Pessoas religiosas usam menos pornô e não são mais propensos a acreditar que são viciados

Você ouviu essas afirmações muito recentemente? Ou talvez até acreditasse que são verdadeiras?

1. Populações religiosas têm índices mais altos de uso de pornografia do que seus irmãos seculares, e mentem sobre isso.
2. Os usuários de pornografia religiosa não são realmente viciados em pornografia; eles só acreditam que são viciados porque têm vergonha.
3. Acreditar no vício em pornografia é a fonte de qualquer problema, não o uso de pornografia em si.

Artigos sobre um punhado de estudos altamente divulgados sobre uso de pornografia e religião espalharam essas alegações, que muitas pessoas, religiosas e não religiosas, erroneamente começaram a aceitar como fatos. No entanto, vários novos estudos herméticos (alguns dos próprios pesquisadores cujo trabalho foi mais representado em tais artigos) desmantelam os memes 3 acima.

Meme #1 surge de um poucos estudos que encontraram taxas mais altas de pesquisas no Google por termos sexuais em "estados vermelhos" (mais religiosos e conservadores), embora várias pesquisas com usuários de pornografia quase sempre achem que indivíduos religiosos usam menos pornografia do que usuários seculares. Memes 2 e 3 surgem de artigos e pesquisadores girando os resultados de vários “vício percebido pornografia”Estudos do Dr. Joshua Grubbs.

Primeiro estudo: pessoas religiosas contam a verdade sobre o uso de pornografia

In Tendência de Desejabilidade Social em Relatos Relacionados à Pornografia: O Papel da ReligiãoPesquisadores testaram a hipótese de que indivíduos religiosos são mais propensos a mentir sobre seu uso de pornografia para pesquisadores e em pesquisas anônimas.

Primeiro, um olhar para trás. A hipótese de “mentir” repousou em alguns estudos analisando estado por estado frequência de pesquisas do Google por prazo, como "sexo", "pornografia", "XXX" e afins. Esses estudos estaduais relataram que estados conservadores ou religiosos (“vermelhos”) pesquisam com frequência mais termos relacionados à pornografia. Os autores desses estudos sugeriram que suas descobertas significavam que os indivíduos religiosos (1) assistem a mais pornografia do que os não-religiosos, e os usuários de pornografia religiosa (2) devem mentir sobre seu uso de pornografia para pesquisadores e em pesquisas anônimas.

Mas poderia mentir realmente explicar por que quase todos os estudos que empregaram anônimo pesquisas haviam encontrado diminuir taxas de uso de pornografia em pessoas religiosas (estude 1, estude 2, estude 3, estude 4, estude 5, estude 6, estude 7, estude 8, estude 9, estude 10, estude 11, estude 12, estude 13, estude 14, estude 15, estude 16, estude 17, estude 18, estude 19, estude 20, estude 21, estude 22, estude 23, estude 24, estude 25). Devemos acreditar nas muitas pesquisas anônimas? Ou apenas os dois estudos de tendência de pesquisa do Google em nível de estado (MacInnis e Hodson, 2015; Whitehead & Perry, 2017)?

Quando os pesquisadores testaram a hipótese de que “pessoas religiosas mentem sobre o uso de pornografia”, não encontraram evidências que apoiassem essa suposição. De fato, seus resultados sugerem que pessoas religiosas podem ser mais honestas do que indivíduos seculares sobre o uso de pornografia. Em suma, a abordagem de comparação em todo o estado é claramente uma maneira defeituosa de pesquisar esse tópico. Não é tão confiável quanto pesquisas anônimas em que o nível de religiosidade de cada sujeito é identificado.

Do resumo:

No entanto, ao contrário do sentimento popular - e de nossas próprias hipóteses - não encontramos nenhuma evidência a favor e muitas evidências contra a sugestão de que indivíduos religiosos têm um viés social mais pronunciado contra o relato de consumo de pornografia do que os não religiosos. Os termos de interação que avaliam essa possibilidade eram não significativos ou significativos na direção reversa.

Da conclusão:

Esses resultados não se encaixam na narrativa de que os indivíduos religiosos estão subnotificando o consumo ou exagerando sua oposição à pornografia em um grau maior do que os menos religiosos e sugerem que, no mínimo, os pesquisadores têm subestimado a oposição religiosa e evitado o consumo de pornografia.

Assim, ao invés de causar uma auto-rotulagem do uso de pornografia normativa baseada na vergonha como “vício em pornografia”, a religião parece ser protetora contra o uso de pornografia (e, portanto, o uso problemático de pornografia).

Então, o que pode explicar o aumento da pesquisa por termos relacionados ao sexo nos "estados vermelhos"? É altamente improvável que usuários regulares de pornografia que gostam de uma sessão de uma hora usem o Google para pesquisar os termos relativamente inócuos (“XXX”, “sexo”, “pornografia”) que os pesquisadores investigaram. Eles iriam diretamente para seus sites de tubo favoritos (provavelmente marcados).

Por outro lado, os jovens que estão curiosos sobre sexo ou pornografia podem empregar esses termos de pesquisa do Google. Adivinha? Os estados 15 com a maior proporção de adolescentes são "estados vermelhos". Para mais análises sobre religião e uso de pornografia, consulte este artigo: Utah #1 é usado por pornografia?

Um aparte: Antes de deixar o tópico da religiosidade e da pornografia, é importante notar que alguns pesquisadores estão embaraçosamente ansiosos para martelar seus próprios preconceitos sobre pessoas religiosas. Toma "Surfando para o pecado sexual”Por MacInnis e Hodson. As conclusões duvidosas desses pesquisadores de que as pessoas religiosas assistem mais pornografia (com base na comparação da religiosidade em nível estadual e do volume de termos de busca do Google relacionados a sexo) foram inconsistentes com a esmagadora maioria dos resultados de pesquisas na área. No entanto, MacInnis e Hodson levaram as coisas um passo adiante. Eles compartilharam suas conclusões com participantes religiosos e descobriram que,

aqueles superiores (vs. inferiores) na religiosidade ou no fundamentalismo religioso consideraram os achados mais inconsistentes com o conhecimento pessoal dos estados e indivíduos religiosos, consideraram os achados menos verdadeiros e consideraram os autores politicamente motivados.

Em vista da pesquisa acima, os participantes religiosos estavam certos em confiar em seu conhecimento pessoal ao invés da metodologia e conclusões defeituosas dos pesquisadores.

Segundo estudo: “Acreditar-se viciado em pornografia”Fortemente correlacionado com o uso, mas não com a religiosidade (link para papel)

Nos últimos anos, o Dr. Joshua Grubbs autor de uma erupção de estudos correlacionando a religiosidade dos usuários de pornografia, horas de uso de pornografia, desaprovação moral e outras variáveis ​​com as pontuações em seu questionário de 9 itens “The Cyber ​​Pornography Use Inventory” (CPUI-9). Em um decisão estranha que levou a muita confusão, Grubbs se refere à pontuação total da CPUI-9 de um sujeito como “vício em pornografia percebido."Isso dá a falsa impressão de que o instrumento de alguma forma indica o grau em que um sujeito apenas" percebe "que está viciado (ao invés de ser viciado). Mas nenhum instrumento pode fazer isso e certamente não é esse.

Dito de outra forma, a frase “percepção do vício em pornografia” indica nada mais do que um número: a pontuação total no seguinte questionário de 9 itens sobre o uso de pornografia com suas três perguntas estranhas sobre culpa e vergonha. Não separa o joio do trigo em termos de vício percebido versus genuíno.

Seção de Compulsividade Percebida

1. Eu acredito que sou viciado em pornografia na Internet.
2. Sinto-me incapaz de impedir o uso da pornografia online.
3. Mesmo quando não quero ver pornografia online, sinto-me atraído por isso

Seção de esforços de acesso

4. Às vezes, tento organizar minha agenda para poder ficar sozinha para ver pornografia.
5. Recusei-me a sair com amigos ou participar de certas funções sociais para ter a oportunidade de ver pornografia.
6. Eu adiei prioridades importantes para ver pornografia.

Seção de Socorro Emocional

7. Eu me sinto envergonhado depois de ver pornografia online.
8. Eu me sinto deprimido depois de ver pornografia online.
9. Eu me sinto mal depois de ver pornografia online.

Como você pode ver, o CPUI-9 não consegue distinguir entre o vício em pornografia real e a “crença” no vício em pornografia. Os sujeitos nunca “se rotularam de viciados em pornografia” em nenhum estudo de Grubbs. Eles simplesmente responderam às 9 perguntas acima e obtiveram uma pontuação total.

Quais correlações os estudos de Grubbs realmente relataram? Os escores totais de CPUI-9 foram relacionados à religiosidade (veja a próxima seção a respeito de porque isso é), mas tb relacionadas a “horas de pornografia vistas por semana”. Em alguns estudos de Grubbs, uma correlação um pouco mais forte ocorreu com a religiosidade, em outros uma correlação mais forte ocorreu com horas de uso pornográfico.

A mídia agarrou-se à correlação entre a religiosidade e as pontuações totais de CPUI-9 (agora erroneamente rotuladas de “vício percebido”), e no processo os jornalistas transformaram a descoberta em “apenas pessoas religiosas”. Acreditar eles são viciados em pornografia ”. A mídia ignorou a correlação entre as pontuações da CPUI-9 e as horas de uso de pornografia, e bombeou centenas de artigos imprecisos como este post de David Ley: Sua crença na dependência de pornografia torna as coisas piores: O rótulo de "viciado em pornografia" causa depressão, mas a pornografia não o faz. Aqui está a descrição imprecisa de Ley de um estudo de Joshua Grubbs:

“Se alguém acreditava que era viciado em sexo, essa crença previa sofrimento psicológico a jusante, não importa o quanto, ou quão pouco, pornografia estivesse realmente usando.”

Removendo as deturpações de Ley, a frase acima iria ler com precisão:

“Pontuações mais altas no CPUI-9 correlacionadas com pontuações em um questionário de sofrimento psicológico (ansiedade, depressão, raiva).”

Simplificando, o vício em pornografia estava associado a sofrimento psicológico (assim como horas de uso de pornografia). Este foi um estudo longitudinal, e descobriu-se que esta associação entre uso de pornografia e sofrimento psicológico manteve-se estável por um ano.

Por mais enganoso que fosse, o “vício da pornografia percebida” atraiu o público e espalhou-se pela mídia. Todo mundo achava que Grubbs havia descoberto uma maneira de distinguir "dependência" e "crença no vício". Mas ele não sabia. Ele acabara de dar um título enganoso ao seu inventário de uso pornográfico, o CPUI-9. No entanto, artigos baseados em vários estudos de CPUI-9 resumiram estas descobertas como:

• Acreditar no vício em pornografia é a fonte de seus problemas, e não o uso de pornografia em si.
• Os usuários de pornografia religiosa não são realmente viciados em pornografia (mesmo que consigam alta pontuação no Grubbs CPUI-9) - eles simplesmente têm vergonha.

Até os praticantes foram facilmente enganados, porque alguns clientes realmente do Acreditamos que seu uso de pornografia é mais destrutivo e patológico do que seus terapeutas pensam que é. Esses terapeutas assumiram que o teste de Grubbs de alguma forma isolava esses clientes equivocados quando isso não acontecia.

Como diz o ditado, "A única cura para a má ciência é mais ciência". ceticismo pensativo sobre suas suposições e reservas sobre as alegações infundadas de que seu instrumento CPUI-9 poderia de fato distinguir o “vício da pornografia percebida” do uso genuíno e problemático da pornografia, o Dr. Grubbs fez a coisa certa como cientista. Ele pré-registrou um estudo para testar suas hipóteses / suposições diretamente. O pré-registro é uma prática científica sólida que impede que os pesquisadores alterem hipóteses após a coleta de dados.

Os resultados contradizem tanto suas conclusões anteriores quanto o meme (“porn addiction is just shame”) que a imprensa ajudou a popularizar.

O Dr. Grubbs partiu para provar que a religiosidade era o principal preditor de “acreditar que você é viciado em pornografia”. Ele e sua equipe de pesquisadores entrevistaram a 3 amostras grandes e diversas (masculinas, femininas, etc.): Quem é viciado em pornografia? Examinando os papéis do uso da pornografia, da religiosidade e da incongruência moral. (Ele postou os resultados on-line, embora o trabalho de sua equipe ainda não tenha sido publicado formalmente).

Desta vez, no entanto, ele não confiava em sua Instrumento CPUI-9. O CPUI-9 inclui 3 "culpa e vergonha / sofrimento emocional" perguntas normalmente não encontrado em instrumentos de vício - e que distorcem seus resultados, fazendo com que os usuários de pornografia religiosa obtenham uma pontuação mais alta e os usuários não religiosos tenham pontuações mais baixas do que os sujeitos em relação aos instrumentos padrão de avaliação de dependência. Em vez disso, a equipe do Grubbs perguntou ao 2 as perguntas sim / não diretas dos usuários de pornografiaEu acredito que sou viciado em pornografia na internet. ""Eu me chamaria de viciado em pornografia na internet. ”), E comparou resultados com pontuações em um questionário de“ desaprovação moral ”.

Diretamente contradizendo suas reivindicações anteriores, Dr. Grubbs e sua equipe de pesquisa descobriu que acreditar que você é viciado em pornografia correlaciona mais fortemente com horas diárias de uso pornográfico, não com religiosidade. Como observado acima, alguns dos estudos de Grubbs também descobriu que as horas de uso eram um preditor mais forte de “dependência percebida” do que a religiosidade. Do resumo do novo estudo:

Em contraste com a literatura anterior indicando que a incongruência moral e religiosidade são os melhores preditores de dependência percebida [usando o CPU-9], os resultados das três amostras indicaram que sexo masculino e comportamento de uso de pornografia foram os mais fortemente associados à auto-identificação como viciado em pornografia.

Ser do sexo masculino também é fortemente preditivo de auto-rotulação como “viciada”. As taxas de usuários de pornografia masculina que responderam “sim” a uma das perguntas “dependentes” variaram de 8-20% nas amostras do novo estudo. Essas taxas são consistentes com outra pesquisa 2017 (19% de homens universitários viciados). Aliás, este estudo em usuários de pornografia masculina relataram taxas de uso problemáticas de 27.6%, e este estudo relataram que 28% dos usuários de pornografia masculina avaliados atingiram o limite para uso problemático.

Em suma, há um desconforto generalizado entre alguns dos usuários pornôs de hoje. Altas taxas de uso problemático sugerem que o diagnóstico proposto pela Organização Mundial de Saúde de “Transtorno Compulsivo de Comportamento Sexual” (na versão beta do ICD-11) é genuinamente necessário.

Com base em seus resultados, o Dr. Grubbs e seus coautores aconselham que “os profissionais de saúde mental e sexual devem levar a sério as preocupações dos clientes que se identificam como viciados em pornografia”.

A estudo não-Grubbs questiona o CPUI-9 como instrumento para avaliar o vício em pornografia percebida ou real

Os estudos acima não são os únicos a colocar em dúvida as conclusões anteriores de Grubbs e a imprensa sobre elas. Apenas um par de meses atrás, em setembro, 2017, outro estudo saiu, que testou uma das hipóteses de Grubbs: O uso de Pornografia Cibernética Use Inventory-9 Scores refletem a compulsividade real no uso de pornografia na Internet? Explorando o papel do esforço de abstinência.

Os pesquisadores mediram compulsividade real pedindo aos participantes que se abstenham de pornografia na Internet por 14 dias. (Apenas um punhado de estudos Pediram aos participantes que se abstivessem do uso de pornografia, o que é uma das maneiras mais claras de revelar seus efeitos.)

Os participantes do estudo tomaram o CPUI-9 antes e depois de sua tentativa de abstinência de pornografia por 14 dias. (Observação: eles não se abstinham de masturbação ou sexo, apenas pornografia na Internet.) O objetivo principal dos pesquisadores era comparar as pontuações 'antes' e 'depois' das 3 seções do CPUI-9 com várias variáveis.

Entre outras descobertas (discutido em profundidade aqui), a incapacidade de controlar o uso (tentativa de abstinência falhada) correlacionada com o uso de CPUI-9 real vício questões 1-6, mas não com a culpa e vergonha (sofrimento emocional) da CPUI-9 questões 7-9. Da mesma forma, a “desaprovação moral” do uso de pornografia estava apenas ligeiramente relacionada às pontuações de “Compulsividade percebida” da CPUI-9. TEstes resultados sugerem que as questões de culpa e vergonha da CPUI-9 (7-9) não devem fazer parte de uma avaliação do vício em pornografia (ou mesmo "vício em pornografia percebido") porque eles não estão relacionados à frequência de uso pornográfico.

Para dizer de forma diferente, os sujeitos mais viciados fizeram não pontuação mais alta na religiosidade. Além disso, não importa como é medido, real dependência / compulsão por pornografia é fortemente correlacionada com níveis mais altos de uso de pornografia, ao invés de questões de “sofrimento emocional” (culpa e vergonha).

Em resumo, os três novos estudos sobre religião e pornografia suportam o seguinte:

1. A religiosidade não “causa” o vício em pornografia. A religiosidade é não relacionado a acreditar que você é viciado em pornografia.
2. A quantidade de pornografia visualizada é o mais forte preditor (até agora) do vício em pornografia ou crença de que alguém é viciado em pornografia.
3. Os estudos de Grubbs (ou qualquer estudo que usou o CPUI-9) não avaliaram, de fato, "vício em pornografia percebido" ou "crença no vício em pornografia" ou "auto-rotular-se como um viciado", muito menos distingui-lo do vício real .

ATUALIZAÇÃO CHOCANTE E MUITO RELEVANTE

Os dois principais autores que publicam os stdies CPUI-9 e MI (Joshua Grubbs e Samuel Perry) confirmaram seu viés orientado pela agenda quando ambos formalmente aliados unidos Nicole Prause e David Ley na tentativa de silenciar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs e outros "especialistas" pró-pornografia em www.realyourbrainonporn.com estão envolvidos em violação de marca ilegal e cócoras. O leitor deve saber que RealYBOP twitter (com a aparente aprovação de seus especialistas) também se envolve em difamação e assédio de Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem e NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines e qualquer pessoa que fale sobre os danos da pornografia. Além disso, David Ley e dois outros especialistas em "RealYBOP" estão agora sendo compensado pelo gigante da indústria pornográfica xHamster para promover seus sites (ou seja, StripChat) e convencer os usuários de que o vício em pornografia e o vício em sexo são mitos! Pruse (quem executa o twitter do RealYBOP) parece ser bastante acolhedor com a indústria pornográficae usa o twitter do RealYBOP para promover a indústria pornô, defender o PornHub (que hospedava vídeos sobre pornografia infantil e tráfico de sexo) e atacar aqueles que estão promovendo a petição para segurar PornHub responsável. Acreditamos que os "especialistas" do RealYBOP devem ser obrigados a listar seus membros do RealYBOP como um "conflito de interesses" em suas publicações revisadas por pares.