Je! Joshua Grubbs anachochota pamba juu ya macho yetu na utafiti wake "unaojulikana kama ulevi wa pombe"?

kondoo-kondoo.jpg

UPDATE 2017: Utafiti mpya (Fernandez et al., 2017) ilijaribiwa na kuchambuliwa CPUI-9, hojaji ya maswali ya "utambuzi wa ponografia" iliyosemwa na Joshua Grubbs, na iligundua kuwa haiwezi kutathmini kwa usahihi "ulevi halisi wa ponografia" or "Utambuzi wa ponografia" (Je! Pornography ya Cyber ​​Matumizi ya Mali-9 Sehemu Kuonyesha Uzoefu wa Kweli Katika Upigaji picha wa Ponografia wa Intaneti Una Matumizi? Kuchunguza Jukumu la Kujitenga). Pia iligundua kuwa 1/3 ya maswali ya CPUI-9 inapaswa kuachwa ili kurudisha matokeo halali yanayohusiana na "kutokubalika kwa maadili", "udini", na "masaa ya matumizi ya ponografia." Matokeo haya yanaleta mashaka makubwa juu ya hitimisho linalopatikana kutoka kwa utafiti wowote ambao umeajiri CPUI-9 au ilitegemea tafiti ambazo ziliiajiri. Mengi ya wasiwasi na ukosoaji mpya wa masomo huonyesha yale yaliyoainishwa katika uhakiki ufuatao.

UPDATE 2018: Kipande cha propaganda kinachojifanya kama kinachoitwa mapitio na Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Utafiti Unaongeza Vijiti, Perry, Waka, Mapitio ya Reid ni Tosha ("Shida za ponografia Kwa sababu ya Kukosa maadili: Mfano wa Kuunganisha na Mapitio ya Kawaida na Uchambuzi wa Meta") 2018.

Kufunga UPDATE: In 2019, waandishi Samuel Perry na Joshua Grubbs walithibitisha upendeleo wao unaoendeshwa na ajenda wakati wote wawili rasmi alijiunga na washirika Nicole Prause na David Ley katika kujaribu kunyamaza YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs na wataalam wengine wa pro-porn kwenye www.realyourbrainonporn.com wanajihusisha ukiukwaji wa biashara haramu na ugawaji. Msomaji anapaswa kujua hiyo Twitter ya RealYBOP (kwa idhini inayoonekana ya wataalam wake) pia inajihusisha na uchafu na unyanyasaji wa Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem na NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, na mtu mwingine yeyote ambaye huongea juu ya madhara ya ponografia. Kwa kuongezea, David Ley na wataalam wengine wawili wa "RealYBOP" sasa kulipwa fidia na tasnia ya ponografia kubwa xHamster kukuza tovuti zake (yaani StripChat) na kuwashawishi watumiaji kuwa ulevi wa ponografia na ulevi wa kingono ni hadithi! Fusi (nani inaendesha RealYBOP twitter) inaonekana kuwa cozy kabisa na sekta ya ponografia, na hutumia twitter ya RealYBOP kwa kukuza tasnia ya ponografia, kutetea PornHub (ambayo ilishikilia video za usafirishaji ponografia za watoto na ngono), na shambulia wale wanaosisitiza ombi ku shikilia PornHub inawajibika. Tunaamini kwamba "wataalam" wa RealYBOP wanapaswa kuhitajika kuorodhesha ushirika wao wa RealYBOP kama "mgongano wa riba" katika machapisho yao yaliy kukaguliwa na rika.

UPDATE 2019: Mwishowe, Grubbs hakutegemea yake Chombo cha CPUI-9. CPUI-9 inajumuisha maswali ya "hatia na aibu / kihisia" ya 3 si kawaida kupatikana katika vyombo vya kulevya - na ambayo inaficha matokeo yake, ikisababisha watumizi wa ponografia za kidini kupata alama za juu na zisizo za kidini kupata alama ya chini kuliko masomo hufanya kwenye vyombo vya tathmini ya madawa ya kulevya. Badala yake, Utafiti mpya wa Grubbs uliuliza maswali mawili ya moja kwa moja / hakuna wa watumiaji wa ponografia ("Ninaamini kwamba mimi ni mjinga kwa picha za ponografia za mtandao. ""Nitajiita mwenyewe kuwa ni pangozi ya ponografia ya mtandao. "). Moja kwa moja akipingana na madai yake ya awali, Dk. Grubbs na timu yake ya utafiti waligundua kuwa kuamini wewe ni mtu wa madawa ya kulevya huhusiana sana na masaa ya kila siku ya utumiaji wa ponografia. isiyozidi na dini.

UPDATE 2020: Mtafiti asiye na dhamana Mateuz Gola aliungana na Grubbs. Badala ya kutumia CPUI-9 iliyoshonwa kwa nguvu ya Grubbs, utafiti ulitumia swali moja: "Ninaamini kuwa nimepata picha za ponografia za mtandao". Hii ilisababisha uhusiano mdogo au hakuna baina ya dini na unajiamini na kuvutiwa na ponografia. Tazama: Kutathmini Shida za ponografia Kwa sababu ya Mfano wa Uhalifu wa maadili (2019)

UTANGULIZI

Dhana mpya imeonekana hivi karibuni katika upele wa majarida na nakala: "utambuzi wa ponografia." Iliibuka na Joshua Grubbs na ikachunguzwa vizuri katika uchambuzi wa YBOP: Critique ya "Madawa ya Kuonekana kwa Ponografia ya Mtandaoni na Shida ya Kisaikolojia: Kuchunguza Mahusiano Sanjari na Kwa Wakati ” (2015). Hapa ni chache cha vichwa vya habari vilivyotokana na utafiti huo:

  • Kuangalia Porn Kuna Nzuri. Kuamini Katika Unywaji wa Porn Sio
  • Madawa Ya Kujua Kwa Porn Ni Mbaya zaidi kuliko Porn Tumia mwenyewe
  • Kuamini Una Unywaji wa Vidonda Ni Sababu ya Tatizo lako la Porn, Utafiti Unapata

Hapa tunapitia tena kazi ya Joshua Grubbs wakati anaendelea kuchapisha karatasi "zinazojulikana za ulevi". Katika hili Kuchapishwa kwa 2015 Grubbs anaonyesha kuwa matumizi ya ponografia yenyewe hayasababishi shida yoyote:

"Haionekani kuwa ponografia yenyewe ambayo inasababisha shida za watu, ni jinsi wanavyohisi juu yake,"

"Uraibu unaodhaniwa unajumuisha tafsiri mbaya ya tabia yako mwenyewe, ukijifikiria mwenyewe, kama, 'Sina uwezo juu ya hii' au 'Mimi ni mraibu, na siwezi kudhibiti hii.'

Grubbs inahesabu maoni yake katika hili 2016 ya ajabu Saikolojia Leo makala, wakidai kuwa dawa za kulevya sio zaidi ya aibu ya dini.

Kuitwa "mpenzi wa ponografia" na mwenzi, au hata na wewe mwenyewe, haihusiani na kiasi cha porn ambacho mtu hutazamas, anasema Joshua Grubbs, profesa msaidizi wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Bowling Green. Badala yake, ina kila kitu cha kufanya na religiosity na maadili mitazamo kuhusu ngono. Kwa kifupi, anasema, "Inachochewa na aibu."

… .Grubbs inaiita "utambuzi wa ponografia." "Inatenda tofauti sana na vikwazo vingine".

Ikiwa Josuha Grubbs alinukuliwa kwa usahihi, hapo juu madai ya mpaka kwenye propaganda, kama tutakavyoonyesha:

  1. Dodoso la Grubbs linatathmini tu ulevi halisi wa ponografia, sio "utambuzi wa ponografia." Ulevi wa ponografia "haufanyi kazi tofauti na ulevi mwingine," na kwamba Grubbs hajaonyesha kuwa inafanya. Kwa kweli, Grubbs aliweka hojaji kwenye maswali ya kawaida ya dawa za kulevya.
  2. Kinyume na maelezo yake hapo juu, kiasi cha porn kinatumika ni nguvu inayohusiana na alama kwenye dodoso la Grubbs ya madawa ya kulevya (CPUI). Kwa kweli, masomo ya Grubbs yanafunua kuwa ulevi wa ponografia (CPUI sehemu 2 na 3) iko mbali zaidi kuhusiana na kiasi cha porn kinachoonekana zaidi kuliko ni ya kidini.
  3. Kwa kuongezea, "masaa ya matumizi" sio kipimo cha kuaminika cha (wakala wa) ulevi. Uchunguzi wa hapo awali umegundua kuwa "masaa ya ponografia yaliyotazamwa" hayana uhusiano sawa na alama za dalili za ngono au dalili. Mabadiliko mengi ya matumizi Pia kuchangia katika maendeleo ya madawa ya kulevya.

Zaidi ya changamoto hizi dhahiri kwa Grubbs's “Uraibu wa ponografia ni aibu tu ya kidini”Kudai, mfano wake unaporomoka tunapofikiria kuwa:

  1. Aibu ya kidini haileti mabadiliko ya ubongo ambayo yanaonyesha wale wanaopatikana katika dawa za kulevya. Walakini kuna 39 masomo ya neurological kutoa taarifa za ubongo zinazohusiana na madawa ya kulevya katika watumiaji wa porn / kulazimisha ngono.
  2. Kupinduliwa kwa tafiti huripoti viwango vya chini vya tabia ya ngono na matumizi ya porn kwa watu wa kidini (soma 1, soma 2, soma 3, soma 4, soma 5, soma 6, soma 7, soma 8, soma 9, soma 10, soma 11, soma 12, soma 13, soma 14, soma 15, soma 16, soma 17, soma 18, soma 19, soma 20, soma 21, soma 22, soma 23, soma 24, soma 25).
  3. Hii inamaanisha sampuli ya Grubbs ya watumiaji wa ponografia ya kidini imeepukika (tazama hapa chini). Inamaanisha pia kwamba "udini" hufanya isiyozidi kutabiri utumiaji wa pombe.
  4. Wengi wasioamini na wasioamini kuendeleza madawa ya kulevya. Masomo mawili ya 2016 kwa wanaume ambao walitumia porn katika mwisho miezi ya mwisho ya 6, Au katika miezi ya mwisho ya 3, iliripoti viwango vya juu vya matumizi ya pumu ya kulazimisha (28% kwa masomo mawili).
  5. "Ulevi unaotambulika" kwa wazi haukuweza kusababisha ugonjwa sugu wa kutokuwa na nguvu, libido ya chini na anorgasmia kwa vijana wenye afya. Bado tafiti nyingi Unganisha matumizi ya ngono kwenye dysfunctions za ngono na kuridhika kwa ngono, na Viwango vya ED vimejazwa na 1000% kwa wanaume chini ya miaka 40 tangu porn "tube" ilipofika katika maisha ya watumiaji wa ponografia.
  6. hii Uchunguzi wa 2016 juu ya madawa ya kulevya ya kutafuta matibabu aligundua kwamba ibada haikuunganisha na dalili hasi au alama juu ya swala la madawa ya kulevya.
  7. hii Utafiti wa 2016 juu ya wanaojamiiana wanaotafuta matibabu kupatikana hakuna uhusiano kati ya kujitolea kwa kidini na viwango vya kujitegemea vya tabia ya uasherati na matokeo yanayohusiana.

Katika sehemu zifuatazo tutashughulikia madai makuu ya Grubbs, angalia kwa undani data na mbinu yake, na upendekeze maelezo mbadala ya madai yake kwamba udini unahusiana na ulevi wa ponografia. Lakini kwanza wacha tuanze na nguzo 3 ambazo Grubbs hujenga karatasi zake zilizowekwa.

Kwa madai ya Grubbs kuwa halali ZOTE hizi 3 lazima ziwe za kweli na kuungwa mkono na utafiti halisi:

1) Grubbs Piga picha za Piga picha Zitumie Mali (CPUI) lazima itathmini "utambuzi wa ponografia" inayoonekana halisi madawa ya kulevya.

  • Haifai. CPUI inatathmini halisi madawa ya kulevya, kama vile Grubbs mwenyewe alisema katika karatasi yake ya awali ya 2010 kuthibitisha CPUI (zaidi chini). Kwa kweli, CPUI ilikuwa tu imethibitika kama halisi mtihani wa madawa ya kulevya, na kamwe kama mtihani wa "madawa ya kulevya". Kwa kutokuwa na haki ya kuunga mkono kisayansi, mnamo 2013, Grubbs aliandika tena jina lake mtihani wa uraibu wa ponografia mtihani wa "utambuzi wa ponografia".
  • Kumbuka: Katika masomo ya Grubbs hutumia kifungu "utambuzi wa ponografia" au "utambuzi wa ponografia" kuashiria jumla ya alama kwenye mtihani wake wa CPUI (mtihani halisi wa dawa za kulevya). Hii imepotea katika tafsiri kwa sababu ya kurudia mara kwa mara ya "utambuzi unaotambulika," badala ya lebo sahihi, isiyo na spin: "Ponografia ya Mtandao Tumia alama ya hesabu."

2) Grubbs lazima iingie kidogo kwa uwiano wowote kati ya saa za matumizi na alama za CPUI (madawa ya kulevya).

  • Hakuna tena. Kwa mfano, Grubbs et al. 2015 inaonyesha uwiano mkubwa kati ya masaa ya matumizi na alama za CPUI. Kutoka p. 6 ya utafiti:

"Kwa kuongezea, wastani wa ponografia ya kila siku hutumia kwa masaa ilihusishwa sana na unyogovu, wasiwasi, na hasira, na vile vile na utambuzi unaojulikana [jumla ya alama ya CPUI]."

  • Grubbs ya Utafiti wa pili wa 2015 iliripoti nguvu uhusiano kati ya alama za CPUI na "masaa ya matumizi ya ponografia" kuliko ilivyokuwa kati ya alama za CPUI na udini.

Grubbs ingewezaje kudai Saikolojia Leo ulevi wa ngono "hauna uhusiano wowote na kiasi cha porn ambazo mtu hutazama,"Wakati masomo yake yanafunua kuwa idadi ya matumizi" ilikuwa sawa na vyema "ilihusiana na alama za CPUI?

3) Masomo mengine yanapaswa kuwa yaliyoripoti kuwa kiasi cha matumizi ya porn kinatokana na dalili za porn kulevya au alama juu ya vipimo vya kulevya ya pombe.

  • Hawakufanya hivyo. Timu zingine za utafiti zimegundua kuwa "masaa ya matumizi" yanayobadilika hayana uhusiano sawa na ulevi wa kijinsia (au ulevi wa uchezaji wa video). Hiyo ni, ulevi unatabiriwa kwa kuaminika zaidi na vigeuzi vingine kuliko "masaa ya matumizi" hata hivyo, kwa hivyo utajiri wa madai ya Grubbs ni wa kutiliwa shaka hata kama njia yake ilikuwa nzuri na madai yake yalikuwa sahihi. (Sio kesi.) "Masaa ya matumizi" sio wakala wa kuaminika wa "uraibu wa ponografia," kwa hivyo hakuna uhusiano nayo au ukosefu wa uhusiano nayo inaweza kuwa na umuhimu mkubwa Grubbs anafikiria.

Vichwa vya habari na madai mengi yanayotokana na Grubbs hutegemea alama zote 3 za hapo juu kuwa kweli. Wao sio. Sasa tunachunguza nguzo hizi 3 na maelezo yaliyo karibu na masomo na madai ya Grubbs.

SEHEMU YA 1: Hadithi ya Ulevi wa "Pesa"

Vibonzo vya Ufikiaji wa Cyber ​​Matumizi ya Mali (CPUI): Ni mtihani halisi wa ulevi.

Muhimu kumbuka:

  • Wakati wowote Grubbs anatumia kifungu "utambuzi wa utambuzi" anamaanisha jumla ya alama kwenye CPUI yake.
  • CPUI imegawanywa katika sehemu 3, ambayo inakuwa muhimu sana baadaye tunapoangalia jinsi alama kwenye kila sehemu zinavyofanana na vigeuzi vingine kama "masaa ya matumizi" na "udini."
  • Kila swali limepatikana kwa kutumia kiwango cha Likert cha 1 hadi 7, na 1 ikiwa "Hapana kabisa, "Na 7 kuwa"sana".

UFUNZO:

1. Ninaamini kuwa nimepata picha za ponografia za mtandao.

2. Ninahisi siwezi kuacha matumizi yangu ya ponografia ya mtandaoni.

3. Hata wakati sitaki kuona picha za ponografia online, ninahisi nikivutiwa

EFFORTS YA ACCESS:

4. Wakati mwingine, ninajaribu kupanga ratiba yangu ili nitaweza kuwa peke yake ili kuona picha za ngono.

5. Nimekataa kwenda na marafiki au kuhudhuria kazi fulani za kijamii ili uwe na fursa ya kuona picha za ponografia.

6. Nimeweka vipaumbele muhimu vya kuona picha za ponografia.

MAJIBU YA MAJIBU:

7. Ninaona aibu baada ya kuona picha za ponografia online.

8. Ninajisikia huzuni baada ya kuona picha za ponografia online.

9. Ninajisikia mgonjwa baada ya kuona picha za ponografia online.

Kwa kweli, dodoso ya Grubbs ya Ponografia Tumia hesabu (CPUI) ya maswali ni sawa na maswali mengine mengi ya dawa za kulevya na tabia. Kama vipimo vingine vya uraibu, CPUI hutathmini tabia na dalili za kawaida kwa ulevi wote, kama vile: kutokuwa na uwezo wa kudhibiti matumizi; kulazimishwa kutumia, hamu ya kutumia, athari mbaya za kisaikolojia, kijamii na kihemko; na kujishughulisha na kutumia. Kwa kweli, ni 1 tu ya maswali 9 ya CPUI hapo juu hata yanaonyesha "utambuzi wa uraibu."

Walakini tunaambiwa kuwa mtu jumla ya alama kwa maswali yote 9 ni sawa na "uraibu unaotambulika" badala ya ulevi wenyewe. Kupotosha sana, wajanja sana, na bila msingi wowote wa kisayansi. Lishe ya unaotolojia, mtu yeyote? (Agnotolojia ni utafiti wa ujinga wa kikabila au ujinga, hususan uchapishaji wa data sahihi ya sayansi ambayo haifai au kupotosha ili kuchanganya umma juu ya hali ya utafiti katika uwanja fulani. Tabibu Mkubwa ni sifa kwa kuunda uwanja wa agnotology.)

Kumbuka kwamba miongo miongoni mwa vipimo vya tathmini ya madawa ya kulevya kwa utaratibu wa kemikali na tabia za kiafya hutegemea maswali kama vile CPUI kutathmini halisi, si tu alijua, kulevya. Maswali ya CPUI 1-6 tathmini tabia za msingi za kulevya kama ilivyoelezwa na Cs 4, wakati maswali 7-9 yanatathmini hali mbaya za kihemko baada ya kutumia ponografia. Wacha tulinganishe CPUI na zana inayotumiwa sana ya upimaji wa ulevi inayojulikana kama "CN 4.”Maswali ya CPUI ambayo yanahusiana na C nne yanajulikana pia.

  • Cuvumilivu kutumia (2, 3)
  • Haiwezekani Ckutumia mafuta (2, 3, labda 4-6)
  • Cravings kutumia (3 hasa, lakini 1-6 inaweza kutafsiriwa kama matamanio)
  • Cilitumia matumizi licha ya matokeo mabaya (4-6, labda 7-9)

Wataalam wa kulevya hutegemea zana za tathmini kama vile 4C kama inavyothibitisha madawa ya kulevya kwa sababu wanasayansi wa neva wanahusiana na dalili hizi maswali na ubongo unaohusiana na madawa ya kulevya hubadilisha katika miongo kadhaa ya utafiti wa msingi. Angalia taarifa ya sera ya umma ya Shirika la Marekani la Dawa ya Addiction. Kwa kifupi, Grubb's CPUI ni mtihani halisi wa madawa ya kulevya; haikuthibitishwa kamwe kwa "uraibu unaotambulika."

Utafiti wa awali wa Grubbs wa 2010 alisema CPUI ilitathmini halisi madawa ya kulevya

In Karatasi ya awali ya Grubbs ya 2010 alithibitisha Programu ya Kujihusisha ya Upigaji picha ya Cyber ​​(CPUI) kama uhakiki wa maswali halisi ulevi wa ponografia. Maneno "uraibu unaotambulika" na "utambuzi wa ponografia" hauonekani kwenye jarida lake la 2010. Kinyume chake, Grubbs et al., 2010 inasema wazi katika maeneo kadhaa kwamba CPUI inatathmini ulevi halisi wa ponografia:

Mifano zilizoelezewa hapo awali zilizopendekezwa kwa kuelewa ulevi wa kitabia zilikuwa mawazo ya kimadharia ya kimsingi yaliyotumiwa kupata kifaa cha utafiti huu, Cyber-Ponografia Tumia Hati (CPUI), iliyoonyeshwa baada ya Mtihani wa Uchunguzi wa Jinsia kwenye Mtandao uliotengenezwa na Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Mpango wa CPUI ulizingatia kanuni ambayo tabia ya addictive inahusika na kukosa uwezo wa kuacha tabia, madhara makubwa ya matokeo kama matokeo ya tabia, na upungufu wa jumla na tabia (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI inaonyesha kweli ahadi kama chombo cha kutathmini utata wa ponografia ya Intaneti. Ingawa vyombo vya awali, kama vile ISST, vilipima tabio la ngono mtandaoni, kiwango hiki kilionyesha ahadi katika kuchunguza mahsusi ya kulevya ya ponografia ya mtandao. Zaidi ya hayo, vitu kwenye kiwango cha awali cha Addictive Patterns kinaonekana kupata kiwango cha msaada wa kinadharia na uhalali wa uwezo wa kujenga wakati ikilinganishwa na vigezo vya uchunguzi kwa Utegemezi wa Mwili na Kamari ya Patholojia, ICD.

Hatimaye, vitu tano kwenye vipengee vya Addictive Sampuli kutoka kwa kiwango cha awali cha kulazimishwa huonekana kuingiza moja kwa moja ndani ya mtu anayejua au kukosa uwezo wa kuacha tabia ambayo wanajihusisha. Ukosefu wa kuacha tabia ya matatizo katika hali yoyote sio tu muhimu ya kigezo cha uchunguzi kwa SD na PG, lakini pia inaweza kufikiriwa kama moja ya vipengele vya msingi vya kulevya, kama ilivyoonyeshwa katika SD, na ICDs (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Inaonekana kwamba ni ukosefu huu ambao unajenga ugonjwa huo.

Ndani ya utafiti 2013 Grubbs ilipunguza idadi ya maswali ya CPUI kutoka kwa 32 (au 39 au 41) hadi kwenye 9 ya sasa, na re-labeled yake halisi, imethibitishwa jaribio la madawa ya kulevya kama "uchunguzi wa madawa ya kulevya" (hapa kuna Toleo la swali la 41 ya CPUI). Alifanya hivyo bila maelezo yoyote au haki na akaendelea kutumia kifungu "utambuzi uliotambuliwa" mara 80 kwenye jarida lake la 2013. Hiyo ilisema, Grubbs aligusia hali halisi ya CPUI-9 katika kifungu hiki kutoka kwa karatasi ya 2013:

"Mwishowe, tuligundua kuwa CPUI-9 ilihusishwa vyema na mielekeo ya kijinsia, kama ilivyopimwa na Kalichman Sculsivity Scale. Hii inaonyesha kiwango cha juu cha uhusiano kati ya utumiaji wa ponografia ya kulazimishwa na ujinsia kwa ujumla. ”

Wacha tuwe wazi sana - CPUI haijawahi kuthibitishwa kama jaribio la kutathmini kutofautisha halisi ya madawa ya kulevya kutoka "alijua utata wa pombe."Hii inamaanisha umma unategemea tu neno la Grubbs kwamba jaribio lake lililorekebishwa linaweza kutofautisha kati ya" utambuzi wa ponografia "na" ulevi halisi wa ponografia "CPUI awali ilithibitishwa kutathmini. Je! Ni kisayansi gani kuweka lebo tena mtihani uliothibitishwa kama kitu tofauti kabisa bila kuhalalisha utumiaji uliobadilishwa kabisa wa jaribio?

Kwa nini Joshua Grubbs aliandika tena CPUI mtihani wa "kutambuliwa" wa dawa za kulevya?

Wakati Grubbs mwenyewe hakudai jaribio lake linaweza kutambuliwa kutoka kwa ulevi halisi, ajira yake ya neno la kupotosha ("utambuzi wa utambuzi") kwa alama kwenye chombo chake cha CPUI-9 imesababisha wengine kudhani chombo chake kina mali ya kichawi ya kuweza kubagua kati ya ulevi "unaotambuliwa" na "halisi". Hii imefanya uharibifu mkubwa kwa uwanja wa tathmini ya uraibu wa ponografia kwa sababu wengine wanategemea karatasi zake kama ushahidi wa kitu ambacho hawawezi, na hawawezi, kutoa. Hakuna mtihani uliopo ambao unaweza kutofautisha "halisi" na ulevi "unaotambulika". Kuiita tu kama hiyo haiwezi kuifanya iwe hivyo.

Je! Hii ilitokeaje? Sio kawaida kwa wahariri na wahakiki wa jarida la kitaaluma kuhitaji marekebisho makubwa kabla ya kukubali karatasi ya kuchapishwa. Joshua Grubbs alisema katika barua pepe kwamba mhakiki wa utafiti wake wa pili wa CPUI-9 alimsababisha yeye na waandishi wenzake wa utafiti wa 2013 kubadilisha istilahi ya "ulevi wa ponografia" ya CPUI-9 (kwa sababu mhakiki alidharau "kujenga" ya ulevi wa ponografia). Hii ndio sababu Grubbs alibadilisha maelezo yake ya mtihani kuwa "alijua dhulma ya ponografia ”dodoso. Kwa asili mkaguzi / mhariri asiyejulikana katika jarida hili moja alianzisha lebo isiyosaidiwa, ya kupotosha ya "alijua uraibu wa ponografia. ” CPUI haijawahi kuthibitishwa kama mtihani wa tathmini umefafanua halisi ya madawa ya kulevya kutoka "alijua utata wa pombe.”Hapa kuna Grubbs tweeting kuhusu mchakato huu, pamoja na maoni ya mhakiki:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Kwenye karatasi yangu ya 1 juu ya utumiaji wa ponografia ya kulazimisha: "Ujenzi huu [uraibu wa ponografia] ni wa maana kupima kama uzoefu wa utekaji nyara wa wageni: hauna maana."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Wewe au mkaguzi?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Mtaalam alisema kwangu

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  Julai 14

Kwa kweli kilichosababisha kazi yangu ya kulevya, nilifikiri kuhusu maoni kama ilivyorekebishwa.

Hakuna mfano wa kihistoria wa jaribio la tathmini ya "uraibu unaotambulika"

Masomo mawili ya Grubbs husema mara kwa mara (1, 2) kumaanisha kwamba dhana yake ya "utambuzi wa utambuzi" imeanzishwa / halali ilifanywa kwa wavutaji sigara, na wala haiungi mkono dhana ya "utambuzi wa utambuzi" kama Grubbs anavyotumia. Kwanza, hakuna utafiti unaonyesha, kama Grubbs hufanya na porn, ulevi halisi wa sigara haupo. Wala hakuna hata moja ya tafiti hizo ilidai kuwa imeunda dodoso inayoweza kutofautisha au kutenganisha "uraibu unaotambulika" kutoka kwa ulevi halisi. Tafiti zote mbili zililenga kutathmini jinsi mafanikio ya baadaye katika kuacha sigara kuhusiana na mapitio ya awali ya kulevya.

Hakuna dodoso la "uraibu unaotambulika" kwa chochote - dutu au tabia - pamoja na matumizi ya ponografia (bila kujali madai ya Grubbs). Kuna sababu nzuri 'Google Scholar' inarudisha matokeo sifuri kwa "uraibu unaotambuliwa" ufuatao:

Watafiti wengine wanatabiri utabiri wa CPUI halisi mtihani wa madawa ya kulevya

Angalia ukweli: watafiti wengine huelezea CPUI kama halisi Hojaji ya upimaji wa madawa ya kulevya (kama hivyo ndivyo ilivyothibitishwa kama), na uitumie vile vile katika masomo yao yaliyochapishwa

  1. Uchunguzi wa matumizi ya picha za ponografia za mtandao kati ya Wanafunzi wa Kiume katika Vyuo vya Kikristo vya Evangelical (2011)
  2. Maswali na mizani kwa ajili ya tathmini ya shughuli za ngono mtandaoni: Mapitio ya miaka ya utafiti wa 20 (2014)
  3. Tatizo la cybersex: Conceptualization, tathmini, na matibabu (2015)
  4. Kufafanua Viungo Miongoni mwa Michezo ya Kubahatisha Online, Matumizi ya Intaneti, Vikwazo vya kunywa, na Vibonzo vya Online vya Matumizi Tumia (2015)
  5. Cyberpornography: Matumizi ya Muda, Matumizi ya Uvamizi, Utendaji wa Ngono, na Utejaji wa Jinsia (2016)
  6. Kuchunguza Correlates ya Matatizo ya Ponografia ya Intaneti Matatizo kati ya Mwanafunzi wa Chuo Kikuu (2016)

Utafiti wa mwisho uliotumika kwa muda mrefu wa toleo la Grubbs CPUI na dodoso la madawa ya kulevya ya Internet inayotokana na vigezo vya kulevya kwa video ya DSM-5. Grafu hapa chini zinaonyesha masomo sawa' alama juu ya maswali mawili ya dawa za kulevya:

-

Haishangazi: matokeo sawa na usambazaji kwa Grubbs CPUI na watafiti wa dodoso-msingi ya DSM-5 ya maswali ya madawa ya kulevya. Ikiwa CPUI ingeweza kutofautisha "uraibu unaotambulika" kutoka "ulevi halisi" grafu na mgawanyiko zingekuwa tofauti kabisa. Wao sio.

Pendekezo: wakati wowote unaposoma karatasi ya Grubbs au Grubbs ya kuuma sauti kwenye media, ondoa neno "inayojulikana" na uone jinsi inavyosoma tofauti - na jinsi inavyolingana na utafiti mwingine juu ya ulevi wa ponografia. Kwa mfano, sentensi mbili kutoka kwa kuletwa kwa karatasi ya Grubbs na neno "inayoonekana" imefutwa:

Uraibu wa ponografia ya mtandao unahusishwa na viwango vya chini vya ustawi. Utafiti wa hivi karibuni umegundua ulevi wa ponografia unahusiana na wasiwasi, unyogovu, na mafadhaiko (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Ondoa madai yasiyoungwa mkono kwamba CPUI inatathmini "utambuzi wa ponografia" na tuna matokeo tofauti kabisa ya utafiti na hakuna vichwa vya habari vya kupotosha. Tena, matokeo kama haya ya ulevi wa ngono yanahusishwa na wasiwasi, unyogovu na mafadhaiko yanaambatana na miongo kadhaa ya "halisi," sio "inayoonekana," utafiti wa dawa za kulevya. Ukosefu wa kudhibiti matumizi ni shida.

SEHEMU YA 2: Madai ya Uhusiano? "Masaa ya matumizi" na "Udini"

Kinyume na madai ya Grubbs, idadi ya ponografia inayoangaliwa inahusiana sana na alama za ulevi wa ponografia (CPUI)

Wakati tutaona kuwa "masaa ya matumizi" hayatumiki kamwe kama wakala pekee wa utumiaji wa dawa za kulevya, kuumwa kwa sauti kwa media kunadai kuwa Grubbs alipata hapana uhusiano kati ya "masaa ya matumizi ya ponografia" na alama kwenye jaribio la ulevi wa ponografia (CPUI). Hii sivyo ilivyo. Wacha tuanze na ya Grubb utafiti 2013 ambayo iliagiza (na fiat) CPUI-9 mtihani wa "utambuzi wa ponografia":

"Alama kwenye CPUI-9 jumla, ujazo wa kulazimishwa, na juhudi za ufikiaji zote zilihusishwa na kuongezeka kwa utumiaji wa ponografia mkondoni, ikionyesha kwamba utambuzi unaojulikana [jumla ya alama ya CPUI] inahusiana na mzunguko mwingi wa matumizi. ”

Kumbuka "utambuzi wa madawa ya kulevya" ni mfupi kwa alama ya jumla ya CPUI. Kama ilivyoelezwa mapema, utafiti huu wa 2015 Grubbs iliripoti uwiano mzuri sana kati ya saa za matumizi na alama za CPUI. Kutoka p. 6 ya utafiti:

"Kwa kuongeza, wastani wa ponografia ya siku za kila siku hutumiwa kwa saa nyingi ilikuwa na uhusiano mkubwa na unyogovu, wasiwasi, na hasira, kama vile utumiaji wa kulevya [alama ya jumla ya CPUI]. "

Kwa maneno mengine, kinyume na vichwa vya habari na madai ya Grubbs kwenye vyombo vya habari, jumla ya masomo ya alama za CPUI-9 zilikuwa kwa kiasi kikubwa inayohusishwa na masaa ya matumizi ya ponografia. Lakini je! "Ponografia ya wastani ya kila siku hutumia saa gani" ikilinganishwa na udini? Je! Ni ipi inayohusiana zaidi na alama ya jumla ya CPUI?

Tutatumia data kutoka kwa karatasi ya Grubbs ya 2015 ("Uvunjaji kama Madawa ya Kulevya: Uaminifu na Uadilifu wa Kimaadili kama Watangulizi wa Madawa Yanayojulikana kwa Visivyo Ponografia"), Kwani ina masomo 3 tofauti na kichwa chake cha uchochezi kinaonyesha kwamba udini husababisha uraibu wa ponografia. Jedwali 2 hapa chini ina data kutoka kwa masomo tofauti ya 2. Takwimu hizi zinaonyesha uhusiano kati ya vigezo vichache (masaa ya matumizi ya porn, religiosity) na alama ya CPUI (nzima ya CPUI-9 na imevunjwa kwenye vifungu vya 3 CPUI).

Vidokezo vya kuelewa namba katika meza: zero ina maana hakuna uwiano kati ya vigezo viwili; 1.00 ina maana uwiano kamili kati ya vigezo mbili. Nambari kubwa zaidi imara uwiano kati ya vigezo vya 2. Ikiwa nambari ina bala ishara, inamaanisha kuna uhusiano mbaya kati ya vitu viwili. (Kwa mfano, kuna uhusiano mbaya kati ya mazoezi na magonjwa ya moyo. Kwa hivyo, kwa lugha ya kawaida, mazoezi hupunguza uwezekano wa ugonjwa wa moyo. Kwa upande mwingine, unene kupita kiasi uwiano chanya na ugonjwa wa moyo.)

Imeelezwa hapo chini ni uhusiano kati ya jumla ya Alama za CPUI-9 (# 1) na "Tumia Katika Masaa" (# 5) na "Kielelezo cha Dini" (# 6) kwa masomo mawili ya Grubbs:

Uhusiano kati ya jumla ya alama za CPUI na religiosity:

  • Funza 1: 0.25
  • Funza 2: 0.35
    • wastani: 0.30

Uhusiano kati ya jumla ya alama za CPUI na "masaa ya matumizi ya ponografia":

  • Funza 1: 0.30
  • Funza 2: 0.32
    • wastani 0.31

Kwa kushangaza, alama za CPUI-9 zina nguvu kidogo uhusiano na "masaa ya matumizi ya ponografia" kuliko udini! Kuweka tu "masaa ya matumizi ya ponografia" inatabiri ulevi wa ponografia bora zaidi kuliko hufanya udini. Bado dhana ya utafiti inatuhakikishia kuwa udini ni "imara kuhusiana na utumiaji wa kulevya”(Alama za CPUI). Ikiwa ndivyo ilivyo, basi "masaa ya matumizi ya ponografia" ni dhahiri pia "yanahusiana kwa nguvu" na alama kwenye CPUI. Inashangaza jinsi uhusiano wa dini na uraibu wa ponografia unasisitizwa, wakati Masaa ya matumizi yamepuuzwa au yafichwa na mara mbili.

Hakuna njia nyingine ya kusema hii - Takwimu za Grubbs zinapingana na madai yake kwenye media na katika muhtasari wa masomo yake. Ili kuburudisha kumbukumbu yako, madai ya Grubbs katika hii Saikolojia Leo kipengele makala:

Kuwa kinachoitwa "porn addict" na mpenzi, au hata kwa nafsi yake, ina kitu kufanya na kiasi cha porn maoni ya mtu, anasema Joshua Grubbs, profesa msaidizi wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Bowling Green. Badala yake, ina kila kitu kufanya na udini…

Kwa kweli, kinyume chake ni kweli: madawa ya kulevya yanahusiana zaidi na masaa ya matumizi kuliko ya kidini. Sehemu inayofuata itafunua hilo halisi "Madawa ya ngono," kama inavyopimwa na maswali ya CPUI 1-6, iko mbali zaidi inayohusiana na "masaa ya matumizi ya ponografia" kuliko ilivyo kwa dini.

Masomo ya Grubbs yanafunua hilo halisi Uraibu wa ponografia unahusiana zaidi na "masaa ya matumizi ya ponografia" kuliko udini

Grubbs iligundua kuwa ulevi wa ponografia (jumla ya alama za CPUI-9) umehusiana sana na "masaa ya sasa ya matumizi ya ponografia" kuliko udini. Lakini unaweza kuwa unafikiria, "Grubbs ilikuwa sahihi kuhusu madai moja: madawa ya kulevya (alama za CPUI) is kuhusiana na religiosity. ” Sio kweli. Katika sehemu inayofuata tutaona ni kwanini dai hili sio linaloonekana.

Kushikamana na nambari za Grubbs kwa sasa, kuna uhusiano kati ya halisi ulevi wa ngono na udini. Walakini, ni dhaifu sana kuliko ilivyoonyeshwa katika sehemu iliyopita. Kama muhimu, uwiano kati ya halisi ulevi wa ngono na "masaa ya matumizi ya ponografia" ni nguvu zaidi kuliko ilivyoonyeshwa katika sehemu iliyopita.

Kwa uchunguzi wa karibu, maswali 1-6 ya CPUI-9 hutathmini dalili na dalili za kawaida kwa ulevi wote, wakati maswali 7-9 (Dhiki ya Kihemko) hutathmini hatia, aibu na majuto. Matokeo yake, "halisi uraibu ”unalingana kwa karibu na maswali 1-6 (Jaribio la Kulazimishwa na Ufikiaji).

Ushindani:

  1. Ninaamini kuwa nimepata picha za ponografia za mtandao.
  2. Ninahisi siwezi kuacha matumizi yangu ya ponografia ya mtandaoni.
  3. Hata wakati sitaki kuona picha za ponografia online, ninahisi nikivutiwa

Jitihada za Upatikanaji:

  1. Wakati mwingine, ninajaribu kupanga ratiba yangu ili nitaweza kuwa peke yake ili kuona picha za ngono.
  2. Nimekataa kwenda na marafiki au kuhudhuria kazi fulani za kijamii ili uwe na fursa ya kuona picha za ponografia.
  3. Nimeweka vipaumbele muhimu vya kuona picha za ponografia.

Distress ya kihisia:

  1. Ninaona aibu baada ya kuona picha za ponografia online.
  2. Ninajisikia huzuni baada ya kuona picha za ponografia online.
  3. Ninajisikia mgonjwa baada ya kuona picha za ponografia online.

Kwanza, wacha tuchunguze uhusiano kati ya kila kifungu cha 3 CPUI na Udini. Katika meza ifuatayo vifungu vitatu vya CPUI vinahesabiwa 2, 3 na 4, na Uaminifu Index ni nambari 6.

Uwiano kati ya Uaminifu na Utambuzi wa Uaminifu (maswali 1-3)

  • Funza 1: 0.25
  • Funza 2: 0.14
    • Wastani: 0.195

Uwiano kati ya Dini ya Uaminifu na Ufikiaji (maswali 4-6)

  • Funza 1: 0.03
  • Funza 2: 0.11
    • Wastani: 0.07

Uwiano kati ya Dhiki ya Uaminifu na Kihisia (maswali 7-9)

  • Funza 1: 0.32
  • Funza 2: 0.45
    • Wastani: 0.385

Utafunguo muhimu ni kwamba imani ya kidini inahusiana sana (.39) kwa tu Sehemu ya Maumivu ya Kihisia ya CPUI-9: maswali 7-9, ambayo huwauliza watumiaji wa porn jinsi wanavyojisikia baada ya kuona porn (aibu, huzuni, au wagonjwa). Dini ni kidogo sana kuhusiana na sehemu ndogo mbili (maswali 1-6) ambayo hutafakari kwa usahihi halisi Uvutaji wa ngono: Ushindani (.195) na Jitihada za Ufikiaji (.07). Kilichorahisishwa: maswali ya aibu na ya hatia (7-9) yenye nguvu hupunguza jumla ya CPUI kwa watu wa kidini. Ondoa maswali ya aibu ya 3 na uwiano kati ya religiosity na matone ya CPUI 0.13 tu.

Kuchunguza maswali halisi ya madawa ya kulevya ya CPUI, ni dhahiri kwamba maswali 3 ya "Jaribio la Upataji" 4-6 hutathmini vigezo kuu vya ulevi wa Yoyote ulevi: "Kutoweza kuacha licha ya athari mbaya." Matumizi ya lazima ni sifa ya ulevi.

Kwa upande mwingine, swali #1 katika sehemu ya kulazimishwa inategemea yenyewe tafsiri (“Je! kujisikia mraibu? ”).

Sasa, kurudi kwa maswali hayo ya Jaribio la Ufikiaji 4-6, ambayo hutathmini tabia maalum, sio imani au hisia. Kuchukua muhimu: kuna uhusiano dhaifu sana kati ya Udini na maswali 3 ya Jaribio la Ufikiaji (0.07 tu). Kwa muhtasari, uaminifu una uhusiano mdogo sana na halisi ulevi wa ponografia. (Kwa kweli, kuna sababu nzuri ya kupendekeza kuna karibu hapana uhusiano kama tutakavyoona katika sehemu inayofuata.)

Ifuatayo, wacha tuchunguze uhusiano kati ya kila kifungu cha 3 CPUI na "Masaa ya Matumizi ya Ponografia." Katika meza ifuatayo vifungu vitatu vya CPUI vinahesabiwa 2, 3 na 4, na "[Porn] Tumia Katika Saa" ni nambari 5.

Uwiano kati ya "[Porn] Tumia Masaa”Na Kuona Kulazimishwa (maswali 1-3)

  • Funza 1: 0.25
  • Funza 2: 0.32
    • Wastani: 0.29

Uwiano kati ya "[Porn] Tumia Masaa”Na Jaribio la Ufikiaji (maswali 4-6)

  • Funza 1: 0.39
  • Funza 2: 0.49
    • Wastani: 0.44

Uwiano kati ya "[Porn] Tumia Masaa”Na Dhiki ya Kihemko (maswali 7-9)

  • Funza 1: 0.17
  • Funza 2: 0.04
    • Wastani: 0.10

Hii ni kinyume kabisa na kile tulichokiona na udini. "[Porn] Tumia Masaa”Uhusiano sana sana na maswali ya CPUI (1-6), ambayo, tena, kwa usahihi kupima halisi unyanyasaji wa ngono (0.365). La muhimu zaidi, "[Porn] Tumia Masaa”Linganisha hata zaidi sana na maswali ya msingi ya CPUI ya 4-6 (0.44). Hii ina maana kwamba halisi madawa ya kulevya (kama yamepimwa na tabia) ina uhusiano mkubwa na kiasi gani cha maoni ya mtu.

Kwa upande mwingine, "[Porn] Tumia Masaa”Ina uhusiano dhaifu (0.10) kwa maswali ya "Dhiki ya Kihemko" (7-9). Maswali haya 3 huwauliza watumiaji wa ponografia jinsi wao kujisikia baada ya kuangalia porn (aibu, huzuni, au wagonjwa). Kwa ufupi, halisi pombe ya kulevya (1-6) inahusiana sana na kiasi cha porn kinachoonekana, lakini aibu na hatia (7-9) sio. Kuweka njia hii kwa njia nyingine, dawa za kulevya zina mengi ya kufanya na kiasi gani cha kutazama porn, na kidogo sana kufanya na aibu (kidini au vinginevyo).

Muhtasari wa matokeo halisi ya Grubbs

  1. Jumla Alama za CPUI-9 ziliunganishwa vizuri na "[Porn] Tumia Masaa”Kuliko kwa udini. Matokeo haya moja kwa moja yanapingana na madai kwenye media na Joshua Grubbs.
  2. Kuondoa maswali 3 ya "Dhiki ya Kihemko" husababisha uhusiano wenye nguvu zaidi kati ya "[Porn] Tumia Masaa"Na halisi madawa ya kulevya kama yamepimwa na maswali 1-6.
  3. Kuondoa maswali 3 ya "Dhiki ya Kihemko" (ambayo hutathmini aibu na hatia) husababisha uhusiano dhaifu sana kati ya dini na halisi madawa ya kulevya kama yamepimwa na maswali 1-6.
  4. Uhusiano mkali sana upo kati ya "masaa ya matumizi ya ponografia" na tabia za msingi za kulevya kama ilivyotathminiwa na maswali ya "Jitihada za Ufikiaji" 4-6. Kwa urahisi: ulevi wa ponografia unahusiana sana na kiwango cha ponografia inayoonekana.
  5. Uhusiano kati ya "udini" na tabia ya msingi ya ulevi (Maswali ya Jaribio la Ufikiaji 4-6) karibu haipo (0.07). Weka tu: tabia zinazohusiana na madawa ya kulevya, badala ya kidini, utabiri ulevi wa pombe. Uaminifu hauna uhusiano wowote na madawa ya kulevya.  

Hapa kuna hitimisho sahihi zaidi katika utafiti wa Grubbs ambao ungeonekana kama:

Uraibu halisi wa ponografia unahusiana sana na masaa ya matumizi ya ponografia na dhaifu sana kuhusiana na dini. Masaa ya matumizi ya ponografia ni utabiri bora zaidi wa ulevi halisi wa ponografia kuliko udini. Kwa nini udini una uhusiano wowote na ulevi wa ponografia haijulikani. Inaweza kuwa matokeo ya sampuli iliyopigwa. Ikilinganishwa na watu wasio wa dini, asilimia ndogo sana ya watu wa dini hutazama ponografia mara kwa mara. Labda sampuli hii iliyopigwa ya "watumiaji wa ponografia ya kidini" ina asilimia kubwa zaidi ya watu walio na hali zilizopo (OCD, ADHD, unyogovu, shida ya bipolar, nk) au ushawishi wa kifamilia / maumbile ambayo huhusishwa na ulevi.

Hatimaye, a hivi karibuni utafiti (kwa timu isiyokuwa ya Grubbs) kuchunguza mahusiano kati ya matumizi ya ponografia na kuridhika / utendaji wa ngono kwa kutumia CPUI-9. Utafiti huo uligundua kuwa kiasi cha porn kilichotumiwa kilikuwa kikihusiana na maswali 1-6 (0.50), lakini sio kuhusiana na maswali 7-9 (0.03). Hii ina maana kwamba kiasi cha porn hutumiwa ni sababu kubwa sana katika maendeleo ya kulevya ya pombe. Kwa upande mwingine, aibu na hatia hazihusishwa na matumizi ya matumizi ya pesa, na hakuwa na uhusiano wowote na matumizi ya kulevya.

Mafunzo yanatambua kuwa kiasi cha matumizi ya porn si linapokuhusiana na madawa ya kulevya

Kama ilivyoelezewa hapo juu, idadi ya ponografia inayotumika inahusiana zaidi na ulevi halisi wa ponografia kuliko udini. Hiyo ilisema, tunahitaji kushughulikia dhana ya Grubbs kwamba masaa ya matumizi ya ponografia ni sawa na "ulevi halisi wa ponografia." Hiyo ni, kwamba kiwango cha "uraibu wa kweli wa ponografia" unaonyeshwa vizuri tu na "masaa ya sasa ya kutazama ponografia ya mtandao," badala ya vipimo vya kawaida vya uraibu wa ngono au na dalili zinazosababishwa na ponografia.

Shimo la msingi wa waandishi hawa, ambao unaweza kuendesha lori kupitia, ni kwamba utafiti juu ya ponografia ya mtandao na ulevi wa mtandao (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) imeripoti kwamba aina ndogo za kulevya za mtandao haziunganishi linalotokana na masaa ya matumizi. Kwa kweli, 'masaa ya matumizi' yanayobadilika ni kipimo kisichoaminika cha ulevi. Zana zilizowekwa za upimaji wa ulevi hutathimini ulevi kwa kutumia mambo mengine mengi, ya kuaminika zaidi (kama yale yaliyoorodheshwa katika sehemu mbili za kwanza za CPUI). Masomo yafuatayo ya uraibu wa ngono ya ngono, ambayo Grubbs aliacha, ripoti uhusiano mdogo kati ya masaa na dalili za ulevi:

1) Kuangalia Picha za Pornografia kwenye mtandao: Wajibu wa Vidokezo vya Kukimbilia Ngono na Kisaikolojia-Dalili za Kisaikolojia kwa Kutumia Maeneo ya Ngono ya Internet Kwa kiasi kikubwa (2011)

"Matokeo yanaonyesha kuwa matatizo ya kujiripoti katika maisha ya kila siku yanayohusiana na shughuli za kingono mkondoni yalitabiriwa na viwango vya kuamsha ngono vya nyenzo za ponografia, ukali wa ulimwengu wa dalili za kisaikolojia, na idadi ya matumizi ya ngono yanayotumika wakati wa kuwa kwenye tovuti za ngono kwenye mtandao katika maisha ya kila siku , wakati muda uliotumiwa kwenye maeneo ya ngono ya mtandao (dakika kwa siku) haukuchangia kwa kiasi kikubwa ufafanuzi wa kutofautiana katika alama ya ngono ya mtihani wa ngono ya mtandao. (IATsex). Tunaona ulinganifu kati ya mifumo ya utambuzi na ubongo inayoweza kuchangia utunzaji wa ngono ya ngono kupindukia na zile zilizoelezewa kwa watu walio na utegemezi wa dutu.

2) Kusisimua kwa ngono na kukabiliana na matatizo yasiyo ya kufanya kazi Kuamua kulevya kwa ngono ya watu wa jinsia (2015)

"Matokeo ya hivi karibuni yameonyesha ushirikiano kati ya ukali wa CyberSex Addiction (CA) na viashiria vya kufurahisha ngono, na kwamba kukabiliana na tabia za kijinsia kulipatanisha uhusiano kati ya kufurahisha ngono na dalili za CA. Matokeo yalionyesha uhusiano mkubwa kati ya dalili za CA na viashiria vya msisimko wa kijinsia na msisimko wa kijinsia, kukabiliana na tabia za ngono, na dalili za kisaikolojia. Madawa ya CyberSex haihusiani na tabia za nje za ngono na kila wakati wa kutumia kila wakati wa kutumia mtandao".

3) Masuala Nini: Wingi au Ubora wa Matumizi ya Ponografia Matumizi? Sababu za Kisaikolojia na Tabia za Kutafuta Matibabu ya Ponografia ya Tatizo Tumia (2016)

Kwa mujibu wa ujuzi wetu bora utafiti huu ni uchunguzi wa kwanza wa moja kwa moja wa vyama kati ya mzunguko wa matumizi ya porn na tabia halisi ya kutafuta matibabu ya tatizo la matumizi ya ngono (kupimwa kama kutembelea mwanasaikolojia, mtaalamu wa akili au mtaalamu wa ngono kwa lengo hili). Matokeo yetu yanaonyesha kwamba masomo ya baadaye, na matibabu, in shamba hili linapaswa kuzingatia zaidi juu ya athari za matumizi ya porn kwenye maisha ya mtu binafsi (ubora) badala ya mzunguko wake tu (kiasi), kama dalili hasi zinazohusiana na matumizi ya porn (badala ya frequency matumizi ya porn) ni predictor muhimu zaidi ya matibabu tabia ya kujitetea.

Uhusiano kati ya PU na dalili zisizofaa zilikuwa muhimu na zilizingatiwa na kujitegemea, kujitegemea religiosity (dhaifu, sehemu ya upatanishi) kati ya wastaafu wasiokuwa na matibabu. Miongoni mwa watu wanaotafuta matibabu wanadai sio kuhusiana na dalili hasi.

4) Kuchunguza Correlates ya Matatizo ya Ponografia ya Intaneti Matatizo kati ya Mwanafunzi wa Chuo Kikuu (2016)

Vipimo vya juu juu ya hatua za kulevya za matumizi ya matumizi ya porn zilihusiana na matumizi ya kila siku au ya mara kwa mara ya porn. Hata hivyo, matokeo yanaonyesha kuwa hakuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya kiasi na mzunguko wa matumizi ya ponografia ya mtu binafsi na anajitahidi na wasiwasi, unyogovu, na maisha na kuridhika kwa uhusiano. Uhusiano mkubwa kwa alama za kulevya za pombe za juu za mtandao zinajumuisha utangulizi wa kwanza wa porn, utata wa michezo ya video, na kuwa kiume. Wakati baadhi ya madhara mazuri ya matumizi ya matumizi ya porn yameandikwa katika maandiko ya awali matokeo yetu haonyeshi kuwa utendaji wa kisaikolojia unaboresha na matumizi ya kawaida au ya kawaida ya porn.

5) Kuangalia picha za ponografia za mtandao: Kwa nani ni tatizo, jinsi gani, na kwa nini? (2009)

Uchunguzi huu ulifuatilia uenezi wa uchunguzi wa uchunguzi wa ponografia wa Intaneti unao shida, jinsi ni shida, na michakato ya kisaikolojia inayoweka tatizo katika sampuli ya wanaume wa umri wa chuo wa 84 kwa kutumia utafiti usiojulikana mtandaoni. Iligundua kwamba takriban 20% -60% ya sampuli ambao wanaona picha za ponografia wanaona kuwa ni shida kulingana na uwanja wa maslahi. Katika utafiti huu, kiasi cha kutazama hakutabiri kiwango cha matatizo yaliyopata.

Hivyo, tangu mwanzo utafiti huu na madai yake yameanguka kwa sababu hitimisho lake linapatikana juu ya kulinganisha masaa ya sasa ya matumizi na kiwango cha madawa ya kulevya / matatizo / shida iliyoripotiwa na masomo kama kipimo sahihi cha kulevya.

Kwa nini wataalam wa uraibu haitegemei tu masaa ya matumizi?

Fikiria kujaribu kujaribu uwepo wa uraibu kwa kuuliza tu, "Je! Unatumia masaa ngapi kula (uraibu wa chakula)?" au "Unatumia kamari ngapi (nyongeza ya kamari)?" au "Unatumia masaa ngapi kunywa (ulevi)?" Kuonyesha jinsi shida "masaa ya matumizi" itakuwa kama kiashiria cha uraibu, fikiria pombe kama mfano:

  1. Mzee mwenye umri wa miaka 45 wa Italia ana mila ya kunywa glasi za 2 za divai kila usiku na chakula cha jioni. Chakula chake ni pamoja na familia yake ya kupanuliwa na inachukua masaa 3 kukamilisha (mengi ya yakking). Kwa hiyo ananywa kwa saa 3 usiku, saa 21 kwa wiki.
  2. Mfanyakazi wa kiwanda mwenye umri wa miaka 25 hunywa tu wikendi, lakini hunywa pombe kupita kiasi Ijumaa na Jumamosi usiku hadi kufikia hatua ya kufa au kuugua. Anajuta matendo yake na anataka kuacha, lakini hawezi, anaendesha pombe, anapigana, ni mkali wa kijinsia, nk Halafu hutumia Jumapili yote kupona, na huhisi kama ujinga hadi Jumatano. Walakini, alitumia masaa 8 tu kwa wiki kunywa.

Ni mnywaji gani ana shida? Je! Inasaidia nini kutumia "masaa ya matumizi" kwa uraibu wa kamari? Chukua hawa wacheza kamari;

  1. Mwalimu aliyestaafu wa shule ya msingi anayeishi Las Vegas. Yeye na marafiki zake watatu mara kwa mara hutumia alasiri ya siku ya wiki kwenye ukanda wakicheza mashine za yanayopangwa nikeli na video-poker kwenye kasino mbali mbali zisizovuta sigara. Baadaye kawaida hula chakula cha jioni kwenye bafa ya CircusCircus $ 9.99. Jumla ya hasara inaweza kuwa ya juu kama $ 5.00, lakini mara nyingi huvunja hata. Wakati wote kwa wiki - masaa 25.
  2. Fundi umeme wa miaka 43 na watoto 3 wa ujana, ambaye sasa anaishi peke yake katika moteli ya seedy. Kubashiri farasi kumesababisha talaka, kupoteza kazi, kufilisika, kukosa uwezo wa kulipa msaada wa watoto, na kupoteza haki za kutembelea. Wakati anatembelea wimbo mara 3 tu kwa wiki, kama masaa 2 kila wakati, kamari yake ya kulazimisha iliharibu maisha yake. Hawezi kuacha na anafikiria kujiua. Kamari ya wakati wote kwa wiki - masaa 6.

Lakini, unajiuliza, hakika kiasi cha madawa ya kulevya kinatumika lazima kiwe sawa na kiwango cha kulevya? Si lazima. Kwa mfano, mamilioni ya Wamarekani wenye maumivu ya muda mrefu ni watumiaji wa opioids ya dawa (Vicodin, Oxycontin) mara kwa mara. Ubongo na tishu zao zimegundua kimwili, na kukomesha kwa haraka kwa matumizi inaweza kusababisha dalili kali za kuondoa. Hata hivyo, wagonjwa wachache wa maumivu ya muda mrefu wanatumiwa. Madawa ya kulevya huhusisha mabadiliko mengi ya ubongo yanayothibitishwa vizuri ambayo husababisha dalili na dalili za wataalam kutambua kama kulevya. (Kama tofauti haijulikani, napendekeza hii maelezo rahisi ya NIDA.) Wengi wa wagonjwa wa maumivu ya muda mrefu bila furaha watapoteza narcotics yao badala ya maisha bila maumivu yenye kudhoofisha. Hii ni tofauti kabisa na walevi wa kweli wa opioid ambao mara nyingi huhatarisha kila kitu kuendelea na dawa zao za kulevya.

Wala "saa za matumizi ya sasa" wala "kiwango kilichotumiwa" peke yake haziwezi kutujulisha ni nani ni mraibu na nani sio. Kuna sababu kwa nini "matumizi endelevu licha ya athari mbaya" husaidia wataalam kufafanua uraibu, na "saa za matumizi" hazifanyi hivyo. Kumbuka, maswali 3 ya "Jitihada za Upataji" CPUI yalipima "kutoweza kusimama licha ya athari mbaya." Katika data ya Grubbs, maswali haya yalikuwa utabiri wenye nguvu wa halisi madawa ya kulevya.

Bottom line: Madai ya Grubbs yanategemea "masaa ya sasa ya matumizi" kuwa kigezo pekee halali cha ulevi wa kweli. Wao sio. Hata kama masaa ya matumizi yalikuwa wakala wa ulevi, masomo kamili ya Grubbs yanafunua kuwa "masaa ya sasa ya matumizi ya ponografia" yanahusiana sana na jumla ya alama za CPUI-9 (yaani, ulevi wa "utambuzi"). Muhimu zaidi, "masaa ya matumizi ya ponografia" yanahusiana zaidi na ulevi halisi wa ponografia (maswali ya CPUI 1-6) kuliko ilivyo kwa udini. Kwa hivyo hitimisho la Grubbs sio kweli na sio msingi wa sayansi iliyopo ya dawa za kulevya.

"Saa za sasa za matumizi ya ponografia" zinaacha anuwai nyingi

Shida ya sekondari ya mbinu ni kwamba Grubbs alitathmini matumizi ya ponografia kwa kuuliza masomo juu ya "masaa ya sasa ya matumizi ya ponografia." Swali hilo halieleweki kwa shida. Katika kipindi gani? Mada moja inaweza kuwa ikiwaza "Je! Nilitumia kiasi gani jana?" mwingine "zaidi ya wiki iliyopita?" au "kwa wastani tangu nimeamua kuacha kutazama kwa sababu ya athari zisizohitajika?" Matokeo yake ni data ambayo hailinganishwi na haiwezi kuchambuliwa kwa madhumuni ya kupata hitimisho la kuaminika, achilia mbali hitimisho kubwa, lisiloungwa mkono ambalo Grubbs huchota.

Muhimu zaidi, swali la "matumizi ya ponografia ya sasa", ambalo hitimisho la utafiti linabaki, inashindwa kuuliza juu ya anuwai ya matumizi ya ponografia: utumiaji wa umri ulianza, miaka ya matumizi, ikiwa mtumiaji ameongezeka hadi aina za riwaya za ponografia au amekuza fetusi zisizotarajiwa za ponografia. , uwiano wa kumwaga na ponografia na kumwaga bila hiyo, kiwango cha ngono na mwenzi wa kweli, na kadhalika. Maswali hayo yanaweza kutuangazia zaidi juu ya nani ana shida ya matumizi ya ponografia kuliko tu "saa za matumizi za sasa."

SEHEMU YA 3: Je, Uaminifu unahusiana na Ukweli wa Pombe?

Utangulizi: Ushahidi wa awali kutoka kwa wataalam wa ngono unaonyesha kuna wateja ambao kujisikia mraibu wa ponografia, lakini angalia mara kwa mara tu. Inawezekana kwamba baadhi ya wateja hawa ni wa kidini na wanahisi hatia na aibu inayozunguka matumizi yao ya ponografia ya mara kwa mara. Je! Watu hawa wanasumbuliwa tu na "utambuzi wa utambuzi" na sio ulevi halisi wa ponografia? Labda. Hiyo ilisema, watu hawa wanataka kuacha bado wanaendelea kutumia porn. Ikiwa hawa "watumiaji wa ponografia wa mara kwa mara" ni walevi au wanahisi tu hatia na aibu, jambo moja ni hakika: Grubbs CPUI haiwezi kutofautisha "uraibu unaotambulika" na ulevi halisi kwa watu hawa au mtu mwingine yeyote.

Maswali ya tatu ya maswali ya CPU yanatathmini majuto na aibu, na kusababisha alama za juu kwa watu wa dini

Kwa sababu 3 ya mwisho ya maswali 9 ya CPUI hutathmini hatia, aibu na majuto, alama za watumiaji wa dini za ponografia za CPUI huwa zimepigwa juu. Kwa mfano, ikiwa Mkristo asiyeamini Mungu na Mkristo anayejitolea ana alama sawa kwenye maswali ya CPUI 1-6, ni hakika kwamba Mkristo ataishia kupata alama za juu zaidi za CPUI-9, baada ya maswali ya 7-9 kuongezwa.

  1. Ninaona aibu baada ya kuona picha za ponografia online.
  2. Ninajisikia huzuni baada ya kuona picha za ponografia online.
  3. Ninajisikia mgonjwa baada ya kuona picha za ponografia online.

Matokeo halisi ya Grubbs ni kwamba porn za kidini watumiaji huenda kujisikia hatia zaidi kuhusu matumizi ya matumizi ya ngono (maswali 7-9), lakini sio zaidi ya kulevya (maswali 4-6).

Mwishowe, tunachoweza kuchukua kutoka kwa masomo ya Grubbs ni kwamba watumiaji wengine wa ponografia wa kidini wanajuta na aibu. Hakuna mshangao hapo. Kwa kuwa asilimia ndogo sana ya watu wa dini hutumia ponografia, matokeo ya Grubb hayatuambii chochote juu ya watu wa dini kwa ujumla. Jambo muhimu: Grubbs anatumia sampuli iliyopigwa ya masomo ya kidini - ponografia inayotumia wachache - kudai kuwa ulevi wa ngono unahusiana na udini.

Ni muhimu kutambua kuwa maswali ya tathmini ya aina zingine za ulevi mara chache huwa na maswali juu ya hatia na aibu. Hakika, hakuna kufanya moja ya tatu ya maswali yao juu ya hatia na aibu. Kwa mfano, vigezo vya DSM-5 kutoka Matatizo ya Matumizi ya Pombe Jumuisha maswali ya 11. Bado hakuna maswali yoyote yanayotathmini kujuta au hatia baada ya kuchoka. Wala dodoso la DSM-5 la Uraibu wa Kamari halina swali moja juu ya majuto, hatia au aibu. Badala yake, dodoso zote hizi mbili za adha za DSM-5 zinasisitiza kutokuwa na kazi tabia, sawa na maswali 4-6 ya CPUI-9:

  1. Wakati mwingine, ninajaribu kupanga ratiba yangu ili nitaweza kuwa peke yake ili kuona picha za ngono.
  2. Nimekataa kwenda na marafiki au kuhudhuria kazi fulani za kijamii ili uwe na fursa ya kuona picha za ponografia.
  3. Nimeweka vipaumbele muhimu vya kuona picha za ponografia.

Kumbuka, maswali ya CPUI 4-6 yanahusiana zaidi na "masaa ya matumizi ya ponografia" ya sasa kuliko sababu nyingine yoyote (0.44). Maana yake kuwa "masaa ya matumizi" ndiye mtabiri mkubwa wa halisi ulevi wa ponografia katika data ya Grubbs. Kwa upande mwingine, maswali ya 4-6 hayakuhusiana sana na "udini" (0.07). Inamaanisha kuwa udini hauhusiani kabisa na ulevi wa ponografia. Uhusiano mdogo sana kati ya udini na ulevi halisi wa ponografia labda unaelezewa vizuri na sampuli iliyopigwa ya Grubb na mambo mengine yaliyojadiliwa hapa chini.

Uaminifu hautabiri utumiaji wa pombe. Sio hata kidogo.

Katika Sehemu ya 2 tulisema kuwa "masaa ya matumizi ya ponografia" yalikuwa yanahusiana zaidi na jumla ya alama za CPUI-9 kuliko udini. Au kama mtafiti anaweza kusema: "Masaa ya matumizi ya ponografia" yalitabiri uraibu wa ponografia bora zaidi kuliko dini. Tulionyesha pia kuwa uhusiano kati ya halisi madawa ya kulevya (maswali ya CPU 4-6) na uaminifu 0 wastani.07, wakati uwiano halisi ulevi wa ponografia (maswali ya CPUI 4-6) na "masaa ya matumizi ya ponografia" ilikuwa 0.44. Ili kuiweka njia nyingine: "Saa za matumizi ya ponografia" ilitabiri uraibu wa ponografia 600 +% kwa nguvu zaidi kuliko udini.

Hiyo ilisema, Grubbs bado inaripoti uhusiano mzuri kati ya religiosity na maswali ya kulevya ya msingi 4-6 (0.07). Hivyo ni Grubbs ni sawa, kwamba religiosity anatabiri kulevya ya pombe? Hapana, imani ya kidini haina utabiri wa madawa ya kulevya. Kabisa kinyume. Watu wa kidini hawana uwezekano mdogo wa kutumia porn na hivyo hawana uwezekano mkubwa wa kuwa pangozi ya ngono.

Masomo ya Grubbs hakutumia sehemu ya msalaba wa watu wa kidini. Badala yake, watumiaji tu wa sasa wa porn (wa kidini au wasiokuwa wa kidini) waliulizwa. Kupinduliwa kwa tafiti kunaripoti viwango vya chini vya matumizi ya porn katika watu wa kidini ikilinganishwa na watu wasiokuwa wa kidini (soma 1, soma 2, soma 3, soma 4, soma 5, soma 6, soma 7, soma 8, soma 9, soma 10, soma 11, soma 12, soma 13, soma 14, soma 15, soma 16, soma 17, soma 18, soma 19, soma 20, soma 21, soma 22, soma 24)

Sampuli ya Grubbs ya watumiaji wa ponografia ya kidini kwa hivyo inasababishwa na asilimia ndogo ya wanaume wa dini wanaotumia ponografia. Kuweka kwa urahisi, religiosity ni kinga dhidi ya madawa ya kulevya.

Kwa mfano, utafiti huu wa 2011 (Pornography ya Cyber ​​Matumizi ya Mali: Kulinganisha Mfano wa Kidini na wa Siri) iliripoti asilimia ya wanaume wa kidini na wa kidini ambao walitumia porn angalau mara moja kwa wiki:

  • Jumuiya: 54%
  • Kidini: 19%

Utafiti mwingine juu ya chuo kikuu wanaume wa dini (Ninaamini ni makosa lakini bado ninafanya hivyo - Ulinganisho wa vijana wa dini ambao hufanya kinyume hawatumii ponografia, 2010) umebaini kuwa:

  • 65% ya vijana wa dini waliripoti kuwa hawakuona picha za ponografia katika kipindi cha miezi 12
  • 8.6% iliripoti kutazama siku mbili au tatu kwa mwezi
  • 8.6% iliripoti kutazama kila siku au kila siku

Kwa upande mwingine, masomo ya kuvuka sehemu ya wanaume wa chuo kikuu huripoti viwango vya juu vilivyomo vya kupiga picha (Amerika - 2008: 87%, Uchina - 2012: 86%, Uholanzi - 2013 (umri wa miaka 16) - 73%). Kwa kifupi, ikizingatiwa kuwa wengi wa umri wa vyuo vikuu, wanaume wa kidini huwahi kutazama ponografia, sampuli inayolengwa ya Grubbs ya "watumiaji wa ponografia ya kidini" imepigwa kabisa, wakati sampuli yake ya "watumiaji wa ponografia wa kidunia" inawakilisha sawa.

Sasa tunageuka kwa sababu chache kwa nini watumiaji wa kidini wa kidini wanaweza kufunga alama juu ya maswali ya kulevya ya pombe.

#1) Kidini watumiaji wa porn kuna uwezekano wa kuwa na viwango vya juu vya hali zilizopo

Kutokana na kwamba idadi kubwa ya umri wa chuo, watu wa kidini hawana maoni ya porn, Grubbs na Leonhardt, et al. sampuli zilizolengwa za "watumiaji wa ponografia za kidini" ziliwakilisha wachache wa idadi ya watu wa dini. Kwa upande mwingine, sampuli za "watumiaji wa ponografia wa kidunia" huwa zinawakilisha idadi kubwa ya watu wasio wa dini.

Watumiaji wengi wa kidini wa kidini wanasema wangependa sio kuangalia porn (100% in utafiti huu). Kwa nini watumiaji hawa hutazama? Kuna uwezekano mkubwa kuwa sampuli isiyo ya mwakilishi wa "watumiaji wa ponografia ya kidini" ina asilimia kubwa zaidi ya kipande cha idadi ya watu ambao wanapambana na hali zilizopo au hali mbaya. Hali hizi mara nyingi huwa katika walevi (kama OCD, unyogovu, wasiwasi, shida ya wasiwasi wa kijamii, ADHD, historia ya familia ya ulevi, kiwewe cha utotoni au unyanyasaji wa kijinsia, ulevi mwingine, n.k.).

Sababu hii peke yake inaweza kuelezea kwa nini watumiaji wa porn za kidini, kama kikundi, alama alama ndogo juu ya maswali ya madawa ya kulevya ya Grubbs. Hisia hii inasaidiwa na tafiti kutafuta matibabu walezi wa ngono / ngono (ambao tungeweza kutarajia kuwasamehe kwa kiasi kikubwa kutokana na kipande hicho kilichosababishwa). Watafuta wa matibabu hufunua hapana uhusiano kati ya religiosity na vipimo vya kulevya na religiosity (Utafiti wa 2016 1, Utafiti wa 2016 2). Ikiwa hitimisho la Grubbs lilikuwa halali, hakika tungeona idadi kubwa ya watumiaji wa ponografia wanaotafuta matibabu. Dhana hii inasaidiwa na tafiti juu ya matibabu ya kutafuta waraibu wa ngono / ngono ambayo haionyeshi uhusiano wowote kati ya dini na vipimo vya ulevi na udini (Utafiti wa 2016 1, Utafiti wa 2016 2).

#2) Katika viwango vya juu vya porn hutumia watu wa kidini kurudi kwenye vitendo vya dini na dini inakuwa muhimu zaidi

hii Utafiti wa 2016 juu ya watumiaji wa kidini wa kidini iliripoti kupatikana isiyo ya kawaida ambayo kwa yenyewe inaweza kuelezea uwiano kidogo wa Grubbs kati ya halisi madawa ya kulevya na kidini. Uhusiano kati ya matumizi ya porn na ibada ni ya muda. Kama matumizi ya matumizi ya ngono yanaongezeka, mazoezi ya dini na umuhimu wa dini kupunguza - hadi kumweka. Walakini wakati mtu wa kidini anapoanza kutumia ponografia mara moja au mbili kwa wiki mtindo huu unajiondoa: Mtumiaji wa ponografia huanza kuhudhuria kanisa mara nyingi na umuhimu wa dini katika maisha yake huongezeka. Sehemu kutoka kwa utafiti:

"Walakini, athari za ponografia za mapema hutumia kuhudhuria huduma ya kidini baadaye na sala ilikuwa ya kupuuza: Mahudhurio ya huduma ya kidini na sala hupungua hadi hatua na kisha kuongezeka kwa viwango vya juu vya kutazama ponografia."

Grafu hii, iliyotokana na utafiti huu, inalinganisha mahudhurio ya kidini na kiasi cha porn kutumika:

Inaonekana kuwa wakati matumizi ya ponografia ya watu wa dini yanazidi kudhibitiwa, wanarudi kwa dini kama njia ya kushughulikia tabia zao zenye shida. Hii haishangazi, kwani vikundi vingi vya kupona madawa ya kulevya kulingana na hatua 12 ni pamoja na sehemu ya kiroho au ya kidini. Mwandishi wa karatasi alipendekeza hii kama maelezo yanayowezekana:

… Tafiti za uraibu zinaonyesha kwamba wale ambao wanahisi wanyonge katika uraibu wao mara nyingi hupata msaada wa kawaida. Kwa kweli, mipango ya hatua kumi na mbili ambayo inataka kusaidia watu wanaopambana na ulevi kila mahali ni pamoja na mafundisho juu ya kujisalimisha kwa nguvu ya juu, na idadi inayoongezeka ya mipango ya hatua kumi na mbili ya Kikristo ya kihafidhina hufanya uhusiano huu kuwa wazi zaidi. Inawezekana kuwa watu wanaotumia ponografia katika viwango vya juu zaidi (yaani, viwango vya matumizi ambavyo vinaweza kuwa tabia ya kulazimishwa au ulevi) wanasukumwa kuelekea dini kwa muda badala ya kujiondoa.

Jambo hili la watumiaji wa kidini wa kidini kurudi kwenye imani zao kama kulevya hudhuru inaweza kuelezea kwa urahisi uwiano mdogo kati ya madawa ya kweli ya kulevya na ya kidini.

# 3) Kinyume na masomo ya kidini, ponografia ya kidunia inayotumia masomo haiwezi kutambua athari za ponografia kwa sababu hawajaribu kuacha

Je! Inawezekana kwamba watumiaji wa ponografia wa kidini wana alama ya juu kwenye maswali ya dawa za kulevya kwa sababu wamejaribu kuacha, tofauti na ndugu zao wa kilimwengu? Kwa kufanya hivyo watakuwa na uwezekano mkubwa wa kutambua ishara na dalili za uraibu wa ponografia kama inavyotathminiwa na Leonhardt, et al. Swali la maswali ya 5.

Kulingana na miaka ya ufuatiliaji wa vikao vya urejesho wa ponografia mkondoni, tunashauri watafiti wanapaswa kuwatenganisha watumiaji ambao wamejaribu kuacha ponografia kutoka kwa wale ambao hawajawahi, wakati wa kuwauliza juu ya athari za kujiona za porn. Kwa kawaida ni kwamba watumiaji wa ponografia wa leo (wote wa dini na wasio wa dini) wana uelewa mdogo juu ya athari za ponografia juu yao mpaka baada ya wao kujaribu kuacha (na kupita yoyote dalili za uondoaji).

Kwa ujumla, watumiaji wa ponografia wanaamini kuwa matumizi ya ponografia hayana madhara, kwa hivyo hawana motisha ya kuacha… hadi watakapopata dalili zisizostahimilika (labda, kudhoofisha wasiwasi wa kijamii, kutokuwa na uwezo wa kufanya mapenzi na mwenzi wa kweli au kuongezeka kwa yaliyomo wanaona kuwa ya kutatanisha / kufadhaisha. au hatari sana). Kabla ya mabadiliko hayo, ikiwa utawauliza juu ya matumizi yao ya ponografia, wataripoti kuwa yote ni sawa. Kwa asili hudhani wao ni "watumiaji wa kawaida," ambao wanaweza kuacha wakati wowote, na kwamba dalili wanazo, ikiwa zipo, ni kwa sababu ya kitu mwingine. Shame? Wala.

Kwa upande mwingine, watumiaji wengi wa kidini wa kidini wameonya kwamba matumizi ya porn ni hatari. Kwa hiyo ni uwezekano mkubwa zaidi wa kutumia porn ndogo na kujaribiwa na kuitoa, labda zaidi ya mara moja. Majaribio hayo ya kuacha porn za mtandao zinawashawishi sana, kwa kuwa ni wakati watumiaji wa porn (kidini au la) wanagundua:

  1. Je! Ni ngumu vipi kuacha (ikiwa wamezoea)
  2. Jinsi matumizi ya matumizi ya ngono imewaathiri vibaya, kihisia, ngono na vinginevyo (mara kwa mara kwa sababu dalili zinaanza kupungua baada ya kuacha)
  3. [Katika kesi ya dalili hizo] Jinsi uondoaji unaweza kufanya dalili mbaya kwa muda, kabla ya ubongo kurudi usawa
  4. Inajisikia vibaya wakati wanataka kutoa kitu na hawawezi (Hii ni aibu, lakini sio lazima "aibu ya kidini / kijinsia" - kama watafiti wakati mwingine hufikiria kwa sababu watumiaji wa dini huripoti mara nyingi zaidi. Kwa bahati mbaya, walevi wote wanajisikia aibu wakati wanahisi hawana uwezo wa kuacha, ikiwa ni wa dini au la.)
  5. Ili wawe na tamaa kali za kutumia porn. Mapenzi mara nyingi huongezeka kwa ukali na wiki au kuvunja tena kutoka kwa kutumia porn.

Uzoefu kama huo hufanya wale ambao wamejaribu kuacha kuhofia zaidi juu ya utumiaji wa ponografia. Kwa kuwa watumiaji wengi wa kidini watakuwa wamefanya majaribio kama haya, vyombo vya kisaikolojia vitaonyesha kuwa wanajali sana matumizi yao ya ponografia kuliko watumiaji wasio wa dini - hata kama wana uwezekano wa kutumia ponografia kidogo!

Kwa maneno mengine, je! Watafiti hawapaswi pia kuchunguza ikiwa watumiaji wa ponografia wa kidunia wakati mwingine usijisi matumizi ya ponografia kama yasiyodhuru, badala ya kudhani ni watu wa dini ambao wanaelewa vibaya uwepo wa shida zinazohusiana na ponografia ingawa wanatumia kidogo? Uraibu, baada ya yote, haupitwi kulingana na wingi au mzunguko wa matumizi, lakini athari za kudhoofisha.

Kwa hali yoyote, kushindwa kuwatenganisha wale ambao wamejaribu kuacha kutoka kwa wale ambao hawana, ni msongamano mkubwa katika utafiti unajaribu kufuta hitimisho kuhusu matokeo ya uhusiano kati ya kidini, aibu na matumizi ya porn. Ni rahisi kutafsiri data kama ushahidi kwamba "dini hufanya watu wawe na wasiwasi juu ya ponografia hata ikiwa wanatumia kidogo kuliko wengine, na kwamba ikiwa hawangekuwa wa kidini wasingejali. ”

Hitimisho halali zaidi linaweza kuwa kwamba wale ambao wamejaribu kuacha, na kugundua hoja zilizo hapo juu wana wasiwasi zaidi, na kwamba dini ni sababu tu ya kufanya majaribio hayo (na vinginevyo hayana umuhimu). Inakatisha tamaa kuona wanasaikolojia wakifanya maingiliano rahisi na dini / kiroho na kupata hitimisho la "aibu", bila kufahamu kuwa wanalinganisha "maapulo" na "machungwa" wakati wanalinganisha watumiaji ambao wamejaribu kuacha na watumiaji ambao hawajawahi. Tena, tu wa zamani huwa na kuona hatari na madhara ya matumizi ya porn waziwazi, ikiwa ni wa kidini au sio.

Hii hufadhaika mara nyingi hutumiwa na wale ambao wanataka kuchochea mbali na dalili kali ambazo watumiaji wasiokuwa wa kidini wanapata mara nyingi. Watumiaji wa Agnostic huwa na dalili kali zaidi wakati wao do kuacha, kwa sababu tu huwa wanaacha kwa kiwango cha chini katika dalili za kushuka kuliko watumiaji wa ponografia wa kidini. Kwa nini watafiti hawajasoma jambo hili?

Kwa kweli, tungeuza kwamba sehemu kubwa ya wale walio na madhara ya ngono ya kujamiiana ni ugnostiki. Kwa nini? Kwa sababu watu wasiokuwa wa kidini huwa na uhakika wa kutokuwa na udhalimu wa matumizi ya matumizi ya porn ambayo wanatumia kwa kutumia vifungo vya onyo, kama vile kuongezeka kwa wasiwasi wa kijamii, kuongezeka kwa vifaa vingi, kutojali, ugumu wa kufikia erection bila ngono, ugumu kutumia kondomu au kukwama na mpenzi, na kadhalika.

Ukweli ni kwamba, hata kawaida, au nadra sana, matumizi ya ponografia yanaweza kusababisha ujinsia wa watumiaji kama kwamba inaingiliana na ngono na uhusiano wa kuridhika. Hapa kuna akaunti ya mtu mmoja. Kuongezeka kwa maudhui ya porn ambayo mara moja haikuvutia au kupiga kura ni ya kawaida nusu ya watumiaji wa porn za mtandao. Kwa kifupi, kama ilivyojadiliwa hapo juu, matumizi ya kawaida sio mchanganyiko. Wale ambao hawatumii mara nyingi lakini wana wasiwasi juu ya matumizi yao ya porn wanaweza kuwa na sababu nzuri ya kuwa na wasiwasi kulingana na majaribio yao wenyewe, kabisa mbali na kile wanachosikia kuhusu porn wakati wa huduma za kidini.

Inaweza kuwa bora kujenga utafiti unaowauliza watumiaji wa porn (wote wa kidini na vinginevyo) kuacha porn kwa muda na kulinganisha uzoefu wao na udhibiti? Angalia Kuondokana na Nyakati Zenye Nyara za Kujiografia Zisizofaa Zitumie Kufunua Matokeo Yake kwa kubuni iwezekanavyo wa kujifunza.

#4) Sababu za kibiolojia kwa nini watumiaji wa porn za kati wanaweza kupiga alama juu ya maswali ya kulevya ya pombe

Matumizi ya kutumia mara nyingi mara nyingi ya matumizi ya porn ina hatari ya kawaida kwa watumiaji wengi wa leo. Hizi ni pamoja na kuongezeka kwa vifaa vikali zaidi, maskini maslahi ya ngono na uhusiano, usumbufu, na / au kupoteza kwa mara kwa mara mvuto kwa washirika wa kweli (pamoja na upungufu wa kuaminika na waaminifu).

Chini kinachojulikana ni ukweli kwamba matumizi ya muda mfupi (kwa mfano, masaa ya 2 ya kupiga picha ya ngono na kufuatiwa na wiki chache za kujiacha kabla ya kipindi kingine cha ngono) husababisha hatari kubwa ya kulevya. Sababu ni ya kibiolojia, na kuna mwili mzima wa utafiti wa kulevya matumizi ya muda mfupi katika wanyama na wanadamu wanaotambua matukio ya ubongo wanaohusika.

Kwa mfano, wote wawili madawa ya kulevya na Junk chakula tafiti zinaonyesha kuwa matumizi ya muda mfupi yanaweza kusababisha haraka zaidi mabadiliko ya ubongo kuhusiana na madawa ya kulevya (ikiwa sio mtumiaji huingia kwenye dawa za kulevya kamili). Mabadiliko ya msingi ni uhamasishaji ambayo hulipuka kituo cha malipo ya ubongo na ishara zinazozalisha ngumu kupuuza tamaa. Kwa kuhamasisha, vituo vya ubongo vinavyohusika na msukumo na malipo hutafuta kuwa hasira kwa kumbukumbu au cues kuhusiana na tabia ya addictive. Hali hii ya kina ya pavlovia inakuja kuongezeka kwa "kutaka" au kutamani wakati kupenda au raha kutoka kwa shughuli hupungua. Cues, kama kugeuka kompyuta, kuona pop-up, au kuwa peke yake, husababisha tamaa kali za porn. (Uchunguzi wa kuripoti uhamasishaji au upelelezi-upatikanaji wa watumiaji wa porn: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Jambo la ajabu zaidi ni kwamba vipindi vya kujiacha (wiki 2-4) kusababisha mabadiliko ya neuroplastic ambayo haitokekani kwa mtumiaji asiyechukua mapumziko ya muda mrefu. Mabadiliko haya katika ubongo huongeza matamanio ya kutumia katika kukabiliana na kuchochea. Zaidi ya hayo, a mabadiliko ya mfumo wa matatizo kama vile hata matatizo madogo yanaweza kusababisha tamaa ya kutumia.

Matumizi ya ndani (hasa katika aina ya binge) pia inaweza kuzalisha dalili kali za uondoaji, kama uthabiti, Unyogovu na tamaa. Kwa maneno mengine, wakati mtu anatumia baada ya muda mfupi wa kujizuia, na binges, inaweza kugonga mtumiaji vigumu - labda kwa sababu ya ukubwa umeongezeka ya uzoefu.

Kulingana na utafiti huu, wanasayansi wamehitimisha kwamba matumizi ya kila siku ya kusema cocaine, pombe, sigara, Au Junk chakula si lazima kuzalisha mabadiliko ya ubongo kuhusiana na madawa ya kulevya. Kuzingatia kwa muda mrefu kunaweza kufanya kitu kimoja kama matumizi ya kuendelea, na wakati mwingine hufanya zaidi.

Sasa, hebu turudie kulinganisha na watumiaji wa kidini na wasiokuwa wa kidini. Ni kikundi gani kinachoweza kuingiza watumiaji zaidi wa kati? Kutokana na utafiti unaoonyesha kwamba watumiaji wa porn za kidini hawapendi kutumia porn, kuna pengine zaidi ya dini kuliko watumiaji wa kidunia wanakabiliwa na mzunguko wa kujitenga. Watumiaji wa kidini wangeweza kuwa "watumiaji wa muda mfupi." Watumiaji wa kawaida huripoti kwamba mara kwa mara huchukua mapumziko ya siku chache tu - isipokuwa kuwa watumiaji wa muda mfupi kwa sababu wanajaribu kuacha matumizi ya matumizi ya ngono.

Mwingine athari muhimu ya mzunguko wa kujitenga na kujizuia ni kwamba watumiaji wa porno wa kati wanapata mapungufu (na mara nyingi maboresho). Wanaweza kuona wazi jinsi matumizi yao ya porn yamewaathiri, kinyume na watumiaji wa mara kwa mara. Hii peke yake inaweza kusababisha alama za juu kwenye swala la madawa ya kulevya. Matokeo ya pili, muhimu zaidi ni kwamba watumiaji wa porn za kati watapata matukio ya mara kwa mara ya tamaa kali. Tatu, wakati wa watumiaji wa kati wanapiga pango, sayansi iliyotajwa hapo juu inatabiri kwamba mara nyingi hujisikia zaidi ya udhibiti, na hupata uzoefu zaidi baada ya binge. Kwa kifupi, watumiaji wa muda mfupi wanaweza kuwa na addicted na alama ya kushangaza juu juu ya vipimo vya madawa ya kulevya, hata kama wanatumia kwa mzunguko mdogo kuliko ndugu zao wa kidunia.

Chini ya mazingira, ni mapema kuhitimisha kwamba aibu husababisha tofauti kati ya watumiaji wa dini na wasiokuwa wa kidini. Watafiti wanapaswa kudhibiti kwa athari za matumizi ya muda mfupi. Alisema tofauti, ikiwa zaidi Leonhardt et al's masomo ya kidini yalijumuisha asilimia kubwa ya watumiaji wa kati kuliko masomo yao yasiyo ya kidini, mtu angeweza kutarajia watumiaji wa dini kupata kiwango cha juu juu ya vipimo vya madawa ya kulevya licha ya kutumia mara kwa mara kidogo.

Bila shaka, hatari ya kutumia madawa ya kulevya haitumiki tu kwa watumiaji wa kidini wa kidini. Jambo hili linaonyesha katika mifano ya wanyama na watumiaji wa kidunia wa kidunia ambao wanajaribu kuacha lakini bado wanajitolea. Jambo ni kwamba hali ya matumizi ya muda mfupi na madawa ya kulevya yanahitaji kujifunza kwa kujitegemea kabla ya kuchora na kutangaza mawazo juu ya aibu (au "kutambuliwa" ya kulevya ya kulevya) kama maelezo pekee ya iwezekanavyo kwa nini watumiaji wa kidini wa kidini wanasema alama za kulevya zaidi katika tamasha na matumizi ya mara kwa mara.

Muhtasari wa Uaminifu na Matumizi ya Porn:

  1. Uaminifu hautabiri utumiaji wa pombe za porn (umeelewa au vinginevyo). Asilimia kubwa zaidi ya watu wa kidunia hutumia porn.
  2. Kwa kuwa asilimia ndogo sana ya watu wa kidini hutumia porn, uaminifu ni dhahiri kinga dhidi ya madawa ya kulevya.
  3. Grubbs na Leonhardt, et al. sampuli zilizochukuliwa kutoka kwa wachache wa "watumiaji wa ponografia ya kidini" zimepigwa kwa heshima na watumiaji wa dini, labda kusababisha asilimia kubwa zaidi ya sampuli ya kidini iliyo na hali mbaya. Kama matokeo, watumiaji wa ponografia ya kidini wana alama za juu kidogo juu ya vifaa vya ulevi wa ponografia na huripoti ugumu zaidi wa kudhibiti utumiaji.
  4. Kama matumizi ya matumizi ya ngono inakuwa mara kwa mara au ya kulazimisha, watumiaji wa porn za kidini wanarudi kwenye imani zao. Hii inamaanisha kwamba wale wanaofunga zaidi juu ya vipimo vya madawa ya kulevya pia watapiga alama juu ya religiosity.
  5. Watumiaji wengi wa kidini wa kidini wameonya kuwa matumizi ya porn ni hatari. Kwa hiyo ni uwezekano mkubwa zaidi wa kutumia porn ndogo na kujaribiwa na kuitoa. Kwa kufanya hivyo wana uwezekano mkubwa wa kutambua ishara na dalili za kulevya kwa pombe kama inavyoonekana na CPUI-9 ya Grubss ya Leonhardt, et al. Dodoso la vitu 5 - bila kujali kiwango cha matumizi ya ponografia.
  6. Watumiaji wa kawaida wa porn wanaweza kuwa addicted na alama ya kushangaza juu juu ya vipimo vya pombe za kulevya, hata kama wanatumia kwa mzunguko mdogo kuliko ndugu zao wa kidunia.

SEHEMU YA 4: Grubbs inasambaza Utafiti wa Matumizi ya Madawa ya Sasa

Uhalali wa ulevi wa ponografia ya mtandao umeshughulikiwa katika angalau masomo matatu ya Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Karatasi zote tatu hutupa kando miongo kadhaa ya utafiti wa neva na uchunguzi mwingine wa madawa ya kulevya (na zana zinazohusiana za tathmini) kujaribu kushawishi wasomaji kuwa fasihi ya kisayansi inaonyesha kuwa ulevi wa ponografia haupo (kwa hivyo inasaidia Grubbs kudai kuwa ushahidi wote wa ponografia ulevi lazima "utambuliwe," sio halisi).

Masomo Grubbs alitoa mfano wa kuondokana na madawa ya kulevya

Katika aya zao za ufunguzi, masomo matatu ya Grubbs yaliyotajwa katika aya iliyotangulia yanaonyesha upendeleo wao mkubwa kwa kuweka msingi wa madai yao juu ya kutokuwepo kwa ulevi wa ponografia kwenye wavuti kwenye majarida ya watu wawili wanaojitangaza kuwa "wahusika wa madawa ya kulevya kwenye mtandao": David Ley, mwandishi wa Hadithi ya Ukatili wa Ngono, na mtafiti wa zamani wa UCLA Nicole Prause, ambaye kazi yake imeshutumu rasmi katika fasihi za matibabu mbinu dhaifu na hitimisho zisizoungwa mkono. Vitabu vitatu vya Grubbs huamini kuwa husababishwa na madawa ya kulevya:

  1. Mfalme hana nguo: Mapitio ya Mfano wa 'Madawa ya Ponografia' (2014), na David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
  2. Mapenzi ya kijinsia, sio ujinsia, ni kuhusiana na majibu ya neurophysiolojia yaliyotokana na picha za ngono (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Kuangalia Vichocheo vya Kijinsia vinavyohusishwa na Usikivu Mkubwa wa Kijinsia, Sio Dysfunction ya Erectile (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Karatasi #1 (Ley et al., 2013) is kipande cha propaganda moja na Ley, Prause na mwenzake Peter Finn, aliyedai kuwa ni marekebisho ya mfano wa kulevya. Haikuwa. Kwanza, Ley et al. kiliacha masomo yote yaliyochapishwa yakionyesha athari mbaya kutoka kwa matumizi ya ponografia kwa sababu ni "sawa" tu Umesoma hiyo haki. Pili, ilichagua mistari isiyo ya kawaida, inayopotosha kutoka kwa masomo, ikishindwa kutoa ripoti ya hitimisho la watafiti. Cha tatu, Ley et al. alitoa masomo mengi ambayo haikuwa sawa na madai yaliyofanywa. Tunatambua haya ni madai yenye nguvu sana, lakini yanaungwa mkono kikamilifu na yameandikwa katika hili maoni ya mstari kwa mstari. Ikumbukwe kwamba Ley et al. mhariri, Charles Moser, kwa muda mrefu imekuwa mkosoaji wa sauti ya unyanyasaji wa ngono na ngono. Pia ujue kwamba Taarifa za Afya ya Jinsia ya Sasa ina mfupi na mawe historia. Ilianza kuchapisha katika 2004, na kisha ikaendelea kwenye hiatus katika 2008, ila tu kufufuliwa katika 2014, tu wakati wa kutazama Ley et al.

Karatasi #2 (Steele et al., 2013) ilikuwa utafiti wa EEG uliotangulia katika vyombo vya habari kama ushahidi dhidi ya kuwepo kwa madawa ya kulevya. Sivyo. Utafiti huu wa Maabara ya SPAN kwa kweli unatoa mikopo kwa kuwepo kwa madawa ya kulevya na matumizi ya porn hupunguza chini hamu ya ngono. Jinsi gani? Utafiti huo uliripoti masomo ya juu ya EEG (P300) wakati masomo yalipatikana kwa picha za picha za kimapenzi. Uchunguzi unaonyesha kwamba P300 iliyoinuliwa hutokea wakati addicts ni wazi kwa cues (kama picha) kuhusiana na madawa yao ya kulevya. Hata hivyo, kwa sababu ya uharibifu wa mbinu matokeo hayawezi kueleweka: Masomo ya 1) yalikuwa ya kawaida (wanaume, wanawake, wasio wa kike); Masomo ya 2) hayakufuatiwa kwa matatizo ya akili au adhabu; Utafiti wa 3) haukuwa na kundi la kudhibiti kulinganisha; Swali la 4) halali kuthibitishwa kwa matumizi ya kulevya. Kwa mujibu wa Uchunguzi wa ubongo wa Chuo Kikuu cha Cambridge, uchunguzi huu wa EEG pia uliripoti mwingilivu mkubwa wa kupokea uchunguzi wa porn unaohusiana na chini tamaa ya ngono ya ushirika. Weka njia nyingine, watu wenye uboreshaji zaidi wa ubongo na matamanio ya porn wanapendelea kupiga pigo kwa porn kuliko kufanya ngono na mtu halisi. Msemaji wa utafiti Nicole Prause alidai kwamba watumiaji hawa wa porn walipata tu libido, lakini matokeo ya utafiti huo yanasema kinyume kabisa (tamaa yao ya ngono ya wenzao ilikuwa imeshuka kuhusiana na matumizi yao ya porn). Kama wala husababisha kuendana na vichwa vya habari vilivyotengenezwa, Grubbs iliendeleza hitimisho lisilofaa la waandishi wa asili ("debunkers ya ulevi wa ponografia"). Karatasi sita zilizopitiwa na rika zimechambua rasmi Steele et al., 2013 akihitimisha kuwa matokeo yake ni sawa na mfano wa kulevya ya madawa ya kulevya anadai kuwa debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Pia angalia hii ufafanuzi wa kina.

Karatasi #3 (Sifa na Pfaus 2015) ilitolewa na Grubbs kama ushahidi wa matokeo mazuri ya porn:

… Tafiti zingine hata zinaonyesha matokeo mazuri yanayoweza kuhusishwa na matumizi ya ponografia (Prause & Pfaus, 2015).

Prause na Pfaus haikuwa utafiti wa kweli na haikupata "matokeo mazuri" yanayohusiana na matumizi ya ponografia. Hakuna data kutoka kwa karatasi ya Prause & Pfaus (2015) iliyofanana na masomo manne ya mapema ambayo ilikuwa msingi. Tofauti hizo hazikuwa ndogo na hazijaelezewa. Maoni na mtafiti Richard A. Isenberg MD, iliyochapishwa Madawa ya ngono Ufikiaji wa Ufunguzi, inaonyesha tofauti (lakini sio zote) za tofauti, makosa, na madai yasiyoungwa mkono. Matokeo mazuri ya faragha Prause & Pfaus walidai ilikuwa "kiwango cha juu cha kuamka" baada ya kutazama ponografia katika masomo ambao walitazama ponografia zaidi nyumbani. Shida kadhaa na dai hili:

  1. Njia ya msingi ya sayansi ya kutafsiri tofauti hii ya kusisimua ni kwamba wanaume ambao walitumia zaidi porn walipata zaidi tamaa za kutumia porn. Kwa kushangaza, walikuwa na tamaa ndogo ya kufanya ngono na mpenzi na hamu zaidi ya kupuuza masturbate kuliko wale ambao waliingia masaa machache kuangalia porn.
  2. Prause & Pfaus haingeweza kutathmini kwa usahihi masomo ya masomo kwa sababu:
  • masomo ya msingi ya 4 yalitumia aina tofauti za porn. Masomo mawili yaliyotumia filamu ya dakika ya 3, utafiti mmoja ulifanyika filamu ya pili ya 20, na utafiti mmoja ulitumia picha.
  • masomo ya msingi ya 4 yalitumia mizani tofauti ya idadi. Mmoja alitumia 0 kwa kiwango cha 7, moja ilitumia 1 kwa kiwango cha 7, na utafiti mmoja haukuripoti ratings ya kusisimua ngono.

Richard A. Isenberg MD aliuliza Prause & Pfaus kuelezea jinsi wanaweza kudai matokeo haya kwa kukosekana kwa data inayounga mkono. Hakuna mwandishi aliyeweza kutoa jibu linaloeleweka.

Masomo ya Grubbs yameondolewa

Kuhusiana na upendeleo wa Grubbs, inaelezea zaidi kuwa masomo ya 3 yaliyotajwa hapo juu yanaacha kila utafiti wa neva na neuropsychological ambao ulipata ushahidi wa kuunga mkono mfano wa ulevi wa ngono (juu ya 40 zilizokusanywa hapa). Aidha, Grubbs imetolewa Mapitio 17 ya hivi karibuni ya fasihi na maoni ya fasihi juu ya ulevi wa ngono na ngono (katika orodha hiyo hiyo). Masomo mengi na hakiki hizi ni za wanasayansi wa hali ya juu katika Chuo Kikuu cha Yale, Chuo Kikuu cha Cambridge, Chuo Kikuu cha Duisburg-Essen, na Taasisi ya Max Planck. (Baadhi ya haya yalikuwa bado hayajachapishwa wakati masomo ya Grubbs yalikwenda kwa waandishi wa habari, lakini mengi yalikuwa, na yalipuuzwa tu.)

Tofauti na watafiti maarufu wa Ley na Prause. Ley hana historia ya neuroscience na hakuchapisha kitu mpaka Ley et al., 2014. Prause haijahusishwa na chuo kikuu chochote tangu Desemba, 2014, na yeye madai karibu na tafiti zake za EEG za 2 zimekatwa mara kwa mara katika vitabu vya upya-upya (Utafiti wa 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Utafiti wa 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Tunaweza kudhani kwamba kukubali kuwepo kwa Masomo 40 ya neva na hakiki 18 ya fasihi na maoni ya kuunga mkono mfano wa ulevi ingeondoa sana nadharia ya Grubbs kwamba ulevi wa ngono….

"Ina uhusiano wowote na udini na mitazamo ya kimaadili juu ya ngono. Kwa kifupi, anasema, "Inachochewa na aibu."

Ikiwa "ulevi wa ponografia ni aibu tu" Grubbs anafafanuaje idadi inayoongezeka ya masomo ya neva ambayo yamepata mabadiliko ya ubongo kwa watumiaji wenye shida ya ponografia ambayo yanaambatana na ulevi wa dutu? Je! aibu kusababisha ubongo huo hubadilika ambayo hufanyika na uraibu wa dawa za kulevya? Je! Ushahidi wa aibu unawezaje kupinga uwepo wa uraibu katika akili unaonyesha ushahidi wa uraibu? Haiwezi.

(wote wa kidini na vinginevyo) kuacha pesa kwa muda na kulinganisha uzoefu wao na udhibiti? Angalia Kuondokana na Nyakati Zenye Nyara za Kujiografia Zisizofaa Zitumie Kufunua Matokeo Yake kwa kubuni iwezekanavyo wa kujifunza.