Vai Joshua Grubbs velk vilnu pār mūsu acīm ar savu „uztverto pornogrāfijas atkarības” pētījumu?

vilnas-sheep.jpg

UPDATE 2017: Jauns pētījums (Fernandez et al., 2017) pārbaudīja un analizēja CPUI-9, it kā “uztvertās pornogrāfijas atkarības” anketu, kuru izstrādāja Džošua Grūbs, un konstatēja, ka tā nevar precīzi novērtēt “faktisko pornogrāfisko atkarību”. or “Uztverta atkarība no pornogrāfijas” (Vai kino pornogrāfijas izmantošana - 9 rādītāji atspoguļo faktisko kompulsivitāti interneta pornogrāfijas izmantošanā? Izpētīt abstinences centienu lomu). Tā arī atklāja, ka 1/3 no CPUI-9 jautājumiem ir jāizlaiž, lai atgrieztu derīgus rezultātus, kas saistīti ar “morālu noraidījumu”, “reliģiozitāti” un “pornogrāfijas stundām”. Atzinumi rada būtiskas šaubas par secinājumiem, kas izdarīti no jebkura pētījuma, kurā izmantots CPUI-9 vai paļauties uz pētījumiem, kas to izmantoja. Daudzas jaunā pētījuma bažas un kritika atspoguļo turpmākajā kritikā izklāstītos.

UPDATE 2018: Propagandas skaņdarbs, kas maskēts kā tā dēvētā Grūbsa, Semjuela Perija, Rorija Reida un Džošua Vilta recenzija - Pētījums liecina, ka Grubbs, Perry, Wilt, Reid apskats ir izkliedzošs (“Pornogrāfijas problēmas morālas nekonsekvences dēļ: integrējošs modelis ar sistemātisku pārskatu un metaanalīzi”) 2018.

ŠOKējošs atjauninājums: In 2019, autori Samuels Perijs un Džošua Grubbs apstiprināja savu uz dienaskārtību balstīto aizspriedumu, kad abi formāli pievienojās sabiedrotajiem Nicole Prause un David Ley cenšoties apklusināt YourBrainOnPorn.com. Perijs, Grūbs un citi pro-porno “eksperti” vietnē www.realyourbrainonporn.com iesaistās nelikumīga preču zīmju pārkāpšana un tupēšana. Lasītājam tas būtu jāzina RealYBOP twitter (ar acīmredzamu tās ekspertu piekrišanu) arī nodarbojas ar neslavas celšanu un uzmākšanos Gary Wilson, Aleksandrs Roda, Gabe Deem un NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, un ikviens cits, kurš runā par porno kaitējumu. Turklāt tagad ir Deivids Lejs un vēl divi “RealYBOP” eksperti to kompensē porno industrijas gigants xHamster reklamēt tās tīmekļa vietnes (ti, StripChat) un pārliecinātu lietotājus, ka atkarība no porno un seksa ir mīti! Prause (kurš palaiž RealYBOP twitter) šķiet diezgan mājīgs ar pornogrāfijas nozari, un izmanto RealYBOP twitter, lai reklamēt porno industriju, aizstāvi PornHub (kurā tika izvietoti bērnu pornogrāfijas un seksa tirdzniecības video) un uzbrukt tiem, kas reklamē petīciju turēt PornHub ir atbildīgs. Mēs uzskatām, ka RealYBOP “ekspertiem” jāpieprasa savās recenzētajās publikācijās uzskaitīt savu RealYBOP dalību kā “interešu konfliktu”.

UPDATE 2019: Visbeidzot, Grubbs nepaļāvās uz savu CPUI-9 instruments. CPUI-9 ietver 3 “vainas un kauna / emocionālas ciešanas” jautājumus parasti nav atrodami atkarības instrumentos - un kas ir izkropļojis tās rezultātus, liekot reliģiskiem porno lietotājiem iegūt augstākus un reliģiozus lietotājus zemāku vērtējumu nekā subjektiem, izmantojot standarta atkarības novērtēšanas instrumentus. Tā vietā Grubsa jaunajā pētījumā tika uzdoti 2 pornogrāfijas lietotāju tiešie jā / nē jautājumi ( "Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas. ""Es sevi saucu par interneta pornogrāfijas atkarību. ”). Tieši pretrunā ar viņa iepriekšējiem apgalvojumiem, Dr. Grubbs un viņa pētījumu grupa secināja, ka uzskats, ka esat atkarīgs no porno, visspēcīgāk korelē ar ikdienas pornogrāfijas stundām, nav ar reliģiozitāti.

UPDATE 2020: Neobjektīvs pētnieks Mateuz Gola apvienoja Grubbs. Tā vietā, lai izmantotu Grūbsa šausmīgi šķībo CPUI-9, pētījumā tika izmantots viens jautājums: “Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas“. Tā rezultātā reliģiozitāte un uzskats par pornogrāfijas atkarību bija maz vai nebija vispār. Skatīt: Pornogrāfijas problēmu novērtēšana morāles nekonsekvences modeļa dēļ (2019)



IEVADS

Nesen parādījās jauns jēdziens izsitumos no papīriem un rakstiem: “uztverta atkarība no pornogrāfijas”. To dzemdēja Džošua Grūbs un rūpīgi izpētīja YBOP analīzē: Kritika parUztveramā atkarība no interneta pornogrāfijas un psiholoģiskās ciešanas: attiecību izpēte vienlaikus un laika gaitā ” (2015). Šeit ir daži no šī pētījuma dzimušajiem virsrakstiem:

  • Skatoties Porn ir labi. Ticot Porno atkarībai nav
  • Uzskata, ka atkarība no pornogrāfijas ir kaitīgāka nekā porn
  • Ticot, ka jums ir atkarība no pornogrāfijas, ir jūsu pornogrāfijas problēmas cēlonis

Šeit mēs atkārtoti aplūkojam Džošua Grubsa darbu, kad viņš turpina publicēt “uztvertās pornogrāfijas atkarības” dokumentus. Šajā 2015 paziņojums presei Grūbss norāda, ka pornogrāfijas izmantošana pati par sevi nerada problēmas:

"Šķiet, ka pati pornogrāfija nerada cilvēku problēmas, tas ir, kā viņi jūtas par to,"

"Uztvertā atkarība ietver negatīvu jūsu pašu uzvedības interpretāciju, domājot par sevi, piemēram," man nav varas pār šo jautājumu "vai" es esmu atkarīgais, un es to nevaru kontrolēt ".

Grubbs pauž savu viedokli šajā jautājumā ārkārtas 2016 Psiholoģija Šodien raksts, apgalvojot, ka pornogrāfiskā atkarība nav tikai reliģisks kauns.

Partneris vai pat pats tiek apzīmēts kā “pornogrāfs”. tai nav nekāda sakara ar cilvēka skatījuma pornogrāfijus, saka Joshua Grubbs, Bowling Green universitātes psiholoģijas profesors. Tā vietā tai ir viss, kas saistīts ar reliģiozitāte un Morāls attieksme pret seksu. Īsāk sakot, viņš saka: "Tas ir kauna motivēts."

…. Grūbs to sauc par “uztverto atkarību no pornogrāfijas”. “Tā darbojas ļoti atšķirīgi no citām atkarībām. "

Ja Josuha Grubbs tika precīzi citēts, iepriekš minētie apgalvojumi robežojas ar propagandu, jo mēs parādīsim, ka:

  1. Grūbsa anketa vērtē tikai faktiskā atkarība no pornogrāfijas, nevis “uztvertā pornogrāfiskā atkarība”. Šī atkarība no pornogrāfijas “nedarbojas atšķirīgi no citām atkarībām” un ka Grūbs nav pierādījis, ka tā darbojas. Faktiski Grūbs savu anketu pamatoja ar (standarta) narkomānijas anketām.
  2. Pretēji iepriekš minētajam, izmantotā pornogrāfija ir stingri kas saistīti ar rādītājiem Grubsa pornogrāfijas anketā (CPUI). Faktiski Grūbsa pētījumi atklāj, ka atkarība no pornogrāfijas (CPUI 2. un 3. sadaļa) ir tālu vairāk tas ir saistīts ar redzamo pornogrāfiju, nevis reliģiju.
  3. Turklāt “lietošanas stundas” nav uzticams atkarības (aizstājēja) rādītājs. Iepriekšējie pētījumi ir atklājuši, ka “skatītās pornogrāfijas stundas” nav lineāri saistītas ar pornogrāfijas atkarības rādītājiem vai simptomiem. Daudzi papildu mainīgie Arī sekmēt pornogrāfijas atkarības attīstību.

Papildus šiem acīmredzamajiem Grūbsa izaicinājumiem “Atkarība no pornogrāfijas ir tikai reliģisks kauns”Apgalvojumu, viņa modelis sabrūk, ja uzskatām, ka:

  1. Reliģiskais kauns neizraisa smadzeņu izmaiņas, kas atspoguļo tās, kuras atrodamas narkomānos. Tomēr ir kādi 39 neiroloģiskie pētījumi ziņojot par atkarību saistītām smadzeņu izmaiņām kompulsīvos pornogrāfijas lietotājiem / dzimuma atkarīgajiem.
  2. Pētījumu pārsvarā ziņots par zemāku kompulsīvās seksuālās uzvedības un pornogrāfijas izmantošanu reliģiskajās personām (pētījums 1, pētījums 2, pētījums 3, pētījums 4, pētījums 5, pētījums 6, pētījums 7, pētījums 8, pētījums 9, pētījums 10, pētījums 11, pētījums 12, pētījums 13, pētījums 14, pētījums 15, pētījums 16, pētījums 17, pētījums 18, pētījums 19, pētījums 20, pētījums 21, pētījums 22, pētījums 23, pētījums 24, pētījums 25).
  3. Tas nozīmē, ka Grūbsa reliģiskā pornogrāfijas lietotāju izlase ir neizbēgami izkropļota (skatīt zemāk). Tas nozīmē arī to, ka “reliģiozitāte” to dara nav paredzēt pornogrāfijas atkarību.
  4. Daudz ateisti un agnostiķi attīstīt pornogrāfijas atkarību. Divi 2016 pētījumi par vīriešiem, kuri pēdējā laikā bija lietojuši pornogrāfiju pēdējos 6 mēnešusVai pēdējos 3 mēnešus, ziņots par ārkārtīgi augstiem kompulsīvās pornogrāfijas lietošanas rādītājiem (28% abiem pētījumiem).
  5. “Uztveramā atkarība” acīmredzami nevarēja izraisīt hronisku erektilās disfunkcijas, zemu libido un anorgasmi veseliem jauniem vīriešiem. Tomēr daudz pētījumu sasaistīt pornogrāfiju ar seksuālām disfunkcijām un mazāku seksuālo apmierinātību, un. \ t ED likmes ir izskaidrojami pieaugušas par 1000% vīriešiem, kas jaunāki par 40 gadiem, jo ​​pornogrāfija ir ieradusies pornogrāfijas lietotāju dzīvē.
  6. šis 2016 pētījums par pornogrāfiskiem narkomāniem atklāja, ka reliģiozitāte nav korelējis ar negatīviem simptomiem vai rādītājiem par seksuālās atkarības anketu.
  7. šis 2016 pētījums par hiperseksuāļiem, kas meklē ārstēšanu dibināt Bez attiecībām starp reliģisko apņemšanos un pašnodarbināto hiperseksuālās uzvedības līmeni un ar to saistītajām sekām.

Turpmākajās sadaļās mēs pievērsīsimies Grūbsa galvenajām pretenzijām, iedziļināsimies viņa datos un metodikā un ieteiksim alternatīvus paskaidrojumus viņa apgalvojumam, ka reliģiozitāte ir saistīta ar atkarību no pornogrāfijas. Bet vispirms sāksim ar 3 pīlāriem, uz kuriem Grūbs būvē savus dažādos papīrus.

Lai Grūbsa apgalvojumi būtu pamatoti, VISIEM šiem 3 jābūt patiesiem un jāatbalsta ar faktisko pētījumu:

1) Grubbs Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) drīzāk jānovērtē “uztvertā atkarība no pornogrāfijas”, nevis tā faktisks pornogrāfijas atkarība.

  • Tas nav. CPUI novērtē faktisks pornogrāfiskā atkarība, kā pats Grubbs pats norādīja savā sākotnējā 2010 papīra, kas apstiprināja CPUI (vairāk tālāk). Faktiski CPUI bija tikai apstiprināts faktisks pornogrāfijas atkarības tests, un nekad kā “uztvertās atkarības” tests. Bez apstiprinoša zinātniska pamatojuma 2013. gadā Grūbss nepārprotami pārdēvēja savu porno atkarības testu par “uztvertās pornogrāfijas atkarības” testu.
  • Piezīme: Grubsa pētījumos viņš izmanto frāzi “uztverta atkarība” vai “uztverta atkarība no pornogrāfijas”, lai apzīmētu CPUI testa (faktiskā pornogrāfiskās atkarības testa) kopējo punktu skaitu. Tas tiek zaudēts tulkojumā, jo bieži tiek atkārtota “uztvertā atkarība”, nevis precīza, bez spiniem apzīmēta etiķete: “Cyber ​​Pornography Use Inventory score”.

2) Grubbs ir atradis maz vai nav korelācijas starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem (pornogrāfijas atkarība).

  • Nē vēlreiz. Piemēram, Grubbs et al. 2015 atklāj spēcīgu saistību starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem. No p. 6 pētījumā:

“Turklāt vidējā pornogrāfijas ikdienas lietošana stundās bija ievērojami un pozitīvi saistīta ar depresiju, trauksmi un dusmām, kā arī ar uztveramā atkarība [kopējais CPUI rezultāts]."

  • Grūbsa otrais 2015 pētījums ziņoja a stiprāka korelācija starp CPU rādītājiem un “pornogrāfijas lietošanas stundām”, nekā tā bija starp CPUI rādītājiem un reliģiozitāti.

Kā Grubbs var pieprasīt Psiholoģija Šodien šī atkarība no pornogrāfijasnav nekāda sakara ar pornogrāfiska cilvēka skatījumu skaitu,Kad viņa pētījumi atklāj, ka lietošanas daudzums “būtiski un pozitīvi” korelēja ar CPUI rādītājiem?

3) Citos pētījumos jāziņo, ka izmantotais pornogrāfiskais daudzums ir lineāri korelēts ar pornogrāfijas simptomiem atkarības testus vai pornogrāfijas atkarības testus.

  • Viņi to nedarīja. Citas pētnieku grupas ir atklājušas, ka mainīgais “lietošanas laiks” nav lineāri korelē ar kiberekseksa atkarību (vai atkarību no videospēlēm). Tas ir, atkarību ticamāk prognozē citi mainīgie, nevis “lietošanas stundas”, tāpēc Grūbsa apgalvojumu būtiskums ir apšaubāms pat tad, ja viņa metodika bija pamatota un viņa apgalvojumi bija precīzi. (Nav tas gadījums.) “Lietošanas stundas” nav uzticams “pornogrāfiskās atkarības” aizstājējs, tāpēc ne korelācijām ar to, ne korelāciju trūkumam ar to nevar būt milzīga nozīme, ko Grubs uzskata.

Lielākā daļa Grubsa ģenerēto virsrakstu un apgalvojumu ir atkarīgi no tā, vai visi 3 no iepriekš minētajiem punktiem ir patiesi. Tie nav. Tagad mēs pārbaudām šos 3 pīlārus un sīkāku informāciju par Grubbsa pētījumiem un apgalvojumiem.


1. IEDAĻA. Mīts par uztverto pornogrāfisko atkarību:

Kiber pornogrāfijas izmantošanas inventarizācija (CPUI): Tas ir faktisks atkarības tests.

Svarīgi atzīmēt:

  • Ikreiz, kad Grūbs lieto frāzi “uztverta atkarība”, viņš patiešām nozīmē kopējo punktu skaitu savā CPUI.
  • CPUI ir sadalīts 3 sadaļās, kas vēlāk kļūst ļoti svarīgi, jo mēs pārbaudām, kā katras sadaļas rādītāji korelē ar citiem mainīgajiem lielumiem, piemēram, “lietošanas stundas” un “reliģiozitāte”.
  • Katrs jautājums tiek vērtēts, izmantojot Likerta skalu no 1 līdz 7, un viens ir “nepavisam, ”Un 7 ir“ārkārtīgi. "

COMPULSIVITY:

1. Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.

2. Man liekas, ka nevar apturēt tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu.

3. Pat tad, ja nevēlos skatīt pornogrāfiju tiešsaistē, es uzskatu, ka tas ir piesaistīts

PIEEJAMIE PASĀKUMI:

4. Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.

5. Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.

6. Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.

EMOTIONĀLĀ DISTRESS:

7. Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.

8. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.

9. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.

Patiesībā Grūbsa Kiber pornogrāfijas izmantošanas inventāra (CPUI) anketa ir ļoti līdzīga daudzām citām narkotiku un uzvedības atkarības anketām. Tāpat kā citi atkarības testi, CPUI novērtē visām atkarībām raksturīgo uzvedību un simptomus, piemēram: nespēja kontrolēt lietošanu; piespiešana lietot, tieksme pēc lietošanas, negatīva psiholoģiskā, sociālā un emocionālā ietekme; un aizraušanās ar lietošanu. Patiesībā tikai viens no 1 iepriekš minētajiem CPUI jautājumiem pat norāda uz “uztverto atkarību”.

Tomēr mums saka, ka cilvēks kopsumma punktu skaits visiem 9 jautājumiem ir sinonīms “uztvertajai atkarībai”, nevis pašai atkarībai. Ļoti maldinoša, ļoti gudra un bez jebkāda zinātniska pamata. Agnotoloģijas lopbarība, kāds? (Agnotoloģija ir pētījums par kultūru izraisītu nezināšanu vai šaubām, jo ​​īpaši par neprecīzu vai maldinošu zinātnisku datu publicēšanu, kas domāti, lai maldinātu sabiedrību par pētniecības stāvokli konkrētā jomā. Lielo tabaku kreditē agnotoloģijas jomas izgudrošana.)

Ņemiet vērā, ka gadu desmitiem ilgušās atkarības novērtēšanas pārbaudes gan ķīmiskām, gan uzvedības atkarībām balstās uz līdzīgiem jautājumiem kā CPUI, lai novērtētu faktiski, ne tikai uztverts, atkarība. CPUI jautājumi 1-6 novērtē galvenās atkarības uzvedības, kā izklāstīts 4 Cs, savukārt 7. – 9. jautājums novērtē negatīvos emocionālos stāvokļus pēc pornogrāfijas lietošanas. Salīdzināsim CPU ar parasti izmantoto atkarības novērtēšanas rīku, kas pazīstams kā “4 Cs.”Tiek atzīmēti arī CPUI jautājumi, kas korelē ar četriem Cs.

  • Clietošana (2, 3)
  • Nespēja Control izmantošana (2, 3, var būt 4-6)
  • Cizmantojami3 īpaši, bet 1-6 var tikt interpretēts kā alkas)
  • Cnepārtrauktu lietošanu, neraugoties uz negatīvām4-6, varbūt 7-9)

Atkarības eksperti paļaujas uz tādiem vērtēšanas instrumentiem kā 4C, kas norāda uz atkarību, jo neirozinātnieki ir savstarpēji saistījuši simptomus, kas saistīti ar atkarību izraisošām smadzeņu izmaiņām desmitgadēs pamatpētījumu pētījumos. Skatiet Amerikas atkarības medicīnas biedrības sabiedriskās kārtības paziņojums. Īsāk sakot, Grubba CPUI ir reāls porno atkarības tests; tas nekad netika apstiprināts attiecībā uz “uztverto atkarību”.

Sākotnējais 2010 Grubbs pētījums norādīja, ka CPUI ir novērtēts faktisks porno atkarība

In Grūbsa sākotnējais 2010. gada darbs viņš aptaujā novērtēja aptauju par kiber-pornogrāfijas izmantošanu (CPUI) faktisks atkarība no pornogrāfijas. Frāzes “uztverta atkarība” un “uztverta atkarība no pornogrāfijas” neparādās viņa 2010. gada dokumentā. Gluži pretēji, Grubbs et al., 2010, vairākās vietās skaidri norāda, ka CPUI novērtē patiesu atkarību no pornogrāfijas:

Iepriekš aprakstītie modeļi, lai izprastu uzvedības atkarības, bija galvenie teorētiskie pieņēmumi, kas izmantoti, lai iegūtu šī pētījuma instrumentu - Kiber-pornogrāfijas izmantošanas inventārs (CPUI), kas veidots pēc Delmonico izstrādātā interneta seksa skrīninga testa (Delmonico & Griffin, 2008) . CPUI dizains tika balstīts uz principu, ka atkarību izraisošo uzvedību raksturo nespēja apturēt uzvedību, būtiskas negatīvas sekas uzvedības rezultātā un vispārēja apsēstība ar uzvedību (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI patiešām liecina par interneta pornogrāfijas atkarības novērtēšanas instrumentu. Tā kā iepriekšējie instrumenti, piemēram, ISST, bija novērtējuši tikai plaša spektra tiešsaistes seksuālo atkarību, \ t šis mērogs parādīja solījumu konkrēti novērtēt interneta pornogrāfijas atkarību. Turklāt iepriekš izskaidrotā Addictive Patterns skalas elementi, šķiet, atrodami zināmā mērā teorētiskais atbalsts un iespējamā konstrukcijas derīgums, salīdzinot ar diagnostikas kritērijiem gan vielas atkarības, gan patoloģiskās azartspēles, ICD.

Visbeidzot, šķiet, ka pieci no atkarības rakstu skalas posteņiem no sākotnējās kompulsitātes skalas tieši saskaras ar indivīda uztverto vai faktiska nespēja apturēt uzvedību, kurā viņi iesaistās. Nespēja apturēt problemātisku uzvedību nekādos apstākļos nav tikai svarīgs diagnostikas kritērijs gan SD, gan PG, bet to var uzskatīt arī par vienu no abu atkarības pamatelementiem, kas izpaužas SD un ICDs (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Šķiet, ka tieši šī nespēja rada traucējumus.

Jo 2013 pētījums Grubbs samazināja CPUI jautājumu skaitu no 32 (vai 39 vai 41) līdz pašreizējam 9, un atkārtoti marķēts viņa faktiski, apstiprināti porno atkarības tests kā “uztvertās pornogrāfijas atkarības” tests (šeit ir a CPUI 41-jautājumu versija). Viņš to izdarīja bez paskaidrojumiem vai pamatojumiem un 80 reizes turpināja lietot frāzi “uztverta atkarība” savā 2013. gada rakstā. Tas nozīmē, ka Grūbs šajā 9. gada dokumenta fragmentā norādīja uz CPUI-2013 patieso būtību:

“Visbeidzot, mēs noskaidrojām, ka CPUI-9 bija ļoti pozitīvi saistīts ar vispārējām hiperseksuālām tendencēm, ko mēra Kalichman seksuālās kompulsitātes skala. Tas norāda uz augsto savstarpējās saistības pakāpi starp piespiedu pornogrāfijas lietošanu un vispārēju hiperseksualitāti. ”

Būsim ļoti skaidri - CPUI nekad netika apstiprināts kā atšķirīgs vērtēšanas tests faktiskā pornogrāfijas atkarība no “uztverta pornogrāfija."Tas nozīmē, ka sabiedrība paļaujas tikai uz Grūbsa vārdu, ka viņa pārskatītais tests var atšķirt" uztverto pornogrāfisko atkarību "no" faktiskās pornogrāfiskās atkarības ", lai sākotnēji novērtētu CPUI. Cik zinātniski ir atkārtoti apzīmēt apstiprinātu testu par kaut ko pilnīgi atšķirīgu, neapstiprinot testa radikāli mainīto izmantošanu?

Kāpēc Džošua Grūbs CPUI atkārtoti iezīmēja kā “uztverto” pornogrāfiskās atkarības testu?

Kaut arī pats Grūbs nepretendēja, ka viņa pārbaudi varētu uztvert no faktiskās atkarības, viņa maldinošā termina (“uztvertā atkarība”) izmantošana viņa CPUI-9 instrumenta rādītājiem ir licis citiem domāt, ka viņa instrumentam ir maģiska īpašība nošķirt “uztverto” un “reālo” atkarību. Tas ir nodarījis milzīgu kaitējumu pornogrāfijas atkarības novērtēšanas jomai, jo citi paļaujas uz viņa dokumentiem kā pierādījumu tam, ko viņi nedara un nevar piegādāt. Nav tāda testa, kas varētu atšķirt “reālo” no “uztvertās” atkarības. Vienkārši marķējot to kā tādu, to nevar padarīt.

Kā tas notika? Tas nav nekas neparasts, ja akadēmisko žurnālu redaktori un recenzenti pieprasa būtiskus labojumus, pirms viņi pieņem dokumentu publicēšanai. Džošua Grūbss e-pastā teica, ka viņa otrā CPUI-9 pētījuma recenzents lika viņam un viņa 2013. gada pētījuma līdzautoriem mainīt CPUI-9 terminoloģiju “pornogrāfijas atkarība” (jo recenzents ņirgājās par “konstrukciju”) pornogrāfijas atkarība). Tāpēc Grūbs mainīja testa aprakstu uz “uztverts atkarība no pornogrāfijas ”anketa. Būtībā anonīms recenzents / redaktors šajā žurnālā uzsāka neatbalstītu, maldinošu etiķeti “uztverts atkarība no pornogrāfijas. ” CPUI nekad nav ticis apstiprināts kā vērtēšanas tests faktiskā pornogrāfijas atkarība no “uztverta pornogrāfija.- Lūk, Grūbs par šo procesu, ieskaitot recenzenta komentārus:

Izzobot Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Manā 1. rakstā par piespiedu pornogrāfijas lietošanu: "Šī konstrukcija [pornogrāfijas atkarība] ir tikpat jēgpilna kā ārvalstnieku nolaupīšanas pieredze: tā ir bezjēdzīga."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Jūs vai recenzents?

Izzobot Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recenzents to teica man

Izzobot Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  jūlijs 14

Patiesībā, kas noveda pie manas atkarības darba, es domāju par komentāriem, kas tika pārskatīti.

Vēsturiska precedenta “uztvertās atkarības” novērtēšanas testam nav

Abi pētījumi Grubbs konsekventi atsaucas uz1, 2), lai norādītu, ka viņa “uztvertās atkarības” jēdziens ir izveidots / likumīgi izdarīts attiecībā uz smēķētājiem, un tas neatbalsta jēdzienu “uztvertā atkarība”, kā to lieto Grubs. Pirmkārt, nevienā pētījumā nav norādīts, kā to dara Grūbs ar pornogrāfiju, ka faktiski nav atkarības no cigaretēm. Neviens no šiem pētījumiem arī apgalvoja, ka nav izstrādājis anketu, kas varētu atšķirt vai izolēt “uztverto atkarību” no faktiskās atkarības. Abi pētījumi koncentrējās uz novērtēšanu kā nākotnes panākumi smēķēšanas pārtraukšanā bija saistīti ar agrākiem pašnovērtējuma ziņojumiem par atkarību.

Nav anketas par “uztverto atkarību” no visa - vielas vai uzvedības -, ieskaitot pornogrāfijas lietošanu (neatkarīgi no Grūbsa apgalvojumiem). Ir labs iemesls, kāpēc Google Scholar atgriež nulles rezultātus šādām “uztvertajām atkarībām”:

Citi pētnieki paredzams izmantot CPUI kā faktisks pornogrāfijas atkarības tests

Realitātes pārbaude: citi pētnieki apraksta CPUI kā faktisks pornogrāfijas atkarības novērtēšanas anketa (kā tas tika apstiprināts) un izmantojiet to kā tādu savos publicētajos pētījumos:

  1. Interneta pornogrāfijas izmantošanas pārbaude vīriešu studentiem evaņģēliski kristiešu koledžās (2011)
  2. Anketas un skalas tiešsaistes seksuālās darbības novērtēšanai: 20 pētījumu gadu pārskats (2014)
  3. Problēmas cybersex: konceptualizācija, novērtēšana un ārstēšana (2015)
  4. Tiešsaistes spēļu, interneta lietošanas, dzeršanas motīvu un tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanas saikņu precizēšana (2015)
  5. Kiberpornogrāfija: laika izmantošana, uztveramā atkarība, seksuālā darbība un seksuālā apmierinātība (2016)
  6. Problēmiskā interneta pornogrāfijas izmantošanas korelāciju izpēte starp universitātes studentiem (2016)

Pēdējais iepriekš veiktais pētījums izmantoja ilgāku Grubbs CPUI versiju un interneta pornogrāfijas atkarības anketu, kas iegūta no DSM-5 interneta videospēļu atkarības kritērijiem. Turpmāk redzamajos grafikos parādīti tie paši objekti" rādītāji par divām dažādām pornogrāfijas atkarības anketām:

-

Nav pārsteigums: ļoti līdzīgi rezultāti un izplatīšana Grubbs CPUI un pētnieku pornogrāfijas anketas uz DSM-5 bāzes. Ja CPU varētu atšķirt “uztverto atkarību” no “faktiskās atkarības”, grafiki un sadalījumi būtu krasi atšķirīgi. Tie nav.

Ieteikums: ikreiz, kad plašsaziņas līdzekļos esat izlasījis Grūbsa papīru vai Grūbsa skaņas kodumu, izslēdziet vārdu “uztvertais” un pārliecinieties, cik atšķirīgi tas skan - un kā tas sakrīt ar citiem pētījumiem par pornogrāfijas atkarību. Piemēram, divi teikumi no Grūbsa darba ievada, svītrojot vārdu “uztverts”:

Atkarība no interneta pornogrāfijas ir saistīta ar zemāku labklājības līmeni. Jaunākie pētījumi ir atklājuši, ka atkarība no pornogrāfijas ir saistīta ar trauksmi, depresiju un stresu (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament un Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Novērst neatbalstīto apgalvojumu, ka CPUI novērtē “uztverto pornogrāfisko atkarību”, un mums ir pilnīgi atšķirīgi pētījumu rezultāti un nav maldinošu virsrakstu. Atkal šādi faktiskie pornogrāfiskās atkarības atklājumi, kas saistīti ar trauksmi, depresiju un stresu, saskan ar gadu desmitiem ilgiem „faktiskajiem”, nevis „uztvertajiem” atkarības pētījumiem. Nespēja kontrolēt lietošanu ir satraucoša.


2. IEDAĻA. Apgalvotas korelācijas? “Darba stundas” un “Reliģiskums”

Pretstatā Grūbsa apgalvotajam, apskatītā pornogrāfija ir ievērojami saistīta ar pornogrāfijas atkarības rādītājiem

Lai gan mēs redzēsim, ka “lietošanas stundas” nekad netiek izmantotas kā vienīgais atkarības aizstājējs, mediju skaņu kodumi apgalvo, ka Grubs atradis attiecības starp “pornogrāfijas lietošanas stundām” un rezultātiem pornogrāfijas atkarības testā (CPUI). Tas tā nav. Sāksim ar Grubb's 2013 pētījums ka CPII-9 noteica (ar fiat) “uztvertās pornogrāfijas atkarības” testu:

“Kopējā CPUI-9, piespiedu un piekļuves centienu apakšskalas rādītāji bija saistīti ar pastiprinātu tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu, norādot, ka uztveramā atkarība [kopējais CPUI rezultāts] ir saistīts ar lielāku lietošanas biežumu. ”

Atcerieties, ka “uztvertā atkarība” ir īsais stils kopējais CPUI rezultāts. Kā aprakstīts iepriekš, šis 2015 Grubbs pētījums ziņoja par diezgan spēcīgu korelāciju starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem. No p. 6 pētījumā:

“Turklāt vidējā ikdienas pornogrāfijas izmantošana stundās bija ievērojami un pozitīvi saistīta ar depresiju, nemiers un dusmas, kā arī ar atkarība [kopējais CPUI rezultāts]. "

Citiem vārdiem sakot, pretēji virsrakstiem un Grūbsa apgalvojumiem presē subjektu kopējie CPUI-9 rādītāji bija ievērojami saistīts ar pornogrāfijas stundām. Bet kā “vidējā pornogrāfijas izmantošana stundās dienā” ir salīdzināma ar reliģiozitāti? Kas vairāk korelē ar CPUI - kopējo punktu skaitu?

Mēs izmantosim datus no 2015. gada Grūbsa papīra (“Transgresija kā atkarība: reliģijas un morāles noraidīšana kā uztveres atkarības no pornogrāfijas prognozētāji“, Jo tajā ir 3 atsevišķi pētījumi, un tā provokatīvais nosaukums liek domāt, ka reliģiozitāte izraisa atkarību no pornogrāfijas. Turpmāk 2 tabula satur datus no 2 atsevišķiem pētījumiem. Šie dati atklāj korelācijas starp dažiem mainīgajiem lielumiem (pornogrāfijas lietošanas stundas, reliģiskums) un CPUI rādītājiem (viss CPUI-9 un sadalīts 3 CPUI apakšnodaļās).

Padomi tabulas skaitļu izpratnei: nulle nozīmē nekādu korelāciju starp diviem mainīgajiem; 1.00 ir pilnīga korelācija starp diviem mainīgajiem. Jo lielāks skaitlis, jo spēcīgāka ir korelācija starp 2 mainīgajiem. Ja numuram ir a mīnuss zīme, tas nozīmē, ka starp divām lietām pastāv negatīva korelācija. (Piemēram, pastāv negatīva korelācija starp fizisko slodzi un sirds slimībām. Tādējādi parastā valodā vingrinājumi samazina sirds slimību iespējas. No otras puses, aptaukošanās pozitīva korelācija ar sirds slimībām.)

Turpmāk izcelti korelācijas starp kopsumma CPUI-9 rādītāji (# 1) un “Lietošana stundās” (# 5) un “Reliģiskuma indekss”" (# 6) diviem Grubsa pētījumiem:

Korelācijas starp kopējiem CPUI rādītājiem un reliģiskumu:

  • Pētījums 1: 0.25
  • Pētījums 2: 0.35
    • vidējais: 0.30

Korelācija starp kopējo CPU rādītājiem un “pornogrāfijas stundām”:

  • Pētījums 1: 0.30
  • Pētījums 2: 0.32
    • vidējais 0.31

Pārsteidzoši, CPUI-9 rādītājiem ir a nedaudz spēcīgāka attiecības ar “pornogrāfijas stundām”, nevis reliģiozitāti! Vienkārši sakot, “pornogrāfijas lietošanas stundas” paredz atkarību no pornogrāfijas labāk nekā dara reliģiozitāti. Tomēr pētījuma abstrakts apliecina, ka reliģiozitāte ircieši saistīts ar uztveramo atkarību”(CPUI rādītāji). Ja tas tā ir, tad “pornogrāfijas lietošanas stundas” acīmredzami ir arī “stingri saistītas” ar CPU rādītājiem. Tas ir interesanti, kā tiek uzsvērtas reliģiozitātes attiecības ar atkarību no pornogrāfijas divkāršā nokrāsa neņem vērā vai paslēpj lietošanas stundas.

Nav cita veida, kā to pateikt - Grubbsa dati ir pretrunā ar viņa apgalvojumiem plašsaziņas līdzekļos un pētījumu kopsavilkumos. Lai atsvaidzinātu atmiņu, Grūbsa apgalvojumi šajā Psiholoģija Šodien iezīme raksts:

Ar nosaukumu “porn addict” partneris vai pat pats ir nekas darīt ar pornogrāfu, ko cilvēks skatās, saka Joshua Grubbs, Bowling Green universitātes psiholoģijas profesors. Tā vietā tas ir viss ar to saistīt reliģiozitāte…

Patiesībā pretējais ir taisnība: pornogrāfijas atkarība ir vairāk saistīta ar lietošanas stundām, nevis reliģiju. Nākamā sadaļa atklās to faktisks “Atkarība no pornogrāfijas”, ko mēra ar CPUI 1. – 6. Jautājumu, ir tālu vairāk kas saistīts ar “pornogrāfijas lietošanas stundām”, nekā ar reliģiozitāti.

Grūbsa pētījumi to atklāj faktisks atkarība no pornogrāfijas ir daudz vairāk saistīta ar “pornogrāfijas stundām”, nevis ar reliģiozitāti

Grūbss atklāja, ka atkarība no pornogrāfijas (CPUI-9 kopējais rādītājs) ir vairāk saistīta ar “pašreizējām pornogrāfijas stundām”, nevis ar reliģiozitāti. Bet jūs domājat:Grubbs bija taisnība par vienu prasību: pornogrāfiskā atkarība (CPUI rādītāji) is saistīti ar reliģiju. ” Ne īsti. Nākamajā sadaļā mēs redzēsim, kāpēc šī pretenzija nav tāda, kā šķiet.

Pašlaik pieturoties pie Grūbsa skaitļiem, pastāv attiecības faktisks atkarība no pornogrāfijas un reliģiozitāte. Tomēr tas ir daudz vājāks nekā norādīts iepriekšējā sadaļā. Tikpat svarīga ir korelācija starp faktisks atkarība no pornogrāfijas un “pornogrāfijas lietošanas stundas” ir daudz spēcīgākas, nekā norādīts iepriekšējā sadaļā.

Pēc rūpīgākas izpētes CPUI-1 6. – 9. Jautājumā tiek vērtētas visām atkarībām raksturīgās pazīmes un simptomi, savukārt 7. – 9. Jautājumā (emocionālā distresa) - vainas apziņa, kauns un nožēla. Rezultātā, "faktisks atkarība ”cieši sakrīt ar 1. – 6. jautājumu (Piespiešanas un piekļuves centieni).

Kompulsivitāte:

  1. Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.
  2. Man liekas, ka nevar apturēt tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu.
  3. Pat tad, ja nevēlos skatīt pornogrāfiju tiešsaistē, es uzskatu, ka tas ir piesaistīts

Piekļuves centieni:

  1. Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.
  2. Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.
  3. Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.

Emocionālā nelaime:

  1. Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.
  2. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.
  3. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.

Vispirms pārbaudīsim korelācijas starp katru no 3 CPUI apakšsadaļām un reliģiozitāti. Šajā tabulā trīs CPUI apakšnodaļas ir numurētas 2, 3 un 4, un Reliģijas indekss ir numurs 6.

Sakarība starp reliģiju un uztveramo kompulsivitāti (jautājumi 1-3)

  • Pētījums 1: 0.25
  • Pētījums 2: 0.14
    • Vidēji: 0.195

Sakarība starp reliģijas un piekļuves centieniem (jautājumi 4-6)

  • Pētījums 1: 0.03
  • Pētījums 2: 0.11
    • Vidēji: 0.07

Sakarība starp reliģiju un emocionālo stresu (jautājumi 7-9)

  • Pētījums 1: 0.32
  • Pētījums 2: 0.45
    • Vidēji: 0.385

Galvenais konstatējums ir tāds, ka reliģiozitāte ir cieši saistīta (.39) uz tikai CPUI-9 emocionālā nodaļa: jautājumi 7-9, kas prasa pornogrāfijas lietotājiem, kā viņi jūtas pēc pornogrāfijas apskates (kauns, nomākts vai slims). Reliģija ir daudz mazāk saistīta ar divām apakšnodaļām (jautājumi 1-6), kas visprecīzāk novērtē faktisks pornogrāfijas atkarība: kompulsivitāte (.195) un piekļuves centieni (.07). Vienkāršots: kauns un vainas jautājumi (7-9) lielā mērā sagrauj kopējos CPUI rādītājus reliģiskām personām. Noņemiet 3 kauns jautājumus un sakarību starp reliģiju un CPUI tikai 0.13.

Pārbaudot faktiskās atkarības CPU jautājumus, ir skaidrs, ka 3 “Piekļuves centieni” 4-6. Jautājumos tiek vērtēti galvenie atkarības kritēriji jebkurš atkarība: "Nespēja apstāties, neskatoties uz smagām negatīvām sekām." Piespiedu lietošana ir atkarības pazīme.

Turpretim jautājums par #1 ir atkarīgs no kompulsitātes subjektīvs interpretācija (“Vai es justies atkarīgs?").

Tagad atgriezīsimies pie tiem piekļuves mēģinājumu jautājumiem 4-6, kuros tiek vērtēta konkrēta uzvedība, nevis uzskati vai jūtas. Galvenais atņemšana: starp reliģiozitāti un 3 piekļuves centieniem ir ārkārtīgi vāja korelācija (tikai 0.07). Kopumā reliģija ir ļoti maza faktisks atkarība no pornogrāfijas. (Patiesībā ir labs iemesls domāt, ka tas ir faktiski kā mēs redzēsim nākamajā sadaļā.)

Pēc tam pārbaudīsim korelācijas starp katru no trim CPUI apakšsadaļām un “Pornogrāfijas lietošanas stundas”. Šajā tabulā trīs CPUI apakšnodaļas ir numurētas 2, 3 un 4, un “[Porn] Lietošana stundās” ir numurs 5.

Korelācija starp “[Porn] Izmantojiet stundas”Un uztveramā kompulsivitāte (1. – 3. Jautājums)

  • Pētījums 1: 0.25
  • Pētījums 2: 0.32
    • Vidēji: 0.29

Korelācija starp “[Porn] Izmantojiet stundas”Un piekļuves centieni (4. – 6. Jautājums)

  • Pētījums 1: 0.39
  • Pētījums 2: 0.49
    • Vidēji: 0.44

Korelācija starp “[Porn] Izmantojiet stundas”Un emocionālās briesmas (7. – 9. Jautājums)

  • Pētījums 1: 0.17
  • Pētījums 2: 0.04
    • Vidēji: 0.10

Tas ir tieši pretējs tam, ko mēs redzējām ar reliģiozitāti. “[Porn] Izmantojiet stundas”Korelē ļoti cieši ar CPUI jautājumiem (1-6), kas atkal precīzi novērtē faktisks porno atkarība (0.365). Vēl svarīgāk, "[Porn] Izmantojiet stundas”Korelē pat vairāk ar CPUI galvenajiem atkarības jautājumiem 4-6 (0.44). Tas nozīmē, ka faktisks pornogrāfiskā atkarība (ko novērtē pēc uzvedības) ir cieši saistīta ar to, cik daudz pornogrāfijas cilvēks skatās.

No otras puses, "[Porn] Izmantojiet stundas”Ir vāji saistīta (0.10) uz jautājumiem “Emocionālās briesmas” (7. – 9.). Šie 3 jautājumi jautā pornogrāfijas lietotājiem justies pēc pornogrāfijas apskates (kauns, nomākts vai slims). Kopsavilkumā, faktisks pornogrāfijas atkarība (1-6) ir cieši saistīta ar skatāmā pornogrāfijas apjomu, taču kauns un vaina (7-9) nav. Citiem vārdiem sakot, pornogrāfijas atkarībai ir daudz ko darīt ar to, cik daudz pornogrāfiju skatās, un ļoti maz ko darīt ar kaunu (reliģisku vai citādu).

Grubbsa faktisko atklājumu kopsavilkums

  1. Kopā CPUI-9 rādītāji bija labāk korelēti ar “[Porn] Izmantojiet stundas”Nekā ar reliģiozitāti. Šis atklājums ir tieši pretrunā Džošua Grūbsa apgalvojumiem plašsaziņas līdzekļos.
  2. 3 “Emocionālās briesmas” jautājumu noņemšana noved pie vēl ciešākām attiecībām starp[Porn] Izmantojiet stundas" un faktisks pornogrāfijas atkarība, ko novērtē jautājumi 1-6.
  3. 3 “Emocionālās briesmas” jautājumu (kas novērtē kaunu un vainu) noņemšana noved pie daudz vājākām attiecībām starp reliģiozitāti un faktisks pornogrāfijas atkarība, ko novērtē jautājumi 1-6.
  4. Ir ļoti cieša saikne starp “pornogrāfijas stundām” un galvenās atkarības uzvedības kā vērtē “Piekļuves centieni” 4. – 6. jautājums. Vienkārši sakot: atkarība no pornogrāfijas ir ļoti cieši saistīta ar apskatītā pornogrāfijas daudzumu.
  5. Attiecības starp “reliģiozitāti” un pamata atkarības uzvedību (piekļuves mēģinājumu 4. – 6. Jautājums) praktiski nepastāv (0.07). Vienkārši sakot: ar atkarību saistītas uzvedības, nevis reliģiju, paredziet pornogrāfijas atkarību. Reliģiskumam nav nekāda sakara ar pornogrāfijas atkarību.  

Lūk, kā varētu izskatīties precīzāks secinājums Grūbsa pētījumā:

Faktiskā atkarība no pornogrāfijas ir cieši saistīta ar pornogrāfijas stundām un ļoti vāji saistīta ar reliģiozitāti. Stundu skaits pornogrāfijas ir daudz labāks faktiskās pornogrāfiskās atkarības prognozētājs nekā reliģiozitāte. Kāpēc reliģiozitātei ir kādas attiecības ar atkarību no pornogrāfijas, nav zināms. Tas varētu būt novirzīta parauga rezultāts. Salīdzinot ar nereliģiskām personām, pornogrāfiju regulāri skatās daudz mazāks reliģisko personu īpatsvars. Iespējams, ka šajā “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” šķībajā izlasē ir daudz lielāks to cilvēku procents, kuriem jau ir bijuši apstākļi (OCD, ADHD, depresija, bipolāri traucējumi utt.) Vai ģimenes / ģenētiskas ietekmes, kas parasti saistītas ar atkarību.

Visbeidzot, a Nesenais pētījums (ne-Grubbs komanda) pārbaudīja attiecības starp pornogrāfijas izmantošanu un seksuālo apmierinātību / darbību, izmantojot CPUI-9. Pētījumā konstatēts, ka izmantotā pornogrāfijas apjoms bija cieši saistīts ar jautājumiem 1-6 (0.50), tomēr vispār nav saistīts ar jautājumiem 7-9 (0.03). Tas nozīmē, ka izmantotā pornogrāfija ir ļoti spēcīgs faktors pornogrāfijas atkarības attīstībā. No otras puses, kauns un vaina nebija saistītas ar pornogrāfiju, un tai nebija nekāda sakara ar pornogrāfijas atkarību.

Pētījumi atzīst, ka pornogrāfijas apjoms ir liels ir ne lineāri saistīti ar pornogrāfijas atkarību

Kā paskaidrots iepriekš, izmantotā pornogrāfijas daudzums ir daudz vairāk saistīts ar reālo pornogrāfisko atkarību nekā reliģiozitāte. Tas nozīmē, ka mums jārisina Grūbsa norāde, ka pornogrāfijas lietošanas stundas ir sinonīms “reālai pornogrāfijas atkarībai”. Tas nozīmē, ka “īstas pornogrāfijas atkarības” apmēru vislabāk norāda vienkārši “pašreizējās interneta pornogrāfijas skatīšanās stundas”, nevis standarta pornogrāfijas atkarības testi vai pornogrāfijas izraisīti simptomi.

Šo autora pamatu caurums, caur kuru jūs varētu vadīt kravas automašīnu, ir tas, ka pētījumi par interneta pornogrāfiju un interneta atkarībām (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ir ziņojusi ka interneta atkarības apakštipi lineāri neattiecas uz lietošanas stundām. Faktiski mainīgais “lietošanas laiks” ir neuzticams atkarības rādītājs. Izveidotie atkarības novērtēšanas rīki atkarību novērtē, izmantojot vairākus citus, ticamākus faktorus (piemēram, tos, kas uzskaitīti CPUI pirmajās divās sadaļās). Šādi kiberekseksa atkarības pētījumi, kurus Grūbs nav izlaidis, ziņo par nelielu saistību starp stundām un indikācijām par atkarību:

1) Pornogrāfisko attēlu skatīšana internetā: seksuālās izlūkošanas reitingu un psiholoģiski psihiatrisko simptomu nozīme interneta seksuālo vietņu izmantošanā (2011)

“Rezultāti norāda, ka ikdienas dzīves problēmas, kas saistītas ar seksuālām aktivitātēm tiešsaistē, tika prognozētas, ņemot vērā pornogrāfiskā materiāla subjektīvo seksuālā uzbudinājuma vērtējumu, psiholoģisko simptomu globālo smagumu un seksa lietojumu skaitu, kas tika izmantoti, atrodoties ikdienas seksa vietnēs ikdienas dzīvē. , kamēr laiks, kas pavadīts interneta seksa vietnēs (minūtes minūtēs), būtiski neietekmēja interneta atkarības testa seksa rezultātu atšķirības skaidrojumu (IATsex). Mēs redzam dažas paralēles starp kognitīvajiem un smadzeņu mehānismiem, kas potenciāli veicina pārmērīga kiberekseksa uzturēšanu, un tiem, kas aprakstīti indivīdiem ar atkarību no vielām. "

2) Seksuālā uzbudināmība un disfunkcionāla izturēšanās nosaka ķīveres atkarību homoseksuāļu vīriešiem (2015)

“Jaunākie atklājumi ir parādījuši saikni starp CyberSex Addiction (CA) smagumu un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, un ka seksuālās uzvedības pārvarēšana bija starp seksuālās uzbudināmības un CA simptomu saistību. Rezultāti parādīja spēcīgu korelāciju starp CA simptomiem un seksuālās uzbudinājuma un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, seksuālās uzvedības pārvarēšanu un psiholoģiskajiem simptomiem. CyberSex Addiction nebija saistīta ar bezsaistes seksuālo uzvedību un iknedēļas cybersex lietošanas laiku. "

3) Kas ir jautājums: pornogrāfijas izmantošanas apjoms vai kvalitāte? Psiholoģiskie un uzvedības faktori, lai meklētu ārstēšanu problemātiskai pornogrāfijai (2016)

Pēc mūsu labākajām zināšanām šis pētījums ir pirmais tiešais pētījums par saistību starp pornogrāfijas lietošanas biežumu un ārstēšanas meklējuma faktisko uzvedību problemātiskai pornogrāfijai (to mēra kā psihologa, psihiatra vai seksologa apmeklējumu šim nolūkam). Mūsu rezultāti liecina, ka nākotnes pētījumi un ārstēšana. \ T šajā jomā vairāk jākoncentrējas uz pornogrāfijas izmantošanas ietekmi uz indivīda dzīvi (kvalitāti), nevis tikai uz tā biežumu (daudzumu), jo negatīvie simptomi, kas saistīti ar pornogrāfiju (nevis pornogrāfijas biežumu), ir nozīmīgākais ārstēšanas prognozētājs. - meklē uzvedību.

Saistība starp PU un negatīvajiem simptomiem bija nozīmīga, un to ietekmēja pašnovērtēts subjektīvs reliģiskums (vāja, daļēja mediācija) bez ārstēšanas. Ārstniecības meklētāju vidū reliģiskums nav saistīts ar negatīviem simptomiem.

4) Problēmiskā interneta pornogrāfijas izmantošanas korelāciju izpēte starp universitātes studentiem (2016)

Augstāki rādītāji par interneta pornogrāfijas lietošanu atkarību izraisošos pasākumos bija saistīti ar ikdienas vai biežāku interneta pornogrāfijas izmantošanu. Tomēr rezultāti liecina, ka nav tiešas saiknes starp indivīda pornogrāfijas izmantošanas apjomu un biežumu un cīņu ar trauksmi, depresiju un dzīves un attiecību apmierināšanu. Nozīmīgas korelācijas ar augstu interneta pornogrāfiju atkarības rādītājiem ietvēra agrīnu pirmās pakļaušanas internetā pornogrāfijai, atkarību no videospēlēm un vīriešu. Lai gan iepriekšējās literatūrā ir dokumentēti daži interneta pornogrāfijas izmantošanas pozitīvie efekti, mūsu rezultāti neliecina, ka psihosociālā darbība uzlabojas ar mērenu vai gadījuma rakstura interneta pornogrāfiju.

5) Interneta pornogrāfijas apskate: kam tas ir problemātisks, kā un kāpēc? (2009)

Šajā pētījumā tika pētīta problemātiska interneta pornogrāfijas apskate, kā tā ir problemātiska, un psiholoģiskie procesi, kas ir problēmas pamatā 84 koledžas vecuma vīriešu izlasē, izmantojot anonīmu tiešsaistes aptauju. Tika konstatēts, ka aptuveni 20% –60% no parauga, kas uzskata pornogrāfiju, uzskata, ka tas ir problemātisks atkarībā no interesējošā domēna. Šajā pētījumā skatīšanās apjoms neparedzēja pieredzēto problēmu līmeni.

Tādējādi, jau no paša sākuma šis pētījums un tā apgalvojumi sabrūk tāpēc, ka tās secinājumi balstās uz pašreizējo darba stundu saskaņošanu ar atkarības / problēmu / ciešanu līmeni, par ko ziņo subjekti kā derīgs atkarības rādītājs.

Kāpēc atkarību speciālisti nepaļaujas tikai uz lietošanas stundām?

Iedomājieties, kā mēģināt novērtēt atkarības klātbūtni, vienkārši uzdodot jautājumu: "Cik stundas tu šobrīd pavadi ēdot (pārtikas atkarība)?" vai “Cik stundas jūs pavadāt azartspēlēs (azartspēļu papildinājums)?” vai “Cik stundas jūs pavadāt dzerot (alkoholisms)?” Lai parādītu, cik problemātiskas būtu “lietošanas stundas” kā atkarības rādītājs, aplūkojiet alkoholu kā piemēru:

  1. 45 gadus vecam itāļu cilvēkam ir tradīcija katru nakti dzert 2 glāzes vīna ar vakariņām. Viņa maltīte ir kopā ar viņa ģimeni un 3 stundām ir jāpabeidz (ļoti daudz). Tātad viņš dzer 3 stundas naktī, 21 stundu nedēļā.
  2. 25 gadus vecs fabrikas darbinieks dzer tikai nedēļas nogalēs, bet iedzeršana dzer gan piektdienas, gan sestdienas vakarā līdz pazušanai vai slimībai. Viņš nožēlo savu rīcību un vēlas apstāties, bet nevar, brauc dzērumā, iesaistās kautiņos, ir seksuāli agresīvs utt. Pēc tam visu svētdienu pavada atveseļošanās laikā un jūtas kā sērga līdz trešdienai. Tomēr dzērumā viņš pavadīja tikai 8 stundas nedēļā.

Kuram dzērājam ir problēmas? Cik noderīgi ir izmantot “darba stundas” atkarībai no azartspēlēm? Paņemiet šos divus spēlmaņus;

  1. Pensionēts pamatskolas skolotājs, kurš dzīvo Lasvegasā. Viņa un trīs viņas draugi regulāri pavada darba dienas pēcpusdienas, spēlējot niķeļa spēļu automātus un video pokeru dažādos nesmēķētāju kazino. Pēc tam viņi parasti ēd vakariņas CircusCircus bufetē 9.99 USD. Kopējie zaudējumi varētu būt pat 5.00 ASV dolāri, taču tie bieži ir līdzsvaroti. Kopējais laiks nedēļā - 25 stundas.
  2. 43 gadus vecs elektriķis ar 3 pusaudžiem, kurš tagad dzīvo viens sēklainā motelī. Derības par ponijiem ir novedušas pie šķiršanās, darba zaudēšanas, bankrota, nespējas samaksāt uzturlīdzekļus bērniem un zaudēt apmeklēšanas tiesības. Kamēr viņš trasi apmeklē tikai 3 reizes nedēļā, katru reizi apmēram 2 stundas, viņa piespiedu azartspēles sabojāja viņa dzīvi. Viņš nevar apstāties un domā par pašnāvību. Kopējais azartspēļu laiks nedēļā - 6 stundas.

Bet, brīnums, vai izmantotais narkotiku daudzums ir līdzvērtīgs atkarības līmenim? Nav nepieciešams. Piemēram, miljoniem amerikāņu ar hroniskām sāpēm regulāri lieto recepšu opioīdus (Vicodin, Oxycontin). Viņu smadzenes un audi ir kļuvuši fiziski atkarīgi no tiem, un tūlītēja lietošanas pārtraukšana var izraisīt smagus izņemšanas simptomus. Tomēr ļoti maz hronisku sāpju pacientu ir atkarīgi. Atkarība ir saistīta ar vairākām labi identificētām smadzeņu izmaiņām, kas izraisa pazīmes un simptomus, ko eksperti atzīst par atkarību. (Ja atšķirība ir neskaidra, es to ieteiktu vienkāršs NIDA skaidrojums.) Lielākā daļa hronisko sāpju pacientu labprātīgi izmestu narkotikas pretī dzīvei, kas nesatur novājinošas sāpes. Tas ir diezgan atšķirīgs no patiesajiem opioīdu atkarīgajiem, kuri bieži vien riskē visu, lai turpinātu savu atkarību.

Ne “pašreizējās lietošanas stundas”, ne “izlietotā summa” vien nevar mūs informēt par to, kurš ir atkarīgs un kurš nē. Ir iemesls, kāpēc “nepārtraukta lietošana, neskatoties uz smagām negatīvām sekām”, palīdz ekspertiem definēt atkarību, un “pašreizējā lietošanas stunda” to nedara. Atcerieties, ka 3 CPUI jautājumos par “Piekļuves centieniem” tika novērtēta “nespēja apstāties, neskatoties uz smagām negatīvām sekām”. Pēc Grūbsa datiem šie jautājumi bija visspēcīgākie prognozētāji faktisks pornogrāfijas atkarība.

Grunts līnija: Grūbsa apgalvojumi ir atkarīgi no tā, vai “pašreizējās lietošanas stundas” ir vienīgais derīgais patiesās atkarības kritērijs. Tie nav. Pat ja lietošanas stundas bija atkarības aizstājējs, Grūbsa pilnie pētījumi atklāj, ka “pašreizējās pornogrāfijas stundas” ir cieši saistītas ar kopējiem CPUI-9 rādītājiem (ti, “uztverto” atkarību). Vēl svarīgāk ir tas, ka “pornogrāfijas lietošanas stundas” ir daudz vairāk saistītas ar faktisko pornogrāfisko atkarību (CPUI 1. – 6. Jautājums) nekā reliģiozitāti. Tātad Grūbsa secinājumi ir gan nepatiesi, gan nav balstīti uz esošo atkarības zinātni.

“Pašreizējās pornogrāfijas stundas” izlaiž daudzus mainīgos

Sekundāra metodoloģiska problēma ir tā, ka Grūbs novērtēja pornogrāfijas lietošanu, uzdodot jautājumus par viņu pašreizējām pornogrāfijas stundām. Šis jautājums ir satraucoši neskaidrs. Kurā laika posmā? Viens priekšmets, iespējams, domā: "Cik es vakar izmantoju?" vēl viens "pēdējās nedēļas laikā?" vai “vidēji kopš nolēmu pārtraukt skatīšanos nevēlamu efektu dēļ?” Rezultāts ir dati, kas nav salīdzināmi un kurus nevar analizēt, lai izdarītu ticamus secinājumus, nemaz nerunājot par plašajiem, neatbalstītajiem secinājumiem, ko Grubs izdarījis.

Vēl svarīgāk ir tas, ka jautājums par “pašreizējo pornogrāfijas lietošanu”, uz kuru balstās pētījuma secinājumi, neuzdod jautājumu par galvenajiem pornogrāfijas izmantošanas mainīgajiem lielumiem: sākās vecuma lietošana, lietošanas gadi, neatkarīgi no tā, vai lietotājs pārauga jaunos pornogrāfijas žanros vai izstrādāja neparedzētus pornofetišus. , ejakulācijas ar pornogrāfiju attiecība pret ejakulāciju bez tās, seksa daudzums ar reālu partneri utt. Šie jautājumi, visticamāk, mūs vairāk apgaismotu par to, kam patiešām ir problēmas ar pornogrāfiju, nevis vienkārši par “pašreizējām lietošanas stundām”.


3 IEDAĻA: Vai reliģijas ir saistītas ar faktisko Porno atkarību?

Ievads: Anekdotiski seksuālo terapeitu pierādījumi liecina, ka ir klienti justies atkarīgs no pornogrāfijas, tomēr skaties to tikai reizēm. Iespējams, ka daži no šiem klientiem ir reliģiozi un piedzīvo vainas apziņu un kaunu par viņu neregulāru pornogrāfijas lietošanu. Vai šīs personas cieš tikai no “uztvertās atkarības”, nevis reālās pornogrāfijas? Varbūt. Tas nozīmē, ka šīs personas vēlas pārtraukt, tomēr turpina izmantot pornogrāfiju. Neatkarīgi no tā, vai šie “neregulārie pornogrāfijas lietotāji” ir vai nav patiesi atkarīgi, vai vienkārši izjūt vainu un kaunu, viena lieta ir droša: Grubbs CPUI nevar atšķirt “uztverto atkarību” no faktiskās atkarības šiem indivīdiem vai jebkuram citam.

Trešdaļa CPUI jautājumu novērtē nožēlu un kaunu, kā rezultātā reliģiskajām personām ir augstāks punktu skaits

Tā kā pēdējie 3 no 9 CPUI jautājumiem novērtē vainu, kaunu un nožēlu, reliģisko pornogrāfiju lietotāju CPUI rādītāji mēdz būt nesamērīgi. Piemēram, ja ateistam un dievbijīgam kristietim ir vienādi rezultāti CPUI 1. – 6. Jautājumā, ir gandrīz droši, ka pēc 9. – 7. Jautājuma pievienošanas kristietim būs daudz augstāki CPUI-9 rādītāji.

  1. Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.
  2. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.
  3. Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.

Grūbsa faktiskie atklājumi ir tādi reliģiskais porno Lietotāji var justies vairāk vainas par pornogrāfijas lietošanu (jautājumi 7-9), bet tie vairs nav atkarīgi (jautājumi 4-6).

Galu galā viss, ko varam paņemt no Grūbsa pētījumiem, ir tas, ka dažiem reliģiskā pornogrāfijas lietotājiem ir žēl un kauns. Tur nav pārsteigums. Tā kā pornogrāfiju izmanto daudz mazāks reliģisko personu īpatsvars, Grūba atklājumi neko nesaka par reliģiskiem cilvēkiem kopumā. Galvenais punkts: Lai apgalvotu, ka atkarība no pornogrāfijas ir saistīta ar reliģiozitāti, Grūbss izmanto reliģisko priekšmetu - pornogrāfijas, kurā izmanto minoritāti, izkropļotu paraugu.

Ir svarīgi atzīmēt, ka cita veida atkarības novērtēšanas anketās reti ir jautājumi par vainu un kaunu. Protams, neviens veikt vienu trešdaļu savu aptauju par vainu un kaunu. Piemēram, DSM-5 kritēriji no alkohola lietošanas traucējumiem satur 11 jautājumus. Neviens no jautājumiem nenovērtē nožēlu vai vainu pēc iedzeršanas. DSM-5 azartspēļu atkarības anketā nav arī viena jautājuma par nožēlu, vainu vai kaunu. Drīzāk abas šīs DSM-5 atkarības anketas uzsver disfunkcionālu uzvedību, līdzīgi CPUI-4 6-9 jautājumiem:

  1. Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.
  2. Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.
  3. Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.

Atcerieties, ka CPUI 4. – 6. Jautājums ir daudz vairāk saistīts ar pašreizējo “Pornogrāfijas lietošanas stundu” nekā jebkurš cits faktors (0.44). Tas nozīmē, ka “lietošanas stundas” ir visspēcīgākais prognozētājs faktisks atkarība no pornogrāfijas Grubsa datos. No otras puses, 4. – 6. Jautājumam bija ļoti maza saistība ar „reliģiozitāti” (0.07). Tas nozīmē, ka reliģiozitāte patiesībā nav saistīta ar atkarību no pornogrāfijas. Ļoti mazo saistību starp reliģiozitāti un faktisko atkarību no pornogrāfijas, visticamāk, labāk izskaidro Grubba šķībais paraugs un citi turpmāk aplūkotie faktori.

Reliģija nav paredzama pornogrāfijas atkarība. Pat ne mazliet.

2. sadaļā mēs norādījām, ka “pornogrāfijas lietošanas stundas” vairāk bija saistītas ar reliģiozitāti ar CPUI-9 kopējiem rādītājiem. Vai kā pētnieks varētu teikt: “Pornogrāfijas stundas” paredzēja atkarību no pornogrāfijas nedaudz labāk nekā reliģiozitāte. Mēs arī norādījām, ka korelācija starp faktisks pornogrāfijas atkarība (CPUI jautājumi 4-6) un reliģija vidēji 0.07, bet korelācija bija faktiskā pornogrāfiskā atkarība (CPUI 4-6. jautājumi) un “pornogrāfijas lietošanas stundas” 0.44. Citādi sakot: “Pornogrāfijas stundas” paredzēja pornogrāfisko atkarību par 600 +% spēcīgāk nekā reliģiozitāte.

Tomēr Grubbs joprojām ziņo par vāju pozitīvu saikni starp reliģiju un galvenajiem atkarības jautājumiem 4-6 (0.07). Tātad Grubbs ir taisnība, ka reliģiozitāte prognozē pornogrāfijas atkarību? Nē, reliģiskums neparedz pornogrāfisko atkarību. Gluži pretēji. Reliģiskie indivīdi daudz mazāk visticamāk izmantos pornogrāfiju un līdz ar to visticamāk kļūs par pornogrāfijas atkarīgajiem.

Grūbsa studijas neizmantoja reliģisko personu šķērsgriezumu. Tā vietā tika aptaujāti tikai pašreizējie pornogrāfiskie lietotāji (reliģiskie vai nereliģiskie). Pētījumu pārsvars ziņo, ka reliģisko personu vidū pornogrāfija ir daudz zemāka, salīdzinot ar ne reliģiskām personām (pētījums 1, pētījums 2, pētījums 3, pētījums 4, pētījums 5, pētījums 6, pētījums 7, pētījums 8, pētījums 9, pētījums 10, pētījums 11, pētījums 12, pētījums 13, pētījums 14, pētījums 15, pētījums 16, pētījums 17, pētījums 18, pētījums 19, pētījums 20, pētījums 21, pētījums 22, pētījums 24)

Tāpēc Grūbsa reliģiskā pornogrāfijas lietotāju izlase ir sašaurināta ar nelielu reliģisko vīriešu procentuālo daudzumu, kas izmanto pornogrāfiju. Vienkārši sakot, reliģiskums aizsargā pret pornogrāfiju.

Piemēram, šis 2011 pētījums (Cyber ​​Pornography Use Inventory: salīdzinot reliģisko un laicīgo paraugu) ziņoja par reliģisko un laicīgo koledžas vīriešu skaitu, kuri izmantoja pornogrāfiju vismaz reizi nedēļā:

  • Sekulārā: 54%
  • Reliģija: 19%

Vēl viens pētījums par koledžas vecuma reliģiskajiem vīriešiem (Es uzskatu, ka tas ir nepareizi, bet es to joprojām daru. Salīdzinot reliģiozus jaunus vīriešus, kuri to dara, salīdzinot ar pornogrāfiju neizmanto, 2010. gads) atklāja, ka:

  • 65% reliģisko jauniešu ziņoja, ka pēdējos 12 mēnešos nav pornogrāfijas
  • 8.6% ziņoja par divām vai trim dienām mēnesī
  • 8.6% ziņoja, ka katru dienu vai katru dienu skatās

Turpretī koledžas vecuma vīriešu šķērsgriezuma pētījumi ziņo par salīdzinoši augstiem pornogrāfijas rādītājiem (ASV - 2008 XNUMX: 87%, Ķīna - 2012. gads: 86%, Nīderlande - 2013. gads (16 gadu vecums) - 73%). Īsāk sakot, ņemot vērā, ka lielākā daļa koledžas vecuma reliģisko vīriešu reti skatās pornogrāfiju, Grūbsa mērķtiecīgā “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” izlase ir diezgan sašķiebta, savukārt viņa “laicīgo pornogrāfiju lietotāju” izlase ir diezgan reprezentatīva.

Tagad mēs pievēršamies dažiem iemesliem, kādēļ reliģisko pornogrāfiju lietotāji pornogrāfijas atkarības aptaujā var iegūt augstāku rezultātu.

#1) Reliģija porno lietotāji varētu būt augstāki iepriekšējo apstākļu rādītāji

Ņemot vērā, ka lielākā daļa koledžas vecuma, reliģisko vīriešu reti skatās porno, Grubbs un Leonhardts, et al. mērķtiecīgi “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” paraugi pārstāvēja nelielu reliģisko iedzīvotāju daļu. Turpretī “laicīgā pornogrāfijas lietotāju” paraugi parasti pārstāv lielāko daļu nereliģisko iedzīvotāju.

Lielākā daļa jauniešu reliģisko porno lietotāju apgalvo, ka viņi nevēlas skatīties porno (100% šis pētījums). Kāpēc tad šie konkrētie lietotāji skatās? Ir ļoti iespējams, ka “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” nereprezentatīvajā izlasē ir daudz lielāks procentuālais daudzums no visiem iedzīvotājiem, kuri cīnās ar jau esošajiem apstākļiem vai blakusslimībām. Šie apstākļi bieži sastopami atkarīgajiem (ti, OKT, depresija, trauksme, sociālās trauksmes traucējumi, ADHD, ģimenes atkarības vēsture, bērnībā gūtas traumas vai seksuāla vardarbība, citas atkarības utt.).

Tikai šis faktors varētu izskaidrot, kāpēc reliģiskās pornogrāfijas lietotāji kā Grubbs pornogrāfijas atkarības aptaujas rezultāti ir nedaudz augstāki. Šo hipotēzi apstiprina pētījumi ārstēšanas meklējumi pornogrāfija / seksu atkarīgie (kurus mēs varētu sagaidīt nesamērīgi no tā paša nelabvēlīgā slāņa). Ārstniecības meklētāji atklāj reliģijas un atkarības un reliģiskuma mērījumu saistība (2016 pētījums 1, 2016 pētījums 2). Ja Grubsa secinājumi būtu pamatoti, mēs noteikti redzētu, ka nesamērīgi daudz reliģisko pornogrāfiju lietotāju meklē ārstēšanu. Šo hipotēzi apstiprina pētījumi par ārstēšanu, kas meklē pornogrāfijas / seksa atkarīgos, kas neatklāj saikni starp reliģiozitāti un atkarības un reliģiozitātes mērījumiem (2016 pētījums 1, 2016 pētījums 2).

#2) Augstā pornogrāfijas līmenī reliģiskās personas atgriežas reliģiskajā praksē un reliģijā kļūst svarīgākas

šis 2016 pētījums par reliģiskiem pornogrāfiem ziņoja par nepāra atklājumu, kas pats par sevi varētu izskaidrot Grubsa nelielo korelāciju starp faktisks pornogrāfijas atkarība un reliģija. Attiecība starp pornogrāfiju un reliģiju ir līkumaina. Palielinoties pornogrāfijai, reliģiskā prakse un reliģijas nozīme samazināt - līdz punktam. Tomēr, kad reliģiozs cilvēks sāk lietot pornogrāfiju vienu vai divas reizes nedēļā, šis modelis mainās: pornogrāfijas lietotājs sāk biežāk apmeklēt baznīcu, un reliģijas nozīme viņa dzīvē palielinās. Izraksts no pētījuma:

"Tomēr agrākās pornogrāfijas izmantošanas ietekme uz vēlāku reliģisko dievkalpojumu apmeklēšanu un lūgšanām bija izliekta: reliģisko dievkalpojumu un lūgšanu apmeklējums samazinājās līdz vietai un pēc tam palielinājās augstākā pornogrāfijas skatīšanās līmenī."

Šis grafiks, kas ņemts no šī pētījuma, salīdzina reliģisko pakalpojumu apmeklējumu ar izmantotā pornogrāfijas apjomu:

Šķiet ticams, ka, tā kā reliģisko personu pornogrāfija arvien vairāk nekontrolējas, viņi atgriežas pie reliģijas kā līdzekļa, lai risinātu viņu problemātisko uzvedību. Tas nav pārsteigums, jo daudzas atkarības atjaunošanas grupas, kuru pamatā ir 12 soļi, ietver garīgu vai reliģisku sastāvdaļu. Darba autors to ieteica kā iespējamo skaidrojumu:

… Atkarības pētījumi liecina, ka tie, kas jūtas bezpalīdzīgi savā atkarībā, bieži vien piedāvā pārdabisku palīdzību. Patiešām, divpadsmit soļu programmas, kuru mērķis ir visur palīdzēt personām, kuras cīnās ar atkarībām, ietver mācības par padošanos augstākam spēkam, un arvien lielāks skaits konservatīvo kristiešu divpadsmit soļu programmu padara šo saikni vēl skaidrāku. Ļoti labi varētu būt tas, ka personas, kuras pornogrāfiju lieto visaugstākajā līmenī (ti, lieto līmeņus, kas varētu būt raksturīgas piespiešanai vai atkarībai), laika gaitā faktiski tiek virzītas uz reliģiju, nevis tiek atrautas no tās.

Šī reliģisko pornogrāfiju parādība, kas atgriežas pie savām ticībām kā atkarības pasliktināšanās, var viegli izskaidrot nelielo korelāciju starp faktisko pornogrāfijas atkarību un reliģiju.

# 3) Pretstatā reliģiskajiem priekšmetiem, laicīgā pornogrāfija, kurā tiek izmantoti subjekti, var neatpazīt pornogrāfijas sekas, jo viņi nekad nemēģina atmest

Vai ir iespējams, ka reliģiskā pornogrāfijas lietotāji pornogrāfijas anketās gūst augstākus punktus, jo atšķirībā no laicīgajiem brāļiem viņi ir mēģinājuši atmest? To darot, viņi, visticamāk, atpazīs pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus, kā to novērtēja Leonhardts, et al. 5 vienības anketa.

Pamatojoties uz gadiem ilgo tiešsaistes atkopšanas forumu uzraudzību tiešsaistē, iesakām pētniekiem nošķirt lietotājus, kuri ir eksperimentējuši ar pornogrāfijas atmešanu, no tiem, kuri to nav darījuši, uzdodot viņiem jautājumu par pornogrāfijas pašsajūtām. Parasti līdz šim brīdim pornogrāfijas lietotāji (gan reliģiski, gan reliģiski) maz izprot interneta pornogrāfijas ietekmi uz viņiem pēc viņi cenšas atmest (un iziet caur jebkuru atcelšanas simptomi).

Parasti agnostikas pornogrāfijas lietotāji uzskata, ka pornogrāfija ir nekaitīga, tāpēc viņiem nav motivācijas atteikties ... līdz parādās nepanesami simptomi (iespējams, novājinoša sociālā trauksme, nespēja nodarboties ar seksu ar reālu partneri vai saasināšanās līdz saturam, kuru viņi uzskata par mulsinošu / satraucošu vai pārāk riskanti). Pirms šī pagrieziena punkta, ja jūs viņiem jautāsiet par viņu pornogrāfijas lietošanu, viņi ziņos, ka viss ir kārtībā. Viņi, protams, pieņem, ka viņi ir “gadījuma lietotāji”, kuri var atteikties jebkurā laikā, un ka simptomi, kas viņiem ir, ja tādi ir, ir saistīti ar kaut ko cits. Kauns? Nē.

Turpretim lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to, iespējams, vairāk nekā vienu reizi. Šādi eksperimenti ar interneta pornogrāfijas pārtraukšanu ir ļoti informatīvi, kā tas ir tad, kad porno lietotāji (reliģiski vai ne) atklāj:

  1. Cik grūti ir atmest (ja viņi ir atkarīgi)
  2. Kā pornogrāfija ir ietekmējusi viņus nelabvēlīgi, emocionāli, seksuāli un citādi (bieži vien tāpēc, ka simptomi sāk atkāpties pēc pārtraukšanas)
  3. [Šādu simptomu gadījumā] Kā atcelšana kādu laiku var izraisīt simptomu pasliktināšanos, pirms smadzenes atgriežas līdzsvarā
  4. Cik slikti jūtas, kad viņi vēlas kaut ko atmest un nevar (tas tā ir kauns, bet ne vienmēr tas ir “reliģisks / seksuāls kauns” - kā dažreiz uzskata pētnieki, jo reliģiskie lietotāji par to ziņo biežāk. Lielākā daļa visu atkarīgo diemžēl izjūt kaunu, kad jūtas bezspēcīgi atteikties no tā, vai viņi ir vai nav reliģiozi.)
  5. Ka viņi piedzīvo spēcīgu alkas izmantot pornogrāfiju. Cravings bieži palielina smagumu ar nedēļu vai ilgāku pārtraukumu no pornogrāfijas izmantošanas.

Šāda pieredze padara tos, kuri ir mēģinājuši atmest, daudz piesardzīgāk izmantot pornogrāfiju. Tā kā vairāk reliģisku lietotāju būs veikuši šādus eksperimentus, psiholoģiskie instrumenti parādīs, ka viņi ir vairāk noraizējušies par pornogrāfijas lietošanu nekā nereliģiski lietotāji, kaut arī viņi, visticamāk, lieto mazāk pornogrāfijas!

Citiem vārdiem sakot, vai pētniekiem nevajadzētu arī izpētīt, vai laicīgie pornogrāfijas lietotāji dažreiz to dara nepareizi pornogrāfija tiek izmantota kā nekaitīga, nevis pieņemot, ka reliģiskie cilvēki nepareizi uztver ar pornogrāfiju saistītu problēmu esamību, kaut arī viņi lieto mazāk? Galu galā atkarību nenovērtē, pamatojoties uz lietošanas daudzumu vai biežumu, bet gan uz novājinošām sekām.

Jebkurā gadījumā, nespēja nodalīt tos, kuri eksperimentējuši ar pārtraukšanu no tiem, kuri to nav izdarījuši, ir milzīgs apgrūtinājums pētniecībā, cenšoties izdarīt secinājumus par reliģijas, kauna un pornogrāfijas izmantošanas saistību sekām.. Datus ir viegli nepareizi interpretēt kā pierādījumus tam, kareliģija liek cilvēkiem uztraukties par pornogrāfiju, pat ja viņi lieto mazāk nekā citi, un ka, ja viņi nebūtu reliģiozi, viņus tas neuztrauc. "

Derīgāks secinājums var būt tas, ka tie, kas mēģinājuši atmest un sapratuši iepriekš minētos jautājumus, ir vairāk noraizējušies, un ka reliģija ir tikai iemesls viņu šādu eksperimentu veikšanai (un citādi lielākoties nav nozīmes). Ir satraucoši redzēt, kā psihologi veic vienkāršotas korelācijas ar reliģiju / garīgumu un izdara “apkaunojošus” secinājumus, neapzinoties, ka viņi salīdzina “ābolus” ar “apelsīniem”, salīdzinot lietotājus, kuri mēģinājuši atmest, ar lietotājiem, kuri to nav darījuši. Atkal, tikai pirmie mēdz redzēt riskus un kaitējumu pornogrāfijai, vai viņi ir reliģiski.

Šo sajukumu pārāk bieži izmanto tie, kas vēlas vērst uzmanību no smagajiem simptomiem, ko bieži lieto ne-reliģiskie lietotāji. Agnostiskie lietotāji mēdz būt smagāki simptomi do atmest, vienkārši tāpēc, ka viņi mēdz atteikties no simptomu lejupejošās spirāles zemākas vietas nekā reliģiskā pornogrāfija. Kāpēc pētnieki nepēta šo fenomenu?

Patiesībā mēs gribētu derēt, ka lauvas daļa no tiem, kuriem ir seksuālās disfunkcijas ir agnostiķi. Kāpēc? Tā kā ne-reliģiskās tendences ir tik pārliecinātas par interneta pornogrāfijas lietošanas nekaitīgumu, tās turpina to izmantot, pateicoties brīdinājuma zīmēm, piemēram, palielinot sociālo trauksmi, eskalāciju uz ekstremālu materiālu, apātiju, grūtībām sasniegt erekciju bez pornogrāfijas, grūtības lietot prezervatīvus vai climaxing ar partneri, un tā tālāk.

Fakts ir tāds, ka pat gadījuma rakstura vai samērā reti pornogrāfijas lietošana dažu lietotāju seksualitāti var ietekmēt tā, ka tas traucē viņu seksualitāti. seksuālā un attiecību apmierināšana. Lūk viena vīrieša konts. Izplatīšanās līdz pornogrāfijai, kas reiz bija neinteresanta vai atbaidoša, ir izplatīta puse no interneta lietotājiem. Īsāk sakot, kā minēts iepriekš, reti lietošana nav panaceja. Tiem, kas bieži neizmanto, bet vēlas izmantot pornogrāfiju, var būt pamatots iemesls, lai viņi būtu ieinteresēti, pamatojoties uz viņu pašu eksperimentiem, neatkarīgi no tā, ko viņi dzird par porno laikā reliģisko pakalpojumu laikā.

Vai labāk būtu veidot pētījumus, kas prasa, lai pornogrāfiskie lietotāji (gan reliģiski, gan citādi) kādu laiku atmest pornogrāfiju un salīdzinātu viņu pieredzi ar kontroli? Skatīt Novērst hronisku interneta pornogrāfiju, lai atklātu tās sekas par iespējamo studiju plānu.

#4) Bioloģiskie iemesli, kādēļ neregulārie pornogrāfijas lietotāji var iegūt lielāku rezultātu par atkarību no pornogrāfijas

Ļoti biežai interneta pornogrāfijai ir pazīstami riski daudziem mūsdienu lietotājiem. Tie ietver eskalāciju līdz ekstremālākam materiālam, sliktāku seksuālo un attiecību apmierinātību, atkarību un / vai pakāpenisku piesaistes zaudēšanu reāliem partneriem (kā arī anorgasmiju un neuzticamu erekciju).

Mazāk pazīstams ir fakts, ka nepārtraukta lietošana (piemēram, 2 stundas pornogrāfijā, kam seko dažas nedēļu ilgas atturēšanās pirms citas pornogrāfijas) rada būtisku atkarības risku. Iemesli ir bioloģiski, un pastāv viss atkarības pētījumu kopums periodiski dzīvniekiem un cilvēkiem, izskaidrojot atbildīgos smadzeņu notikumus.

Piemēram, abi zāles un neveselīgas pārtikas pētījumi atklāj, ka periodiska lietošana var novest pie ātrāk atkarības izraisītas smadzeņu izmaiņas (neatkarīgi no tā, vai lietotājs izslīd pilnībā atkarīgā atkarībā). Galvenā izmaiņa ir sensibilizācija kas blāzē smadzeņu atalgojuma centru ar signāliem, kas rada grūti ignorēt alkas. Ar sensibilizāciju smadzeņu ķēdes, kas iesaistītas motivācijā un atalgojuma meklēšanā, kļūst hiperjutīgas pret atmiņām vai norādēm, kas saistītas ar atkarību izraisošo uzvedību. Šis dziļais pavlovijas kondicionēšanas rezultāts mazinās vēlēšanās vai tieksme, kamēr aktivitāte patīk vai patīk. Piemēri, piemēram, datora ieslēgšana, uznirstošs logs vai vienatne, izraisa intensīvu aptauju pornogrāfijai. (Pētījumi, kas ziņo par jutīgumu vai reakcijas reakciju pornogrāfijā: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Vēl vairāk ievērojams ir tas, ka abstinences periodi (2-4 nedēļas) izraisīt neiroplastiskas izmaiņas kas nenotiek tādā lietotājam, kuram nav tik ilgu pārtraukumu. Šīs izmaiņas smadzenēs palielina alkas, ko izmantot, reaģējot uz trigeriem. Turklāt stresa sistēmas izmaiņas tāds, ka var rasties pat neliels stress alkas izmantot.

Nepārtraukts patēriņš (īpaši. \ T iedzeršanas forma) var arī ražot smagiem atcelšanas simptomiem, piemēram, letarģija, depresija un alkas. Citiem vārdiem sakot, ja kāds lieto pēc abstinences laika un binges, tas var trāpīt lietotāju - varbūt tāpēc, ka paaugstināta intensitāte pieredzi.

Pamatojoties uz šo pētījumu, zinātnieki ir secinājuši, ka ikdienas lietošana ir tāda kokaīns, alkohols, cigaretes, vai neveselīgas pārtikas atkarība no smadzeņu izmaiņām nav nepieciešama. Intermitējošs bingings var darīt to pašu, ko nepārtraukta izmantošana, un dažos gadījumos to dara vairāk.

Tagad atgriezīsimies reliģisko un neticīgo pornogrāfiju salīdzinājumam. Kurā grupā, iespējams, būs vairāk pārtraukumu lietotāju? Ņemot vērā to, ka pētījums liecina, ka reliģiskie porno lietotāji nevēlas izmantot pornogrāfiju, iespējams, ir vairāk reliģisku nekā laicīgo lietotāju, kas iestrēguši burtiski abstinences ciklu. Reliģiskie lietotāji mēdz būt „neregulāri lietotāji”. Vispasaules lietotāji parasti ziņo, ka viņi reti paņem vairāk nekā dažu dienu pārtraukumus - ja vien tie nekļūst par neregulāriem lietotājiem, jo ​​viņi cenšas atmest pornogrāfiju.

Vēl viens svarīgs binge-abstinences cikla efekts ir tas, ka neregulārie pornogrāfijas lietotāji izjūt paplašinātas nepilnības (un bieži uzlabojumus). Viņi var skaidri redzēt, kā viņu pornogrāfija ir ietekmējusi viņus, atšķirībā no biežajiem lietotājiem. Tas vien var novest pie augstākiem rādītājiem pornogrāfijas atkarības anketā. Otrs svarīgākais rezultāts ir tas, ka neregulārie pornogrāfijas lietotāji biežāk piedzīvos spēcīgas alkas. Treškārt, kad neregulārie lietotāji veic alu, iepriekš minētā zinātne prognozē, ka viņi bieži vien jutīsies nekontrolēti un pēc iedzeršanas piedzīvos vairāk nolaišanās. Īsāk sakot, neregulārie lietotāji var būt diezgan atkarīgi un gūt pārsteidzoši augstu rezultātu atkarību no pornogrāfijas testiem, lai gan viņi izmanto mazāk biežuma nekā viņu sekulārie brāļi.

Šādos apstākļos ir pāragri secināt, ka kauns rada atšķirību starp reliģiskiem un reliģiskiem lietotājiem. Pētniekiem ir jākontrolē periodiskas lietošanas ietekme. Teica citādi, ja vairāk Leonhardts et al reliģiskie priekšmeti iekļāva augstāku procentuālo daļu no neregulāriem lietotājiem nekā neregulārie priekšmeti, bet sagaidāms, ka reliģiskie lietotāji iegūs lielāku rezultātu atkarības testos, neraugoties uz to, ka viņi lieto ievērojami retāk.

Protams, nepārtrauktās lietošanas atkarības risks neaprobežojas tikai ar reliģiskiem porno lietotājiem. Šī parādība parādās dzīvnieku modeļos un sekulārajos pornogrāfijas lietotājiem, kuri cenšas atmest, bet dažkārt nerimstoši. Jautājums ir tāds, ka nepārtrauktas lietošanas un pornogrāfijas atkarības fenomens ir jāizpēta patstāvīgi pirms pieņēmumu par kaunu (vai „uztverto” pornogrāfijas atkarību) izstrādes un publicēšanas kā vienīgo iespējamo izskaidrojumu tam, kāpēc reliģisko pornogrāfiju lietotāji par augstākiem atkarības rādītājiem ziņo kopā ar retāk.

Reliģijas un pornogrāfijas izmantošanas kopsavilkums:

  1. Reliģiskums neparedz pornogrāfisko atkarību (uztvertu vai citādi). Daudz lielāks skaits laicīgo personu izmanto pornogrāfiju.
  2. Tā kā daudz mazāk reliģisko cilvēku izmanto pornogrāfiju, reliģija ir acīmredzama aizsarglīdzekļi pret pornogrāfiju.
  3. Grubbs un Leonhardts, et al. paraugi, kas ņemti no mazākuma “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju”, ir sagrozīti attiecībā uz reliģiskajiem lietotājiem, kā rezultātā, iespējams, daudz vairāk reliģisko paraugu ir ar blakus slimībām. Tā rezultātā reliģiskās pornogrāfijas lietotājiem ir nedaudz augstāks pornogrāfijas atkarības instrumentu kopējais punktu skaits, un viņi ziņo, ka ir grūtāk kontrolēt lietošanu.
  4. Tā kā pornogrāfiska lietošana kļūst bieža vai kompulsīva, reliģiskie porno lietotāji atgriežas savās ticībās. Tas nozīmē, ka tie, kas novērtē augstāko pakāpi pornogrāfijas atkarības testos, arī iegūs lielāku reliģiju.
  5. Lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to. To darot, viņi, visticamāk, atpazīst pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus, ko novērtējusi Grubss CPUI-9. Leonhardts, et al. 5 punktu anketa - neatkarīgi no pornogrāfijas lietošanas apjoma.
  6. Intermitējošie pornogrāfijas lietotāji var būt diezgan atkarīgi un gūt pārsteidzoši augstu rezultātu atkarību no pornogrāfijas testiem, lai gan viņi izmanto mazāk biežumu nekā viņu sekulārie brāļi.

4 SADAĻA: Grubbs kropļo pašreizējo narkomānijas izpētes stāvokli

Interneta pornogrāfijas atkarības pamatotība ir apskatīta vismaz trijos Džošua Grūbsa pētījumos (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Visos trijos dokumentos nejauši tiek atmesti neiropsiholoģisko un citu atkarību pētījumu gadu desmiti (un saistītie novērtēšanas rīki), lai mēģinātu pārliecināt lasītājus, ka zinātniskā literatūra liecina, ka interneta pornogrāfijas atkarība nepastāv (tādējādi atbalstot Grubbs apgalvojumu, ka visi pierādījumi par pornogrāfiju atkarībai jābūt “uztvertai”, nevis reālai).

Pētījumi Grubbs citēja pornogrāfijas atkarību

Sākuma rindkopās trīs iepriekšējā punktā minētie Grūbsa trīs pētījumi parāda viņu dziļu neobjektivitāti, pamatojot savu apgalvojumu par interneta pornogrāfijas neesamību, balstoties uz diviem pašpasludinātajiem “interneta pornogrāfijas atkarības atgrūdējiem”: David Ley, Mīts par seksuālo atkarību, un bijušais UCLA pētnieks Nicole Prause, kura darbs oficiāli kritizēts medicīnas literatūrā vāja metodoloģija un neatbalstīti secinājumi. Trīs dokumenti Grubbs uzskata, ka ir atkarīga no pornogrāfijas:

  1. Imperatoram nav apģērba: Pārskats par pornogrāfiskās atkarības modeli (2014), autori Deivids Lijs, Nikola Prause un Pīters Fins
  2. Seksuālā vēlme, kas nav hiperseksualitāte, ir saistīta ar seksuālo attēlu izraisītiem neiropsiholoģiskiem risinājumiem (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Seksuālo stimulu, kas saistīti ar lielāku seksuālo atsaucību, nevis erekcijas disfunkciju (2015), Nicole Prause un Jim Pfaus apskate

Papīrs #1 (Ley et al., 2013) is vienpusējs propagandas gabals Ley, Prause un viņu kolēģis Peter Finn, kas apgalvoja, ka tas ir pornogrāfijas atkarības modeļa pārskats. Tas nebija. Pirmkārt, Ley et al. izlaisti visi publicētie pētījumi, kas parāda pornogrāfijas lietošanas nelabvēlīgo ietekmi, pamatojot to ar to, ka tie ir “tikai” korelatīvi. Jūs lasījāt šīs tiesības. Otrkārt, tas no ķiršu puses izvēlējās nejaušas, maldinošas rindas no pētījumu iekšienes, neziņojot par pētnieku patiesajiem pretējiem secinājumiem. Treškārt, Ley et al. norādīja uz daudziem pētījumiem, kas bija pilnīgi nesvarīgi attiecībā uz iesniegtajiem apgalvojumiem. Mēs saprotam, ka tie ir ļoti spēcīgi apgalvojumi, tomēr tie ir pilnībā atbalstīti un dokumentēti rindkopu kritika. Jāatzīmē, ka Ley et al. redaktors Charles Moser jau sen ir bijis vokālists pornogrāfiju un seksuālo atkarību. To arī zināt Pašreizējie seksuālās veselības ziņojumi ir īss un akmeņains vēsture. Tā sāka publicēt 2004, un pēc tam sāka darboties 2008, tikai lai to augšāmceltu 2014, tieši savlaicīgi. Ley et al.

Papīrs #2 (Steele et al., 2013) bija EEG pētījums plašsaziņas līdzekļos kā pierādījums pret pornogrāfijas atkarības esamība. Ne tik. Šis SPAN laboratorijas pētījums patiešām atbalsta gan pornogrāfijas atkarības pastāvēšanu, gan pornogrāfijas izmantošanu, kas regulē seksuālo vēlmi. Kā tā? Pētījumā ziņots par augstākiem EEG rādījumiem (P300), kad subjekti īslaicīgi tika pakļauti pornogrāfiskām fotogrāfijām. Pētījumi liecina, ka paaugstināts P300 rodas tad, ja atkarīgie tiek pakļauti norādījumiem (piemēram, attēliem), kas saistīti ar to atkarību. Tomēr metodoloģisko trūkumu dēļ konstatējumi nav interpretējami: 1) indivīdi bija neviendabīgi (vīrieši, sievietes, ne-heteroseksuāli); 2) pacienti netika pārbaudīti attiecībā uz garīgiem traucējumiem vai atkarībām; 3) pētījumā nebija salīdzinošās kontroles grupas; 4) aptaujas anketas netika apstiprinātas pornogrāfijas atkarībai. Saskaņā ar Kembridžas Universitātes smadzeņu skenēšanas pētījumišajā EEG pētījumā arī tika ziņots par lielāku reaktivitāti attiecībā uz pornogrāfiju, kas korelē ar mazāk vēlme pēc partnerības dzimuma. Citiem vārdiem sakot, indivīdi ar vairāk smadzeņu aktivāciju un alkas, lai porno dotu priekšroku masturbēt porno, nekā seksu ar reālu personu. Izpētes pārstāvis Nicole Prause apgalvoja, ka šiem porno lietotājiem bija tikai augsts libido, tomēr pētījuma rezultāti saka tieši pretējo (viņu vēlme pēc partnerības dzimuma samazinājās saistībā ar viņu pornogrāfiju). Kā neviens rezultāts nesakrita ar izdomātajiem virsrakstiem, Grubbs turpināja kļūdainus sākotnējo autoru secinājumus (“pornogrāfijas atkarības atgremotāji”). Oficiāli ir analizēti seši recenzēti referāti Steele et al., 2013 secina, ka tās konstatējumi ir saskaņā ar pornogrāfijas atkarības modeli, kuru tā apgalvo, ka tā ir nojaukta: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Skatiet arī šo plaša kritika.

Papīrs #3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbs iesniedza pierādījumus par pornogrāfijas pozitīvo ietekmi:

… Daži pētījumi pat liecina par potenciāli pozitīviem rezultātiem, kas saistīti ar pornogrāfijas lietošanu (Prause & Pfaus, 2015).

Prause un Pfaus nebija īsts pētījums, un tas neatrada pozitīvus rezultātus, kas saistīti ar pornogrāfijas lietošanu. Neviens no Prause & Pfaus (2015) dokumenta datiem neatbilda četriem iepriekšējiem pētījumiem, uz kuriem tie tika balstīti. Neatbilstības nebija mazas un nav izskaidrotas. Pētnieka Ričarda A. Isenberga komentārspublicēts Seksuālās medicīnas atklātā piekļuve, norāda uz vairākām (bet ne visām) neatbilstībām, kļūdām un neatbalstītiem apgalvojumiem. Vienīgais pozitīvais rezultāts, ko Prause & Pfaus apgalvoja, bija nedaudz augstāks "subjektīvā uzbudinājuma vērtējums" pēc pornogrāfijas skatīšanas personām, kuras mājās skatījās vairāk pornogrāfijas. Vairākas problēmas ar šo prasību:

  1. Zinātniski pamatotāks veids, kā interpretēt šo satraukuma atšķirību, ir tas, ka vīrieši, kuri izmantoja vairāk pornogrāfiju, piedzīvoja lielāku cravings izmantot porn. Interesanti, ka viņiem bija mazāka vēlme pēc dzimuma ar partneri un vēlme masturbēt, nekā tie, kuri pieteicās mazāk stundu, skatoties porno.
  2. Prause un Pfaus nevarēja precīzi novērtēt subjektu uzbudinājumu, jo:
  • pamatā esošie 4 pētījumi izmantoja dažāda veida pornogrāfiju. Divos pētījumos tika izmantota 3 minūšu filma, vienā pētījumā tika izmantota 20 otrā filma, un viens pētījums izmantoja fotogrāfijas.
  • pamatā esošie 4 pētījumi izmantoja dažādas skaitļu skalas. Viens izmantoja 0 uz 7 skalu, viens izmantoja 1 uz 7 skalu, un vienā pētījumā netika ziņots par seksuālo uzbudinājumu vērtējumu.

Richard A. Isenberg MD lūdza Prause & Pfaus paskaidrot, kā viņi varētu pieprasīt šo rezultātu, ja nav apstiprinošu datu. Neviens autors nav spējis sniegt saprotamu atbildi.

Ko Grubbs pētījumi izlaida

Attiecībā uz Grūbsa neobjektivitāti ir vēl jo vairāk sakāms, ka iepriekšminētie 3 pētījumi izlaiž visus neiroloģiskos un neiropsiholoģiskos pētījumus, kuros atrasti pierādījumi pornogrāfijas atkarības modeļa atbalstam (vairāk 40 šeit). Turklāt Grubbs izlaists 17 nesenie literatūras apskati un komentāri literatūra par pornogrāfiju un atkarību no dzimuma (tajā pašā sarakstā). Daudzi no šiem pētījumiem un pārskatiem ir daži no augstākajiem neirozinātniekiem Jeilas universitātē, Kembridžas universitātē, Duisburgas-Esenes universitātē un Makss Plankas institūtā. (Daži no tiem vēl nebija publicēti, kad Grūbsa pētījumi nonāca presē, bet daudzi tika un tika vienkārši ignorēti.)

Kontrastējiet šos izcilos pētniekus ar Leju un Prausu. Ley nav neirozinātnes fona un neko nav publicējusi līdz Ley et al., 2014. Prause kopš 2014. gada decembra un viņa nav bijusi saistīta ne ar vienu universitāti prasības 2 EEG pētījumi ir atkārtoti diskreditēti recenzētajā literatūrā (2015 pētījums: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013 pētījums: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Mēs varam spekulēt, ka atzīstot, ka pastāv 40 neiroloģiski pētījumi un 18 literatūras un komentāru pārskati, kas atbalsta pornogrāfijas atkarības modeli nopietni samazinātu Grubsa tēzi, ka atkarība no pornogrāfijas…

“Tam visam ir sakars ar reliģiozitāti un morālo attieksmi pret seksu. Īsāk sakot, viņš saka: "Tas ir kauna motivēts."

Ja “atkarība no pornogrāfijas ir vienkārši kauns”, kā Grūbs izskaidro arvien pieaugošo neiroloģisko pētījumu skaitu, kas problemātiskos pornogrāfijas lietotājos ir atklājis smadzeņu izmaiņas, kas atbilst vielu atkarībai? Kā varētu kauns izraisīt tās pašas smadzeņu izmaiņas kas rodas ar narkotiku atkarību? Kā kauna pierādījumi varētu atspēkot atkarības klātbūtni smadzenēs, parādot pierādījumus par atkarību? Tā nevar.

(gan reliģiski, gan citādi), lai uz laiku pamest pornogrāfiju un salīdzinātu viņu pieredzi ar kontroli? Skatīt Novērst hronisku interneta pornogrāfiju, lai atklātu tās sekas par iespējamo studiju plānu.