ATJAUNINĀJUMS 2017. GADĀ: Jaunā pētījumā ( Fernandez et al. , 2017 ) tika pārbaudīta un analizēta CPUI-9, Džošua Grubsa izstrādāta anketa par iespējamo “uztverto pornogrāfijas atkarību”, un konstatēts, ka tā nevar precīzi novērtēt “faktisko pornogrāfijas atkarību” vai “uztverto pornogrāfijas atkarību” ( Do Cyber Pornography Use Inventory-9 Scores Reflect Actual Compulsivity in Internet Pornography Use? Exploring the Role of Abstinence Effort ). Tika arī konstatēts, ka 1/3 no CPUI-9 jautājumiem būtu jāizlaiž, lai iegūtu derīgus rezultātus, kas saistīti ar “morālo nosodījumu”, “reliģiozitāti” un “pornogrāfijas lietošanas stundām”. Šie atklājumi rada būtiskas šaubas par secinājumiem, kas izdarīti no jebkura pētījuma, kurā izmantota CPUI-9 vai kurā paļauties uz pētījumiem, kuros tā izmantota. Daudzas no jaunā pētījuma bažām un kritikas atspoguļo tās, kas izklāstītas turpmākajā kritikā.
ATJAUNINĀJUMS 2018. GADĀ: Propagandas raksts, kas maskējas kā tā sauktā Grubbsa, Samuela Perija, Rorija Rīda un Džošua Vilta apskats — Pētījumi liecina, ka Grubbsa, Perija, Vilta un Rīda apskats ir nepatiess (“Pornogrāfijas problēmas morālas neatbilstības dēļ: integrējošs modelis ar sistemātisku apskatu un metaanalīzi”) 2018. gads.
ŠOKējošs atjauninājums: In 2019, autori Samuels Perijs un Džošua Grubbs apstiprināja savu uz dienaskārtību balstīto aizspriedumu, kad abi formāli pievienojās sabiedrotajiem Nicole Prause un David Ley cenšoties apklusināt YourBrainOnPorn.com. Perijs, Grūbs un citi pro-porno “eksperti” vietnē www.realyourbrainonporn.com iesaistās nelikumīga preču zīmju pārkāpšana un tupēšana. Lasītājam tas būtu jāzina RealYBOP twitter (ar acīmredzamu tās ekspertu piekrišanu) arī nodarbojas ar neslavas celšanu un uzmākšanos Gary Wilson, Aleksandrs Roda, Gabe Deem un NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, un ikviens cits, kurš runā par porno kaitējumu. Turklāt tagad ir Deivids Lejs un vēl divi “RealYBOP” eksperti to kompensē porno industrijas gigants xHamster reklamēt tās tīmekļa vietnes (ti, StripChat) un pārliecinātu lietotājus, ka atkarība no porno un seksa ir mīti! Prause (kurš palaiž RealYBOP twitter) šķiet diezgan mājīgs ar pornogrāfijas nozari, un izmanto RealYBOP twitter, lai reklamēt porno industriju, aizstāvi PornHub (kurā tika izvietoti bērnu pornogrāfijas un seksa tirdzniecības video) un uzbrukt tiem, kas reklamē petīciju turēt PornHub ir atbildīgs. Mēs uzskatām, ka RealYBOP “ekspertiem” jāpieprasa savās recenzētajās publikācijās uzskaitīt savu RealYBOP dalību kā “interešu konfliktu”.
ATJAUNINĀJUMS 2019. GADĀ: Visbeidzot, Grubbs nepaļāvās uz savu CPUI-9 instrumentu . CPUI-9 ietver 3 jautājumus par “vainas apziņas un kauna/emocionālā stresa” apkopojumu, kas parasti nav atrodami atkarības novērtēšanas instrumentos un kas sagroza tā rezultātus, liekot reliģiskiem pornogrāfiem iegūt augstākus rezultātus, bet nereliģioziem lietotājiem — zemākus rezultātus nekā subjektiem standarta atkarības novērtēšanas instrumentos. Tā vietā Grubbs jaunajā pētījumā pornogrāfiem tika uzdoti 2 tieši jautājumi ar atbildi “jā”/“nē ” (“ Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas .” “ Es sevi sauktu par interneta pornogrāfijas atkarīgo .”). Tieši pretēji saviem iepriekšējiem apgalvojumiem, Dr. Grubbs un viņa pētnieku komanda atklāja, ka pārliecība par savu atkarību no pornogrāfijas visciešāk korelē ar ikdienas pornogrāfijas lietošanas stundām, nevis ar reliģiozitāti.
ATJAUNINĀJUMS 2020: Objektīvs pētnieks Mateuzs Gola apvienojās ar Grubbsu. Pētījumā netika izmantots Grubbsa briesmīgi sagrozītais CPUI-9, bet gan viens jautājums: “ Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas ”. Tas noveda pie nelielas vai nekādas korelācijas starp reliģiozitāti un pārliecību par sevi par atkarīgu no pornogrāfijas. Skatīt: Pornogrāfijas problēmu novērtēšana morālās neatbilstības modeļa dēļ (2019)
IEVADS
Nesen virknē rakstu un publikāciju ir parādījies jauns jēdziens: “uztvertā pornogrāfijas atkarība”. To radīja Džošua Grubss, un tas tika rūpīgi pārbaudīts YBOP analīzē: “Uztvertās atkarības no interneta pornogrāfijas un psiholoģiskā stresa” kritika : attiecību vienlaicīga un laika gaitā izpēte” (2015) . Šeit ir daži no virsrakstiem, kas radušies no šī pētījuma:
- Skatoties Porn ir labi. Ticot Porno atkarībai nav
- Uzskata, ka atkarība no pornogrāfijas ir kaitīgāka nekā porn
- Ticot, ka jums ir atkarība no pornogrāfijas, ir jūsu pornogrāfijas problēmas cēlonis
Šeit mēs atkārtoti aplūkojam Džošua Grabsa darbu, jo viņš turpina publicēt rakstus par “uztverto pornogrāfijas atkarību”. Šajā 2015. gada preses relīzē Grabss norāda, ka pornogrāfijas lietošana pati par sevi nerada nekādas problēmas:
" Šķiet, ka problēmas cilvēkiem rada nevis pati pornogrāfija, bet gan tas, kā viņi par to jūtas. "
"Uztvertā atkarība ietver negatīvu jūsu pašu uzvedības interpretāciju, domājot par sevi, piemēram," man nav varas pār šo jautājumu "vai" es esmu atkarīgais, un es to nevaru kontrolēt ".
Grubbs apkopo savus uzskatus šajā neparastajā 2016. gada rakstā žurnālā “Psychology Today” , apgalvojot, ka pornogrāfijas atkarība nav nekas vairāk kā reliģisks kauns.
Tam, ka partneris vai pat pats vīrietis ir apzīmēts kā “pornogrāfa atkarīgais”, nav nekāda sakara ar to, cik daudz pornogrāfijas vīrietis skatās , saka Džošua Grabss, psiholoģijas docents Boulinggrīnas universitātē. Drīzāk tam ir sakars ar reliģiozitāti un morālu attieksmi pret seksu. Īsāk sakot, viņš saka: “Tas ir motivēts ar kaunu.”…
... Grubbs to sauc par “uztvertās pornogrāfijas atkarību”. “ Tā darbojas ļoti atšķirīgi no citām atkarībām .”
Ja Josuha Grubbs tika precīzi citēts, iepriekš minētie apgalvojumi robežojas ar propagandu, jo mēs parādīsim, ka:
- Grūbsa anketa vērtē tikai faktiskā atkarība no pornogrāfijas, nevis “uztvertā pornogrāfiskā atkarība”. Šī atkarība no pornogrāfijas “nedarbojas atšķirīgi no citām atkarībām” un ka Grūbs nav pierādījis, ka tā darbojas. Faktiski Grūbs savu anketu pamatoja ar (standarta) narkomānijas anketām.
- Pretēji iepriekš minētajam, izmantotā pornogrāfija ir stingri kas saistīti ar rādītājiem Grubsa pornogrāfijas anketā (CPUI). Faktiski Grūbsa pētījumi atklāj, ka atkarība no pornogrāfijas (CPUI 2. un 3. sadaļa) ir tālu vairāk tas ir saistīts ar redzamo pornogrāfiju, nevis reliģiju.
- Turklāt “lietošanas stundas” nav uzticams atkarības (aizstājēja) rādītājs. Iepriekšējie pētījumi ir atklājuši, ka “skatītās pornogrāfijas stundas” nav lineāri saistītas ar pornogrāfijas atkarības rādītājiem vai simptomiem. Daudzi papildu mainīgie Arī sekmēt pornogrāfijas atkarības attīstību.
Papildus šiem acīmredzamajiem izaicinājumiem Grubbsa apgalvojumam "pornogrāfijas atkarība ir tikai reliģisks kauns ", viņa modelis sabrūk, ja ņemam vērā, ka:
- Reliģiskais kauns neizraisa smadzeņu izmaiņas, kas atspoguļo tās, kuras atrodamas narkomānos. Tomēr ir kādi 39 neiroloģiskie pētījumi ziņojot par atkarību saistītām smadzeņu izmaiņām kompulsīvos pornogrāfijas lietotājiem / dzimuma atkarīgajiem.
- Pētījumu pārsvarā ziņots par zemāku kompulsīvās seksuālās uzvedības un pornogrāfijas izmantošanu reliģiskajās personām (pētījums 1, pētījums 2, pētījums 3, pētījums 4, pētījums 5, pētījums 6, pētījums 7, pētījums 8, pētījums 9, pētījums 10, pētījums 11, pētījums 12, pētījums 13, pētījums 14, pētījums 15, pētījums 16, pētījums 17, pētījums 18, pētījums 19, pētījums 20, pētījums 21, pētījums 22, pētījums 23, pētījums 24, pētījums 25).
- Tas nozīmē, ka Grūbsa reliģiskā pornogrāfijas lietotāju izlase ir neizbēgami izkropļota (skatīt zemāk). Tas nozīmē arī to, ka “reliģiozitāte” to dara nav paredzēt pornogrāfijas atkarību.
- Daudz ateisti un agnostiķi attīstīt pornogrāfijas atkarību. Divi 2016 pētījumi par vīriešiem, kuri pēdējā laikā bija lietojuši pornogrāfiju pēdējos 6 mēnešusVai pēdējos 3 mēnešus, ziņots par ārkārtīgi augstiem kompulsīvās pornogrāfijas lietošanas rādītājiem (28% abiem pētījumiem).
- “Uztveramā atkarība” acīmredzami nevarēja izraisīt hronisku erektilās disfunkcijas, zemu libido un anorgasmi veseliem jauniem vīriešiem. Tomēr daudz pētījumu sasaistīt pornogrāfiju ar seksuālām disfunkcijām un mazāku seksuālo apmierinātību, un. \ t ED likmes ir izskaidrojami pieaugušas par 1000% vīriešiem, kas jaunāki par 40 gadiem, jo pornogrāfija ir ieradusies pornogrāfijas lietotāju dzīvē.
- šis 2016 pētījums par pornogrāfiskiem narkomāniem atklāja, ka reliģiozitāte nav korelējis ar negatīviem simptomiem vai rādītājiem par seksuālās atkarības anketu.
- šis 2016 pētījums par hiperseksuāļiem, kas meklē ārstēšanu dibināt Bez attiecībām starp reliģisko apņemšanos un pašnodarbināto hiperseksuālās uzvedības līmeni un ar to saistītajām sekām.
Turpmākajās sadaļās mēs pievērsīsimies Grūbsa galvenajām pretenzijām, iedziļināsimies viņa datos un metodikā un ieteiksim alternatīvus paskaidrojumus viņa apgalvojumam, ka reliģiozitāte ir saistīta ar atkarību no pornogrāfijas. Bet vispirms sāksim ar 3 pīlāriem, uz kuriem Grūbs būvē savus dažādos papīrus.
Lai Grūbsa apgalvojumi būtu pamatoti, VISIEM šiem 3 jābūt patiesiem un jāatbalsta ar faktisko pētījumu:
1) Grubbs kiberpornogrāfijas lietošanas inventarizācijai (CPUI) jānovērtē “uztvertā pornogrāfijas atkarība”, nevis faktiskā pornogrāfijas atkarība.
- Tas nav. CPUI novērtē faktisks pornogrāfiskā atkarība, kā pats Grubbs pats norādīja savā sākotnējā 2010 papīra, kas apstiprināja CPUI (vairāk tālāk). Faktiski CPUI bija tikai apstiprināts kā faktisks pornogrāfijas atkarības tests, un nekad kā “uztvertās atkarības” tests. Bez apstiprinoša zinātniska pamatojuma 2013. gadā Grūbss nepārprotami pārdēvēja savu porno atkarības testu par “uztvertās pornogrāfijas atkarības” testu.
- Piezīme: Grubsa pētījumos viņš izmanto frāzi “uztverta atkarība” vai “uztverta atkarība no pornogrāfijas”, lai apzīmētu CPUI testa (faktiskā pornogrāfiskās atkarības testa) kopējo punktu skaitu. Tas tiek zaudēts tulkojumā, jo bieži tiek atkārtota “uztvertā atkarība”, nevis precīza, bez spiniem apzīmēta etiķete: “Cyber Pornography Use Inventory score”.
2) Grubbs ir atradis maz vai nav korelācijas starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem (pornogrāfijas atkarība).
- Nē vēlreiz. Piemēram, Grubbs et al. 2015 atklāj spēcīgu saistību starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem. No p. 6 pētījumā:
“Turklāt vidējā ikdienas pornogrāfijas lietošana stundās bija būtiski un pozitīvi saistīta ar depresiju, trauksmi un dusmām, kā arī ar uztverto atkarību [kopējais CPUI rādītājs]. ”
- Grūbsa otrais 2015 pētījums ziņoja a stiprāka korelācija starp CPU rādītājiem un “pornogrāfijas lietošanas stundām”, nekā tā bija starp CPUI rādītājiem un reliģiozitāti.
Kā Grubbs žurnālā “Psychology Today” varēja apgalvot , ka pornogrāfijas atkarībai “ nav nekāda sakara ar pornogrāfijas apjomu, ko vīrietis skatās ”, ja viņa pētījumi atklāj, ka lietošanas apjoms bija “nozīmīgi un pozitīvi” korelēts ar CPUI rādītājiem?
3) Citos pētījumos ir jāziņo, ka izmantotā pornogrāfija ir lineāri korelēta ar pornogrāfijas atkarības simptomiem vai rezultātiem pornogrāfijas atkarības testos.
- Viņi to nedarīja. Citas pētnieku grupas ir atklājušas, ka mainīgais “lietošanas laiks” nav lineāri korelē ar kiberekseksa atkarību (vai atkarību no videospēlēm). Tas ir, atkarību ticamāk prognozē citi mainīgie, nevis “lietošanas stundas”, tāpēc Grūbsa apgalvojumu būtiskums ir apšaubāms pat tad, ja viņa metodika bija pamatota un viņa apgalvojumi bija precīzi. (Nav tas gadījums.) “Lietošanas stundas” nav uzticams “pornogrāfiskās atkarības” aizstājējs, tāpēc ne korelācijām ar to, ne korelāciju trūkumam ar to nevar būt milzīga nozīme, ko Grubs uzskata.
Lielākā daļa Grubsa ģenerēto virsrakstu un apgalvojumu ir atkarīgi no tā, vai visi 3 no iepriekš minētajiem punktiem ir patiesi. Tie nav. Tagad mēs pārbaudām šos 3 pīlārus un sīkāku informāciju par Grubbsa pētījumiem un apgalvojumiem.
1. IEDAĻA. Mīts par uztverto pornogrāfisko atkarību:
Kiber pornogrāfijas izmantošanas inventarizācija (CPUI): Tas ir faktisks atkarības tests.
Svarīgi atzīmēt:
- Ikreiz, kad Grūbs lieto frāzi “uztverta atkarība”, viņš patiešām nozīmē kopējo punktu skaitu savā CPUI.
- CPUI ir sadalīts 3 sadaļās, kas vēlāk kļūst ļoti svarīgi, jo mēs pārbaudām, kā katras sadaļas rādītāji korelē ar citiem mainīgajiem lielumiem, piemēram, “lietošanas stundas” un “reliģiozitāte”.
- Katrs jautājums tiek vērtēts, izmantojot Likerta skalu no 1 līdz 7, un viens ir “nepavisam, ”Un 7 ir“ārkārtīgi. "
COMPULSIVITY:
1. Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.
2. Es nespēju pārtraukt tiešsaistes pornogrāfijas lietošanu.
3. Pat ja es nevēlos skatīties pornogrāfiju tiešsaistē, es jūtu tai pievilcību.
PIEEJAMIE PASĀKUMI:
4. Reizēm es cenšos sakārtot savu grafiku tā, lai varētu būt viens un skatīties pornogrāfiju.
5. Esmu atteicies iziet ārā ar draugiem vai apmeklēt noteiktus sabiedriskus pasākumus, lai būtu iespēja skatīties pornogrāfiju.
6. Esmu atlicis svarīgas prioritātes, lai skatītos pornogrāfiju.
EMOTIONĀLĀ DISTRESS:
7. Man ir kauns pēc pornogrāfijas skatīšanās tiešsaistē.
8. Pēc pornogrāfijas skatīšanās tiešsaistē jūtos nomākts.
9. Man ir slikta dūša pēc pornogrāfijas skatīšanās tiešsaistē.
Patiesībā Grūbsa Kiber pornogrāfijas izmantošanas inventāra (CPUI) anketa ir ļoti līdzīga daudzām citām narkotiku un uzvedības atkarības anketām. Tāpat kā citi atkarības testi, CPUI novērtē visām atkarībām raksturīgo uzvedību un simptomus, piemēram: nespēja kontrolēt lietošanu; piespiešana lietot, tieksme pēc lietošanas, negatīva psiholoģiskā, sociālā un emocionālā ietekme; un aizraušanās ar lietošanu. Patiesībā tikai viens no 1 iepriekš minētajiem CPUI jautājumiem pat norāda uz “uztverto atkarību”.
Tomēr mums saka, ka personas kopējais rezultāts visos 9 jautājumos ir sinonīms "uztvertai atkarībai", nevis pašai atkarībai. Ļoti maldinoši, ļoti gudri un bez jebkāda zinātniska pamatojuma. Vai kāds vēlas uzzināt vairāk par agnotoloģiju? ( Agnotoloģija ir kultūras izraisītas nezināšanas vai šaubu izpēte, jo īpaši neprecīzu vai maldinošu zinātnisku datu publicēšana, kas paredzēta, lai maldinātu sabiedrību par pētījumu stāvokli konkrētā jomā. Agnotoloģijas jomas izgudrotājs tiek uzskatīts par Big Tobacco ražotāju.)
Ņemiet vērā, ka gadu desmitiem izveidoti atkarības novērtēšanas testi gan ķīmiskām, gan uzvedības atkarībām balstās uz līdzīgiem jautājumiem kā CPUI, lai novērtētu faktisko, ne tikai uztverto atkarību. CPUI jautājumi 1–6 novērtē galvenās atkarības uzvedības, kā norādīts 4 C , savukārt jautājumi 7–9 novērtē negatīvos emocionālos stāvokļus pēc pornogrāfijas lietošanas. Salīdzināsim CPUI ar bieži izmantotu atkarības novērtēšanas rīku, kas pazīstams kā “ 4 C”. Tiek norādīti arī CPUI jautājumi, kas korelē ar četriem C.
- Clietošana (2, 3)
- Nespēja Control izmantošana (2, 3, var būt 4-6)
- Cizmantojami3 īpaši, bet 1-6 var tikt interpretēts kā alkas)
- Cnepārtrauktu lietošanu, neraugoties uz negatīvām4-6, varbūt 7-9)
Atkarību eksperti paļaujas uz tādiem novērtēšanas rīkiem kā 4C, lai norādītu uz atkarību, jo neirozinātnieki gadu desmitiem ilgos fundamentālos pētījumos ir korelējuši simptomus, uz kuriem šie jautājumi attiecas, ar atkarību izraisošām smadzeņu izmaiņām. Skatīt Amerikas Atkarību medicīnas biedrības sabiedriskās politikas paziņojumu . Īsāk sakot, Grubb CPUI ir faktisks pornogrāfijas atkarības tests; tas nekad nav ticis apstiprināts “uztvertai atkarībai”.
Sākotnējais 2010 Grubbs pētījums norādīja, ka CPUI ir novērtēts faktisks porno atkarība
Savā sākotnējā 2010. gada rakstā Grubbs apstiprināja kiberpornogrāfijas lietošanas inventarizāciju (CPUI) kā anketu, kas novērtē faktisko pornogrāfijas atkarību. Frāzes “uztvertā atkarība” un “uztvertā pornogrāfijas atkarība” viņa 2010. gada rakstā neparādās. Gluži pretēji, Grubbs et al., 2010 vairākās vietās skaidri norāda, ka CPUI novērtē patieso pornogrāfijas atkarību:
Iepriekš aprakstītie modeļi, kas tika piedāvāti uzvedības atkarību izpratnei, bija galvenie teorētiskie pieņēmumi, kas tika izmantoti, lai iegūtu šī pētījuma instrumentu — kiberpornogrāfijas lietošanas inventarizāciju (CPUI), kas veidota pēc Delmoniko izstrādātā interneta seksa skrīninga testa (Delmonico & Griffin, 2008). CPUI dizains balstījās uz principu, ka atkarību izraisošu uzvedību raksturo nespēja apturēt uzvedību, būtiskas negatīvas sekas uzvedības rezultātā un vispārēja apsēstība ar šo uzvedību (Delmoniko & Miller, 2003).
CPUI patiešām ir daudzsološs instruments interneta pornogrāfijas atkarības novērtēšanai. Lai gan iepriekšējie instrumenti, piemēram, ISST, novērtēja tikai plaša spektra tiešsaistes seksuālo atkarību, šī skala parādīja daudzsološu efektu, īpaši novērtējot interneta pornogrāfijas atkarību. Turklāt iepriekš izskaidrotās Atkarību modeļu skalas vienības, šķiet, atrod zināmu teorētisku atbalstu un potenciālu konstrukcijas validitāti, salīdzinot ar gan vielu atkarības, gan patoloģisko azartspēļu (ICD) diagnostikas kritērijiem.
Visbeidzot, pieci no Atkarību modeļu skalas punktiem no sākotnējās kompulsivitātes skalas, šķiet, tieši norāda uz indivīda uztverto vai faktisko nespēju pārtraukt uzvedību, kurā viņš iesaistās. Nespēja apturēt problemātisku uzvedību nekādos apstākļos ir ne tikai svarīgs diagnostikas kritērijs gan SD, gan PG, bet to var uzskatīt arī par vienu no galvenajiem gan atkarības, kas izpaužas SD, gan ICD elementiem (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Šķiet, ka tieši šī nespēja rada traucējumus.
2013. gada pētījumā Grubbs samazināja CPUI jautājumu skaitu no 32 (vai 39, vai 41) līdz pašreizējiem 9 un pārdēvēja savu faktisko, apstiprināto pornogrāfijas atkarības testu par “uztvertās pornogrāfijas atkarības” testu (šeit ir CPUI 41 jautājuma versija ). Viņš to izdarīja bez jebkāda paskaidrojuma vai pamatojuma un savā 2013. gada rakstā 80 reizes izmantoja frāzi “uztvertā atkarība”. Tomēr Grubbs šajā 2013. gada raksta fragmentā deva mājienu par CPUI-9 patieso būtību:
"Visbeidzot, mēs atklājām, ka CPUI-9 bija stipri pozitīvi saistīts ar vispārējām hiperseksuālām tendencēm, ko mēra ar Kalichmana seksuālās kompulsivitātes skalu . Tas norāda uz augsto savstarpējās saistības pakāpi starp kompulsīvu pornogrāfijas lietošanu un hiperseksualitāti kopumā."
Būsim pavisam skaidri – CPUI nekad nav ticis apstiprināts kā novērtēšanas tests, kas atšķir faktisko pornogrāfijas atkarību no “ uztvertās pornogrāfijas atkarības ”. Tas nozīmē, ka sabiedrība paļaujas tikai uz Grubbsa vārdiem, ka viņa pārskatītais tests var atšķirt “uztverto pornogrāfijas atkarību” no “faktiskā pornogrāfijas atkarības”, kuras novērtēšanai CPUI sākotnēji tika apstiprināts. Cik zinātniski ir pārdēvēt apstiprinātu testu par kaut ko pavisam citu, neapstiprinot radikāli mainīto testa lietojumu?
Kāpēc Džošua Grūbs CPUI atkārtoti iezīmēja kā “uztverto” pornogrāfiskās atkarības testu?
Kaut arī pats Grūbs nepretendēja, ka viņa pārbaudi varētu uztvert no faktiskās atkarības, viņa maldinošā termina (“uztvertā atkarība”) izmantošana viņa CPUI-9 instrumenta rādītājiem ir licis citiem domāt, ka viņa instrumentam ir maģiska īpašība nošķirt “uztverto” un “reālo” atkarību. Tas ir nodarījis milzīgu kaitējumu pornogrāfijas atkarības novērtēšanas jomai, jo citi paļaujas uz viņa dokumentiem kā pierādījumu tam, ko viņi nedara un nevar piegādāt. Nav tāda testa, kas varētu atšķirt “reālo” no “uztvertās” atkarības. Vienkārši marķējot to kā tādu, to nevar padarīt.
Kā tas notika? Akadēmisko žurnālu redaktoriem un recenzentiem nav nekas neparasts pieprasīt būtiskus labojumus, pirms viņi pieņem rakstu publicēšanai. Džošua Grubbs e-pastā rakstīja, ka viņa otrā CPUI-9 pētījuma recenzents lika viņam un viņa 2013. gada pētījuma līdzautoriem mainīt CPUI-9 "pornogrāfijas atkarības" terminoloģiju (jo recenzents izsmēja pornogrāfijas atkarības "konstruktu"). Tāpēc Grubbs mainīja testa aprakstu uz " uztvertās pornogrāfijas atkarības" anketu. Būtībā anonīms recenzents/redaktors šajā vienīgajā žurnālā ierosināja neatbalstītu, maldinošu apzīmējumu " uztvertā pornogrāfijas atkarība". CPUI nekad nav ticis apstiprināts kā novērtēšanas tests, kas atšķir faktisko pornogrāfijas atkarību no " uztvertās pornogrāfijas atkarības ". Lūk, Grubbs tvīto par šo procesu , tostarp recenzenta komentārus:
Manā 1. rakstā par piespiedu pornogrāfijas lietošanu: "Šī konstrukcija [pornogrāfijas atkarība] ir tikpat jēgpilna kā ārvalstnieku nolaupīšanas pieredze: tā ir bezjēdzīga."
Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause
Jūs vai recenzents?
Recenzents to teica man
Džošs Grubs @DžošuaGrubsPhD 14. jūl.
Patiesībā, kas noveda pie manas atkarības darba, es domāju par komentāriem, kas tika pārskatīti.
Vēsturiska precedenta “uztvertās atkarības” novērtēšanas testam nav
Abi pētījumi, kurus Grabss pastāvīgi citē ( 1 , 2 ), lai norādītu, ka viņa "uztvertās atkarības" koncepcija ir izveidota/leģitīma, tika veikti ar smēķētājiem, un neviens no tiem neatbalsta "uztvertās atkarības" koncepciju, kā to lieto Grabss. Pirmkārt, neviens no šiem pētījumiem neliecina, kā Grabss to dara ar pornogrāfiju, ka faktiska atkarība no cigaretēm nepastāv. Nevienā no šiem pētījumiem arī netika apgalvots, ka ir izstrādāta anketa, kas varētu atšķirt vai izolēt "uztverto atkarību" no faktiskās atkarības. Abi pētījumi tā vietā koncentrējās uz to, kā novērtēt, kā turpmākie panākumi smēķēšanas atmešanā ir saistīti ar agrākiem pašnovērtējumiem par atkarību.
Nav anketas par “uztverto atkarību” no visa - vielas vai uzvedības -, ieskaitot pornogrāfijas lietošanu (neatkarīgi no Grūbsa apgalvojumiem). Ir labs iemesls, kāpēc Google Scholar atgriež nulles rezultātus šādām “uztvertajām atkarībām”:
- "alkohola atkarība"
- "atkarība no kokaīna"
- "heroīna atkarība"
- "metamfetamīna atkarība"
- "atkarību no azartspēlēm"
Citi pētnieki paredzams izmantot CPUI kā faktisks pornogrāfijas atkarības tests
Realitātes pārbaude: citi pētnieki CPUI apraksta kā faktisku pornogrāfijas atkarības novērtējuma anketu (kā tas tika apstiprināts) un izmanto to kā tādu savos publicētajos pētījumos:
- Interneta pornogrāfijas izmantošanas pārbaude vīriešu studentiem evaņģēliski kristiešu koledžās (2011)
- Anketas un skalas tiešsaistes seksuālās darbības novērtēšanai: 20 pētījumu gadu pārskats (2014)
- Problēmas cybersex: konceptualizācija, novērtēšana un ārstēšana (2015)
- Tiešsaistes spēļu, interneta lietošanas, dzeršanas motīvu un tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanas saikņu precizēšana (2015)
- Kiberpornogrāfija: laika izmantošana, uztveramā atkarība, seksuālā darbība un seksuālā apmierinātība (2016)
- Problēmiskā interneta pornogrāfijas izmantošanas korelāciju izpēte starp universitātes studentiem (2016)
Iepriekš minētajā pētījumā tika izmantota garāka Grubbs CPUI versija un interneta pornogrāfijas atkarības anketa, kas atvasināta no DSM-5 interneta videospēļu atkarības kritērijiem. Zemāk redzamajās diagrammās parādīti to pašu subjektu rezultāti divās dažādās pornogrāfijas atkarības anketās :
-
Nav pārsteigums: ļoti līdzīgi rezultāti un izplatīšana Grubbs CPUI un pētnieku pornogrāfijas anketas uz DSM-5 bāzes. Ja CPU varētu atšķirt “uztverto atkarību” no “faktiskās atkarības”, grafiki un sadalījumi būtu krasi atšķirīgi. Tie nav.
Ieteikums: ikreiz, kad plašsaziņas līdzekļos esat izlasījis Grūbsa papīru vai Grūbsa skaņas kodumu, izslēdziet vārdu “uztvertais” un pārliecinieties, cik atšķirīgi tas skan - un kā tas sakrīt ar citiem pētījumiem par pornogrāfijas atkarību. Piemēram, divi teikumi no Grūbsa darba ievada, svītrojot vārdu “uztverts”:
Atkarība no interneta pornogrāfijas ir saistīta ar zemāku labklājības līmeni. Jaunākie pētījumi ir atklājuši, ka atkarība no pornogrāfijas ir saistīta ar trauksmi, depresiju un stresu (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament un Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).
Novērst neatbalstīto apgalvojumu, ka CPUI novērtē “uztverto pornogrāfisko atkarību”, un mums ir pilnīgi atšķirīgi pētījumu rezultāti un nav maldinošu virsrakstu. Atkal šādi faktiskie pornogrāfiskās atkarības atklājumi, kas saistīti ar trauksmi, depresiju un stresu, saskan ar gadu desmitiem ilgiem „faktiskajiem”, nevis „uztvertajiem” atkarības pētījumiem. Nespēja kontrolēt lietošanu ir satraucoša.
2. IEDAĻA. Apgalvotas korelācijas? “Darba stundas” un “Reliģiskums”
Pretstatā Grūbsa apgalvotajam, apskatītā pornogrāfija ir ievērojami saistīta ar pornogrāfijas atkarības rādītājiem
Lai gan mēs redzēsim, ka “lietošanas stundas” nekad netiek izmantotas kā vienīgais atkarības rādītājs, plašsaziņas līdzekļu atsauces apgalvo, ka Grubbs nav atradis nekādu saistību starp “pornogrāfijas lietošanas stundām” un rezultātiem pornogrāfijas atkarības testā (CPUI). Tas tā nav. Sāksim ar Grubb 2013 pētījumu , kurā (pēc fiat principa) CPUI-9 tika noteikts kā “uztvertas pornogrāfijas atkarības” tests:
“Kopējā CPUI-9, kompulsivitātes apakšskalas un piekļuves centienu apakšskalas rādītāji bija saistīti ar palielinātu tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu, norādot, ka uztvertā atkarība [kopējais CPUI rādītājs] ir saistīta ar lielāku lietošanas biežumu.”
Atcerieties, ka “uztvertā atkarība” ir saīsinājums no kopējā CPUI rādītāja . Kā aprakstīts iepriekš, šajā 2015. gada Grubbs pētījumā tika ziņots par diezgan spēcīgu korelāciju starp lietošanas stundām un CPUI rādītājiem. No pētījuma 6. lpp.:
"Turklāt vidējā ikdienas pornogrāfijas lietošana stundās bija būtiski un pozitīvi saistīta ar depresiju, trauksmi un dusmām, kā arī ar uztverto atkarību [ kopējais CPUI rādītājs ]."
Citiem vārdiem sakot, pretēji virsrakstiem un Grubbs apgalvojumiem presē, subjektu kopējie CPUI-9 rādītāji bija būtiski saistīti ar pornogrāfijas lietošanas stundām. Bet kā "vidējā dienas pornogrāfijas lietošana stundās" salīdzināma ar reliģiozitāti? Kurš ir vairāk saistīts ar CPUI kopējo rādītāju?
Mēs izmantosim datus no 2015. gada Grubbsa raksta (“ Pārkāpums kā atkarība: reliģija un morāla nosodīšana kā uztvertās atkarības no pornogrāfijas prognozētāji ”), jo tajā ir ietverti 3 atsevišķi pētījumi, un tā provokatīvais nosaukums liecina, ka reliģiozitāte izraisa atkarību no pornogrāfijas. Zemāk esošajā 2. tabulā ir sniegti dati no 2 atsevišķiem pētījumiem . Šie dati atklāj korelācijas starp dažiem mainīgajiem (pornogrāfijas lietošanas stundas; reliģiozitāte) un CPUI rādītājiem (viss CPUI-9 un sadalīts 3 CPUI apakšnodaļās).
Padomi tabulas skaitļu izpratnei: nulle nozīmē, ka starp diviem mainīgajiem nav korelācijas; 1.00 nozīmē pilnīgu korelāciju starp diviem mainīgajiem. Jo lielāks skaitlis, jo spēcīgāka ir korelācija starp abiem mainīgajiem. Ja skaitlim ir mīnusa zīme, tas nozīmē, ka starp divām lietām pastāv negatīva korelācija. (Piemēram, pastāv negatīva korelācija starp fiziskām aktivitātēm un sirds slimībām. Tādējādi, ikdienas valodā runājot, fiziskās aktivitātes samazina sirds slimību iespējamību. No otras puses, aptaukošanās ir pozitīvi korelēta ar sirds slimībām.)
Zemāk ir izceltas korelācijas starp kopējiem CPUI-9 rādītājiem (#1) un “Lietošana stundās” (#5) un “Reliģiozitātes indeksu ” (#6) diviem Grubbs pētījumiem:
Korelācijas starp kopējiem CPUI rādītājiem un reliģiskumu:
- Pētījums 1: 0.25
- Pētījums 2: 0.35
- vidējais: 0.30
Korelācija starp kopējo CPU rādītājiem un “pornogrāfijas stundām”:
- Pētījums 1: 0.30
- Pētījums 2: 0.32
- vidējais 0.31
Šokējoši, ka CPUI-9 rādītājiem ir nedaudz spēcīgāka saistība ar “pornogrāfijas lietošanas stundām” nekā ar reliģiozitāti! Vienkārši sakot, “pornogrāfijas lietošanas stundas” prognozē atkarību no pornogrāfijas labāk nekā reliģiozitāte. Tomēr pētījuma kopsavilkums mums apliecina, ka reliģiozitāte ir “ stingri saistīta ar uztverto atkarību ” (CPUI rādītāji). Ja tā ir, tad “pornogrāfijas lietošanas stundas” acīmredzami arī ir “stingri saistītas” ar CPUI rādītājiem. Ir interesanti, kā tiek uzsvērta reliģiozitātes saistība ar atkarību no pornogrāfijas, savukārt lietošanas stundas tiek ignorētas vai slēptas ar dubultrunu.
Cita veida, kā to pateikt, ir Grubbsa dati, kas ir klajā pretrunā ar viņa apgalvojumiem plašsaziņas līdzekļos un pētījumu kopsavilkumos. Lai atsvaidzinātu atmiņu, Grubbsa apgalvojumi šajā Psychology Today rakstā :
Tam, ka partneris vai pat pats vīrietis viņu nosauc par “pornogrāfa atkarīgo” , nav nekāda sakara ar to, cik daudz pornogrāfijas viņš skatās , saka Džošua Grabss, psiholoģijas docents Boulinggrīnas universitātē. Drīzāk tam ir sakars ar reliģiozitāti…
Patiesībā ir tieši pretēji: pornogrāfijas atkarība ir vairāk saistīta ar lietošanas stundām, nevis ar reliģiozitāti. Nākamajā sadaļā tiks atklāts, ka faktiskā “pornogrāfijas atkarība”, ko mēra ar CPUI jautājumiem 1–6, ir daudz vairāk saistīta ar “pornogrāfijas lietošanas stundām”, nevis ar reliģiozitāti.
Grūbsa pētījumi to atklāj faktisks atkarība no pornogrāfijas ir daudz vairāk saistīta ar “pornogrāfijas stundām”, nevis ar reliģiozitāti
Grubbs atklāja, ka pornogrāfijas atkarība (CPUI-9 kopējais punktu skaits) ir spēcīgāk korelēta ar “pašreizējām pornogrāfijas lietošanas stundām” nekā ar reliģiozitāti. Bet jūs varētu domāt: “ Grubbsam bija taisnība par vienu apgalvojumu: pornogrāfijas atkarība (CPUI punkti) ir saistīta ar reliģiozitāti .” Ne īsti. Nākamajā sadaļā mēs redzēsim, kāpēc šis apgalvojums nav tāds, kā šķiet.
Pagaidām pieturoties pie Grubbs skaitļiem, pastāv saistība starp faktisko porno atkarību un reliģiozitāti. Tomēr tā ir daudz vājāka nekā norādīts iepriekšējā sadaļā. Tikpat svarīgi ir tas, ka korelācija starp faktisko porno atkarību un "pornogrāfijas lietošanas stundām" ir daudz spēcīgāka nekā norādīts iepriekšējā sadaļā.
Rūpīgāk izpētot, CPUI-9 jautājumi 1–6 novērtē visu atkarību pazīmes un simptomus, savukārt jautājumi 7–9 (emocionālais stress) novērtē vainas apziņu, kaunu un nožēlu. Rezultātā “ faktiska atkarība” cieši atbilst jautājumiem 1–6 (kompulsivitāte un piekļuves centieni).
Kompulsivitāte :
- Es uzskatu, ka esmu atkarīgs no interneta pornogrāfijas.
- Man liekas, ka nevar apturēt tiešsaistes pornogrāfijas izmantošanu.
- Pat tad, ja nevēlos skatīt pornogrāfiju tiešsaistē, es uzskatu, ka tas ir piesaistīts
Piekļuves centieni :
- Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.
- Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.
- Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.
Emocionāls stress :
- Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.
- Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.
- Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.
Vispirms aplūkosim korelācijas starp katru no 3 CPUI apakšnodaļām un reliģiozitāti . Nākamajā tabulā trīs CPUI apakšnodaļas ir numurētas ar 2, 3 un 4, un reliģiozitātes indekss ir ar numuru 6.
Sakarība starp reliģiju un uztveramo kompulsivitāti (jautājumi 1-3)
- Pētījums 1: 0.25
- Pētījums 2: 0.14
- Vidēji: 0.195
Sakarība starp reliģijas un piekļuves centieniem (jautājumi 4-6)
- Pētījums 1: 0.03
- Pētījums 2: 0.11
- Vidēji: 0.07
Sakarība starp reliģiju un emocionālo stresu (jautājumi 7-9)
- Pētījums 1: 0.32
- Pētījums 2: 0.45
- Vidēji: 0.385
Galvenais atklājums ir tāds, ka reliģiozitāte ir cieši saistīta (39) tikai ar CPUI-9 emocionālā stresa sadaļu: 7.–9. jautājums, kurā pornogrāfiem tiek jautāts, kā viņi jūtas pēc pornogrāfijas skatīšanās (kauns, depresija vai slimība). Reliģija ir daudz mazāk saistīta ar divām apakšsadaļām (1.–6. jautājums), kas visprecīzāk novērtē faktisko pornogrāfijas atkarību: kompulsivitāti (195) un piekļuves centieniem (07) . Vienkāršoti: kauna un vainas jautājumi (7–9) spēcīgi sagroza kopējos CPUI rādītājus uz augšu reliģiskiem indivīdiem. Atņemot 3 kauna jautājumus, korelācija starp reliģiozitāti un CPUI samazinās līdz tikai 0.13.
Izpētot faktiskās atkarības CPUI jautājumus, ir skaidrs, ka 3 “Piekļuves centieni” jautājumi 4-6 novērtē galvenos atkarības kritērijus jebkurai atkarībai: “Nespēja apstāties, neskatoties uz nopietnām negatīvām sekām.” Kompulsīva lietošana ir atkarības pazīme.
Turpretī 1. jautājums kompulsivitātes sadaļā balstās uz subjektīvu interpretāciju (“Vai es jūtos atkarīgs?”).
Tagad atgriežamies pie Access Efforts 4.–6. jautājuma, kas novērtē konkrētu uzvedību, nevis uzskatus vai jūtas. Galvenais secinājums: starp reliģiozitāti un 3 Access Efforts jautājumiem pastāv ārkārtīgi vāja korelācija (tikai 0.07). Rezumējot, reliģiozitātei ir ļoti maza saistība ar faktisko porno atkarību. (Patiesībā ir pamatots iemesls uzskatīt, ka praktiski nekādas saistības nav, kā redzēsim nākamajā sadaļā.)
Tālāk aplūkosim korelācijas starp katru no 3 CPUI apakšnodaļām un “Pornogrāfijas lietošanas stundām”. Nākamajā tabulā trīs CPUI apakšnodaļas ir numurētas ar 2, 3 un 4, un “[Pornogrāfijas] lietošana stundās” ir numurs 5.
Korelācija starp “ [Porno] lietošanu stundās ” un uztverto kompulsivitāti (jautājumi 1-3)
- Pētījums 1: 0.25
- Pētījums 2: 0.32
- Vidēji: 0.29
Korelācija starp “ [Porno] lietošanu stundās ” un piekļuves centieniem (jautājumi 4–6)
- Pētījums 1: 0.39
- Pētījums 2: 0.49
- Vidēji: 0.44
Korelācija starp “ [Porno] lietošanu stundās ” un emocionālo stresu (jautājumi 7–9)
- Pētījums 1: 0.17
- Pētījums 2: 0.04
- Vidēji: 0.10
Tas ir tieši pretēji tam, ko mēs redzējām ar reliģiozitāti. “ [Pornogrāfijas] lietošana stundās ” ļoti spēcīgi korelē ar CPUI jautājumiem (1–6) , kas atkal visprecīzāk novērtē faktisko pornogrāfijas atkarību ( 0.365 ). Vēl svarīgāk ir tas, ka “ [Pornogrāfijas] lietošana stundās ” vēl spēcīgāk korelē ar CPUI galvenajiem atkarības jautājumiem 4–6 (0.44). Tas nozīmē, ka faktiskā pornogrāfijas atkarība (novērtēta pēc uzvedības) ir cieši saistīta ar to, cik daudz pornogrāfijas persona skatās.
No otras puses, “ [Porno] lietošana stundās ” ir vāji saistīta ( 0.10 ) ar jautājumiem par “Emocionālo stresu” (7–9). Šie 3 jautājumi pornogrāfiem jautā, kā viņi jūtas pēc pornogrāfijas noskatīšanās (kauns, depresija vai slikta pašsajūta). Rezumējot, faktiskā atkarība no pornogrāfijas (1–6) ir cieši saistīta ar skatītās pornogrāfijas daudzumu, tomēr kauns un vainas apziņa (7–9) nav. Citiem vārdiem sakot, atkarība no pornogrāfijas ir ļoti saistīta ar to, cik daudz pornogrāfija tiek skatīta, un ļoti maz ar kaunu (reliģisku vai cita veida).
Grubbsa faktisko atklājumu kopsavilkums
- Kopā CPUI-9 rādītāji bija labāk korelēti ar “[Porn] Izmantojiet stundas”Nekā ar reliģiozitāti. Šis atklājums ir tieši pretrunā Džošua Grūbsa apgalvojumiem plašsaziņas līdzekļos.
- 3 “Emocionālās briesmas” jautājumu noņemšana noved pie vēl ciešākām attiecībām starp[Porn] Izmantojiet stundas" un faktisks pornogrāfijas atkarība, ko novērtē jautājumi 1-6.
- 3 “Emocionālās briesmas” jautājumu (kas novērtē kaunu un vainu) noņemšana noved pie daudz vājākām attiecībām starp reliģiozitāti un faktisks pornogrāfijas atkarība, ko novērtē jautājumi 1-6.
- Ir ļoti cieša saikne starp “pornogrāfijas stundām” un galvenās atkarības uzvedības kā vērtē “Piekļuves centieni” 4. – 6. jautājums. Vienkārši sakot: atkarība no pornogrāfijas ir ļoti cieši saistīta ar apskatītā pornogrāfijas daudzumu.
- Attiecības starp “reliģiozitāti” un pamata atkarības uzvedību (piekļuves mēģinājumu 4. – 6. Jautājums) praktiski nepastāv (0.07). Vienkārši sakot: ar atkarību saistītas uzvedības, nevis reliģiju, paredziet pornogrāfijas atkarību. Reliģiskumam nav nekāda sakara ar pornogrāfijas atkarību.
Lūk, kā varētu izskatīties precīzāks secinājums Grūbsa pētījumā:
Faktiskā atkarība no pornogrāfijas ir cieši saistīta ar pornogrāfijas stundām un ļoti vāji saistīta ar reliģiozitāti. Stundu skaits pornogrāfijas ir daudz labāks faktiskās pornogrāfiskās atkarības prognozētājs nekā reliģiozitāte. Kāpēc reliģiozitātei ir kādas attiecības ar atkarību no pornogrāfijas, nav zināms. Tas varētu būt novirzīta parauga rezultāts. Salīdzinot ar nereliģiskām personām, pornogrāfiju regulāri skatās daudz mazāks reliģisko personu īpatsvars. Iespējams, ka šajā “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju” šķībajā izlasē ir daudz lielāks to cilvēku procents, kuriem jau ir bijuši apstākļi (OCD, ADHD, depresija, bipolāri traucējumi utt.) Vai ģimenes / ģenētiskas ietekmes, kas parasti saistītas ar atkarību.
Visbeidzot, nesen veiktā pētījumā (ko veica komanda, kas nepiederēja Grubbs), izmantojot CPUI-9, tika pētītas pornogrāfijas lietošanas un seksuālās apmierinātības/funkcionēšanas attiecības. Pētījumā tika atklāts, ka izmantotās pornogrāfijas daudzums bija cieši saistīts ar 1.–6. jautājumu ( 0.50 ), bet nepavisam nebija saistīts ar 7.–9. jautājumu ( 0.03 ). Tas nozīmē, ka izmantotās pornogrāfijas daudzums ir ļoti spēcīgs faktors pornogrāfijas atkarības attīstībā. No otras puses, kauns un vainas apziņa nebija saistīti ar pornogrāfijas lietošanu un tiem nebija nekāda sakara ar pornogrāfijas atkarību.
Pētījumi atzīst, ka pornogrāfijas apjoms ir liels ir ne lineāri saistīti ar pornogrāfijas atkarību
Kā paskaidrots iepriekš, izmantotā pornogrāfijas daudzums ir daudz vairāk saistīts ar reālo pornogrāfisko atkarību nekā reliģiozitāte. Tas nozīmē, ka mums jārisina Grūbsa norāde, ka pornogrāfijas lietošanas stundas ir sinonīms “reālai pornogrāfijas atkarībai”. Tas nozīmē, ka “īstas pornogrāfijas atkarības” apmēru vislabāk norāda vienkārši “pašreizējās interneta pornogrāfijas skatīšanās stundas”, nevis standarta pornogrāfijas atkarības testi vai pornogrāfijas izraisīti simptomi.
Šī autora pamatojuma nepilnība, kurai varētu izbraukt ar kravas automašīnu, ir tāda, ka pētījumi par interneta pornogrāfiju un interneta atkarībām ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) liecina , ka interneta atkarības apakštipi nekorelē lineāri ar lietošanas stundām . Faktiski mainīgais "lietošanas stundas" ir neuzticams atkarības mērs. Esošie atkarības novērtēšanas rīki novērtē atkarību, izmantojot vairākus citus, uzticamākus faktorus (piemēram, tos, kas uzskaitīti CPUI pirmajās divās sadaļās). Turpmāk minētajos kiberseksa atkarības pētījumos, kurus Grubbs izlaida, tiek ziņots par nelielu saistību starp stundām un atkarības pazīmēm:
“Rezultāti liecina, ka pašnovērtētās problēmas ikdienas dzīvē, kas saistītas ar seksuālām aktivitātēm tiešsaistē, tika prognozētas, pamatojoties uz subjektīviem pornogrāfiskā materiāla seksuālās uzbudinājuma vērtējumiem, psiholoģisko simptomu vispārējo smagumu un ikdienā interneta seksa vietnēs izmantoto seksuālo lietojumprogrammu skaitu, savukārt interneta seksa vietnēs pavadītais laiks (minūtes dienā) būtiski neveicināja interneta atkarības testa seksa rādītāja (IATsex) dispersijas skaidrojumu. Mēs redzam dažas paralēles starp kognitīvajiem un smadzeņu mehānismiem, kas potenciāli veicina pārmērīga kiberseksa uzturēšanu, un tiem, kas aprakstīti cilvēkiem ar atkarību no vielām.”
“Nesenie atklājumi ir parādījuši saistību starp kiberseksa atkarības (CA) smagumu un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, un ka seksuālās uzvedības ietekme uz dzīvi ir saistīta ar seksuālās uzbudināmības un CA simptomu savstarpējo saistību. Rezultāti parādīja spēcīgu korelāciju starp CA simptomiem un seksuālās uzbudinājuma un seksuālās uzbudināmības rādītājiem, seksuālās uzvedības ietekmi uz dzīvi un psiholoģiskiem simptomiem. Kiberseksa atkarība nebija saistīta ar bezsaistes seksuālo uzvedību un iknedēļas kiberseksa lietošanas laiku .”
Cik mums zināms, šis pētījums ir pirmais tiešais pētījums par saistību starp pornogrāfijas lietošanas biežumu un faktisko ārstēšanas meklēšanas uzvedību problemātiskas pornogrāfijas lietošanas gadījumā (mērot kā psihologa, psihiatra vai seksologa apmeklējumu šim nolūkam). Mūsu rezultāti liecina, ka turpmākajos pētījumos un ārstēšanā šajā jomā vairāk jākoncentrējas uz pornogrāfijas lietošanas ietekmi uz indivīda dzīvi (kvalitāti), nevis tikai uz tās biežumu (kvantitāti), jo ar pornogrāfijas lietošanu saistītie negatīvie simptomi (nevis pornogrāfijas lietošanas biežums) ir nozīmīgākais ārstēšanas meklēšanas uzvedības prognozētājs.
Saistība starp PU un negatīvajiem simptomiem bija nozīmīga un to mediēja pašnovērtēta, subjektīva reliģiozitāte (vāja, daļēja mediācija) to pacientu vidū, kuri nemeklēja ārstēšanu. Ārstēšanos meklējošo vidū reliģiozitāte nav saistīta ar negatīvajiem simptomiem.
Augstāki rādītāji par atkarību izraisošiem interneta pornogrāfijas lietošanas rādītājiem bija korelēti ar ikdienas vai biežāku interneta pornogrāfijas lietošanu. Tomēr rezultāti liecina, ka nav tiešas saistības starp indivīda pornogrāfijas lietošanas apjomu un biežumu un cīņu ar trauksmi, depresiju, kā arī dzīves un attiecību apmierinātību . Nozīmīgas korelācijas ar augstiem interneta pornogrāfijas atkarības rādītājiem ietvēra agrīnu pirmo saskarsmi ar interneta pornogrāfiju, atkarību no videospēlēm un vīrieša dzimumu. Lai gan iepriekšējā literatūrā ir dokumentēta dažas pozitīvas interneta pornogrāfijas lietošanas sekas, mūsu rezultāti neliecina, ka psihosociālā funkcionēšana uzlabojas, mērenai vai neregulārai interneta pornogrāfijas lietošanai.
5) Interneta pornogrāfijas skatīšanās: kam tā ir problemātiska, kā un kāpēc? (2009)
Šajā pētījumā, izmantojot anonīmu tiešsaistes aptauju, tika pētīta problemātiskas interneta pornogrāfijas skatīšanās izplatība, tās problemātika un psiholoģiskie procesi, kas ir problēmas pamatā. Tika konstatēts, ka aptuveni 20–60 % no izlases, kas skatās pornogrāfiju, uzskata to par problemātisku atkarībā no interešu jomas. Šajā pētījumā skatīšanās apjoms neparedzēja piedzīvoto problēmu līmeni.
Tādējādi jau no paša sākuma šis pētījums un tā apgalvojumi sabrūk, jo tā secinājumi balstās uz pašreizējo lietošanas stundu pielīdzināšanu atkarības/problēmu/stresa līmenim, par kuru ziņo subjekti kā derīgu atkarības mēru.
Kāpēc atkarību speciālisti nepaļaujas tikai uz lietošanas stundām?
Iedomājieties, kā mēģināt novērtēt atkarības klātbūtni, vienkārši uzdodot jautājumu: "Cik stundas tu šobrīd pavadi ēdot (pārtikas atkarība)?" vai “Cik stundas jūs pavadāt azartspēlēs (azartspēļu papildinājums)?” vai “Cik stundas jūs pavadāt dzerot (alkoholisms)?” Lai parādītu, cik problemātiskas būtu “lietošanas stundas” kā atkarības rādītājs, aplūkojiet alkoholu kā piemēru:
- 45 gadus vecam itāļu cilvēkam ir tradīcija katru nakti dzert 2 glāzes vīna ar vakariņām. Viņa maltīte ir kopā ar viņa ģimeni un 3 stundām ir jāpabeidz (ļoti daudz). Tātad viņš dzer 3 stundas naktī, 21 stundu nedēļā.
- 25 gadus vecs fabrikas darbinieks dzer tikai nedēļas nogalēs, bet iedzeršana dzer gan piektdienas, gan sestdienas vakarā līdz pazušanai vai slimībai. Viņš nožēlo savu rīcību un vēlas apstāties, bet nevar, brauc dzērumā, iesaistās kautiņos, ir seksuāli agresīvs utt. Pēc tam visu svētdienu pavada atveseļošanās laikā un jūtas kā sērga līdz trešdienai. Tomēr dzērumā viņš pavadīja tikai 8 stundas nedēļā.
Kuram dzērājam ir problēmas? Cik noderīgi ir izmantot “darba stundas” atkarībai no azartspēlēm? Paņemiet šos divus spēlmaņus;
- Pensionēts pamatskolas skolotājs, kurš dzīvo Lasvegasā. Viņa un trīs viņas draugi regulāri pavada darba dienas pēcpusdienas, spēlējot niķeļa spēļu automātus un video pokeru dažādos nesmēķētāju kazino. Pēc tam viņi parasti ēd vakariņas CircusCircus bufetē 9.99 USD. Kopējie zaudējumi varētu būt pat 5.00 ASV dolāri, taču tie bieži ir līdzsvaroti. Kopējais laiks nedēļā - 25 stundas.
- 43 gadus vecs elektriķis ar 3 pusaudžiem, kurš tagad dzīvo viens sēklainā motelī. Derības par ponijiem ir novedušas pie šķiršanās, darba zaudēšanas, bankrota, nespējas samaksāt uzturlīdzekļus bērniem un zaudēt apmeklēšanas tiesības. Kamēr viņš trasi apmeklē tikai 3 reizes nedēļā, katru reizi apmēram 2 stundas, viņa piespiedu azartspēles sabojāja viņa dzīvi. Viņš nevar apstāties un domā par pašnāvību. Kopējais azartspēļu laiks nedēļā - 6 stundas.
Bet, jūs domājat, vai lietotā narkotiku daudzumam noteikti ir jāatbilst atkarības līmenim? Ne obligāti. Piemēram, miljoniem amerikāņu ar hroniskām sāpēm regulāri lieto recepšu opioīdus (Vicodin, Oxycontin). Viņu smadzenes un audi ir kļuvuši fiziski atkarīgi no tiem, un tūlītēja lietošanas pārtraukšana var izraisīt smagus abstinences simptomus. Tomēr ļoti maz hronisku sāpju pacientu ir atkarīgi. Atkarība ietver vairākas labi identificētas smadzeņu izmaiņas, kas noved pie pazīmēm un simptomiem, ko eksperti atzīst par atkarību. (Ja atšķirība nav skaidra, iesaku šo vienkāršo NIDA skaidrojumu.) Lielākā daļa hronisku sāpju pacientu labprāt atmestu savas narkotikas apmaiņā pret dzīvi bez novājinošām sāpēm. Tas diezgan atšķiras no īstiem opioīdu atkarīgajiem, kuri bieži vien riskē ar visu, lai turpinātu savu atkarību.
Ne “pašreizējās lietošanas stundas”, ne “lietotais daudzums” vien nevar sniegt informāciju par to, kurš ir atkarīgs un kurš nav. Ir iemesls, kāpēc “nepārtraukta lietošana, neskatoties uz nopietnām negatīvām sekām”, palīdz ekspertiem definēt atkarību, bet “pašreizējās lietošanas stundas” to nedara. Atcerieties, ka 3 “Piekļuves centieni” CPUI jautājumi novērtēja “nespēju apstāties, neskatoties uz nopietnām negatīvām sekām”. Grubbs datos šie jautājumi bija spēcīgākie faktiskās pornogrāfijas atkarības prognozētāji.
Secinājums: Grubbsa apgalvojumi balstās uz to, ka “pašreizējās lietošanas stundas” ir vienīgais derīgais patiesas atkarības kritērijs. Tie nav. Pat ja lietošanas stundas būtu atkarības rādītājs, Grubbsa pilnie pētījumi atklāj, ka “pašreizējās pornogrāfijas lietošanas stundas” ir cieši saistītas ar kopējo CPUI-9 punktu skaitu (t. i., “uztverto” atkarību). Vēl svarīgāk ir tas, ka “pornogrāfijas lietošanas stundas” ir daudz vairāk saistītas ar faktisko pornogrāfijas atkarību (CPUI jautājumi 1–6) nekā ar reliģiozitāti. Tātad Grubbsa secinājumi ir gan nepatiesi, gan nebalstīti uz esošo atkarību zinātni.
“Pašreizējās pornogrāfijas stundas” izlaiž daudzus mainīgos
Sekundāra metodoloģiska problēma ir tā, ka Grūbs novērtēja pornogrāfijas lietošanu, uzdodot jautājumus par viņu pašreizējām pornogrāfijas stundām. Šis jautājums ir satraucoši neskaidrs. Kurā laika posmā? Viens priekšmets, iespējams, domā: "Cik es vakar izmantoju?" vēl viens "pēdējās nedēļas laikā?" vai “vidēji kopš nolēmu pārtraukt skatīšanos nevēlamu efektu dēļ?” Rezultāts ir dati, kas nav salīdzināmi un kurus nevar analizēt, lai izdarītu ticamus secinājumus, nemaz nerunājot par plašajiem, neatbalstītajiem secinājumiem, ko Grubs izdarījis.
Vēl svarīgāk ir tas, ka jautājums par “pašreizējo pornogrāfijas lietošanu”, uz kuru balstās pētījuma secinājumi, neuzdod jautājumu par galvenajiem pornogrāfijas izmantošanas mainīgajiem lielumiem: sākās vecuma lietošana, lietošanas gadi, neatkarīgi no tā, vai lietotājs pārauga jaunos pornogrāfijas žanros vai izstrādāja neparedzētus pornofetišus. , ejakulācijas ar pornogrāfiju attiecība pret ejakulāciju bez tās, seksa daudzums ar reālu partneri utt. Šie jautājumi, visticamāk, mūs vairāk apgaismotu par to, kam patiešām ir problēmas ar pornogrāfiju, nevis vienkārši par “pašreizējām lietošanas stundām”.
3 IEDAĻA: Vai reliģijas ir saistītas ar faktisko Porno atkarību?
Ievads: Seksa terapeitu sniegtā informācija liecina, ka ir klienti, kuri jūtas atkarīgi no pornogrāfijas, tomēr to skatās tikai reizēm. Iespējams, ka daži no šiem klientiem ir reliģiozi un izjūt vainas apziņu un kaunu par savu neregulāro pornogrāfijas lietošanu. Vai šie indivīdi cieš tikai no "uztvertas atkarības", nevis no reālas pornogrāfijas atkarības? Varbūt. Tomēr šie indivīdi vēlas pārtraukt lietot pornogrāfiju, tomēr turpina to lietot. Neatkarīgi no tā, vai šie "neregulārie porno lietotāji" ir patiesi atkarīgi vai tikai izjūt vainas apziņu un kaunu, viena lieta ir skaidra: Grubbs CPUI nevar atšķirt "uztvertu atkarību" no faktiskas atkarības ne šiem indivīdiem, ne kādam citam.
Trešdaļa CPUI jautājumu novērtē nožēlu un kaunu, kā rezultātā reliģiskajām personām ir augstāks punktu skaits
Tā kā pēdējie 3 no 9 CPUI jautājumiem novērtē vainu, kaunu un nožēlu, reliģisko pornogrāfiju lietotāju CPUI rādītāji mēdz būt nesamērīgi. Piemēram, ja ateistam un dievbijīgam kristietim ir vienādi rezultāti CPUI 1. – 6. Jautājumā, ir gandrīz droši, ka pēc 9. – 7. Jautājuma pievienošanas kristietim būs daudz augstāki CPUI-9 rādītāji.
- Es jūtos kauns pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē.
- Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es jūtos nomākts.
- Pēc pornogrāfijas apskates tiešsaistē es slimu.
Grubbsa faktiskie atklājumi ir tādi, ka reliģiskie porno lietotāji var justies vairāk vainīgi par pornogrāfijas lietošanu (7.–9. jautājums), taču viņi nav vairāk atkarīgi (4.–6. jautājums).
Galu galā viss, ko varam secināt no Grubbs pētījumiem, ir tas, ka daži reliģisko porno lietotāju izjūt nožēlu un kaunu. Tas nav pārsteigums. Tā kā pornogrāfiju lieto daudz mazāks reliģisko indivīdu procents, Grubbs atklājumi neko nestāsta par reliģioziem cilvēkiem kopumā. Galvenais ir tas, ka Grubbs izmanto sagrozītu reliģisko subjektu izlasi – pornogrāfiju lietojošo minoritāti –, lai apgalvotu, ka pornogrāfijas atkarība ir saistīta ar reliģiozitāti.
Ir svarīgi atzīmēt, ka citu atkarību veidu novērtēšanas anketās reti ir jautājumi par vainas un kauna apziņu. Noteikti nevienā anketā pat trešdaļa anketu nav par vainas un kauna apziņu. Piemēram, DSM-5 kritēriji par alkohola lietošanas traucējumiem satur 11 jautājumus . Tomēr neviens no jautājumiem nevērtē nožēlu vai vainas apziņu pēc pārmērīgas alkohola lietošanas. Arī DSM-5 azartspēļu atkarības anketā nav neviena jautājuma par nožēlu, vainas apziņu vai kaunu. Drīzāk abas šīs DSM-5 atkarības anketas uzsver disfunkcionālu uzvedību , līdzīgi kā CPUI-9 4.–6. jautājums:
- Reizēm es cenšos organizēt savu grafiku, lai es varētu būt viens pats, lai apskatītu pornogrāfiju.
- Es atteicos doties kopā ar draugiem vai apmeklēt dažas sociālās funkcijas, lai varētu apskatīt pornogrāfiju.
- Es esmu novirzījis svarīgas prioritātes pornogrāfijas skatīšanai.
Atcerieties, ka CPUI 4.–6. jautājums ir daudz vairāk saistīts ar pašreizējo “pornogrāfijas lietošanas stundu skaitu” nekā jebkurš cits faktors (0.44) . Tas nozīmē, ka “lietošanas stundas” ir pārliecinoši spēcīgākais faktiskās pornogrāfijas atkarības prognozētājs Grubbs datos. No otras puses, 4.–6. jautājumam bija ļoti maza saistība ar “reliģiozitāti” (0.07) . Tas nozīmē, ka reliģiozitāte īsti nav saistīta ar pornogrāfijas atkarību. Ļoti mazo saistību starp reliģiozitāti un faktisko pornogrāfijas atkarību, visticamāk, labāk izskaidro Grubbs sašķeltā izlase un citi faktori, kas aplūkoti turpmāk.
Reliģija nav paredzama pornogrāfijas atkarība. Pat ne mazliet.
2. sadaļā mēs norādījām, ka “pornogrāfijas lietošanas stundas” bija vairāk saistītas ar kopējo CPUI-9 punktu skaitu nekā reliģiozitāte. Vai, kā varētu teikt pētnieks: “pornogrāfijas lietošanas stundas” paredzēja porno atkarību nedaudz labāk nekā reliģiozitāte. Mēs arī norādījām, ka korelācija starp faktisko porno atkarību (CPUI jautājumi 4–6) un reliģiozitāti bija vidēji 0,07 , savukārt korelācija starp faktisko porno atkarību (CPUI jautājumi 4–6) un “pornogrāfijas lietošanas stundām” bija 0.44. Citiem vārdiem sakot: “pornogrāfijas lietošanas stundas” paredzēja porno atkarību par 600+% spēcīgāk nekā reliģiozitāte.
Tomēr Grubbs joprojām ziņo par vāju pozitīvu saistību starp reliģiozitāti un atkarības pamatjautājumiem 4.–6. ( 0.07 ). Tātad, vai Grubbsam ir taisnība, ka reliģiozitāte paredz atkarību no porno? Nē, reliģiozitāte neparedz atkarību no porno. Gluži pretēji. Reliģioziem cilvēkiem ir daudz mazāka iespēja lietot pornogrāfiju un līdz ar to mazāka iespēja kļūt par pornoatkarīgiem.
Grūbsa studijas neizmantoja reliģisko personu šķērsgriezumu. Tā vietā tika aptaujāti tikai pašreizējie pornogrāfiskie lietotāji (reliģiskie vai nereliģiskie). Pētījumu pārsvars ziņo, ka reliģisko personu vidū pornogrāfija ir daudz zemāka, salīdzinot ar ne reliģiskām personām (pētījums 1, pētījums 2, pētījums 3, pētījums 4, pētījums 5, pētījums 6, pētījums 7, pētījums 8, pētījums 9, pētījums 10, pētījums 11, pētījums 12, pētījums 13, pētījums 14, pētījums 15, pētījums 16, pētījums 17, pētījums 18, pētījums 19, pētījums 20, pētījums 21, pētījums 22, pētījums 24)
Tāpēc Grubbsa reliģisko porno lietotāju izlase ir sagrozīta, norādot uz nelielu reliģisko vīriešu procentuālo daļu, kas lieto pornogrāfiju. Vienkārši sakot, reliģiozitāte aizsargā pret atkarību no pornogrāfijas.
Piemēram, šajā 2011. gada pētījumā ( Kiberpornogrāfijas lietošanas inventarizācija: reliģiskā un laicīgā parauga salīdzināšana ) tika ziņots par reliģisko un laicīgo koledžas vīriešu procentuālo daļu, kuri izmantoja pornogrāfiju vismaz reizi nedēļā :
- Sekulārā: 54%
- Reliģija: 19%
Citā pētījumā par koledžas vecuma reliģiskiem vīriešiem ( es uzskatu, ka tas ir nepareizi, bet es to joprojām daru – reliģisku jaunu vīriešu, kuri lieto un nelieto pornogrāfiju, salīdzinājums, 2010 ) atklājās, ka:
- 65% reliģisko jauniešu ziņoja, ka pēdējos 12 mēnešos nav pornogrāfijas
- 8.6% ziņoja par divām vai trim dienām mēnesī
- 8.6% ziņoja, ka katru dienu vai katru dienu skatās
Turpretī šķērsgriezuma pētījumi ar koledžas vecuma vīriešiem ziņo par relatīvi augstu pornogrāfijas skatīšanās līmeni ( ASV – 2008. gadā : 87 %, Ķīna – 2012. gadā : 86 %, Nīderlande – 2013. gadā (16 gadi) – 73 %). Īsāk sakot, ņemot vērā, ka liela daļa koledžas vecuma reliģiozo vīriešu reti skatās pornogrāfiju, Grubsa mērķauditorijas “reliģisko porno lietotāju” izlase ir diezgan sagrozīta, savukārt viņa “sekulāro porno lietotāju” izlase ir diezgan reprezentatīva.
Tagad mēs pievēršamies dažiem iemesliem, kādēļ reliģisko pornogrāfiju lietotāji pornogrāfijas atkarības aptaujā var iegūt augstāku rezultātu.
#1) Reliģija porno lietotāji varētu būt augstāki iepriekšējo apstākļu rādītāji
Ņemot vērā, ka liela daļa koledžas vecuma reliģiozo vīriešu reti skatās pornogrāfiju, Grubbs un Leonhardt u.c. mērķauditorija bija “reliģisko porno lietotāju” izlases, kas pārstāvēja nelielu reliģisko iedzīvotāju minoritāti. Turpretī “sekulāro porno lietotāju” izlases parasti pārstāv lielāko daļu nereliģiozo iedzīvotāju.
Lielākā daļa jauno reliģisko porno lietotāju saka, ka viņi labprātāk neskatītos porno (100% šajā pētījumā ). Tad kāpēc tieši šie lietotāji skatās? Ir ārkārtīgi iespējams, ka nereprezentatīvajā "reliģisko porno lietotāju" izlasē ir daudz lielāka daļa no visas populācijas, kas cīnās ar iepriekš pastāvošiem stāvokļiem vai blakusslimībām. Šie stāvokļi bieži ir sastopami atkarīgajiem (piemēram, OKT, depresija, trauksme, sociālā trauksme, ADHD, atkarības ģimenes anamnēze, bērnības traumas vai seksuāla vardarbība, citas atkarības utt.).
Jau vien šis faktors varētu izskaidrot, kāpēc reliģisko porno lietotāju grupa Grubbsa pornogrāfijas atkarības anketā iegūst nedaudz augstākus rezultātus. Šo hipotēzi apstiprina pētījumi par ārstēšanos meklējošiem porno/seksa atkarīgajiem (kuri, mūsuprāt, nesamērīgi lielā mērā būtu no tās pašas nelabvēlīgās grupas). Ārstēšanās meklētāji neatklāj nesamērīgi lielu saistību starp reliģiozitāti un atkarības un reliģiozitātes mērījumiem ( 2016. gada 1. pētījums , 2016. gada 2. pētījums ). Ja Grubbsa secinājumi būtu pamatoti, mēs noteikti redzētu nesamērīgi lielu skaitu reliģisko porno lietotāju, kas meklē ārstēšanu. Šo hipotēzi apstiprina pētījumi par ārstēšanos meklējošiem porno/seksa atkarīgajiem, kas neatklāj nekādu saistību starp reliģiozitāti un atkarības un reliģiozitātes mērījumiem ( 2016. gada 1. pētījums , 2016. gada 2. pētījums ).
#2) Augstā pornogrāfijas līmenī reliģiskās personas atgriežas reliģiskajā praksē un reliģijā kļūst svarīgākas
Šajā 2016. gada pētījumā par reliģisko pornogrāfiju lietotājiem tika ziņots par dīvainu atklājumu, kas pats par sevi varētu izskaidrot Grubbsa nelielo korelāciju starp faktisko pornogrāfiju un reliģiozitāti. Saistība starp pornogrāfijas lietošanu un reliģiozitāti ir līknes formas. Palielinoties pornogrāfijas lietošanai, reliģiskā prakse un reliģijas nozīme samazinās – līdz noteiktam punktam. Tomēr, kad reliģioza persona sāk lietot pornogrāfiju vienu vai divas reizes nedēļā, šī tendence mainās: pornogrāfiju lietotājs sāk biežāk apmeklēt baznīcu, un reliģijas nozīme viņa dzīvē palielinās. Izvilkums no pētījuma:
"Tomēr agrākās pornogrāfijas izmantošanas ietekme uz vēlāku reliģisko dievkalpojumu apmeklēšanu un lūgšanām bija izliekta: reliģisko dievkalpojumu un lūgšanu apmeklējums samazinājās līdz vietai un pēc tam palielinājās augstākā pornogrāfijas skatīšanās līmenī."
Šis grafiks, kas ņemts no šī pētījuma, salīdzina reliģisko pakalpojumu apmeklējumu ar izmantotā pornogrāfijas apjomu:
Šķiet ticams, ka, tā kā reliģisko personu pornogrāfija arvien vairāk nekontrolējas, viņi atgriežas pie reliģijas kā līdzekļa, lai risinātu viņu problemātisko uzvedību. Tas nav pārsteigums, jo daudzas atkarības atjaunošanas grupas, kuru pamatā ir 12 soļi, ietver garīgu vai reliģisku sastāvdaļu. Darba autors to ieteica kā iespējamo skaidrojumu:
… Atkarības pētījumi liecina, ka tie, kas jūtas bezpalīdzīgi savā atkarībā, bieži vien piedāvā pārdabisku palīdzību. Patiešām, divpadsmit soļu programmas, kuru mērķis ir visur palīdzēt personām, kuras cīnās ar atkarībām, ietver mācības par padošanos augstākam spēkam, un arvien lielāks skaits konservatīvo kristiešu divpadsmit soļu programmu padara šo saikni vēl skaidrāku. Ļoti labi varētu būt tas, ka personas, kuras pornogrāfiju lieto visaugstākajā līmenī (ti, lieto līmeņus, kas varētu būt raksturīgas piespiešanai vai atkarībai), laika gaitā faktiski tiek virzītas uz reliģiju, nevis tiek atrautas no tās.
Šī reliģisko pornogrāfiju parādība, kas atgriežas pie savām ticībām kā atkarības pasliktināšanās, var viegli izskaidrot nelielo korelāciju starp faktisko pornogrāfijas atkarību un reliģiju.
# 3) Pretstatā reliģiskajiem priekšmetiem, laicīgā pornogrāfija, kurā tiek izmantoti subjekti, var neatpazīt pornogrāfijas sekas, jo viņi nekad nemēģina atmest
Vai ir iespējams, ka reliģiskie porno lietotāji pornogrāfijas atkarības anketās iegūst augstākus rezultātus, jo viņi patiesībā ir mēģinājuši atmest smēķēšanu, atšķirībā no saviem laicīgajiem brāļiem un māsām? Tā rīkojoties, viņi, visticamāk, atpazītu pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus, ko novērtēja Leonhardta u.c. 5 jautājumu anketa.
Balstoties uz vairāku gadu pieredzi pornogrāfijas atkopšanas forumu uzraudzībā tiešsaistē, mēs iesakām pētniekiem, jautājot par pornogrāfijas pašu uztverto ietekmi, nodalīt lietotājus, kuri ir eksperimentējuši ar pornogrāfijas skatīšanās atmešanu, no tiem, kuri to nav darījuši. Parasti mūsdienu porno lietotājiem (gan reliģioziem, gan nereliģioziem) ir maz izpratnes par interneta pornogrāfijas ietekmi uz viņiem, līdz viņi mēģina atmest (un pāriet uz jebkādiem abstinences simptomiem ).
Kopumā agnostiski porno lietotāji uzskata, ka pornogrāfijas lietošana ir nekaitīga, tāpēc viņiem nav motivācijas to pārtraukt… līdz brīdim, kad viņi saskaras ar nepanesamiem simptomiem (iespējams, novājinoša sociālā trauksme, nespēja nodarboties ar seksu ar īstu partneri vai eskalācija līdz saturam, ko viņi uzskata par mulsinošu/traucējošu vai pārāk riskantu). Pirms šī pagrieziena punkta, ja jūs viņiem jautāsiet par viņu pornogrāfijas lietošanu, viņi ziņos, ka viss ir kārtībā. Viņi, protams, pieņem, ka ir “gadījuma lietotāji”, kuri var atmest jebkurā laikā, un ka simptomi, ja tādi ir, ir saistīti ar kaut ko citu . Kauns? Nē.
Turpretim lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to, iespējams, vairāk nekā vienu reizi. Šādi eksperimenti ar interneta pornogrāfijas pārtraukšanu ir ļoti informatīvi, kā tas ir tad, kad porno lietotāji (reliģiski vai ne) atklāj:
- Cik grūti ir atmest (ja viņi ir atkarīgi)
- Kā pornogrāfija ir ietekmējusi viņus nelabvēlīgi, emocionāli, seksuāli un citādi (bieži vien tāpēc, ka simptomi sāk atkāpties pēc pārtraukšanas)
- [Šādu simptomu gadījumā] Kā atcelšana kādu laiku var izraisīt simptomu pasliktināšanos, pirms smadzenes atgriežas līdzsvarā
- Cik slikti jūtas, kad viņi vēlas kaut ko atmest un nevar (tas tā ir kauns, bet ne vienmēr tas ir “reliģisks / seksuāls kauns” - kā dažreiz uzskata pētnieki, jo reliģiskie lietotāji par to ziņo biežāk. Lielākā daļa visu atkarīgo diemžēl izjūt kaunu, kad jūtas bezspēcīgi atteikties no tā, vai viņi ir vai nav reliģiozi.)
- Ka viņi piedzīvo spēcīgu alkas izmantot pornogrāfiju. Cravings bieži palielina smagumu ar nedēļu vai ilgāku pārtraukumu no pornogrāfijas izmantošanas.
Šāda pieredze padara tos, kuri ir mēģinājuši atmest, daudz piesardzīgāk izmantot pornogrāfiju. Tā kā vairāk reliģisku lietotāju būs veikuši šādus eksperimentus, psiholoģiskie instrumenti parādīs, ka viņi ir vairāk noraizējušies par pornogrāfijas lietošanu nekā nereliģiski lietotāji, kaut arī viņi, visticamāk, lieto mazāk pornogrāfijas!
Citiem vārdiem sakot, vai pētniekiem nevajadzētu arī pētīt, vai laicīgie porno lietotāji dažreiz maldīgi uztver pornogrāfijas lietošanu kā nekaitīgu, nevis pieņemt, ka tieši reliģiozie cilvēki maldīgi uztver ar pornogrāfiju saistītu problēmu esamību, pat ja viņi lieto mazāk? Galu galā atkarība netiek vērtēta, pamatojoties uz lietošanas daudzumu vai biežumu, bet gan uz novājinošām sekām.
Jebkurā gadījumā nespēja nodalīt tos, kuri ir eksperimentējuši ar smēķēšanas atmešanu, no tiem, kuri to nav darījuši, rada milzīgu apjukumu pētījumos, kuru mērķis ir izdarīt secinājumus par reliģiozitātes, kauna un pornogrāfijas lietošanas saistību . Ir viegli nepareizi interpretēt datus kā pierādījumu tam, ka " reliģija liek cilvēkiem uztraukties par pornogrāfiju pat tad, ja viņi to lieto mazāk nekā citi, un ka, ja viņi nebūtu reliģiozi, viņi par to neuztrauktos".
Pamatotāks secinājums varētu būt tāds, ka tie, kas ir mēģinājuši atmest smēķēšanu un sapratuši iepriekš minētos punktus, ir vairāk noraizējušies un ka reliģija ir tikai iemesls, kāpēc viņi veic šādus eksperimentus (un citādi lielākoties nav saistīta). Ir nomācoši redzēt, kā psihologi veic vienkāršotas korelācijas ar reliģiju/garīgumu un izdara "apkaunojošus" secinājumus, neapzinoties, ka viņi salīdzina "ābolus" ar "apelsīniem", salīdzinot lietotājus, kuri ir mēģinājuši atmest smēķēšanu, ar lietotājiem, kuri to nav izdarījuši. Atkal tikai pirmie mēdz skaidri saskatīt pornogrāfijas lietošanas riskus un kaitējumu neatkarīgi no tā, vai viņi ir reliģiozi vai nē.
Šo neskaidrību pārāk bieži izmanto tie, kas vēlas novērst uzmanību no smagajiem simptomiem, ko bieži piedzīvo nereliģiozi lietotāji. Agnostiskiem lietotājiem parasti ir smagāki simptomi brīdī, kad viņi pārtrauc lietot pornogrāfiju, vienkārši tāpēc, ka viņi mēdz atmest simptomu lejupejošā spirāles zemākā punktā nekā reliģiskie pornogrāfiju lietotāji. Kāpēc pētnieki nepēta šo parādību?
Patiesībā mēs varētu derēt, ka lauvas tiesa cilvēku ar pornogrāfijas izraisītām seksuālām disfunkcijām ir agnostiķi. Kāpēc? Tāpēc, ka nereliģiozie cilvēki mēdz būt tik ļoti pārliecināti par interneta pornogrāfijas lietošanas nekaitīgumu, ka turpina to lietot arī pēc brīdinošajām pazīmēm, piemēram, pieaugošas sociālās trauksmes, eskalācijas līdz pārmērīgam saturam, apātijas, grūtībām sasniegt erekciju bez pornogrāfijas, grūtībām lietot prezervatīvus vai sasniegt orgasmu ar partneri utt.
Fakts ir tāds, ka pat neregulāra vai relatīvi reta pornogrāfijas lietošana var ietekmēt dažu lietotāju seksualitāti tā, ka tā traucē viņu seksuālo un attiecību apmierinājumu . Lūk, kāda vīrieša stāsts . Eskalācija uz pornogrāfisku saturu, kas kādreiz bija neinteresants vai atbaidošs, ir izplatīta pusei interneta porno lietotāju . Īsāk sakot, kā apspriests iepriekš, reta lietošana nav panaceja. Tiem, kas nelieto bieži, bet ir noraizējušies par savu pornogrāfijas lietošanu, var būt pamatots iemesls bažām, pamatojoties uz saviem eksperimentiem, nemaz nerunājot par to, ko viņi dzird par porno reliģisko dievkalpojumu laikā.
Vai nebūtu labāk veidot pētījumu, kurā pornogrāfijām (gan reliģiskām, gan citām personām) tiek lūgts uz laiku pārtraukt pornogrāfiju un salīdzināt savu pieredzi ar kontroles grupu? Skatīt sadaļu “Hroniskas interneta pornogrāfijas izmantošanas novēršana, lai atklātu tās ietekmi”, lai iepazītos ar iespējamu pētījuma dizainu.
#4) Bioloģiskie iemesli, kādēļ neregulārie pornogrāfijas lietotāji var iegūt lielāku rezultātu par atkarību no pornogrāfijas
Ļoti biežai interneta pornogrāfijai ir pazīstami riski daudziem mūsdienu lietotājiem. Tie ietver eskalāciju līdz ekstremālākam materiālam, sliktāku seksuālo un attiecību apmierinātību, atkarību un / vai pakāpenisku piesaistes zaudēšanu reāliem partneriem (kā arī anorgasmiju un neuzticamu erekciju).
Mazāk zināms ir fakts, ka periodiska lietošana (piemēram, 2 stundas ilga pornogrāfijas skatīšanās, kam seko dažas nedēļas atturēšanās pirms nākamās pornogrāfijas sesijas) rada ievērojamu atkarības risku. Iemesli ir bioloģiski, un ir veikts vesels atkarības pētījumu kopums par periodisku lietošanu dzīvniekiem un cilvēkiem, kas noskaidro par to atbildīgos smadzeņu procesus.
Piemēram, abi zāles un neveselīgas pārtikas pētījumi atklāj, ka periodiska lietošana var novest pie ātrāk atkarības izraisītas smadzeņu izmaiņas (neatkarīgi no tā, vai lietotājs izslīd pilnībā atkarīgā atkarībā). Galvenā izmaiņa ir sensibilizācija kas blāzē smadzeņu atalgojuma centru ar signāliem, kas rada grūti ignorēt alkas. Ar sensibilizāciju smadzeņu ķēdes, kas iesaistītas motivācijā un atalgojuma meklēšanā, kļūst hiperjutīgas pret atmiņām vai norādēm, kas saistītas ar atkarību izraisošo uzvedību. Šis dziļais pavlovijas kondicionēšanas rezultāts mazinās vēlēšanās vai tieksme, kamēr aktivitāte patīk vai patīk. Piemēri, piemēram, datora ieslēgšana, uznirstošs logs vai vienatne, izraisa intensīvu aptauju pornogrāfijai. (Pētījumi, kas ziņo par jutīgumu vai reakcijas reakciju pornogrāfijā: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Vēl ievērojamāk ir tas, ka atturēšanās periodi (2–4 nedēļas) izraisa neiroplastiskas izmaiņas , kas nenotiek lietotājam, kurš neievēro tik ilgus pārtraukumus. Šīs smadzeņu izmaiņas palielina tieksmi pēc lietošanas, reaģējot uz trigeriem. Turklāt stresa sistēma mainās tā, ka pat neliels stress var izraisīt tieksmi pēc lietošanas.
Periodiska lietošana (īpaši pārmērīgas pārēšanās veidā ) var izraisīt arī smagus abstinences simptomus , piemēram, letarģiju, depresiju un tieksmi pēc narkotikām . Citiem vārdiem sakot, ja kāds lieto pēc atturēšanās perioda un piedzīvo pārmērīgu pārēšanos, tas var ietekmēt lietotāju spēcīgāk – iespējams, pieredzes paaugstinātās intensitātes dēļ .
Pamatojoties uz šo pētījumu, zinātnieki ir secinājuši, ka ikdienas, piemēram, kokaīna , alkohola , cigarešu vai neveselīgas pārtikas lietošana nav nepieciešama, lai izraisītu ar atkarību saistītas smadzeņu izmaiņas. Periodiska pārēšanās var izraisīt to pašu, ko nepārtraukta lietošana, un dažos gadījumos pat spēcīgāku efektu.
Tagad atgriezīsimies pie reliģisko un nereliģiozo porno lietotāju salīdzinājuma . Kurā grupā, visticamāk, būs vairāk neregulāru lietotāju? Ņemot vērā pētījumus, kas liecina, ka reliģiskie porno lietotāji dod priekšroku nelietot pornogrāfiju , iespējams, ir vairāk reliģiozu nekā laicīgu lietotāju, kas iestrēguši pārmērīgas atturēšanās ciklā. Reliģiskie lietotāji parasti būtu "neregulāri lietotāji". Laicīgie lietotāji parasti ziņo, ka reti ietur pārtraukumus, kas ilgāki par dažām dienām, ja vien viņi nekļūst par neregulāriem lietotājiem, jo cenšas atmest pornogrāfijas lietošanu.
Vēl viena svarīga pārmērīgas lietošanas un atturēšanās cikla ietekme ir tā, ka periodiski porno lietotāji piedzīvo ilgākus pārtraukumus (un bieži vien uzlabojumus). Viņi var skaidri redzēt, kā viņu pornogrāfijas lietošana ir ietekmējusi viņus, atšķirībā no biežiem lietotājiem. Jau tas vien varētu novest pie augstākiem rezultātiem pornogrāfijas atkarības anketā. Otrais, vēl svarīgāks rezultāts ir tas, ka periodiski porno lietotāji biežāk piedzīvos spēcīgas tieksmes epizodes. Treškārt, ja periodiski lietotāji padodas, iepriekš minētā zinātne paredz, ka viņi bieži jutīsies vairāk nekontrolējami un piedzīvos lielāku vilšanos pēc pārmērīgas lietošanas. Īsāk sakot, periodiski lietotāji var būt diezgan atkarīgi un iegūt pārsteidzoši augstus rezultātus pornogrāfijas atkarības testos, pat ja viņi lieto retāk nekā viņu laicīgie brāļi un māsas.
Šādos apstākļos ir pāragri secināt, ka kauns izskaidro atšķirību starp reliģiskajiem un nereliģiskajiem lietotājiem. Pētniekiem jākontrolē periodiskas lietošanas ietekme. Citiem vārdiem sakot, ja vairāk Leonhardta u.c. reliģisko subjektu ietvertu lielāku periodisku lietotāju procentuālo daļu nekā viņu nereliģiozo subjektu, varētu sagaidīt, ka reliģiskie lietotāji atkarības testos iegūtu augstākus rezultātus, neskatoties uz ievērojami retāku lietošanu.
Protams, nepārtrauktās lietošanas atkarības risks neaprobežojas tikai ar reliģiskiem porno lietotājiem. Šī parādība parādās dzīvnieku modeļos un sekulārajos pornogrāfijas lietotājiem, kuri cenšas atmest, bet dažkārt nerimstoši. Jautājums ir tāds, ka nepārtrauktas lietošanas un pornogrāfijas atkarības fenomens ir jāizpēta patstāvīgi pirms pieņēmumu par kaunu (vai „uztverto” pornogrāfijas atkarību) izstrādes un publicēšanas kā vienīgo iespējamo izskaidrojumu tam, kāpēc reliģisko pornogrāfiju lietotāji par augstākiem atkarības rādītājiem ziņo kopā ar retāk.
Reliģijas un pornogrāfijas izmantošanas kopsavilkums:
- Reliģiskums neparedz pornogrāfisko atkarību (uztvertu vai citādi). Daudz lielāks skaits laicīgo personu izmanto pornogrāfiju.
- Tā kā daudz mazāk reliģisko cilvēku izmanto pornogrāfiju, reliģija ir acīmredzama aizsarglīdzekļi pret pornogrāfiju.
- Grubbs un Leonhardts, et al. paraugi, kas ņemti no mazākuma “reliģiskā pornogrāfijas lietotāju”, ir sagrozīti attiecībā uz reliģiskajiem lietotājiem, kā rezultātā, iespējams, daudz vairāk reliģisko paraugu ir ar blakus slimībām. Tā rezultātā reliģiskās pornogrāfijas lietotājiem ir nedaudz augstāks pornogrāfijas atkarības instrumentu kopējais punktu skaits, un viņi ziņo, ka ir grūtāk kontrolēt lietošanu.
- Tā kā pornogrāfiska lietošana kļūst bieža vai kompulsīva, reliģiskie porno lietotāji atgriežas savās ticībās. Tas nozīmē, ka tie, kas novērtē augstāko pakāpi pornogrāfijas atkarības testos, arī iegūs lielāku reliģiju.
- Lielākā daļa reliģisko pornogrāfiju lietotāju ir brīdināti, ka pornogrāfija ir riskanta. Tāpēc viņiem ir lielāka iespēja izmantot mazāk pornogrāfijas un eksperimentēt ar to. To darot, viņi, visticamāk, atpazīst pornogrāfijas atkarības pazīmes un simptomus, ko novērtējusi Grubss CPUI-9. Leonhardts, et al. 5 punktu anketa - neatkarīgi no pornogrāfijas lietošanas apjoma.
- Intermitējošie pornogrāfijas lietotāji var būt diezgan atkarīgi un gūt pārsteidzoši augstu rezultātu atkarību no pornogrāfijas testiem, lai gan viņi izmanto mazāk biežumu nekā viņu sekulārie brāļi.
4 SADAĻA: Grubbs kropļo pašreizējo narkomānijas izpētes stāvokli
Interneta pornogrāfijas atkarības pamatotība ir aplūkota vismaz trīs Džošua Grubbsa pētījumos ( Grubbs et al., 2015 ; Bradley et al., 2016 ; Grubbs et al., 2016 ). Visos trijos dokumentos ikdienišķi tiek atmesti gadu desmitiem ilgi neiropsiholoģiskie un citi atkarības pētījumi (un saistītie novērtēšanas rīki), lai mēģinātu pārliecināt lasītājus, ka zinātniskā literatūra liecina, ka interneta pornogrāfijas atkarība nepastāv (tādējādi atbalstot Grubbsa apgalvojumu, ka visiem pornogrāfijas atkarības pierādījumiem ir jābūt “uztvertiem”, nevis reāliem).
Pētījumi Grubbs citēja pornogrāfijas atkarību
Savos ievada paragrāfos Grubbsa trīs pētījumi, kas minēti iepriekšējā paragrāfā, demonstrē savu dziļo neobjektivitāti, pamatojot savu apgalvojumu par interneta pornogrāfijas atkarības neesamību ar divu pašpasludinātu "interneta pornogrāfijas atkarības atmaskotāju" rakstiem: Deivida Leja, grāmatas " Seksuālās atkarības mīts" autora, un bijušās UCLA pētnieces Nikolas Prauses, kuras darbs medicīnas literatūrā ir oficiāli kritizēts par vāju metodoloģiju un nepamatotiem secinājumiem . Grubbs uzskata, ka šie trīs raksti atmasko pornogrāfijas atkarību:
- Imperatoram nav apģērba: Pārskats par pornogrāfiskās atkarības modeli (2014), autori Deivids Lijs, Nikola Prause un Pīters Fins
- Seksuālā vēlme, kas nav hiperseksualitāte, ir saistīta ar seksuālo attēlu izraisītiem neiropsiholoģiskiem risinājumiem (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
- Seksuālo stimulu, kas saistīti ar lielāku seksuālo atsaucību, nevis erekcijas disfunkciju (2015), Nicole Prause un Jim Pfaus apskate
1. raksts ( Ley et al., 2013) ir vienpusējs propagandas raksts, ko veidojuši Ley, Prause un viņu kolēģis Peter Finn, un kurā apgalvots, ka tas ir pornogrāfijas atkarības modeļa apskats. Tas tā nebija. Pirmkārt, Ley et al . izlaida visus publicētos pētījumus, kas parāda pornogrāfijas lietošanas negatīvo ietekmi, pamatojoties uz to, ka tie ir “tikai” korelatīvi. Jūs izlasījāt pareizi. Otrkārt, tajā tika atlasītas nejaušas, maldinošas rindas no pētījumiem, neziņojot par pētnieku faktiskajiem pretējiem secinājumiem. Treškārt, Ley et al . citēja daudzus pētījumus, kas bija pilnīgi neatbilstoši izteiktajiem apgalvojumiem. Mēs saprotam, ka šie ir ļoti spēcīgi apgalvojumi, tomēr tie ir pilnībā pamatoti un dokumentēti šajā rindiņu pa rindiņai sniegtajā kritikā. Jāatzīmē, ka Ley et al. redaktors Charles Moser jau sen ir bijis skaļš pornogrāfijas un seksa atkarības kritiķis. Tāpat jāzina, ka Current Sexual Health Reports ir īsa un sarežģīta vēsture. Tas sāka publicēties 2004. gadā un pēc tam pārtrauca darbu 2008. gadā, tikai lai atjaunotu darbu 2014. gadā, tieši laikā, lai publicētu Ley et al.
Papīrs #2 (Steele et al., 2013) bija EEG pētījums plašsaziņas līdzekļos kā pierādījums pret pornogrāfijas atkarības esamība. Ne tik. Šis SPAN laboratorijas pētījums patiešām atbalsta gan pornogrāfijas atkarības pastāvēšanu, gan pornogrāfijas izmantošanu, kas regulē seksuālo vēlmi. Kā tā? Pētījumā ziņots par augstākiem EEG rādījumiem (P300), kad subjekti īslaicīgi tika pakļauti pornogrāfiskām fotogrāfijām. Pētījumi liecina, ka paaugstināts P300 rodas tad, ja atkarīgie tiek pakļauti norādījumiem (piemēram, attēliem), kas saistīti ar to atkarību. Tomēr metodoloģisko trūkumu dēļ konstatējumi nav interpretējami: 1) indivīdi bija neviendabīgi (vīrieši, sievietes, ne-heteroseksuāli); 2) pacienti netika pārbaudīti attiecībā uz garīgiem traucējumiem vai atkarībām; 3) pētījumā nebija salīdzinošās kontroles grupas; 4) aptaujas anketas netika apstiprinātas pornogrāfijas atkarībai. Saskaņā ar Kembridžas Universitātes smadzeņu skenēšanas pētījumišajā EEG pētījumā arī tika ziņots par lielāku reaktivitāti attiecībā uz pornogrāfiju, kas korelē ar mazāk vēlme pēc partnerības dzimuma. Citiem vārdiem sakot, indivīdi ar vairāk smadzeņu aktivāciju un alkas, lai porno dotu priekšroku masturbēt porno, nekā seksu ar reālu personu. Izpētes pārstāvis Nicole Prause apgalvoja, ka šiem porno lietotājiem bija tikai augsts libido, tomēr pētījuma rezultāti saka tieši pretējo (viņu vēlme pēc partnerības dzimuma samazinājās saistībā ar viņu pornogrāfiju). Kā neviens rezultāts nesakrita ar izdomātajiem virsrakstiem, Grubbs turpināja kļūdainus sākotnējo autoru secinājumus (“pornogrāfijas atkarības atgremotāji”). Oficiāli ir analizēti seši recenzēti referāti Steele et al., 2013 secina, ka tās konstatējumi ir saskaņā ar pornogrāfijas atkarības modeli, kuru tā apgalvo, ka tā ir nojaukta: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Skatiet arī šo plaša kritika.
3. dokumentu ( Prause un Pfaus, 2015) Grubbs prezentēja kā pierādījumu pornogrāfijas pozitīvajai ietekmei:
… Daži pētījumi pat liecina par potenciāli pozitīviem rezultātiem, kas saistīti ar pornogrāfijas lietošanu (Prause & Pfaus, 2015).
Prause un Pfaus nebija īsts pētījums, un tajā netika konstatēti “pozitīvi rezultāti”, kas saistīti ar pornogrāfijas lietošanu. Neviens no Prause un Pfaus (2015) raksta datiem neatbilda četriem iepriekšējiem pētījumiem, uz kuriem tas bija balstīts. Atšķirības nebija nelielas un nav izskaidrotas. Pētnieka Ričarda A. Izenberga komentārs , kas publicēts žurnālā “Sexual Medicine Open Access”, norāda uz vairākām (bet ne visām) neatbilstībām, kļūdām un nepamatotiem apgalvojumiem. Vienīgais pozitīvais rezultāts, ko apgalvoja Prause un Pfaus, bija nedaudz augstāks “subjektīvās uzbudinājuma vērtējums” pēc pornogrāfijas skatīšanās subjektiem, kuri vairāk pornogrāfijas skatījās mājās. Vairākas problēmas ar šo apgalvojumu:
- Zinātniski pamatotāks veids, kā interpretēt šo satraukuma atšķirību, ir tas, ka vīrieši, kuri izmantoja vairāk pornogrāfiju, piedzīvoja lielāku cravings izmantot porn. Interesanti, ka viņiem bija mazāka vēlme pēc dzimuma ar partneri un vēlme masturbēt, nekā tie, kuri pieteicās mazāk stundu, skatoties porno.
- Prause un Pfaus nevarēja precīzi novērtēt subjektu uzbudinājumu, jo:
- pamatā esošie 4 pētījumi izmantoja dažāda veida pornogrāfiju. Divos pētījumos tika izmantota 3 minūšu filma, vienā pētījumā tika izmantota 20 otrā filma, un viens pētījums izmantoja fotogrāfijas.
- pamatā esošie 4 pētījumi izmantoja dažādas skaitļu skalas. Viens izmantoja 0 uz 7 skalu, viens izmantoja 1 uz 7 skalu, un vienā pētījumā netika ziņots par seksuālo uzbudinājumu vērtējumu.
Dr.med. Ričards A. Izenbergs lūdza Prause un Pfaus paskaidrot, kā viņi var apgalvot šo rezultātu, ja nav pamatojošu datu. Neviens no autoriem nav spējis sniegt saprotamu atbildi.
Ko Grubbs pētījumi izlaida
Attiecībā uz Grūbsa neobjektivitāti ir vēl jo vairāk sakāms, ka iepriekšminētie 3 pētījumi izlaiž visus neiroloģiskos un neiropsiholoģiskos pētījumus, kuros atrasti pierādījumi pornogrāfijas atkarības modeļa atbalstam (vairāk 40 šeit). Turklāt Grubbs izlaists 17 nesenie literatūras apskati un komentāri literatūra par pornogrāfiju un atkarību no dzimuma (tajā pašā sarakstā). Daudzi no šiem pētījumiem un pārskatiem ir daži no augstākajiem neirozinātniekiem Jeilas universitātē, Kembridžas universitātē, Duisburgas-Esenes universitātē un Makss Plankas institūtā. (Daži no tiem vēl nebija publicēti, kad Grūbsa pētījumi nonāca presē, bet daudzi tika un tika vienkārši ignorēti.)
Kontrastējiet šos izcilos pētniekus ar Leju un Prausu. Ley nav neirozinātnes fona un neko nav publicējusi līdz Ley et al., 2014. Prause kopš 2014. gada decembra un viņa nav bijusi saistīta ne ar vienu universitāti prasības 2 EEG pētījumi ir atkārtoti diskreditēti recenzētajā literatūrā (2015 pētījums: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013 pētījums: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)
Mēs varam spekulēt, ka 40 neiroloģisko pētījumu un 18 literatūras un komentāru apskatu, kas atbalsta pornogrāfijas atkarības modeli, atzīšana nopietni apdraudētu Grubbsa tēzi, ka pornogrāfijas atkarība….
“Tam visam ir sakars ar reliģiozitāti un morālo attieksmi pret seksu. Īsāk sakot, viņš saka: "Tas ir kauna motivēts."
Ja “pornogrāfijas atkarība ir vienkārši kauns”, kā Grubbs izskaidro pieaugošo neiroloģisko pētījumu skaitu, kuros problemātiskiem pornogrāfiem ir atklātas smadzeņu izmaiņas, kas atbilst vielu atkarībai? Kā kauns varētu izraisīt tādas pašas smadzeņu izmaiņas , kas rodas narkotiku atkarības gadījumā? Kā kauna pierādījumi varētu atspēkot atkarības klātbūtni smadzenēs, kas uzrāda atkarības pazīmes? Tas nevar.
(gan reliģiskiem, gan citādi) uz laiku pārtraukt pornogrāfiju un salīdzināt savu pieredzi ar kontroles grupu? Skatīt sadaļu “Hroniskas interneta pornogrāfijas izmantošanas novēršana, lai atklātu tās ietekmi”, lai iepazītos ar iespējamu pētījuma dizainu.