Da li Joshua Grubbs povlači vunu preko naših očiju svojim istraživanjima o "zavisnosti od pornografije"?

wool-sheep.jpg

UPDATE 2017: Nova studija (Fernandez i dr., 2017) testirao i analizirao CPUI-9, navodni upitnik o „percepciji ovisnosti o pornografiji“ koji je razvio Joshua Grubbs, i otkrio da ne može precizno procijeniti „stvarnu ovisnost o pornografiji“ or „Percipirana ovisnost o pornografiji“ (Da li Cyber ​​Pornography koristi inventar - rezultati 9 reflektuju stvarnu kompulsivnost u korišćenju Internet pornografije? Istraživanje uloge napora abstinencije). Također je utvrdio da 1/3 pitanja CPUI-9 treba izostaviti da bi se dobili valjani rezultati koji se odnose na „moralno neodobravanje“, „religioznost“ i „sate upotrebe pornografije“. Nalazi pokreću značajne sumnje u zaključke izvedene iz bilo koje studije koja je koristila CPUI-9 ili se oslanjala na studije koje su ga koristile. Mnoge zabrinutosti i kritike nove studije zrcale su one izložene u sljedećoj kritici.

UPDATE 2018: Propagandni komad maskiran kao takozvani osvrt Grubbsa, Samuela Perryja, Roryja Reida i Joshua Wilta - Istraživanje sugerira da je pregled Grubbs-a, Perry-a, Wilt-a, Reid-a nepristojan („Problemi s pornografijom zbog moralne nekonzistentnosti: integrativni model sa sustavnim pregledom i metaanalizom“) 2018.

AŽURIRANJE ŠOKIRANJA: In 2019, autori Samuel Perry i Joshua Grubbs potvrdili su svoju pristranost vođenu agendom kada su oboje formalno pridružio saveznicima Nicole Prause i David Ley u pokušaju da ćuti YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs i drugi pro-porno “stručnjaci” na www.realyourbrainonporn.com bave se nezakonito kršenje trgovačke marke i skvotiranje. Čitalac to treba znati RealYBOP twitter (uz očigledno odobrenje svojih stručnjaka) takođe se uključuje u klevetu i uznemiravanje Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem i NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, I bilo ko drugi ko govori o štetnosti pornića. Pored toga, sada su David Ley i još dva stručnjaka „RealYBOP“ nadoknađuje ih pornoindustrijski gigant xHamster za promociju svojih web stranica (tj. StripChat) i uvjeriti korisnike da su ovisnosti o pornografiji i ovisnosti o seksu mitovi! Prause (ko pokreće RealYBOP twitter) čini se prilično udoban sa pornografskom industrijom, i koristi RealYBOP twitter za promocija porno industrije, brani PornHub (koja je ugostila videozapise o dječjim porno i seksualnim trgovinama), i napadaju one koji promovišu peticiju držati PornHub odgovoran. Vjerujemo da bi od „stručnjaka“ RealYBOP-a trebalo zatražiti da u svojim recenziranim publikacijama navedu članstvo u RealYBOP-u kao „sukob interesa“.

UPDATE 2019: Napokon, Grubbs se nije oslanjao na njegovo CPUI-9 instrument. CPUI-9 uključuje pitanja 3 „krivica i sramota / emocionalne nevolje“ obično se ne nalaze u instrumentima zavisnosti - a koji iskrivljuju njene rezultate, nanoseći korisnicima verskih porno filmova da imaju viši rezultat, a nereligiozni korisnici niže rezultate nego što ispitanici imaju na standardnim instrumentima procene zavisnosti. Umjesto toga, Grubbsova nova studija postavila je 2 direktna da / ne pitanja porno korisnika ("Verujem da sam zavisna od internet pornografije. ”“Nazvao bih sebe ovisnikom o internet pornografiji.â €). Izravno suprotnuvši svojim ranijim tvrdnjama, dr. Grubbs i njegov istraživački tim otkrili su da vjeruje da ste ovisni o pornografiji najjače povezuje sa svakodnevnim satima korištenja pornografije, ne s religioznošću.

UPDATE 2020: Nepristrani istraživač Mateuz Gola udružio se s Grubbsom. Umesto da koristi Grubbsov užasno izobličeni CPUI-9, studija je koristila jedno pitanje: "Verujem da sam zavisna od internetske pornografijeâ € œ. To je rezultiralo malom ili nikakvom povezanošću između religioznosti i vjere ovisnika o pornografiji. Pogledajte: Procjena problema s pornografijom zbog modela moralne nekonstrukcije (2019)

UVOD

Nedavno se pojavio novi koncept u mnoštvu novina i članaka: „opažena ovisnost o pornografiji“. Izradio ga je Joshua Grubbs i temeljito ispitao u YBOP analizi: Kritika “Opažena ovisnost o internetskoj pornografiji i psihološka nevolja: istodobno i vremenom ispitivanje odnosa “ (2015). Evo nekoliko naslova iz ove studije:

  • Gledanje porno je u redu. Ne vjeruje u ovisnost o pornografiji
  • Percipirana zavisnost od porno je štetnija od pornografije
  • Vjerujući da imate ovisnost o pornografiji je uzrok vašeg porno problema, proučava se studija

Ovdje ponovno posjećujemo rad Joshua Grubbsa, koji nastavlja s objavljivanjem članaka o „percepciji ovisnosti o pornografiji“. U ovom 2015 press release Grubbs sugerira da sama upotreba pornografije ne uzrokuje probleme:

"Čini se da ljudima ne stvara probleme sama pornografija, već kako oni to osjećaju,"

„Opažena ovisnost uključuje negativnu interpretaciju vašeg vlastitog ponašanja, razmišljanje o sebi, poput: 'Nemam moć nad ovim' ili 'Ja sam ovisnik i ne mogu ovo kontrolirati.

Grubbs rezimira svoje poglede u ovome extraordinary 2016 Psihologija danas članak, tvrdeći da je zavisnost od pornografije samo religiozna sramota.

Biti partner, ili čak i sam, etiketiran kao „ovisnik o pornografiji“, nema nikakve veze sa količinom pornografskog pogleda na muškarcas, kaže Joshua Grubbs, docent psihologije na Univerzitetu Bowling Green. Umjesto toga, ima sve veze religioznost i moralnost stavovi prema seksu. Ukratko, kaže, "To je motivirano sramom." ...

… .Grubbs to naziva „percepcijom ovisnosti o pornografiji“. “Funkcioniše veoma različito od drugih zavisnosti. "

Ako je Josuha Grubbs precizno citiran, gore navedene tvrdnje graniče sa propagandom, kao što ćemo pokazati:

  1. Grubbsov upitnik ocjenjuje samo stvarna ovisnost o pornografiji, a ne „percipirana ovisnost o pornografiji“. Ta ovisnost o pornografiji ne "funkcionira drugačije od ostalih ovisnosti", a Grubbs nije pokazao da to čini. U stvari, Grubbs je svoj upitnik temeljio na (standardnim) upitnicima o ovisnosti.
  2. Suprotno njegovoj izjavi, količina pornografije je snažno vezano za rezultate na Grubbsovom upitniku za ovisnost o pornografiji (CPUI). Zapravo, Grubbsove studije otkrivaju da je ovisnost o pornografiji (CPUI odjeljci 2 i 3) daleko više u vezi sa količinom gledanih pornografija nego sa religioznošću.
  3. Štaviše, „sati upotrebe“ nisu pouzdano mjerilo (proxy za) ovisnosti. Prethodne studije utvrdile su da „sati gledanja pornografije“ nisu linearno povezani s rezultatima ili simptomima ovisnosti o pornografiji. Mnogo dodatnih varijabli upotrebe takođe doprinose razvoju zavisnosti od pornografije.

Iznad ovih očiglednih Grubbsovih izazova „Ovisnost o pornografiji samo je vjerska sramota”, Tvrde, njegov model se ruši kad uzmemo u obzir da:

  1. Vjerski sram ne izaziva promjene na mozgu koje odražavaju one pronađene kod ovisnika o drogama. Ipak ih ima nekih 39 neurološke studije izvještavanje o promjenama mozga povezanim s ovisnošću u kompulzivnim porno korisnicima / ovisnicima o seksu.
  2. Pretežnost studija ukazuje na niže stope prinudnog seksualnog ponašanja i pornografije u religioznim pojedincima (studija 1, studija 2, studija 3, studija 4, studija 5, studija 6, studija 7, studija 8, studija 9, studija 10, studija 11, studija 12, studija 13, studija 14, studija 15, studija 16, studija 17, studija 18, studija 19, studija 20, studija 21, studija 22, studija 23, studija 24, studija 25).
  3. To znači da je Grubbsov uzorak religijskih korisnika pornografije neizbježno iskošen (vidi dolje). To takođe znači da „religioznost“ jeste ne predvidite ovisnost o pornografiji.
  4. Mnogi ateisti i agnostici razviti zavisnost od pornografije. Dve 2016 studije o muškarcima koji su koristili pornografiju u prošlosti poslednjih 6 meseci, ili u poslednjih 3 meseci, izvijestio je o izuzetno visokim stopama upotrebe prinudnog pornografije (28% za obje studije).
  5. „Opažena ovisnost“ očito nije mogla izazvati hroničnu erektilnu disfunkciju, nizak libido i anorgazmiju kod zdravih mladića. Ipak brojne studije povezati pornografiju sa seksualnim disfunkcijama i nižim seksualnim zadovoljstvom, i Stope ED-a su neobjašnjivo porasle za 1000% kod muškaraca mlađih od 40 godina otkako je pornografija s cijevima stigla u živote korisnika pornografije.
  6. ovo 2016 studija o zavisnicima koji traže pornografiju pronašao tu religioznost nije korelirala sa negativnim simptomima ili rezultatima na upitniku o ovisnosti o seksu.
  7. ovo 2016 studija o hiperseksualima koji traže tretman pronađeno Nema veze između religijske posvećenosti i samoprocenjivog nivoa hiperseksualnog ponašanja i srodnih posljedica.

U sljedećim odjeljcima pozabavit ćemo se Grubbsovim glavnim tvrdnjama, dublje proučiti njegove podatke i metodologiju i predložiti alternativna objašnjenja za njegovu tvrdnju da je religioznost povezana s ovisnošću o pornografiji. Ali prvo krenimo sa 3 stupa na kojima Grubbs gradi svoje raznolike papire.

Da bi Grubbsove tvrdnje bile valjane, SVA od ove 3 moraju biti istinita i podržana stvarnim istraživanjima:

1) Grubbs Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) mora radije procijeniti „percepciju ovisnosti o pornografiji“ stvaran porn addiction.

  • To nije. CPUI procjenjuje stvaran zavisnost od pornografije, kao što je sam Grubbs izjavio u svom originalnom 2010 papiru koji potvrđuje CPUI (više u nastavku). U stvari, CPUI je bio samo potvrđena kao stvaran test ovisnosti o pornografiji, i nikada kao test „opažene ovisnosti“. Bez potkrepljujućeg naučnog opravdanja, Grubbs je 2013. godine, neobjašnjivo, svoj test ovisnosti o pornografiji označio testom „opažene pornografije“.
  • Napomena: U Grubbsovim studijama on koristi izraz „opažena ovisnost“ ili „opažena ovisnost o pornografiji“ kako bi označio ukupan rezultat na svom CPUI testu (stvarni test ovisnosti o pornografiji). Ovo se gubi u prijevodu zbog čestog ponavljanja "opažene ovisnosti", umjesto tačne oznake bez okretanja: "ocjena inventara u cyber pornografiji."

2) Grubbs mora da je pronašao malo ili nimalo korelacije između sati upotrebe i CPUI rezultata (zavisnost od pornografije).

  • Ne opet. Na primjer, Grubbs et al. 2015 otkriva jaku korelaciju između sati upotrebe i CPUI rezultata. From p. 6 studije:

„Pored toga, prosječna dnevna upotreba pornografije u satima bila je značajno i pozitivno povezana s depresijom, anksioznošću i ljutnjom, kao i sa percipirana ovisnost [ukupni CPUI skor]."

  • Grubbsova druga 2015 studija prijavljen a jači korelacija između CPUI rezultata i „sati korišćenja pornografije“ nego što je bila između CPUI rezultata i religioznosti.

Kako je Grubbs mogao da tvrdi Psihologija danas ta ovisnost o pornografiji “nema nikakve veze sa količinom pornografskih prikaza muškaraca,“Kada njegove studije otkriju da je količina upotrebe bila„ značajno i pozitivno “u korelaciji sa CPUI rezultatima?

3) Druge studije su morale izvijestiti da je količina pornografije koja se koristi linearno povezana sa simptomima pornografije zavisnost ili rezultati na testovima zavisnosti od pornografije.

  • Nisu. Drugi istraživački timovi otkrili su da varijabla „sati upotrebe“ nije linearno u korelaciji sa ovisnošću o cybersexu (ili ovisnošću o video igrama). Odnosno, ovisnost ionako pouzdanije predviđaju druge varijable od "sati upotrebe", pa je značajnost Grubbsovih tvrdnji upitna čak i ako je njegova metodologija bila zdrava, a tvrdnje tačne. (Nije slučaj.) „Sati upotrebe“ nisu pouzdani proxy za „ovisnost o pornografiji“, tako da ni korelacije s njom ni nedostatak korelacije s njom ne mogu imati ogroman značaj koji Grubbs pretpostavlja.

Većina Grubbsovih naslova i potraživanja ovisi o tome da su sve tri gore navedene točke istinite. Oni nisu. Sada ispitujemo ova 3 stuba i detalje oko Grubbsovih studija i tvrdnji.

ODJELJAK 1: Mit o „percipiranoj“ ovisnosti o pornografiji:

Inventar upotrebe sajber pornografije (CPUI): To je stvarni test ovisnosti.

Važno je napomenuti:

  • Kad god Grubbs koristi frazu "opažena ovisnost", on stvarno znači ukupan rezultat na njegovom CPUI-u.
  • CPUI je podijeljen u 3 odjeljka, što kasnije postaje vrlo važno jer ispitujemo kako ocjene u svakom odjeljku koreliraju s drugim varijablama kao što su „sati upotrebe“ i „religioznost“.
  • Svako pitanje boduje se na Likertovoj skali od 1 do 7, a 1 je „ne sve, ”I 7 su“ekstremno. "

OBAVEZNOST:

1. Verujem da sam zavisna od internetske pornografije.

2. Osećam se nesposobnim da zaustavim korišćenje online pornografije.

3. Čak i kada ne želim da gledam pornografiju na internetu, osjećam se privučenom

PRISTUPA PRISTUPA:

4. Ponekad pokušavam da uredim svoj raspored tako da budem u mogućnosti da budem sam da bih pogledao pornografiju.

5. Odbio sam da izlazim sa prijateljima ili da idem na određene društvene funkcije da bih imao priliku da pogledam pornografiju.

6. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

EMOTIONAL DISTRESS:

7. Stidim se gledanja pornografije na internetu.

8. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.

9. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

U stvarnosti, Grubbsov upitnik o korištenju cyber pornografije (CPUI) vrlo je sličan mnogim drugim upitnicima za ovisnost o drogama i ponašanju. Kao i drugi testovi ovisnosti, CPUI procjenjuje ponašanja i simptome zajedničke svim ovisnostima, kao što su: nemogućnost kontrole upotrebe; prinuda na upotrebu, žudnja za upotrebom, negativni psihološki, socijalni i emocionalni efekti; i zaokupljenost upotrebom. U stvari, samo 1 od 9 gornjih CPUI pitanja čak nagovještava „percepciju ovisnosti“.

Ipak, rečeno nam je da je to osoba Ukupno rezultat za svih 9 pitanja sinonim je za „percipiranu ovisnost“, a ne za ovisnost. Vrlo obmanjujuće, vrlo pametno i bez ikakve naučne osnove. Agnotološka stočna hrana, bilo ko? (Agnotology je proučavanje kulturalno indukovanog neznanja ili sumnje, posebno objavljivanje netačnih ili obmanjujućih naučnih podataka koji su osmišljeni da zbune javnost o stanju istraživanja u određenoj oblasti. Big Tobacco zaslužan je za izmišljanje područja agnotologije.)

Imajte na umu da se decenijama utvrđenih testova za procenu zavisnosti za hemijske i ponašajne zavisnosti oslanjaju na slična pitanja kao što je CPUI za procenu stvarni, ne samo percipirana, zavisnost. CPUI pitanja 1-6 procjenjuju osnovna ponašanja ovisnosti koja su opisana u 4 Cs, dok pitanja 7-9 procjenjuju negativna emocionalna stanja nakon upotrebe pornografije. Uporedimo CPUI s uobičajenim alatom za procjenu ovisnosti poznatim kao „4 Cs.”Primijećena su i CPUI pitanja koja su u korelaciji sa četiri C-a.

  • Cprimjena (2, 3)
  • Nemogućnost da Cupotreba kontrolom2, 3, možda 4-6)
  • Cpljuvanje na korištenje (3 posebno, ali 1-6 može se tumačiti kao žudnja)
  • Cnastavak upotrebe usprkos negativnim posljedicama (4-6, možda 7-9)

Stručnjaci za zavisnost oslanjaju se na alate za procenu kao što je 4Cs kao indikaciju zavisnosti, jer su neuroznanstvenici povezali simptome sa pitanjima vezanim za moždane promene povezane sa zavisnošću u decenijama osnovnih istraživanja. Pogledajte izjava o javnoj politici Američkog društva za medicinu zavisnosti. Ukratko, Grubbov CPUI je stvarni test ovisnosti o pornografiji; nikada nije potvrđena za „opaženu ovisnost“.

Inicijalna studija 2010 Grubbs kaže da je CPUI procijenjen stvaran porno zavisnost

In Grubbsov početni rad iz 2010. godine potvrdio je Inventar upotrebe Cyber-Pornography (CPUI) kao procjenu upitnika stvaran ovisnost o pornografiji. Fraze „percepcija ovisnosti“ i „percepcija ovisnosti o pornografiji“ ne pojavljuju se u njegovom radu iz 2010. godine. Suprotno tome, Grubbs i suradnici, 2010. na nekoliko mjesta jasno navode da CPUI procjenjuje istinsku ovisnost o pornografiji:

Prethodno opisani modeli predloženi za razumijevanje ovisnosti o ponašanju bile su primarne teorijske pretpostavke korištene za izvođenje instrumenta za ovu studiju, Inventar upotrebe cyber-pornografije (CPUI), izrađen po uzoru na Internet test provjere seksa koji je razvio Delmonico (Delmonico i Griffin, 2008). . Dizajn CPUI zasnovan je na principu da se ponašanje ovisnosti odlikuje nemogućnošću da se zaustavi ponašanje, značajni negativni efekti kao rezultat ponašanja i općenita opsesija ponašanjem (Delmonico i Miller, 2003).

CPUI zaista pokazuje obećanje kao instrument koji procjenjuje ovisnost o pornografiji na Internetu. Budući da su prethodni instrumenti, kao što je ISST, procijenili samo seksualnu ovisnost na mreži širokog spektra, ova skala je pokazala obećanje u specifičnoj procjeni ovisnosti o pornografiji na Internetu. Štaviše, stavke na ranije objašnjenoj skali zavisnosti, izgleda da pronalaze neki nivo teorijska podrška i potencijalna valjanost konstrukta u poređenju sa dijagnostičkim kriterijima za zavisnost supstance i patološko kockanje, ICD.

Konačno, čini se da pet stavki na skali skale ovisnosti od originalne ljestvice Compulsivity direktno utječu na percepciju pojedinca ili stvarna nesposobnost da se zaustavi ponašanje u kojem se angažuju. Nemogućnost zaustavljanja problematičnog ponašanja pod bilo kojim okolnostima nije samo važan dijagnostički kriterij za SD i PG, već se može smatrati i jednim od ključnih elemenata i ovisnosti, što se očituje u SD i ICD (Dixon et et al. al., 2007, Potenza, 2006). Čini se da upravo ta nesposobnost stvara poremećaj.

U 2013 studija Grubbs je smanjio broj CPUI pitanja sa 32 (ili 39 ili 41) na trenutni 9, i ponovno označeno njegov stvarni, potvrđeni test ovisnosti o pornografiji kao test „opažene pornografije“ (ovdje je 41-pitanje verzija CPUI). On je to učinio bez ikakvog objašnjenja ili opravdanja i nastavio je koristiti frazu „opažena ovisnost“ 80 puta u svom radu iz 2013. godine. Uz to, Grubbs je nagovijestio pravu prirodu CPUI-9 u ovom odlomku iz rada iz 2013. godine:

„Konačno, otkrili smo da je CPUI-9 snažno pozitivno povezan sa opštim hiperseksualnim tendencijama, mjerenim Kalichmanova skala seksualne kompulzivnosti. To ukazuje na visok stupanj međusobne povezanosti između upotrebe prisilne pornografije i hiperseksualnosti u cjelini. "

Budimo vrlo jasni - CPUI nikada nije potvrđen kao diferencijacija testa procjene stvarna zavisnost od pornografije od "percipirana porno zavisnost."To znači da se javnost oslanja samo na Grubbsovu riječ da njegov revidirani test može razlikovati" percepciju ovisnosti o pornografiji "i" stvarnu ovisnost o pornografiji "koju je CPUI prvobitno provjerio. Koliko je naučno ponovno označiti potvrđeni test kao nešto sasvim drugo bez potvrđivanja radikalno izmijenjene upotrebe testa?

Zašto je Joshua Grubbs ponovno označio CPUI kao „opaženi“ test ovisnosti o pornografiji?

Iako sam Grubbs nije tvrdio da bi njegov test mogao sortirati percepciju iz stvarne ovisnosti, njegovo korištenje obmanjujućeg izraza („percipirana ovisnost“) za rezultate na njegovom instrumentu CPUI-9 navelo je druge da pretpostave da njegov instrument ima magično svojstvo da može razlikovati „opaženu“ i „stvarnu“ ovisnost. Ovo je nanijelo ogromnu štetu na polju procjene ovisnosti o pornografiji, jer se drugi oslanjaju na njegove papire kao dokaz nečega što ne mogu i ne mogu dostaviti. Ne postoji test koji može razlikovati „stvarnu“ ovisnost od „opažene“. Puko označavanje kao takvo ne može to učiniti.

Kako se to dogodilo? Nije neobično da urednici i recenzenti akademskih časopisa zahtijevaju značajne revizije prije nego što prihvate rad za objavljivanje. Joshua Grubbs je u e-poruci rekao da je recenzent njegove druge studije CPUI-9 prouzročio da on i njegovi koautori studije 2013. promijene terminologiju CPUI-9 o "ovisnosti o pornografiji" (jer se recenzent podsmjehivao "konstrukciji") o ovisnosti o pornografiji). Zbog toga je Grubbs svoj opis testa promijenio u „percipirana upitnik o zavisnosti od pornografije “. U osnovi je anonimni recenzent / urednik u ovom jednom časopisu pokrenuo nepodržane, obmanjujuće oznake „percipirana ovisnost o pornografiji. " CPUI nikada nije potvrđen kao test za ocjenjivanje stvarna zavisnost od pornografije od "percipirana porno zavisnost.”Evo Grubbsa tweeting o ovom procesu, uključujući komentare recenzenta:

josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

U mom prvom radu o kompulzivnoj upotrebi pornografije: „Ovaj konstrukt [ovisnost o pornografiji] ima smisla mjeriti koliko i iskustva otmice vanzemaljaca: besmislen je.“

Nicole R Prause, dr‏ @NicoleRPrause

Vi ili recenzent?

josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Recenzent mi je to rekao

josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  juli 14

Zapravo, ono što je dovelo do mog opaženog rada na ovisnosti, razmišljala sam o komentarima kao o revidiranom fokusu.

Ne postoji istorijski presedan za test procjene „opažene ovisnosti“

Dvije studije koje Grubbs dosljedno navodi (1, 2) da implicira da je njegov koncept „percipirane ovisnosti“ uspostavljen / legitiman su pušači i nijedan od njih ne podržava koncept „percipirane ovisnosti“ kako ga Grubbs koristi. Prvo, nijedna studija ne sugerira, kao što Grubbs radi s pornografijom, da stvarna ovisnost o cigaretama ne postoji. Niti jedna od tih studija nije tvrdila da je razvila upitnik koji bi mogao razlikovati ili izolirati „opaženu ovisnost“ od stvarne ovisnosti. Obje studije su se umjesto toga fokusirale na procjenu kako se budući uspjeh u odvikavanju od pušenja odnosi na ranije izvještaje o ovisnosti.

Ne postoji upitnik za „opaženu ovisnost“ o bilo čemu - supstanci ili ponašanju - uključujući upotrebu pornografije (bez obzira na Grubbsove tvrdnje). Postoji dobar razlog što 'Google Scholar' vraća nula rezultata za sljedeće "uočene ovisnosti":

Drugi istraživači predvidljivo koriste CPUI kao stvaran test zavisnosti od pornografije

Provera stvarnosti: drugi istraživači opisuju CPUI kao stvaran upitnik za procjenu ovisnosti o pornografiji (jer je takav i potvrđen) i kao takav ga koriste u svojim objavljenim studijama:

  1. Ispitivanje korišćenja internetske pornografije među studentima na evanđeoskim hrišćanskim fakultetima (2011)
  2. Upitnici i skale za procjenu seksualnih aktivnosti na mreži: pregled 20 godina istraživanja (2014)
  3. Problematični cybersex: Konceptualizacija, procjena i tretman (2015)
  4. Objašnjenje veza između online igranja, korišćenja interneta, motiva za piće i upotrebe online pornografije (2015)
  5. Cyberpornografija: upotreba vremena, percipirana ovisnost, seksualno funkcioniranje i seksualno zadovoljstvo (2016)
  6. Ispitivanje korelata problematične internetske pornografije među studentima (2016)

U prethodnoj studiji korištena je duža verzija Grubbsovog CPUI-a i upitnik o ovisnosti o pornografiji na Internetu izveden iz DSM-5 kriterija za ovisnost o internet video igrama. Dole prikazani grafikoni prikazuju iste teme' rezultati na dva različita upitnika za zavisnost od pornografije:

-

Ne čudi: vrlo slični rezultati i distribucija za Grubbs CPUI i upitnik za ovisnost o pornografiji zasnovan na DSM-5. Kada bi CPUI mogao razlikovati „opaženu ovisnost“ od „stvarne ovisnosti“, grafikoni i distribucije bili bi naočito različiti. Oni nisu.

Prijedlog: kad god pročitate Grubbsov članak ili Grubbsov zvučni ugriz u medijima, eliminirajte riječ "percipirano" i pogledajte kako drugačije ona čita - i kako se poklapa s drugim istraživanjima o ovisnosti o pornografiji. Na primjer, izbrisane su dvije rečenice iz uvoda u Grubbsov članak s riječju „opažen“:

Ovisnost o internetskoj pornografiji povezana je sa nižim nivoima blagostanja. Nedavna istraživanja otkrila su da je ovisnost o pornografiji povezana s anksioznošću, depresijom i stresom (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament i Lindberg, 2015; Grubbs, Volk i sur., 2015).

Eliminirajte nepodržane tvrdnje da CPUI procjenjuje „percepciju ovisnosti o pornografiji“, a mi imamo potpuno različite rezultate studije i nema zavaravajućih naslova. Opet, takvi stvarni nalazi ovisnosti o pornografiji povezani s anksioznošću, depresijom i stresom poklapaju se s decenijama „stvarnih“, a ne „percipiranih“ istraživanja ovisnosti. Nesposobnost kontrole upotrebe je uznemirujuća.

ODJELJAK 2: Korelirane tvrdnje? „Sati upotrebe“ i „Religioznost“

Suprotno Grubbsovoj tvrdnji, broj pregledanih pornografskih filmova značajno je povezan s rezultatima ovisnosti o pornografiji (CPUI)

Iako ćemo vidjeti da se "sati upotrebe" nikada ne koriste kao jedini zamjenik za ovisnost, medijski zvučni zahvati tvrde da je Grubbs pronašao Ne. veza između „sati upotrebe pornografije“ i rezultata na testu za ovisnost o pornografiji (CPUI). To nije slučaj. Krenimo od Grubb-a 2013 studija koji je CPUI-9 odredio (od strane fiat-a) test „opažene ovisnosti o pornografiji“:

„Rezultati na ukupnom CPUI-9, subskali kompulzivnosti i subskali napora za pristup povezani su s povećanom upotrebom mrežne pornografije, što ukazuje da percipirana ovisnost [ukupni CPUI skor] vezan je za veću učestalost upotrebe. "

Zapamtite da je „opažena ovisnost“ skraćenica za ukupan CPUI skor. Kao što je ranije opisano, ovo 2015 Grubbs studija izvijestila je o prilično jakoj korelaciji između sati korištenja i CPUI rezultata. From p. 6 studije:

„Pored toga, Prosečna dnevna upotreba pornografije u satima bila je značajno i pozitivno povezana sa depresijom, anksioznošću i ljutnjom, kao i sa percipirana ovisnost [ukupan CPUI skor]. "

Drugim riječima, suprotno naslovima i Grubbsovim tvrdnjama u štampi, ukupni CPUI-9 rezultata ispitanika bili su značajno povezano sa satima pornografije. Ali kako se "prosječna dnevna pornografija u satima" uspoređuje s religioznošću? Šta je korelirano sa ukupnim CPUI rezultatom?

Koristit ćemo podatke iz Grubbsova rada iz 2015. („Transgresija kao ovisnost: religioznost i moralno neodobravanje kao prediktori percipirane zavisnosti od pornografije“), Jer sadrži 3 odvojene studije, a njegov provokativni naslov sugerira da religioznost izaziva ovisnost o pornografiji. Tabela 2 ispod sadrži podatke iz zasebnih studija 2. Ovi podaci otkrivaju korelacije između nekoliko varijabli (sati upotrebe pornografije, religioznosti) i CPUI rezultata (cijeli CPUI-9 i raščlanjeni na 3 CPUI pododjeljke).

Savjeti za razumijevanje brojeva u tablici: nula znači da nema korelacije između dvije varijable; 1.00 znači potpunu korelaciju između dvije varijable. Što je veći broj to je jača korelacija između 2 varijabli. Ako broj ima a minus znak, to znači da postoji negativna korelacija između dvije stvari. (Na primjer, postoji negativna korelacija između vježbanja i bolesti srca. Dakle, u normalnom jeziku vježbanje smanjuje šanse za srčane bolesti. S druge strane, pretilost ima pozitivna korelacija sa srčanim bolestima.)

U nastavku su istaknute korelacije između Ukupno Rezultati CPUI-9 (# 1) i „Upotreba u satima“ (# 5) i „Indeks religioznosti" (# 6) za dvije Grubbsove studije:

Korelacije između ukupnih CPUI rezultata i religioznosti:

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.35
    • Prosječne: 0.30

Korelacije između ukupnih CPU rezultata i „sati upotrebe pornografije“:

  • Studija 1: 0.30
  • Studija 2: 0.32
    • Prosječne 0.31

Šokantno, CPUI-9 rezultati imaju malo jače odnos prema „satima pornografije“ nego prema religioznosti! Jednostavno rečeno, „sati korištenja pornografije“ predviđaju ovisnost o pornografiji bolje nego radi religioznost. Ipak, sažetak studije nas uvjerava da je religioznost „robusno povezan sa percipiranom zavisnošću”(CPUI rezultati). Ako je to slučaj, onda su očito i „sati korištenja pornografije“ u velikoj mjeri povezani s rezultatima na CPUI-u. Zanimljivo je kako se naglašava odnos religioznosti prema ovisnosti o pornografiji sati upotrebe previdi se ili sakriva dvostruki pogled.

Ne postoji drugi način da se ovo kaže - Grubbsovi podaci su u suprotnosti s njegovim tvrdnjama u medijima i sažetcima njegovih studija. Da vam osvježe sjećanje, Grubbsove tvrdnje u ovome Psihologija danas članak:

Označen kao "zavisnik od pornografije" od strane partnera, ili čak od sebe, ima ništa u vezi sa količinom pornografskih pogleda na muškarca, kaže Joshua Grubbs, docent psihologije na Univerzitetu Bowling Green. Umjesto toga, ima sve to do religioznost ...

U stvarnosti, suprotno je istina: zavisnost od pornografije više je vezana za sate korišćenja nego za religioznost. Sledeći odeljak će to otkriti stvaran „Ovisnost o pornografiji“, mjereno CPUI pitanjima 1-6, daleko je više vezano za „sate upotrebe pornografije“ nego za religioznost.

Grubbsove studije to otkrivaju stvaran Ovisnost o pornografiji mnogo je više povezana sa „satima upotrebe pornografije“ nego sa religioznošću

Grubbs je otkrio da je ovisnost o pornografiji (ukupni rezultat CPUI-9) u jačoj korelaciji sa "trenutnim satima upotrebe pornografije" nego s religioznošću. Ali možda mislite: “Grubbs je bio u pravu u vezi jedne tvrdnje: zavisnost od pornografije (CPUI rezultati) is vezano za religioznost. ” Ne baš. U sljedećem odjeljku vidjet ćemo zašto ova tvrdnja nije onakva kakva se čini.

Držeći se Grubbsovih brojeva za sada, postoji veza između njih stvaran ovisnost o pornografiji i religioznost. Međutim, daleko je slabiji nego što je navedeno u prethodnom odjeljku. Jednako je važna i korelacija između stvaran Ovisnost o pornografiji i „sati korištenja pornografije“ daleko su jači nego što je navedeno u prethodnom odjeljku.

Pri bližem ispitivanju, pitanja 1-6 CPUI-9 procjenjuju znakove i simptome zajedničke svim ovisnostima, dok pitanja 7-9 (Emocionalna nevolja) procjenjuju krivnju, sram i kajanje. Kao rezultat, "stvaran ovisnost “usko se poklapa sa pitanjima 1-6 (Prisilnost i napori za pristup).

Kompulzivnost:

  1. Verujem da sam zavisna od internetske pornografije.
  2. Osećam se nesposobnim da zaustavim korišćenje online pornografije.
  3. Čak i kada ne želim da gledam pornografiju na internetu, osjećam se privučenom

Pristup naporima:

  1. Ponekad pokušavam da uredim svoj raspored tako da budem u mogućnosti da budem sam da bih pogledao pornografiju.
  2. Odbio sam da izlazim sa prijateljima ili da idem na određene društvene funkcije da bih imao priliku da pogledam pornografiju.
  3. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

Emotional Distress:

  1. Stidim se gledanja pornografije na internetu.
  2. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.
  3. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

Prvo, ispitajmo korelacije između svakog od 3 CPUI pododjeljka i Religioznost. U sledećoj tabeli tri podsekcije CPUI su numerisane 2, 3 i 4, a Indeks religioznosti je broj 6.

Korelacija između religioznosti i percepcije prinude (pitanja 1-3)

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.14
    • Prosek: 0.195

Korelacija između religioznosti i napora pristupa (pitanja 4-6)

  • Studija 1: 0.03
  • Studija 2: 0.11
    • Prosek: 0.07

Korelacija između religioznosti i emocionalnog stresa (pitanja 7-9)

  • Studija 1: 0.32
  • Studija 2: 0.45
    • Prosek: 0.385

Ključni nalaz je da je religioznost snažno povezana (.39) to samo Emotional Distress dio CPUI-9: pitanja 7-9, koja pita porno korisnike kako se osjećaju nakon gledanja pornografije (sramotno, depresivno ili bolesno). Religija je daleko manje povezana s dva pod-odjeljka (pitanja 1-6) koji najtočnije procjenjuju stvaran zavisnost od pornografije: kompulzivnost (.195) i napori za pristup (.07). Pojednostavljeno: pitanja o sramoti i krivici (7-9) snažno iskrivljuju ukupne rezultate CPUI za religiozne pojedince. Uklonite 3 sramna pitanja i korelaciju između religioznosti i CPUI-ja puki 0.13.

Ispitujući CPUI pitanja o stvarnoj ovisnosti, očito je da 3 pitanja „Pristupni napori“ 4-6 procjenjuju glavne kriterije ovisnosti za bilo koji ovisnost: "Nemogućnost zaustavljanja uprkos ozbiljnim negativnim posljedicama." Kompulzivna upotreba je obilježje ovisnosti.

Nasuprot tome, pitanje #1 u odjeljku Compulsivity se oslanja na subjektivno tumačenje („Da li osjećati ovisnik? ").

Vratimo se na pitanja pristupnih napora 4-6 koja procjenjuju specifična ponašanja, a ne uvjerenja ili osjećaje. Ključno rješenje: postoji izuzetno slaba korelacija između religioznosti i pitanja o 3 pristupna napora (samo 0.07). Ukratko, religioznost ima vrlo malo veze stvaran ovisnost o pornografiji. (U stvari, postoji dobar razlog za pretpostaviti da postoji gotovo Ne. kao što ćemo vidjeti u sljedećem odjeljku.)

Dalje, ispitajmo korelacije između svakog od 3 CPUI pododjeljka i „Sati upotrebe pornografije“. U sledećoj tabeli tri podsekcije CPUI su numerisane 2, 3 i 4, i “[Porno] Upotreba u satima” je broj 5.

Korelacija između „[Porno] Koristite u satima”I percipirana kompulsivnost (pitanja 1-3)

  • Studija 1: 0.25
  • Studija 2: 0.32
    • Prosek: 0.29

Korelacija između „[Porno] Koristite u satima”I napori za pristup (pitanja 4-6)

  • Studija 1: 0.39
  • Studija 2: 0.49
    • Prosek: 0.44

Korelacija između „[Porno] Koristite u satima”I emocionalna nevolja (pitanja 7-9)

  • Studija 1: 0.17
  • Studija 2: 0.04
    • Prosek: 0.10

To je upravo suprotno od onoga što smo vidjeli s religioznošću. “[Porno] Koristite u satima”Korelira vrlo snažno sa CPUI pitanjima (1-6), koji, opet, najtačnije procjenjuju stvaran zavisnost od pornografije (0.365). Što je još važnije, "[Porno] Koristite u satima”Koreliraju čak više snažno uz glavna pitanja CPUI-a o ovisnosti 4-6 (0.44). Ovo znači to stvaran zavisnost od pornografije (prema procjeni ponašanja) je robusno povezana s gledištem pornografije.

S druge strane, "[Porno] Koristite u satima”Slabo je povezan (0.10) na pitanja „Emocionalna nevolja“ (7-9). Ova tri pitanja pitaju korisnike pornografije kako osjećati nakon gledanja pornografije (sramotno, depresivno ili bolesno). Ukratko, stvaran zavisnost od pornografije (1-6) je u velikoj mjeri povezana s količinom gledanih porno filmova, ali stid i krivica (7-9) nisu. Drugim riječima, ovisnost o pornografiji ima puno veze s time koliko se porno gleda, a vrlo malo veze sa sramom (vjerskim ili drugim).

Sažetak Grubbsovih stvarnih nalaza

  1. ukupan Rezultati CPUI-9 bili su u boljoj korelaciji sa „[Porno] Koristite u satima”Nego sa religioznošću. Ovo otkriće direktno je u suprotnosti sa tvrdnjama Joshua Grubbsa u medijima.
  2. Uklanjanje 3 pitanja o „emocionalnoj nevolji“ dovodi do još čvršće veze između „[Porno] Koristite u satima"I stvaran ovisnost o pornografiji kao što se procjenjuje pitanjima 1-6.
  3. Uklanjanje 3 pitanja o „emocionalnoj nevolji“ (koja procjenjuju sram i krivnju) dovodi do mnogo slabijeg odnosa između religioznosti i stvaran ovisnost o pornografiji kao što se procjenjuje pitanjima 1-6.
  4. Postoji vrlo čvrsta veza između „sati upotrebe pornografije“ i osnovna ponašanja ovisnosti prema ocjeni pitanja „Pristupni napori“ 4-6. Pojednostavljeno rečeno: ovisnost o pornografiji vrlo je povezana s količinom pregledanih pornografija.
  5. Odnos između „religioznosti“ i osnovnih ponašanja ovisnosti (pitanja napora za pristup 4-6) praktički ne postoji (0.07). Jednostavno rečeno: ponašanja vezana za ovisnost, radije nego religioznost, predvidi ovisnost o pornografiji. Religioznost nema nikakve veze sa zavisnošću od pornografije.  

Evo kako bi mogao izgledati tačniji zaključak u Grubbsovoj studiji:

Stvarna ovisnost o pornografiji u velikoj je mjeri povezana sa satima korištenja pornografije i vrlo slabo povezana s religioznošću. Sati upotrebe pornografije daleko su bolji prediktor stvarne ovisnosti o pornografiji od religioznosti. Zašto je religioznost u bilo kakvoj vezi s ovisnošću o pornografiji, nije poznato. To bi mogao biti rezultat iskrivljenog uzorka. U usporedbi s nereligioznim osobama, daleko manji postotak religioznih pojedinaca redovito gleda pornografiju. Možda ovaj iskrivljeni uzorak „korisnika religiozne pornografije“ sadrži daleko veći procenat osoba s već postojećim stanjima (OCD, ADHD, depresija, bipolarni poremećaj, itd.) Ili porodičnim / genetskim utjecajima koji su često povezani sa ovisnošću.

Konačno, a nedavna studija (od strane ne-Grubsovog tima) ispitali su odnose između upotrebe pornografije i seksualnog zadovoljstva / funkcionisanja koristeći CPUI-9. Studija je otkrila da je količina porno-a korištena u robusnoj vezi sa pitanjima 1-6 (0.50), ali se uopšte ne odnosi na pitanja 7-9 (0.03). To znači da je količina pornografije koja se koristi veoma jak faktor u razvoju pornografije. S druge strane, sram i krivica nisu bili povezani sa upotrebom porno filmova i nisu imali nikakve veze sa zavisnošću od pornografije.

Studije prepoznaju tu količinu pornografije nije linearno se odnosi na zavisnost od pornografije

Kao što je gore objašnjeno, količina korištene pornografije mnogo je više povezana sa stvarnom ovisnošću o pornografiji nego što je religioznost. Svejedno, moramo se pozabaviti Grubbsovom insinuacijom da su sati korištenja pornografije sinonim za „stvarnu ovisnost o pornografiji“. Odnosno, opseg "prave ovisnosti o pornografiji" najbolje pokazuju jednostavno "trenutni sati gledanja pornografije na internetu", a ne standardni testovi ovisnosti o pornografiji ili simptomi izazvani pornografijom.

Rupa u osnovama ovih autora, kroz koje biste mogli voziti kamion, jest istraživanje o pornografiji i ovisnostima o internetu (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) je prijavio da podtipovi zavisnosti od interneta ne koreliraju linearno sa satima korištenja. Zapravo, varijabla „sati upotrebe“ nepouzdana je mjera ovisnosti. Utvrđeni alati za procjenu ovisnosti procjenjuju ovisnost pomoću više drugih, pouzdanijih faktora (poput onih navedenih u prva dva odjeljka CPUI-a). Sljedeće studije ovisnosti o cybersexu, koje je Grubbs izostavio, izvještavaju o maloj povezanosti sati i indikacija ovisnosti:

1) Gledanje pornografskih slika na internetu: Uloga seksualnog uzbuđenja i psihološko-psihijatrijskih simptoma za prekomjerno korištenje Internet Sex Sites (2011)

„Rezultati ukazuju da su problemi u svakodnevnom životu koji su sami prijavili povezani sa seksualnim aktivnostima na mreži predviđani subjektivnim ocjenama seksualnog uzbuđenja pornografskog materijala, globalnom težinom psiholoških simptoma i brojem seksualnih aplikacija koje se koriste u svakodnevnom životu na internetskim web lokacijama za seks. , dok vrijeme provedeno na internetskim sajtovima za seks (minute po danu) nije značajno doprinijelo objašnjenju varijance u testu seksualne zavisnosti od interneta (IATsex). Vidimo neke paralele između kognitivnih i moždanih mehanizama koji potencijalno doprinose održavanju prekomjernog cybersexa i onih opisanih za pojedince koji zavise od supstanci. "

2) Seksualna uzbuđenost i disfunkcionalno suočavanje Određuje Cybersex ovisnost kod homoseksualnih mužjaka (2015)

„Nedavna otkrića pokazala su povezanost između težine ovisnosti o CyberSexu (CA) i pokazatelja seksualne ekscitabilnosti, te da je suočavanje sa seksualnim ponašanjem posredovalo u vezi između seksualne ekscitabilnosti i simptoma CA. Rezultati su pokazali snažnu korelaciju između simptoma CA i pokazatelja seksualne uzbuđenosti i seksualne ekscitabilnosti, suočavanja sa seksualnim ponašanjem i psiholoških simptoma. CyberSex ovisnost nije bila povezana s offline seksualnim ponašanjem i tjednim vremenom korištenja cybersexa. "

3) Koja pitanja: količina ili kvalitet pornografije? Psihološki i bihevioralni faktori traženja tretmana za problematičnu pornografsku upotrebu (2016)

Prema našem najboljem saznanju ova studija je prvo direktno ispitivanje povezanosti između učestalosti upotrebe pornografije i stvarnog ponašanja u traženju terapije za problematičnu pornografiju (mjereno kao posjet psihologu, psihijatru ili seksologu u tu svrhu). Naši rezultati ukazuju na to da buduće studije i tretman u ovo polje bi trebalo da se više fokusira na uticaj pornografije na život pojedinca (kvalitet), a ne samo na njegovu učestalost (kvantitet), jer su negativni simptomi povezani s upotrebom pornografije (a ne učestalost korištenja pornografije) najznačajniji prediktor tretmana - traženje ponašanja.

Odnos između PU i negativnih simptoma bio je značajan i bio je posredovan samoprijavljenom, subjektivnom religioznošću (slabom, parcijalnom medijacijom) među onima koji nisu tražili tretman. Među tražiocima lečenja religioznost nije povezana sa negativnim simptomima.

4) Ispitivanje korelata problematične internetske pornografije među studentima (2016)

Veće ocjene o ovisničkim mjerama upotrebe internet pornografije bile su povezane sa svakodnevnom ili češćom upotrebom internet pornografije. Kako god, rezultati pokazuju da nije postojala direktna veza između količine i učestalosti upotrebe pornografije pojedinca i borbe s anksioznošću, depresijom i zadovoljstvom životom i odnosima. Značajne korelacije sa visokim rezultatima internet zavisnosti od pornografije na internetu uključivale su rano prvo izlaganje internet pornografiji, zavisnost od video igara i to što su muškarci. Dok su neki pozitivni efekti korišćenja internet pornografije dokumentovani u prethodnoj literaturi, naši rezultati ne ukazuju na to da se psihosocijalno funkcionisanje poboljšava uz umerenu ili povremenu upotrebu internet pornografije.

5) Gledanje internetske pornografije: za koga je problematično, kako i zašto? (2009)

Ova studija je istraživala prevalenciju problematičnog gledanja pornografije na Internetu, kako je to problematično i psihološke procese koji su u osnovi problema u uzorku 84 muškaraca u koledžovoj dobi pomoću anonimne online ankete. Utvrđeno je da približno 20% –60% uzorka koji gledaju pornografiju smatraju da je problematično u zavisnosti od domene od interesa. U ovoj studiji, količina gledanja nije predvidjela nivo iskusnih problema.

Prema tome, od samog početka ova studija i njene tvrdnje propadaju zato što njegovi zaključci počivaju na izjednačavanju trenutnih sati upotrebe sa nivoom zavisnosti / problema / poremećaja koje subjekti prijavljuju kao valjanu mjeru ovisnosti.

Zašto se stručnjaci za ovisnost ne oslanjaju samo na sate upotrebe?

Zamislite kako pokušavate procijeniti prisutnost ovisnosti jednostavnim pitanjem: "Koliko sati trenutno provodite jedući (ovisnost o hrani)?" ili "Koliko sati provodite kockanje (dodatak kockanju)?" ili "Koliko sati provodiš pijući (alkoholizam)?" Da biste pokazali koliko bi problematični bili „sati upotrebe“ kao pokazatelj ovisnosti, uzmimo alkohol kao primjer:

  1. Čovek iz 45-a, star i stari, ima tradiciju ispijanja 2 čaša vina svake večeri uz večeru. Njegov obrok je sa svojom proširenom porodicom i potrebno je 3 sati da se završi (puno jakanja). Tako pije za 3 sati noću, 21 sat tjedno.
  2. Dvadesetpetogodišnji radnik u fabrici pije samo vikendom, ali pijanci i u petak i u subotu uveče do te mjere da se onesvijeste ili pozli. Kaje se zbog svojih postupaka i želi prestati, ali ne može, vozi pijan, bori se, seksualno je agresivan itd. Zatim cijelu nedjelju provodi oporavljajući se i osjeća se kao sranje do srijede. Međutim, provodio je samo 25 sati sedmično pijući.

Koji pije ima problema? Koliko je korisno primjenjivati ​​„sate upotrebe“ na ovisnost o kockanju? Uzmite ovu dvojicu kockara;

  1. Umirovljeni učitelj u osnovnoj školi koji živi u Las Vegasu. Ona i troje njenih prijatelja redovno provode radnim danom popodne na traci igrajući automate za nikl i video poker u raznim kazinima za nepušače. Poslije obično jedu večeru u švedskom stolu CircusCircus od 9.99 dolara. Ukupni gubici mogu biti i do 5.00 američkih dolara, ali često se izjednače. Ukupno sedmično vrijeme - 25 sati.
  2. 43-godišnji električar sa troje djece tinejdžera, koji sada živi sam u neurednom motelu. Klađenje na ponije dovelo je do razvoda, gubitka posla, bankrota, nemogućnosti plaćanja alimentacije i gubitka prava na posjetu. Iako stazu posjećuje samo 3 puta sedmično, oko 3 sata svaki put, njegovo kompulzivno kockanje uništilo mu je život. Ne može se zaustaviti i razmišlja o samoubistvu. Ukupno kockanje tjedno - 2 sati.

Ali, pitate se, da li količina upotrijebljenog lijeka mora biti jednaka razini ovisnosti? Nije nužno. Na primer, milioni Amerikanaca sa hroničnim bolom redovno koriste korisnike opioida na recept (Vicodin, Oxycontin). Njihovi mozgovi i tkiva postali su fizički ovisni o njima, a trenutni prestanak upotrebe mogao bi izazvati teške simptome povlačenja. Međutim, veoma mali broj pacijenata sa hroničnim bolom je ovisan. Ovisnost uključuje višestruke dobro identifikovane promjene u mozgu koje dovode do znakova i simptoma koje stručnjaci prepoznaju kao ovisnost. (Ako je razlika nejasna, preporučujem ovo jednostavno objašnjenje NIDA-e.) Velika većina pacijenata sa hroničnom bolešću bi rado odbacila svoje narkotike u zamenu za život bez bola. To je sasvim različito od istinskih opioidnih ovisnika koji često rizikuju sve da nastave svoju ovisnost.

Ni „trenutni sati upotrebe“, ni „upotrebljena količina“ ne mogu nas informirati o tome ko je ovisan, a ko nije. Postoji razlog zašto „kontinuirana upotreba uprkos ozbiljnim negativnim posljedicama“ pomaže stručnjacima da definiraju ovisnost, a „trenutni sati upotrebe“ ne. Zapamtite, tri CPUI pitanja o „naporima za pristup“ procjenjivala su „nemogućnost zaustavljanja uprkos ozbiljnim negativnim posljedicama“. Prema Grubbsovim podacima, ova su pitanja bila najsnažniji prediktori stvaran porn addiction.

Donja linija: Grubbsove tvrdnje ovise o tome da su "trenutni sati upotrebe" jedini valjani kriterij za istinsku ovisnost. Oni nisu. Čak i ako su sati upotrebe bili proxy za ovisnost, Grubbsova cjelovita istraživanja otkrivaju da su "trenutni sati upotrebe pornografije" u snažnoj vezi s ukupnim rezultatima CPUI-9 (tj. "Opažena" ovisnost). Još važnije, „sati korištenja pornografije“ mnogo su više povezani sa stvarnom ovisnošću o pornografiji (CPUI pitanja 1-6) nego s religioznošću. Dakle, Grubbsovi zaključci su neistiniti i nisu zasnovani na postojećoj nauci o ovisnosti.

"Trenutni sati upotrebe pornografije" izostavlja mnoge varijable

Sekundarni metodološki problem je taj što je Grubbs procijenio upotrebu pornografije pitajući ispitanike o njihovim „trenutnim satima upotrebe pornografije“. To je pitanje zabrinjavajuće nejasno. U kom periodu? Jedan subjekt možda razmišlja: "Koliko sam koristio jučer?" još jedan "tokom prošle sedmice?" ili "u prosjeku otkad sam odlučio napustiti gledanje zbog neželjenih efekata?" Rezultat su podaci koji nisu usporedivi i ne mogu se analizirati u svrhu donošenja pouzdanih zaključaka, a kamoli ogromnih, nepodržanih zaključaka koje Grubbs donosi.

Još važnije, pitanje "trenutna upotreba pornografije", na kojem počivaju zaključci studije, ne postavlja se o ključnim varijablama upotrebe pornografije: upotreba dobi, godine upotrebe, je li korisnik eskalirao na nove žanrove pornografije ili je razvio neočekivane porno fetiše , omjer ejakulacije s pornografijom i ejakulacije bez nje, količina seksa s pravim partnerom itd. Ta bi nas pitanja vjerojatno više prosvijetlila o tome tko zaista ima problema s upotrebom pornografije, nego jednostavno "trenutni sati upotrebe".

DEO 3: Da li je religioznost povezana sa stvarnom pornografijom?

Uvod: Anegdotski dokazi seksualnih terapeuta sugerišu da postoje klijenti koji osjećati ovisan o pornografiji, ali gledajte je samo povremeno. Moguće je da su neki od ovih klijenata religiozni i osjećaju krivnju i sram zbog povremene upotrebe pornografije. Da li ove osobe pate samo od „percepcije ovisnosti“, a ne od stvarne ovisnosti o pornografiji? Možda. Međutim, ove osobe žele prestati, ali nastavljaju koristiti pornografiju. Bez obzira jesu li ovi „povremeni korisnici pornografije“ zaista ovisni ili osjećaju krivnju i sram, jedno je sigurno: Grubbs CPUI Ne može razlikovati „percepciju ovisnosti“ od stvarne ovisnosti kod ovih pojedinaca ili bilo koga drugog.

Jedna trećina pitanja CPUI procjenjuje kajanje i sramotu, što rezultira višim rezultatima za vjerske pojedince

Budući da posljednja 3 od 9 CPUI pitanja procjenjuju krivnju, sram i grižnju savjesti, rezultati CPUI-a vjerskih porno korisnika imaju tendenciju da budu iskrivljeni prema gore. Na primjer, ako ateista i pobožni kršćanin imaju identične ocjene na CPUI pitanjima 1-6, gotovo je sigurno da će kršćanin završiti s daleko većim CPUI-9 ocjenama, nakon što se dodaju pitanja 7-9.

  1. Stidim se gledanja pornografije na internetu.
  2. Osjećam se depresivno nakon gledanja pornografije na internetu.
  3. Osjećam se bolesno nakon gledanja pornografije na internetu.

Stvarni Grubbsovi nalazi su to religijska pornografija korisnici možda osećaju više krivice u vezi sa upotrebom pornografije (pitanja 7-9), ali oni više nisu ovisnici (pitanja 4-6).

Na kraju, sve što možemo uzeti iz Grubbsovih studija je da neki korisnici religijskih pornografija doživljavaju žaljenje i sram. Nema iznenađenja. Budući da mnogo manji postotak religioznih pojedinaca koristi pornografiju, Grubbova otkrića ne govore nam ništa o religioznim ljudima u cjelini. Ključna tačka: Grubbs koristi iskrivljeni uzorak religioznih subjekata - pornografiju koja koristi manjinu - da bi tvrdio da je ovisnost o pornografiji povezana s religioznošću.

Važno je napomenuti da upitnici za procjenu za druge vrste ovisnosti rijetko imaju pitanja o krivici i sramoti. Svakako, none napraviti jednu trećinu upitnika o krivici i sramoti. Na primer, kriterijum DSM-5 iz poremećaja upotrebe alkohola sadrže 11 pitanja. Ipak nijedno pitanje ne procjenjuje kajanje ili krivnju nakon opijanja. Ni upitnik za ovisnost o kockanju DSM-5 ne sadrži nijedno pitanje o kajanju, krivnji ili sramoti. Umjesto toga, oba ova DSM-5 upitnika ovisnosti naglašavaju nefunkcionalnost ponašanja, slično pitanjima 4-6 CPUI-9:

  1. Ponekad pokušavam da uredim svoj raspored tako da budem u mogućnosti da budem sam da bih pogledao pornografiju.
  2. Odbio sam da izlazim sa prijateljima ili da idem na određene društvene funkcije da bih imao priliku da pogledam pornografiju.
  3. Odložio sam važne prioritete za gledanje pornografije.

Zapamtite, CPUI pitanja 4-6 daleko su više povezana sa trenutnim „Satama upotrebe pornografije“ nego bilo koji drugi faktor (0.44). Što znači da su „sati upotrebe“ daleko najsnažniji prediktor stvaran ovisnost o pornografiji u Grubbsovim podacima. S druge strane, pitanja 4-6 imala su vrlo malo veze s „religioznošću“ (0.07). Što znači da religioznost zapravo nije povezana sa ovisnošću o pornografiji. Vrlo mali odnos između religioznosti i stvarne ovisnosti o pornografiji vjerojatno je bolje objasniti Grubbovim iskrivljenim uzorkom i drugim čimbenicima o kojima se govori u nastavku.

Religioznost NE predviđa zavisnost od pornografije. Čak ni malo.

U odjeljku 2 istakli smo da su „sati korištenja pornografije“ bili više povezani sa ukupnim rezultatima CPUI-9 nego što je bilo s religioznošću. Ili kako bi istraživač mogao reći: „Sati korištenja pornografije“ malo su bolje predviđali ovisnost o pornografiji nego religioznost. Takođe smo istakli da je korelacija između stvaran zavisnost od pornografije (CPUI pitanja 4-6) i religioznost prosjek 0.07, dok je korelacija stvarne ovisnosti o pornografiji (CPUI pitanja 4-6) i „sati korištenja pornografije“ bila 0.44. Drugim riječima: „Sati korištenja pornografije“ predviđali su ovisnost o pornografiji 600 +% snažnije od religioznosti.

Međutim, Grubbs još uvijek bilježi slabu pozitivnu vezu između religioznosti i ključnih pitanja vezanih za ovisnost 4-6 (0.07). Da li je Grubbs u pravu, da religioznost predviđa zavisnost od pornografije? Ne, religioznost ne predviđa zavisnost od pornografije. Upravo suprotno. Religiozni pojedinci su daleko manje skloni da koriste pornografiju i stoga manje verovatno da će postati zavisnici od pornografije.

Grubbsove studije nije koristio presjek religioznih pojedinaca. Umjesto toga, ispitivani su samo sadašnji korisnici pornografije (vjerski ili nereligiozni). Većina studija pokazuje daleko niže stope pornografije u religioznim pojedincima u odnosu na nereligiozne pojedince (studija 1, studija 2, studija 3, studija 4, studija 5, studija 6, studija 7, studija 8, studija 9, studija 10, studija 11, studija 12, studija 13, studija 14, studija 15, studija 16, studija 17, studija 18, studija 19, studija 20, studija 21, studija 22, studija 24)

Grubbsov uzorak korisnika religiozne pornografije zato je nagnut na mali procenat religioznih muškaraca koji koriste pornografiju. Jednostavno rečeno, religioznost štiti od zavisnosti od pornografije.

Kao primjer, ova 2011 studija (Inventar Cyber ​​pornografije: Upoređivanje religijskog i sekularnog uzorka) prijavio je postotak vjerskih i sekularnih studenata koji su koristili pornografiju najmanje jednom nedeljno:

  • Sekularni: 54%
  • Verski: 19%

Još jedna studija o religioznim muškarcima sa koledža (Vjerujem da je to pogrešno, ali još uvijek to radim - Poređenje religioznih mladića koji ne koriste pornografiju, 2010) otkrila je da:

  • 65% vjerskih mladića prijavilo je gledanje pornografije u proteklih 12 mjeseci
  • 8.6% prijavilo je gledanje dva ili tri dana mjesečno
  • 8.6% prijavilo je gledanje dnevno ili svaki drugi dan

Nasuprot tome, poprečne studije muškaraca u starosnoj dobi govore o relativno visokim stopama gledanja pornografije (SAD - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Holandija - 2013 (16 godina) - 73%). Ukratko, s obzirom na to da velika većina religioznih muškaraca fakultetske dobi rijetko gleda pornografiju, Grubbsov ciljani uzorak „religijskih korisnika pornografije“ prilično je iskrivljen, dok je njegov uzorak „sekularnih korisnika pornografije“ prilično reprezentativan.

Sada se osvrćemo na nekoliko razloga zašto bi religiozni pornografski korisnici mogli postići više bodova na upitnicima o zavisnosti od pornografije.

#1) Religiozni porno korisnici verovatno će imati veće stope već postojećih uslova

S obzirom na to da je velika većina studenata na koledžu, religiozni muškarci retko gledaju pornografiju, Grubbove i Leonhardt et al. ciljani uzorci „religijskih korisnika pornografije“ predstavljali su malu manjinu religiozne populacije. Suprotno tome, uzorci „sekularnih korisnika pornografije“ imaju tendenciju da predstavljaju većinu nereligiozne populacije.

Većina mladih religioznih korisnika pornografije kaže da radije ne bi gledali pornografiju (100% u ovoj studiji). Pa zašto ovi korisnici gledaju? Izuzetno je verovatno da nereprezentativni uzorak „korisnika verske pornografije“ sadrži daleko veći procenat dela celokupne populacije koji se bori sa već postojećim uslovima ili pratećim bolestima. Ova su stanja često prisutna kod ovisnika (tj. OCD, depresija, anksioznost, poremećaj socijalne anksioznosti, ADHD, porodične povijesti ovisnosti, traume u dječjoj dobi ili seksualno zlostavljanje, druge ovisnosti, itd.).

Samo ovaj faktor mogao bi objasniti zašto vjerski pornografski korisnici, kao grupa, postižu nešto više na Grubbsovom upitniku o pornografiji. Ova hipoteza je podržana studijama traženje liječenja ovisnici o pornografiji / seksu (za koje bismo mogli očekivati ​​da će biti neproporcionalno iz tog istog ugroženog dijela). Tražioci tretmana otkrivaju Ne. odnos između religioznosti i mjerenja ovisnosti i religioznosti (2016 studija 1, 2016 studija 2). Da su Grubbsovi zaključci bili valjani, zasigurno bismo vidjeli nesrazmjeran broj religijskih korisnika pornografije koji traže liječenje. Ovu hipotezu potkrepljuju studije o liječenju ovisnika o porno / seksu koje ne otkrivaju vezu između religioznosti i mjerenja ovisnosti i religioznosti (2016 studija 1, 2016 studija 2).

#2) Na visokim nivoima porno upotrebe religiozni pojedinci vraćaju se religioznim praksama i religija postaje sve važnija

ovo 2016 studija o religijskim pornografskim korisnicima izvijestio o čudnom nalazu koji bi sam po sebi mogao objasniti Grubbsovu blagu korelaciju između stvaran zavisnost od pornografije i religioznost. Veza između upotrebe pornografije i religioznosti je kriva. Kao što pornografija koristi, vjerska praksa i važnost religije smanjenje - do tačke. Ipak, kada religiozni pojedinac počne koristiti pornografiju jednom ili dva puta sedmično, ovaj obrazac se preokreće: Korisnik pornografije počinje češće pohađati crkvu i važnost religije u njegovom životu raste. Izvod iz studije:

„Međutim, učinak ranije upotrebe pornografije na kasnije prisustvo vjerskim obredima i molitvu bio je krivolinijski: prisustvo vjerskih službi i molitva smanjuju se do tačke, a zatim povećavaju na višim nivoima gledanja pornografije.“

Ovaj grafikon, uzet iz ove studije, uspoređuje prisustvo vjerskih službi s količinom pornografije:

Čini se vjerojatnim da se, kako korištenje pornografije religijskih pojedinaca sve više izmiče kontroli, vraćaju religiji kao sredstvu za rješavanje svog problematičnog ponašanja. To nije iznenađenje, jer mnoge grupe za oporavak od ovisnosti zasnovane na 12 koraka uključuju duhovnu ili vjersku komponentu. Autor članka predložio je ovo kao moguće objašnjenje:

… Studije ovisnosti sugeriraju da oni koji se osjećaju bespomoćno u svojoj ovisnosti često dobivaju natprirodnu pomoć. Zapravo, programi od dvanaest koraka koji nastoje pomoći ljudima koji se bore sa ovisnostima sveprisutno uključuju učenja o predavanju višoj sili, a sve veći broj konzervativnih kršćanskih programa od dvanaest koraka ovu vezu čini još eksplicitnijom. Moglo bi biti da osobe koje koriste pornografiju na najekstremnijim nivoima (tj. Nivoima koji bi mogli biti karakteristični za prisilu ili ovisnost) vremenom se zapravo potisnu prema religiji, a ne odmaknu od nje.

Ovaj fenomen vjerskih pornografskih korisnika koji se vraćaju svojim vjerovanjima kao pogoršanje ovisnosti lako može objasniti malu korelaciju između stvarne zavisnosti od pornografije i religioznosti.

# 3) Za razliku od religioznih subjekata, sekularni porno koji koriste subjekte možda neće prepoznati efekte pornografije jer nikada ne pokušavaju prestati

Je li moguće da religiozni korisnici pornografije postižu više rezultate na upitnicima za ovisnost o pornografiji jer su zapravo pokušali prestati, za razliku od njihove sekularne braće? Pritom bi vjerovatnije prepoznali znakove i simptome ovisnosti o pornografiji kako je procijenio Leonhardt et al. 5 upitnik.

Na osnovu višegodišnjeg praćenja foruma za oporavak pornografije na mreži, predlažemo da istraživači trebaju odvojiti korisnike koji su eksperimentirali s napuštanjem pornografije od onih koji to nisu, kada ih pitaju o samopoimljivim efektima pornografije. Općenito je slučaj da današnji korisnici pornografije (i vjerski i nereligiozni) slabo razumiju učinke internet pornografije na njih sve dok nakon oni pokušavaju da prestanu (i prođu kroz bilo koji simptomi povlačenja).

Općenito, agnostični korisnici pornografije vjeruju da je korištenje pornografije bezopasno, pa nemaju motivacije za prekid… sve dok ne naiđu na nepodnošljive simptome (možda, oslabljujuću socijalnu anksioznost, nemogućnost spolnog odnosa s pravim partnerom ili prerastanje u sadržaj koji smatraju zbunjujućim / uznemirujućim ili previše rizično). Prije te prekretnice, ako ih pitate o njihovoj uporabi pornografije, izvijestit će da je sve u redu. Prirodno pretpostavljaju da su "slučajni korisnici", koji mogu prestati bilo kada, i da su simptomi koji ih imaju, ako ih ima, posljedica nečega drugo. Sramota? Ne.

Nasuprot tome, većina verskih pornografskih korisnika je upozorena da je upotreba pornografije rizična. Stoga je veća vjerovatnoća da su koristili manje pornografije i da su eksperimentirali s odricanjem, možda i više puta. Takvi eksperimenti sa odustajanjem od internet pornografije su veoma poučni, jer kada korisnici porno (religiozni ili ne) otkriju:

  1. Koliko je teško prestati (ako su ovisni)
  2. Kako je upotreba pornografije utjecala na njih negativno, emocionalno, seksualno i na drugi način (često zato što simptomi počinju opadati nakon prestanka pušenja)
  3. [U slučaju takvih simptoma] Kako povlačenje može pogoršati simptome neko vrijeme, prije nego se mozak vrati u ravnotežu
  4. Kakav je loš osjećaj kad se žele nečega odreći, a ne mogu (Ovo je sramota, ali ne nužno i „vjerska / seksualna sramota“ - kako istraživači ponekad pretpostavljaju jer je vjerski korisnici češće prijavljuju. Većina svih ovisnika nažalost osjeća sram kad se osjećaju nemoćnima prestati bez obzira jesu li religiozni ili ne.)
  5. Da imaju jaku želju da koriste pornografiju. Cravings često povećavaju težinu sa tjednom ili dužom pauzom od korištenja pornografije.

Takva iskustva čine one koji su pokušali prestati daleko oprezniji u vezi s upotrebom pornografije. Budući da će veći broj religioznih korisnika češće izvoditi takve eksperimente, psihološki instrumenti će pokazati da su više zabrinuti zbog njihove upotrebe pornografije nego nereligiozni korisnici - iako vjerojatno koriste manje pornografije!

Drugim riječima, ne bi li istraživači trebali istraživati ​​i da li korisnici sekularnih pornografija ponekad misperceive pornografiju koristiti kao bezopasnu, umjesto da pretpostavljaju da religiozni ljudi pogrešno percipiraju postojanje problema povezanih s pornografijom, iako koriste manje? Napokon se ovisnost ne procjenjuje na osnovu količine ili učestalosti upotrebe, već iscrpljujućim učincima.

U svakom slučaju, neuspjeh da se odvoje oni koji su eksperimentirali sa odustajanjem od onih koji to nisu učinili, predstavlja ogromnu zbunjenost u istraživanju koje pokušava da izvuče zaključke o implikacijama odnosa između religioznosti, sramote i pornografije.. Lako je pogrešno protumačiti podatke kao dokaz da „religija čini ljude zabrinutima za pornografiju, čak i ako koriste manje od drugih, te da ih oni koji nisu religiozni ne bi zabrinjavali. "

Važeći zaključak može biti da su oni koji su pokušali prestati i shvatili da su gornje stavke zabrinutiji, te da je religija samo uzrok njihovog izvođenja takvih eksperimenata (i inače uglavnom nebitan). Zgrožavajuće je vidjeti kako psiholozi uspostavljaju pojednostavljene korelacije s religijom / duhovnošću i donose "sramotne" zaključke, ne znajući da uspoređuju "jabuke" s "narančama" kada uspoređuju korisnike koji su pokušali prestati s onima koji to nisu. Opet, samo oni prvi vide jasne rizike i štete od pornografije, da li su ili nisu religiozni.

Ovo zbunjenost se često koristi od strane onih koji žele da skrenu pažnju sa ozbiljnih simptoma koje nereligiozni korisnici često iskuse. Korisnici agnostici imaju tendenciju da imaju teže simptome do trenutka kada do prestati, jednostavno zato što teže napustiti na nižoj točki silazne spirale simptoma nego što to rade religiozni porno korisnici. Zašto istraživači ne proučavaju ovaj fenomen?

U stvari, kladili bismo se da će lavovski udio onih koji imaju seksualne disfunkcije izazvane pornografijom su agnostici. Zašto? Zato što su nereligiozni ljudi tako uvjereni u neškodljivost internet pornografije da i dalje koriste dobro prošle znakove upozorenja, kao što su povećana socijalna anksioznost, eskalacija do ekstremnog materijala, apatija, poteškoće u postizanju erekcije bez pornografije, poteškoće pri korištenju kondomi ili vrhunac sa partnerom i tako dalje.

Činjenica je da čak i slučajna ili relativno rijetka upotreba pornografije može usloviti seksualnost nekih korisnika tako da ometa njihovu upotrebu zadovoljstvo seksom i odnosima. Evo ga račun jednog čovjeka. Eskalacija na pornografski sadržaj koji je nekada bio nezanimljiv ili odbojan je uobičajen polovina korisnika internet pornografije. Ukratko, kao što je gore rečeno, retka upotreba nije panaceja. Oni koji ne koriste često, ali su zabrinuti za svoju pornografiju mogu imati dobar razlog da budu zabrinuti na osnovu svojih vlastitih eksperimenata, sasvim odvojeno od onoga što čuju o pornografiji tokom vjerskih službi.

Da li bi bilo bolje konstruisati istraživanje koje traži od korisnika pornografije (kako religioznih, tako i drugih) da odustanu od pornografije na neko vreme i uporede svoja iskustva sa kontrolama? Vidi Eliminišite hroničnu Internet pornografiju kako biste otkrili njegove efekte za mogući dizajn studije.

#4) Biološki razlozi zbog kojih povremeni porno korisnici mogu postići više na upitnicima o zavisnosti od pornografije

Vrlo česta upotreba internet pornografije ima poznate rizike za mnoge današnje korisnike. To uključuje eskalaciju do ekstremnijeg materijala, slabije seksualno zadovoljstvo, zavisnost i / ili postepeni gubitak privlačnosti za stvarne partnere (kao i anorgazmija i nepouzdane erekcije).

Manje je poznata činjenica da intermitentna upotreba (na primjer, 2 sati pornografije, nakon koje slijedi nekoliko tjedana apstinencije prije još jedne pornografije) predstavlja značajan rizik od ovisnosti. Razlozi su biološki, a postoji čitavo tijelo istraživanja o ovisnosti povremena upotreba u životinjama i ljudima koji objašnjavaju odgovorne događaje u mozgu.

Na primjer, oboje lijek i junk food studije otkrivaju da intermitentna upotreba može brže dovesti do toga promene mozga povezane sa zavisnošću (da li korisnik ulazi u zavisnost ili ne). Primarna promjena je senzibilizacija koji razbija centar za nagradu mozga sa signalima koji proizvode teško ignorisati želju. Sa senzibilizacijom, moždani krugovi koji su uključeni u motivaciju i nagrađivanje postaju hiper-osjetljivi na uspomene ili znakove koji se odnose na ponašanje ovisnosti. Ova duboka pavlovska kondicija rezultira smanjuje se povećana „želja“ ili žudnja dok se sviđa ili zadovoljstvo zbog aktivnosti. Pozivi, kao što je uključivanje računara, gledanje pop-up-a, ili biti sami, pokreću intenzivnu želju za pornografijom. (Studije izveštavanja senzibilizacije ili reaktivnosti kod porno korisnika: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Još je značajnije to što su razdoblja apstinencije (2-4 tjedana) dovodi do neuroplastičnih promjena to se ne dešava kod korisnika koji ne traje tako duge pauze. Ove promene u mozgu povećavaju želju da se koriste kao odgovor na okidače. Osim toga, promjene sustava stresa tako da čak i manji stres može izazvati žudnje za upotrebom.

Povremena potrošnja (posebno u oblik pijanke) takođe može proizvesti teški simptomi odvikavanja, kao što je letargija, depresija i žudnje. Drugim riječima, kada neko koristi nakon nekog vremena apstinenciju i binge, to može pogoditi korisnika teže - možda zbog pojačani intenzitet iskustva.

Na osnovu ovog istraživanja, naučnici su zaključili da svakodnevna konzumacija kažu Kokain, alkohol, cigarete, ili junk food nije potrebno generisati promene mozga povezane sa ovisnošću. Intermitentno bingeing može da uradi istu stvar kao i kontinuirana upotreba, au nekim slučajevima više.

Sada se vraćamo na poređenje religioznih i nereligioznih pornografskih korisnika. Koja grupa će verovatno uključivati ​​više povremenih korisnika? To su pokazala istraživanja religiozni porno korisnici preferiraju da ne koriste pornografiju, vjerovatno su religiozniji od sekularnih korisnika koji su zaglavili u ciklusu apstinencije. Religiozni korisnici su skloni da budu „povremeni korisnici“. Sekularni korisnici uglavnom navode da retko prave pauze duže od nekoliko dana - osim ako ne postanu povremeni korisnici jer pokušavaju da prestanu koristiti pornografiju.

Još jedan važan efekat ciklusa binge-apstinencije je da povremeni porno korisnici doživljavaju produžene praznine (i često poboljšanja). Oni jasno vide kako je njihova pornografija uticala na njih, za razliku od čestih korisnika. To samo po sebi može dovesti do viših rezultata na upitniku o zavisnosti od pornografije. Drugi, važniji rezultat je da će povremeni porno korisnici iskusiti češće epizode jake žudnje. Treće, kada se intermitentni korisnici upliću, gore pomenuta znanost predviđa da će se oni često osjećati više izvan kontrole i više iskusiti razočarenje nakon prejedanja. Ukratko, povremeni korisnici mogu biti prilično zavisni i iznenađujuće visoki na testovima zavisnosti od pornografije, iako koriste manje frekvencije nego njihove sekularne braće.

U ovim okolnostima, prerano je zaključiti da sram računa razliku između religioznih i nereligioznih korisnika. Istraživači moraju da kontrolišu uticaj povremene upotrebe. Rekao je drugačije, ako više Leonhardt et al vjerski predmeti su uključivali veći postotak povremenih korisnika od njihovih nereligioznih subjekata, moglo bi se očekivati ​​da će vjerski korisnici postići više na testovima ovisnosti, iako koriste znatno rjeđe.

Naravno, intermitentni rizik od zavisnosti nije ograničen na religiozne korisnike pornografije. Ovaj fenomen se pojavljuje u životinjskim modelima i sekularnim korisnicima pornografije koji pokušavaju da odustanu, ali povremeno piju. Radi se o tome da fenomen intermitentne upotrebe i zavisnosti od pornografije treba samostalno proučavati prije crtanja i objavljivanja pretpostavki o sramoti (ili "percipiranoj" zavisnosti od pornografije) kao jedinom mogućem objašnjenju zašto verski pornografski korisnici prijavljuju veće rezultate zavisnosti u skladu sa manje učestala upotreba.

Sažetak Religioznosti i Pornografije:

  1. Religioznost ne predviđa zavisnost od pornografije (percipirana ili drugačije). Mnogo veći postotak sekularnih osoba koristi pornografiju.
  2. Pošto mnogo manji procenat verskih ljudi koristi pornografiju, religioznost je očigledno zaštitni protiv zavisnosti od pornografije.
  3. Grubbs and Leonhardt et al. uzorci uzeti od manjine „religijskih korisnika pornografije“ iskrivljeni su u odnosu na religiozne korisnike, što je vjerovatno rezultiralo mnogo većim procentom vjerskih uzoraka s popratnim bolestima. Kao rezultat toga, religiozni korisnici pornografije imaju nešto veće ukupne rezultate na instrumentima za ovisnost o pornografiji i prijavljuju veće poteškoće u kontroli upotrebe.
  4. Kako upotreba pornografije postaje česta ili kompulzivna, vjerski pornografski korisnici se vraćaju u svoje vjere. To znači da će oni koji postižu najviše rezultata na testovima zavisnosti od pornografije takođe postići više na religioznosti.
  5. Većina religioznih pornografskih korisnika je upozorena da je upotreba pornografije rizična. Stoga je veća vjerovatnoća da su koristili manje pornografije i da su eksperimentirali s odustajanjem. Na taj način oni će vjerovatnije prepoznati znakove i simptome zavisnosti od pornografije kao što je procjenjivao Grubss CPUI-9 Leonhardt et al. Upitnik od 5 stavki - bez obzira na količinu pornografije.
  6. Intermitentni porno korisnici mogu biti prilično zavisni i iznenađujuće visoki na testovima zavisnosti od pornografije, iako koriste manje frekvencije nego njihove sekularne braće.

DEO 4: Grubbs iskrivljuje sadašnje stanje istraživanja zavisnosti

O valjanosti ovisnosti o internetskoj pornografiji govori se u najmanje tri studije Joshua Grubbsa (Grubbs et al., 2015; Bradley i dr., 2016; Grubbs et al., 2016.) Sva tri rada ležerno odbacuju decenije neuropsiholoških i drugih istraživanja ovisnosti (i srodnih alata za procjenu) kako bi pokušali uvjeriti čitatelje da naučna literatura pokazuje da ovisnost o pornografiji na internetu ne postoji (podržavajući tako tvrdnju Grubbsa da svi dokazi o pornografiji ovisnost se mora „percipirati“, a ne stvarna).

Studije koje je Grubbs naveo da odbace zavisnost od pornografije

U uvodnim odlomcima, tri Grubbsova istraživanja spomenuta u prethodnom paragrafu pokazuju svoju duboku pristranost temeljeći svoju tvrdnju o nepostojanju ovisnosti o internet pornografiji na papirima dva samoproglašena „raskrinkavača ovisnosti o internet pornografiji“: David Ley, autor knjige Mit o ovisnosti o seksu, i bivši istraživač UCLA Nicole Prause, čiji je rad formalno kritikovan u medicinskoj literaturi slaba metodologija i nepodržani zaključci. Tri lista Grubbs vjeruje da je ovisnost o devojkama o nevoljama:

  1. Car nema odjeću: osvrt na model 'Ovisnost o pornografiji' (2014), David Ley, Nicole Prause i Peter Finn
  2. Seksualna želja, ne hiperseksualnost, povezana je sa neurofiziološkim odgovorima koje izazivaju seksualne slike (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Gledanje seksualnih podražaja povezanih sa većom seksualnom reakcijom, neerektilnom disfunkcijom (2015), Nicole Prause i Jim Pfaus

Paper #1 (Ley i drugi, 2013) is jednostrani propagandni komad Ley, Prause i njihov kolega Peter Finn, koji je tvrdio da je pregled modela zavisnosti od pornografije. Nije bilo. Prvo, Ley et al. izostavio sve objavljene studije koje pokazuju loše posljedice upotrebe pornografije s obrazloženjem da su one „samo“ korelacijske. Dobro ste pročitali. Drugo, izabrao je nasumične, obmanjujuće linije iz studija, propustivši da izvijesti o stvarnim suprotnim zaključcima istraživača. Treće, Ley et al. navodi brojne studije koje su u potpunosti nebitne za tvrdnje. Shvatili smo da su ovo veoma jake tvrdnje, ali su u tome u potpunosti podržane i dokumentovane kritika linije po liniju. Treba istaći to Ley et al. urednik, Charles Moser, odavno je vokalni kritičar pornografije i seksualne ovisnosti. I to znam Trenutni izvještaji o seksualnom zdravlju ima kratka i stjenovita istorija. Počeo je sa objavljivanjem u 2004-u, a zatim je otišao na pauzu u 2008-u, da bi se ponovo pojavio u 2014-u, baš na vreme da se predstavi Ley et al.

Paper #2 (Steele i sar., 2013) bila je EEG studija u medijima kao dokaz protiv postojanje zavisnosti od pornografije. Ne tako. Ova SPAN Lab studija zapravo podupire postojanje i ovisnosti o pornografiji i pornografije koja regulira seksualnu želju. Kako to? Studija je izvijestila o većim EEG očitanjima (P300) kada su ispitanici kratko bili izloženi pornografskim fotografijama. Istraživanja pokazuju da se povišeni P300 javlja kada su ovisnici izloženi znakovima (kao što su slike) vezani za njihovu ovisnost. Međutim, zbog metodoloških nedostataka, nalazi su neobjašnjivi: 1) subjekti su bili heterogeni (muškarci, žene, neheteroseksualci); 2) ispitanici nisu pregledani zbog mentalnih poremećaja ili ovisnosti; 3) studija nije imala kontrolnu grupu za poređenje; 4) upitnici nisu potvrđeni za zavisnost od pornografije. U skladu sa Studije o skeniranju mozga u Cambridgeu, ova EEG studija je takođe pokazala veću reaktivnost na pornografiju manje želja za partnerovim seksom. Drugim riječima, pojedinci sa više aktivacije u mozgu i žudnjom za pornografijom radije su masturbirali na pornografiju nego imali seks sa stvarnom osobom. Portparol studije Nicole Prause je tvrdila da su ovi korisnici pornografije imali samo visok libido, ali rezultati studije kažu upravo suprotno (njihova želja za partnerskim seksom je opala u odnosu na njihovu upotrebu u porno). As niti jedan rezultat nije odgovarao izmišljenim naslovima, Grubbs je ovjekovječio pogrešne zaključke originalnih autora („razotkrivače ovisnosti o pornografiji“). Šest recenziranih radova formalno je analiziralo Steele i sar., 2013 zaključivši da su njeni nalazi u skladu sa modelom zavisnosti od pornografije za koji tvrdi da ga raskida: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Takođe pogledajte ovo opsežna kritika.

Paper #3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbs je predstavio kao dokaz za pozitivne efekte pornografije:

… Neke studije čak sugeriraju potencijalno pozitivne ishode povezane sa upotrebom pornografije (Prause & Pfaus, 2015).

Prause i Pfaus nisu bila prava studija i nisu pronašli „pozitivne ishode“ povezane s upotrebom pornografije. Nijedan od podataka iz rada Prause & Pfaus (2015) ne podudara se s četiri ranija istraživanja na kojima je zasnovan. Odstupanja nisu mala i nisu objašnjena. Komentar istraživača Richarda A. Isenberga MD, objavljeno u Otvoreni pristup seksualnoj medicini, ukazuje na nekoliko (ali ne svih) odstupanja, grešaka i nepodržanih zahtjeva. Osamljeni pozitivan ishod koji su Prause & Pfaus tvrdili bio je nešto viši „subjektivni uzbuđenje“ nakon gledanja pornografije kod ispitanika koji su više pornografije gledali kod kuće. Nekoliko problema s ovom tvrdnjom:

  1. Znanstveniji način tumačenja ove uzbuđenosti je da su muškarci koji su koristili više pornografije imali veće iskustvo žudnje za upotrebom pornografije. Zanimljivo je da su imali manje želje za seksom s partnerom i više želje da masturbiraju od onih koji su manje vremena gledali pornografiju.
  2. Prause & Pfaus nisu mogli precizno procijeniti uzbuđenje ispitanika jer:
  • osnovne 4 studije su koristile različite vrste pornografije. Dvije studije su koristile 3-minutni film, jedna studija koristila je 20-drugi film, a jedna studija koristila je fotografije.
  • osnovne 4 studije su koristile različite skale broja. Jedan je koristio 0 do 7 skale, jedan je koristio 1 do 7 skale, a jedna studija nije prijavila ocjene seksualnog uzbuđenja.

Richard A. Isenberg MD zamolili Prause & Pfaus da objasne kako mogu tvrditi ovaj rezultat u nedostatku dodatnih podataka. Nijedan autor nije mogao dati razumljiv odgovor.

Šta su izostavile Grubbsove studije

S obzirom na Grubbsovu pristranost, još je značajnije da gore navedena 3 istraživanja izostavljaju svaku neurološku i neuropsihološku studiju koja je pronašla dokaze u prilog modelu ovisnosti o pornografiji (o 40-u prikupljeni ovdje). Osim toga, Grubbs je izostavio 17 nedavnih pregleda literature i komentara literature o pornografiji i ovisnosti o seksu (na istoj listi). Mnoge od ovih studija i pregledi vode neki vrhunski neuroznanstvenici sa Univerziteta Yale, Univerziteta Cambridge, Univerziteta Duisburg-Essen i Instituta Max Planck. (Neki od njih još nisu objavljeni kad su Grubbsove studije otisnute u štampu, ali mnogi jesu i jednostavno su ignorirani.)

Kontrastirajte one eminentne istraživače sa Leyjem i Prauseom. Ley nema iskustva iz neuroznanosti i ništa nije objavio sve do Ley et al., 2014. Prause nije povezan ni s jednim univerzitetom od decembra 2014. godine i nje potraživanja okoline njenih 2 EEG studija su u više navrata diskreditovane u literaturi (2015 studija: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013 studija: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Možemo nagađati da priznaje postojanje 40 neuroloških studija i 18 pregleda literature i komentara koji podržavaju model ovisnosti o pornografiji ozbiljno bi potkopao Grubbsovu tezu da ovisnost o pornografiji ....

„Ima sve veze s religioznošću i moralnim stavovima prema seksu. Ukratko, kaže, "To je motivirano sramom." ...

Ako je „ovisnost o pornografiji jednostavno sramota“, kako Grubbs objašnjava sve veći broj neuroloških studija koje su pronašle promjene mozga kod problematičnih korisnika pornografije koji se podudaraju s ovisnošću o supstancama? Kako bih mogao sramota uzrok iste promene mozga koje se javljaju kod ovisnosti o drogama? Kako dokazi srama mogu opovrgnuti prisutnost ovisnosti u mozgu koja pokazuje dokaze o ovisnosti? Ne može.

(i religiozne i inače) da za neko vreme napuste pornografiju i uporede svoja iskustva sa kontrolama? Vidi Eliminišite hroničnu Internet pornografiju kako biste otkrili njegove efekte za mogući dizajn studije.