Is Joshua Grubbs die wol oor ons oë met sy "vermeende pornverslawing" -navorsing?

UPDATE 2017: 'N nuwe studie (Fernandez et al., 2017) het die CPUI-9, 'n vermeende "waargenome pornografieverslawing" -vraelys wat deur Joshua Grubbs ontwikkel is, getoets en ontleed, en bevind dat dit die "werklike pornoverslawing" nie akkuraat kon beoordeel nie. or "Waargenome pornverslawing" (Doen Cyberpornografie Gebruik Inventaris-9-punte Weerspieël Werklike Kompulsiwiteit in Internetpornografie Gebruik? Verkenning van die rol van onthoudingspoging). Dit het ook bevind dat 1/3 van die CPUI-9-vrae weggelaat moet word om geldige resultate op te lewer wat verband hou met 'morele afkeur', 'godsdienstigheid' en 'ure se porno-gebruik'. Die bevindings wek beduidende twyfel oor gevolgtrekkings uit enige studie wat gebruik gemaak het van die CPUI-9 of vertrou op studies wat dit gebruik het. Baie van die bekommernisse en kritiek van die nuwe studie weerspieël dié wat in die volgende kritiek uiteengesit word.

UPDATE 2018: Propagandastuk wat voorgehou word as 'n sogenaamde resensie deur Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid en Joshua Wilt - Navorsing suggereer dat die grubbs, perry, wilt, reid-hersiening onheilspellend is (“Pornografiese probleme as gevolg van morele inkongruensie: 'n integrerende model met 'n sistematiese oorsig en meta-analise”) 2018.

SKOKKENDE UPDATUMIn 2019, het skrywers Samuel Perry en Joshua Grubbs hul agenda-gedrewe vooroordeel bevestig toe albei formeel by bondgenote aangesluit Nicole Prause en David Ley deur te probeer stilbly YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs en ander pro-porn “kundiges” op www.realyourbrainonporn.com is besig met onwettige handelsmerk oortreding en hurk. Die leser moet dit weet RealYBOP-twitter (met die kennelike goedkeuring van sy kundiges) is ook besig met laster en teistering van Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem en NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, en enigiemand anders wat oor die skade van pornografie praat. Daarbenewens is David Ley en twee ander “RealYBOP” -kundiges nou word vergoed deur die porno-reus xHamster om sy webwerwe te bevorder (ie StripChat) en gebruikers te oortuig dat pornografie en seksverslawing mites is! Prys (wie bestuur RealYBOP-twitter) blyk te wees nogal knus met die pornografiebedryf, en gebruik RealYBOP-twitter om bevorder die pornobedryf, verdedig PornHub (wat gasheer was vir kinderporno en sekshandel met video's), en val diegene aan wat die petisie bevorder om vas te hou PornHub aanspreeklik. Ons glo dat RealYBOP-“kundiges” hul RealYBOP-lidmaatskap moet noem as 'n 'botsing van belange' in hul eweknie-geëvalueerde publikasies.

UPDATE 2019: Uiteindelik vertrou Grubbs nie op syne nie CPUI-9 instrument. Die CPUI-9 sluit 3 "skuld en skaamte / emosionele nood" vrae in nie gewoonlik in verslawing instrumente - en wat die uitslag daarvan skeur, wat veroorsaak dat gebruikers van godsdienstige pornografie hoër punte kry en dat nie-godsdienstige gebruikers laer as die vakke op standaard-instrumente vir verslawing beoordeel. In plaas daarvan, Grubbs se nuwe studie het 2 direkte ja / nee-vrae van pornogebruikers gevra ( "Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie"".Ek sou myself 'n internetpornografieverslaafde noem. "). Dr Grubbs en sy navorsingspan het direk weerspreek teen sy vroeëre bewerings, en het gevind dat die geloof dat u aan pornografie verslaaf is, die beste verband hou met daaglikse ure van gebruik van pornografie, nie met godsdienstigheid.

UPDATE 2020: Onbevooroordeelde navorser Mateuz Gola werk saam met Grubbs. In plaas daarvan om Grubbs se verskriklik skewe CPUI-9 te gebruik, het die studie 'n enkele vraag gebruik:Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie". Dit het tot gevolg gehad dat daar min of geen korrelasie tussen godsdienstigheid was en dat u aan pornografie verslaaf is nie. sien: Evaluering van pornografiese probleme as gevolg van morele inkongruensie-model (2019)

INLEIDING

'N Nuwe konsep het onlangs verskyn in 'n uitslag van artikels en artikels:' waargenome pornoverslawing '. Dit is voortgebring deur Joshua Grubbs en deeglik ondersoek in die YBOP-ontleding: Kritiek van "Waargenome verslawing aan internetpornografie en sielkundige nood: verhoudings gelyktydig en met verloop van tyd ondersoek ” (2015). Hier is 'n paar van die opskrifte wat uit die studie gebore is:

• Kyk porno is OK. Glo in pornoverslawing is nie
• Opgemerkte verslawing aan porno is meer skadelik as porno gebruik dit self
• Om te glo dat jy porno-verslawing het, is die oorsaak van jou porno-probleem, studie vind

Hier kyk ons ​​weer na Joshua Grubbs se werk terwyl hy voortgaan met die publisering van 'vermeende pornoverslawing'-artikels. Hierin 2015 persverklaring Grubbs stel voor dat die gebruik van pornografie geen probleme veroorsaak nie:

"Dit blyk nie die pornografie self is wat mense probleme veroorsaak nie, dit is hoe hulle daaroor voel,"

'Waargenome verslawing behels 'n negatiewe interpretasie van u eie gedrag, en dink aan uself, soos:' Ek het geen mag hieroor nie 'of' ek is 'n verslaafde en kan dit nie beheer nie. '

Grubbs som sy standpunte hierin op buitengewone 2016 Sielkunde Vandag artikel, beweer dat pornverslawing niks meer as godsdienstige skaamte is nie.

As 'n maat of selfs deur 'n 'pornverslaafde' bestempel word, het niks te doen met die hoeveelheid porno 'n manbeskouing nies, sê Joshua Grubbs, assistent professor in sielkunde by Bowling Green University. In plaas daarvan, Dit het alles te doen met godsdienstigheid en morele houdings jeens seks. Kortom, hy sê: 'Dit is skaam-gemotiveerd.' ...

… .Grubbs noem dit 'waargenome pornografieverslawing'. 'Dit funksioneer baie anders as ander verslawings. "

As Josuha Grubbs akkuraat aangehaal word, bogenoemde eise grens op propaganda, soos ons dit sal aantoon:

1. Grubbs se vraelys beoordeel net werklike pornoverslawing, nie 'waargenome pornoverslawing' nie. Dat pornverslawing nie "anders funksioneer as ander verslawings nie", en dat Grubbs nie getoon het dat dit wel werk nie. In werklikheid het Grubbs sy vraelys gebaseer op (standaard) dwelmverslaafde vraelyste.
2. In teenstelling met sy stelling hierbo, is die hoeveelheid porno wat gebruik word sterk verband hou met tellings op Grubbs se pornverslawing-vraelys (CPUI). In werklikheid wys Grubbs se studies dat pornoverslawing (CPUI-afdelings 2 en 3) ver is meer verwant aan die hoeveelheid porno wat gesien word as wat dit is vir godsdienstigheid.
3. Boonop is 'gebruiksure' nie 'n betroubare maatstaf vir (volmag vir) verslawing nie. Vorige studies het vasgestel dat 'uur van gekykte porno' nie lineêr met die verslawing of simptome van pornverslawing verband hou nie. Baie addisionele veranderlikes vir gebruik Ook dra by tot die ontwikkeling van 'n pornverslawing.

Buiten hierdie duidelike uitdagings vir Grubbs “Pornverslawing is slegs godsdienstige skande”Eis, sy model verbrokkel as ons in ag neem dat:

1. Godsdienstige skaamte veroorsaak nie breinveranderinge wat diegene wat by dwelmverslaafdes voorkom, weerspieël nie. Tog is daar 39 neurologiese studies verslawingverwante breinveranderinge in kompulsiewe porngebruikers / seksverslaafdes.
2. Die oorweging van studies dui op laer dosisse van dwangse seksuele gedrag en porno gebruik in godsdienstige individue (bestudeer 1, bestudeer 2, bestudeer 3, bestudeer 4, bestudeer 5, bestudeer 6, bestudeer 7, bestudeer 8, bestudeer 9, bestudeer 10, bestudeer 11, bestudeer 12, bestudeer 13, bestudeer 14, bestudeer 15, bestudeer 16, bestudeer 17, bestudeer 18, bestudeer 19, bestudeer 20, bestudeer 21, bestudeer 22, bestudeer 23, bestudeer 24, bestudeer 25).
3. Dit beteken dat Grubbs se voorbeeld van godsdienstige pornogebruikers onvermydelik skeef is (sien hieronder). Dit beteken ook dat "godsdienstigheid" wel nie voorspel pornverslawing.
4. Baie ateïste en agnostici pornverslawing ontwikkel. Twee 2016-studies oor mans wat porno in die laaste gebruik het die laaste 6 maande, Of in die laaste 3 maande, het buitengewoon hoë vlakke van kompulsiewe porno gebruik (28% vir beide studies) gerapporteer.
5. 'Waargenome verslawing' kon natuurlik nie chroniese erektiele disfunksie, lae libido en anorgasmie by gesonde jong mans veroorsaak nie. Tog talle studies skakel porno gebruik vir seksuele disfunksies en laer seksuele bevrediging, en ED-koerse het onverklaarbaar deur 1000% by mans jonger as 40 sedert 'tube' porno in die lewe van pornogebruikers gekom het.
6. dit 2016 studie oor die behandeling soek porno verslaafdes gevind dat godsdienstigheid het nie gekorreleer nie met negatiewe simptome of tellings op 'n seksverslawing-vraelys.
7. dit 2016 studie oor die behandeling van hipersexuals gevind Geen verhouding nie tussen godsdienstige toewyding en selfversorgde vlakke van hiperseeksuele gedrag en verwante gevolge.

In die volgende afdelings sal ons Grubbs se belangrikste eise aanspreek, dieper kyk na sy data en metodologie en alternatiewe verklarings voorstel vir sy bewering dat godsdienstigheid verband hou met pornoverslawing. Laat ons eers begin met die drie pilare waarop Grubbs sy verskillende papiere bou.

Om Grubbs se eise te laat geld, moet AL hierdie 3 waar wees en ondersteun word deur werklike navorsing:

1) Die Grubbs Cyber ​​Pornography Gebruik Inventaris (CPUI) moet eerder 'waargenome pornoverslawing' beoordeel huidige pornverslawing.

• Dit doen nie. Die SVEI beoordeel huidige pornoverslawing, soos Grubbs self in sy oorspronklike 2010-papier verklaar het wat die CPUI bevestig het (meer hieronder). Trouens, die CPUI was net bekragtig as 'n huidige pornverslawingstoets, en nooit as 'n 'vermeende verslawing'-toets nie. Met geen ondersteunende wetenskaplike regverdiging nie, het Grubbs in 2013 sy pornverslawingstoets 'n "waargenome pornverslawing" -toets onaantekenbaar hermerk.
• Opmerking: In Grubbs se studies gebruik hy die uitdrukking "waargenome verslawing" of "waargenome pornoverslawing" om die totale telling op sy CPUI-toets ('n werklike pornoverslaagtoets) aan te dui. Dit gaan verlore in vertaling as gevolg van die gereelde herhaling van 'waargenome verslawing', in plaas van die akkurate, spinvrye etiket: 'die telling van cyberpornografie gebruik voorraad.'

2) Grubbs moet min of geen verband tussen ure van gebruik en CPUI tellings (pornoverslawing) gevind het nie.

• Nie weer nie. Byvoorbeeld, Grubbs et al. 2015 toon 'n sterk verband tussen ure van gebruik en CPUI tellings. Van p. 6 van die studie:

'Daarbenewens was die gemiddelde daaglikse gebruik van pornografie in ure beduidend en positief geassosieer met depressie, angs en woede, sowel as met waargenome verslawing [totale CPUI telling]."

• Grubbs s'n tweede 2015 studie gerapporteer a sterker korrelasie tussen CPUI-tellings en 'ure van porno-gebruik' as tussen CPUI-tellings en godsdienstigheid.

Hoe kan Grubbs aanspraak maak Sielkunde Vandag dat pornverslawing “het niks te doen met die hoeveelheid porno wat 'n man sien nie,”Toe sy studies toon dat die hoeveelheid gebruik“ beduidend en positief ”gekorreleer is met CPUI-tellings?

3) Ander studies moet gerapporteer het dat die hoeveelheid porno wat gebruik word lineêr korreleer met simptome van porno verslawing of tellings op pornoverslawingstoetse.

• Hulle het nie. Ander navorsingspanne het bevind dat die veranderlike "gebruiksure" nie lineêr gekorreleer is met kuberseksverslawing (of video-verslawing) nie. Dit wil sê, verslawing word in elk geval meer betroubaar voorspel deur ander veranderlikes as 'ure gebruik', dus die wesenlikheid van Grubbs se bewerings is te betwyfel, selfs al was sy metodologie gesond en sy bewerings akkuraat. (Nie die geval nie.) "Ure gebruik" is nie 'n betroubare benadering vir 'pornverslawing' nie, en dus kan geen korrelasies daarmee of 'n gebrek aan verband daarmee die groot betekenis hê wat Grubbs veronderstel nie.

Die meeste opskrifte en aansprake wat deur Grubbs gegenereer word, hang daarvan af dat al 3 die bogenoemde punte waar is. Hulle is nie. Ons ondersoek nou hierdie drie pilare en die besonderhede rondom Grubbs se studies en aansprake.

AFDELING 1: Die mite van 'waargenome' pornoverslawing:

Die Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI): Dit is 'n werklike verslawingstoets.

Belangrik om op te let:

• Wanneer Grubbs die frase "waargenome verslawing" gebruik, bedoel hy regtig die totale telling op sy CPUI.
• Die CPUI word in drie afdelings verdeel, wat later baie belangrik word as ons ondersoek hoe tellings in elke afdeling ooreenstem met ander veranderlikes soos 'ure gebruik' en 'godsdienstigheid'.
• Elke vraag word behaal volgens 'n Likert-skaal van 1 tot 7, met 1 as 'glad nie, "En 7 is"baie. "

COMPULSIVITY:

1. Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie.

2. Ek voel nie in staat om my gebruik van aanlynpornografie te stop nie.

3. Selfs wanneer ek nie aanlyn pornografie wil sien nie, voel ek daarop gevestig

TOEGANGSMAATREËLS:

4. Soms probeer ek my skedule reël sodat ek alleen kan wees om pornografie te sien.

5. Ek het geweier om saam met vriende uit te gaan of sekere sosiale funksies by te woon om die geleentheid te bied om pornografie te sien.

6. Ek het belangrike prioriteite uitgewys om pornografie te sien.

EMOSIONELE DISTRES:

7. Ek voel skaam om na pornografie aanlyn te kyk.

8. Ek voel depressief na die lees van pornografie aanlyn.

9. Ek voel siek nadat ek aanlyn aanlyn gekyk het.

In werklikheid stem Grubbs se Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) -vraelys baie ooreen met baie ander vraelyste vir dwelm- en gedragsverslawing. Soos ander verslawingstoetse, beoordeel die CPUI gedrag en simptome wat algemeen is vir alle verslawing, soos: die onvermoë om die gebruik te beheer; dwang om te gebruik, drange om te gebruik, negatiewe sielkundige, sosiale en emosionele effekte; en beheptheid met die gebruik. In werklikheid, slegs een van die 1 CPUI-vrae hierbo dui selfs op 'waargenome verslawing'.

Tog word ons meegedeel dat iemand s'n totale telling vir al 9 vrae is sinoniem met "waargenome verslawing" eerder as verslawing self. Baie misleidend, baie slim en sonder enige wetenskaplike basis. Agnotologie voer, iemand? (Agnotology is die studie van kultureel geïnduseerde onkunde of twyfel, veral die publikasie van onakkurate of misleidende wetenskaplike data wat ontwerp is om die publiek te verwar oor die stand van navorsing in 'n spesifieke veld. Big Tobacco word gekrediteer met die uitvind van die veld van agnotologie.)

Let daarop dat dekades van gevestigde verslawingstoetse vir beide chemiese en gedragsverslawing staatmaak op soortgelyke vrae as die SVE om te assesseer werklike, nie net nie waargeneem, verslawing. CPUI vrae 1-6 assesseer kernverslawing gedrag soos uiteengesit deur die 4 Cs, terwyl vrae 7-9 negatiewe emosionele toestande evalueer na die gebruik van porno. Kom ons vergelyk die CPUI met 'n algemeen gebruikte hulpmiddel vir verslawing van verslawing, bekend as die '4 Cs.'Die CPUI-vrae wat met die vier C's ooreenstem, word ook opgemerk.

• Comspulsie om te gebruik (2, 3)
• Onvermoë om te Control gebruik (2, 3, kan wees 4-6)
• Cravings om te gebruik (3 veral, maar 1-6 kan vertolk word as drange)
• Congebruikte gebruik ten spyte van negatiewe gevolge (4-6, miskien 7-9)

Verslaafdeskundiges staatmaak op assesseringsinstrumente soos die 4Cs as aanduiding van verslawing omdat neurowetenskaplikes die simptome met die onderliggende verslawingverwante breinveranderinge in dekades van basiese navorsingstudies korreleer. Sien die openbare beleid verklaring van die American Society of Addiction Medicine. Kortom, die Grubb se CPUI is 'n werklike pornverslawingstoets; dit is nooit bekragtig vir 'vermeende verslawing' nie.

Die aanvanklike 2010 Grubbs-studie het gesê die CPUI is geassesseer huidige pornverslawing

In Grubbs se aanvanklike 2010-referaat Hy het die Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) as 'n vraelys assessering bekragtig huidige pornverslawing. Die frases "waargenome verslawing" en "vermeende pornoverslawing" verskyn nie in sy 2010-artikel nie. Inteendeel, Grubbs et al., 2010 sê op verskeie plekke duidelik dat die CPUI ware pornverslawing beoordeel:

Die voorheen beskrewe modelle wat voorgestel is vir die begrip van gedragsverslawing, was die primêre teoretiese aannames wat gebruik is om die instrument vir hierdie studie te ontleen, die Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), volgens die Internet Sex Screening Test ontwikkel deur Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Die CPUI-ontwerp was gebaseer op die beginsel dat verslawende gedrag gekenmerk word deur 'n onvermoë om die gedrag te stop, beduidende negatiewe effekte as gevolg van die gedrag en 'n algemene obsessie met die gedrag (Delmonico & Miller, 2003).

Die CPUI toon inderdaad belofte as 'n instrument wat internetpornografieverslawing assesseer. Terwyl vorige instrumente, soos die ISST, net breëspektrum aanlyn seksuele verslawing geassesseer het, hierdie skaal het belofte bewys in die bepaling van internetpornografieverslawing. Verder lyk die items op die voorheen verklaarde verslawende patrone skaal om 'n mate van te vind teoretiese ondersteuning en potensiële konstruksiegeldigheid in vergelyking met die diagnostiese kriteria vir beide Substansafhanklikheid en Patologiese Dobbelary, 'n ICD.

Ten slotte lyk vyf van die items op die Verslawende Patrone skaal van die oorspronklike Kompulsiwiteitskaal direk in die individu se waarnemings of werklike onvermoë om die gedrag waarin hulle betrokke is, te stop. Die onvermoë om onder geen omstandighede 'n problematiese gedrag te stuit nie, is nie net 'n belangrike diagnostiese maatstaf vir beide SD en PG nie, maar dit kan ook beskou word as een van die kernelemente van beide verslawing, soos gemanifesteer in SD en ICD's (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Dit blyk dat dit die onvermoë is wat die siekte veroorsaak.

in 'n 2013 studie Grubbs verminder die aantal CPUI vrae van 32 (of 39 of 41) na die huidige 9, en weer gemerk sy werklik, gevalideer pornverslawingstoets as 'n 'waargenome pornoverslawing'-toets (hier is 'n 41-vraag weergawe van die CPUI). Hy het dit gedoen sonder enige verduideliking of regverdiging en het die uitdrukking "waargenome verslawing" 80 keer in sy referaat van 2013 gebruik. Dit gesê, dui Grubbs op die ware aard van die CPUI-9 in hierdie uittreksel uit die 2013-artikel:

'Laastens het ons gevind dat die CPUI-9 sterk positief geassosieer word met algemene hiperseksuele neigings, gemeet aan die Kalichman seksuele kompulsiwiteitskaal. Dit dui op die hoë mate van onderlinge verband tussen die gebruik van kompulsiewe pornografie en hiperseksualiteit meer algemeen. ”

Laat ons baie duidelik wees: die CPUI is nooit bekragtig as 'n onderskeidende assesseringstoets nie werklike pornverslawing van "waargenome pornverslawing.'Dit beteken dat die publiek slegs op Grubbs se woord vertrou dat sy hersiene toets kan onderskei tussen' waargenome pornoverslawing 'en die' werklike pornoverslawing 'wat die CPUI oorspronklik bekragtig het om te beoordeel. Hoe wetenskaplik is dit om 'n gevalideerde toets weer as 'n geheel anders te benoem sonder om die radikaal veranderde gebruik van die toets te bekragtig?

Waarom het Joshua Grubbs die CPUI weer 'n 'waargenome' pornoverslawingstoets geëtiketteer?

Terwyl Grubbs nie beweer het dat sy toets beskou kan word as werklike verslawing nie, het sy gebruik van die misleidende term ("waargenome verslawing") vir tellings op sy CPUI-9-instrument daartoe gelei dat ander aanvaar dat sy instrument die magiese eienskap het dat dit in staat is om te onderskei tussen 'waargenome' en 'regte' verslawing. Dit het enorme skade berokken op die terrein van die beoordeling van pornoverslawing omdat ander op sy referate staatmaak as bewys van iets wat hulle nie lewer nie en nie kan lewer nie. Daar bestaan ​​geen toets wat 'regte' van 'waargenome' verslawing kan onderskei nie. Om dit net so te etiketteer, kan dit nie so maak nie.

Hoe het dit gebeur? Dit is nie ongewoon dat akademiese tydskrifredakteurs en beoordelaars aansienlike hersienings benodig voordat hulle 'n referaat aanvaar vir publikasie nie. Joshua Grubbs het in 'n e-pos gesê dat 'n resensent van sy tweede CPUI-9-studie veroorsaak het dat hy en sy medeskrywers van die 2013-studie die "pornverslawing" -terminologie van die CPUI-9 verander het (omdat die beoordelaar die "konstruksie" uitgeskel het) van pornverslawing). Dit is waarom Grubbs sy beskrywing van die toets verander het na 'n 'waargeneem pornografieverslawing ”vraelys. In wese het 'n anonieme beoordelaar / redakteur van hierdie enkele joernaal die onondersteunde, misleidende etiket van 'waargeneem pornografieverslawing. ” Die SVEI is nog nooit as 'n assesseringstoets onderskei nie werklike pornverslawing van "waargenome pornverslawing.Hier is Grubbs tweeting oor hierdie proses, insluitend die resensent se kommentaar:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Op my eerste referaat oor dwangpornografie: "Hierdie konstruk [pornverslawing] is net so betekenisvol om te meet as ervarings van ontvoering van uitheemse kinders: dit is betekenisloos."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Jy of resensent?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Reviewer het dit vir my gesê

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  Julie 14

Eintlik wat gelei het tot my waargenome verslaafwerk, het ek gedink aan die kommentaar soos die fokus hersien is.

Daar is geen historiese presedent vir 'n toets vir 'waargenome verslawing' nie

Die twee studies Grubbs noem konsekwent (1, 2) om te impliseer dat sy konsep van 'waargenome verslawing' gevestig / wettig is, op rokers gedoen is, en dat geen van die konsepte 'waargenome verslawing' soos Grubbs dit gebruik, ondersteun nie. Eerstens dui geen van die studies daarop nie, soos Grubbs met pornografie doen, dat die sigaretverslawing nie bestaan ​​nie. Nie een van die studies beweer dat hulle 'n vraelys ontwikkel het wat 'waargenome verslawing' van die werklike verslawing kon onderskei of kon afsonder nie. Albei studies het eerder op assessering gefokus hoe toekomstige sukses in die ophou rook met betrekking tot vroeër selfverslae van verslawing.

Daar is geen vraelys vir 'waargenome verslawing' aan enigiets nie - substansie of gedrag - insluitend gebruik van pornografie (ongeag die bewerings van Grubbs). Daar is 'n goeie rede dat 'Google Scholar' geen resultate lewer vir die volgende 'waargenome verslawing':

• "waargeneem alkohol verslawing"
• "waargeneem kokaïen verslawing"
• "beskou heroïenverslawing"
• "waargeneem metamfetamienverslawing"
• "waargeneem dobbelverslawing"

Ander navorsers gebruik die CPUI voorspelbaar as 'n huidige pornverslawingstoets

Werklikheidskontrole: ander navorsers beskryf die SVE as 'n huidige assesseringsvraelys vir pornverslawing (want dit is bekragtig), en gebruik dit as sodanig in hul gepubliseerde studies:

1. 'N Eksamen van Internetpornografie Gebruik onder Manlike Studente by Evangeliese Christelike Kolleges (2011)
2. Vraelyste en skale vir die evaluering van die aanlyn seksuele aktiwiteite: 'n Oorsig van 20 jaar van navorsing (2014)
3. Problematiese cybersex: Konseptualisering, assessering en behandeling (2015)
4. Verduidelik die skakels onder aanlyn-speletjies, internetgebruik, drinkmotiewe en aanlynpornografie gebruik (2015)
5. Cyberpornografie: Tydgebruik, Gewaardeerde Verslawing, Seksuele Funksionering, en Seksuele Tevredenheid (2016)
6. Ondersoek Korrelate van Problematiese Internetpornografie Gebruik onder Universiteitsstudent (2016)

Die laaste studie hierbo gebruik 'n langer weergawe van die Grubbs CPUI en 'n vraelys vir internetpornografieverslawing wat afgelei is van die DSM-5 Internet-video-spelverslawingskriteria. Die onderstaande grafieke toon dieselfde vakke" tellings op die twee verskillende porno verslawing vraelyste:

-

Geen verrassing nie: baie soortgelyke resultate en verspreiding van die Grubbs CPUI en die navorsers se DSM-5-gebaseerde vraelys vir pornoverslawing. As die CPUI 'waargenome verslawing' kon onderskei van 'werklike verslawing', sou die grafieke en verspreidings baie anders wees. Hulle is nie.

Voorstel: wanneer u 'n Grubbs-koerant of 'n Grubbs-geluidbyt in die media lees, moet u die woord 'waargeneem' uitskakel en sien hoe anders dit lui - en hoe dit ooreenstem met ander navorsing oor pornoverslawing. Twee sinne uit die inleiding van 'n artikel van Grubbs met die woord "waargeneem" is byvoorbeeld uitgevee:

Verslawing aan internetpornografie hou verband met laer vlakke van welstand. Onlangse navorsing het bevind dat pornverslawing verband hou met angs, depressie en spanning (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimineer die nie-ondersteunde bewering dat die CPUI 'waargenome pornoverslawing' beoordeel en ons het heeltemal verskillende studie-resultate en geen misleidende opskrifte nie. Weereens, sulke werklike bevindinge van pornverslawing wat verband hou met angs, depressie en spanning strook met dekades van 'werklike', nie 'waargenome' verslawingnavorsing nie. Onvermoë om die gebruik te beheer, is ontstellend.

AFDELING 2: Geweiste korrelasies? “Ure gebruik” en “Godsdienstigheid”

Anders as wat Grubbs beweer, hou die hoeveelheid porno wat gesien word, aansienlik verband met tellings vir pornverslawing (CPUI)

Terwyl ons sal sien dat 'ure se gebruik' nooit die enigste gevolmagtigde vir verslawing word nie, beweer media-klankgrepe dat Grubbs bevind het No. verband tussen 'uur van porno gebruik' en tellings op die pornverslawingstoets (CPUI). Dit is nie die geval nie. Kom ons begin met Grubb's 2013 studie wat die CPUI-9 (deur fiat) 'n 'waargenome pornverslawing'-toets bepaal het:

“Tellings op die totale CPUI-9, die subskaal vir kompulsiwiteit en die subskaal vir toegangspogings hou verband met die toenemende gebruik van aanlynpornografie, wat daarop dui dat waargenome verslawing [totale CPUI telling] hou verband met groter gebruiksfrekwensie. ”

Onthou dat 'waargenome verslawing' ''n kort voorbeeld is vir die totale CPUI telling. Soos vroeër beskryf, hierdie 2015 Grubbs-studie gerapporteer 'n redelik sterk korrelasie tussen ure van gebruik en CPUI tellings. Van p. 6 van die studie:

"Verder, Gemiddelde daaglikse pornografie gebruik in ure was beduidend en positief geassosieer met depressie, angs en woede, sowel as met waargenome verslawing [totale CPUI telling]. "

Anders gestel, met die opskrifte en Grubbs se bewerings in die pers, was die totale CPUI-9-tellings van vakke aansienlik geassosieer met ure se porno gebruik. Maar hoe vergelyk “gemiddelde daaglikse gebruik van pornografie in ure” met godsdienstigheid? Wat is meer gekorreleer met die CPUI-totale telling?

Ons gebruik data uit 'n Grubbs-artikel uit 2015 ('Oortreding as verslawing: godsdienstigheid en morele afkeuring as voorspellers van waargenome verslawing aan pornografie“), Aangesien dit drie afsonderlike studies bevat en die uitdagende titel daarop dui dat godsdienstigheid pornoverslawing veroorsaak. Tabel 2 hieronder bevat data uit 2 afsonderlike studies. Hierdie data toon korrelasies tussen 'n paar veranderlikes (ure van porno gebruik, godsdienstigheid) en CPUI tellings (hele CPUI-9 en afgebreek in die 3 CPUI onderafdelings).

Wenke om die getalle in die tabel te verstaan: zero beteken geen verband tussen twee veranderlikes nie; 1.00 beteken 'n volledige korrelasie tussen twee veranderlikes. Hoe groter die getal hoe sterker is die korrelasie tussen die 2 veranderlikes. As 'n getal 'n minus teken, beteken dit dat daar 'n negatiewe verband tussen twee dinge is. (Daar is byvoorbeeld 'n negatiewe verband tussen oefening en hartsiektes. In normale taal verminder oefening dus die kanse op hartsiektes. Aan die ander kant het vetsug 'n positiewe korrelasie met hartsiektes.)

Uitgelicht hieronder is die korrelasies tussen totale CPUI-9-tellings (# 1) en "Gebruik in ure" (# 5) en die "Godsdiensindeks" (# 6) vir twee van Grubbs se studies:

Die korrelasies tussen totale CPUI tellings en religiositeit:

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.35
  • Gemiddeld: 0.30

Die korrelasies tussen totale CPUI-tellings en 'ure van porno-gebruik':

• Bestudeer 1: 0.30
• Bestudeer 2: 0.32
  • Gemiddeld 0.31

Skokkend, CPUI-9 tellings het a effens sterker verhouding met 'ure se porno-gebruik' as met godsdienstigheid! Eenvoudig gestel, “ure se porno-gebruik” voorspel pornoverslawing beter as doen godsdienstigheid. Die samevatting van die studie verseker ons egter dat godsdienstigheid 'sterk verwant aan vermeende verslawing”(CPUI-tellings). As dit die geval is, is "ure se porno-gebruik" klaarblyklik ook "sterk verwant" aan tellings op die CPUI. Dit is vreemd hoe die godsdienstigheid se verhouding tot pornoverslawing beklemtoon word, terwyl ure van gebruik word oor die hoof gesien of versteek deur dubbelspeel.

Daar is geen ander manier om dit te sê nie - die gegewens van Grubbs weerspreek sy bewerings in die media en in die abstrakte van sy studies. Om u geheue te verfris, beweer Grubbs hierin Sielkunde Vandag funksie artikel:

Word gemerk "pornverslaafde" deur 'n maat, of selfs deur jouself, het niks te doen met die hoeveelheid porno wat 'n mens sien, sê Joshua Grubbs, assistent professor in sielkunde by Bowling Green University. In plaas daarvan, dit het alles te doen het met godsdienstigheid ...

In werklikheid is die teenoorgestelde waar: pornoverslawing is meer verwant aan ure van gebruik as aan godsdienstigheid. Die volgende afdeling sal dit openbaar huidige 'Pornverslawing', soos gemeet deur CPUI-vrae 1-6, is ver meer wat verband hou met "ure se porno-gebruik" as wat dit met godsdienstigheid is.

Grubbs se studies toon dit huidige pornverslawing hou veel meer verband met 'ure se porno-gebruik' as met godsdienstigheid

Grubbs het bevind dat pornverslawing (CPUI-9 totale telling) sterker gekorreleer is met 'huidige ure van pornogebruik' as met godsdienstigheid. Maar jy dink miskien: 'Grubbs het reg gehad oor een eis: pornoverslawing (CPUI tellings) is verwant aan godsdienstigheid. ” Nie regtig nie. In die volgende afdeling sal ons sien waarom hierdie bewering nie is soos dit lyk nie.

As ons vir eers by Grubbs se getalle hou, is daar 'n verband tussen huidige pornoverslawing en godsdienstigheid. Dit is egter baie swakker as wat in die vorige afdeling aangedui is. Net so belangrik is die korrelasie tussen huidige pornoverslawing en 'ure van porno-gebruik' is baie sterker as wat in die vorige afdeling aangedui is.

By nadere ondersoek beoordeel vrae 1-6 van die CPUI-9 die tekens en simptome wat algemeen is vir alle verslawings, terwyl vrae 7-9 (emosionele nood) skuld, skaamte en berou beoordeel. As gevolg daarvan, "huidige verslawing ”sluit nou aan by vrae 1-6 (dwang- en toegangspogings).

Compulsivity:

1. Ek glo dat ek verslaaf is aan internetpornografie.
2. Ek voel nie in staat om my gebruik van aanlynpornografie te stop nie.
3. Selfs wanneer ek nie aanlyn pornografie wil sien nie, voel ek daarop gevestig

Toegangspogings:

4. Soms probeer ek my skedule reël sodat ek alleen kan wees om pornografie te sien.
5. Ek het geweier om saam met vriende uit te gaan of sekere sosiale funksies by te woon om die geleentheid te bied om pornografie te sien.
6. Ek het belangrike prioriteite uitgewys om pornografie te sien.

Emosionele nood:

7. Ek voel skaam om na pornografie aanlyn te kyk.
8. Ek voel depressief na die lees van pornografie aanlyn.
9. Ek voel siek nadat ek aanlyn aanlyn gekyk het.

Laat ons eers die korrelasies tussen elk van die drie CPUI-onderafdelings en Godsdienstigheid ondersoek. In die volgende tabel word die drie CPUI-onderafdelings 2, 3 en 4 genommer, en die Godsdienstigheidsindeks is nommer 6.

Die verband tussen godsdienstigheid en waargenome kompulsiwiteit (vrae 1-3)

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.14
  • average: 0.195

Die verband tussen godsdienstigheid en toegangspogings (vrae 4-6)

• Bestudeer 1: 0.03
• Bestudeer 2: 0.11
  • average: 0.07

Die verband tussen godsdienstigheid en emosionele nood (vrae 7-9)

• Bestudeer 1: 0.32
• Bestudeer 2: 0.45
  • average: 0.385

Die sleutelbevinding is dat godsdienstigheid sterk verwant is (.39) om net Die emosionele noodafdeling van die CPUI-9: vrae 7-9, wat vir porngebruikers vra hoe hulle voel nadat hulle pornografie (skaam, depressief of siek) gesien het. Godsdiens is baie minder verwant aan die twee onderafdelings (vrae 1-6) wat die akkuraatste assessering bepaal huidige pornverslawing: kompulsiwiteit (.195) en toegangspogings (.07). Vereenvoudig: die skande en skuldvrae (7-9) skiet die totale CPUI-tellings opwaarts vir godsdienstige individue. Verwyder die 3-skande vrae en die korrelasie tussen godsdienstigheid en die SVEI val af 'n blote 0.13.

By die ondersoek na die werklike verslawing aan CPUI-vrae, is dit duidelik dat die drie “Toegangspogings” -vrae 3-4 die belangrikste kriteria vir verslawing beoordeel 'n verslawing: “Die onvermoë om te stop ondanks ernstige negatiewe gevolge.” Kompulsiewe gebruik is 'n kenmerk van verslawing.

In teenstelling hiermee is vraag # 1 in die Kompulsiwiteitsafdeling afhanklik subjektiewe interpretasie (“Doen ek voel verslaaf? ”).

Nou, terug na die vrae 4-6 van die Toegangspogings, wat spesifieke gedrag beoordeel, nie oortuigings of gevoelens nie. Die belangrikste wegneemete: daar is 'n uiters swak verband tussen Godsdienstigheid en die 3 Toegangspogings-vrae (slegs 0.07). Samevattend het religiositeit baie min verhouding met huidige pornverslawing. (In werklikheid is daar 'n goeie rede om aan te dui dat dit feitlik is No. verhouding soos ons sien in die volgende afdeling.)

Kom ons ondersoek die korrelasies tussen elk van die drie CPUI-onderafdelings en 'Ure van porno-gebruik'. In die volgende tabel word die drie CPUI-onderafdelings 2, 3 en 4 genommer, en “[Porn] gebruik in ure” is nommer 5.

Die korrelasie tussen “[Porno] Gebruik in ure”En waargenome kompulsiwiteit (vrae 1-3)

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.32
  • average: 0.29

Die korrelasie tussen “[Porno] Gebruik in ure”En toegangspogings (vrae 4-6)

• Bestudeer 1: 0.39
• Bestudeer 2: 0.49
  • average: 0.44

Die korrelasie tussen “[Porno] Gebruik in ure”En emosionele nood (vrae 7-9)

• Bestudeer 1: 0.17
• Bestudeer 2: 0.04
  • average: 0.10

Dit is presies die teenoorgestelde van wat ons met godsdienstigheid gesien het. '[Porno] Gebruik in ure”Korreleer baie sterk met die CPUI vrae (1-6), wat, weer, akkuraat assesseer huidige pornverslawing0.365). Meer belangrik, "[Porno] Gebruik in ure”Korreleer selfs meer sterk met die kernverslawing van die CPUI, vrae 4-6 (0.44). Dit beteken dat huidige pornverslawing (soos beoordeel deur gedrag) is sterk verband hou met hoeveel porne 'n persoon beskou.

Aan die ander kant, "[Porno] Gebruik in ure”Is swak verwant (0.10) na die “Emosionele nood” -vrae (7-9). Hierdie drie vrae vra porno-gebruikers hoe hulle dit doen voel na die lees van porno (skaam, depressief of siek). In opsomming, huidige pornverslawing (1-6) is sterk verwant aan die hoeveelheid pornografie wat gesien word, maar skande en skuld (7-9) is nie. Om dit anders te stel, het pornverslawing heelwat te make met hoeveel porno gekyk word, en baie min om te doen met skaamte (godsdienstig of andersins).

Opsomming van Grubbs se werklike bevindings

1. Totaal CPUI-9-tellings was beter gekorreleer met '[Porno] Gebruik in ure”As met godsdienstigheid. Hierdie bevinding weerspreek direk die bewerings van Joshua Grubbs in die media.
2. Die verwydering van die 3 vrae oor 'emosionele nood' lei tot 'n nog sterker verband tussen '[Porno] Gebruik in ure"En huidige pornverslawing soos beoordeel deur vrae 1-6.
3. Die verwydering van die 3 vrae oor emosionele nood (wat skaamte en skuldgevoelens beoordeel) lei tot 'n baie swakker verband tussen godsdienstigheid en huidige pornverslawing soos beoordeel deur vrae 1-6.
4. 'N Baie sterk verband bestaan ​​tussen' ure se porno-gebruik 'en die kernverslawing gedrag soos beoordeel deur die “Toegangspogings” vrae 4-6. Eenvoudig gestel: pornverslawing hou baie sterk verband met die hoeveelheid porno wat gekyk word.
5. Die verband tussen “godsdienstigheid” en die kernverslawinggedrag (Toegangspogings vrae 4-6) bestaan ​​feitlik nie (0.07). Stel eenvoudig: verslawing-verwante gedrag, eerder as godsdienstigheid, voorspel pornverslawing. Godsdienstigheid het niks te doen met pornverslawing nie.  

Hier is hoe 'n meer akkurate gevolgtrekking in Grubbs se studie kon lyk:

Werklike pornoverslawing hou sterk verband met ure se porno-gebruik en is baie swak verwant aan godsdienstigheid. Ure gebruik van pornografie is 'n baie beter voorspeller van werklike pornoverslawing as godsdienstigheid. Waarom godsdienstigheid verband hou met pornverslawing, is onbekend. Dit kan die resultaat wees van 'n skewe monster. In vergelyking met nie-godsdienstige individue, sien 'n baie laer persentasie godsdienstige individue gereeld pornografie. Miskien bevat hierdie skeefgetrekte voorbeeld van 'godsdienstige porno-gebruikers' 'n veel hoër persentasie individue met bestaande toestande (OCD, ADHD, depressie, bipolêre versteuring, ens.) Of familiale / genetiese invloede wat algemeen geassosieer word met verslawing.

Ten slotte, a onlangse studie (deur 'n nie-Grubbs-span) ondersoek die verhoudings tussen pornografiegebruik en seksuele bevrediging / funksionering van die CPUI-9. Die studie het bevind dat die hoeveelheid porno wat gebruik is, sterk verband hou met vrae 1-6 (0.50), maar glad nie verwant aan vrae 7-9 (0.03). Dit beteken dat die hoeveelheid porno wat gebruik word, 'n baie sterk faktor is in die ontwikkeling van 'n pornverslawing. Aan die ander kant was skande en skuld nie geassosieer met pornogebruik nie, en het niks met pornoverslawing te make gehad nie.

Studies erken dat die hoeveelheid porno gebruik word is nie lineêr verwant aan pornoverslawing

Soos hierbo uiteengesit, hou die hoeveelheid gebruikte porno baie meer verband met werklike pornoverslawing as godsdienstigheid. Dit gesê, moet ons aandag gee aan Grubbs se insinuasie dat ure se porno-gebruik sinoniem is aan 'regte pornoverslawing'. Dit wil sê dat die omvang van 'n 'egte pornoverslawing' die beste eenvoudig aangedui word deur 'huidige ure van internetporno-kyk', eerder as deur standaard pornoverslawingstoetse of deur porno-geïnduseerde simptome.

Die gat in die onderbou van hierdie skrywer, waardeur u 'n vragmotor kan bestuur, is dat navorsing oor internetporno en internetverslawing (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) het gerapporteer dat subtipes van internetverslawing nie lineêr met ure van gebruik korreleer nie. In werklikheid is die veranderlike 'gebruiksure' 'n onbetroubare maatstaf vir verslawing. Gevestigde hulpmiddels vir die assessering van verslawing evalueer verslawing aan die hand van verskeie ander betroubaarder faktore (soos in die eerste twee afdelings van die CPUI gelys). Die volgende kuberseksverslawingstudies, wat Grubbs weggelaat het, rapporteer min verband tussen ure en aanduidings van verslawing:

1) Pornografiese prente op die internet kyk: Rol van seksuele oorsaaklike graderings en psigologiese-psigiatriese simptome vir die gebruik van Internet Sex-webwerwe Oormatig (2011)

'Resultate dui aan dat selfgerapporteerde probleme in die daaglikse lewe, gekoppel aan seksuele aktiwiteite aanlyn, voorspel word deur subjektiewe seksuele opwekking van die pornografiese materiaal, die wêreldwye erns van sielkundige simptome en die aantal sekstoepassings wat gebruik word tydens die internet-sekswebwerwe in die daaglikse lewe. , terwyl die tyd wat spandeer is op internet seks plekke (minute per dag) nie beduidend bygedra het tot die verklaring van afwyking in die Internet Addiction Test seks telling (IATsex). Ons sien 'n paar parallelle tussen kognitiewe en breinmeganismes wat moontlik kan bydra tot die instandhouding van oormatige kubereks en dié wat beskryf word vir individue met substansafhanklikheid. '

2) Seksuele Opgewondenheid en Disfunksionele Hantering Bepaal Cybersex Verslawing in Homoseksuele Mans (2015)

'Onlangse bevindings het 'n verband getoon tussen die erns van CyberSex Addiction (CA) en aanwysers van seksuele opgewondenheid, en dat die hantering van seksuele gedrag die verband tussen seksuele opgewondenheid en CA-simptome bemiddel. Resultate het sterk korrelasies getoon tussen CA-simptome en aanwysers van seksuele opwinding en seksuele opgewondenheid, hantering deur seksuele gedrag en sielkundige simptome. CyberSex-verslawing is nie geassosieer met seksuele gedrag en seksuele seksuele gebruik. "

3) Watter Aangeleenthede: Hoeveelheid of Kwaliteit van Pornografie Gebruik? Sielkundige en gedragsfaktore van die soeke na behandeling vir problematiese pornografie gebruik (2016)

Volgens ons beste kennis is hierdie studie die eerste direkte ondersoek van assosiasies tussen die frekwensie van pornogebruik en die werklike gedrag van behandeling-soek na problematiese porno gebruik (gemeet as besoek aan die sielkundige, psigiater of seksoloog vir hierdie doel). Ons resultate dui daarop dat die toekomstige studies en behandeling in hierdie veld moet meer fokus op die impak van porno gebruik op die lewe van 'n individu (kwaliteit) eerder as sy blote frekwensie (hoeveelheid), aangesien die negatiewe simptome wat verband hou met porno gebruik (eerder as porno gebruik frekwensie) die belangrikste voorspeller van behandeling is -gedrag gedrag.

Verhouding tussen PU en negatiewe simptome was beduidend en bemiddel deur self-gerapporteerde, subjektiewe godsdienstigheid (swak, gedeeltelike mediasie) onder nie-behandelingsoekers. Onder behandelingsoekers is religiositeit nie verwant aan negatiewe simptome nie.

4) Ondersoek Korrelate van Problematiese Internetpornografie Gebruik onder Universiteitsstudent (2016)

Hoër tellings op verslawende maatreëls van internet porno gebruik is gekorreleer met daaglikse of meer gereelde gebruik van internet porn. Maar die resultate dui daarop dat daar geen direkte verband tussen die hoeveelheid en frekwensie van 'n individu se pornografie gebruik is nie en sukkel met angs, depressie en lewens- en verhoudingsbevrediging. Beduidende korrelasies met hoë internet porno verslawing tellings sluit in 'n vroeë eerste blootstelling aan internet pornografie, verslawing aan videospeletjies en manlik wees. Alhoewel sommige positiewe gevolge van internetporno gebruik is, is dit in vorige literatuur gedokumenteer. Ons resultate dui nie aan dat psigososiale funksionering verbeter met matige of informele gebruik van internetporno nie.

5) Internetpornografie Besigtig: Vir wie is dit problematies, hoe en waarom? (2009)

Hierdie studie het ondersoek ingestel na die voorkoms van problematiese internetpornografie, hoe dit problematies is en die sielkundige prosesse wat die probleem ondervind in 'n steekproef van 84-kollege-jarige mans, met behulp van 'n anonieme aanlyn opname. Daar is bevind dat ongeveer 20% -60% van die steekproef wat pornografie sien, vind dit problematies, afhangend van die domein van belangstelling. In hierdie studie het die hoeveelheid besigtiging nie die vlak van probleme ervaar wat voorspel word nie.

Dus, Van die begin af val hierdie studie en sy bewerings ineen omdat sy gevolgtrekkings berus op die vergelyking van huidige gebruiksure met die vlak van verslawing / probleme / nood wat deur vakke as 'n geldige mate van verslawing gerapporteer word.

Waarom maak spesialiste van verslawing nie net staat op ure se gebruik nie?

Stel u voor dat u probeer om die teenwoordigheid van verslawing te bepaal deur bloot te vra: "Hoeveel uur spandeer u tans aan voedsel (voedselverslawing)?" of "Hoeveel ure spandeer u aan dobbel (toevoeging aan dobbelary)?" of "Hoeveel uur bestee u aan drank (alkoholisme)?" Beskou alkohol as voorbeeld om te demonstreer hoe problematies 'ure gebruik' is as 'n aanduiding van verslawing.

1. 'N 45-jarige Italiaanse man het elke aand 'n tradisie om 2-wyn wyn te drink. Sy ete is by sy uitgebreide familie en dit neem 3 ure om te voltooi (baie jakkals). Hy drink dus vir 3 uur per nag, 21 uur per week.
2. 'N 25-jarige fabriekswerker drink net in die naweke, maar drink drank Vrydag- en Saterdagaand tot op die punt van uitsterf of siek word. Hy is spyt oor sy optrede en wil ophou, maar kan nie, ry dronk, raak in gevegte, is seksueel aggressief, ens. Hy spandeer dan die hele Sondag aan die herstel en voel soos 'n kak tot Woensdag. Hy het egter net 8 uur per week gedrink.

Watter drinker het 'n probleem? Hoe nuttig is die toepassing van 'ure se gebruik' op dobbelverslawing? Neem hierdie twee dobbelaars;

1. 'N Afgetrede laerskoolonderwyser wat in Las Vegas woon. Sy en drie van haar vriendinne spandeer gereeld middae op die strook op nikkel-speelmasjiene en videopoker in verskillende rookvrye casino's. Daarna eet hulle gewoonlik aandete op die CircusCircus-buffet van $ 9.99. Totale verliese kan so hoog as $ 5.00 wees, maar dit breek dikwels gelyk. Totale tyd per week - 25 uur.
2. 'N 43-jarige elektrisiën met drie tienerkinders, wat nou alleen in 'n sluwe motel woon. Wedstryde op ponies het gelei tot egskeiding, werk verloor, bankrotskap, onvermoë om kinderondersteuning te betaal en die verlies aan besoekregte. Terwyl hy slegs 3 keer per week die baan besoek, elke keer ongeveer 3 uur, het sy kompulsiewe dobbelary sy lewe verwoes. Hy kan nie ophou nie en oorweeg selfmoord. Totale tyd dobbel per week - 2 uur.

Maar jy wonder, sekerlik moet die hoeveelheid dwelm wat gebruik word, gelyk wees aan die vlak van verslawing? Nie noodwendig. Byvoorbeeld, miljoene Amerikaners met chroniese pyn is op 'n gereelde basis gebruikers van voorskrifopioïede (Vicodin, Oxycontin). Hul brein en weefsels het fisies afhanklik van hulle geword, en onmiddellike staking van gebruik kan ernstige simptome van onttrekkings veroorsaak. Baie min chroniese pynpasiënte is egter verslaaf. Verslawing behels verskeie goed-geïnentificeerde brein veranderinge wat lei tot die tekens en simptome kundiges erken as verslawing. (As die onderskeid onduidelik is, beveel ek dit aan eenvoudige verduideliking deur NIDA.) Die oorgrote meerderheid van pasiënte met chroniese pyn sal graag hul dwelms wegdoen in ruil vir 'n lewe sonder verswakende pyn. Dit is baie anders as ware opioïedverslaafdes wat dikwels die risiko loop om hul verslawing voort te sit.

Nie 'huidige gebruiksure' of 'die gebruikte hoeveelheid' alleen kan ons inlig wie verslaaf is en wie nie. Daar is 'n rede waarom 'voortgesette gebruik ondanks ernstige negatiewe gevolge' kundiges help om verslawing te definieer, en 'huidige gebruiksure' nie. Onthou, die drie CPUI-vrae oor toegangspogings beoordeel 'die onvermoë om te stop ondanks ernstige negatiewe gevolge'. In die data van Grubbs was hierdie vrae die sterkste voorspeller van huidige pornverslawing.

Bottom line: Grubbs se eise hang daarvan af dat 'huidige gebruiksure' die enigste geldige maatstaf vir ware verslawing is. Hulle is nie. Al was ure se gebruik 'n gevolmagtigde vir verslawing, toon Grubbs se volledige studies dat 'huidige ure van pornogebruik' sterk verband hou met die totale CPUI-9-tellings (dws 'waargenome' verslawing). Belangriker nog, 'ure van porno-gebruik' hou baie meer verband met werklike pornoverslawing (CPUI-vrae 1-6) as met godsdienstigheid. Grubbs se gevolgtrekkings is dus onwaar en berus nie op die bestaande verslawingskunde nie.

'Huidige gebruik van porno-ure' laat baie veranderlikes weg

'N Sekondêre metodologiese probleem is dat Grubbs porno-gebruik beoordeel het deur proefpersone te vra oor hul' huidige ure van porno-gebruik '. Die vraag is onrustig vaag. Oor watter tydperk? Een onderwerp dink miskien: "Hoeveel het ek gister gebruik?" nog 'n "die afgelope week?" of 'gemiddeld sedert ek besluit het om op te hou kyk weens ongewenste effekte?' Die resultaat is gegewens wat nie vergelykbaar is nie en wat nie geanaliseer kan word met die doel om betroubare gevolgtrekkings te maak nie, wat nog te sê van die groot, onondersteunde gevolgtrekkings wat Grubbs maak.

Belangriker nog, die vraag "huidige pornogebruik" waarop die gevolgtrekkings van die studie berus, vra nie die belangrikste veranderlikes van pornogebruik nie: ouderdomsgebruik het begin, jare gebruik, of die gebruiker tot nuwe genres van pornografie toegeneem het of onverwagte pornofetisies ontwikkel het , die verhouding van ejakulasie met porno tot ejakulasie daarsonder, hoeveelheid seks met 'n regte maat, ensovoorts. Hierdie vrae sal ons waarskynlik meer verlig oor wie regtig 'n probleem het met pornogebruik as bloot 'huidige gebruiksure'.

AFDELING 3: Is godsdienstigheid verwant aan werklike porno-verslawing?

Inleiding: Anekdotiese bewyse van seksterapeute dui daarop dat daar kliënte is wat voel verslaaf aan porno, maar sien dit net soms. Dit is moontlik dat sommige van hierdie kliënte godsdienstig is en skuld en skaamte ervaar rondom hul af en toe pornografie. Ly hierdie individue slegs aan 'vermeende verslawing' en nie aan ware pornoverslawing nie? Miskien. Dit gesê, hierdie individue wil ophou, maar hulle gaan voort om porno te gebruik. Of hierdie 'af en toe pornogebruikers' werklik verslaaf is of net skuldgevoelens en skaamte het, een ding is seker: die Grubbs CPUI kan nie onderskei 'waargenome verslawing' van werklike verslawing by hierdie individue of iemand anders.

Een derde van die CPUI-vrae beoordeel berou en skaamte, wat lei tot hoër tellings vir godsdienstige individue

Omdat die laaste drie van die 3 CPUI-vrae skuld, skaamte en berou beoordeel, is die CPUI-tellings van godsdienstige pornogebruikers geneig om opwaarts te skuif. Byvoorbeeld, as 'n ateïs en godsdienstige Christen dieselfde tellings het op CPUI-vrae 9-1, is dit amper seker dat die Christen baie hoër CPUI-6-tellings sal kry, nadat vrae 9-7 bygevoeg is.

7. Ek voel skaam om na pornografie aanlyn te kyk.
8. Ek voel depressief na die lees van pornografie aanlyn.
9. Ek voel siek nadat ek aanlyn aanlyn gekyk het.

Grubbs se werklike bevindings is dit godsdienstige pornografie gebruikers mag meer skuld oor porno gebruik voel (vrae 7-9), maar hulle is nie meer verslaaf nie (vrae 4-6).

Uiteindelik kan ons net uit Grubbs se studies neem dat sommige godsdienstige porno-gebruikers spyt en skaamte ervaar. Geen verrassing daar nie. Aangesien 'n veel laer persentasie godsdienstige individue porn gebruik, vertel Grubb se bevindings ons niks oor godsdienstige mense as geheel nie. Die belangrikste punt: Grubbs gebruik 'n skewe voorbeeld van godsdienstige onderwerpe - die porno gebruik minderheid - om te beweer dat pornverslawing verband hou met godsdienstigheid.

Dit is belangrik om daarop te let dat assesseringsvraelyste vir ander soorte verslawing selde vrae het oor skuld en skaamte. Beslis, niks nie maak een derde van hul vraelyste oor skuld en skaamte. Byvoorbeeld, die DSM-5 kriteria van Alkoholgebruiksversteuring bevat 11 vrae. Nie een van die vrae beoordeel berou of skuld na 'n drankie nie. Die DSM-5-dobbelverslawing-vraelys bevat ook nie 'n enkele vraag oor berou, skuldgevoelens of skaamte nie. Inteendeel, beide hierdie DSM-5-verslawing-vraelyste beklemtoon disfunksioneel gedrag, soortgelyk aan vrae 4-6 van die CPUI-9:

4. Soms probeer ek my skedule reël sodat ek alleen kan wees om pornografie te sien.
5. Ek het geweier om saam met vriende uit te gaan of sekere sosiale funksies by te woon om die geleentheid te bied om pornografie te sien.
6. Ek het belangrike prioriteite uitgewys om pornografie te sien.

Onthou, CPUI-vrae 4-6 hou baie meer verband met die huidige "Ure van porno-gebruik" as enige ander faktor (0.44). Dit beteken dat "ure gebruik" verreweg die sterkste voorspeller is huidige pornverslawing in die data van Grubbs. Aan die ander kant hou vrae 4-6 baie min verband met “godsdienstigheid” (0.07). Dit beteken dat godsdienstigheid nie regtig verband hou met pornoverslawing nie. Die baie klein verband tussen godsdienstigheid en werklike pornoverslawing word waarskynlik beter verklaar deur Grubb se skewe voorbeeld en ander faktore wat hieronder bespreek word.

Godsdienstigheid voorspel nie pornoverslawing nie. Nie eers 'n bietjie bietjie nie.

In Afdeling 2 het ons daarop gewys dat 'ure se porno-gebruik' meer verband hou met die totale CPUI-9-tellings as godsdienstigheid. Of soos 'n navorser kan sê: 'Ure se porno-gebruik' het pornverslawing effens beter voorspel as godsdienstigheid. Ons het ook daarop gewys dat die korrelasie tussen huidige porno verslawing (CPUI vrae 4-6) en godsdienstigheid gemiddeld 0.07, terwyl die korrelasie-werklike pornoverslawing (CPUI-vrae 4-6) en 'ure van porno-gebruik' was 0.44. Om dit anders te stel: 'Ure van porno-gebruik' het pornverslawing 600 +% sterker voorspel as godsdienstigheid.

Grubbs rapporteer steeds 'n swak positiewe verhouding tussen godsdienstigheid en kernverslawing vrae 4-6 (0.07). So is Grubbs reg, dat godsdienstigheid voorspel pornverslawing? Nee, godsdienstigheid voorspel nie pornoverslawing nie. Inteendeel, die teenoorgestelde. Godsdienstige individue is baie minder geneig om porno te gebruik en dus minder geneig om pornoverslaafdes te word.

Grubbs se studies het nie 'n deursnit van godsdienstige individue gebruik nie. In plaas daarvan is slegs huidige porngebruikers (godsdienstige of nie-religieuse) ondervra. Die oorweging van studies dui op veel laer pryse van porno gebruik in godsdienstige individue as in vergelyking met nie-godsdienstige individue (bestudeer 1, bestudeer 2, bestudeer 3, bestudeer 4, bestudeer 5, bestudeer 6, bestudeer 7, bestudeer 8, bestudeer 9, bestudeer 10, bestudeer 11, bestudeer 12, bestudeer 13, bestudeer 14, bestudeer 15, bestudeer 16, bestudeer 17, bestudeer 18, bestudeer 19, bestudeer 20, bestudeer 21, bestudeer 22, bestudeer 24)

Grubbs se voorbeeld van godsdienstige pornogebruikers is dus skeefgetrek na die klein persentasie godsdienstige mans wat pornografie gebruik. Eenvoudig gestel, godsdienstigheid is beskerm teen porno verslawing.

As voorbeeld, hierdie 2011 studie (Die Cyberpornografie Gebruik Inventaris: Vergelyk 'n Godsdienstige en Sekulêre Voorbeeld) het die persentasie godsdienstige en sekulêre kollege mans wat porn gebruik het, gerapporteer ten minste een keer per week:

• Sekulêre: 54%
• Godsdienstige: 19%

Nog 'n studie oor die ouderdomsgroep van godsdienstige mans (Ek glo dat dit verkeerd is, maar ek doen dit steeds - 'n Vergelyking van godsdienstige jong mans wat dit doen, gebruik nie pornografie nie, 2010) onthul dat:

• 65% van die godsdienstige jong mans het in die afgelope 12 maande geen pornografie gesien nie
• 8.6% aangemeld om twee of drie dae per maand te kyk
• 8.6% het daagliks of elke ander dag gekyk

In teenstelling hiermee, het dwarsdeursnitstudies van kollege-ouderdom mans relatief hoë persentasies van porno-besigtiging gerapporteer (VS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Nederland - 2013 (ouderdom 16) - 73%). Kortom, gegewe dat 'n oorgrote meerderheid van godsdienstige mans op die college-ouderdom selde pornografie beskou, is Grubbs se geteikende steekproef van "godsdienstige porno-gebruikers" redelik skeef, terwyl sy steekproef van "sekulêre porno-gebruikers" redelik verteenwoordigend is.

Nou draai ons om 'n paar redes waarom godsdienstige porno-gebruikers beter op pornoverslawing-vraelyste kan score.

# 1) Godsdienstig porn gebruikers sal waarskynlik hoër pryse van vooraf-bestaande toestande hê

Gegewe dat 'n groot meerderheid van die kollegiale ouderdom, sien godsdienstige mans selde porn, die Grubbs en Leonhardt, et al. geteikende voorbeelde van 'godsdienstige porno-gebruikers' verteenwoordig 'n klein minderheid van die godsdienstige bevolking. Daarenteen is monsters van "sekulêre pornogebruikers" geneig om die meerderheid van die nie-godsdienstige bevolking te verteenwoordig.

Die meeste jong godsdienstige porno-gebruikers sê hulle sal eerder nie porno kyk nie (100% in hierdie studie). So hoekom kyk hierdie spesifieke gebruikers? Dit is baie waarskynlik dat die nie-verteenwoordigende steekproef van 'godsdienstige porno-gebruikers' 'n veel hoër persentasie bevat van die deel van die hele bevolking wat sukkel met die bestaande toestande of comorbiditeite. Hierdie toestande kom dikwels voor by verslaafdes (dws OCD, depressie, angs, sosiale angsstoornisse, ADHD, familiegeskiedenis van verslawing, trauma in die kinderjare of seksuele misbruik, ander verslawings, ens.).

Hierdie faktor alleen kan verduidelik waarom godsdienstige porno gebruikers, as 'n groep, effens hoër op die Grubbs pornverslawing-vraelys skryf. Hierdie hipotese word ondersteun deur studies op behandeling soek porno- / seksverslaafdes (wie ons kan verwag om onproportioneel te haal uit dieselfde benadeelde sny). Behandeling soekers openbaar No. verhouding tussen godsdienstigheid en metings van verslawing en godsdienstigheid (2016 studie 1, 2016 studie 2). As Grubbs se gevolgtrekkings geldig was, sou ons sekerlik sien dat 'n buitensporige aantal godsdienstige porno-gebruikers behandeling soek. Hierdie hipotese word ondersteun deur studies oor behandeling wat porno- / seksverslaafdes soek, wat geen verband tussen godsdienstigheid en metings van verslawing en godsdienstigheid openbaar nie (2016 studie 1, 2016 studie 2).

#2) By hoë vlakke van porno gebruik godsdienstige individue terug na godsdienstige praktyke en godsdiens word belangriker

dit 2016 studie oor godsdienstige porno gebruikers het 'n vreemde bevinding gerapporteer wat op sigself die geringe verband tussen Grubbs kan verklaar huidige pornverslawing en godsdienstigheid. Die verhouding tussen porno gebruik en godsdienstigheid is kromlynig. Soos porno gebruik verhoog, godsdienstige praktyk en die belangrikheid van godsdiens verminder - tot punt. Maar wanneer 'n godsdienstige persoon een of twee keer per week pornografie begin gebruik, keer die patroon homself om: die pornogebruiker begin meer gereeld kerk toe gaan en die belangrikheid van godsdiens in sy lewe neem toe. 'N Uittreksel uit die studie:

'Die effek van vroeëre gebruik van pornografie op latere godsdiensbywoning en gebed was egter krom: die godsdiensbywoning en gebed daal tot 'n punt en neem dan toe op hoër vlakke van pornografiekyk.'

Hierdie grafiek, geneem uit hierdie studie, vergelyk godsdienstige diensbywoning met die hoeveelheid pornografie wat gebruik word:

Dit lyk waarskynlik dat namate godsdienstige individue se pornogebruik toenemend buite beheer word, hulle terugkeer na godsdiens as 'n manier om hul problematiese gedrag aan te spreek. Dit is geen verrassing nie, aangesien baie groepe vir verslawing van verslawing gebaseer op die 12-stappe 'n geestelike of godsdienstige komponent bevat. Die skrywer van die artikel het dit as 'n moontlike verklaring voorgestel:

... studies van verslawing dui daarop dat diegene wat hulpeloos voel in hul verslawing dikwels bonatuurlike hulp ontlok. Inderdaad, twaalf-stap-programme wat poog om persone wat sukkel met verslawings oral te help, bevat leringe oor die oorgawe aan 'n hoër mag, en 'n toenemende aantal konserwatiewe Christelike twaalf-stap-programme maak hierdie verband nog meer eksplisiet. Dit kan heel moontlik wees dat persone wat pornografie op die uiterste vlakke gebruik (dws vlakke gebruik wat kenmerkend van 'n dwang of verslawing kan wees) eintlik mettertyd na godsdiens gedruk word eerder as om daarvan weg te trek.

Hierdie verskynsel van godsdienstige porno-gebruikers wat terugkeer na hul gelowe as verslawing versleg, kan die ligte korrelasie tussen werklike pornverslawing en godsdienstigheid maklik verklaar.

# 3) In teenstelling met godsdienstige onderwerpe, kan sekulêre porno wat onderwerpe gebruik, die effekte van porno nie herken nie omdat hulle nooit probeer ophou nie

Is dit moontlik dat godsdienstige porno-gebruikers hoër score op vraelyste vir pornverslawing, omdat hulle probeer het om op te hou, anders as hul sekulêre broers? Sodoende sal hulle meer geneig wees om die tekens en simptome van pornverslawing te herken soos beoordeel deur die Leonhardt, et al. 5-item vraelys.

Op grond van jare se aanlyn-forums vir die herstel van pornografie, stel ons voor dat navorsers gebruikers moet skei wat geëksperimenteer het met die ophou van porno van diegene wat nie het nie, wanneer hulle hulle vra oor die self-waargenome effekte van porno. Dit is oor die algemeen so dat pornogebruikers van vandag (godsdienstig en nie-godsdienstig) nie die uitwerking van internetporno op hulle het tot na hulle poog om op te hou (en deur te gaan onttrekkingsimptome).

Oor die algemeen meen agnostiese pornogebruikers dat pornogebruik skadeloos is, dus het hulle geen motivering om op te hou nie ... totdat hulle ondraaglike simptome ondervind (miskien verswakkende sosiale angs, onvermoë om seks met 'n regte maat te hê of eskalasie na inhoud wat hulle verwarrend / ontstellend vind of te riskant). As u hulle voor die keerpunt vra oor hul porno-gebruik, sal hulle rapporteer dat alles goed is. Hulle neem natuurlik aan dat hulle 'informele gebruikers' is wat altyd kan ophou en dat die simptome wat hulle het, as gevolg van iets is anders. Skande? Nope.

In teenstelling hiermee is die meeste godsdienstige porno-gebruikers gewaarsku dat porno gebruik is riskant. Hulle het dus meer geneig om minder porno te gebruik en te eksperimenteer om dit op te gee, miskien meer as een keer. Sulke eksperimente met die opheffing van internet pornografie is baie verhelderend, soos dit is wanneer porno gebruikers (godsdienstig of nie) ontdek:

1. Hoe moeilik dit is om op te hou (as hulle verslaaf is)
2. Hoe porno gebruik het hulle nadelig, emosioneel, seksueel en andersins beïnvloed (dikwels omdat simptome begin terugval nadat hulle opgehou het)
3. [In die geval van sulke simptome] Hoe onttrekking kan simptome vir 'n rukkie erger maak voordat die brein weer balanseer
4. Hoe sleg voel dit as hulle iets wil opgee en nie kan nie (Dit is skande, maar nie noodwendig 'godsdienstige / seksuele skaamte' nie - soos navorsers soms aanneem omdat godsdiensgebruikers dit meer gereeld rapporteer. Die meeste verslaafdes voel ongelukkig skaam as hulle magteloos voel om op te hou, of hulle nou godsdienstig is.
5. Dat hulle sterk begeertes ervaar om porno te gebruik. Cravings verhoog dikwels in erns met 'n week of langer breek van die gebruik van porno.

Sulke ervarings maak diegene wat probeer het om op te hou, baie meer versigtig vir porno-gebruik. Aangesien meer godsdienstige gebruikers meer gereeld sulke eksperimente sal doen, sal sielkundige instrumente toon dat hulle meer bekommerd is oor hul porno-gebruik as nie-godsdienstige gebruikers - alhoewel hulle waarskynlik minder porno gebruik!

Met ander woorde, moet navorsers nie ook ondersoek instel na sekulêre pornogebruikers nie misperceive gebruik van pornografie as skadeloos, eerder as om aan te neem dat dit die godsdienstige mense is wat die bestaan ​​van pornoverwante probleme verkeerd ervaar, alhoewel hulle minder gebruik? Verslawing word immers nie beoordeel op grond van hoeveelheid of frekwensie van gebruik nie, maar eerder aftakelende effekte.

In elk geval is die versuim om diegene wat eksperimenteer het met die ophou van diegene wat nie het nie, geskei. Dit is 'n groot verwarring in navorsing wat poog om gevolgtrekkings te maak oor die implikasies van die verhouding tussen godsdienstigheid, skaamte en pornogebruik. Dit is maklik om data verkeerd te interpreteer as bewys dat 'godsdiens maak mense bekommerd oor porno, selfs al gebruik hulle minder as ander, en dat as hulle nie godsdienstig is nie, hulle nie bekommerd sal wees nie. ”

Die meer geldige gevolgtrekking kan wees dat diegene wat probeer het om op te hou en die bogenoemde punte besef het, meer besorg is, en dat godsdiens bloot die oorsaak is dat hulle sulke eksperimente doen (en andersins grotendeels irrelevant). Dit is ontmoedigend om te sien dat sielkundiges simplistiese korrelasies met godsdiens / spiritualiteit maak en 'gevolgtrekkings' maak, sonder om te besef dat hulle 'appels' met 'lemoene' vergelyk wanneer hulle gebruikers vergelyk wat probeer het om op te hou met gebruikers wat nie het nie. Weereens, net die voormalige is geneig om die risiko's en nadele van pornografie duidelik te sien, ongeag of hulle godsdienstig is of nie.

Hierdie verwarring word te dikwels uitgebuit deur diegene wat die aandag wil vestig op die ernstige simptome wat nie-godsdienstige gebruikers gereeld ervaar. Agnostiese gebruikers is geneig om meer ernstige simptome te hê teen die tyd dat hulle do ophou, bloot omdat hulle geneig is om op te hou op 'n laer punt in die afwaartse spiraal van simptome as wat godsdienstige porno-gebruikers doen. Waarom bestudeer navorsers nie hierdie verskynsel nie?

In werklikheid sou ons die grootste deel van diegene met porno-geïnduseerde seksuele disfunksies is agnostici. Hoekom? Omdat die nie-godsdienstige mense so oortuig is van die onskadelikheid van internetporno, gebruik hulle dit goed verby die waarskuwingstekens, soos toenemende sosiale angs, eskalasie tot uiterste materiaal, apatie, moeilikheid om 'n ereksie sonder porno te bewerkstellig, probleme om te gebruik. kondome of klimaksies met 'n maat, ensovoorts.

Die feit is dat selfs gemaklike, of relatief ongereelde, pornografie die seksualiteit van sommige gebruikers sodanig kan kondisioneer dat dit hul seksuele en verhoudingsvoldoening. hier is een man se rekening. Escalatie tot porno inhoud wat een keer oninteressant of afstootlik was, is algemeen in die helfte van die internet porno gebruikers. Kortliks, soos hierbo bespreek, is ongereelde gebruik geen panacea nie. Diegene wat nie gereeld gebruik nie, maar wat angstig is oor hul porno gebruik, kan goeie rede hê om bekommerd te wees op grond van hul eie eksperimente, heeltemal afgesien van wat hulle van pornografie hoor tydens godsdienstige dienste.

Miskien is dit beter om navorsing te doen wat pornografiese gebruikers (beide godsdienstig en andersins) vra om pornografie vir 'n tyd op te hou en hul ervarings met kontrole te vergelyk? sien Elimineer chroniese internetpornografie om die effekte daarvan te onthul vir 'n moontlike studieontwerp.

#4) Die biologiese redes waarom intermitterende porngebruikers dalk hoër op pornoverslawing-vraelyste kan score

Baie gereelde internet porno gebruik het bekende risiko's vir baie van vandag se gebruikers. Dit sluit in eskalasie na meer ekstreme materiaal, armer seksuele en verhoudingsbevrediging, verslawing en / of die geleidelike verlies aan aantrekkingskrag vir regte vennote (asook anorgasmia en onbetroubare ereksies).

Minder bekend is die feit dat intermitterende gebruik (byvoorbeeld 2 ure van porno bingeing gevolg deur 'n paar weke van onthouding voor nog 'n porno sessie) 'n aansienlike risiko van verslawing inhou. Die redes is biologies, en daar is 'n hele liggaam verslawing navorsing op intermitterende gebruik in diere en mense wat die breingebeure aanspreek.

Byvoorbeeld, albei dwelm en gemorskos studies toon dat intermitterende gebruik vinniger kan lei verslawingverwante breinveranderinge (ongeag of die gebruiker in volle geblaas verslawing gly). Die primêre verandering is sensitisering wat die brein se beloningsentrum ontplof met seine wat moeilik is om cravings te ignoreer. Met sensibilisering, breinbane wat betrokke is by motivering en beloning soek, word hiper sensitief vir herinneringe of leidrade wat verband hou met die verslawende gedrag. Hierdie diep pavlovian kondisionering lei tot verhoogde "wil" of hunkering terwyl die aktiwiteit van u aktiwiteit hou of minder word. Leidrade, soos om op die rekenaar aan te sluit, 'n pop-up te sien of alleen te wees, veroorsaak intensiewe drange vir porno. (Studie verslagdoening sensibilisering of cue-reaktiwiteit in porn gebruikers: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Nog meer merkwaardig is daardie tydperke van onthouding (2-4 weke) lei tot neuroplastiese veranderinge Dit vind nie plaas in 'n gebruiker wat nie sulke lang pouses neem nie. Hierdie veranderinge in die brein verhoog die cravings om te gebruik in reaksie op snellers. Verder, die stres stelsel verander so dat selfs klein spanning kan veroorsaak drange om te gebruik.

Intermitterende verbruik (veral in die vorm van 'n binge) kan ook produseer ernstige onttrekkingsimptome, soos lusteloosheid, Depressie en drange. Met ander woorde, wanneer iemand na 'n tussentyd van onthouding en binges gebruik, kan dit die gebruiker harder tref - miskien as gevolg van die verhoogde intensiteit van die ervaring.

Op grond van hierdie navorsing, het wetenskaplikes besluit dat die alledaagse verbruik van sê kokaïen, alkohol, sigarette, of gemorskos is nie nodig om verslawingverwante breinveranderinge te genereer nie. Intermittende bingeing kan dieselfde ding doen as deurlopende gebruik, en in sommige gevalle doen meer.

Kom ons keer nou terug na 'n vergelyking van godsdienstige en nie-religieuse porngebruikers. Watter groep sal waarskynlik meer intermitterende gebruikers insluit? Gegewe navorsing wat daarop dui Godsdienstige porno gebruikers verkies om nie porno te gebruik nie, is daar waarskynlik meer godsdienstige as sekulêre gebruikers wat vasgehou word in 'n afwykingsiklus. Godsdienstige gebruikers sal geneig wees om "intermitterende gebruikers" te wees. Sekulêre gebruikers rapporteer gewoonlik dat hulle selde breek van meer as 'n paar dae neem - tensy hulle intermitterende gebruikers word omdat hulle probeer om porno te stop.

Nog 'n belangrike effek van die binge-onthoudingsiklus is dat intermitterende porngebruikers uitgebreide gapings ervaar (en dikwels verbeteringe). Hulle kan duidelik sien hoe hul porno-gebruik hulle beïnvloed het, in teenstelling met gereelde gebruikers. Dit alleen kan lei tot hoër tellings op 'n pornverslawing-vraelys. 'N Tweede belangrike resultaat is dat intermitterende porngebruikers meer gereelde episodes van sterk drange sal ervaar. Derdens, wanneer intermitterende gebruikers in die grot inbeweeg, voorspel die wetenskap wat hierbo genoem word dat hulle dikwels meer buite beheer sal wees, en meer agteruitgang na die binge ervaar. Kortom, intermitterende gebruikers kan baie verslaaf wees en verrassend hoog op pornoverslawingstoetse skryf, selfs al gebruik hulle minder frekwensie as hul sekulêre broers.

Onder die omstandighede is dit voorbarig om te besef dat die skande rekening hou met die verskil tussen godsdienstige en nie-religieuse gebruikers. Navorsers moet beheer oor die impak van intermitterende gebruik. Anders gesê, indien meer van Leonhardt et al's godsdienstige vakke het 'n hoër persentasie van intermitterende gebruikers as hul nie-religieuse vakke ingesluit, maar 'n mens sou verwag dat die godsdienstige gebruikers hoër punte op verslawingstoetse sal verdien ten spyte van die gebruik van aansienlik minder gereeld.

Natuurlik is die risiko vir intermitterende gebruikverslawing nie beperk tot godsdienstige porno-gebruikers nie. Hierdie verskynsel kom voor in dieremodelle en sekulêre porno-gebruikers wat af en toe probeer om op te hou, maar soms afwyk. Die punt is dat die verskynsel van intermitterende gebruik en pornoverslawing onafhanklik bestudeer moet word voordat die aannames oor skande (of "waargenome" pornografieverslawing) as die enigste moontlike verduideliking vir hoekom godsdienstige porno gebruikers hoër verslawing tellings rapporteer in konsert met minder gereelde gebruik.

Opsomming van godsdienstigheid en porno gebruik:

1. Godsdienstigheid voorspel nie pornoverslawing (waargeneem of andersins nie). 'N veel groter persentasie sekulêre individue gebruik porn.
2. Aangesien 'n veel kleiner persentasie godsdienstige mense porno gebruik, is dit duidelik dat godsdienstigheid plaasvind beskermende teen pornverslawing.
3. Grubbs en Leonhardt, et al. monsters wat uit die minderheid “godsdienstige porno-gebruikers” geneem is, is skeef ten opsigte van godsdienstige gebruikers, wat waarskynlik daartoe lei dat 'n veel hoër persentasie van die godsdienstige steekproef daarby is. As gevolg hiervan het godsdienstige porno-gebruikers effens hoër algehele tellings op instrumente vir pornverslawing en rapporteer hulle dat hulle die gebruik moeiliker kan beheer.
4. Aangesien pornogebruik gereeld of dwangmatig word, word religieuse porno-gebruikers terug na hul gelowe. Dit beteken dat diegene wat die hoogste punte op pornoverslawingstoetse behaal, ook hoër op die godsdienstigheid sal slaag.
5. Die meeste godsdienstige porno gebruikers is gewaarsku dat porno gebruik is riskant. Hulle het dus meer geneig om minder porno te gebruik en te eksperimenteer om dit op te gee. Deur dit te doen, is hulle meer geneig om die tekens en simptome van pornoverslawing te herken, soos beoordeel deur die Grubss CPUI-9 van die Leonhardt, et al. Vraelys van 5 items - ongeag die hoeveelheid pornografie.
6. Intermittente porngebruikers kan baie verslaaf wees en verrassend hoog op pornoverslawingstoetse skryf, alhoewel hulle minder frekwensie gebruik as hul sekulêre broers.

AFDELING 4: Grubbs Verstoor die huidige toestand van verslawing

Die geldigheid van internetpornografieverslawing word bespreek in minstens drie van Joshua Grubbs se studies (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Al drie artikels gooi terloops dekades van neuropsigologiese en ander verslawingnavorsing (en verwante assesseringsinstrumente) opsy om lesers te probeer oortuig dat die wetenskaplike literatuur toon dat internetverslawing nie bestaan ​​nie (wat die Grubbs beweer dat alle bewyse van porno ondersteun verslawing moet 'waargeneem word', nie regtig nie).

Die studies het grubbs aangehaal om pornoverslawing te ontslaan

In hul openingsparagrawe toon Grubbs se drie studies wat in die vorige paragraaf genoem is, hul diep vooroordeel aan deur hul bewering oor die nie-bestaan ​​van internetpornoverslawing te baseer op die koerante van twee selfverklaarde “internetpornoverslaafdes”: David Ley, skrywer van Die Mite van Geslagsverslawing, en voormalige UCLA navorser Nicole Prause, wie se werk formeel gekritiseer is in die mediese literatuur vir swak metodologie en nie-ondersteunde gevolgtrekkings. Die drie vraestelle Grubbs glo debunk porno verslawing:

1. Die keiser het geen klere nie: 'n oorsig van die 'Pornography Addiction'-model (2014), deur David Ley, Nicole Prause en Peter Finn
2. Seksuele begeerte, nie hiperseksualiteit nie, is verwant aan neurofisiologiese response wat deur seksuele beelde (2013) gevra word, Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Kyk na seksuele prikkels wat verband hou met groter seksuele responsiwiteit, nie erektiele disfunksie nie (2015), Nicole Prause en Jim Pfaus

Vraestel #1 (Ley et al., 2013) is 'n eensydige propaganda-stuk deur Ley, Prause en hul kollega Peter Finn, wat beweer dat hulle 'n oorsig van die pornverslawing-model is. Dit was nie. In die eerste plek Ley et al. het alle gepubliseerde studies wat slegte gevolge van pornografie gebruik, weggelaat op grond daarvan dat dit 'bloot' korrelasie is. U het dit reg gelees. In die tweede plek het dit willekeurige, misleidende lyne uit die kersies gepluk uit studies, wat nie die navorsers se teenoorgestelde gevolgtrekkings gerapporteer het nie. Derdens, Ley et al. aangehaal talle studies wat heeltemal irrelevant was vir die eise wat gemaak is. Ons besef dit is baie sterk bewerings, maar hulle word ten volle ondersteun en gedokumenteer in hierdie line-by-line kritiek. Daar moet op gelet word dat Ley et al. redakteur, Charles Moser, is al lank 'n stem kritikus van porno- en seksverslawing. Weet dit ook Huidige Seksuele Gesondheidsverslae het 'n kort en rotsagtige geskiedenis. Dit het begin publiseer in 2004, en het daarna in hiNUMX gegaan, net om opgewek te word in 2008, net betyds om te funksioneer Ley et al.

Vraestel #2 (Steele et al., 2013) was 'n EEG-studie aangepak in die media as bewys teen die bestaan ​​van pornverslawing. Nie so nie. Hierdie SPAN Lab-studie bied werklik ondersteuning aan die bestaan ​​van beide pornverslawing en porno-gebruik om die seksuele begeerte te reguleer. Hoe so? Die studie het hoër EEG-lesings (P300) gerapporteer toe vakke kortliks blootgestel is aan pornografiese foto's. Studies toon dat 'n verhoogde P300 voorkom wanneer verslaafdes blootgestel word aan leidrade (soos beelde) wat verband hou met hul verslawing. As gevolg van metodologiese foute is die bevindings egter oninterpreteerbaar: 1) vakke was heterogeen (mans, vroue, nie-heteroseksuele); 2) vakke is nie gesif vir geestesversteurings of verslawings nie; 3) studie het geen kontrolegroep vir vergelyking gehad nie; 4) vraelyste is nie gevalideer vir pornverslawing nie. In lyn met die Cambridge Universiteit brein scan studies, hierdie EEG-studie het ook groter kou-reaktiwiteit aan porno gekorreleer met minder begeerte vir gesamentlike seks. Op 'n ander manier, individue met meer brein aktivering en drange vir porn verkies om te masturbeer porno as seks met 'n regte persoon. Studie-woordvoerder Nicole Prause beweer dat hierdie porno-gebruikers net hoë libido gehad het, maar die uitslae van die studie sê presies die teenoorgestelde (hul begeerte na gesamentlike seks het gedaal met betrekking tot hul pornogebruik). soos Geen gevolg het die gekonfronteerde hoofde pas nie, Het Grubbs gebrekkige gevolgtrekkings van die oorspronklike outeurs (die "debunkers of pornverslawing") voortgesit. Ses portuurbeoordeelde referate is formeel ontleed Steele et al., 2013 tot die gevolgtrekking gekom dat sy bevindings in ooreenstemming is met die pornverslaafsmodel wat hy beweer het om te debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Sien dit ook uitgebreide kritiek.

Vraestel #3 (Prause & Pfaus 2015) is deur Grubbs aangebied as bewys vir die positiewe uitwerking van pornografie:

... sommige studies dui selfs op moontlike positiewe uitkomste wat verband hou met die gebruik van pornografie (Prause & Pfaus, 2015).

Prause en Pfaus was nie 'n werklike studie nie en dit het nie 'positiewe uitkomste' gevind wat verband hou met pornogebruik nie. Nie een van die data uit die Prause & Pfaus (2015) referaat stem ooreen met die vier vroeëre studies waarop dit gebaseer is nie. Die afwykings was nie klein nie en is nie verduidelik nie. 'N Kommentaar deur navorser Richard A. Isenberg MD, gepubliseer in Seksuele Geneeskunde Open Access, wys op verskeie (maar nie almal nie) afwykings, foute en onondersteunde eise. Die alleenstaande positiewe uitkoms wat Prause & Pfaus beweer het, was 'n effens hoër "subjektiewe opwinding" nadat hulle pornografie gesien het by vakke wat meer pornografie tuis gekyk het. Verskeie probleme met hierdie eis:

1. Die meer wetenskaplike manier om hierdie verskriklike verskil te interpreteer, is dat die mans wat meer porno gebruik het, groter ervaar het drange om porno te gebruik. Interessant genoeg, hulle het minder begeerte vir seks met 'n maat en meer begeerte om te masturbeer as diegene wat minder ure aangeteken het om porn te kyk.
2. Prause & Pfaus kon die opwinding van die proefpersone nie akkuraat beoordeel nie omdat:

• Die onderliggende 4-studies het verskillende soorte porno gebruik. Twee studies het 'n 3-minuutfilm gebruik, een studie het 'n 20-tweede film gebruik, en een studie het stilstaande beelde gebruik.
• die onderliggende 4 studies het verskillende getalskaalse gebruik. Een het 'n 0-7-skaal gebruik, een het 'n 1-7-skaal gebruik, en een studie het nie seksuele opwekkingsgraderings aangemeld nie.

Richard A. Isenberg MD het Prause & Pfaus gevra om te verduidelik hoe hulle hierdie resultaat kan eis in die afwesigheid van ondersteunende data. Geen skrywer kon 'n verstaanbare antwoord gee nie.

Wat die Grubbs-studies weggelaat het

Met betrekking tot die vooroordeel van Grubbs, is dit nog meer veelseggend dat die drie genoemde drie studies elke neurologiese en neuropsigologiese studie wat bewyse gevind het ter ondersteuning van die pornoverslavingsmodel, weglaat (oor 40 hier ingesamel). Daarbenewens het Grubbs weggelaat 17 onlangse resensies van literatuur en kommentaar literatuur oor porno en seksverslawing (in dieselfde lys). Baie van hierdie studies en oorsigte is deur sommige van die top neurowetenskaplikes aan die Yale Universiteit, Cambridge Universiteit, Universiteit van Duisburg-Essen en die Max Planck Instituut. (Sommige hiervan is nog nie gepubliseer toe Grubbs se studies gepers is nie, maar baie was, en is eenvoudig geïgnoreer.)

Kontrasteer die vooraanstaande navorsers met Ley en Prause. Ley het geen agtergrond in neurowetenskap nie en het niks gepubliseer totdat Ley et al., 2014. Prause is sedert Desember 2014 en haar nie aan enige universiteit verbonde nie eise rondom haar 2 EEG studies is herhaaldelik gediskrediteer in die eweknie-geëvalueerde literatuur (2015 studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013 studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Ons kan spekuleer wat erkenning gee aan die bestaan ​​van 40 neurologiese studies en 18 resensies van literatuur en kommentaar wat die pornoverslavingsmodel ondersteun sou die tesis van Grubbs dat pornverslawing… ernstig ondermyn het.

'Het alles te doen met godsdienstigheid en morele houding teenoor seks. Kortom, hy sê: 'Dit is skaam-gemotiveerd.' ...

As 'pornverslawing bloot skande is', hoe verduidelik Grubbs die groeiende aantal neurologiese studies wat breinveranderinge by problematiese porno-gebruikers gevind het wat ooreenstem met dwelmverslawing? Hoe kon skande veroorsaak die dieselfde brein verander wat voorkom met dwelmverslawing? Hoe kan bewyse van skaamte die teenwoordigheid van verslawing in breine weerlê wat bewyse van verslawing toon? Dit kan nie.

(beide godsdienstig en andersins) om pornografie vir 'n tyd op te hou en hul ervarings met kontrole te vergelyk? sien Elimineer chroniese internetpornografie om die effekte daarvan te onthul vir 'n moontlike studieontwerp.

• Sien ook: Kritiek op: "Beskadigde goedere: persepsie van pornografieverslawing as bemiddelaar tussen godsdienstigheid en verhoudingsangs rondom gebruik van pornografie" (Leonhardt, Willoughby, en Young-Petersen 2017)