Είναι ο Joshua Grubbs τραβώντας το μαλλί πάνω από τα μάτια μας με την έρευνα του "αντιλαμβανόμενου πορνορικού εθισμού";

UPDATE 2017: Μια νέα μελέτη (Fernandez et αϊ., 2017) δοκίμασε και ανέλυσε το CPUI-9, ένα υποτιθέμενο ερωτηματολόγιο «αντιληπτή πορνογραφία» που αναπτύχθηκε από τον Joshua Grubbs και διαπίστωσε ότι δεν μπορούσε να αξιολογήσει με ακρίβεια τον «πραγματικό εθισμό στην πορνογραφία». or «Αντιληπτός εθισμός πορνό» (Do πορνογραφικό υλικό Cyber ​​Use Inventory-9 Scores αντικατοπτρίζουν την πραγματική ενοχλητικότητα στην χρήση πορνογραφικού Internet; Εξερευνώντας το ρόλο της προσπάθειας αποχής). Διαπίστωσε επίσης ότι το 1/3 των ερωτήσεων CPUI-9 θα πρέπει να παραλειφθούν για να επιστρέψουν έγκυρα αποτελέσματα που σχετίζονται με «ηθική απόρριψη», «θρησκευτικότητα» και «ώρες πορνογραφικής χρήσης». Τα ευρήματα εγείρουν σημαντικές αμφιβολίες για συμπεράσματα που αντλήθηκαν από οποιαδήποτε μελέτη που έχει χρησιμοποιήσει το CPUI-9 ή βασίστηκε σε μελέτες που την χρησιμοποίησαν. Πολλές από τις ανησυχίες και τις επικρίσεις της νέας μελέτης αντικατοπτρίζουν αυτές που περιγράφονται στην ακόλουθη κριτική.

UPDATE 2018: Πρόγραμμα προπαγάνδας που μεταμφιέζεται ως η λεγόμενη κριτική από τους Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Η έρευνα προτείνει ότι η ανασκόπηση Grubbs, Perry, Wilt, Reid είναι ασήμαντη ("Προβλήματα πορνογραφίας που οφείλονται στην ηθική ασυμφωνία: ένα ολοκληρωτικό μοντέλο με συστηματική ανασκόπηση και μετα-ανάλυση") 2018.

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΣΚΟΠΟΥΣ: Σε 2019, οι συγγραφείς Samuel Perry και Joshua Grubbs επιβεβαίωσαν την προκατάληψή τους βάσει της ατζέντας όταν και οι δύο επίσημα ένωσε τους συμμάχους Nicole Prause και Ντέιβιντ Λέι προσπαθώντας να σιωπήσω YourBrainOnPorn.com. Ο Perry, ο Grubbs και άλλοι «ειδικοί» του πορνό στο www.realyourbrainonporn.com ασχολούνται με παράνομη παραβίαση εμπορικών σημάτων και καταλήψεις. Ο αναγνώστης πρέπει να το γνωρίζει αυτό RealYBOP twitter (με την προφανή έγκριση των εμπειρογνωμόνων του) εμπλέκεται επίσης σε δυσφήμιση και παρενόχληση του Γκάρυ Γουίλσον, Αλέξανδρος Ρόδος, Gabe Deem και NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, να οποιοσδήποτε άλλος μιλάει για τις βλάβες του πορνό. Επιπλέον, ο David Ley και άλλοι δύο ειδικοί "RealYBOP" είναι τώρα που αντισταθμίζεται από το γίγαντα xHamster της βιομηχανίας πορνό για την προώθηση των ιστοτόπων της (δηλαδή StripChat) και να πείσουμε τους χρήστες ότι ο εθισμός στο πορνό και ο εθισμός στο σεξ είναι μύθοι! Prause (ποιος τρέχει το RealYBOP twitter) φαίνεται να είναι αρκετά ζεστό με τη βιομηχανία πορνογραφίαςκαι χρησιμοποιεί το twitter του RealYBOP προώθηση της βιομηχανίας πορνό, υπερασπιστείτε το PornHub (που φιλοξένησε παιδικό πορνό και βίντεο διακίνησης σεξ) και επιτεθείτε σε όσους προωθούν την αναφορά να κρατήσω Το PornHub λογοδοτεί. Πιστεύουμε ότι οι «ειδικοί» του RealYBOP θα πρέπει να απαριθμήσουν την ιδιότητα μέλους τους στο RealYBOP ως «σύγκρουση συμφερόντων» στις δημοσιεύσεις τους από ομότιμους κριτές.

UPDATE 2019: Τέλος, ο Grubbs δεν βασιζόταν στο δικό του CPUI-9. Το CPUI-9 περιλαμβάνει ερωτήσεις 3 "ενοχές και κρίμα / συναισθηματική δυσφορία" που συνήθως δεν βρίσκονται σε όργανα εθισμού - και τα οποία παραγκωνίζουν τα αποτελέσματά της, προκαλώντας χρήστες θρησκευτικών πορνογραφιών να βαθμολογούν υψηλότερους και μη θρησκευτικούς χρήστες να βαθμολογούν χαμηλότερα από ό, τι κάνουν οι θεματοφύλακες σε βασικά όργανα αξιολόγησης εθισμού. Αντι αυτου, Η νέα μελέτη του Grubbs ρώτησε 2 άμεσες ερωτήσεις ναι / όχι για τους χρήστες πορνό ("Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία στο Διαδίκτυο. ""Θα έλεγα τον εαυτό μου έναν εξαρτημένο από την πορνογραφία στο Διαδίκτυο. "). Αντίθετα με τις προηγούμενες διεκδικήσεις του, ο Δρ Grubbs και η ερευνητική ομάδα του διαπίστωσαν ότι η πίστη ότι είστε εθισμένοι στο πορνό, συσχετίζεται πιο έντονα με τις καθημερινές ώρες χρήσης πορνό, δεν με θρησκευτικότητα.

UPDATE 2020: Ο αμερόληπτος ερευνητής Mateuz Gola συνεργάστηκε με τον Grubbs. Αντί να χρησιμοποιήσει το τρομακτικά στρεβλωμένο CPUI-9 του Grubbs, η μελέτη χρησιμοποίησε μια και μοναδική ερώτηση: "Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία του Διαδικτύου". Αυτό οδήγησε σε μικρή ή καθόλου συσχέτιση μεταξύ θρησκευτικότητας και πιστεύει ότι είναι εθισμένος στο πορνό. Βλέπω: Αξιολόγηση προβλημάτων πορνογραφίας λόγω μοντέλου ηθικής ασυμφωνίας (2019)

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Μια νέα ιδέα εμφανίστηκε πρόσφατα σε μια σειρά από άρθρα και άρθρα: «αντιληπτός εθισμός στο πορνό». Γεννήθηκε από τον Joshua Grubbs και εξετάστηκε διεξοδικά στην ανάλυση YBOP: Κριτική του "Αντιλαμβανόμενος εθισμός στην Διαδικτυακή Πορνογραφία και Ψυχολογική Άγχος: Εξέταση των σχέσεων ταυτόχρονα και με την πάροδο του χρόνου » (2015). Εδώ είναι μερικά από τα πρωτοσέλιδα που γεννήθηκαν από τη μελέτη αυτή:

• Παρακολουθώντας το Porn είναι εντάξει. Η πίστη στον εθισμό στο πορνό δεν είναι
• Η αντιληπτή εξάρτηση στο πορνό είναι πιο επιζήμια από τον πορνό Χρησιμοποιώντας τον εαυτό του
• Πιστεύοντας ότι έχετε τον εθισμό στο πορνό είναι η αιτία του προβλήματος του πορνό σας, λέει η μελέτη

Εδώ επανεξετάζουμε τη δουλειά του Joshua Grubbs καθώς συνεχίζει να δημοσιεύει εφημερίδες «αντιληπτή πορνογραφία». Σε αυτό Δελτίο τύπου 2015 Ο Grubbs προτείνει ότι η χρήση πορνογραφίας δεν προκαλεί προβλήματα:

"Δεν φαίνεται να είναι η ίδια η πορνογραφία που προκαλεί προβλήματα στους ανθρώπους, είναι το πώς αισθάνονται γι 'αυτό,"

«Ο αντιληπτός εθισμός περιλαμβάνει μια αρνητική ερμηνεία της δικής σας συμπεριφοράς, σκεφτόμαστε τον εαυτό σας, όπως,« Δεν έχω δύναμη πάνω σε αυτό »ή« Είμαι εθισμένος και δεν μπορώ να το ελέγξω ».

Ο Grubbs συνοψίζει τις απόψεις του σε αυτό εξαιρετικό 2016 Ψυχολογία Σήμερα άρθρο, υποστηρίζοντας ότι ο εθισμός στο πορνό είναι τίποτα περισσότερο από θρησκευτική ντροπή.

Να χαρακτηριστεί ως «εξαρτημένος από πορνό» από έναν σύντροφο ή ακόμα και από τον εαυτό του δεν έχει καμία σχέση με το ποσό της πορνογραφικής προβολής ενός ανθρώπουs, λέει ο Joshua Grubbs, επίκουρος καθηγητής ψυχολογίας στο Bowling Green University. Αντι αυτου, έχει να κάνει με τα πάντα θρησκοληψία και ηθικός στάσεις απέναντι στο σεξ. Εν ολίγοις, λέει, «Είναι κίνητρο για ντροπή».…

…. Ο Grubbs το αποκαλεί «αντιληπτό εθισμό στην πορνογραφία». «Λειτουργεί πολύ διαφορετικά από άλλους εθισμούς. "

Εάν ο Josuha Grubbs αναφέρθηκε με ακρίβεια, τα παραπάνω ισχυρίζονται ότι συνορεύουν με την προπαγάνδα, καθώς θα δείξουμε ότι:

1. Το ερωτηματολόγιο του Grubbs αξιολογεί αποκλειστικά πραγματικός εθισμός στο πορνό, όχι «αντιληπτός εθισμός στο πορνό». Αυτός ο εθισμός στο πορνό δεν «λειτουργεί διαφορετικά από άλλους εθισμούς» και ότι ο Grubbs δεν έχει δείξει ότι λειτουργεί. Στην πραγματικότητα, ο Grubbs βασίστηκε στο ερωτηματολόγιο του (τυπικά) ερωτηματολόγια για την τοξικομανία.
2. Σε αντίθεση με τη δήλωσή του παραπάνω, το ποσό της πορνό που χρησιμοποιείται είναι δυνατά σχετίζεται με σκορ στο ερωτηματολόγιο εθισμού πορνογραφίας του Grubbs (CPUI). Στην πραγματικότητα, οι μελέτες του Grubbs αποκαλύπτουν ότι ο εθισμός στο πορνό (CPUI ενότητες 2 & 3) είναι πολύ μακριά περισσότερο που σχετίζονται με την ποσότητα του πορνογραφικού περιεχομένου, παρά με τη θρησκευτικότητα.
3. Επιπλέον, οι «ώρες χρήσης» δεν είναι ένα αξιόπιστο μέτρο εθισμού (πληρεξούσιο για). Προηγούμενες μελέτες έχουν αποδείξει ότι οι «ώρες προβολής πορνό» δεν συσχετίζονται γραμμικά με τις βαθμολογίες ή τα συμπτώματα εθισμού στην πορνογραφία. Πολλές επιπλέον μεταβλητές χρήσης Επίσης συμβάλλουν στην ανάπτυξη ενός πορνογραφικού εθισμού.

Πέρα από αυτές τις προφανείς προκλήσεις για τους Grubbs «Ο εθισμός στο πορνό είναι μόνο θρησκευτική ντροπήΙσχυρισμός, το μοντέλο του καταρρέει όταν θεωρούμε ότι:

1. Η θρησκευτική ντροπή δεν προκαλεί αλλαγές στον εγκέφαλο που αντικατοπτρίζουν αυτές που βρίσκονται στους τοξικομανείς. Ωστόσο, υπάρχουν περίπου 39 νευρολογικές μελέτες αναφέροντας εγκεφαλικές μεταβολές που σχετίζονται με τον εθισμό στους καταναγκαστικούς χρήστες πορνογραφικών / εξαρτημένων από το φύλο.
2. Η υπεροχή των μελετών αναφέρει χαμηλότερα ποσοστά καταναγκαστικής σεξουαλικής συμπεριφοράς και πορνογραφικής χρήσης σε θρησκευτικά άτομα (μελέτη 1, μελέτη 2, μελέτη 3, μελέτη 4, μελέτη 5, μελέτη 6, μελέτη 7, μελέτη 8, μελέτη 9, μελέτη 10, μελέτη 11, μελέτη 12, μελέτη 13, μελέτη 14, μελέτη 15, μελέτη 16, μελέτη 17, μελέτη 18, μελέτη 19, μελέτη 20, μελέτη 21, μελέτη 22, μελέτη 23, μελέτη 24, μελέτη 25).
3. Αυτό σημαίνει ότι το δείγμα των χρηστών θρησκευτικών πορνό του Grubbs είναι αναπόφευκτα λοξό (βλ. Παρακάτω). Σημαίνει επίσης ότι «θρησκευτικότητα» δεν πρόβλεψη εθισμού πορνό.
4. Πολλές αθεϊστές και αγνωστικιστές ανάπτυξη εθισμού πορνό. Δύο μελέτες 2016 σε άνδρες που είχαν χρησιμοποιήσει πορνό στην τελευταία τους τελευταίους 6 μήνες, Ή σε τους τελευταίους 3 μήνες, ανέφεραν εξαιρετικά υψηλά ποσοστά καταναγκαστικής χρήσης πορνό (28% και για τις δύο μελέτες).
5. Ο «αντιληπτός εθισμός» προφανώς δεν μπορούσε να προκαλέσει χρόνια στυτική δυσλειτουργία, χαμηλή λίμπιντο και ανοργασία σε υγιείς νεαρούς άνδρες. Ακόμη πολυάριθμες μελέτες συνδέει τη χρήση πορνό με σεξουαλικές δυσλειτουργίες και μειώνει τη σεξουαλική ικανοποίηση, και Τα ποσοστά ΕΔ έχουν ανεξήγητα εκτοξευθεί κατά 1000% σε άνδρες κάτω των 40 ετών από τότε που το πορνογραφικό πορνό έφτασε στη ζωή των χρηστών πορνό.
6. Αυτός ο διαλογισμός στα Μελέτη 2016 σχετικά με τους τοξικομανείς που αναζητούν θεραπεία διαπίστωσε ότι η θρησκευτικότητα δεν συσχετίστηκαν με αρνητικά συμπτώματα ή βαθμολογίες σε ερωτηματολόγιο για την εξάρτηση από το φύλο.
7. Αυτός ο διαλογισμός στα Μελέτη 2016 σχετικά με τα υπερευαίσθητα που αναζητούν θεραπεία Βρέθηκαν καμία σχέση μεταξύ της θρησκευτικής δέσμευσης και των αυτοαναφερόμενων επιπέδων υπερσεξουαλικής συμπεριφοράς και των συναφών επιπτώσεων.

Στις ακόλουθες ενότητες θα εξετάσουμε τις μεγάλες αξιώσεις του Grubbs, θα εξετάσουμε βαθύτερα τα δεδομένα και τη μεθοδολογία του και θα προτείνουμε εναλλακτικές εξηγήσεις για τον ισχυρισμό του ότι η θρησκευτικότητα σχετίζεται με τον εθισμό στην πορνογραφία. Αλλά πρώτα ας ξεκινήσουμε με τους 3 πυλώνες πάνω στους οποίους ο Grubbs χτίζει τα διάφορα χαρτιά του.

Για να ισχυριστούν οι ισχυρισμοί του Grubbs ΟΛΑ και τα 3 αυτά πρέπει να είναι αληθή και να υποστηρίζονται από πραγματική έρευνα:

1) Το Grubbs Cyber ​​Pornography Χρησιμοποιήστε το απόθεμα (CPUI) πρέπει να αξιολογεί τον «αντιληπτό εθισμό στο πορνό» και όχι πραγματικός πορνογραφικός εθισμός.

• Δεν ειναι. Το CPUI αξιολογεί πραγματικός πορνογραφικό εξάρτημα, όπως δήλωσε ο ίδιος ο Grubbs στην αρχική του τεκμηρίωση 2010 επικύρωσης του CPUI (πιο κάτω). Στην πραγματικότητα, το CPUI ήταν μόνο επικυρωμένο ως πραγματικός πορνογραφικό τεστ εθισμού, και ποτέ ως τεστ «αντιληπτού εθισμού». Χωρίς υποστηρικτική επιστημονική δικαιολογία, το 2013, ο Grubbs επαναπροσδιορίστηκε ανακριβώς το τεστ εθισμού στο πορνό ως δοκιμή «αντιληπτού πορνογραφικού εθισμού».
• Σημείωση: Στις μελέτες του Grubbs χρησιμοποιεί τη φράση «αντιληπτός εθισμός» ή «αντιληπτός εθισμός στο πορνό» για να δηλώσει τη συνολική βαθμολογία στη δοκιμή CPUI του (μια πραγματική δοκιμή εθισμού στο πορνό). Αυτό χάνεται στη μετάφραση λόγω της συχνής επανάληψης του «αντιληπτού εθισμού», αντί της ακριβούς, χωρίς περιστροφές ετικέτας: «Η βαθμολογία αποθέματος χρήσης της πορνογραφίας στον κυβερνοχώρο».

2) Οι Grubbs πρέπει να έχουν βρει ελάχιστα ή και καθόλου συσχετισμό μεταξύ ωρών χρήσης και βαθμολογίας CPUI (εθισμός πορνογραφίας).

• Οχι πάλι. Για παράδειγμα, Grubbs et αϊ. 2015 αποκαλύπτει μια ισχυρή συσχέτιση μεταξύ ωρών χρήσης και βαθμολογίας CPUI. Από τη σελίδα p. 6 της μελέτης:

«Επιπλέον, η μέση καθημερινή χρήση πορνογραφίας σε ώρες συσχετίστηκε σημαντικά και θετικά με την κατάθλιψη, το άγχος και τον θυμό, καθώς και με αντιληπτή εξάρτηση [συνολική βαθμολογία CPUI]."

• Γκρουμπς δεύτερη μελέτη 2015 ανέφερε α ισχυρότερη συσχέτιση μεταξύ των αποτελεσμάτων CPUI και των «ωρών χρήσης πορνό» από ό, τι μεταξύ των αποτελεσμάτων CPUI και της θρησκευτικότητας.

Πώς θα μπορούσε να ισχυριστεί ο Grubbs μέσα Ψυχολογία Σήμερα ότι ο εθισμός στο πορνόδεν έχει καμία σχέση με το ποσό των πορνογραφικών εμφανίσεων ενός ανθρώπου,«Όταν οι μελέτες του αποκαλύπτουν ότι η ποσότητα της χρήσης συσχετίστηκε« σημαντικά και θετικά »με τις βαθμολογίες CPUI;

3) Άλλες μελέτες πρέπει να έχουν αναφέρει ότι η ποσότητα πορνό που χρησιμοποιείται συσχετίζεται γραμμικά με τα συμπτώματα της πορνογραφίας εθισμό ή βαθμολογίες σε δοκιμές εθισμού πορνογραφίας.

• Αυτοί δεν. Άλλες ερευνητικές ομάδες διαπίστωσαν ότι η μεταβλητή «ώρες χρήσης» δεν συσχετίζεται γραμμικά με τον εθισμό στον κυβερνοχώρο (ή τον εθισμό στα βιντεοπαιχνίδια). Δηλαδή, ο εθισμός προβλέπεται πιο αξιόπιστα από άλλες μεταβλητές από τις «ώρες χρήσης» ούτως ή άλλως, οπότε η ουσία των ισχυρισμών του Grubbs είναι αμφισβητήσιμη ακόμη και αν η μεθοδολογία του ήταν ορθή και οι ισχυρισμοί του ήταν ακριβείς. (Όχι στην περίπτωση.) Το "Hours of use" δεν είναι αξιόπιστος πληρεξούσιος για τον "εθισμό στο πορνό", οπότε ούτε οι συσχετισμοί με αυτό ούτε η έλλειψη συσχετισμών με αυτό μπορεί να έχουν την τεράστια σημασία που θεωρεί ο Grubbs.

Οι περισσότεροι από τους τίτλους και τις αξιώσεις που δημιουργούνται από το Grubbs εξαρτώνται από την αλήθεια και των 3 από τα παραπάνω σημεία. Δεν είναι. Εξετάζουμε τώρα αυτούς τους 3 πυλώνες και τις λεπτομέρειες σχετικά με τις μελέτες και τους ισχυρισμούς του Grubbs.

ΤΜΗΜΑ 1: Ο μύθος του «αντιληπτού» εθισμού σε πορνό:

Η Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI): Είναι ένα πραγματικό τεστ εθισμού.

Σημαντικό να σημειώσετε:

• Κάθε φορά που ο Grubbs χρησιμοποιεί τη φράση «αντιληπτός εθισμός» σημαίνει πραγματικά το συνολικό σκορ στο CPUI του.
• Το CPUI χωρίζεται σε 3 ενότητες, το οποίο καθίσταται πολύ σημαντικό αργότερα καθώς εξετάζουμε πώς οι βαθμολογίες σε κάθε ενότητα συσχετίζονται με άλλες μεταβλητές όπως «ώρες χρήσης» και «θρησκευτικότητα».
• Κάθε ερώτηση βαθμολογείται χρησιμοποιώντας μια κλίμακα Likert από 1 έως 7, με 1 να είναι "καθόλου, "Και το 7 είναι"εξαιρετικά. "

ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ:

1. Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία του Διαδικτύου.

2. Αισθάνομαι αδύνατη να σταματήσω τη χρήση της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.

3. Ακόμη και όταν δεν θέλω να βλέπω πορνογραφία online, αισθάνομαι σύμφωνος

ΠΡΟΣΦΑΤΑ ΠΡΟΣΒΑΣΗΣ:

4. Κατά καιρούς προσπαθώ να οργανώσω το πρόγραμμά μου έτσι ώστε να είμαι σε θέση να είμαι μόνος για να βλέπω πορνογραφία.

5. Έχω αρνηθεί να πάω έξω με φίλους ή να παρακολουθήσω ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες για να έχω την ευκαιρία να δω την πορνογραφία.

6. Έχω αναβάλει σημαντικές προτεραιότητες για την προβολή της πορνογραφίας.

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΔΥΣΦΟΡΙΑ:

7. Αισθάνομαι ντροπή μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.

8. Αισθάνομαι κατάθλιψη μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.

9. Αισθάνομαι άρρωστος μετά την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο

Στην πραγματικότητα, το ερωτηματολόγιο του Grubbs Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) είναι πολύ παρόμοιο με πολλά άλλα ερωτηματολόγια για τον εθισμό στα ναρκωτικά και τη συμπεριφορά. Όπως και άλλες δοκιμές εθισμού, η CPUI αξιολογεί συμπεριφορές και συμπτώματα κοινά σε όλους τους εθισμούς, όπως: την αδυναμία ελέγχου της χρήσης. καταναγκασμός στη χρήση, πόθο στη χρήση, αρνητικές ψυχολογικές, κοινωνικές και συναισθηματικές επιπτώσεις. και ανησυχία με τη χρήση. Στην πραγματικότητα, μόνο 1 από τις 9 ερωτήσεις CPUI παραπάνω υπονοεί ακόμη και τον «αντιληπτό εθισμό».

Ωστόσο, μας λένε ότι ένα άτομο σύνολο Το σκορ και για τις 9 ερωτήσεις είναι συνώνυμο με τον «αντιληπτό εθισμό» και όχι τον ίδιο τον εθισμό. Πολύ παραπλανητικό, πολύ έξυπνο και χωρίς επιστημονική βάση. Αγροτολογία ζωοτροφών, καθένας; (Αγνωτολογία είναι η μελέτη της άγνοιας ή της αμφιβολίας που προκαλείται από τον πολιτισμό, ιδιαίτερα η δημοσίευση ανακριβών ή παραπλανητικών επιστημονικών δεδομένων που έχουν σκοπό να προκαλέσουν σύγχυση στο κοινό σχετικά με την κατάσταση της έρευνας σε έναν συγκεκριμένο τομέα. Ο Big Tobacco πιστώνεται με την επινόηση του τομέα της αγνοτολογίας.)

Σημειώστε ότι δεκαετίες καθιερωμένων δοκιμών αξιολόγησης εθισμού για χημικές και συμπεριφορικές εξάρσεις βασίζονται σε παρόμοιες ερωτήσεις όπως το CPUI για την αξιολόγηση Επί του παρόντος, όχι απλώς γινεται αντιληπτο, εθισμός. Οι ερωτήσεις CPUI 1-6 αξιολογούν συμπεριφορές εθισμού στον πυρήνα όπως περιγράφονται από το 4 Cs, ενώ οι ερωτήσεις 7-9 αξιολογούν τις αρνητικές συναισθηματικές καταστάσεις μετά τη χρήση πορνό. Ας συγκρίνουμε το CPUI με ένα εργαλείο αξιολόγησης εθισμού που χρησιμοποιείται συνήθως γνωστό ως «4 Cs.Σημειώνονται επίσης οι ερωτήσεις CPUI που σχετίζονται με τα τέσσερα Cs.

• Cσίγουρη χρήση (2, 3)
• Αδυναμία να Cχρήση ορμόνης (2, 3, μπορεί 4-6)
• Cγια τη χρήση (3 ειδικά, αλλά 1-6 θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως πόθος)
• Cσυνεχιζόμενη χρήση παρά τις αρνητικές συνέπειες (4-6, ίσως 7-9)

Οι ειδικοί για την τοξικομανία βασίζονται σε εργαλεία αξιολόγησης όπως τα 4C ως δείκτες εθισμού, επειδή οι νευροεπιστήμονες έχουν συσχετίσει τα συμπτώματα αυτών των ερωτήσεων με υποκείμενες εγκεφαλικές αλλαγές που σχετίζονται με τον εθισμό σε δεκαετίες βασικών ερευνών. Δείτε το δήλωση δημόσιας πολιτικής της Αμερικανικής Εταιρείας Ιατρικής Προσκόλλησης. Εν ολίγοις, το CPUI του Grubb είναι ένα πραγματικό τεστ εθισμού στο πορνό. δεν επικυρώθηκε ποτέ για «αντιληπτό εθισμό».

Η αρχική μελέτη του 2010 Grubbs ανέφερε ότι το CPUI αξιολογήθηκε πραγματικός πορνογραφικός εθισμός

In Το αρχικό έγγραφο του Grubbs για το 2010 επικύρωσε το Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) ως ένα ερωτηματολόγιο που αξιολογεί πραγματικός εθισμός πορνό. Οι φράσεις «αντιληπτός εθισμός» και «αντιληπτός εθισμός πορνό» δεν εμφανίζονται στο άρθρο του 2010. Αντιθέτως, οι Grubbs et al., 2010 δηλώνουν ξεκάθαρα σε πολλά σημεία ότι η CPUI αξιολογεί τον πραγματικό εθισμό στο πορνό:

Τα μοντέλα που περιγράφηκαν προηγουμένως που προτάθηκαν για την κατανόηση των συμπεριφορικών εθισμών ήταν οι κύριες θεωρητικές παραδοχές που χρησιμοποιήθηκαν για να αντληθεί το όργανο αυτής της μελέτης, το Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), το οποίο σχεδιάστηκε μετά από το Διαδίκτυο σεξουαλικής εξέτασης που αναπτύχθηκε από την Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Ο σχεδιασμός CPUI βασίστηκε στην αρχή ότι η συμπεριφορά εθισμού χαρακτηρίζεται από την αδυναμία να σταματήσει η συμπεριφορά, τις σημαντικές αρνητικές συνέπειες ως αποτέλεσμα της συμπεριφοράς και τη γενικευμένη εμμονή με τη συμπεριφορά (Delmonico & Miller, 2003).

Το CPUI δείχνει πράγματι υπόσχεση ως εργαλείο που αξιολογεί τον εθισμό στην πορνογραφία στο Διαδίκτυο. Ενώ τα προηγούμενα μέσα, όπως το ISST, αξιολόγησαν μόνο τον σεξουαλικό εθισμό σε ευρύ φάσμα, αυτή η κλίμακα απέδειξε την υπόσχεσή της για την ειδική αξιολόγηση της τοξικομανίας του πορνογραφικού Internet. Επιπλέον, τα στοιχεία της προηγουμένως εξηγηθείσας κλίμακας εθισμένων μοτίβων φαίνεται να βρίσκουν κάποιο επίπεδο η θεωρητική υποστήριξη και η πιθανότητα εγκυρότητας κατασκευής σε σύγκριση με τα διαγνωστικά κριτήρια τόσο για την Εξάρτηση από την Ουσία όσο και για τον Παθολογικό Τζόγο, μια ICD.

Τέλος, πέντε από τα αντικείμενα της κλίμακας εθισμών (Patterns Patterns) από την αρχική κλίμακα Compulsivity φαίνεται να προσεγγίζουν άμεσα το αντιληπτό άτομο ή πραγματική αδυναμία να σταματήσουν τη συμπεριφορά στην οποία εμπλέκονται. Η αδυναμία να σταματήσει μια προβληματική συμπεριφορά υπό οποιεσδήποτε συνθήκες δεν είναι μόνο ένα σημαντικό διαγνωστικό κριτήριο τόσο για το SD όσο και για το PG, αλλά μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένα από τα βασικά στοιχεία και των δύο εθισμών, όπως εκδηλώνεται σε SD και ICDs (Dixon et al., 2007, Potenza, 2006). Φαίνεται ότι αυτή η αδυναμία δημιουργεί τη διαταραχή.

Σε 2013 μελέτη Ο Grubbs μείωσε τον αριθμό των ερωτήσεων CPUI από το 32 (ή 39 ή 41) στο τρέχον 9 και να επισημανθεί εκ νέου του πραγματική, επικυρωμένη το τεστ εθισμού στο πορνό ως δοκιμή «αντιληπτού πορνογραφικού εθισμού» (εδώ είναι ένα 41-question έκδοση του CPUI). Το έπραξε χωρίς καμία εξήγηση ή αιτιολόγηση και προχώρησε στη χρήση της φράσης «αντιληπτός εθισμός» 80 φορές στην εφημερίδα του 2013. Τούτου λεχθέντος, ο Grubbs υπαινίχθηκε την πραγματική φύση του CPUI-9 σε αυτό το απόσπασμα από το έγγραφο του 2013:

«Τελευταία, διαπιστώσαμε ότι η CPUI-9 συσχετίστηκε έντονα θετικά με γενικές υπερσεξουαλικές τάσεις, όπως μετρήθηκε από το Kalichman Κλίμακα Σεξουαλικής Παχυσαρκίας. Αυτό δείχνει τον υψηλό βαθμό αλληλεξάρτησης μεταξύ της καταναγκαστικής χρήσης πορνογραφίας και της υπερσεξουαλικότητας γενικότερα. "

Ας είμαστε πολύ σαφείς - η CPUI δεν επικυρώθηκε ποτέ ως διαφοροποίηση δοκιμής αξιολόγησης πραγματικό εθισμό πορνό από "αντιληπτό εθισμό πορνογραφίας.Αυτό σημαίνει ότι το κοινό βασίζεται μόνο στη λέξη του Grubbs ότι η αναθεωρημένη δοκιμή του μπορεί να κάνει διάκριση μεταξύ «αντιληπτού εθισμού πορνογραφίας» και «πραγματικού εθισμού πορνό», ο CPUI είχε αρχικά επικυρωθεί για να αξιολογήσει. Πόσο επιστημονικό είναι να επαναπροσδιορίσουμε μια επικυρωμένη δοκιμή ως κάτι εντελώς διαφορετικό χωρίς να επικυρώσουμε τη ριζικά τροποποιημένη χρήση του τεστ;

Γιατί ο Joshua Grubbs επανέγραψε το CPUI ως «αντιληπτό» τεστ εθισμού πορνό;

Ενώ ο ίδιος ο Grubbs δεν ισχυρίστηκε ότι το τεστ του μπορούσε να γίνει αντιληπτό από τον πραγματικό εθισμό, η χρήση του παραπλανητικού όρου («αντιληπτός εθισμός») για σκορ στο όργανο CPUI-9 του οδήγησε άλλους να υποθέσουν ότι το όργανό του έχει τη μαγική ιδιότητα να είναι ικανός να κάνει διάκριση μεταξύ «αντιληπτού» και «πραγματικού» εθισμού. Αυτό έχει προκαλέσει τεράστια ζημιά στον τομέα της αξιολόγησης εθισμού στο πορνό, επειδή άλλοι βασίζονται στα χαρτιά του ως απόδειξη για κάτι που δεν μπορούν και δεν μπορούν να παραδώσουν. Δεν υπάρχει τεστ που να μπορεί να διακρίνει τον «πραγματικό» από τον «αντιληπτό» εθισμό. Μόνο η επισήμανση ως τέτοια δεν μπορεί να το κάνει.

Πως εγινε αυτο? Δεν είναι ασυνήθιστο για τους εκδότες και τους αναθεωρητές ακαδημαϊκών περιοδικών να απαιτούν ουσιαστικές αναθεωρήσεις πριν αποδεχθούν ένα έγγραφο για δημοσίευση. Ο Joshua Grubbs είπε σε ένα email ότι ένας αναθεωρητής της δεύτερης μελέτης του CPUI-9 προκάλεσε τον ίδιο και τους συν-συγγραφείς της μελέτης του 2013 να αλλάξουν την ορολογία του «εθισμού πορνό» του CPUI-9 (επειδή ο κριτικός χλευάζει το «κατασκεύασμα») εθισμού σε πορνό). Γι 'αυτό ο Γκρουμπς άλλαξε την περιγραφή του τεστ σε «γινεται αντιληπτο ερωτηματολόγιο εθισμού στην πορνογραφία ». Στην ουσία ένας ανώνυμος κριτικός / συντάκτης σε αυτό το ενιαίο περιοδικό ξεκίνησε τη μη υποστηριζόμενη, παραπλανητική ετικέτα του “γινεται αντιληπτο εθισμός στην πορνογραφία. " Το CPUI δεν έχει ποτέ επικυρωθεί ως δοκιμή αξιολόγησης που διαφοροποιεί πραγματικό εθισμό πορνό από "αντιληπτό εθισμό πορνογραφίας."Εδώ Grubbs tweeting σχετικά με αυτή τη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των σχολίων του σχολιαστή:

Αστειεύομαι GrubbsΤο @ JoshuaGrubbsPhD

Στην πρώτη μου δημοσίευση σχετικά με την καταναγκαστική πορνογραφική χρήση: «Αυτό το κατασκεύασμα [εθισμός πορνό] είναι εξίσου σημαντικό να μετρηθεί όσο οι εμπειρίες της απαγωγής εξωγήινων: δεν έχει νόημα»

Nicole R Prause, PhDΤο @NicoleRPrause

Εσείς ή ο αναθεωρητής;

Αστειεύομαι GrubbsΤο @ JoshuaGrubbsPhD

Ο αναθεωρητής μου το είπε

Αστειεύομαι GrubbsΤο @ JoshuaGrubbsPhD  Ιούλιος 14

Στην πραγματικότητα, αυτό που οδήγησε στο έργο εικασίας μου, σκέφτηκα για τα σχόλια όπως αναθεωρήθηκε το επίκεντρο.

Δεν υπάρχει ιστορικό προηγούμενο για ένα τεστ αξιολόγησης «αντιληπτού εθισμού»

Οι δύο μελέτες Grubbs αναφέρουν σταθερά (1, 2) να υπονοήσει ότι η έννοια του «αντιληπτού εθισμού» έχει καθιερωθεί / θεμιτή έγινε σε καπνιστές, και ούτε υποστηρίζει την έννοια του «αντιληπτού εθισμού» όπως τον χρησιμοποιεί ο Grubbs. Πρώτον, καμία μελέτη δεν δείχνει, όπως κάνει ο Grubbs με το πορνό, ότι δεν υπάρχει πραγματικός εθισμός στα τσιγάρα. Ούτε μια από αυτές τις μελέτες ισχυρίστηκε ότι έχει αναπτύξει ένα ερωτηματολόγιο που θα μπορούσε να διακρίνει ή να απομονώσει τον «αντιληπτό εθισμό» από τον πραγματικό εθισμό. Και οι δύο μελέτες επικεντρώθηκαν στην αξιολόγηση πώς η μελλοντική επιτυχία στην εγκατάλειψη του καπνίσματος σχετίζεται με προηγούμενες αυτο-αναφορές εθισμού.

Δεν υπάρχει ερωτηματολόγιο για τον «αντιληπτό εθισμό» σε οτιδήποτε - ουσία ή συμπεριφορά - συμπεριλαμβανομένης της χρήσης πορνογραφίας (ανεξάρτητα από τους ισχυρισμούς του Grubbs). Υπάρχει ένας καλός λόγος για τον οποίο ο "Μελετητής Google" επιστρέφει μηδενικά αποτελέσματα για τους ακόλουθους "αντιληπτούς εθισμούς":

• "αντιληπτό εθισμό αλκοόλ"
• "αντιληπτή εξάρτηση από την κοκαΐνη"
• "αντιληπτή εξάρτηση από την ηρωίνη"
• "αντιληπτό εθισμό μεθαμφεταμίνης"
• "αντιληπτό εθισμό στα τυχερά παιχνίδια"

Άλλοι ερευνητές χρησιμοποιούν προφανώς το CPUI ως ένα πραγματικός δοκιμή εξαρτήσεων πορνογραφικού υλικού

Έλεγχος πραγματικότητας: άλλοι ερευνητές περιγράφουν το CPUI ως ένα πραγματικός ερωτηματολόγιο αξιολόγησης εθισμού πορνογραφίας (όπως αυτό επικυρώθηκε ως) και χρησιμοποιήστε το ως έχει στις δημοσιευμένες μελέτες του:

1. Εξέταση της χρήσης του πορνογραφικού διαδικτύου μεταξύ μαθητών αρσενικών στα χριστιανικά πανεπιστήμια του Ευαγγελισμού (2011)
2. Ερωτηματολόγια και κλίμακες για την αξιολόγηση των σεξουαλικών δραστηριοτήτων στο διαδίκτυο: Ανασκόπηση των ετών έρευνας 20 (2014)
3. Πρόβλημα cybersex: Εννοιολογική ανάλυση, αξιολόγηση και θεραπεία (2015)
4. Διευκρίνιση των συνδέσεων μεταξύ του διαδικτυακού τυχερού παιχνιδιού, της χρήσης του διαδικτύου, των αιτήσεων κατανάλωσης ποτών και της χρήσης της πορνογραφίας στο διαδίκτυο (2015)
5. Cyberpornography: Χρόνος Χρήσης, Αντιληπτός Εθισμός, Σεξουαλική Λειτουργία και Σεξουαλική Ικανοποίηση (2016)
6. Εξέταση των συσχετισμών προβληματικής χρήσης του πορνογραφικού Internet μεταξύ των φοιτητών του πανεπιστημίου (2016)

Η τελευταία μελέτη που χρησιμοποιήθηκε παραπάνω χρησιμοποίησε μια μακρύτερη έκδοση του Grubbs CPUI και ένα ερωτηματολόγιο για την εξάρτηση από την πορνογραφία από το Διαδίκτυο, το οποίο προέκυψε από τα κριτήρια για την εξάρτηση παιγνίων στο διαδίκτυο από το DSM-5. Τα παρακάτω γράμματα δείχνουν τα ίδια θέματα» βαθμολογείται στα δύο διαφορετικά ερωτηματολόγια για την εξάρτηση από το πορνό:

-

Δεν αποτελεί έκπληξη: πολύ παρόμοια αποτελέσματα και διανομή για το Grubbs CPUI και το ερωτηματολόγιο εθισμού με βάση το DSM-5 που βασίζεται στους ερευνητές. Εάν η CPUI μπορούσε να διαφοροποιήσει τον «αντιληπτό εθισμό» από τον «πραγματικό εθισμό», τα γραφήματα και οι κατανομές θα ήταν απότομα ανόμοια. Δεν είναι.

Πρόταση: όποτε διαβάζετε ένα χαρτί Grubbs ή ένα Grubbs ήχο στα μέσα ενημέρωσης, εξαλείψτε τη λέξη "αντιληπτή" και δείτε πόσο διαφορετικά διαβάζει - και πώς ευθυγραμμίζεται με άλλες έρευνες σχετικά με τον εθισμό στο πορνό. Για παράδειγμα, δύο προτάσεις από την εισαγωγή ενός εγγράφου του Grubbs με τη λέξη "αντιληπτή" διαγράφηκε:

Ο εθισμός στην διαδικτυακή πορνογραφία σχετίζεται με χαμηλότερα επίπεδα ευεξίας. Πρόσφατη έρευνα διαπίστωσε ότι ο εθισμός στο πορνό σχετίζεται με άγχος, κατάθλιψη και άγχος (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Εξαλείψτε τον μη υποστηριζόμενο ισχυρισμό ότι η CPUI αξιολογεί τον «αντιληπτό εθισμό στο πορνό» και έχουμε εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα μελέτης και χωρίς παραπλανητικούς τίτλους. Και πάλι, τέτοια πραγματικά ευρήματα του εθισμού στο πορνό που σχετίζονται με άγχος, κατάθλιψη και άγχος ευθυγραμμίζονται με δεκαετίες «πραγματικής», όχι «αντιληπτής», έρευνας εθισμού. Η αδυναμία ελέγχου της χρήσης είναι ενοχλητική.

ΤΜΗΜΑ 2: Αξιώσεις συσχετίσεων; "Ώρες χρήσης" και "Θρησκευτικότητα"

Σε αντίθεση με τον ισχυρισμό του Grubbs, το ποσό του πορνό που έχει προβληθεί σχετίζεται σημαντικά με τις βαθμολογίες εθισμού στην πορνογραφία (CPUI)

Ενώ θα δούμε ότι οι «ώρες χρήσης» δεν χρησιμοποιούνται ποτέ ως ο μοναδικός αντιπρόσωπος για τον εθισμό, τα ηχητικά τσιμπήματα των μέσων ισχυρίζονται ότι οι Grubbs βρήκαν Όχι. σχέση μεταξύ «ωρών χρήσης πορνό» και βαθμολογίας στο τεστ εθισμού πορνογραφίας (CPUI). Αυτή δεν είναι η περίπτωση. Ας ξεκινήσουμε με το Grubb's 2013 μελέτη που αποφάσισε (από fiat) το CPUI-9 μια δοκιμή «αντιληπτή πορνογραφία»:

«Οι βαθμολογίες στο συνολικό CPUI-9, το υποκλίμακα της υποχρεωτικότητας και η υποκλίμακα των προσπαθειών πρόσβασης συνδέονταν με αυξημένη χρήση διαδικτυακής πορνογραφίας, υποδεικνύοντας ότι αντιληπτός εθισμός [συνολική βαθμολογία CPUI] σχετίζεται με μεγαλύτερη συχνότητα χρήσης. "

Να θυμάστε ότι ο «αντιληπτός εθισμός» είναι συντομογραφία για το συνολική βαθμολογία CPUI. Όπως περιγράφηκε προηγουμένως, αυτή τη μελέτη 2015 Grubbs ανέφεραν μια αρκετά ισχυρή συσχέτιση μεταξύ ωρών χρήσης και βαθμολογίας CPUI. Από τη σελίδα p. 6 της μελέτης:

"Επιπροσθέτως, η μέση ημερήσια χρήση πορνογραφίας σε ώρες συνδέθηκε σημαντικά και θετικά με κατάθλιψη, άγχος και θυμό, καθώς και με αντιληπτή εξάρτηση [συνολική βαθμολογία CPUI]. "

Με άλλα λόγια, σε αντίθεση με τους τίτλους και τους ισχυρισμούς του Grubbs στον Τύπο, οι συνολικές βαθμολογίες CPUI-9 των θεμάτων ήταν σημαντικά που σχετίζεται με ώρες πορνογραφικής χρήσης. Αλλά πώς συγκρίνεται η «μέση ημερήσια πορνογραφία σε ώρες» με τη θρησκευτικότητα; Ποιο συσχετίζεται περισσότερο με τη συνολική βαθμολογία CPUI;

Θα χρησιμοποιήσουμε δεδομένα από χαρτί Grubbs του 2015 (“Παρεκκλίσεις ως εθισμός: Θρησκευτικότητα και ηθική δυσαρέσκεια ως προγνώστες του αντιληπτού εθισμού στην πορνογραφία"), Καθώς περιέχει 3 ξεχωριστές μελέτες και ο προκλητικός τίτλος του υποδηλώνει ότι η θρησκευτικότητα προκαλεί εθισμό στο πορνό. Ο παρακάτω πίνακας 2 περιέχει δεδομένα από ξεχωριστές μελέτες 2. Αυτά τα δεδομένα αποκαλύπτουν συσχετισμούς ανάμεσα σε μερικές μεταβλητές (ώρες χρήσης πορνογραφίας, θρησκευτικότητα) και βαθμολογίες CPUI (ολόκληρο το CPUI-9 και κατανεμημένο σε υποτομείς 3 CPUI).

Συμβουλές για την κατανόηση των αριθμών στον πίνακα: μηδέν δεν σημαίνει καμία συσχέτιση μεταξύ δύο μεταβλητών. Το 1.00 σημαίνει μια πλήρη συσχέτιση μεταξύ δύο μεταβλητών. Όσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός, τόσο ισχυρότερη είναι η συσχέτιση μεταξύ των μεταβλητών 2. Αν ένας αριθμός έχει α πλην σημάδι, σημαίνει ότι υπάρχει μια αρνητική συσχέτιση μεταξύ δύο πραγμάτων. (Για παράδειγμα, υπάρχει αρνητικός συσχετισμός μεταξύ άσκησης και καρδιακών παθήσεων. Έτσι, σε κανονική γλώσσα, η άσκηση μειώνει τις πιθανότητες καρδιακών παθήσεων. Από την άλλη πλευρά, η παχυσαρκία έχει θετική συσχέτιση με καρδιακές παθήσεις.)

Παρακάτω παρατίθενται οι συσχετισμοί μεταξύ σύνολο Βαθμολογίες CPUI-9 (# 1) και «Χρήση σε ώρες» (# 5) και «Δείκτης θρησκευτικότητας" (# 6) για δύο από τις μελέτες του Grubbs:

Οι συσχετισμοί μεταξύ των συνολικών αποτελεσμάτων του CPUI και της θρησκευτικότητας:

• Μελέτη 1: 0.25
• Μελέτη 2: 0.35
  • Μέτρια: 0.30

Οι συσχετίσεις μεταξύ των συνολικών αποτελεσμάτων CPUI και των «ωρών χρήσης πορνό»:

• Μελέτη 1: 0.30
• Μελέτη 2: 0.32
  • Μέτρια 0.31

Συγκλονιστικά, οι βαθμολογίες CPUI-9 έχουν ένα ελαφρώς ισχυρότερη σχέση με «ώρες πορνογραφικής χρήσης» παρά με θρησκευτικότητα! Με απλά λόγια, «ώρες χρήσης πορνό» προβλέπει εθισμό στο πορνό καλύτερα από κάνει θρησκευτικότητα. Ωστόσο, η περίληψη της μελέτης μας διαβεβαιώνει ότι η θρησκευτικότητα είναι «που συνδέεται έντονα με την αντιλαμβανόμενη εξάρτηση"(Βαθμολογίες CPUI). Εάν συμβαίνει αυτό, τότε οι «ώρες πορνογραφικής χρήσης» προφανώς επίσης «συσχετίζονται έντονα» με τις βαθμολογίες στο CPUI. Είναι περίεργο πώς τονίζεται η σχέση της θρησκευτικότητας με τον εθισμό στο πορνό οι ώρες χρήσης παραβλέπονται ή αποκρύπτονται από το doublespeak.

Δεν υπάρχει άλλος τρόπος να το πω αυτό - τα δεδομένα του Grubbs έρχονται σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς του στα μέσα ενημέρωσης και στις περιλήψεις των μελετών του. Για να ανανεώσετε τη μνήμη σας, ισχυρίζεται ο Grubbs σε αυτό Ψυχολογία Σήμερα χαρακτηριστικό άρθρο:

Ονομάζοντας τον "εθισμένο πορνό" από έναν σύντροφο ή ακόμα και από τον εαυτό του, έχει τίποτα σε σχέση με το ποσό της πορνογραφικής προβολής ενός ανθρώπου, λέει ο Joshua Grubbs, επίκουρος καθηγητής ψυχολογίας στο Bowling Green University. Αντι αυτου, έχει πάντα να κάνει με θρησκοληψία…

Στην πραγματικότητα, το αντίθετο ισχύει: ο εθισμός σε πορνό σχετίζεται περισσότερο με τις ώρες χρήσης παρά με τη θρησκευτικότητα. Το επόμενο τμήμα θα το αποκαλύψει πραγματικός Ο «εθισμός πορνό», όπως μετράται από τις ερωτήσεις CPUI 1-6, είναι πολύ μακριά περισσότερο σχετίζεται με «ώρες πορνογραφικής χρήσης» παρά με τη θρησκευτικότητα.

Οι μελέτες του Grubbs αποκαλύπτουν ότι πραγματικός Ο εθισμός στο πορνό σχετίζεται πολύ περισσότερο με τις «ώρες χρήσης πορνό» παρά με τη θρησκευτικότητα

Ο Grubbs διαπίστωσε ότι ο εθισμός στο πορνό (συνολική βαθμολογία CPUI-9) συσχετίζεται περισσότερο με τις «τρέχουσες ώρες χρήσης πορνό» παρά με τη θρησκευτικότητα. Αλλά μπορεί να σκέφτεστε:Ο Grubbs είχε δίκιο για μία αξίωση: εθισμός σε πορνό (βαθμολογίες CPUI) is που σχετίζονται με τη θρησκευτικότητα" Όχι πραγματικά. Στην επόμενη ενότητα θα δούμε γιατί αυτός ο ισχυρισμός δεν είναι αυτός που φαίνεται.

Κολλώντας με τους αριθμούς του Grubbs προς το παρόν, υπάρχει σχέση μεταξύ πραγματικός πορνογραφικός εθισμός και θρησκευτικότητα. Ωστόσο, είναι πολύ πιο αδύναμο από ό, τι αναφέρεται στην προηγούμενη ενότητα. Εξίσου σημαντικό, η σχέση μεταξύ πραγματικός πορνογραφικός εθισμός και «ώρες πορνογραφικής χρήσης» είναι πολύ ισχυρότερη από ό, τι αναφέρεται στην προηγούμενη ενότητα.

Σε πιο προσεκτική εξέταση, οι ερωτήσεις 1-6 του CPUI-9 αξιολογούν τα κοινά σημεία και συμπτώματα σε όλους τους εθισμούς, ενώ οι ερωτήσεις 7-9 (Emotional Distress) αξιολογούν την ενοχή, τη ντροπή και τη λύπη. Σαν άποτέλεσμα, "πραγματικός εθισμός »ευθυγραμμίζεται στενά με τις ερωτήσεις 1-6 (Υποχρεωτικότητα και προσπάθειες πρόσβασης).

Συμφορητικότητα:

1. Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία του Διαδικτύου.
2. Αισθάνομαι αδύνατη να σταματήσω τη χρήση της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
3. Ακόμη και όταν δεν θέλω να βλέπω πορνογραφία online, αισθάνομαι σύμφωνος

Προσπάθειες πρόσβασης:

4. Κατά καιρούς προσπαθώ να οργανώσω το πρόγραμμά μου έτσι ώστε να είμαι σε θέση να είμαι μόνος για να βλέπω πορνογραφία.
5. Έχω αρνηθεί να πάω έξω με φίλους ή να παρακολουθήσω ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες για να έχω την ευκαιρία να δω την πορνογραφία.
6. Έχω αναβάλει σημαντικές προτεραιότητες για την προβολή της πορνογραφίας.

Συναισθηματική δυσφορία:

7. Αισθάνομαι ντροπή μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
8. Αισθάνομαι κατάθλιψη μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
9. Αισθάνομαι άρρωστος μετά την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο

Αρχικά, ας εξετάσουμε τους συσχετισμούς μεταξύ καθεμιάς από τις 3 υποενότητες CPUI και του Religiosity. Στον παρακάτω πίνακα οι τρεις υποενότητες CPUI αριθμούνται ως 2, 3 και 4 και οι Δείκτης θρησκευτικότητας είναι αριθμός 6.

Η συσχέτιση μεταξύ της θρησκευτικότητας και της αντιληπτικής ενοχλητικότητας (ερωτήσεις 1-3)

• Μελέτη 1: 0.25
• Μελέτη 2: 0.14
  • Μέσος όρος: 0.195

Η συσχέτιση μεταξύ της θρησκευτικότητας και των προσπαθειών πρόσβασης (ερωτήσεις 4-6)

• Μελέτη 1: 0.03
• Μελέτη 2: 0.11
  • Μέσος όρος: 0.07

Η συσχέτιση μεταξύ θρησκευτικότητας και συναισθηματικής δυσφορίας (ερωτήσεις 7-9)

• Μελέτη 1: 0.32
• Μελέτη 2: 0.45
  • Μέσος όρος: 0.385

Το βασικό εύρημα είναι ότι η θρησκευτικότητα συνδέεται στενά (.39) προς την αποκλειστικά η συναισθηματική διαταραχή του CPUI-9: ερωτήσεις 7-9, που ζητά από τους χρήστες πορνογραφίας πώς αισθάνονται μετά από την προβολή πορνό (ντροπή, κατάθλιψη ή άρρωστος). Η θρησκεία είναι πολύ λιγότερο σχετική με τις δύο υποενότητες (ερωτήσεις 1-6) που αξιολογούνται με μεγαλύτερη ακρίβεια πραγματικός εξαρτάται από την πορνογραφία: Υποσιτισμός (.195) και προσπάθειες πρόσβασης (.07). Απλοποιημένη: οι ερωτήσεις ντροπής και ενοχής (7-9) στρεβλώνουν δυναμικά τις συνολικές βαθμολογίες του CPUI προς τα πάνω για θρησκευτικά άτομα. Απομακρύνετε τις ερωτήσεις 3 ντροπής και τη συσχέτιση μεταξύ της θρησκευτικότητας και του CPUI ένα απλό 0.13.

Εξετάζοντας τις ερωτήσεις CPUI για τον πραγματικό εθισμό, είναι προφανές ότι οι 3 ερωτήσεις «Access Access» 4-6 αξιολογούν τα κύρια κριτήρια εθισμού για κάθε εθισμός: «Η αδυναμία να σταματήσει παρά τις σοβαρές αρνητικές συνέπειες». Η καταναγκαστική χρήση είναι χαρακτηριστικό του εθισμού.

Αντίθετα, η ερώτηση #1 στην ενότητα Compulsivity βασίζεται υποκειμενικός ερμηνεία («Εγώ αισθάνομαι εθισμένος?").

Τώρα, επιστρέψτε στις ερωτήσεις 4-6 της Access Access, οι οποίες αξιολογούν συγκεκριμένες συμπεριφορές, όχι πεποιθήσεις ή συναισθήματα. Το βασικό πακέτο: υπάρχει μια εξαιρετικά ασθενής συσχέτιση μεταξύ της θρησκείας και των ερωτήσεων για τις 3 προσπάθειες πρόσβασης (μόνο 0.07). Εν ολίγοις, η θρησκεία έχει πολύ λίγες σχέσεις με πραγματικός εθισμός πορνό. (Στην πραγματικότητα, υπάρχει καλός λόγος να υποδηλώνουμε ότι υπάρχει ουσιαστικά Όχι. όπως θα δούμε στην επόμενη ενότητα.)

Στη συνέχεια, ας εξετάσουμε τους συσχετισμούς μεταξύ καθεμιάς από τις 3 υποενότητες CPUI και "Hours of Porn Use". Στον παρακάτω πίνακα οι τρεις υποενότητες CPUI αριθμούνται 2, 3 και 4 και "[Porn] Χρήση σε ώρες" είναι αριθμός 5.

Η συσχέτιση μεταξύ «[Porn] Χρήση σε ώρες"Και Αντιληπτική Υποχρεωτικότητα (ερωτήσεις 1-3)

• Μελέτη 1: 0.25
• Μελέτη 2: 0.32
  • Μέσος όρος: 0.29

Η συσχέτιση μεταξύ «[Porn] Χρήση σε ώρες"Και προσπάθειες πρόσβασης (ερωτήσεις 4-6)

• Μελέτη 1: 0.39
• Μελέτη 2: 0.49
  • Μέσος όρος: 0.44

Η συσχέτιση μεταξύ «[Porn] Χρήση σε ώρες"Και συναισθηματική δυσφορία (ερωτήσεις 7-9)

• Μελέτη 1: 0.17
• Μελέτη 2: 0.04
  • Μέσος όρος: 0.10

Αυτό είναι το ακριβώς αντίθετο από αυτό που είδαμε με θρησκευτικότητα. «[Porn] Χρήση σε ώρεςΣυσχετίζεται πολύ έντονα με τις ερωτήσεις CPUI (1-6), η οποία, πάλι, αξιολογεί με μεγαλύτερη ακρίβεια πραγματικός εξαρτάται από την πορνογραφία (0.365). Κυρίως, "[Porn] Χρήση σε ώρεςΣυσχετίζονται ομοιόμορφα περισσότερο έντονα με τις βασικές ερωτήσεις εθισμού του CPUI 4-6 (0.44). Αυτό σημαίνει ότι πραγματικός ο εθισμός στο πορνό (όπως εκτιμάται από τις συμπεριφορές) συνδέεται άρρηκτα με το πόσο πορνογραφικό άτομο βλέπει.

Αφ 'ετέρου, "[Porn] Χρήση σε ώρες"Σχετίζεται αδύναμα (0.10) στις ερωτήσεις «Συναισθηματική δυσφορία» (7-9). Αυτές οι 3 ερωτήσεις ρωτούν τους χρήστες πορνό πώς αισθάνομαι μετά από προβολή πορνό (ντροπή, κατάθλιψη ή άρρωστος). Συνοψίζοντας, πραγματικός ο εθισμός σε πορνό (1-6) συνδέεται στενά με το μέγεθος του πορνογραφικού περιεχομένου, αλλά η ντροπή και η ενοχή (7-9) δεν είναι. Για να το θέσουμε με άλλο τρόπο, ο εθισμός στο πορνό έχει πολλά να κάνει με το πόσο πορνό βλέπει και ελάχιστα να κάνει με ντροπή (θρησκευτική ή άλλη).

Σύνοψη των πραγματικών ευρημάτων του Grubbs

1. Σύνολο Οι βαθμολογίες CPUI-9 συσχετίστηκαν καλύτερα με το “[Porn] Χρήση σε ώρες"Παρά με θρησκευτικότητα. Αυτό το εύρημα έρχεται σε άμεση αντίφαση με τους ισχυρισμούς των Joshua Grubbs στα μέσα ενημέρωσης.
2. Η κατάργηση των 3 ερωτήσεων «Συναισθηματική δυσφορία» οδηγεί σε ακόμη ισχυρότερη σχέση μεταξύ «[Porn] Χρήση σε ώρες" και πραγματικός πορνογραφικό εξάρτημα όπως εκτιμήθηκε από ερωτήσεις 1-6.
3. Η κατάργηση των 3 ερωτήσεων «Συναισθηματική Στρες» (που αξιολογούν την ντροπή και την ενοχή) οδηγεί σε μια πολύ πιο αδύναμη σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και πραγματικός πορνογραφικό εξάρτημα όπως εκτιμήθηκε από ερωτήσεις 1-6.
4. Υπάρχει μια πολύ ισχυρή σχέση μεταξύ των «ωρών χρήσης πορνό» και του βασικές συμπεριφορές εθισμού όπως αξιολογείται από τις ερωτήσεις 4-6 της «Πρόσβασης Πρόσβασης». Με απλά λόγια: ο εθισμός στο πορνό σχετίζεται πολύ έντονα με την ποσότητα του πορνό που προβλήθηκε.
5. Η σχέση μεταξύ «θρησκευτικότητας» και των βασικών συμπεριφορών εθισμού (Access Efforts ερωτήσεις 4-6) είναι ουσιαστικά ανύπαρκτη (0.07). Με απλά λόγια: συμπεριφορές που σχετίζονται με τον εθισμό, αντί της θρησκευτικότητας, πρόβλεψη του εθισμού σε πορνό. Η θρησκευτικότητα έχει σχεδόν τίποτα να κάνει με τον εθισμό των πορνό.  

Ακολουθεί ένα πιο ακριβές συμπέρασμα στη μελέτη του Grubbs:

Ο πραγματικός εθισμός στο πορνό σχετίζεται έντονα με ώρες χρήσης πορνό και πολύ ασθενώς σχετίζεται με τη θρησκευτικότητα. Οι ώρες χρήσης πορνογραφικού υλικού είναι ένας πολύ καλύτερος προγνωστικός παράγοντας για τον πραγματικό εθισμό πορνό από ό, τι η θρησκευτικότητα. Γιατί η θρησκευτικότητα έχει σχέση με τον εθισμό στο πορνό είναι άγνωστη Θα μπορούσε να είναι το αποτέλεσμα ενός κεκλιμένου δείγματος. Σε σύγκριση με μη θρησκευτικά άτομα, ένα πολύ χαμηλότερο ποσοστό θρησκευτικών ατόμων βλέπει τακτικά πορνογραφία. Ίσως αυτό το λοξό δείγμα «θρησκευτικών χρηστών πορνό» περιέχει ένα πολύ υψηλότερο ποσοστό ατόμων με προϋπάρχουσες καταστάσεις (OCD, ADHD, κατάθλιψη, διπολική διαταραχή κ.λπ.) ή οικογενειακές / γενετικές επιδράσεις που συνήθως συνδέονται με τον εθισμό.

Τέλος, α πρόσφατη μελέτη (από ομάδα μη Grubbs) εξέτασαν τις σχέσεις μεταξύ της χρήσης πορνογραφίας και της σεξουαλικής ικανοποίησης / λειτουργίας που χρησιμοποιούν το CPUI-9. Η μελέτη διαπίστωσε ότι η ποσότητα του πορνό που χρησιμοποιήθηκε συνδέθηκε έντονα με ερωτήσεις 1-6 (0.50), αλλά δεν σχετίζονται καθόλου με τις ερωτήσεις 7-9 (0.03). Αυτό σημαίνει ότι το ποσό της πορνό που χρησιμοποιείται είναι ένας πολύ ισχυρός παράγοντας στην ανάπτυξη ενός πορνογραφικού εθισμού. Από την άλλη πλευρά, η ντροπή και η ενοχή δεν συνδέονταν με τη χρήση πορνογραφίας και δεν είχαν καμία σχέση με τον εθισμό των πορνογραφιών.

Μελέτες αναγνωρίζουν την ποσότητα της πορνογραφικής χρήσης δεν είναι γραμμικά σχετιζόμενη με τον εθισμό των πορνογραφιών

Όπως εξηγήθηκε παραπάνω, η ποσότητα του πορνό που χρησιμοποιείται σχετίζεται πολύ περισσότερο με τον πραγματικό εθισμό πορνό από ό, τι η θρησκευτικότητα. Τούτου λεχθέντος, πρέπει να αντιμετωπίσουμε την υπαινιγμό του Grubbs ότι οι ώρες πορνογραφικής χρήσης είναι συνώνυμες με τον «πραγματικό εθισμό στο πορνό». Δηλαδή, ότι η έκταση ενός «γνήσιου εθισμού στην πορνογραφία» υποδεικνύεται καλύτερα απλώς με τις «τρέχουσες ώρες προβολής πορνογραφικού διαδικτύου» και όχι με τυπικές δοκιμές εθισμού πορνό ή από συμπτώματα που προκαλούνται από πορνό.

Η τρύπα στα θεμέλια αυτών των συγγραφέων, από την οποία θα μπορούσατε να οδηγήσετε ένα φορτηγό, είναι αυτή η έρευνα σχετικά με το Διαδίκτυο πορνό και εθισμούς στο Διαδίκτυο1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) έχει αναφέρει ότι οι υποτύποι εθισμού στο Διαδίκτυο δεν συσχετίζονται γραμμικά με ώρες χρήσης. Στην πραγματικότητα, η μεταβλητή «ώρες χρήσης» είναι ένα αναξιόπιστο μέτρο εθισμού. Τα καθιερωμένα εργαλεία αξιολόγησης εθισμού αξιολογούν τον εθισμό χρησιμοποιώντας πολλούς άλλους, πιο αξιόπιστους παράγοντες (όπως αυτοί που αναφέρονται στις δύο πρώτες ενότητες του CPUI). Οι ακόλουθες μελέτες εθισμού στον κυβερνοχώρο, τις οποίες παρέλειψε ο Grubbs, αναφέρουν μικρή σχέση μεταξύ ωρών και ενδείξεων εθισμού:

1) Παρακολουθήστε πορνογραφικές εικόνες στο διαδίκτυο: Ο ρόλος των αξιολογήσεων σεξουαλικής διέγερσης και ψυχολογικά-ψυχιατρικά συμπτώματα για τη χρήση υπερβολικά σεξουαλικών τοποθεσιών στο διαδίκτυο (2011)

«Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι τα αυτοαναφερόμενα προβλήματα στην καθημερινή ζωή που συνδέονται με διαδικτυακές σεξουαλικές δραστηριότητες είχαν προβλεφθεί από υποκειμενικές αξιολογήσεις σεξουαλικής διέγερσης του πορνογραφικού υλικού, την παγκόσμια σοβαρότητα των ψυχολογικών συμπτωμάτων και τον αριθμό των εφαρμογών σεξ που χρησιμοποιούνται όταν βρίσκονται σε διαδικτυακούς ιστότοπους σεξ στην καθημερινή ζωή , ενώ ο χρόνος που αφιερώνεται στους ιστότοπους σεξουαλικού Internet (λεπτά ανά ημέρα) δεν συνέβαλε σημαντικά στην εξήγηση της διακύμανσης του σεξουαλικού αποτελέσματος (IATsex). Βλέπουμε κάποιες παραλληλισμούς μεταξύ γνωστικών και εγκεφαλικών μηχανισμών που συμβάλλουν ενδεχομένως στη διατήρηση του υπερβολικού κυβερνοχώρου και εκείνων που περιγράφονται για άτομα με εξάρτηση από ουσίες. "

2) Σεξουαλική διέγερση και δυσλειτουργική αντιμετώπιση Αντιμετωπίζουν τον εθισμό του Cybersex σε ομοφυλόφιλους άνδρες (2015)

«Τα πρόσφατα ευρήματα έχουν δείξει μια συσχέτιση μεταξύ της σοβαρότητας του CyberSex Addiction (CA) και των δεικτών σεξουαλικής διέγερσης και ότι η αντιμετώπιση των σεξουαλικών συμπεριφορών μεσολαβεί στη σχέση μεταξύ της σεξουαλικής διέγερσης και των συμπτωμάτων της CA. Τα αποτελέσματα έδειξαν ισχυρούς συσχετισμούς μεταξύ συμπτωμάτων CA και δεικτών σεξουαλικής διέγερσης και σεξουαλικής διέγερσης, αντιμετώπισης σεξουαλικών συμπεριφορών και ψυχολογικών συμπτωμάτων. Ο εθισμός CyberSex δεν συνδέεται με τη σεξουαλική συμπεριφορά εκτός σύνδεσης και τον εβδομαδιαίο χρόνο χρήσης του cybersex. "

3) Ποιες είναι οι πτυχές: Ποσότητα ή ποιότητα χρήσης πορνογραφίας; Ψυχολογικοί και συμπεριφορικοί παράγοντες της αναζήτησης θεραπείας προβληματικής πορνογραφικής χρήσης (2016)

Σύμφωνα με τις καλύτερες γνώσεις μας, αυτή η μελέτη είναι η πρώτη άμεση εξέταση των συσχετισμών μεταξύ της συχνότητας της χρήσης πορνογραφίας και της πραγματικής συμπεριφοράς της θεραπείας που επιδιώκει προβληματική πορνογραφική χρήση (μετρούμενη ως επισκέπτης ψυχολόγου, ψυχιάτρου ή σεξολόγου για το σκοπό αυτό). Τα αποτελέσματά μας δείχνουν ότι οι μελλοντικές μελέτες και η θεραπεία στο αυτό το πεδίο θα πρέπει να επικεντρωθεί περισσότερο στην επίδραση της χρήσης πορνό στη ζωή ενός ατόμου (ποιότητα) και όχι στην απλή συχνότητα (ποσότητα), καθώς τα αρνητικά συμπτώματα που συνδέονται με τη χρήση πορνογραφικού περιεχομένου (και όχι η συχνότητα χρήσης πορνό) είναι ο σημαντικότερος προγνωστικός παράγοντας της θεραπείας -αναζητούμενη συμπεριφορά.

Η σχέση μεταξύ της PU και των αρνητικών συμπτωμάτων ήταν σημαντική και μεσολαβεί από την αυτοαναφερόμενη, υποκειμενική θρησκευτικότητα (ασθενής, μερική διαμεσολάβηση) μεταξύ των ατόμων που δεν αναζητούν θεραπεία. Μεταξύ των ατόμων που αναζητούν θεραπεία, η θρησκευτικότητα δεν σχετίζεται με αρνητικά συμπτώματα.

4) Εξέταση των συσχετισμών προβληματικής χρήσης του πορνογραφικού Internet μεταξύ των φοιτητών του πανεπιστημίου (2016)

Οι υψηλότερες βαθμολογίες για τα εθιστικά μέτρα της χρήσης πορνογραφικού περιεχομένου στο διαδίκτυο συσχετίζονταν με την καθημερινή ή συχνότερη χρήση της πορνογραφίας στο διαδίκτυο. Ωστόσο, τα αποτελέσματα δείχνουν ότι δεν υπήρχε άμεση σχέση μεταξύ της ποσότητας και της συχνότητας χρήσης της πορνογραφίας ενός ατόμου και αγωνίζεται με το άγχος, την κατάθλιψη και την ικανοποίηση της ζωής και της σχέσης. Σημαντικές συσχετίσεις με τις υψηλές βαθμολογίες εθισμού πορνογραφικού περιεχομένου περιελάμβαναν την πρώτη πρώιμη έκθεση σε πορνογραφικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο, τον εθισμό στα βιντεοπαιχνίδια και την ύπαρξη αρσενικών. Ενώ κάποια θετικά αποτελέσματα της χρήσης πορνογραφικού περιεχομένου στο διαδίκτυο έχουν τεκμηριωθεί στην προηγούμενη βιβλιογραφία, τα αποτελέσματά μας δεν δείχνουν ότι η ψυχοκοινωνική λειτουργία βελτιώνεται με την μέτρια ή περιστασιακή χρήση της πορνογραφίας στο Διαδίκτυο.

5) Προβολή πορνογραφικού διαδικτύου: Για ποιον είναι προβληματικό, πώς και γιατί; (2009)

Αυτή η μελέτη διερεύνησε την επικράτηση της προβληματικής προβολής του πορνογραφικού Internet, του τρόπου με τον οποίο είναι προβληματικό και των ψυχολογικών διεργασιών που υπογραμμίζουν το πρόβλημα σε ένα δείγμα ανδρών ηλικίας κολεγίου 84 χρησιμοποιώντας μια ανώνυμη ηλεκτρονική έρευνα. Διαπιστώθηκε ότι περίπου το 20% -60% του δείγματος που βλέπει πορνογραφία θεωρεί ότι είναι προβληματικό ανάλογα με τον τομέα ενδιαφέροντος. Σε αυτή τη μελέτη, το μέγεθος της προβολής δεν προέβλεπε το επίπεδο των προβλημάτων που αντιμετωπίζονταν.

Έτσι, από την αρχή αυτή η μελέτη και οι καταγγελίες της καταρρέουν επειδή τα συμπεράσματά της βασίζονται στην εξίσωση των σημερινών ωρών χρήσης με το επίπεδο εθισμού / προβλημάτων / δυσφορίας που αναφέρθηκε από τα θέματα ως έγκυρο μέτρο εθισμού.

Γιατί οι ειδικοί εθισμού δεν βασίζονται αποκλειστικά σε ώρες χρήσης;

Φανταστείτε να προσπαθείτε να αξιολογήσετε την παρουσία εθισμού ρωτώντας απλώς, "Πόσες ώρες περνάτε αυτήν τη στιγμή το φαγητό (εθισμός στα τρόφιμα);" ή "Πόσες ώρες ξοδεύετε τζόγο (προσθήκη τζόγου);" ή "Πόσες ώρες ξοδεύετε (αλκοολισμός);" Για να δείξετε πόσο προβληματικές είναι οι «ώρες χρήσης» ως δείκτης εθισμού, θεωρήστε το αλκοόλ ως παράδειγμα:

1. Ένας Ιταλός από το 45 ετών έχει μια παράδοση να πίνει ποτήρια κρασιού 2 κάθε βράδυ με δείπνο. Το γεύμα του είναι με την εκτεταμένη οικογένειά του και χρειάζονται 3 ώρες για να ολοκληρωθεί (πολλά yakking). Έτσι πίνει για 3 ώρες μια νύχτα, 21 ώρα την εβδομάδα.
2. Ένας 25χρονος εργάτης πίνει μόνο τα σαββατοκύριακα, αλλά ποτά την Παρασκευή και το Σάββατο το βράδυ μέχρι το σημείο να λιποθυμήσει ή να αρρωστήσει. Λυπάται για τις ενέργειές του και θέλει να σταματήσει, αλλά δεν μπορεί, οδηγεί μεθυσμένος, παίρνει μάχες, είναι σεξουαλικά επιθετικός, κ.λπ. Στη συνέχεια, ξοδεύει όλη την Κυριακή να ανακάμψει και αισθάνεται σαν χάλια μέχρι την Τετάρτη. Ωστόσο, πέρασε μόνο 8 ώρες την εβδομάδα πίνοντας.

Ποιος πότες έχει πρόβλημα; Πόσο χρήσιμη είναι η εφαρμογή «ωρών χρήσης» στον εθισμό στα τυχερά παιχνίδια; Πάρτε αυτούς τους δύο παίκτες.

1. Ένας συνταξιούχος δάσκαλος δημοτικού σχολείου που ζει στο Λας Βέγκας. Αυτή και τρεις από τους φίλους της περνούν τακτικά τα απογεύματα της εβδομάδας στην ταινία παίζοντας κουλοχέρηδες νικελίου και βίντεο-πόκερ σε διάφορα καζίνο μη καπνιζόντων. Στη συνέχεια τρώνε συνήθως δείπνο στον μπουφέ CircusCircus 9.99 $. Οι συνολικές απώλειες θα μπορούσαν να είναι τόσο υψηλές όσο 5.00 $, αλλά συχνά εξισορροπούν. Συνολικός χρόνος ανά εβδομάδα - 25 ώρες.
2. Ένας 43χρονος ηλεκτρολόγος με 3 εφηβικά παιδιά, που τώρα ζει μόνος του σε ένα πανέμορφο μοτέλ. Το ποντάρισμα στα πόνυ οδήγησε σε διαζύγιο, απώλεια θέσεων εργασίας, πτώχευση, αδυναμία πληρωμής παιδικής στήριξης και απώλεια δικαιωμάτων επίσκεψης. Ενώ επισκέπτεται μόνο το κομμάτι 3 φορές την εβδομάδα, περίπου 2 ώρες κάθε φορά, το καταναγκαστικό παιχνίδι του κατέστρεψε τη ζωή του. Δεν μπορεί να σταματήσει και σκέφτεται να αυτοκτονήσει. Συνολικός χρόνος τζόγου ανά εβδομάδα - 6 ώρες.

Αλλά, αναρωτιέστε, σίγουρα η ποσότητα του φαρμάκου που χρησιμοποιείται πρέπει να εξισωθεί με το επίπεδο εθισμού; Οχι απαραίτητα. Για παράδειγμα, εκατομμύρια Αμερικανοί με χρόνιο πόνο χρησιμοποιούν τακτικά συνταγογραφούμενα οπιοειδή (Vicodin, Oxycontin). Ο εγκέφαλός και ο ιστός τους έχουν εξαρτηθεί φυσικά και η άμεση διακοπή της χρήσης τους μπορεί να προκαλέσει σοβαρά συμπτώματα απόσυρσης. Ωστόσο, πολύ λίγοι ασθενείς με χρόνιο πόνο είναι εθισμένοι. Ο εθισμός περιλαμβάνει πολλαπλές καλά προσδιορισμένες αλλαγές στον εγκέφαλο που οδηγούν στα συμπτώματα και τα συμπτώματα που αναγνωρίζουν οι ειδικοί ως εθισμός. (Εάν η διάκριση είναι ασαφής, συνιστώ αυτό απλή εξήγηση από τη NIDA.) Η συντριπτική πλειοψηφία των ασθενών με χρόνιο πόνο θα χάσουν ευτυχώς τα ναρκωτικά τους με αντάλλαγμα μια ζωή χωρίς εξασθενητικό πόνο. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από τους πραγματικούς τοξικομανείς οι οποίοι συχνά κινδυνεύουν να συνεχίσουν τον εθισμό τους.

Ούτε οι «τρέχουσες ώρες χρήσης» ούτε «το ποσό που χρησιμοποιείται» μόνο μπορούν να μας ενημερώσουν για το ποιος είναι εθισμένος και ποιος δεν είναι. Υπάρχει ένας λόγος για τον οποίο η «συνεχής χρήση παρά τις σοβαρές αρνητικές συνέπειες» βοηθά τους ειδικούς να ορίσουν τον εθισμό και οι «τρέχουσες ώρες χρήσης» δεν το κάνουν. Θυμηθείτε, οι 3 ερωτήσεις CPU Access "Access Efforts" αξιολόγησαν "την αδυναμία διακοπής παρά τις σοβαρές αρνητικές συνέπειες". Στα δεδομένα του Grubbs, αυτές οι ερωτήσεις ήταν οι ισχυρότεροι προγνωστικοί παράγοντες πραγματικός πορνογραφικός εθισμός.

Κατώτατη γραμμή: Οι ισχυρισμοί του Grubbs εξαρτώνται από το ότι οι «τρέχουσες ώρες χρήσης» είναι το μοναδικό έγκυρο κριτήριο για τον πραγματικό εθισμό. Δεν είναι. Ακόμα κι αν οι ώρες χρήσης ήταν πληρεξούσιος για τον εθισμό, οι πλήρεις μελέτες του Grubbs αποκαλύπτουν ότι «οι τρέχουσες ώρες χρήσης πορνό» σχετίζεται στενά με τις συνολικές βαθμολογίες CPUI-9 (δηλαδή, «αντιληπτός» εθισμός). Το πιο σημαντικό, το “ώρες χρήσης πορνό” σχετίζεται πολύ περισσότερο με τον πραγματικό εθισμό πορνό (ερωτήσεις CPUI 1-6) από ό, τι με τη θρησκευτικότητα. Επομένως, τα συμπεράσματα του Grubbs είναι αμφότερα αναληθή και δεν βασίζονται στην υπάρχουσα επιστήμη εθισμού.

Οι «τρέχουσες ώρες χρήσης πορνό» παραλείπουν πολλές μεταβλητές

Ένα δευτερεύον μεθοδολογικό πρόβλημα είναι ότι ο Grubbs αξιολόγησε τη χρήση πορνό ρωτώντας τα άτομα σχετικά με τις «τρέχουσες ώρες χρήσης πορνό». Αυτό το ερώτημα είναι ανησυχητικά ασαφές. Σε ποια περίοδο; Ένα θέμα μπορεί να σκέφτεται "Πόσα χρησιμοποίησα χθες;" άλλο «την τελευταία εβδομάδα;» ή «κατά μέσο όρο αφού αποφάσισα να σταματήσω την προβολή λόγω ανεπιθύμητων εφέ;» Το αποτέλεσμα είναι δεδομένα που δεν είναι συγκρίσιμα και δεν μπορούν να αναλυθούν με σκοπό την εξαγωγή αξιόπιστων συμπερασμάτων, πόσο μάλλον τα τεράστια, μη υποστηριζόμενα συμπεράσματα που αντλεί ο Grubbs.

Το πιο σημαντικό, η ερώτηση «τρέχουσα χρήση πορνό», στην οποία στηρίζονται τα συμπεράσματα της μελέτης, δεν ρωτάει για τις βασικές μεταβλητές της χρήσης πορνό: ξεκίνησε η χρήση ηλικίας, χρόνια χρήσης, αν ο χρήστης κλιμάκωσε σε νέα είδη πορνό ή ανέπτυξε απρόσμενα φετίχ πορνό , η αναλογία της εκσπερμάτωσης με πορνό προς την εκσπερμάτωση χωρίς αυτήν, το ποσό του σεξ με έναν πραγματικό σύντροφο και ούτω καθεξής. Αυτές οι ερωτήσεις πιθανότατα θα μας διαφωτίσουν περισσότερο σχετικά με το ποιος πραγματικά έχει πρόβλημα με τη χρήση πορνό παρά απλώς «τρέχουσες ώρες χρήσης».

ΤΜΗΜΑ 3: Είναι η θρησκεία που σχετίζεται με τον πραγματικό εθισμό στο πορνό;

Εισαγωγή: Τα ανεκδοτικά στοιχεία από τους θεραπευτές φύλων δείχνουν ότι υπάρχουν πελάτες που αισθάνομαι εθισμένος στο πορνό, αλλά το βλέπω μόνο περιστασιακά. Είναι πιθανό ορισμένοι από αυτούς τους πελάτες να είναι θρησκευτικοί και να αισθάνονται ενοχές και ντροπή γύρω από την περιστασιακή χρήση πορνό τους. Αυτά τα άτομα πάσχουν μόνο από «αντιληπτό εθισμό» και όχι από πραγματικό πορνογραφικό εθισμό; Ισως. Ωστόσο, αυτά τα άτομα θέλουν να σταματήσουν αλλά συνεχίζουν να χρησιμοποιούν πορνό. Είτε αυτοί οι «περιστασιακοί χρήστες πορνό» είναι πραγματικά εθισμένοι είτε απλά αισθάνονται ενοχή και ντροπή, ένα πράγμα είναι σίγουρο: το Grubbs CPUI δεν μπορώ διακρίνει τον «αντιληπτό εθισμό» από τον πραγματικό εθισμό σε αυτά τα άτομα ή σε οποιονδήποτε άλλο.

Το ένα τρίτο των ερωτήσεων CPUI αξιολογεί την τύψη και την ντροπή, με αποτέλεσμα υψηλότερες βαθμολογίες για τα θρησκευτικά άτομα

Επειδή τα τελευταία 3 από τα 9 ερωτήματα CPUI αξιολογούν την ενοχή, τη ντροπή και τη λύπη, οι βαθμολογίες CPUI των θρησκευτικών πορνό τείνουν να είναι προς τα πάνω. Για παράδειγμα, εάν ένας άθεος και πιστός Χριστιανός έχει την ίδια βαθμολογία στις ερωτήσεις CPUI 1-6, είναι σχεδόν βέβαιο ότι ο Χριστιανός θα καταλήξει με πολύ υψηλότερες βαθμολογίες CPUI-9, μετά την προσθήκη των ερωτήσεων 7-9.

7. Αισθάνομαι ντροπή μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
8. Αισθάνομαι κατάθλιψη μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
9. Αισθάνομαι άρρωστος μετά την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο

Τα πραγματικά ευρήματα του Grubbs είναι ότι θρησκευτικό πορνό Χρήστες μπορεί να αισθάνεται μεγαλύτερη ενοχή για τη χρήση πορνό (ερωτήσεις 7-9), αλλά δεν είναι πλέον εθισμένοι (ερωτήσεις 4-6).

Στο τέλος, το μόνο που μπορούμε να πάρουμε από τις μελέτες του Grubbs είναι ότι ορισμένοι θρησκευτικοί χρήστες πορνό βιώνουν λύπη και ντροπή. Δεν υπάρχει έκπληξη εκεί. Δεδομένου ότι ένα πολύ χαμηλότερο ποσοστό θρησκευτικών ατόμων χρησιμοποιούν πορνό, τα ευρήματα του Grubb δεν μας λένε τίποτα για τους θρησκευτικούς ανθρώπους στο σύνολό του. Το βασικό σημείο: Ο Grubbs χρησιμοποιεί ένα λοξό δείγμα θρησκευτικών θεμάτων - το πορνό που χρησιμοποιεί μειονότητα - για να ισχυριστεί ότι ο εθισμός στο πορνό σχετίζεται με τη θρησκευτικότητα.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι τα ερωτηματολόγια αξιολόγησης για άλλους τύπους εθισμού σπάνια έχουν ερωτήσεις σχετικά με την ενοχή και την ντροπή. Σίγουρα, κανένας κάνουν το ένα τρίτο των ερωτηματολογίων τους για ενοχή και ντροπή. Για παράδειγμα, τα κριτήρια DSM-5 από τη Διαταραχή Χρήσης Αλκοόλ περιέχουν ερωτήσεις 11. Ωστόσο, καμία από τις ερωτήσεις δεν αξιολογεί τη λύπη ή την ενοχή μετά από ένα ποτό. Επίσης, το ερωτηματολόγιο DSM-5 Addiction Addiction δεν περιέχει ούτε μία ερώτηση σχετικά με τη λύπη, την ενοχή ή τη ντροπή. Αντίθετα, και τα δύο αυτά ερωτηματολόγια εθισμού DSM-5 τονίζουν τη δυσλειτουργία συμπεριφορές, παρόμοια με τις ερωτήσεις 4-6 του CPUI-9:

4. Κατά καιρούς προσπαθώ να οργανώσω το πρόγραμμά μου έτσι ώστε να είμαι σε θέση να είμαι μόνος για να βλέπω πορνογραφία.
5. Έχω αρνηθεί να πάω έξω με φίλους ή να παρακολουθήσω ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες για να έχω την ευκαιρία να δω την πορνογραφία.
6. Έχω αναβάλει σημαντικές προτεραιότητες για την προβολή της πορνογραφίας.

Θυμηθείτε, οι ερωτήσεις CPUI 4-6 σχετίζονται πολύ περισσότερο με τις τρέχουσες "Ώρες χρήσης πορνό" από οποιονδήποτε άλλο παράγοντα (0.44). Αυτό σημαίνει ότι οι «ώρες χρήσης» είναι μακράν ο ισχυρότερος δείκτης πρόβλεψης πραγματικός εθισμός πορνό στα δεδομένα του Grubbs. Από την άλλη πλευρά, οι ερωτήσεις 4-6 είχαν πολύ μικρή σχέση με την «θρησκευτικότητα» (0.07). Αυτό σημαίνει ότι η θρησκευτικότητα δεν σχετίζεται πραγματικά με τον εθισμό στην πορνογραφία. Η πολύ μικρή σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και πραγματικού εθισμού στο πορνό πιθανότατα εξηγείται καλύτερα από το λοξό δείγμα του Grubb και άλλους παράγοντες που συζητούνται παρακάτω.

Η θρησκευτικότητα ΔΕΝ προβλέπει την εξάρτηση από πορνό. Ακόμα και ένα μικρό κομμάτι.

Στην Ενότητα 2 επισημαίνουμε ότι οι «ώρες χρήσης πορνό» σχετίζονται περισσότερο με τις συνολικές βαθμολογίες CPUI-9 από ότι η θρησκευτικότητα. Ή ως ερευνητής μπορεί να πει: «Ώρες χρήσης πορνό» προέβλεπε τον εθισμό πορνό λίγο καλύτερα από ό, τι η θρησκευτικότητα. Επισημαίνουμε επίσης ότι η σχέση μεταξύ πραγματικός πορνογραφικού εθισμού (ερωτήσεις CPU 4-6) και θρησκευτικότητας κατά μέσο όρο 0.07, ενώ ο συσχετισμός πραγματικού εθισμού στο πορνό (ερωτήσεις CPUI 4-6) και «ώρες χρήσης πορνό» ήταν 0.44. Για να το θέσω διαφορετικά: «Ώρες χρήσης πορνό» προέβλεπε εθισμό πορνό 600 +% πιο έντονα από ό, τι η θρησκευτικότητα.

Τούτου λεχθέντος, ο Grubbs εξακολουθεί να αναφέρει μια αδύναμη θετική σχέση μεταξύ της θρησκευτικότητας και των βασικών ερωτημάτων εξάρτησης 4-6 (0.07). Έτσι είναι ο Grubbs σωστός, ότι η θρησκεία προβλέπει τον εθισμό στον πορνό; Όχι, η θρησκεία δεν προβλέπει την εξάρτηση από το πορνό. Ακριβώς το αντίθετο. Τα θρησκευτικά άτομα είναι πολύ λιγότερο πιθανό να χρησιμοποιούν πορνό και επομένως λιγότερο πιθανό να γίνουν εξαρτημένοι από το πορνό.

Οι μελέτες του Grubbs δεν χρησιμοποίησε μια διατομή θρησκευτικών ατόμων. Αντίθετα, αμφισβητήθηκαν μόνο οι σημερινοί χρήστες πορνό (θρησκευτικοί ή μη θρησκευτικοί). Η υπεροχή των μελετών αναφέρει πολύ χαμηλότερα ποσοστά χρήσης πορνό σε θρησκευτικά άτομα σε σύγκριση με μη θρησκευτικά άτομα (μελέτη 1, μελέτη 2, μελέτη 3, μελέτη 4, μελέτη 5, μελέτη 6, μελέτη 7, μελέτη 8, μελέτη 9, μελέτη 10, μελέτη 11, μελέτη 12, μελέτη 13, μελέτη 14, μελέτη 15, μελέτη 16, μελέτη 17, μελέτη 18, μελέτη 19, μελέτη 20, μελέτη 21, μελέτη 22, μελέτη 24)

Το δείγμα των χρηστών θρησκευτικών πορνό του Grubbs είναι συνεπώς λοξό στο μικρό ποσοστό των θρησκευτικών ανδρών που χρησιμοποιούν πορνό. Θεσω απλα, η θρησκευτικότητα προστατεύει από την εξάρτηση από το πορνό.

Για παράδειγμα, αυτή η μελέτη 2011 (Η Cyber ​​Pornography χρησιμοποιεί το απόθεμα: Συγκρίνοντας ένα θρησκευτικό και κοσμικό δείγμα) ανέφεραν το ποσοστό των θρησκευτικών και κοσμικών ατόμων που χρησιμοποίησαν το πορνό τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα:

• Κλασσικό: 54%
• Θρησκευτικά: 19%

Μια άλλη μελέτη για τους ηλικιωμένους θρησκευτικούς άνδρες (Πιστεύω ότι είναι λάθος αλλά εξακολουθώ να το κάνω - Μια σύγκριση των θρησκευτικών νεαρών ανδρών που δεν χρησιμοποιούν πορνογραφία, 2010) αποκάλυψε ότι:

• Το 65% των θρησκευόμενων νεαρών ανδρών ανέφεραν ότι δεν παρακολούθησαν πορνογραφία κατά τους τελευταίους 12 μήνες
• Το 8.6% ανέφερε προβολή δύο ή τριών ημερών ανά μήνα
• Το 8.6% ανέφερε προβολή καθημερινά ή κάθε δεύτερη μέρα

Αντίθετα, οι μελέτες εγκάρσιας τομής των ανδρών ηλικίας κολλεγίων αναφέρουν σχετικά υψηλά ποσοστά προβολής σε πορνό (ΗΠΑ - 2008: 87%, Κίνα - 2012: 86%, Ολλανδία - 2013 (ηλικία 16 ετών) - 73%). Εν ολίγοις, δεδομένου ότι η μεγάλη πλειοψηφία της ηλικίας του κολεγίου, οι θρησκευτικοί άνδρες σπάνια βλέπουν το πορνό, το στοχευμένο δείγμα «χρηστών θρησκευτικών πορνό» του Grubbs είναι αρκετά λοξό, ενώ το δείγμα «κοσμικών χρηστών πορνό» είναι αρκετά αντιπροσωπευτικό.

Τώρα στραφούμε σε διάφορους λόγους για τους οποίους οι θρησκευόμενοι χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου θα μπορούσαν να βαθμολογήσουν υψηλότερα ερωτηματολόγια για την εξάρτηση από πορνό

#1) Θρησκευτικός χρήστες πορνό είναι πιθανό να έχουν υψηλότερα ποσοστά προϋπάρχουσας κατάστασης

Δεδομένου ότι μια μεγάλη πλειοψηφία της ηλικίας κολλεγίων, οι θρησκευόμενοι άνδρες σπάνια βλέπουν πορνό, τους Grubbs και Leonhardt, et αϊ. στοχευμένα δείγματα «χρηστών θρησκευτικών πορνό» αντιπροσώπευαν μια μικρή μειονότητα του θρησκευτικού πληθυσμού. Αντιθέτως, δείγματα «κοσμικών χρηστών πορνό» τείνουν να αντιπροσωπεύουν την πλειοψηφία του μη θρησκευτικού πληθυσμού.

Οι περισσότεροι νέοι χρήστες θρησκευτικών πορνό λένε ότι προτιμούν να μην παρακολουθούν πορνό (100% in αυτή η μελέτη). Γιατί λοιπόν παρακολουθούν αυτοί οι συγκεκριμένοι χρήστες; Είναι πολύ πιθανό ότι το μη αντιπροσωπευτικό δείγμα «χρηστών θρησκευτικών πορνό» περιέχει ένα πολύ υψηλότερο ποσοστό του τμήματος ολόκληρου του πληθυσμού που αγωνίζεται με τις προϋπάρχουσες συνθήκες ή συννοσηρότητες. Αυτές οι καταστάσεις εμφανίζονται συχνά σε εθισμένους (π.χ. OCD, κατάθλιψη, άγχος, διαταραχή κοινωνικού άγχους, ADHD, οικογενειακά ιστορικά εθισμού, παιδικό τραύμα ή σεξουαλική κακοποίηση, άλλους εθισμούς κ.λπ.).

Αυτός ο παράγοντας από μόνος του θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί οι χρήστες θρησκευτικών πορνοβίων, ως ομάδα, βαθμολογούνται ελαφρώς υψηλότερα στο ερωτηματολόγιο εξαρτήσεων πορνογραφικού υλικού Grubbs. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από μελέτες αναζήτηση θεραπείας porn / sex addicts (τους οποίους θα μπορούσαμε να περιμένουμε να χαλαρώσουν δυσανάλογα από την ίδια μειονεκτική φέτα). Οι αναζητούντες θεραπεία αποκαλύπτουν Όχι. σχέσεων μεταξύ θρησκευτικότητας και μετρήσεων εθισμού και θρησκευτικότητας (2016 μελέτη 1, 2016 μελέτη 2). Εάν τα συμπεράσματα του Grubbs ήταν έγκυρα, σίγουρα θα δούμε έναν δυσανάλογο αριθμό θρησκευτικών χρηστών πορνό που αναζητούν θεραπεία. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από μελέτες σχετικά με τη θεραπεία που αναζητούν εθισμένους σε πορνό / σεξ που δεν αποκαλύπτουν καμία σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και μετρήσεων εθισμού και θρησκευτικότητας (2016 μελέτη 1, 2016 μελέτη 2).

#2) Σε υψηλά επίπεδα πορνογραφικής χρήσης οι θρησκευόμενοι επιστρέφουν στις θρησκευτικές πρακτικές και η θρησκεία γίνεται πιο σημαντική

Αυτός ο διαλογισμός στα Μελέτη 2016 για χρήστες θρησκευτικών πορνό ανέφερε ένα περίεργο εύρημα ότι από μόνο του θα μπορούσε να εξηγήσει τη μικρή συσχέτιση του Grubbs μεταξύ πραγματικός πορνογραφικό εθισμό και θρησκευτικότητα. Η σχέση μεταξύ της χρήσης πορνό και της θρησκευτικότητας είναι καμπυλόγραμμη. Με τη χρήση της πορνογραφίας, τη θρησκευτική πρακτική και τη σημασία της θρησκείας μείωση - μέχρι το σημείο. Ωστόσο, όταν ένα θρησκευτικό άτομο αρχίζει να χρησιμοποιεί πορνό μία ή δύο φορές την εβδομάδα, αυτό το μοτίβο αντιστρέφεται: Ο χρήστης του πορνό αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία πιο συχνά και η σημασία της θρησκείας στη ζωή του αυξάνεται. Ένα απόσπασμα από τη μελέτη:

«Ωστόσο, η επίδραση της παλαιότερης χρήσης πορνογραφίας στη μετέπειτα παρακολούθηση της θρησκευτικής υπηρεσίας και στην προσευχή ήταν καμπυλόγραμμη: Η παρακολούθηση της θρησκευτικής υπηρεσίας και η προσευχή μειώθηκαν σε ένα σημείο και στη συνέχεια αυξήθηκαν σε υψηλότερα επίπεδα προβολής πορνογραφίας»

Αυτό το γράφημα, που λαμβάνεται από αυτή τη μελέτη, συγκρίνει τη συμμετοχή των θρησκευτικών υπηρεσιών με το ποσό της πορνογραφίας που χρησιμοποιήθηκε:

Φαίνεται πιθανό ότι καθώς η πορνογραφική χρήση των θρησκευτικών ατόμων αυξάνεται όλο και περισσότερο εκτός ελέγχου, επιστρέφουν στη θρησκεία ως μέσο για την αντιμετώπιση της προβληματικής συμπεριφοράς τους. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, καθώς πολλές ομάδες αποκατάστασης εθισμού που βασίζονται στα 12 βήματα περιλαμβάνουν ένα πνευματικό ή θρησκευτικό στοιχείο. Ο συγγραφέας της εφημερίδας το πρότεινε ως πιθανή εξήγηση:

… Μελέτες εθισμού υποδηλώνουν ότι όσοι αισθάνονται αβοήθητοι στον εθισμό τους συχνά ζητούν υπερφυσική βοήθεια. Πράγματι, προγράμματα δώδεκα βημάτων που επιδιώκουν να βοηθήσουν τα άτομα που αγωνίζονται με εθισμούς περιλαμβάνουν πανταχού διδασκαλίες σχετικά με την παράδοση σε μια υψηλότερη δύναμη, και ένας αυξανόμενος αριθμός συντηρητικών χριστιανικών προγραμμάτων δώδεκα βημάτων καθιστούν αυτή τη σύνδεση ακόμη πιο σαφής. Θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ότι τα άτομα που χρησιμοποιούν πορνογραφία στα πιο ακραία επίπεδα (δηλαδή, χρησιμοποιούν επίπεδα που μπορεί να είναι χαρακτηριστικά ενός καταναγκασμού ή εθισμού) στην πραγματικότητα ωθούνται προς τη θρησκεία με την πάροδο του χρόνου και όχι απομακρύνονται από αυτήν.

Αυτό το φαινόμενο των χρηστών της θρησκευτικής πορνογραφίας που επιστρέφουν στην πίστη τους ως επιδείνωση της εξάρτησης θα μπορούσε εύκολα να εξηγήσει την ελαφρά συσχέτιση μεταξύ της πραγματικής εξάρτησης από τον πορνό και της θρησκευτικότητας.

# 3) Σε αντίθεση με τα θρησκευτικά θέματα, το κοσμικό πορνό που χρησιμοποιεί θέματα μπορεί να μην αναγνωρίζει τα εφέ του πορνό επειδή δεν προσπαθεί ποτέ να σταματήσει

Είναι πιθανό οι χρήστες θρησκευτικών πορνογραφικών να έχουν υψηλότερη βαθμολογία στα ερωτηματολόγια εθισμού στο πορνό επειδή έχουν προσπαθήσει πραγματικά να το κόψουν, σε αντίθεση με τους κοσμικούς τους αδελφούς; Με αυτόν τον τρόπο θα ήταν πιο πιθανό να αναγνωρίσουν τα σημεία και τα συμπτώματα του εθισμού στην πορνογραφία, όπως αξιολογούνται από το Leonhardt, et αϊ. Ερωτηματολόγιο 5-στοιχείου.

Με βάση τα χρόνια παρακολούθησης φόρουμ ανάκτησης πορνό στο διαδίκτυο, προτείνουμε στους ερευνητές να διαχωρίσουν τους χρήστες που έχουν πειραματιστεί με το να σταματήσουν το πορνό από εκείνους που δεν το έχουν κάνει, όταν τους ρωτούν για τα αυτο-αντιληπτά εφέ του πορνό. Σε γενικές γραμμές, οι σημερινοί χρήστες πορνογραφίας (τόσο θρησκευτικοί όσο και μη θρησκευόμενοι) έχουν λίγη κατανόηση των επιπτώσεων της πορνογραφίας στο Διαδίκτυο έως ότου μετά προσπαθούν να σταματήσουν (και να περάσουν από οποιεσδήποτε συμπτώματα στέρησης).

Σε γενικές γραμμές, οι αγνωστικιστές χρήστες πορνό πιστεύουν ότι η χρήση πορνό είναι ακίνδυνη, επομένως δεν έχουν κίνητρο να σταματήσουν ... έως ότου συναντήσουν ανυπόφορα συμπτώματα (ίσως, εξουθενωτικό κοινωνικό άγχος, αδυναμία σεξουαλικής σχέσης με έναν πραγματικό σύντροφο ή κλιμάκωση του περιεχομένου που βρίσκουν συγκεχυμένο / ενοχλητικό) ή πολύ επικίνδυνο). Πριν από αυτό το σημείο καμπής, εάν τους ρωτήσετε για τη χρήση πορνό τους, θα αναφέρουν ότι όλα είναι καλά. Φυσικά υποθέτουν ότι είναι «περιστασιακοί χρήστες», οι οποίοι θα μπορούσαν να σταματήσουν ανά πάσα στιγμή και ότι τα συμπτώματα που έχουν, εάν υπάρχουν, οφείλονται σε κάτι αλλιώς. Ντροπή? Οχι.

Αντίθετα, οι περισσότεροι χρήστες θρησκευτικών πορνό έχουν προειδοποιήσει ότι η χρήση πορνό είναι επικίνδυνη. Είναι επομένως πιο πιθανό να έχουν χρησιμοποιήσει λιγότερο πορνό και να έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψή τους, ίσως περισσότερες από μία φορές. Τέτοια πειράματα με διακοπή του πορνογραφικού διαδικτύου είναι πολύ διαφωτιστικά, όπως συμβαίνει όταν οι χρήστες πορνό (θρησκευτικές ή όχι) ανακαλύπτουν:

1. Πόσο δύσκολο είναι να σταματήσεις (αν είναι εθισμένοι)
2. Πώς η πορνογραφική χρήση τους έχει επηρεάσει αρνητικά, συναισθηματικά, σεξουαλικά και αλλιώς (συχνά επειδή τα συμπτώματα αρχίζουν να υποχωρούν μετά την διακοπή)
3. [Στην περίπτωση τέτοιων συμπτωμάτων] Πώς η απόσυρση μπορεί να κάνει τα συμπτώματα χειρότερα για λίγο, προτού ο εγκέφαλος επιστρέψει στην ισορροπία
4. Πόσο άσχημα αισθάνεται όταν θέλουν να εγκαταλείψουν κάτι και δεν μπορούν (Αυτό είναι ντροπή, αλλά όχι απαραίτητα «θρησκευτική / σεξουαλική ντροπή» - όπως μερικές φορές υποθέτουν οι ερευνητές επειδή οι θρησκευτικοί χρήστες το αναφέρουν πιο συχνά. Δυστυχώς, όλοι οι εξαρτημένοι αισθάνονται ντροπή όταν νιώθουν ανίκανοι να σταματήσουν, είτε είναι θρησκευτικοί είτε όχι.)
5. Ότι βιώνουν ισχυρούς πόθους για να χρησιμοποιήσουν πορνό. Οι πόθους συχνά αυξάνονται σε σοβαρότητα με μια εβδομάδα ή περισσότερο διάλειμμα από τη χρήση πορνό.

Τέτοιες εμπειρίες κάνουν εκείνους που έχουν προσπαθήσει να σταματήσουν πολύ πιο προσεκτικοί σχετικά με τη χρήση πορνό. Δεδομένου ότι περισσότεροι θρησκευτικοί χρήστες θα έχουν κάνει πιο συχνά τέτοια πειράματα, τα ψυχολογικά όργανα θα δείξουν ότι ενδιαφέρονται περισσότερο για τη χρήση πορνό από τους μη θρησκευτικούς χρήστες - παρόλο που είναι πιθανό να χρησιμοποιούν λιγότερο πορνό!

Με άλλα λόγια, δεν θα έπρεπε οι ερευνητές να ερευνούν επίσης αν μερικές φορές κοσμικοί χρήστες πορνό misperceive Η χρήση πορνό ως αβλαβής, αντί να υποθέσουμε ότι είναι οι θρησκευτικοί άνθρωποι που παρερμηνεύουν την ύπαρξη προβλημάτων που σχετίζονται με πορνό, παρόλο που χρησιμοποιούν λιγότερο; Ο εθισμός, τελικά, δεν αξιολογείται με βάση την ποσότητα ή τη συχνότητα χρήσης, αλλά μάλλον εξουθενωτικά αποτελέσματα.

Σε κάθε περίπτωση, η αποτυχία να διαχωριστούν όσοι έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψη από όσους δεν έχουν, είναι μια τεράστια σύγχυση στην έρευνα που προσπαθεί να εξαγάγει συμπεράσματα σχετικά με τις συνέπειες της σχέσης μεταξύ θρησκευτικότητας, ντροπής και πορνογραφικής χρήσης. Είναι εύκολο να παρερμηνεύσουμε τα δεδομένα ως απόδειξη ότι «θρησκεία κάνει τους ανθρώπους να ανησυχούν για το πορνό ακόμα κι αν χρησιμοποιούν λιγότερο από άλλους, και ότι αν δεν ήταν θρησκευτικοί δεν θα ανησυχούσαν. "

Το πιο έγκυρο συμπέρασμα μπορεί να είναι ότι όσοι προσπάθησαν να σταματήσουν, και συνειδητοποίησαν τα παραπάνω σημεία ενδιαφέρονται περισσότερο, και ότι η θρησκεία είναι απλώς η αιτία να κάνουν τέτοια πειράματα (και κατά τα άλλα σε μεγάλο βαθμό άσχετα). Είναι απογοητευτικό να βλέπουμε ψυχολόγους να κάνουν απλοϊκούς συσχετισμούς με τη θρησκεία / πνευματικότητα και να βγάλουν συμπεράσματα «ντροπιασμού», χωρίς να συνειδητοποιήσουν ότι συγκρίνουν τα «μήλα» με τα «πορτοκάλια» όταν συγκρίνουν χρήστες που έχουν προσπαθήσει να σταματήσουν με χρήστες που δεν το έχουν κάνει. Πάλι, μόνο οι πρώτοι τείνουν να βλέπουν με σαφήνεια τους κινδύνους και τις βλάβες της πορνογραφίας, είτε είναι θρησκευτικά είτε όχι.

Αυτή η σύγχυση είναι πολύ συχνά εκμεταλλευόμενη από εκείνους που θέλουν να επιστήσουν την προσοχή μακριά από τα σοβαρά συμπτώματα που οι μη θρησκευτικοί χρήστες συχνά βιώνουν. Οι αγνωστικοί χρήστες τείνουν να έχουν πιο σοβαρά συμπτώματα από τη στιγμή που αυτοί do σταματήστε, απλώς και μόνο επειδή τείνουν να σταματήσουν σε χαμηλότερο σημείο στην πτωτική σπείρα των συμπτωμάτων από ό, τι κάνουν οι θρησκευτικοί χρήστες πορνό. Γιατί οι ερευνητές δεν μελετούν αυτό το φαινόμενο;

Στην πραγματικότητα, θα στοιχηματίσαμε ότι το μερίδιο του λέοντος από αυτούς με πορνο-προκαλούμενες σεξουαλικές δυσλειτουργίες είναι αγνωστικιστές. Γιατί; Επειδή οι μη θρησκευόμενοι τείνουν να είναι τόσο πεισμένοι για την αβλαβότητα της χρήσης πορνογραφικού διαδικτύου που συνεχίζουν να το χρησιμοποιούν πολύ πέρα ​​από τα προειδοποιητικά σημάδια, όπως η αύξηση του κοινωνικού άγχους, η κλιμάκωση σε ακραίες συνθήκες, η απάθεια, η δυσκολία στην επίτευξη στύσης χωρίς πορνό, προφυλακτικά ή κλιμάκωση με έναν σύντροφο και ούτω καθεξής.

Το γεγονός είναι ότι, ακόμη και περιστασιακό, ή σχετικά σπάνιο, η χρήση πορνό μπορεί να επηρεάσει τη σεξουαλικότητα ορισμένων χρηστών έτσι ώστε να παρεμβαίνει στην τη σεξουαλική ικανοποίηση και τη σχέση. Εδώ λογαριασμός ενός άνδρα. Η κλιμάκωση του πορνογραφικού περιεχομένου που ήταν κάποτε αδιάφορη ή απωθητική είναι κοινή το ήμισυ των χρηστών του πορνογραφικού διαδικ. Εν συντομία, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σπάνια χρήση δεν είναι πανάκεια. Όσοι δεν χρησιμοποιούν συχνά αλλά ανησυχούν για τη χρήση πορνογραφικού περιεχομένου τους, μπορεί να έχουν σοβαρούς λόγους να ανησυχούν με βάση τα πειράματά τους, εκτός από αυτό που ακούνε για το πορνό κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών υπηρεσιών.

Μπορεί να είναι καλύτερο να κατασκευαστεί έρευνα που ζητά από τους χρήστες πορνογραφίας (θρησκευτικούς και όχι) να σταματήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα πορνό και να συγκρίνουν τις εμπειρίες τους με τους ελέγχους; Βλέπω Εξαλείψτε το Χρονικό Διαδικτυακό Πορνογραφικό Χρησιμοποιήστε για να αποκαλύψετε τα αποτελέσματά του για πιθανό σχεδιασμό μελέτης.

#4) Οι βιολογικοί λόγοι για τους οποίους οι διακεκομμένοι χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου θα μπορούσαν να βαθμολογήσουν υψηλότερα ερωτηματολόγια για την εξάρτηση από πορνό

Πολύ συχνή χρήση πορνογραφικού διαδικτύου έχει γνωστούς κινδύνους για πολλούς από τους σημερινούς χρήστες. Αυτά περιλαμβάνουν την κλιμάκωση σε πιο ακραίο υλικό, την κακή σεξουαλική ικανοποίηση και την ικανοποίηση της σχέσης, τον εθισμό ή / και τη σταδιακή απώλεια έλξης σε πραγματικούς συνεργάτες (καθώς και ανορζασμία και αναξιόπιστες στύσεις).

Λιγότερο γνωστό είναι το γεγονός ότι η διακεκομμένη χρήση (για παράδειγμα, ώρες 2 bourbon πορνείας που ακολουθείται από μερικές εβδομάδες αποχής πριν από μια άλλη περίοδο πορνογραφίας) δημιουργεί σημαντικό κίνδυνο εθισμού. Οι λόγοι είναι βιολογικοί και υπάρχει ένα ολόκληρο σώμα έρευνας εθισμού διαλείπουσα χρήση σε ζώα και ανθρώπους που διασαφηνίζουν τα υπεύθυνα γεγονότα του εγκεφάλου.

Για παράδειγμα, και οι δύο φάρμακο και πρόχειρο φαγητό μελέτες αποκαλύπτουν ότι η διακοπτόμενη χρήση μπορεί να οδηγήσει πιο γρήγορα εγκεφαλικές αλλαγές που σχετίζονται με τον εθισμό (ανεξάρτητα από το αν ο χρήστης μπαίνει σε πλήρη εθισμό). Η κύρια αλλαγή είναι καθιστό ευπαθή η οποία εκτοξεύει το κέντρο ανταμοιβής του εγκεφάλου με σήματα που παράγουν δύσκολο να αγνοήσουν τους πόθους. Με την ευαισθητοποίηση, τα εγκεφαλικά κυκλώματα που ενέχονται στο κίνητρο και την αναζήτηση ανταμοιβής γίνονται υπερευαίσθητα στις αναμνήσεις ή στα συνθήματα που σχετίζονται με την εθιστική συμπεριφορά. Αυτός ο βαθύς παβλωβικός ρυθμός έχει ως αποτέλεσμα αυξημένη «επιθυμία» ή λαχτάρα ενώ η προτίμηση ή η απόλαυση από τη δραστηριότητα μειώνεται. Τα μηνύματα, όπως η ενεργοποίηση του υπολογιστή, η εμφάνιση ενός pop-up ή ο αποκλεισμός, προκαλούν έντονους πόθους για πορνό. (Μελέτες που αναφέρουν την ευαισθητοποίηση ή την αντιδραστικότητα των κοριτσιών σε χρήστες πορνό: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι ότι οι περιόδους αποχής (2-4 εβδομάδες) να οδηγήσει σε νευροπλαστικές αλλαγές που δεν συμβαίνουν σε ένα χρήστη που δεν λαμβάνει τέτοια μακρά διαλείμματα. Αυτές οι αλλοιώσεις στον εγκέφαλο αυξάνουν τους πόθους που πρέπει να χρησιμοποιηθούν ως ανταπόκριση στις ασκήσεις. Επιπλέον, το αλλαγές στο σύστημα πίεσης έτσι ώστε να μπορεί να προκαλέσει και ελάχιστη πίεση πόθους για χρήση.

Διακεκομμένη κατανάλωση (ιδίως στο μορφή εξαίρεσης) μπορεί επίσης να παράγει σοβαρά συμπτώματα στέρησης, όπως λήθαργο, κατάθλιψη και πόθους. Με άλλα λόγια, όταν κάποιος χρησιμοποιεί μετά από μια προσωρινή αποχή, και binges, μπορεί να χτυπήσει το χρήστη σκληρότερα - ίσως λόγω της αυξημένη ένταση της εμπειρίας.

Με βάση αυτή την έρευνα, οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η καθημερινή κατανάλωση λέει κοκαΐνη, αλκοόλ, τσιγάρα, ή πρόχειρο φαγητό δεν είναι απαραίτητη για τη δημιουργία εγκεφαλικών αλλαγών που σχετίζονται με τον εθισμό. Η διαλείπουσα φθορά μπορεί να κάνει το ίδιο με τη συνεχή χρήση και σε μερικές περιπτώσεις το κάνει περισσότερο.

Τώρα, ας επιστρέψουμε σε μια σύγκριση θρησκευτικών και μη θρησκευτικών χρηστών πορνό. Ποια ομάδα ενδέχεται να περιλαμβάνει περισσότερους διαλείποντες χρήστες; Δεδομένης της έρευνας που δείχνει ότι οι θρησκευτικοί χρήστες πορνό προτιμούν να μην χρησιμοποιούν πορνό, υπάρχουν πιθανώς περισσότεροι θρησκευτικοί από τους κοσμικούς χρήστες που έχουν κολλήσει σε έναν κύκλο απόσχισης-αποχής. Οι θρησκευτικοί χρήστες θα τείνουν να είναι «διακεκομένοι χρήστες». Οι κοσμικοί χρήστες αναφέρουν γενικά ότι σπάνια λαμβάνουν διάλειμμα περισσότερο από μερικές μέρες - εκτός και αν γίνονται διακεκομμένοι χρήστες επειδή προσπαθούν να σταματήσουν τη χρήση πορνό.

Ένα άλλο σημαντικό αποτέλεσμα του κύκλου εξαναγκασμού-αποχής είναι ότι οι διακεκομμένοι χρήστες πορνό βιώνουν εκτεταμένα κενά (και συχνά βελτιώσεις). Μπορούν να δουν με σαφήνεια πώς τους επηρέασε η πορνογραφική τους χρήση, σε αντίθεση με τους συχνούς χρήστες. Αυτό μόνο θα μπορούσε να οδηγήσει σε υψηλότερες βαθμολογίες σε ένα ερωτηματολόγιο για την τοξικομανία. Ένα δεύτερο, πιο σημαντικό αποτέλεσμα είναι ότι οι διακεκομμένοι χρήστες πορνό θα βιώσουν συχνότερα επεισόδια ισχυρών πόθων. Τρίτον, όταν οι διαλείπουμενοι χρήστες κάνουν σπηλιά, η επιστήμη που αναφέρθηκε παραπάνω προβλέπει ότι συχνά θα αισθάνονται πιο έξω από τον έλεγχο, και θα βιώσουν περισσότερο από μια απογοήτευση μετά την έξαρση. Εν ολίγοις, οι διακεκομμένοι χρήστες μπορεί να είναι αρκετά εθισμένοι και να επιτύχουν εκπληκτικά υψηλό βαθμό σε δοκιμές εθισμού πορνό, παρόλο που χρησιμοποιούν με λιγότερη συχνότητα από τους κοσμικούς αδελφούς τους.

Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι πρόωρο να συμπεράνουμε ότι η ντροπή αντιπροσωπεύει τη διαφορά μεταξύ θρησκευτικών και μη θρησκευτικών χρηστών. Οι ερευνητές πρέπει να ελέγχουν για την επίδραση της διαλείπουσας χρήσης. Είπε διαφορετικά, αν περισσότερα από αυτά Leonhardt et al τα θρησκευτικά θέματα περιλάμβαναν υψηλότερο ποσοστό διακεκομένων χρηστών από τα μη θρησκευτικά τους θέματα, θα περίμενε κανείς ότι οι θρησκευόμενοι χρήστες θα βαθμολογούν υψηλότερα στις δοκιμασίες εξάρτησης, παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιούν πολύ λιγότερο συχνά.

Φυσικά, ο κίνδυνος εθισμού με διακοπτόμενη χρήση δεν περιορίζεται στους χρήστες θρησκευτικών πορνό. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται σε ζωικά μοντέλα και σε κοσμικούς χρήστες πορνό που προσπαθούν να σταματήσουν, αλλά εξακολουθούν να φλέβουν περιστασιακά. Το θέμα είναι ότι το φαινόμενο της διαλείπουσας χρήσης και του εθισμού σε πορνογραφικό υλικό πρέπει να μελετηθεί ανεξάρτητα πριν από την κατάρτιση και τη δημοσιοποίηση υποθέσεων σχετικά με την ντροπή (ή "αντιλαμβανόμενη" πορνογραφική εξάρτηση) ως τη μόνη πιθανή εξήγηση του γιατί οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου αναφέρουν μεγαλύτερες βαθμολογίες εθισμού σε συνεννόηση με λιγότερο συχνή χρήση.

Περίληψη της θρησκευτικότητας και της χρήσης του πορνό:

1. Η θρησκευτικότητα δεν προβλέπει την εξάρτηση από πορνό (που γίνεται αντιληπτή ή όχι). Ένα πολύ μεγαλύτερο ποσοστό λαϊκών ατόμων χρησιμοποιεί πορνό.
2. Δεδομένου ότι ένα πολύ μικρότερο ποσοστό θρησκειών χρησιμοποιεί πορνό, η θρησκευτικότητα είναι προφανής προστατευτικός εναντίον του εθισμού σε πορνό
3. Grubbs και Leonhardt, et αϊ. δείγματα που λαμβάνονται από την μειονότητα των «θρησκευτικών χρηστών πορνό» είναι λοξά σε σχέση με τους θρησκευτικούς χρήστες, πιθανόν να οδηγήσει σε πολύ υψηλότερο ποσοστό του θρησκευτικού δείγματος που έχει συννοσηρότητα. Ως αποτέλεσμα, οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου έχουν ελαφρώς υψηλότερες συνολικές βαθμολογίες σε όργανα εθισμού σε πορνό και αναφέρουν μεγαλύτερη δυσκολία στον έλεγχο της χρήσης.
4. Καθώς η πορνογραφική χρήση γίνεται συχνή ή καταναγκαστική, οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού υλικού επιστρέφουν στην πίστη τους. Αυτό σημαίνει ότι όσοι σημειώνουν υψηλότερη βαθμολογία σε δοκιμές εθισμού πορνογραφίας θα έχουν επίσης υψηλότερη βαθμολογία στη θρησκευτικότητα.
5. Οι περισσότεροι θρησκευτικοί χρήστες πορνό έχουν προειδοποιήσει ότι η χρήση πορνό είναι επικίνδυνη. Είναι επομένως πιο πιθανό να έχουν χρησιμοποιήσει λιγότερο πορνό και να έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψή τους. Με αυτόν τον τρόπο είναι πιο πιθανό να αναγνωρίσουν τα σημάδια και τα συμπτώματα της εξάρτησης από τον πορνό όπως εκτιμήθηκε από το Grubss CPUI-9 της Leonhardt, et αϊ. Ερωτηματολόγιο 5 τεμαχίων - ανεξάρτητα από το ποσό χρήσης πορνό.
6. Οι διακεκομμένοι χρήστες πορνό μπορεί να είναι αρκετά εθισμένοι και σκορ εκπληκτικά υψηλοί σε δοκιμές εθισμού πορνό, παρόλο που χρησιμοποιούν με λιγότερη συχνότητα από τους κοσμικούς αδελφούς τους.

ΤΜΗΜΑ 4: Το Grubbs παραμορφώνει την τρέχουσα κατάσταση της εθιστικής έρευνας

Η εγκυρότητα του εθισμού στην πορνογραφία μέσω διαδικτύου αντιμετωπίζεται σε τουλάχιστον τρεις από τις μελέτες του Joshua Grubbs (Grubbs et αϊ., 2015; Bradley et αϊ., 2016; Grubbs et αϊ., 2016.) Και οι τρεις εργασίες απέρριψαν άνετα δεκαετίες νευροψυχολογικής και άλλων εθιστικών ερευνών (και συναφών εργαλείων αξιολόγησης) για να προσπαθήσουν να πείσουν τους αναγνώστες ότι η επιστημονική βιβλιογραφία δείχνει ότι δεν υπάρχει εθισμός στο πορνογραφικό internet (υποστηρίζοντας έτσι τους ισχυρισμούς των Grubbs ότι όλα τα αποδεικτικά στοιχεία για πορνό) ο εθισμός πρέπει να είναι «αντιληπτός», όχι πραγματικός).

Οι μελέτες που ανέφερε ο Grubbs για την απόρριψη του πορνογραφικού εθισμού

Στις πρώτες παραγράφους τους, οι τρεις μελέτες του Grubbs που αναφέρονται στην προηγούμενη παράγραφο δείχνουν τη βαθιά προκατάληψή τους στηρίζοντας τον ισχυρισμό τους για την ανυπαρξία του διαδικτυακού εθισμού πορνογραφίας στα χαρτιά δύο αυτοανακηρυγμένων «διαδικτυακών εθισμένων πορνογραφικών»: David Ley, συγγραφέας του Ο μύθος της εξάρτησης από το σεξ, και ο πρώην ερευνητής της UCLA Nicole Prause, του οποίου η εργασία έχει επικριθεί επισήμως στην ιατρική βιβλιογραφία αδύναμη μεθοδολογία και μη υποστηριζόμενα συμπεράσματα. Τα τρία χαρτιά Grubbs πιστεύουν ότι η εξάρτηση από το πορνό είναι εξαρτημένη:

1. Ο αυτοκράτορας δεν έχει ρούχα: Μια ανασκόπηση του μοντέλου «Εθισμός πορνογραφίας» (2014), των David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
2. Σεξουαλική επιθυμία, όχι υπερσεξουαλικότητα, σχετίζεται με τις νευροφυσιολογικές αντιδράσεις που προκαλούνται από τις σεξουαλικές εικόνες (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Προβολή σεξουαλικών ερεθισμάτων που σχετίζονται με μεγαλύτερη σεξουαλική ανταπόκριση, όχι στυτική δυσλειτουργία (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Χαρτί #1 (Ley et αϊ., 2013) is ένα μονόπλευρο κομμάτι προπαγάνδας από τον Ley, την Prause και τον συνάδελφό τους Peter Finn, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι ήταν μια ανασκόπηση του μοντέλου του πορνογραφικού εθισμού. Δεν ήταν. Πρώτα, Ley et αϊ. παρέλειψε όλες τις δημοσιευμένες μελέτες που δείχνουν κακές επιπτώσεις από τη χρήση πορνό με το αιτιολογικό ότι είναι «απλώς» συσχετιστικές. Διαβάζεις σωστά. Δεύτερον, επέλεξε τυχαίες, παραπλανητικές γραμμές από τις μελέτες, χωρίς να αναφέρει τα πραγματικά αντίθετα συμπεράσματα των ερευνητών. Τρίτος, Ley et αϊ. ανέφερε πολυάριθμες μελέτες που ήταν εντελώς άσχετες με τις αξιώσεις που έγιναν. Αντιλαμβανόμαστε ότι πρόκειται για πολύ ισχυρούς ισχυρισμούς, όμως υποστηρίζονται και τεκμηριώνονται πλήρως σε αυτό line-by-line κριτική. πρέπει να σημειωθεί ότι Ley et αϊ. editor, Charles Moser, είναι από καιρό ένα α φωνητικός κριτικός του porn και του σεξουαλικού εθισμού. Επίσης γνωρίζετε αυτό Τρέχουσες εκθέσεις σεξουαλικής υγείας έχει ένα σύντομο και βραχώδες ιστορία. Ξεκίνησε τη δημοσίευση στο 2004 και στη συνέχεια ξεκίνησε στο 2008, μόνο για να αναστηθεί στο 2014, μόλις εγκαίρως Ley et αϊ.

Χαρτί #2 (Steele et αϊ., 2013) ήταν μια μελέτη EEG touted στα μέσα ως αποδεικτικά στοιχεία κατά την ύπαρξη του εθισμού σε πορνό. Οχι τόσο. Αυτή η μελέτη του SPAN Lab δίδει στην πραγματικότητα υποστήριξη για την ύπαρξη τόσο του εθισμού σε πορνό όσο και της πορνογραφικής χρήσης που περιορίζει τη σεξουαλική επιθυμία. Πως και έτσι? Η μελέτη ανέφερε υψηλότερες αναγνώσεις EEG (P300) όταν τα άτομα εκτέθηκαν σύντομα σε πορνογραφικές φωτογραφίες. Μελέτες δείχνουν ότι εμφανίζεται αυξημένο P300 όταν οι τοξικομανείς εκτίθενται σε συμβουλές (όπως εικόνες) που σχετίζονται με τον εθισμό τους. Ωστόσο, λόγω των μεθοδολογικών ελαττωμάτων τα ευρήματα είναι ακατάλληλα για ερμηνεία: τα άτομα 1) ήταν ετερογενή (αρσενικά, θηλυκά, μη ετεροφυλόφιλα). 2) δεν υποβλήθηκαν σε εξέταση για ψυχικές διαταραχές ή εθισμούς. 3) δεν είχε ομάδα ελέγχου για σύγκριση. 4) δεν είχαν επικυρωθεί για εθισμό πορνογραφικού περιεχομένου. Σε συμφωνία με το Πανεπιστημιακές μελέτες σάρωσης εγκεφάλου του Cambridge, αυτή η μελέτη EEG ανέφερε επίσης μεγαλύτερη αντιδραστικότητα με το πορνό σε σχέση με το πορνό μείον επιθυμία για σεξουαλικό συνασπισμό. Με άλλο τρόπο, τα άτομα με περισσότερη ενεργοποίηση του εγκεφάλου και τους πόθους για το πορνό προτιμούν να αυνανίζονται με το πορνό παρά να κάνουν σεξ με ένα πραγματικό πρόσωπο. Ο εκπρόσωπος της μελέτης Nicole Prause ισχυρίστηκε ότι οι χρήστες αυτών των πορνό είχαν απλώς μεγάλη λίμπιντο, ωστόσο τα αποτελέσματα της μελέτης αναφέρουν το ακριβώς αντίθετο (η επιθυμία τους για σεξουαλική επαφή μειώθηκε σε σχέση με τη χρήση πορνογραφίας). Οπως και κανένα αποτέλεσμα δεν ταιριάζει με τους επισημασμένους τίτλους, Οι Grubbs διέπραξαν ελαττωματικά συμπεράσματα των πρωτότυπων συγγραφέων (οι «αποκηρύκτες του εθισμού στην πορνογραφία»). Έξι αναλυτικά έγγραφα έχουν αναλυθεί επίσημα Steele et αϊ., Το 2013 καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι τα συμπεράσματά του συμβαδίζουν με το μοντέλο πορνογραφικού εθισμού που ισχυρίζεται ότι αποτυγχάνει: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Δείτε επίσης αυτό εκτεταμένη κριτική.

Χαρτί #3 (Prause & Pfaus 2015) παρουσιάστηκε από τον Grubbs ως απόδειξη για τα θετικά αποτελέσματα του porn:

… Ορισμένες μελέτες προτείνουν μάλλον θετικά αποτελέσματα που σχετίζονται με τη χρήση πορνογραφίας (Prause & Pfaus, 2015).

Η Prause και η Pfaus δεν ήταν πραγματική μελέτη και δεν βρήκαν «θετικά αποτελέσματα» που σχετίζονται με τη χρήση πορνό. Κανένα από τα δεδομένα από το έγγραφο Prause & Pfaus (2015) δεν ταιριάζει με τις τέσσερις προηγούμενες μελέτες στις οποίες βασίστηκε. Οι αποκλίσεις δεν ήταν μικρές και δεν έχουν εξηγηθεί. Ένα σχόλιο από τον ερευνητή Richard A. Isenberg MD, δημοσιευτηκε σε Σεξουαλική Ιατρική Ανοικτή Πρόσβαση, επισημαίνει πολλές (αλλά όχι όλες) τις αποκλίσεις, τα λάθη και τις μη υποστηριζόμενες αξιώσεις. Το μοναχικό θετικό αποτέλεσμα που ισχυρίστηκε η Prause & Pfaus ήταν μια ελαφρώς υψηλότερη «υποκειμενική βαθμολογία διέγερσης» μετά την προβολή πορνό σε θέματα που παρακολούθησαν περισσότερο πορνό στο σπίτι. Αρκετά προβλήματα με αυτόν τον ισχυρισμό:

1. Ο τρόπος που βασίζεται περισσότερο στην επιστήμη για να ερμηνεύσει αυτή τη διαφορά διέγερσης είναι ότι οι άνδρες που χρησιμοποίησαν περισσότερο πορνό γνώρισαν μεγαλύτερη πόθους για τη χρήση πορνό. Είναι ενδιαφέρον ότι είχαν λιγότερη επιθυμία για σεξ με έναν σύντροφο και περισσότερη επιθυμία να αυνανίζονται από εκείνους που καταγράφουν λιγότερες ώρες παρακολουθώντας πορνό.
2. Η Prause & Pfaus δεν μπόρεσε να αξιολογήσει με ακρίβεια τη διέγερση των θεμάτων επειδή:

• οι υποκείμενες μελέτες 4 χρησιμοποίησαν διαφορετικούς τύπους πορνό. Δύο μελέτες χρησιμοποίησαν μια ταινία 3-λεπτό, μία μελέτη χρησιμοποίησε μια ταινία 20-δεύτερη και μία μελέτη χρησιμοποίησε ακίνητες εικόνες.
• οι υποκείμενες μελέτες 4 χρησιμοποιούσαν διαφορετικές κλίμακες αριθμών. Κάποιος χρησιμοποίησε μια κλίμακα 0 σε 7, μία χρησιμοποίησε μια κλίμακα 1 σε 7 και μία μελέτη δεν ανέφερε βαθμολογίες σεξουαλικής διέγερσης.

Richard A. Isenberg MD ζήτησε από την Prause & Pfaus να εξηγήσει πώς θα μπορούσαν να διεκδικήσουν αυτό το αποτέλεσμα στην απουσία υποστηρικτικών δεδομένων. Κανένας συγγραφέας δεν μπόρεσε να δώσει μια κατανοητή απάντηση.

Τι έλειψαν οι μελέτες του Grubbs

Όσον αφορά την προκατάληψη του Grubbs, είναι ακόμη πιο ξεκάθαρο ότι οι τρεις μελέτες που αναφέρονται παραπάνω παραλείπουν κάθε νευρολογική και νευροψυχολογική μελέτη που βρήκε στοιχεία που υποστηρίζουν το μοντέλο εθισμού πορνογραφίας (πάνω από 40 συλλέγονται εδώ). Επιπλέον, ο Grubbs παρέλειψε 17 πρόσφατες κριτικές λογοτεχνίας και σχολίων βιβλιογραφίας σχετικά με τον εθισμό στο πορνό και το σεξ (στον ίδιο κατάλογο). Πολλές από αυτές τις μελέτες και κριτικές είναι από μερικούς κορυφαίους νευροεπιστήμονες στο Πανεπιστήμιο Yale, στο Πανεπιστήμιο Cambridge, στο Πανεπιστήμιο του Ντούισμπουργκ-Έσσεν και στο Ινστιτούτο Max Planck. (Μερικά από αυτά δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί όταν οι μελέτες του Grubbs πήγαν στον Τύπο, αλλά πολλές ήταν και απλώς αγνοήθηκαν.)

Αντιστοιχίστε τους κορυφαίους ερευνητές με τους Ley και Prause. Ο Ley δεν έχει υπόβαθρο στη νευροεπιστήμη και δεν είχε δημοσιεύσει τίποτα πριν Ley et αϊ., 2014. Η Prause δεν έχει συσχετιστεί με κανένα πανεπιστήμιο από τον Δεκέμβριο του 2014 και αυτήν αξιώσεις γύρω από τις μελέτες 2 EEG έχουν επανειλημμένα διαψευσθεί στην επιστημονική βιβλιογραφία (μελέτη 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Μελέτη 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αναγνωρίζουμε την ύπαρξη 40 νευρολογικές μελέτες και 18 κριτικές λογοτεχνίας και σχολίων που υποστηρίζουν το μοντέλο εθισμού πορνό θα υποτιμούσε σοβαρά τη θέση του Grubbs ότι ο εθισμός στο πορνό….

«Έχει να κάνει με τη θρησκευτικότητα και την ηθική στάση απέναντι στο σεξ. Με λίγα λόγια, λέει, «Είναι κίνητρο για ντροπή».…

Εάν «ο εθισμός στο πορνό είναι απλά ντροπή», πώς εξηγεί ο Grubbs τον αυξανόμενο αριθμό νευρολογικών μελετών που έχουν βρει αλλαγές στον εγκέφαλο σε προβληματικούς χρήστες πορνογραφικού υλικού που ευθυγραμμίζονται με τον εθισμό στις ουσίες; Πως θα μπορούσα ντροπή προκαλέσει το οι ίδιες αλλαγές στον εγκέφαλο που συμβαίνουν με τον εθισμό στα ναρκωτικά; Πώς θα μπορούσαν τα στοιχεία ντροπής να αποδείξουν την παρουσία εθισμού στον εγκέφαλο που δείχνει στοιχεία εθισμού; Δεν μπορεί.

(θρησκευτικά και όχι) να σταματήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα και να συγκρίνουν τις εμπειρίες τους με τους ελέγχους; Βλέπω Εξαλείψτε το Χρονικό Διαδικτυακό Πορνογραφικό Χρησιμοποιήστε για να αποκαλύψετε τα αποτελέσματά του για πιθανό σχεδιασμό μελέτης.

• Δείτε επίσης: Κριτική για: «Κατεστραμμένα αγαθά: Η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία ως μεσολαβητής μεταξύ θρησκείας και σχέσεων Άγχος γύρω από τη χρήση πορνογραφίας» (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)