mendekotasunen partiturak kontatzen dituztela kontzertuz. erabilera gutxiago.
Erlijioen eta porrotaren erabilera laburpena:
- Erlijioak ez du iragarkirik pornografia (hautematen edo bestela). Pertsona sekularrak ehuneko handiagoak erabiltzen ditu porno.
- Erlijio askoren ehuneko txikiagoak pornografia erabiltzen duelako, erlijioak argi dago babes pornoaren mendekotasunaren aurka.
- Grubbs eta Leonhardt, et al. "porno erlijiosoen erabiltzaileen" gutxieneko laginak erabiltzaile erlijiosoekiko okertuta daude, litekeena da lagin erlijiosoaren ehuneko askoz ere handiagoa izatea komorbilitateekin. Ondorioz, porno erlijiosoen erabiltzaileek puntuazio orokorreko puntuazio altuagoak dituzte pornoaren mendekotasun tresnetan eta erabilera kontrolatzeko zailtasun gehiago ematen dituzte.
- Pornoaren erabilera maiz edo konpultsibo bihurtzen da, erlijiozko pornografia erabiltzaileek beren erlijioetara itzultzen dute. Horrek esan nahi du pornoaren menpekotasunaren gaineko probetan puntuazio altuena ere handiagoa dela erlijioetan.
- Erlijiozko pornoaren erabiltzaileek ohartarazi dute pornoaren erabilera arriskutsua dela. Horregatik, pornografia gutxiago erabili dute eta emanez esperimentatu dute. Horrela, seguru asko, pornoaren mendekotasunaren seinaleak eta sintomak aintzatesten dira Grubss CPUI-9-ek ebaluatu bezala Leonhardt, et al. 5 elementuko galdetegia - edozein dela ere pornoaren erabilera.
- Bitxikeria pornoa duten erabiltzaileek nahiko adikzioa izan dezakete eta pornografia-probak oso harritzekoa da, nahiz eta anai sekularrak baino maizago erabiltzen ari diren.
4 SEKZIOA: Grubbs-ek gaur egungo Adikzioaren Ikerketa Estatua porrot egiten du
Interneteko pornografia mendekotasunaren baliozkotasuna Joshua Grubbs-en hiru ikerketetan gutxienez jorratzen da (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Hiru paperek kasualitatez baztertzen dituzte mendekotasunen ikerketa neuropsikologiko eta bestelakoak (eta erlazionatutako ebaluazio tresnak) irakurleei konbentzitzen saiatzeko literatura zientifikoak internet bidezko porno mendekotasuna ez dela existitzen (horrela Grubbs-ek onartzen du pornoaren ebidentzia guztiak menpekotasuna "hauteman" behar da, ez benetakoa).
Grubbs-ek aipatu zuen pornoaren menpekotasuna uzteko
Hasierako paragrafoetan, aurreko paragrafoan aipatutako Grubbs-en hiru ikerketek beren alborapen sakona erakusten dute Interneteko pornoaren mendekotasunaren existentziari buruzko aldarrikapena "Internet bidezko pornografia mendekotasunaren debunkers" auto-aldarrikatutako bi paperetan oinarrituta: David Ley, egilea Sexua gehiegikeriaren mitoa, eta Nicole Prause, UCLAko ikertzaile ohia, bere lana literaturan mediku literatura kritikatu egin baitzen metodologia ahula onartutako ondorioak. Hiru artikulu Grubbs-ek debunk pornoaren mendekotasuna sinesten du:
- Enperadoreak ez du arroparik: "Pornografia Menpekotasuna" ereduaren berrikuspena (2014), David Ley, Nicole Prause eta Peter Finn-ek egina.
- Sexual Desire, Ez Hipersexualitatea, Sexual Images (2013) bidez bideratutako Erantzun Neurofisiologikoekin lotua dago. Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
- Sexu-erantzun handiagoarekin, ez zutitzearen disfuntzioarekin lotutako 2015eko sexu-estimuluak ikustea, Nicole Prause eta Jim Pfaus
Paper # 1 (Ley et al., 2013) is alde bakarreko propaganda pieza Ley, Prause eta bere lankide Peter Finn, erreklamatu porn porrota eredu berrikuspena. Ez zen. Lehenik eta behin, Ley et al. pornografiaren erabilerak eragindako ondorio txarrak erakusten dituzten argitaratutako ikerketa guztiak baztertu ditu korrelazio "soilak" direlakoan. Ondo irakurri duzu. Bigarrenik, ikasketen barneko ausazko eta engainagarriak diren lerroak jaso zituen, ikerlarien benetako ondorio kontrajarrien berri eman ezean. Hirugarrena, Ley et al. aipatutako erreklamazioei guztiz garrantzirik gabeko ikerketa ugari aipatu zituen. Kontzeptuak oso sendoak direla konturatzen gara, baina guztiz onartzen eta dokumentatuta daude lineako kritika. Kontuan izan behar da Ley et al. editorea, Charles Moser, aspaldi izan da ahots kritikaria porno eta sexu mendekotasuna. Badakizu ere Osasun Sexualeko Txostenak ditu labur eta harritsu historia. 2004-en argitaratzen hasi zen eta, ondoren, 2008-en hiatera joan zen, 2014-en berpiztu besterik ez izateko. Ley et al.
Paper # 2 (Steele et al., 2013) EEG azterketa bat zen komunikabideetan froga gisa aurka pornoko mendekotasuna izatea. Ez da hala. SPAN Lab azterketak benetan laguntzen du pornoaren mendekotasuna eta pornoaren erabilera sexu-desioa erregulatzeko. Nolatan? Azterketak EEG irakurketen (P300) altuagoak jakinarazi zizkionean, argazki pornografikoetan laburbildu ziren gaiak. Ikasketak erakusten du P300 altxatutakoa adikzioek beren menpekotasunarekin loturiko minak (adibidez irudiak) jasaten dituztela. Hala ere, akats metodologikoen ondorioz, aurkikuntzak ezin dira interpretatu: 1) gaiak heterogeneoak izan ziren (gizonezkoak, emakumezkoak, ez heterosexualak); 2) irakasgaiak ez ziren buruko nahaste edo adikzioetarako eman; 3) azterketak ez zuen kontrol talde bat alderatu; 4) galdeketak ez ziren baliozkotu pornoko mendekotasunagatik. Bazkidearen arabera Cambridge Unibertsitateko burmuina eskaneatzeko azterketak, EEG azterketa honek ehuneko erreaktibotasuna handiagoa eman zitzaion pornografiarekin gutxiago sexu bikotearen nahia. Beste modu batean esanda, gizonezkoek garunaren aktibazio gehiago eta sexua nahiago dute sexuarekin benetako pertsona batekin baino pornografia mastekatzeko. Nicole Prause-ren bozeramailearen ikerlariek aldarrikatu zuten pornoren erabiltzaileek libido altua izan zutela, oraindik ikerketaren emaitzek kontrakoa adierazten zutela (sexu bazkideen nahia pornografia erabiltzeari utzi zitzaion). As Ez da emaitzarik lortzen konbinatutako tituluekin, Grubbs-ek jatorrizko egileen ("porno mendekotasunaren debunkers") ondorio akatsak betikotu zituen. Berdinen artean aztertutako sei dokumentuk formalki aztertu dute Steele et al., 2013 ondorioztatu zuen aurkikuntzak zentzugabeko ereduari jarraitzen zitzaiolako: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Ikusi hau ere kritika zabala.
Paper # 3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbsek aurkezten du pornoaren ondorio positiboak:
... ikerketa batzuek pornografiaren erabilerarekin lotutako emaitza potentzialak ere iradokitzen dituzte (Prause & Pfaus, 2015).
Prause eta Pfaus ez ziren benetako ikerketak eta ez zituzten pornoaren erabilerarekin lotutako "emaitza positiboak" aurkitu. Prause & Pfaus (2015) papereko datuetako bat ere ez zen bat etorri aurreko lau ikerketekin. Desadostasunak ez ziren txikiak eta ez dira azaldu. Richard A. Isenberg MD ikerlariaren iruzkina, argitaratua Sexual Medikuntza Sarbide irekia, desadostasunak, akatsak eta onartzen ez diren erreklamazioak (baina ez guztiak) adierazten ditu. Prause & Pfaus-ek emandako emaitza positibo bakartiak "kitzikapen subjektiboaren kalifikazio" apur bat altuagoa izan zen etxean porno gehiago ikusi zuten gaietan pornoa ikusi ondoren. Erreklamazio honekin hainbat arazo:
- Ezohiko ezberdintasun hau interpretatzeko modu zientifikoagoa da pornografoa erabiltzen duten gizonek handiagoak izatea pornografia erabiltzeko gogoa. Interesgarria da sexua nahi izatea bazkide batekin eta nahiago dute masturbatu nahi dutenek ordu gutxiago duten orduak pornografia ikustea baino.
- Prause eta Pfaus-ek ezin izan zituzten gaien kitzikapena zehazki ebaluatu, zeren:
- azpiko 4 ikasketak porno mota desberdinak erabiltzen zituzten. Bi azterketek 3 minutuko film bat erabiltzen zuten, azterketa batek 20 bigarren film bat erabili zuen, eta estudio batek oraindik irudiak erabiltzen zituen.
- 4 azpiko ikasketek zenbaki-eskala desberdinak erabiltzen zituzten. 0 eskalan 7 bat erabili zuen, 1 eta 7 eskala erabiltzen zituen, eta azterketa batek ez zuen sexu arousal balorazioak salatu.
Richard A. Isenberg MD galdetu die Prause & Pfaus-i esplikatzeko nola lagundu dezaketen emaitza hori onartzen ez duten daturik. Egileetako batek ere ez du erantzun ulergarria eman.
Grubbs-ek ikasitakoa ezabatu egin du
Grubbs-en alborapenari dagokionez, are adierazgarriagoa da goian izendatutako 3 ikerketek pornoaren mendekotasun ereduaren aldeko ebidentziak aurkitu dituzten ikerketa neurologiko eta neuropsikologiko guztiak baztertzen dituztela (40 baino gehiago bildu hemen). Gainera, Grubbs-ek huts egin du Literatura eta iruzkinen azken 17 berrikuspen pornoari eta sexu mendekotasunari buruzko literaturaren ingurukoa (zerrenda berean). Ikerketa eta berrikuspen horietako asko Yale Unibertsitateko, Cambridge Unibertsitateko, Duisburg-Essen Unibertsitateko eta Max Planck Institutuko neurozientzialari onenen eskutik daude. (Horietako batzuk oraindik ez ziren argitaratu Grubbs-en ikerketak prentsara joan zirenean, baina asko bai, eta ez zitzaien jaramonik egin).
Ikertu ditugun ikertzaile kontrasteak Ley eta Prause. Leyrek ez du atzeko planik neurozientzian eta ez du ezer argitaratu Ley et al., 2014. Prause ez da inongo unibertsitaterekin lotu 2014ko abendutik eta berarekin erreklamazioak Bere 2 EEG ikasketen inguruan behin eta berriz desadostasunak egin dituzte peer-reviewed literaturean (2015 azterketa: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 2013 azterketa: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)
Espekulatu dezakegu existentzia aitortuz 40 ikerketa neurologiko eta 18 literatura eta iruzkinen berrikuspenak pornoaren mendekotasun eredua onartzen dutenak larriki gutxituko luke Grubbs-en tesia pornoaren mendekotasuna ...
"Erlijiotasunarekin eta sexuarekiko jarrera moralekin zerikusia du. Laburbilduz, "lotsa motibatuta dago" dio ...
"Pornoaren menpekotasuna pena besterik ez bada", nola azaltzen du Grubbs-ek substantzia menpekotasunarekin bat datozen porno erabiltzaile problematikoetan garuneko aldaketak aurkitu dituzten ikerketa neurologikoen kopurua? Nola liteke lotsa kausa garuneko aldaketa berberak drogamenpekotasunarekin gertatzen direnak? Nola liteke lotsaren frogak menpekotasunaren presentzia garunetan adikzioa egotea frogatzea? Ezin da.
(erlijiozkoak eta bestelakoak) pornografikoa denbora baterako utzi eta euren esperientziak kontrolekin alderatzea? Ikusi Kentzea Internet Pornografia kronikoa Erabilera bere ondorioak erakusteko azterketa posible baten diseinurako.
;
