Heu sentit moltes vegades aquestes reclamacions? O potser fins i tot creieu que són veritables?
- Les poblacions religioses tenen taxes d’ús porno més elevades que els seus germans seculars i es troben al respecte.
- Els usuaris de porno religiosos no són realment addictes a la pornografia; només creuen que són addictes perquè estan avergonyits.
- Creure en l'addicció a la pornografia és la font de qualsevol problema, no la pornografia.
Els articles sobre un grapat d’estudis molt publicitaris sobre l’ús de la pornografia i la religió han difós aquestes afirmacions, que moltes persones, tant religioses com no religioses, han començat a acceptar erròniament com a fet. No obstant això, diversos estudis nous aïllats (alguns dels mateixos investigadors que han estat més representats en aquests articles) desmunten els memes 3 anteriors.
Meme #1 sorgeix d’una pocs estudis que va trobar taxes més altes de cerques a Google de termes sexuals en "estats vermells" (més religiosos i conservadors), tot i que diverses enquestes a usuaris de porno gairebé sempre troben que les persones religioses utilitzen menys porno que usuaris seculars. Els memes 2 i 3 sorgeixen d’articles i investigadors girant els resultats de diversos "Percepció de l'addicció a la pornografia”Estudis del doctor Joshua Grubbs.
Primer estudi: les persones religioses diuen la veritat sobre el seu ús de porno
In Discapacitat social desitjable en els informes autònoms relacionats amb la pornografia: el paper de la religió, els investigadors van provar la hipòtesi que les persones religioses tenen més probabilitats de mentir sobre el seu ús de porno a investigadors i en estudis anònims.
Primer, una mirada cap enrere. La hipòtesi "mentida" es basava en alguns estudis que analitzaven tots estat per estat freqüència de les cerques de Google per termes com "sexe", "porno", "XXX" i similars. Aquests estudis a nivell estatal van informar que els estats conservadors o religiosos ("vermells") busquen amb freqüència més termes relacionats amb la pornografia. Els autors d’aquests estudis suggereixen que els seus descobriments van fer que (1) els individus religiosos miressin més porno que els no-religiosos i, per tant, (2) els usuaris de porno religiós haurien de mentir sobre el seu ús de pornografia als investigadors i en estudis anònims.
Però la mentida podria explicar realment per què gairebé tots els estudis que utilitzaven anònim s’han trobat enquestes baixar les taxes d’ús de pornografia en persones religioses (estudi 1, estudi 2, estudi 3, estudi 4, estudi 5, estudi 6, estudi 7, estudi 8, estudi 9, estudi 10, estudi 11, estudi 12, estudi 13, estudi 14, estudi 15, estudi 16, estudi 17, estudi 18, estudi 19, estudi 20, estudi 21, estudi 22, estudi 23, estudi 24, estudi 25). Hem de creure les moltes enquestes anònimes? O només els dos estudis de tendències de cerca de Google a nivell estatal (MacInnis i Hodson, 2015; Whitehead i Perry, 2017)?
Quan els investigadors van provar la hipòtesi que "les persones religioses estan mentint sobre el seu ús porno", no van trobar cap evidència que recolzés aquesta hipòtesi. De fet, els seus resultats suggereixen que les persones religioses poden ser més honrades que les persones seculars sobre l'ús del porno. En resum, l’enfocament de la comparació a nivell estatal és clarament una manera errònia d’investigar aquest tema. No és tan fiable com les enquestes anònimes en què s'identifica el nivell de religiositat de cada subjecte.
De l’abstracte:
Tanmateix, al contrari del sentiment popular i de les nostres pròpies hipòtesis, no hem trobat cap evidència ni molta evidència en contra del suggeriment que els individus religiosos tinguin un biaix més desitjat en la conveniència social contra la notificació del consum de pornografia que els irreligiosos. Els termes d’interacció que avaluaven aquesta possibilitat eren no significatius o significatius en sentit invers.
De la conclusió:
Aquests resultats no s’adapten a la narració que els individus religiosos no estan informant del consum o exageren la seva oposició a la pornografia en un grau més gran que els menys religiosos i suggereixen que, si res, els investigadors han estat subestimant l’oposició religiosa i l’evitació de consumir pornografia.
Per tant, en lloc de provocar un etiquetatge autònom basat en la vergonya de l’ús de pornografia normativa com a "addicció al porno", la religió sembla protectora contra l’ús del porno (i per tant l’ús de la pornografia problemàtica).
Llavors, què podria explicar augmentar la cerca de termes relacionats amb el sexe en "estats vermells"? És molt poc probable que els usuaris normals de porno que gaudeixin d’una sessió d’una hora utilitzin Google per cercar els termes relativament inofensius ("XXX", "sexe", "porno") que els investigadors van investigar. Anirien directament als seus llocs de tubs preferits (probablement amb un marcador).
D'altra banda, els joves curiosos sobre el sexe o la pornografia poden utilitzar aquests termes de cerca de Google. Endevina què? Els estats 15 amb la major proporció d’adolescents són "estats vermells". Per obtenir més anàlisi sobre l’ús de religió i porno, vegeu aquest article: És Utah #1 en ús de porn?
A un costat: Abans d’abandonar el tema de la religiositat i la pornografia, val a dir que alguns investigadors han estat vergonyosament ansiosos d’obtenir els seus propis biaixos sobre les persones religioses. Agafa "Surf per pecat sexual”De MacInnis i Hodson. Les dubtoses conclusions d’aquests investigadors segons les quals els religiosos miren més pornografia (basant-se en la comparació de la religiositat a nivell estatal i el volum de termes de cerca de Google relacionats amb el sexe) eren incompatibles amb la immensa majoria dels resultats de la investigació en aquest camp. Malgrat tot, MacInnis i Hodson van fer les coses un pas més enllà. Van compartir les seves conclusions amb els participants religiosos i van comprovar que,
els més elevats (enfront dels baixos) en religiositat o fonamentalisme religiós van considerar que les troballes més inconsistents amb els coneixements personals dels estats i individus religiosos, consideraven les troballes menys certes i consideraven els autors motivats políticament.
En vista de la investigació anterior, els participants religiosos tenien raó en confiar en els seus coneixements personals en lloc de la metodologia i conclusions defectuoses dels investigadors.
Segon estudi: “Creure's addicte al porno”Fortament correlacionat amb l’ús, però no amb la religiositat (enllaç al paper)
En els darrers anys, el doctor Joshua Grubbs té va escriure una erupció d'estudis correlacionant la religiositat dels usuaris de pornografia, les hores d’ús del porno, la desaprovació moral i altres variables amb puntuacions al seu qüestionari de 9 ítems “The Cyber Pornography Use Inventory” (CPUI-9). En un una estranya decisió que ha provocat molta confusió, Grubbs es refereix a la puntuació total CPUI-9 d'un subjecte com a "addicció a la pornografia percebuda."Això dóna la falsa impressió que l'instrument d'alguna manera indica el grau en què un subjecte simplement" percep "que és addicte (en lloc de ser" en realitat addicte). Però cap instrument pot fer-ho, i certament no és aquest.
Per dir-ho d'una altra manera, la frase "addicció a la pornografia percebuda" no indica més que un nombre: la puntuació total del qüestionari d'ús de pornografia de 9 articles següent amb les seves tres preguntes estranyes sobre culpa i vergonya. No classifica el blat de la palla en termes d’addicció percebuda vs.
Secció de compulsivitat percebuda
- Crec que sóc addicte a la pornografia a Internet.
- Em sembla incapaç d’utilitzar la pornografia en línia.
- Fins i tot quan no vull veure pornografia en línia, em sento atret
Secció d’esforços d’accés
- De vegades, tracte d’organitzar el meu horari perquè pugui estar sol per veure la pornografia.
- M’he negat a sortir amb amics oa assistir a determinades funcions socials per tenir l'oportunitat de veure la pornografia.
- He posat prioritats importants per veure la pornografia.
Secció de socors emocionals
- Em sento avergonyida després de veure la pornografia en línia.
- Em sento deprimit després de veure la pornografia en línia.
- Em sento malament després de veure pornografia en línia.
Com podeu veure, la CPUI-9 no pot distingir entre l'addicció al porno real i la "creença" en l'addicció al porno. Els subjectes mai "es van etiquetar com a addictes al porno" en cap estudi de Grubbs. Simplement van respondre les 9 preguntes anteriors i van obtenir una puntuació total.
Quines correlacions reporten realment els estudis de Grubbs? Les puntuacions totals CPUI-9 estaven relacionades amb la religiositat (vegeu la secció següent sobre per què és això), però També relacionat amb "hores de porno vist per setmana". En alguns estudis de Grubbs es va produir una correlació lleugerament més forta amb la religiositat, en altres es va produir una correlació més forta amb les hores d’ús del porno.
Els mitjans de comunicació van agafar la correlació entre la religiositat i les puntuacions totals CPUI-9 (ara etiquetades de manera enganyosa com "addicció percebuda"), i en el procés els periodistes van transformar la troballa en "només persones religioses Creure Els mitjans de comunicació van ignorar la correlació just-com-forta entre les puntuacions de CPUI-9 i les hores d'ús del porno, i van llançar centenars d'articles inexactes com aquest article de David Ley: La vostra creença en l'addicció a la pornografia fa les coses pitjor: L’etiqueta de "addicte al porno" causa depressió, però la observació del porno no ho fa. Aquí hi ha la descripció inexacta de Ley d’un estudi de Joshua Grubbs:
"Si algú creia que era un addicte al sexe, aquesta creença prediava un sofriment psicològic aigües avall, per molt o poc que fos, que realment feien servir porno"
Eliminant les tergiversacions de Ley, la frase anterior es llegirà amb precisió:
"Les puntuacions més altes del CPUI-9 es correlacionaven amb les puntuacions d'un qüestionari d'angoixa psicològica (ansietat, depressió, ira)."
Simplement: l’addicció al porno es va associar amb un problema psicològic (igual que les hores de consum de porno). Aquest va ser un estudi longitudinal i va trobar que aquesta associació entre l’ús de porno i l’amortiment psicològic es va mantenir estable durant un any.
Per molt enganyosa, "l'addicció a la pornografia percebuda" va apel·lar al corrent principal i es va difondre a través dels mitjans de comunicació. Tothom va assumir que Grubbs havia descobert una manera de distingir l’adicció i la creença en l’addicció. Però no ho havia fet. Acabava de donar un títol enganyós al seu inventari d’ús de pornografia, el CPUI-9. No obstant això, els articles basats en diversos estudis CPUI-9 van resumir aquestes troballes com:
- Creure en l'addicció al porno és la font dels vostres problemes, no la porno.
- Els usuaris de porno religiosos no són realment addictes a la pornografia (fins i tot si obtenen un alt grau en el CPUI-9 de Grubbs), només tenen vergonya.
Fins i tot els professionals eren fàcilment enganyats, perquè alguns clients realment do crec que el seu ús de porno és més destructiu i patològic del que pensen els seus terapeutes. Aquests terapeutes van assumir que la prova de Grubbs va aïllar d'alguna manera aquests clients equivocats quan no.
Com diu el refrany, "l’única cura per a la mala ciència és més ciència" escepticisme pensatiu sobre les seves suposicions i les seves reserves sobre les afirmacions infundades que el seu instrument CPUI-9 podria distingir, de fet, la "percepció de l'addicció a la pornografia" del veritable ús de la pornografia, el Dr. Grubbs va fer el correcte com a científic. Va pre-registrar un estudi per provar directament les seves hipòtesis / suposicions. La preinscripció és una pràctica científica sòlida que impedeix que els investigadors canviïn hipòtesis després de recopilar dades.
Els resultats contradiuen tant les seves conclusions anteriors com el meme ("l'addicció al porno és una vergonya") que la premsa va ajudar a popularitzar.
Grubbs va proposar demostrar que la religiositat era el principal predictor de "creure's addicte a la pornografia". Ell i el seu equip d’investigadors van enquestar a 3 mostres força grans (homes, dones, etc.): Qui és un addicte al porno? Examinar els rols de l’ús de la pornografia, la religiositat i l’incongruència moral. (Va publicar els resultats en línia, encara que el document del seu equip encara no s'ha publicat formalment).
Aquesta vegada, però, no confiava en el seu Instrument CPUI-9. El CPUI-9 inclou preguntes de "culpa i vergonya" normalment no es troben als instruments d'addicció - i que desvia els seus resultats, fent que els usuaris de pornografia religiosos obtinguen puntuacions més baixes i que els usuaris no religiosos obtinguen una puntuació inferior a la dels subjectes en els instruments estàndards d’avaluació de l’addicció. En canvi, l’equip de Grubbs va preguntar a 2 les preguntes directes / no de usuaris porno ("Crec que sóc addicte a la pornografia a Internet. "Jo em diria que és un addicte a la pornografia a Internet. ”), I va comparar els resultats amb puntuacions sobre un qüestionari de" desaprovació moral ".
En contradicció directa amb les reclamacions anteriors, el Dr. Grubbs i el seu equip de recerca he trobat que creure que és un addicte al porno es correlaciona més fortament hores diàries de l’ús del porno, no amb religiositat. Com s’ha indicat anteriorment, alguns estudis de Grubbs també va descobrir que les hores d’ús eren un predictor més fort de l’addicció percebuda que la religiositat. Del resum del nou estudi:
A diferència de la literatura prèvia que indica que la incongruència moral i la religiositat són els millors predictors de l'addicció percebuda [utilitzant el CPUI-9], els resultats de les tres mostres van indicar que els comportaments d'ús de gènere i pornografia masculina van ser els més fortament associats amb la seva identificació. addicte a la pornografia.
El fet de ser mascle és també molt predictiu de l’etiquetatge com a "addicte". Les taxes d’usuaris porno que van respondre "sí" a una de les preguntes "addictes" van variar de 8-20% a les mostres del nou estudi. Aquestes tarifes són consistents amb altres investigacions de 2017 (19% de mascles universitaris addictes). Per cert, aquest estudi sobre usuaris de porno masculins van informar de taxes d’ús problemàtiques de 27.6%, i aquest estudi va informar que 28% d’usuaris porno d’homes valorats complia el llindar d’ús problemàtic.
En resum, hi ha una angoixa generalitzada entre alguns dels usuaris de pornografia actuals. Les taxes elevades d’ús problemàtic suggereixen que l’Organització Mundial de la Salut proposa el diagnòstic de “Trastorn del comportament sexual compulsiu” (en el projecte beta de ICD-11) és realment necessari.
Basant-se en els seus resultats, el doctor Grubbs i els seus co-autors aconsellen que "els professionals de la salut mental i sexual han de prendre en consideració les preocupacions dels clients que identifiquen com a addictes a la pornografia de debò".
A estudi no Grubbs pregunta al CPUI-9 com a instrument per avaluar l'addicció del porno percebuda o real
Els estudis anteriors no són els únics que posen en dubte les conclusions anteriors de Grubbs i la premsa sobre ells. Fa només un parell de mesos, al setembre, 2017, va sortir un altre estudi que va provar una de les hipòtesis de Grubbs: Utilitzeu la pornografia cibernètica Utilitzeu els paràmetres d'inventari-9 que reflecteixen la compulsivitat real en l'ús d'Internet pornogràfic? Explorant el paper de l'esforç d'abstinència.
Els investigadors van mesurar compulsivitat real demanant als participants que s’abstinguin d’internet porn per dies 14. (Només un grapat d’estudis he demanat als participants que s’abstinguin de l’ús de la pornografia, que és una de les maneres més inequívoses de revelar els seus efectes.)
Els participants de l'estudi van prendre el CPUI-9 abans i després del seu intent de 14 dies d'abstinència porno. (Nota: No es van abstenir de la masturbació ni del sexe, només la pornografia a Internet.) L'objectiu principal dels investigadors era comparar les puntuacions "abans" i "després" de les seccions 3 del CPUI-9 amb diverses variables.
Entre altres troballes (aquí es discuteix en profunditat), la impossibilitat de controlar l’ús (intents d’abstinència fallits) correlacionats amb els CPUI-9 actual preguntes d’addicció 1-6, però no amb les preguntes de culpa i vergonya del CPUI-9 (angoixa emocional) 7-9. De la mateixa manera, la "desaprovació moral" de l'ús de la pornografia només estava lleugerament relacionada amb les puntuacions de "Compulsivitat percebuda" de CPUI-9. TAquests resultats suggereixen que les preguntes de culpabilitat i vergonya de CPUI-9 (7-9) no haurien de formar part d'una avaluació de l'addicció al porno (o fins i tot de "percepció de l'addicció al porno") no tenen relació amb la freqüència d'ús del porno.
Per dir-ho d'una altra manera, els temes més addictes ho van fer no puntuació més alta en religiositat. A més, no importa com es mesura, actual L'addicció / compulsivitat del porno està fortament correlacionada amb els nivells més alts d'ús del porno, en lloc de preguntes de "malestar emocional" (culpa i vergonya).
En resum, els tres nous estudis sobre religió i pornografia recolzen el següent:
- La religiositat no "causa" l'addicció al porno. La religiositat és no relacionat amb creure que és addicte a la pornografia.
- La quantitat de porno vist és el predictor més fort (de lluny) de l'addicció o la creença real del porno que algú és addicte a la pornografia.
- De fet, els estudis de Grubbs (o qualsevol estudi que utilitzava el CPUI-9) no van avaluar la "percepció de l'addicció al porno" o la "creença en l'addicció al porno" o "l'autoetiquetatge com a addicte", i encara menys la van distingir de l'addicció real .
ACTUALITZACIÓ impactant i molt rellevant
Els dos autors primaris que publiquen stduies CPUI-9 i MI (Joshua Grubbs i Samuel Perry) van confirmar el seu biaix impulsat per l'agenda quan tots dos formalment es van aliar Nicole Prause i David Ley en intentar callar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs i altres “experts” en pro del porno a www.realyourbrainonporn.com participen infracció i ocupació de marques il·legals. El lector hauria de saber-ho Twitter de RealYBOP (amb l'aparent aprovació dels seus experts) també està implicant la difamació i l'assetjament Gary Wilson, Alexander Rodes, Gabe Deem i NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesi qualsevol altra persona que parli sobre els perjudicis del porno. A més, ara són David Ley i altres dos experts “RealYBOP” sent compensat pel gegant de la indústria porno xHamster promocionar els seus llocs web (és a dir, StripChat) i per convèncer els usuaris que l'addicció al porno i l'addicció al sexe són mites! Elogi (qui executa twitter realYBOP) sembla ser bastant acollidor amb la indústria de la pornografia, i utilitza RealYBOP twitter per fomentar la indústria del porno, defensar PornHub (que va allotjar vídeos de nins de pornografia i tràfic de sexe) i atacar els que promouen la petició aguantar PornHub responsable. Creiem que els “experts” de RealYBOP haurien d’estar obligats a enumerar la seva pertinença a RealYBOP com a “conflicte d’interès” a les publicacions revisades per iguals.
;
