Joshua Grubbs está puxando a lã sobre nossos olhos com sua pesquisa sobre “vício em pornografia percebida”?

ATUALIZAÇÃO 2017: Um novo estudo (Fernandez et al., 2017) testou e analisou o CPUI-9, um questionário de suposto "vício em pornografia percebido" desenvolvido por Joshua Grubbs, e descobriu que não poderia avaliar com precisão "vício em pornografia real" or “Percepção do vício em pornografia” (O uso de Pornografia Cibernética Use Inventory-9 Scores refletem a compulsividade real no uso de pornografia na Internet? Explorando o papel do esforço de abstinência) Também constatou que 1/3 das perguntas da CPUI-9 devem ser omitidas para retornar resultados válidos relacionados a “desaprovação moral”, “religiosidade” e “horas de uso de pornografia”. Os resultados levantam dúvidas significativas sobre as conclusões tiradas de qualquer estudo que utilizou o CPUI-9 ou se baseou em estudos que o utilizaram. Muitas das preocupações e críticas do novo estudo refletem as descritas na crítica a seguir.

ATUALIZAÇÃO 2018: Peça de propaganda disfarçada de resenha de Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid e Joshua Wilt - A pesquisa sugere que a revisão de Grubbs, Perry, Wilt, Reid é dissimulada (“Problemas de pornografia devido a incongruência moral: um modelo integrativo com uma revisão sistemática e meta-análise”) 2018.

ATUALIZAÇÃO CHOCANTE: Dentro 2019, os autores Samuel Perry e Joshua Grubbs confirmaram seu viés na agenda quando ambos formalmente aliados unidos Nicole Prause e David Ley na tentativa de silenciar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs e outros "especialistas" pró-pornografia em www.realyourbrainonporn.com estão envolvidos em violação de marca ilegal e cócoras. O leitor deve saber que RealYBOP twitter (com a aparente aprovação de seus especialistas) também se envolve em difamação e assédio de Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem e NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines e qualquer pessoa que fale sobre os danos da pornografia. Além disso, David Ley e dois outros especialistas em "RealYBOP" estão agora sendo compensado pelo gigante da indústria pornográfica xHamster para promover seus sites (ou seja, StripChat) e convencer os usuários de que o vício em pornografia e o vício em sexo são mitos! Pruse (quem executa o twitter do RealYBOP) parece ser bastante acolhedor com a indústria pornográficae usa o twitter do RealYBOP para promover a indústria pornô, defender o PornHub (que hospedava vídeos sobre pornografia infantil e tráfico de sexo) e atacar aqueles que estão promovendo a petição para segurar PornHub responsável. Acreditamos que os "especialistas" do RealYBOP devem ser obrigados a listar seus membros do RealYBOP como um "conflito de interesses" em suas publicações revisadas por pares.

ATUALIZAÇÃO 2019: Finalmente, Grubbs não confiou em sua Instrumento CPUI-9. O CPUI-9 inclui 3 "culpa e vergonha / sofrimento emocional" perguntas normalmente não encontrado em instrumentos de vício - e que distorcem seus resultados, fazendo com que os usuários de pornografia religiosa tenham notas mais altas e os não-religiosos com notas mais baixas do que os indivíduos em instrumentos padrão de avaliação de dependências. Em vez de, O novo estudo de Grubbs fez duas perguntas diretas sim / não a usuários pornográficos ("Eu acredito que sou viciado em pornografia na internet. ""Eu me chamaria de viciado em pornografia na internet.)). Contrariando diretamente suas alegações anteriores, o Dr. Grubbs e sua equipe de pesquisa descobriram que acreditar que você é viciado em pornografia se correlaciona mais fortemente com as horas diárias de uso de pornografia, não com religiosidade.

ATUALIZAÇÃO 2020: O pesquisador imparcial Mateuz Gola se uniu a Grubbs. Em vez de usar o CPUI-9 terrivelmente distorcido de Grubbs, o estudo usou uma única pergunta: “Eu acredito que sou viciado em pornografia na Internet". Isso resultou em pouca ou nenhuma correlação entre religiosidade e acreditar que alguém é viciado em pornografia. Vejo: Avaliação de problemas de pornografia devido ao modelo de incongruência moral (2019)

INTRODUÇÃO

Um novo conceito apareceu recentemente em uma série de papéis e artigos: "percepção do vício em pornografia". Ele foi gerado por Joshua Grubbs e cuidadosamente examinado na análise YBOP: Crítica de “Vício percebido em pornografia na Internet e sofrimento psicológico: examinando relacionamentos ao mesmo tempo e ao longo do tempo ” (2015). Aqui estão algumas das manchetes deste estudo:

• Assistir a pornografia está bem. Acreditar na dependência de pornografia não é
• Vício percebido a pornografia é mais prejudicial do que a pornografia
• Acreditar que você tem o addiction da pornografia é a causa de seu problema da pornografia, achados do estudo

Aqui, revisitamos o trabalho de Joshua Grubbs à medida que ele continua a publicar artigos sobre "suposto vício em pornografia". Nisso Comunicado de imprensa 2015 Grubbs sugere que o uso de pornografia em si não causa problemas:

"Não parece ser a pornografia em si que está causando problemas às pessoas, é como elas se sentem a respeito,"

“O vício percebido envolve uma interpretação negativa do seu próprio comportamento, pensando em si mesmo, como, 'Eu não tenho poder sobre isso' ou 'Eu sou um viciado e não posso controlar isso.'

Grubbs resume suas opiniões neste extraordinário 2016 Psychology Today artigo, alegando que o vício em pornografia não é nada mais que vergonha religiosa.

Ser rotulado de “viciado em pornografia” por um parceiro, ou mesmo por si mesmo, não tem nada a ver com a quantidade de pornografia vista de um homems, diz Joshua Grubbs, professor assistente de psicologia na Universidade de Bowling Green. Em vez de, tem tudo a ver com religiosidade e moral atitudes em relação ao sexo. Resumindo, ele diz: “É motivado pela vergonha.” ...

... Grubbs chama isso de "vício em pornografia percebido". “Funciona de maneira muito diferente de outros vícios. "

Se Josuha Grubbs foi citado com precisão, as alegações acima mencionadas se limitam à propaganda, pois mostraremos que:

1. O questionário de Grubbs avalia só vício em pornografia real, não "vício em pornografia percebido". Esse vício em pornografia não “funciona de maneira diferente de outros vícios” e que Grubbs não mostrou que sim. Na verdade, Grubbs baseou seu questionário em questionários de dependência de drogas (padrão).
2. Ao contrário de sua declaração acima, a quantidade de pornografia usada é discordaram relacionadas às pontuações no questionário de vício em pornografia de Grubbs (CPUI). Na verdade, os estudos de Grubbs revelam que o vício em pornografia (CPUI seções 2 e 3) está longe mais relacionado à quantidade de pornografia visualizada do que à religiosidade.
3. Além disso, “horas de uso” não são uma medida confiável de (proxy para) vício. Estudos anteriores estabeleceram que “horas de pornografia assistidas” não estão linearmente correlacionadas com pontuações ou sintomas de vício em pornografia. Muitas variáveis ​​adicionais de uso tb contribuir para o desenvolvimento de um vício em pornografia.

Além desses desafios evidentes para Grubbs's “O vício em pornografia é apenas uma vergonha religiosa”Afirmam, seu modelo desmorona quando consideramos que:

1. A vergonha religiosa não induz mudanças cerebrais que refletem as encontradas em viciados em drogas. No entanto, existem cerca de 39 estudos neurológicos relatar alterações cerebrais relacionadas ao vício em usuários compulsivos de pornografia / viciados em sexo.
2. A preponderância de estudos relata taxas mais baixas de comportamento sexual compulsivo e uso de pornografia em indivíduos religiosos (estude 1, estude 2, estude 3, estude 4, estude 5, estude 6, estude 7, estude 8, estude 9, estude 10, estude 11, estude 12, estude 13, estude 14, estude 15, estude 16, estude 17, estude 18, estude 19, estude 20, estude 21, estude 22, estude 23, estude 24, estude 25).
3. Isso significa que a amostra de Grubbs de usuários religiosos de pornografia é inevitavelmente distorcida (veja abaixo). Também significa que "religiosidade" não prever vício em pornografia.
4. Muitos ateus e agnósticos desenvolver dependência de pornografia. Dois estudos 2016 sobre homens que usaram pornografia no último os últimos meses 6Ou, em os últimos meses 3, relatou taxas extraordinariamente altas de uso compulsivo de pornografia (28% para ambos os estudos).
5. “Vício percebido” obviamente não poderia induzir disfunção erétil crônica, baixa libido e anorgasmia em homens jovens saudáveis. Ainda numerosos estudos vincular o uso de pornografia a disfunções sexuais e menor satisfação sexual, e As taxas de ED dispararam inexplicavelmente por 1000% em homens com menos de 40 anos desde que a pornografia “tubo” chegou às vidas dos usuários de pornografia.
6. Esta Estudo 2016 sobre viciados em pornografia em busca de tratamento descobriu que a religiosidade não se correlacionou com sintomas negativos ou pontuações em um questionário de vício em sexo.
7. Esta Estudo 2016 sobre hipersexuais em busca de tratamento encontrado Sem relacionamento entre o compromisso religioso e níveis auto-relatados de comportamento hipersexual e consequências relacionadas.

Nas seções a seguir, abordaremos as principais afirmações de Grubbs, examinaremos mais profundamente seus dados e metodologia e sugeriremos explicações alternativas para sua afirmação de que a religiosidade está relacionada ao vício em pornografia. Mas primeiro vamos começar com os 3 pilares sobre os quais Grubbs constrói seus diversos documentos.

Para que as afirmações de Grubbs sejam válidas, TODOS estes 3 devem ser verdadeiros e apoiados por pesquisas reais:

1) O Grubbs Inventário de uso de pornografia cibernética (CPUI) deve avaliar o "vício em pornografia percebido" em vez de real vício em pornografia.

• Isso não. A CPUI avalia real vício em pornografia, como o próprio Grubbs declarou em seu artigo 2010 original validando o CPUI (mais abaixo). Na verdade, o CPUI foi apenas validado como real teste de vício em pornografia, e nunca como um teste de “vício percebido”. Sem nenhuma justificativa científica de apoio, em 2013, Grubbs inexplicavelmente rebatizou seu teste de vício em pornografia como um teste de “vício em pornografia percebido”.
• Nota: Nos estudos de Grubbs, ele usa a frase “vício percebido” ou “vício em pornografia percebido” para denotar a pontuação total em seu teste CPUI (um teste real de vício em pornografia). Isso se perde na tradução devido à repetição frequente de "vício percebido", em vez do rótulo preciso e sem rodeios: "a pontuação do inventário de uso de pornografia cibernética".

2) Grubbs deve ter encontrado pouca ou nenhuma correlação entre horas de uso e pontuações de CPUI (porn addiction).

• De novo não. Por exemplo, Grubbs e cols.. 2015 revela uma forte correlação entre as horas de uso e as pontuações da CPUI. De p. 6 do estudo:

“Além disso, o uso diário médio de pornografia em horas foi significativamente e positivamente associado com depressão, ansiedade e raiva, bem como com vício percebido [pontuação total da CPUI]."

• Grubbs's segundo estudo 2015 relataram mais forte correlação entre as pontuações CPUI e “horas de uso de pornografia” do que entre as pontuações CPUI e religiosidade.

Como poderia Grubbs reivindicar Psychology Today aquele vício em pornografia “não tem nada a ver com a quantidade de pornografia que um homem vê,”Quando seus estudos revelam que a quantidade de uso foi“ significativa e positivamente ”correlacionada com os escores do CPUI?

3) Outros estudos devem ter relatado que a quantidade de pornografia utilizada é linearmente correlacionada com sintomas de pornografia dependência ou pontuação em testes de dependência de pornografia.

• Eles não. Outras equipes de pesquisa descobriram que a variável “horas de uso” não está linearmente correlacionada ao vício em cibersexo (ou vício em videogame). Ou seja, o vício é previsto de maneira mais confiável por outras variáveis ​​do que “horas de uso” de qualquer maneira, então a materialidade das afirmações de Grubbs é questionável, mesmo se sua metodologia fosse sólida e suas afirmações fossem precisas. (Não é o caso.) “Horas de uso” não é um proxy confiável para “vício em pornografia”, portanto, nem as correlações nem a falta de correlações com ele podem ter o vasto significado que Grubbs presume.

A maioria das manchetes e declarações geradas pelo Grubbs dependem de todos os 3 pontos acima serem verdadeiros. Eles não são. Agora examinamos esses três pilares e os detalhes em torno dos estudos e reivindicações de Grubbs.

SEÇÃO 1: O mito da "percepção" do vício em pornografia:

O inventário de uso de pornografia cibernética (CPUI): É um verdadeiro teste de vício.

Importante notar:

• Sempre que Grubbs usa a frase “vício percebido”, ele realmente quer dizer a pontuação total em seu CPUI.
• O CPUI é dividido em 3 seções, o que se torna muito importante mais tarde, conforme examinamos como as pontuações em cada seção se correlacionam com outras variáveis, como “horas de uso” e “religiosidade”.
• Cada questão é pontuada usando uma escala Likert de 1 a 7, sendo 1 “de modo nenhum"E 7 sendo"extremamente. "

COMPULSIVIDADE:

1. Eu acredito que sou viciado em pornografia na Internet.

2. Sinto-me incapaz de impedir o uso da pornografia online.

3. Mesmo quando não quero ver pornografia online, sinto-me atraído por isso

ESFORÇOS DE ACESSO:

4. Às vezes, tento organizar minha agenda para poder ficar sozinha para ver pornografia.

5. Recusei-me a sair com amigos ou participar de certas funções sociais para ter a oportunidade de ver pornografia.

6. Eu adiei prioridades importantes para ver pornografia.

AFLIÇÃO EMOCIONAL:

7. Eu me sinto envergonhado depois de ver pornografia online.

8. Eu me sinto deprimido depois de ver pornografia online.

9. Eu me sinto mal depois de ver pornografia online.

Na realidade, o questionário do Inventário de Uso de Pornografia Cibernética (CPUI) de Grubbs é muito semelhante a muitos outros questionários de dependência de drogas e comportamento. Como outros testes de vício, o CPUI avalia comportamentos e sintomas comuns a todos os vícios, tais como: a incapacidade de controlar o uso; compulsão de usar, desejo de usar, efeitos psicológicos, sociais e emocionais negativos; e preocupação com o uso. Na verdade, apenas 1 das 9 perguntas da CPUI acima sugere um "vício percebido".

No entanto, somos informados de que uma pessoa total pontuação para todas as 9 questões é sinônimo de “vício percebido” ao invés do vício em si. Muito enganador, muito inteligente e sem qualquer base científica. Forragem de agnotologia, alguém? (Agnotologia é o estudo da ignorância ou dúvida culturalmente induzida, particularmente a publicação de dados científicos imprecisos ou enganosos projetados para confundir o público sobre o estado da pesquisa em um campo particular. Acredita-se que a Big Tobacco inventou o campo da agnotologia.)

Observe que décadas de testes estabelecidos de avaliação de dependência para vícios químicos e comportamentais se baseiam em questões semelhantes às da CPUI para avaliar atual não meramente percebido, vício. A CPU questiona o 1-6 na avaliação dos principais comportamentos de dependência, conforme descrito pelo 4 Cs, enquanto as questões 7 a 9 avaliam estados emocionais negativos após o uso de pornografia. Vamos comparar o CPUI a uma ferramenta de avaliação de vício comumente usada, conhecida como “4 Cs.”As questões CPUI que se correlacionam com os quatro Cs também são anotadas.

• Compulsão para usar (2, 3)
• Incapacidade de Cuso de controle (2, 3, talvez 4-6)
• Cdelírios a usar (3 especialmente, mas 1-6 poderia ser interpretado como desejos)
• Cuso contínuo, apesar das conseqüências negativas (4-6, possivelmente 7-9)

Especialistas em dependência confiam em ferramentas de avaliação como os 4Cs como indicadores de dependência, porque os neurocientistas correlacionaram os sintomas dessas questões com as mudanças cerebrais subjacentes relacionadas ao vício em décadas de estudos de pesquisa básica. Veja o declaração de política pública da American Society of Addiction Medicine. Resumindo, a CPUI do Grubb é um verdadeiro teste de vício em pornografia; nunca foi validado para "vício percebido".

O estudo inicial do 2010 Grubbs disse que o CPUI avaliado real vício em pornografia

In Artigo inicial de Grubbs de 2010 ele validou o Inventário de Uso de Cyber-Pornografia (CPU-Cyber-Use Use Inventory) como um questionário que avalia real vício em pornografia. As frases “vício percebido” e “vício pornográfico percebido” não aparecem em seu artigo de 2010. Ao contrário, Grubbs et al., 2010 afirma claramente em vários lugares que a CPUI avalia o vício em pornografia genuíno:

Os modelos descritos anteriormente, propostos para a compreensão dos vícios comportamentais, foram os principais pressupostos teóricos usados ​​para derivar o instrumento para este estudo, o Inventário de Uso de Cyber-Pornografia (CPUI), modelado após o Teste de Triagem de Sexo na Internet desenvolvido por Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . O projeto da CPUI foi baseado no princípio de que o comportamento aditivo é caracterizado por uma incapacidade de parar o comportamento, efeitos negativos significativos como resultado do comportamento e uma obsessão generalizada com o comportamento. (Delmonico & Miller, 2003).

A CPUI de fato mostra-se promissora como um instrumento que avalia a dependência da pornografia na Internet. Considerando que instrumentos anteriores, como o ISST, haviam avaliado apenas o vício sexual on-line de amplo espectro, Essa escala demonstrou ser uma promessa ao avaliar especificamente o vício em pornografia na Internet. Além disso, os itens da escala Addictive Patterns explicada anteriormente parecem encontrar algum nível de suporte teórico e potencial validade de construto quando comparado com os critérios diagnósticos para ambos Dependência de Substância e Jogo Patológico, um CDI.

Finalmente, cinco dos itens da escala Addictive Patterns da escala original de compulsividade parecem se basear diretamente na percepção do indivíduo. ou incapacidade real de interromper o comportamento em que estão envolvidos. A incapacidade de interromper um comportamento problemático em qualquer circunstância não é apenas um critério diagnóstico importante para SD e PG, mas também pode ser pensado como um dos elementos centrais de ambos os vícios, como manifestado em SD, e ICDs (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Parece que é essa incapacidade que cria o distúrbio.

Em um artigo do Estudo 2013 O Grubbs reduziu o número de perguntas da CPU de 32 (ou 39 ou 41) para o atual 9, e remarcado sua real, validado teste de vício em pornografia como um teste de "vício em pornografia percebido" (aqui está um 41-question version of the CPUI). Ele fez isso sem qualquer explicação ou justificativa e passou a usar a frase “vício percebido” 80 vezes em seu artigo de 2013. Dito isso, Grubbs sugeriu a verdadeira natureza da CPUI-9 neste trecho do artigo de 2013:

“Por último, descobrimos que o CPUI-9 estava fortemente associado positivamente com tendências hipersexuais gerais, conforme medido pelo Escala de Compulsividade Sexual de Kalichman. Isso aponta para o alto grau de inter-relação entre o uso compulsivo de pornografia e a hipersexualidade em geral. ”

Vamos ser muito claros - o CPUI nunca foi validado como um teste de avaliação diferenciador vício em pornografia real a partir de "dependência de pornografia percebida.”Isso significa que o público está confiando apenas na palavra de Grubbs de que seu teste revisado pode diferenciar entre“ vício em pornografia percebido ”e“ vício em pornografia real ”que o CPUI foi originalmente validado para avaliar. Quão científico é rotular novamente um teste validado como algo totalmente diferente sem validar o uso radicalmente alterado do teste?

Por que Joshua Grubbs renomeou a CPUI como um teste de vício em pornografia “percebido”?

Embora o próprio Grubbs não tenha afirmado que seu teste pode classificar percebido de vício real, seu emprego do termo enganoso ("vício percebido") para pontuações em seu instrumento CPUI-9 levou outros a presumir que seu instrumento tem a propriedade mágica de ser capaz para discriminar entre o vício “percebido” e “real”. Isso causou um enorme dano ao campo da avaliação do vício em pornografia porque outros confiam em seus papéis como prova de algo que não fazem e não podem entregar. Não existe nenhum teste que possa distinguir o vício “real” do “percebido”. Simplesmente rotulá-lo como tal não pode torná-lo assim.

Como isso aconteceu? Não é incomum que editores e revisores de periódicos acadêmicos exijam revisões substanciais antes de aceitarem um artigo para publicação. Joshua Grubbs disse em um e-mail que um revisor de seu segundo estudo da CPUI-9 fez com que ele e seus coautores do estudo de 2013 alterassem a terminologia de "vício em pornografia" da CPUI-9 (porque o revisor zombou da "construção" do vício em pornografia). É por isso que Grubbs mudou sua descrição do teste para um “percebido questionário sobre vício em pornografia ”. Em essência, um revisor / editor anônimo neste único periódico iniciou o rótulo enganoso e sem suporte de “percebido vício em pornografia. ” A CPUI nunca foi validada como um teste de avaliação diferenciando vício em pornografia real a partir de "dependência de pornografia percebida.”Aqui está Grubbs twittando sobre esse processo, incluindo os comentários do revisor:

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD

Em meu primeiro artigo sobre o uso compulsivo de pornografia: “Este construto [vício em pornografia] é tão significativo quanto as experiências de abdução alienígena: não tem sentido”.

Nicole R Prause, PhDO @NicoleRPrause

Você ou revisor?

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD

Revisor disse para mim

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD  julho 14

Na verdade, o que levou ao meu trabalho de vício percebido, eu pensei sobre os comentários como revisado o foco.

Não há precedente histórico para um teste de avaliação de “vício percebido”

Os dois estudos que Grubbs cita consistentemente (1, 2) para sugerir que seu conceito de “vício percebido” é estabelecido / legítimo foram feitas em fumantes, e nenhum apoia o conceito de “vício percebido” como Grubbs o usa. Primeiro, nenhum dos estudos sugere, como Grubbs faz com pornografia, que o vício real do cigarro não existe. Nenhum desses estudos afirmou ter desenvolvido um questionário que pudesse distinguir ou isolar o “vício percebido” do vício real. Ambos os estudos se concentraram em avaliar como o sucesso futuro em parar de fumar está relacionado a autodeclarações anteriores de dependência.

Não há questionário para “percepção de vício” em qualquer coisa - substância ou comportamento - incluindo o uso de pornografia (independentemente das alegações de Grubbs). Há uma boa razão para 'Google Scholar' retornar zero resultados para os seguintes “vícios percebidos”:

• "dependência de álcool percebida"
• "dependência de cocaína percebida"
• "dependência de heroína percebida"
• "dependência de metanfetamina percebida"
• "vício em jogo percebido"

Outros pesquisadores previsivelmente usam o CPUI como um real teste de dependência de pornografia

Reality check: outros pesquisadores descrevem o CPUI como um real questionário de avaliação de dependência de pornografia (já que foi validado como), e usá-lo como tal em seus estudos publicados:

1. Um exame do uso da pornografia na Internet entre estudantes do sexo masculino em faculdades cristãs evangélicas (2011)
2. Questionários e escalas para a avaliação das atividades sexuais on-line: Uma revisão dos anos 20 de pesquisa (2014)
3. Cibersexo problemático: conceituação, avaliação e tratamento (2015)
4. Esclarecendo as ligações entre jogos on-line, uso da Internet, uso de bebidas e uso de pornografia on-line (2015)
5. Cyberpornografia: Uso do Tempo, Vício Percebido, Funcionamento Sexual e Satisfação Sexual (2016)
6. Examinando Correlatos do Uso Problemático de Pornografia na Internet Entre Estudantes Universitários (2016)

O último estudo acima utilizou uma versão mais longa do CPUI de Grubbs e um questionário de dependência de pornografia na Internet derivado dos critérios de vício em videogames DSM-5 da Internet. Os gráficos abaixo mostram os mesmos assuntos' pontuações nos dois questionários diferentes do addiction do porn:

-

Nenhuma surpresa: resultados e distribuição muito semelhantes para o Grubbs CPUI e o questionário de vício em pornografia baseado no DSM-5 dos pesquisadores. Se a CPUI pudesse diferenciar “vício percebido” de “vício real”, os gráficos e as distribuições seriam nitidamente diferentes. Eles não são.

Sugestão: sempre que você ler um artigo do Grubbs ou uma frase de efeito do Grubbs na mídia, elimine a palavra “percebido” e veja como ela é diferente - e como ela se alinha com outras pesquisas sobre o vício em pornografia. Por exemplo, duas frases da introdução de um artigo de Grubbs com a palavra “percebida” excluída:

O vício em pornografia na Internet está associado a níveis mais baixos de bem-estar. Uma pesquisa recente descobriu que o vício em pornografia está relacionado à ansiedade, depressão e estresse (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimine a alegação infundada de que a CPUI avalia “percepção de vício em pornografia” e temos resultados de estudos completamente diferentes e sem manchetes enganosas. Mais uma vez, essas descobertas reais de que o vício em pornografia está associado à ansiedade, depressão e estresse se alinham com décadas de pesquisas sobre vícios “reais”, não “percebidas”. A incapacidade de controlar o uso é angustiante.

SEÇÃO 2: Correlações reivindicadas? “Horário de uso” e “Religiosidade”

Ao contrário do que afirma Grubbs, a quantidade de pornografia visualizada está significativamente relacionada às pontuações de vício em pornografia (CPUI)

Embora veremos que "horas de uso" nunca é usado como o único proxy para o vício, notícias da mídia afirmam que Grubbs descobriu não relação entre “horas de uso de pornografia” e pontuação no teste de vício em pornografia (CPUI). Este não é o caso. Vamos começar com o de Grubb Estudo 2013 que decretou (por decreto) a CPUI-9 um teste de “vício em pornografia percebido”:

“As pontuações no total da CPUI-9, a subescala de compulsividade e a subescala de esforços de acesso foram todas associadas ao aumento do uso de pornografia online, indicando que vício percebido [pontuação total de CPUI] está relacionado a uma maior frequência de uso. ”

Lembre-se de "vício percebido" é uma abreviatura para o pontuação total de CPUI. Como descrito anteriormente, este estudo 2015 Grubbs relatou uma correlação bastante forte entre as horas de uso e as pontuações do CPUI. De p. 6 do estudo:

"Além disso, O uso diário médio de pornografia em horas foi significativamente e positivamente associado com depressão, ansiedade e raiva, bem como com vício percebido [pontuação total de CPUI].

Em outras palavras, ao contrário das manchetes e das afirmações de Grubbs na imprensa, as pontuações totais da CPUI-9 dos sujeitos foram de forma considerável associado a horas de uso de pornografia. Mas como o “uso diário médio da pornografia em horas” se compara à religiosidade? Qual é mais correlacionado com a pontuação total da CPUI?

Usaremos dados de um artigo Grubbs 2015 (“Transgressão como vício: religiosidade e desaprovação moral como predicadores do vício percebido pela pornografia“), Já que contém 3 estudos separados e seu título provocativo sugere que a religiosidade causa o vício em pornografia. A tabela 2 abaixo contém dados de estudos separados 2. Estes dados revelam correlações entre algumas variáveis ​​(horas de uso de pornografia; religiosidade) e pontuações de CPUI (todo CPUI-9 e dividido nas subseções 3 CPUI).

Dicas para entender os números na tabela: zero significa que não há correlação entre duas variáveis; 1.00 significa uma correlação completa entre duas variáveis. Quanto maior o número, maior a correlação entre as variáveis ​​2. Se um número tiver um menos sinal, significa que há uma correlação negativa entre duas coisas. (Por exemplo, há uma correlação negativa entre exercícios e doenças cardíacas. Assim, em linguagem normal, os exercícios reduzem as chances de doenças cardíacas. Por outro lado, a obesidade tem uma correlação positiva com doença cardíaca.)

Destacadas abaixo estão as correlações entre total Pontuações da CPUI-9 (# 1) e "Uso em horas" (# 5) e o "Índice de Religiosidade" (# 6) para dois dos estudos de Grubbs:

As correlações entre os escores totais de CPUI e a religiosidade:

• Estude 1: 0.25
• Estude 2: 0.35
  • Média 0.30

As correlações entre as pontuações totais de CPUI e “horas de uso de pornografia”:

• Estude 1: 0.30
• Estude 2: 0.32
  • Média 0.31

Chocante, os escores do CPUI-9 têm ligeiramente mais forte relação às “horas de uso da pornografia” do que à religiosidade! Simplificando, "horas de uso de pornografia" prevê o vício em pornografia melhor que faz religiosidade. No entanto, o resumo do estudo nos assegura que a religiosidade é “robusto relacionado ao vício percebido”(Pontuação CPUI). Se for esse o caso, então “horas de uso de pornografia” evidentemente também estão “fortemente relacionadas” às pontuações na CPUI. É curioso como a relação da religiosidade com o vício em pornografia é enfatizada, enquanto horas de uso é ignorado ou escondido pelo doublespeak.

Não há outra maneira de dizer isso - os dados de Grubbs contradizem totalmente suas afirmações na mídia e nos resumos de seus estudos. Para refrescar sua memória, as afirmações de Grubbs neste Psychology Today artigo de destaque:

Ser rotulado como “viciado em pornografia” por um parceiro, ou até por si mesmo, tem nada para fazer com a quantidade de pornografia vistas de um homem, diz Joshua Grubbs, professor assistente de psicologia na Universidade Bowling Green. Em vez de, ele tem tudo fazer com religiosidade…

Na realidade, o oposto é verdadeiro: o vício em pornografia está mais relacionado a horas de uso do que à religiosidade. A próxima seção irá revelar que real “Vício em pornografia”, conforme medido pelas perguntas da CPUI de 1 a 6, está longe mais relacionadas a “horas de uso de pornografia” do que à religiosidade.

Os estudos de Grubbs revelam que real o vício em pornografia está muito mais relacionado a "horas de uso de pornografia" do que à religiosidade

Grubbs descobriu que o vício em pornografia (pontuação total da CPUI-9) está mais fortemente relacionado às “horas atuais de uso de pornografia” do que à religiosidade. Mas você pode estar pensando, “Grubbs estava certo sobre uma alegação: dependência de pornografia (pontuação CPUI) is relacionado à religiosidade. ” Na verdade não. Na próxima seção, veremos por que essa afirmação não é o que parece.

Seguindo os números de Grubbs por enquanto, há uma relação entre real vício em pornografia e religiosidade. No entanto, é muito mais fraco do que o indicado na seção anterior. Tão importante quanto, a correlação entre real o vício em pornografia e as “horas de uso de pornografia” são muito mais fortes do que o indicado na seção anterior.

Em um exame mais detalhado, as questões 1 a 6 do CPUI-9 avaliam os sinais e sintomas comuns a todos os vícios, enquanto as questões 7 a 9 (sofrimento emocional) avaliam a culpa, vergonha e remorso. Como um resultado, "real vício ”está intimamente alinhado com as questões 1-6 (Compulsividade e esforços de acesso).

Compulsividade:

1. Eu acredito que sou viciado em pornografia na Internet.
2. Sinto-me incapaz de impedir o uso da pornografia online.
3. Mesmo quando não quero ver pornografia online, sinto-me atraído por isso

Esforços de acesso:

4. Às vezes, tento organizar minha agenda para poder ficar sozinha para ver pornografia.
5. Recusei-me a sair com amigos ou participar de certas funções sociais para ter a oportunidade de ver pornografia.
6. Eu adiei prioridades importantes para ver pornografia.

Aflição emocional:

7. Eu me sinto envergonhado depois de ver pornografia online.
8. Eu me sinto deprimido depois de ver pornografia online.
9. Eu me sinto mal depois de ver pornografia online.

Primeiro, vamos examinar as correlações entre cada uma das 3 subseções da CPUI e a religiosidade. Na tabela a seguir, as três subseções de CPUI são numeradas como 2, 3 e 4. Índice de Religiosidade é o número 6.

A correlação entre Religiosidade e Compulsividade Percebida (perguntas 1-3)

• Estude 1: 0.25
• Estude 2: 0.14
  • Média: 0.195

A correlação entre religiosidade e esforços de acesso (perguntas 4-6)

• Estude 1: 0.03
• Estude 2: 0.11
  • Média: 0.07

A correlação entre religiosidade e angústia emocional (perguntas 7-9)

• Estude 1: 0.32
• Estude 2: 0.45
  • Média: 0.385

O principal achado é que a religiosidade está fortemente relacionada (.39) para só a seção Emotional Distress do CPUI-9: questiona 7-9, que pergunta aos usuários de pornografia como eles se sentem depois de ver pornografia (envergonhados, deprimidos ou doentes). A religião é muito menos relacionada às duas subseções (perguntas 1-6) que avaliam com mais precisão real vício em pornografia: compulsão (.195) e esforços de acesso (.07). Simplificado: as questões de vergonha e culpa (7-9) distorcem poderosamente as pontuações totais de CPUI para os indivíduos religiosos. Tire as questões de vergonha 3 e a correlação entre a religiosidade e o CPUI cai para um mero 0.13.

Examinando as questões da CPUI de vício real, é evidente que as 3 perguntas de 4 a 6 "Esforços de acesso" avaliam os principais critérios de vício para qualquer vício: “A incapacidade de parar apesar das graves consequências negativas.” O uso compulsivo é uma marca registrada do vício.

Em contraste, a questão #1 na seção de compulsividade depende de subjetivo interpretação (“Eu sentir viciado?").

Agora, de volta às questões 4-6 do Access Efforts, que avaliam comportamentos específicos, não crenças ou sentimentos. A principal conclusão: há uma correlação extremamente fraca entre religiosidade e as três perguntas sobre esforços de acesso (apenas 0.07). Em resumo, a religiosidade tem muito pouca relação com real vício em pornografia. (Na verdade, há um bom motivo para sugerir que existe virtualmente não relacionamento, como veremos na próxima seção.)

A seguir, vamos examinar as correlações entre cada uma das três subseções da CPUI e “Horas de uso de pornografia”. Na tabela a seguir, as três subseções de CPUI são numeradas como 2, 3 e 4, e “[Pornografia] uso em horas” é o número 5.

A correlação entre “[Porn] Use em horas”E Compulsividade Percebida (questões 1-3)

• Estude 1: 0.25
• Estude 2: 0.32
  • Média: 0.29

A correlação entre “[Porn] Use em horas”E esforços de acesso (questões 4-6)

• Estude 1: 0.39
• Estude 2: 0.49
  • Média: 0.44

A correlação entre “[Porn] Use em horas”E sofrimento emocional (questões 7 a 9)

• Estude 1: 0.17
• Estude 2: 0.04
  • Média: 0.10

Isso é exatamente o oposto do que vimos com a religiosidade. “[Porn] Use em horas”Correlates muito fortemente com as perguntas da CPU (1-6), que, mais uma vez, avaliar com mais precisão real vício em pornografia (0.365) Mais importante, "[Porn] Use em horas”Correlacionar mesmo mais fortemente com as questões básicas de vício da CPUI 4-6 (0.44). Isto significa que real o vício em pornografia (avaliado por comportamentos) está fortemente relacionado à quantidade de pornografia que uma pessoa vê.

Por outro lado, "[Porn] Use em horas”Está fracamente relacionado (0.10) às questões de “estresse emocional” (7-9). Estas 3 perguntas perguntam aos usuários de pornografia como eles sentir depois de ver pornografia (envergonhado, deprimido ou doente). Em suma, real o vício em pornografia (1-6) está fortemente relacionado com a quantidade de pornografia vista, mas a vergonha e a culpa (7-9) não são. Para colocar de outra forma, o vício em pornografia tem muito a ver com o quanto a pornografia é vista, e muito pouco a ver com a vergonha (religiosa ou não).

Resumo das descobertas reais de Grubbs

1. Total As pontuações CPUI-9 foram melhor correlacionadas com “[Porn] Use em horas”Do que com religiosidade. Esta descoberta contradiz diretamente as afirmações na mídia por Joshua Grubbs.
2. A remoção das 3 perguntas de “estresse emocional” leva a uma relação ainda mais forte entre “[Porn] Use em horas"E real dependência de pornografia, avaliada pelas questões 1-6.
3. A remoção das 3 questões de "estresse emocional" (que avaliam vergonha e culpa) leva a uma relação muito mais fraca entre religiosidade e real dependência de pornografia, avaliada pelas questões 1-6.
4. Existe uma relação muito forte entre "horas de uso de pornografia" e o comportamentos principais do vício conforme avaliado pelas questões 4-6 dos “esforços de acesso”. Simplificando: o vício em pornografia está fortemente relacionado à quantidade de pornografia visualizada.
5. A relação entre "religiosidade" e os comportamentos básicos de dependência (questões 4-6 do Access Efforts) é virtualmente inexistente (0.07). Simplificando: comportamentos relacionados ao vício, em vez de religiosidadeprediga o vício em pornografia. A religiosidade não tem quase nada a ver com o vício em pornografia.  

Aqui está o que uma conclusão mais precisa no estudo de Grubbs poderia parecer:

O vício em pornografia real está fortemente relacionado a horas de uso de pornografia e muito pouco relacionado à religiosidade. Horas de uso da pornografia são um indicador muito melhor do vício real da pornografia do que a religiosidade. Por que a religiosidade tem qualquer relação com o vício em pornografia é desconhecido. Pode ser o resultado de uma amostra distorcida. Quando comparados a indivíduos não religiosos, uma porcentagem muito menor de indivíduos religiosos vê pornografia regularmente. Talvez essa amostra distorcida de “usuários religiosos de pornografia” contenha uma porcentagem muito maior de indivíduos com doenças pré-existentes (TOC, TDAH, depressão, transtorno bipolar etc.) ou influências familiares / genéticas comumente associadas ao vício.

Finalmente, um estudo recente (por uma equipe não-Grubbs) examinou as relações entre uso de pornografia e satisfação / funcionamento sexual empregando o CPUI-9. O estudo descobriu que a quantidade de pornografia usada estava fortemente relacionada às questões 1-6 (0.50), mas nada relacionado com as questões 7-9 (0.03). Isso significa que a quantidade de pornografia usada é um fator muito forte no desenvolvimento de um vício em pornografia. Por outro lado, a vergonha e a culpa não estavam associadas ao uso da pornografia e não tinham nada a ver com o vício em pornografia.

Estudos reconhecem essa quantidade de uso pornográfico não é linearmente relacionado ao vício em pornografia

Conforme explicado acima, a quantidade de pornografia usada está muito mais relacionada ao vício em pornografia real do que à religiosidade. Dito isso, precisamos abordar a insinuação de Grubbs de que horas de uso de pornografia são sinônimo de “verdadeiro vício em pornografia”. Ou seja, que a extensão de um “vício em pornografia genuíno” é melhor indicada simplesmente pelas “horas atuais de exibição de pornografia na Internet”, em vez de por testes padrão de vício em pornografia ou por sintomas induzidos por pornografia.

O buraco na base desse autor, pelo qual você poderia dirigir um caminhão, é aquela pesquisa sobre pornografia na internet e vícios na internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) relatou que os sub-tipos de vício em internet não se correlacionam linearmente com as horas de uso. Na verdade, a variável 'horas de uso' não é uma medida confiável de dependência. As ferramentas de avaliação de dependência estabelecidas avaliam a dependência usando vários outros fatores mais confiáveis ​​(como aqueles listados nas duas primeiras seções da CPUI). Os seguintes estudos sobre dependência de sexo virtual, omitidos por Grubbs, relatam pouca relação entre horas e indicações de dependência:

1) Assistindo a Imagens Pornográficas na Internet: Papel das Classificações de Excitação Sexual e Sintomas Psicológicos-Psiquiátricos para Uso Excessivo de Sites de Sexo na Internet (2011)

“Os resultados indicam que problemas auto-relatados na vida diária ligados a atividades sexuais online foram previstos por avaliações subjetivas de excitação sexual do material pornográfico, gravidade global dos sintomas psicológicos e o número de aplicativos de sexo usados ​​em sites de sexo na Internet na vida diária , enquanto o tempo gasto em sites de sexo na Internet (minutos por dia) não contribuiu significativamente para a explicação da variância na pontuação de sexo do Internet Addiction Test (IATsex). Vemos alguns paralelos entre os mecanismos cognitivos e cerebrais que contribuem potencialmente para a manutenção do cibersexo excessivo e aqueles descritos para indivíduos com dependência de substância. ”

2) Excitabilidade Sexual e Enfrentamento Disfuncional Determinam o Vício do Cibersexo em Homens Homossexuais (2015)

“Descobertas recentes demonstraram uma associação entre a gravidade do CyberSex Addiction (CA) e indicadores de excitabilidade sexual, e que o enfrentamento por comportamentos sexuais mediava a relação entre excitabilidade sexual e sintomas de CA. Os resultados mostraram fortes correlações entre os sintomas de CA e indicadores de excitação sexual e excitabilidade sexual, enfrentamento por comportamentos sexuais e sintomas psicológicos. O CyberSex Addiction não estava associado a comportamentos sexuais off-line e ao uso semanal de cibersexo. "

3) O que importa: quantidade ou qualidade de uso de pornografia? Fatores psicológicos e comportamentais de procurar tratamento para uso problemático de pornografia (2016)

De acordo com nosso melhor conhecimento, este estudo é o primeiro exame direto de associações entre a frequência do uso de pornografia e o comportamento real de busca por tratamento para uso problemático de pornografia (medido como uma visita ao psicólogo, psiquiatra ou sexólogo para esse propósito). Nossos resultados indicam que os futuros estudos e tratamento, em este campo deve centrar-se mais no impacto da utilização da pornografia na vida de um indivíduo (qualidade) do que na sua mera frequência (quantidade), pois os sintomas negativos associados à utilização da pornografia (em vez da frequência de utilização de pornografia) são os indicadores mais significativos de tratamento - comportamento de busca.

A relação entre UP e sintomas negativos foi significativa e mediada por religiosidade subjetiva autodeclarada (fraca, mediação parcial) entre os que não procuraram tratamento. Entre os que buscam tratamento, a religiosidade não está relacionada a sintomas negativos.

4) Examinando Correlatos do Uso Problemático de Pornografia na Internet Entre Estudantes Universitários (2016)

Maiores pontuações em medidas viciantes de uso de pornografia na internet foram correlacionadas com o uso diário ou mais freqüente de pornografia na internet. Contudo, os resultados indicam que não houve ligação direta entre a quantidade e a frequência do uso de pornografia de um indivíduo e lutas com a ansiedade, a depressão e a satisfação com a vida e o relacionamento. As correlações significativas com os altos índices de dependência de pornografia na internet incluíram uma primeira exposição inicial à pornografia na internet, vício em videogames e ser do sexo masculino. Embora alguns efeitos positivos do uso de pornografia na internet tenham sido documentados na literatura anterior, nossos resultados não indicam que o funcionamento psicossocial melhora com o uso moderado ou casual da pornografia na internet.

5) Vendo a pornografia na Internet: para quem é problemático, como e por quê? (2009)

Este estudo investigou a prevalência da visualização problemática da pornografia na Internet, como ela é problemática e os processos psicológicos subjacentes ao problema em uma amostra de homens em idade de faculdade da 84 usando uma pesquisa on-line anônima. Verificou-se que aproximadamente 20% –60% da amostra que vê pornografia acham que é problemático dependendo do domínio de interesse. Neste estudo, a quantidade de visualização não previu o nível de problemas experimentados.

Assim, desde o início este estudo e suas afirmações colapso porque suas conclusões se baseiam em equacionar as horas atuais de uso com o nível de dependência / problemas / angústia relatados pelos sujeitos como uma medida válida de dependência.

Por que os especialistas em vícios não contam apenas com horas de uso?

Imagine tentar avaliar a presença de vício simplesmente perguntando: "Quantas horas você atualmente passa comendo (vício em comida)?" ou “Quantas horas você passa jogando (além de jogos de azar)?” ou “Quantas horas você passa bebendo (alcoolismo)?” Para demonstrar o quão problemáticas as “horas de uso” seriam como um indicador de dependência, considere o álcool como um exemplo:

1. Um homem italiano de 45 anos tem uma tradição de beber copos 2 de vinho todas as noites com o jantar. Sua refeição é com sua família extensa e leva 3 horas para completar (muita tagarelice). Então ele bebe por 3 horas por noite, 21 hora por semana.
2. Um operário de 25 anos bebe apenas nos fins de semana, mas bebe demais nas noites de sexta e sábado a ponto de desmaiar ou adoecer. Ele se arrepende de suas ações e quer parar, mas não consegue, dirige bêbado, se mete em brigas, é sexualmente agressivo, etc. Ele passa todo o domingo se recuperando e se sente um lixo até quarta-feira. No entanto, ele passava apenas 8 horas por semana bebendo.

Qual bebedor tem problema? Quão útil é aplicar “horas de uso” ao vício do jogo? Pegue esses dois jogadores;

1. Uma professora aposentada do ensino fundamental que mora em Las Vegas. Ela e três de suas amigas passam regularmente as tardes da semana na strip jogando caça-níqueis de níquel e vídeo-pôquer em vários cassinos para não fumantes. Depois disso, eles costumam jantar no buffet de $ 9.99 do CircusCircus. As perdas totais podem chegar a US $ 5.00, mas costumam atingir o ponto de equilíbrio. Tempo total por semana - 25 horas.
2. Eletricista de 43 anos com 3 filhos adolescentes, que agora mora sozinho em um motel decadente. As apostas nos pôneis resultaram em divórcio, perda de empregos, falência, incapacidade de pagar pensão alimentícia e perda de direitos de visitação. Enquanto ele visita a pista apenas 3 vezes por semana, cerca de 2 horas de cada vez, seu jogo compulsivo arruinou sua vida. Ele não consegue parar e está pensando em suicídio. Tempo total de jogo por semana - 6 horas.

Mas, você se pergunta, certamente a quantidade de droga usada deve se igualar ao nível do vício? Não necessariamente. Por exemplo, milhões de americanos com dor crônica são usuários de opióides prescritos (Vicodin, Oxycontin) regularmente. Seus cérebros e tecidos tornaram-se fisicamente dependentes deles, e a cessação imediata do uso poderia causar sintomas graves de abstinência. No entanto, poucos pacientes com dor crônica são dependentes. O vício envolve múltiplas mudanças cerebrais bem identificadas que levam aos sinais e sintomas que os especialistas reconhecem como dependência. (Se a distinção não estiver clara, recomendo explicação simples pelo NIDA.) A grande maioria dos pacientes com dores crônicas alegremente jogaria fora seus narcóticos em troca de uma vida livre de dores debilitantes. Isso é bem diferente dos verdadeiros viciados em opiáceos que muitas vezes arriscam tudo para continuar com seu vício.

Nem as “horas atuais de uso” nem “a quantidade usada” por si só podem nos informar quem é viciado e quem não é. Há uma razão pela qual “uso contínuo, apesar das consequências negativas graves” ajuda os especialistas a definir o vício, e “o horário atual de uso” não. Lembre-se de que as 3 perguntas da CPUI “Esforços de acesso” avaliaram “a incapacidade de parar apesar das consequências negativas graves”. Nos dados de Grubbs, essas perguntas foram os preditores mais fortes de real vício em pornografia.

Bottom line: As afirmações de Grubbs dependem de “horas atuais de uso” sendo o único critério válido para o verdadeiro vício. Eles não são. Mesmo que as horas de uso representem o vício, os estudos completos de Grubbs revelam que as “horas atuais de uso de pornografia” estão fortemente relacionadas às pontuações totais da CPUI-9 (ou seja, vício “percebido”). Mais importante ainda, “horas de uso de pornografia” está muito mais relacionado ao vício em pornografia real (questões 1-6 da CPUI) do que à religiosidade. Portanto, as conclusões de Grubbs são falsas e não baseadas na ciência existente do vício.

“Horas atuais de uso de pornografia” omite muitas variáveis

Um problema metodológico secundário é que Grubbs avaliou o uso de pornografia perguntando aos sujeitos sobre suas “horas atuais de uso de pornografia”. Essa pergunta é perturbadoramente vaga. Em que período? Um sujeito pode estar pensando "Quanto usei ontem?" outro “na última semana?” ou "em média desde que decidi parar de assistir por causa de efeitos indesejados?" O resultado são dados que não são comparáveis ​​e não podem ser analisados ​​com o propósito de tirar conclusões confiáveis, muito menos as conclusões vastas e sem suporte que Grubbs tira.

Mais importante, a questão do “uso atual da pornografia”, sobre a qual repousam as conclusões do estudo, falha em perguntar sobre as variáveis-chave do uso da pornografia: idade começou, anos de uso, se o usuário escalou para novos gêneros de pornografia ou desenvolveu fetiches pornôs inesperados , a proporção de ejaculação com pornografia para ejaculação sem ela, quantidade de sexo com um parceiro real e assim por diante. Essas perguntas provavelmente nos esclareceriam mais sobre quem realmente tem problemas com o uso de pornografia do que simplesmente "horas atuais de uso".

SEÇÃO 3: A religiosidade está relacionada com o vício em pornografia real?

Introdução: Evidências de terapeutas sexuais sugerem que há clientes que sentir viciado em pornografia, mas vê-lo apenas ocasionalmente. É possível que alguns desses clientes sejam religiosos e sintam culpa e vergonha em relação ao uso ocasional de pornografia. Essas pessoas estão sofrendo apenas de “vício percebido” e não de um verdadeiro vício em pornografia? Possivelmente. Dito isso, essas pessoas querem parar, mas continuam usando pornografia. Quer esses “usuários ocasionais de pornografia” sejam realmente viciados ou apenas sentindo culpa e vergonha, uma coisa é certa: o Grubbs CPUI não podes distinguir “vício percebido” do vício real nesses indivíduos ou em qualquer outra pessoa.

Um terço das questões da CPUI avalia remorso e vergonha, resultando em escores mais altos para indivíduos religiosos

Como as últimas 3 das 9 perguntas da CPUI avaliam a culpa, vergonha e remorso, as pontuações da CPUI dos usuários de pornografia religiosa tendem a ser distorcidas. Por exemplo, se um ateu e um cristão devoto têm pontuações idênticas nas questões CPUI de 1 a 6, é quase certo que o cristão acabará com pontuações de CPUI-9 muito mais altas depois que as questões de 7 a 9 forem adicionadas.

7. Eu me sinto envergonhado depois de ver pornografia online.
8. Eu me sinto deprimido depois de ver pornografia online.
9. Eu me sinto mal depois de ver pornografia online.

As descobertas reais de Grubbs são que pornografia religiosa usuários pode sentir mais culpa sobre o uso de pornografia (perguntas 7-9), mas eles não são mais viciados (perguntas 4-6).

No final, tudo o que podemos deduzir dos estudos de Grubbs é que alguns usuários religiosos de pornografia sentem arrependimento e vergonha. Nenhuma surpresa nisso. Uma vez que uma porcentagem muito menor de indivíduos religiosos usa pornografia, as descobertas de Grubb não nos dizem nada sobre as pessoas religiosas como um todo. O ponto chave: Grubbs está usando uma amostra distorcida de assuntos religiosos - pornografia usando minorias - para alegar que o vício em pornografia está relacionado à religiosidade.

É importante observar que os questionários de avaliação de outros tipos de vício raramente apresentam perguntas sobre culpa e vergonha. Certamente, Nenhum faça um terço de seus questionários sobre culpa e vergonha. Por exemplo, os critérios DSM-5 do Transtorno por Uso de Álcool conter perguntas 11. No entanto, nenhuma das perguntas avalia remorso ou culpa após uma bebedeira. Nem o questionário do DSM-5 Gambling Addiction contém uma única pergunta sobre remorso, culpa ou vergonha. Em vez disso, ambos os questionários de dependência do DSM-5 enfatizam o disfuncional comportamentos, semelhante às perguntas 4-6 da CPUI-9:

4. Às vezes, tento organizar minha agenda para poder ficar sozinha para ver pornografia.
5. Recusei-me a sair com amigos ou participar de certas funções sociais para ter a oportunidade de ver pornografia.
6. Eu adiei prioridades importantes para ver pornografia.

Lembre-se de que as questões 4 a 6 da CPUI estão muito mais relacionadas às “Horas de uso de pornografia” atuais do que qualquer outro fator (0.44). O que significa que "horas de uso" é de longe o indicador mais forte de real vício em pornografia nos dados de Grubbs. Por outro lado, as questões 4 a 6 têm muito pouca relação com a "religiosidade" (0.07). O que significa que a religiosidade não está realmente relacionada ao vício em pornografia. A relação muito pequena entre religiosidade e vício em pornografia real é provavelmente melhor explicada pela amostra distorcida de Grubb e outros fatores discutidos abaixo.

A religiosidade NÃO prevê o vício em pornografia. Nem mesmo um pouquinho.

Na Seção 2, apontamos que “horas de uso de pornografia” estava mais relacionada às pontuações totais da CPUI-9 do que à religiosidade. Ou como um pesquisador poderia dizer: “Horas de uso de pornografia” previu o vício em pornografia um pouco melhor do que a religiosidade. Também apontamos que a correlação entre real vício em pornografia (perguntas CPUI 4-6) e Religiosidade média 0.07, enquanto a correlação real vício em pornografia (questões da CPUI 4-6) e "horas de uso de pornografia" foi 0.44. Para colocar de outra forma: “Horas de uso de pornografia” previu o vício em pornografia 600 +% mais fortemente do que a religiosidade.

Dito isso, Grubbs ainda relata uma relação positiva fraca entre a religiosidade e as questões básicas de dependência 4-6 (0.07). Então, Grubbs está certo, essa religiosidade prediz o vício em pornografia? Não, a religiosidade não prevê o vício em pornografia. Muito pelo contrário. Os indivíduos religiosos são muito menos propensos a usar pornografia e, portanto, menos propensos a se tornarem viciados em pornografia.

Estudos de Grubbs não usou um corte transversal de indivíduos religiosos. Em vez disso, apenas usuários atuais de pornografia (religiosos ou não-religiosos) foram questionados. A preponderância de estudos relata taxas muito mais baixas de uso de pornografia em indivíduos religiosos em comparação com indivíduos não religiosos (estude 1, estude 2, estude 3, estude 4, estude 5, estude 6, estude 7, estude 8, estude 9, estude 10, estude 11, estude 12, estude 13, estude 14, estude 15, estude 16, estude 17, estude 18, estude 19, estude 20, estude 21, estude 22, estude 24)

A amostra de Grubbs de usuários religiosos de pornografia é, portanto, inclinada para a pequena porcentagem de homens religiosos que usam pornografia. Simplificando, religiosidade é protetora contra o vício em pornografia.

Como exemplo, este estudo 2011 (O Inventário de Uso de Pornografia Cibernética: Comparando uma Amostra Religiosa e Secular) relatou a porcentagem de universitários religiosos e seculares que usaram pornografia pelo menos uma vez por semana:

• Secular: 54%
• Religioso: 19%

Outro estudo sobre homens religiosos em idade universitária (Eu acredito que está errado, mas eu ainda faço isso - Uma comparação de jovens religiosos que fazem e não usam pornografia, 2010) revelou que:

• 65% de jovens religiosos relataram não ter visto pornografia nos últimos 12 meses
• 8.6% relatou visualizar dois ou três dias por mês
• 8.6% reportou a visualização diária ou em dias alternados

Em contraste, estudos transversais de homens em idade universitária relatam taxas relativamente altas deEUA - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Holanda - 2013 (16 anos) - 73%). Resumindo, dado que a grande maioria dos homens religiosos em idade universitária raramente vê pornografia, a amostra-alvo de Grubbs de “usuários religiosos de pornografia” é bastante distorcida, enquanto sua amostra de “usuários seculares de pornografia” é bastante representativa.

Agora nos voltamos para algumas razões pelas quais os usuários de pornografia religiosa podem ter uma pontuação mais alta em questionários de dependência de pornografia.

#1) Religioso usuários de pornografia são susceptíveis de ter taxas mais elevadas de condições pré-existentes

Dado que a grande maioria dos homens religiosos em idade universitária raramente vê pornografia, os Grubbs e Leonhardt et al. amostras direcionadas de “usuários religiosos de pornografia” representaram uma pequena minoria da população religiosa. Em contraste, amostras de “usuários de pornografia secular” tendem a representar a maioria da população não religiosa.

A maioria dos jovens usuários de pornografia religiosa dizem que preferem não assistir a pornografia (100% in este estudo) Então, por que esses usuários em particular assistem? É extremamente provável que a amostra não representativa de “usuários religiosos de pornografia” contenha uma porcentagem muito maior da fatia de toda a população que luta com as condições ou comorbidades pré-existentes. Essas condições estão frequentemente presentes em viciados (ou seja, TOC, depressão, ansiedade, transtorno de ansiedade social, TDAH, histórias familiares de vício, trauma na infância ou abuso sexual, outros vícios, etc.).

Este fator por si só poderia explicar por que os usuários de pornografia religiosa, como grupo, pontuaram um pouco mais no questionário de dependência de pornografia de Grubbs. Esta hipótese é apoiada por estudos sobre procura de tratamento porn / viciados em sexo (a quem poderíamos esperar desproporcionalmente dessa mesma fatia desfavorecida). Os que procuram tratamento revelam não relação entre religiosidade e medidas de dependência e religiosidade (Estudo 2016 1, Estudo 2016 2) Se as conclusões de Grubbs fossem válidas, certamente veríamos um número desproporcional de usuários religiosos de pornografia em busca de tratamento. Esta hipótese é apoiada por estudos sobre busca de tratamento para viciados em pornografia / sexo, que não revelam relação entre religiosidade e medidas de dependência e religiosidade (Estudo 2016 1, Estudo 2016 2).

#2) Em altos níveis de pornografia, os indivíduos religiosos retornam às práticas religiosas e a religião se torna mais importante

Esta Estudo 2016 sobre usuários de pornografia religiosa relatou um achado estranho que por si só poderia explicar a ligeira correlação de Grubbs entre real dependência de pornografia e religiosidade. A relação entre uso pornográfico e religiosidade é curvilínea. Como o uso da pornografia aumenta, a prática religiosa e a importância da religião diminuir - até o ponto. No entanto, quando um indivíduo religioso começa a usar pornografia uma ou duas vezes por semana, esse padrão se inverte: o usuário de pornografia passa a frequentar a igreja com mais frequência e a importância da religião em sua vida aumenta. Um trecho do estudo:

“No entanto, o efeito do uso anterior de pornografia na frequência de serviço religioso e oração posterior foi curvilíneo: a frequência de serviço religioso e as orações diminuíram a um ponto e depois aumentaram em níveis mais elevados de visualização de pornografia”.

Este gráfico, tirado deste estudo, compara a assistência religiosa com a quantidade de pornografia usada:

Parece provável que, à medida que o uso da pornografia por indivíduos religiosos fica cada vez mais fora de controle, eles voltam à religião como um meio de lidar com seu comportamento problemático. Isso não é surpresa, visto que muitos grupos de recuperação de dependência baseados nos 12 passos incluem um componente espiritual ou religioso. O autor do artigo sugeriu isso como uma possível explicação:

… Estudos sobre o vício sugerem que aqueles que se sentem desamparados em seu vício freqüentemente obtêm ajuda sobrenatural. Na verdade, os programas de doze passos que buscam ajudar as pessoas que lutam contra vícios de forma onipresente incluem ensinamentos sobre a rendição a um poder superior, e um número crescente de programas cristãos conservadores de doze passos tornam essa conexão ainda mais explícita. Pode muito bem ser que as pessoas que usam pornografia nos níveis mais extremos (ou seja, usam níveis que podem ser característicos de uma compulsão ou vício) sejam realmente empurradas para a religião com o tempo, em vez de afastadas dela.

Este fenômeno de usuários de pornografia religiosa retornando à sua fé à medida que o vício se agrava poderia facilmente explicar a ligeira correlação entre o vício em pornografia e a religiosidade.

# 3) Em contraste com assuntos religiosos, pornografia secular que usa assuntos pode não reconhecer os efeitos da pornografia porque eles nunca tentam parar

É possível que usuários religiosos de pornografia tenham pontuações mais altas em questionários de vício em pornografia porque eles realmente tentaram parar, ao contrário de seus irmãos seculares? Ao fazer isso, eles seriam mais propensos a reconhecer os sinais e sintomas do vício em pornografia, conforme avaliado pelo Leonhardt et al. Questionário 5-item.

Com base em anos de monitoramento de fóruns de recuperação de pornografia online, sugerimos que os pesquisadores devem separar os usuários que experimentaram parar de pornografia daqueles que não o fizeram, quando lhes perguntarem sobre os efeitos percebidos pela própria pornografia. É geralmente o caso que os usuários de pornografia de hoje (religiosos e não religiosos) têm pouca compreensão dos efeitos da pornografia na Internet sobre eles até depois de eles tentam sair (e passar por qualquer sintomas de abstinência).

Em geral, usuários agnósticos de pornografia acreditam que o uso de pornografia é inofensivo, então eles não têm motivação para parar ... até que se deparem com sintomas intoleráveis ​​(talvez, ansiedade social debilitante, incapacidade de fazer sexo com um parceiro real ou escalada para conteúdo que consideram confuso / perturbador ou muito arriscado). Antes desse momento decisivo, se você perguntar a eles sobre o uso de pornografia, eles dirão que está tudo bem. Eles naturalmente assumem que são "usuários casuais", que podem parar a qualquer momento, e que os sintomas que apresentam, se houver, são devido a algo outro. Vergonha? Não.

Em contraste, a maioria dos usuários de pornografia religiosa foi advertida de que o uso de pornografia é arriscado. Portanto, é mais provável que tenham usado menos pornografia e experimentado desistir, talvez mais de uma vez. Tais experiências com a saída de pornografia na Internet são muito esclarecedoras, como é quando os usuários de pornografia (religiosos ou não) descobrem:

1. Quão difícil é parar (se eles são viciados)
2. Como o uso de pornografia os afetou negativamente, emocionalmente, sexualmente e de outras formas (muitas vezes porque os sintomas começam a diminuir depois de parar de fumar)
3. [No caso de tais sintomas] Como a abstinência pode piorar os sintomas por um tempo, antes que o cérebro retorne ao equilíbrio
4. Quão ruim é quando eles querem desistir de algo e não podem (Isso é vergonha, mas não necessariamente “vergonha religiosa / sexual” - como os pesquisadores às vezes assumem, porque os usuários religiosos relatam isso com mais frequência. Quase todos os adictos, infelizmente, sentem vergonha quando se sentem impotentes para parar, sejam eles religiosos ou não.)
5. Que eles experimentam fortes desejos de usar pornografia. Os desejos geralmente aumentam em gravidade com uma semana ou mais de uso de pornografia.

Essas experiências tornam aqueles que tentaram parar muito mais cautelosos quanto ao uso da pornografia. Uma vez que usuários mais religiosos farão esses experimentos com mais frequência, os instrumentos psicológicos mostrarão que eles estão mais preocupados com o uso de pornografia do que usuários não religiosos - embora provavelmente usem menos pornografia!

Em outras palavras, os pesquisadores também não deveriam estar investigando se usuários seculares de pornografia às vezes mal interpretado O uso de pornografia é inofensivo, em vez de assumir que são as pessoas religiosas que estão percebendo erroneamente a existência de problemas relacionados à pornografia, embora estejam usando menos? Afinal, o vício não é avaliado com base na quantidade ou frequência de uso, mas sim nos efeitos debilitantes.

De qualquer forma, o fracasso em segregar aqueles que experimentaram desistir daqueles que não o fizeram, é uma enorme confusão na pesquisa que tenta tirar conclusões sobre as implicações da relação entre religiosidade, vergonha e uso de pornografia.. É fácil interpretar erroneamente os dados como evidência de que “religião faz com que as pessoas se preocupem com pornografia, mesmo que usem menos do que outras, e que, se não fossem religiosas, não ficariam preocupadas. ”

A conclusão mais válida pode ser que aqueles que tentaram desistir e perceberam os pontos acima estão mais preocupados e que a religião é apenas a causa de fazerem tais experimentos (e de outra forma amplamente irrelevante). É desanimador ver psicólogos fazerem correlações simplistas com religião / espiritualidade e tirar conclusões “vergonhosas”, sem perceber que estão comparando “maçãs” com “laranjas” quando comparam usuários que tentaram parar com usuários que não o fizeram. Novamente, somente os primeiros tendem a ver claramente os riscos e malefícios do uso de pornografia, sejam eles religiosos ou não.

Esse confundimento é muitas vezes explorado por aqueles que querem desviar a atenção dos sintomas graves que os usuários não religiosos freqüentemente experimentam. Usuários agnósticos tendem a ter sintomas mais graves no momento em que do desistir, simplesmente porque eles tendem a desistir em um ponto mais baixo na espiral descendente de sintomas do que os usuários religiosos de pornografia. Por que os pesquisadores não estão estudando esse fenômeno?

Na verdade, apostaríamos que a parte do leão daqueles com disfunções sexuais induzidas por pornografia são agnósticos. Por quê? Porque os não-religiosos tendem a ser tão persuadidos da inofensividade do uso de pornografia na internet que continuam a usá-lo bem além dos sinais de alerta, como aumentar a ansiedade social, escalada para material extremo, apatia, dificuldade em conseguir uma ereção sem pornografia, dificuldade em usar preservativos ou clímax com um parceiro e assim por diante.

O fato é que, mesmo o uso casual ou relativamente raro de pornografia pode condicionar a sexualidade de alguns usuários de tal forma que interfere em seus satisfação sexual e relacionamento. Aqui conta de um homem. A escalada para conteúdo pornográfico que antes era desinteressante ou repelente é comum em metade dos usuários de pornografia na internet. Em resumo, como discutido acima, o uso infrequente não é uma panacéia. Aqueles que não usam com frequência, mas estão ansiosos sobre seu uso de pornografia, podem ter boas razões para se preocupar com suas próprias experiências, independentemente do que ouvem sobre pornografia durante os cultos religiosos.

Seria melhor construir uma pesquisa que pedisse aos usuários de pornografia (religiosos ou não) que deixassem o pornô por um tempo e comparassem suas experiências com controles? Vejo Eliminar o uso de pornografia crônica na Internet para revelar seus efeitos para um possível desenho do estudo.

#4) As razões biológicas pelas quais os usuários de pornografia intermitente podem ter uma pontuação maior em questionários sobre dependência de pornografia

O uso muito frequente da pornografia na Internet tem riscos familiares para muitos dos usuários de hoje. Estes incluem escalada para material mais extremo, satisfação sexual e relacionamento mais pobres, dependência, e / ou a perda gradual de atração por parceiros reais (bem como anorgasmia e ereções não confiáveis).

Menos conhecido é o fato de que o uso intermitente (por exemplo, horas 2 de abuso de pornografia seguido por algumas semanas de abstinência antes de outra sessão de pornografia) representa um risco substancial de dependência. As razões são biológicas, e há todo um corpo de pesquisas sobre dependência em uso intermitente em animais e humanos elucidando os eventos cerebrais responsáveis.

Por exemplo, ambos droga e junk food estudos revelam que o uso intermitente pode levar mais rapidamente alterações cerebrais relacionadas ao vício (se o usuário desliza ou não para o vício total). A principal mudança é sensibilização que explode o centro de recompensa do cérebro com sinais que produzem dificuldade em ignorar os desejos. Com a sensibilização, os circuitos cerebrais envolvidos na motivação e na busca de recompensas tornam-se hiper-sensíveis a memórias ou sinais relacionados ao comportamento aditivo. Este condicionamento pavloviano profundo resulta em aumento do “desejo” ou desejo enquanto o gosto ou o prazer da atividade diminui. Sinais, como ligar o computador, ver um pop-up ou estar sozinho, provocam intensos desejos por pornografia. (Estudos que relatam sensibilização ou reatividade-cue em usuários de pornografia: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ainda mais notável é que os períodos de abstinência (2-4 semanas) levar a mudanças neuroplásticas que não ocorrem em um usuário que não faz essas pausas longas. Essas alterações no cérebro aumentam os desejos de usar em resposta aos gatilhos. Além disso, o mudanças no sistema de estresse de tal forma que mesmo estresse menor pode causar desejos de usar.

Consumo intermitente (especialmente no forma de uma compulsão) também pode produzir sintomas graves de abstinênciacomo a letargia depressão e cravings. Em outras palavras, quando alguém usa depois de um período de abstinência e compulsão, pode atingir o usuário mais difícil - talvez por causa do Intensidade aumentada da experiência.

Com base nesta pesquisa, os cientistas concluíram que o consumo diário de dizer cocaína, álcool, cigarrosou junk food não é necessário gerar alterações cerebrais relacionadas ao vício. O consumo compulsivo intermitente pode fazer o mesmo que o uso contínuo e, em alguns casos, mais.

Agora, vamos voltar a uma comparação de usuários de pornografia religiosa e não religiosa. Qual grupo provavelmente incluirá usuários mais intermitentes? Dada a pesquisa mostrando que usuários de pornografia religiosa preferem não usar pornografiaHá provavelmente mais religiosos do que os usuários seculares presos em um ciclo de abstinência compulsiva. Os usuários religiosos tendem a ser “usuários intermitentes”. Os usuários seculares geralmente relatam que raramente fazem intervalos de mais de alguns dias - a menos que se tornem usuários intermitentes porque estão tentando parar de usar pornografia.

Outro efeito importante do ciclo de abstinência de compulsão é que os usuários de pornografia intermitente experimentam lacunas ampliadas (e muitas vezes melhorias). Eles podem ver claramente como o uso de pornografia os afetou, em contraste com os usuários frequentes. Isso sozinho pode levar a pontuações mais altas em um questionário sobre dependência de pornografia. Um segundo resultado, mais importante, é que os usuários de pornografia intermitente experimentarão episódios mais frequentes de fortes desejos. Em terceiro lugar, quando os usuários intermitentes cederem, a ciência mencionada acima prevê que, muitas vezes, eles se sentirão fora de controle e experimentarão mais uma decepção após a farra. Em suma, os usuários intermitentes podem ser bastante viciados e pontuarem surpreendentemente altos em testes de dependência de pornografia, embora usem com menos frequência que seus irmãos seculares.

Nestas circunstâncias, é prematuro concluir que a vergonha explica a diferença entre usuários religiosos e não-religiosos. Os pesquisadores devem controlar o impacto do uso intermitente. Dito de forma diferente, se mais Leonhardt et al assuntos religiosos incluíam uma porcentagem maior de usuários intermitentes do que seus não-religiosos, seria de se esperar que os usuários religiosos tivessem uma pontuação mais alta nos testes de dependência, apesar de usarem com menos frequência.

É claro que o uso intermitente do risco de dependência não se limita aos usuários de pornografia religiosa. Esse fenômeno aparece em modelos animais e usuários de pornografia secular que estão tentando parar, mas ainda exagerando de vez em quando. O ponto é que o fenômeno do uso intermitente e do vício em pornografia precisa ser estudado independentemente antes de desenhar e divulgar suposições sobre a vergonha (ou “vício de pornografia percebida”) como a única explicação possível para o motivo pelo qual os usuários de pornografia religiosa relatam escores mais altos de vício. uso menos frequente.

Resumo de Religiosidade e Uso Pornô:

1. A religiosidade não prevê dependência de pornografia (percebida ou não). Uma porcentagem muito maior de indivíduos seculares usa pornografia.
2. Como uma porcentagem muito menor de pessoas religiosas usa pornografia, a religiosidade é evidentemente protetor contra o vício em pornografia.
3. Grubbs e Leonhardt et al. as amostras retiradas da minoria de “usuários religiosos de pornografia” são distorcidas em relação aos usuários religiosos, provavelmente resultando em uma porcentagem muito maior da amostra religiosa com comorbidades. Como resultado, os usuários religiosos de pornografia têm pontuações gerais ligeiramente mais altas em instrumentos de vício em pornografia e relatam mais dificuldade em controlar o uso.
4. À medida que o uso de pornografia se torna frequente ou compulsivo, os usuários de pornografia religiosa retornam à sua fé. Isso significa que aqueles que obtiverem maiores notas em testes de vício em pornografia também terão uma pontuação maior em religiosidade.
5. A maioria dos usuários de pornografia religiosa foi avisada de que o uso de pornografia é arriscado. Portanto, é mais provável que eles tenham usado menos pornografia e experimentado desistir. Ao fazê-lo, é mais provável que reconheçam os sinais e sintomas do vício em pornografia, conforme avaliado pelo Grubss CPUI-9 do Leonhardt et al. Questionário de 5 itens - independentemente da quantidade de uso de pornografia.
6. Os usuários de pornografia intermitente podem ser bastante viciados e obter uma pontuação surpreendentemente alta em testes de dependência de pornografia, embora usem com menos frequência que seus irmãos seculares.

SEÇÃO 4: Grubbs distorce o estado atual da pesquisa de vício

A validade do vício da pornografia na Internet é abordada em pelo menos três dos estudos de Joshua Grubbs (Grubbs e outros, 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs e outros, 2016.) Todos os três artigos casualmente descartam décadas de pesquisas neuropsicológicas e outras pesquisas sobre vícios (e ferramentas de avaliação relacionadas) para tentar persuadir os leitores de que a literatura científica mostra que o vício em pornografia na Internet não existe (apoiando assim os Grubbs afirmam que todas as evidências de pornografia o vício deve ser “percebido”, não real).

Os estudos citados por Grubbs para descartar o vício em pornografia

Em seus parágrafos iniciais, os três estudos de Grubbs mencionados no parágrafo anterior demonstram seu profundo preconceito ao basear sua afirmação sobre a inexistência de vício em pornografia na internet nos papéis de dois autoproclamados "desmistificadores do vício em pornografia na internet": David Ley, autor de O Mito do Vício em Sexo, e ex-pesquisadora da UCLA, Nicole Prause, cujo trabalho foi formalmente criticado na literatura médica por metodologia fraca e Conclusões não suportadas. Os três artigos que Grubbs acredita desmascaram o vício em pornografia:

1. O imperador não tem roupas: uma análise do modelo do 'vício em pornografia' (2014), de David Ley, Nicole Prause e Peter Finn
2. Desejo Sexual, Não Hipersexualidade, Está Relacionado com Respostas Neurofisiológicas Elicitadas por Imagens Sexuais (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Visualização de estímulos sexuais associados a uma maior responsividade sexual, não disfunção erétil (2015), Nicole Prause e Jim Pfaus

Paper #1 (Ley et al. 2013) is uma peça de propaganda unilateral por Ley, Prause e seu colega Peter Finn, que alegou ser uma revisão do modelo de dependência de pornografia. Não era. Primeiro, Ley e cols.. omitiu todos os estudos publicados mostrando os efeitos nocivos do uso da pornografia com o fundamento de que eles são “meramente” correlacionais. Você leu certo. Em segundo lugar, ele escolheu a dedo linhas aleatórias e enganosas de dentro dos estudos, deixando de relatar as conclusões opostas dos pesquisadores. Terceiro, Ley e cols.. citaram numerosos estudos que eram totalmente irrelevantes para as alegações feitas. Nós percebemos que estas são afirmações muito fortes, mas elas são totalmente apoiadas e documentadas neste crítica linha-a-linha. Deve notar-se que Ley et al. editor, Charles Moser, tem sido um crítico vocal de vício em pornografia e sexo. Também sei que Relatórios atuais de saúde sexual tem um curto e rochoso história. Começou a publicar no 2004 e depois entrou em hiato no 2008, apenas para ser ressuscitado no 2014, mesmo a tempo de apresentar Ley e cols..

Paper #2 (Steele et al., 2013) foi um estudo EEG elogiado na mídia como evidência contra a existência do vício em pornografia. Não tão. Esse estudo do SPAN Lab na verdade dá suporte à existência tanto do vício em pornografia quanto do uso de pornografia que regula o desejo sexual. Como assim? O estudo relatou maiores leituras de EEG (P300) quando os sujeitos foram brevemente expostos a fotos pornográficas. Estudos mostram que um P300 elevado ocorre quando viciados são expostos a sugestões (como imagens) relacionadas ao seu vício. No entanto, devido a falhas metodológicas, os resultados não são interpretáveis: 1) os indivíduos eram heterogêneos (homens, mulheres, não-heterossexuais); 2) não foram selecionados para transtornos mentais ou vícios; 3) estudo não teve grupo controle para comparação; 4) questionários não foram validados para o vício em pornografia. De acordo com o Estudos de tomografia cerebral da Universidade de Cambridge, este estudo EEG também relatou uma maior reatividade à cue para pornô correlacionando com menos desejo por sexo em parceria. Dito de outra forma, indivíduos com mais ativação cerebral e desejos por pornografia preferiam se masturbar com a pornografia do que fazer sexo com uma pessoa real. A porta-voz do estudo, Nicole Prause, alegou que esses usuários de pornografia simplesmente tinham alta libido, mas os resultados do estudo dizem exatamente o oposto (seu desejo por sexo em parceria estava caindo em relação ao uso de pornografia). Como Nenhum dos resultados correspondeu às manchetes inventadas, Grubbs perpetuou conclusões errôneas dos autores originais (os “desmascaradores do vício em pornografia”). Seis artigos revisados ​​por pares analisaram formalmente Steele et al.2013 conclui que suas descobertas são consistentes com o modelo de vício em pornografia que afirma desmascarar: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Veja também extensa crítica.

Paper #3 (Prause e Pfaus 2015) foi apresentado por Grubbs como evidência para os efeitos positivos da pornografia:

… Alguns estudos até sugerem resultados potencialmente positivos associados ao uso de pornografia (Prause & Pfaus, 2015).

Prause e Pfaus não foi um estudo real e não encontrou “resultados positivos” relacionados ao uso de pornografia. Nenhum dos dados do artigo de Prause & Pfaus (2015) correspondeu aos quatro estudos anteriores nos quais foi baseado. As discrepâncias não são pequenas e não foram explicadas. Um comentário do pesquisador Richard A. Isenberg MD, publicado em Acesso Aberto à Medicina Sexual, aponta várias (mas não todas) as discrepâncias, erros e reivindicações sem suporte. O único resultado positivo que Prause & Pfaus alegou foi uma “classificação de excitação subjetiva” ligeiramente mais alta depois de ver pornografia em indivíduos que assistiam mais pornografia em casa. Vários problemas com esta afirmação:

1. A maneira mais científica de interpretar essa diferença de excitação é que os homens que usaram mais pornografia experimentaram desejos de usar pornografia. Curiosamente, eles tinham menos desejo de sexo com um parceiro e mais desejo de se masturbar do que aqueles que registravam menos horas assistindo pornografia.
2. Prause e Pfaus não poderiam ter avaliado com precisão a excitação dos participantes porque:

• os estudos 4 subjacentes usaram diferentes tipos de pornografia. Dois estudos usaram um filme 3 minuto, um estudo usou um filme 20-segundo, e um estudo usou imagens estáticas.
• os estudos 4 subjacentes empregaram escalas numéricas diferentes. Um usou uma escala 0 para 7, um usou uma escala 1 para 7 e um estudo não relatou classificações de excitação sexual.

Richard A. Isenberg MD pediu a Prause & Pfaus para explicar como eles poderiam reivindicar este resultado na ausência de dados de apoio. Nenhum dos autores foi capaz de fornecer uma resposta compreensível.

O que os estudos de Grubbs omitiram

Com relação ao preconceito de Grubbs, é ainda mais revelador que os 3 estudos mencionados acima omitem todos os estudos neurológicos e neuropsicológicos que encontraram evidências em apoio ao modelo de dependência da pornografia (mais de 40 coletado aqui). Além disso, Grubbs omitiu 17 revisões recentes de literatura e comentários de literatura sobre pornografia e vício em sexo (na mesma lista). Muitos desses estudos e revisões são feitos por alguns dos principais neurocientistas da Universidade de Yale, da Universidade de Cambridge, da Universidade de Duisburg-Essen e do Instituto Max Planck. (Alguns deles ainda não foram publicados quando os estudos de Grubbs foram para a impressão, mas muitos foram e foram simplesmente ignorados.)

Compare esses eminentes pesquisadores com Ley e Prause. Ley não tem formação em neurociência e não publicou nada até Ley e cols.., 2014. Prause não foi associada a nenhuma universidade desde dezembro de 2014, e ela reivindicações em torno de seus estudos 2 EEG foram repetidamente desacreditados na literatura revisada por pares (estudo 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Estudo 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Podemos especular que reconhecer a existência de 40 estudos neurológicos e 18 análises de literatura e comentários que apoiam o modelo do vício em pornografia iria minar severamente a tese de Grubbs de que o vício em pornografia….

“Tem tudo a ver com religiosidade e atitudes morais em relação ao sexo. Resumindo, ele diz: “É motivado pela vergonha.” ...

Se “o vício em pornografia é simplesmente uma vergonha”, como Grubbs explica o número crescente de estudos neurológicos que encontraram mudanças cerebrais em usuários problemáticos de pornografia que se alinham com o vício em substâncias? Como pôde vergonha causar o mesmo cérebro muda que ocorrem com o vício em drogas? Como a evidência de vergonha pode refutar a presença de vício em cérebros que mostram evidências de vício? Não pode.

(ambos religiosos e outros) para sair do pornô por um tempo e comparar suas experiências com controles? Vejo Eliminar o uso de pornografia crônica na Internet para revelar seus efeitos para um possível desenho do estudo.

• Veja também: Crítica de: "Damaged Goods: Perception of Pornography Addiction as a Mediator Between Religiosity and Relationship Anxiety Surrounding Pornography Use" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)