Zhvillimet në Teknologjinë e Informacionit dhe Depresionin Seksual të Rinisë Japoneze që nga 2000 (2019)

2.1 Komunikimi përmes E-Mail dhe SNS

Në Japoni, përdorimi i PC (personal computer) dhe i telefonit celular është rritur në mënyrë dramatike që nga 1995. Të rinjtë në veçanti janë përgjigjur me shpejtësi në mediat e reja. Në 2000, norma e pronësisë së telefonit celular në mesin e studentëve të kolegjit u rrit në 94.4% (Futakata 2006, 87). Shkalla e përgjithshme e përdorimit të internetit në PC gjithashtu ka vazhduar të rritet.

Stilet e përdorimit të mediave në mesin e të rinjve nuk janë uniformë; ata janë të ndarë në mes të telefonit celular dhe PC. Një studim i 2005 mbarëkombëtar nga JASE zbuloi shumë dallime midis dy grupeve, duke përfshirë klasën shoqërore, llojin e shkollës, nivelin e arsimit, sjelljen e miqësisë dhe sjelljen seksuale (JASE 2007). Përdoruesit e rëndë të telefonave celularë dhe mesazheve të lëvizshme të teksteve nuk prireshin të regjistrohen në universitet, të shpenzojnë shumë kohë në qytet me miqtë dhe të jenë seksualisht aktivë. Nga ana tjetër, përdoruesit e rëndë të kompjuterëve⁸ të prirur për t'u regjistruar në kolegje ose universitete, ishin relativisht të mbyllura, nuk prireshin të rrinin në qytet dhe ishin seksualisht joaktive. Të gjitha shkollat ​​e mesme të mesme, të mesme dhe studentët e universitetit të cilët ishin përdorues të rëndë të telefonave celularë ose e-mail kishin një normë më të lartë të takimeve, puthjeve dhe seksit sesa ata që ishin përdorues të rëndë të kompjuterëve. Përqindja e 20-vjeçarëve që kanë pasur më shumë se tre partnerë seksualë ishte më shumë se 60% në mesin e përdoruesve të rëndë të celularëve, 20% në mesin e përdoruesve të lehta të celularëve dhe 18% mes përdoruesve të rëndë të kompjuterëve; normat ishin dukshëm të ndryshme. Në shkollën e mesme, përqindja e atyre që kishin takuar personalisht personin e seksit të kundërt për herë të parë pas një shkëmbimi e-mail, ishin 58.4% në mesin e meshkujve që ishin përdorues të rëndë të celularëve dhe 59.3% tek femrat që ishin përdorues të rëndë. Nga ana tjetër, shkalla ishte aq e ulët sa 19% në mesin e meshkujve që ishin përdorues të rëndë të kompjuterëve, dhe 21.3% në mesin e femrave që ishin përdorues të rëndë të kompjuterëve. Në shkollën e mesme, 56.3% e meshkujve që ishin përdorues të rëndë të kompjuterëve dhe 39.7% e meshkujve që ishin përdorues të rëndë të celularëve, përdorën faqet e të rriturve. Të dy grupet kanë dallime të dukshme⁹ (Takahashi 2007).

Të rinjtë që përdorën telefonat celularë kur telefonat celularë dhe PC-të po fillonin të ishin popullore, derisa rreth 2005-it, zgjeruan lidhjet e tyre personale përmes komunikimit me mediat (si miqtë e-mail), shkuan për të takuar njerëz personalisht dhe për të forcuar marrëdhëniet e tyre përmes komunikimit privat (Asano 2006). Vendet e telefonatave për celularë gjithashtu u bënë të njohura, në masën që 12.1% e studentëve të universiteteve meshkuj dhe 6.5% e studentëve të universitetit femra i përdori ata për të takuar njerëz të rinj në 2005 (JASE 2007). Nga paraqitja e tyre e parë në treg përmes rreth 2005, telefonat celularë përmbajnë përmirësime dramatike teknike çdo vit (mesazheve tekst në 1997, lidhje interneti në 1999, kamera mobile në 2000, etj). Informacioni relativisht i kufizuar i shfaqur në ekranin e vogël të telefonave celularë zgjeroi në mënyrë drastike mundësinë e një takimi ballë për ballë, por ato nuk ofruan botë interesante virtuale për të shkëputur përdoruesit nga takimet ballë për ballë.

Në anën tjetër, gjatë së njëjtës periudhë, komunikimet me e-mail në PC nuk kanë çuar në takime në person ose në promovimin e marrëdhënieve seksuale. Në fakt, sa i përket seksualitetit, PC-të përdoreshin vetëm për vende të rritura (JASE 2007).

Nga 1990 në mes të 2000s, romanca u bë një bum dhe u tha në të gjitha mediat, të tilla si këngë popullore, revista dhe drama televizive veçanërisht për brezin e ri. Mundësitë që burrat dhe gratë të takoheshin njëra me tjetrën në shkolla dhe në vendet e punës u rritën, dhe në 1990s, dashuria dhe martesa tashmë u perceptuan si gjëra të ndryshme (Yamada 1996). Kështu të rinjtë u angazhuan në marrëdhënie serioze dhe tentonin të shtynin martesën. Nuk ishte më e rrallë që njerëzit të kishin marrëdhënie seksuale të shumta në të njëjtën kohë (Tanimoto 2008, kap. 3).

Në mesin e adoleshentëve dhe të rinjve, u ngrit fenomeni i "datimit të kompensuar" (takim, dhënien e veshjeve të tyre ose seksit me të rriturit për para ose dhurata), duke shkaktuar kundërthënie sociale në gjysmën e dytë të 1990s (Enda 2001). Sa më shumë që 4% e nxënësve të shkollave të mesme në Tokio kanë pasur përvoja të tilla, sipas një sondazhi të Asahi Shinbun (Asahi Shinbun, Shtator 20, 1994). Shumë burra pa marrë parasysh jetën e grave blejnë "datë" me vajzat e shkollave të mesme ose gratë e reja (Enda 2001). Në reagim ndaj këtij fenomeni, vlera e dashurisë romantike gjithashtu u rrit në mesin e nxënësve të shkollave të mesme dhe studentëve të universitetit (JASE 2007). Të gjitha llojet e marrëdhënieve, duke filluar nga dashuria dhe miqësia romantike, dashuria dhe martesa romantike, dashuria dhe seksi romantik, vetja dhe të tjera, u tronditën shumë në këtë periudhë, gjë që solli shqetësime të forta shoqërore. Përhapja e telefonave celularë dhe PC-ve ndodhi në mes të këtij ndryshimi të komplikuar.

Mund të thuhet se përmes mesit 2000s, telefonat celularë të hershëm mbështetën dhe fuqizuan fuqishëm bumin e romancave që filluan para epokës së Internetit dhe aktivizuan aktivitete seksuale të shoqëruara me romancë. Telefonat celularë në masë të madhe i zgjeruan marrëdhëniet shoqërore të të rinjve dhe promovuan gjithashtu komunikimin midis njerëzve të seksit të kundërt (JASE 2007, 65-72).

Popullarizimi i shpejtë i internetit, mobilizimi i segmenteve shoqërore dhe marrëdhëniet shoqërore, gjithashtu solli njerëzit një ndjenjë të paqartë të shqetësimit. Për shkak të këtij shqetësimi, të rinjtë kërkonin me padurim dashurinë. U provuan forma të ndryshme dashurie: dashuri të pastër, dashuri të shumëfishtë, dashuri si lojë, dashuri si miqësi dhe kështu me radhë (Tanimoto 2008).

Sidomos në mesin e grave të reja, përqindja që mendonte se "dashuria është e nevojshme për seksin" është rritur ndjeshëm. Gratë e reja në këtë kohë tentonin të kërkonin dashuri dhe të kishin marrëdhënie seksuale me të dashurit e tyre për të shprehur dashurinë e tyre për ta, edhe nëse gratë nuk do të dëshironin të bënin seks për hir të vet (JASE 2007, 87). Kështu, përqindja e nxënësve të shkollave të mesme dhe studentëve të universitetit që kishin pasur përvojë seksuale u rritën nga 1999 në 2005 (JASE 2007, 15).¹⁰

Telefonat celularë rritën frekuencën e komunikimit midis çifteve, nxitën afërsinë dhe përshpejtuan marrëdhëniet. Përdoruesit e rëndë të celularëve filluan të takoheshin, putheshin dhe të kishin marrëdhënie seksuale me një partner më herët se më parë (JASE 2007, 72-76).

Në Japoni, telefonat celularë promovuan një lloj tjetër aktiviteti seksual. Rreth vitit 2000, mediat e përdorura për reklamimin dhe negocimin e "takimeve të kompensuara" dhe prostitucionit shpejt u zhvendosën, nga telefoni fiks në telefon celular dhe në vendet e telefonave celularë. Nga gjysma e dytë e 1990s përmes 2000s, më shumë gra humbën rezistencën e tyre ndaj përfshirjes në datën e kompensuar dhe prostitucionin.¹¹ Arsyet pse gratë ishin të gatshme të provonin këto aktivitete janë shumë të komplikuara, dhe në disa raste vetë gratë nuk ishin plotësisht të sigurta përse. Ne e dimë me siguri se nëpërmjet 2000s, përqindja e atyre që jetojnë në varfëri u rrit (Nito 2014). Sidoqoftë, nuk ka asnjë dyshim se teknologjia e Internetit celular, ku njerëzit e panjohur dhe të panjohur mund të takohen lehtësisht, promovon takim të kompensuar dhe prostitucion.

Në recesion afatgjatë që nga fillimi i 1990s, meshkujt vazhduan të gëzonin një avantazh ekonomik mbi gratë. Mund të thuhet se ky bërthamë është përmendur më lart. Sidoqoftë, duke filluar nga mesi i 2000s, veçanërisht pas krizës financiare të 2008, papunësia ose punësimi i parregullt i të rinjve u rritën në mënyrë drastike. Bumi i romancës dhe interesi i grave në marrëdhëniet "fituese" u zvogëluan (Ushikubo 2015). Ajo që mbeti në hapësirën e Internetit celular ishte vetëm reklamat dhe mesazhet për takimet e kompensuara dhe prostitucionin.

Në këtë mënyrë, të gjitha kutitë postare të lëvizshme dhe faqet e telefonave celularë në japonisht u përhapën përgjithmonë nga mesazhet e lidhura me prostitucion që nuk mund të shpërfilleshin.

Që nga mesi i 2000s, SNS të ndryshme të tilla si 2-chan dhe Mixi janë miratuar gjerësisht. Kultura e SNS u bë gjithnjë e më e larmishme dhe morën pjesë lloje të ndryshme të të rinjve. Çdo komunitet ka fjalorin e tij unik, gramatikën dhe estetikën, dhe pjesëmarrësit zhvillojnë një ndjenjë të përmbushjes dhe përkatësisë. Gradualisht, komunikimi në SNS u bë më tërheqës sesa komunikimi ballë-për-ballë. Njerëzit filluan të përdorin SNS për të shprehur veten, për të formuar marrëdhënie dhe për t'u bashkuar me komunitetet. Përveç Facebook, që kërkon përdorimin e emrave të vërtetë, komunikimi dhe marrëdhëniet në SNS u mbyllën në Internet. Njerëzit filluan të shpenzojnë më shumë kohë në SNS dhe të kenë më pak takime në person. Për të ftuar dikë nga gjinia e kundërt në një takim ballë për ballë pas shkëmbimit të mesazheve në SNS, njerëzit japonezë duhet të përmirësojnë aftësitë e tyre të shkrimit.

Shkalla e takimit të personit të seksit të kundërt me personin pas njohjes në internet ka rënë në mënyrë drastike nga 2005 në 2011, midis burrave dhe grave me çfarëdo niveli të edukimit (JASE 2007, 2013) (Fik. 4).

Imazhi i hapur në dritare të re

Siç e shohim më lart, të rinjtë japonezë u bënë më të vetë-mjaftueshëm me komunikimin vetëm online dhe nuk donin të takonin personalisht ata të seksit të kundërt të cilin e takonin në internet.

2.2 Vende dhe aplikacione të njohura

Në Japoni, një sërë vendesh takimesh mund të qaseshin në kompjuterë personalë që nga 1995. Vendet e telefonatave për celular filluan në 1999. Të rinjtë, duke përfshirë edhe vajzat adoleshente, u bënë shpejt përdoruesit e vendeve të telefonave celularë (Ogiue 2011). Ata postuan dritë, duke ftuar mesazhe të tilla si: "Duke kërkuar një djalë që mund të takohet vetëm tani". Këto çuan në një numër të konsiderueshëm të nanpa (lidhjet), takimet dhe punët e dashurisë (Ogiue 2011). Në 1980 dhe 1990, para epokës së internetit, sistemet telefonike për lidhjen e të huajve ishin tashmë të njohura. Vende takimesh zunë vendin e tyre në epokën e Internetit. Në 2005, 12.5% e nxënësve të shkollave profesionale, 17.6% e nxënësve të shkollave profesionale, 12.1% e studentëve të universiteteve meshkuj dhe 6.5% e studentëve të universitetit femra raportuan se kishin përdorur faqet e takimit (JASE 2007).¹²

Që nga futja e tyre, faqet japoneze të takimeve dhe aplikacionet janë marrë nga mesazhet e grave të reja që kërkojnë takime të kompensuara dhe nga stafi i agjencive të shërbimit seksual, ashtu si shërbimet telefonike në 1990s. Ligji i Rregullimit të Vendndodhjes, i miratuar në 2003, ndalon faqet që i ftojnë ata nën 18 për çdo lloj aktiviteti seksual. Përveç kësaj, në 2008, ligji u rishikua për të kërkuar moshën reale të përdoruesit, të vërtetuar nga një kartë identiteti publik, kur regjistroheshin në faqet e takimeve. Si rezultat i këtij ligji, shumë vende takimesh u mbyllën. Si rezultat, mediat e takimeve të kompensuara u zhvendosën në SNS, të cilat nuk kërkojnë regjistrimin e moshës. Vendet japoneze për takim ishin në të vërtetë baza për takimet e kompensuara dhe prostitucionin, sidomos para ndryshimit të ligjit (Ogiue 2011).

Përveç kësaj, shumë kontraktorë ilegalë që veprojnë si pimps për prostituta janë shfaqur në faqet dhe aplikacionet e takimeve, duke tërhequr vëmendjen e përdoruesve meshkuj me fotografi sexy, profile dhe mesazhe agresive. Disa udhëzojnë përdoruesit meshkuj në vende të tjera të paguara. Ka pasur edhe shumë vende takimesh të krijuara nga shitësit me qëllim të keq, të cilat inkurajojnë përdoruesit meshkuj që të vazhdojnë të përdorin faqet për një kohë të gjatë, me tarifa të larta. Përdoruesit meshkuj marrin shumë mesazhe nga gratë, të cilat janë mesazhe të rreme të shkruara nga punonjësit e faqes. Deri në kohën kur përdoruesit meshkuj janë të gjithë të pakënaqur, faqja mbyllet papritmas dhe hapet një faqe tjetër.

Mbizotëruar nga mesazhe të takimeve të kompensuara dhe prostitucionit, dhe mesazhe nga shitësit me qëllim të keq, faqet e takimit dhe aplikacionet fituan një reputacion në fillim të 2000-ve si hije, imorale dhe kriminale. Me ndryshimin e ligjit në 2008, kompanitë e faqeve takim ndryshuan rrënjësisht ndryshimin e menaxhimit të tyre në përpjekje për të përmirësuar reputacionin e tyre, duke përjashtuar pimpsin duke respektuar kufizimet e moshës dhe duke eliminuar pafundësisht mesazhet që promovojnë prostitucionin (Ogiue 2011).

Siç është përshkruar më sipër, në Japoni, faqet e takimit dhe aplikimet, të cilat ndryshonin nga ato në vendet perëndimore (Spracklen 2015), nuk ishte përdorur gjerësisht si një mjet me të cilin mund të gjesh një partner deri pak kohë më parë. Shumica e japonezëve ende nuk përdoren për të shkruar profile tërheqëse dhe për të dërguar mesazhe bindëse. Në shumë shoqëri perëndimore, faqet e takimeve dhe aplikacionet në internet kanë ndryshuar shumë romancën dhe seksin, por në Japoni ky nuk është rasti. Aplikacioni mobil Tinder u prezantua gjithashtu në Japoni, por nuk është miratuar gjerësisht.

2.3 Industria e Shërbimit Seksual

Ligji për Parandalimin e Prostitucionit të 1957 mbeti baza e kufizimeve ligjore bashkëkohore në prostitucion dhe shërbime seksuale në Japoni. Në përkufizimin e këtij ligji për prostitucionin përdoret termi "futje gjenitale" (marrëdhënie seksuale). Për të punuar rreth këtij ligji, një shumëllojshmëri shërbimesh seksuale që nuk përfshijnë futjen e gjenitalit janë zhvilluar. Në 1999, ligji për shërbimet seksuale u ndryshua për të pranuar formën e dorëzimit të shërbimeve seksuale. Një shërbim thirrje-vajzë quajtur "shëndetin e shpërndarjes" gradualisht u bë forma kryesore e shërbimit seksual (Nakamura 2015a, b). Në 2010, kishte më shumë se zyra shëndetësore të shpërndarjes 15,000, duke u rritur në mbi 20,000 në 2017. Nga ana tjetër, qeveria ka eliminuar sallonet e shërbimeve seksuale në rrugë. Që nga 2004, shumë sallone janë detyruar të mbyllen pas sulmeve policore (Ogiue 2011). Në këtë mënyrë, forma e shërbimeve seksuale është zhvendosur. Politika e qeverisë ishte të pastronte rrethin e dritave të kuqe dhe të pastronte rrugët, por ndërsa industria e seksit po lëvizte nën tokë, punonjësit e seksit janë vendosur në rrezik edhe më të madh.

Është e sigurtë që ky ndryshim ka qenë i lidhur me zhvillimin dhe përhapjen e internetit dhe teknologjisë digjitale. Shërbimet e ofrimit të shërbimeve seksuale të seksit përpiqen të tërheqin klientët duke bërë shpenzime të mëdha në reklamat online. Fotografitë, profilet dhe komentet personale të punonjësve të seksit shfaqen në faqet. Ka gjithashtu një numër vendesh për të udhëzuar njerëzit në vendet e agjencive. Ka edhe vende që udhëzojnë fillestarët se si të jenë klientë të mirë. Sasia totale e informacionit në internet mbi shërbimet seksuale mund të tejkalojë shumë informacionin mbi çiftet dhe marrëdhëniet në faqet japoneze.

Shëndeti i shpërndarjes përfshin shërbime seksuale që duhet të përjashtojnë futjen e gjenitalit, por përdhunimi ndodh shumë shpesh në dhomën e hotelit ose dhomën private të klientit (Nakashio 2016).

Shpikeshin forma të reja të shërbimeve seksuale në internet, të tilla si shërbimet e të rriturve të bisedave, në të cilat gratë (të ashtuquajturat "zonjat chat") dhe klientët meshkuj kanë biseda seksuale online (Ogiue 2011, 178).

Rreth grave 350,000 në të gjithë thuhet se punojnë në industrinë e seksit sot (Nakamura 2014). Varfëria e grave ka qenë e rëndë në 2000 dhe më pas, për shkak të një recesioni të gjatë dhe të disavantazheve ekonomike të grave. Numri i grave në këtë industri u rrit në 2000s. Sidoqoftë, numri i klientëve meshkuj dhe çmimet e shërbimeve ranë në të njëjtën periudhë, për shkak se fuqia ekonomike e meshkujve ra. Për më tepër, burrat blejnë më pak shërbime seksuale se më parë. Në një anketë 1999 në mbarë vendin nga NHK, më shumë se 20% e meshkujve në të njëzetat dhe 54% e meshkujve në të tridhjetat e tyre, kishin përdorur shërbimin seksual gjatë vitit të kaluar (NHK 2002). Megjithëse nuk është bërë një studim i madh në blerjen e shërbimeve seksuale pas 2000s, mendohet se norma është ulur ndjeshëm që nga 1999. Reklamat për shërbimet seksuale janë tejmbushur në internet, por përdorimi i shërbimeve seksuale ka rënë në moshën e Internetit. Vetëm disa japonezë kanë kompensuar rënien e sekseve të çifteve duke blerë shërbime seksuale. Megjithatë, reklamat për shërbimet seksuale që përmbytin internetin patjetër vazhdojnë të paraqesin seksin si një shërbim, duke ndikuar kështu në vetëdijen e njerëzve.

Siç e shohim në këto tre seksione më sipër, teknologjia e informacionit u mundësoi të rinjve të thellojnë dhe mbajnë marrëdhënie me partnerët e tyre dhe të kryejnë komunikim seksual të ndërmjetësuar edhe në Japoni. Për më tepër, teknologjia u ofroi të rinjve mundësinë për një gamë të gjerë të takimeve përtej grupeve shoqërore në të cilat ata i përkisnin. Megjithatë, nga 2000-et e hershme deri në ditët e sotme, interneti nuk besohet si një vend për të gjetur një takim të vërtetë, jo-komercial, pasi ka shumë mesazhe që kërkojnë takim të kompensuar ose prostitucion. Natyrisht, një përqindje e vogël e të rinjve kanë ndjekur takimet e paguara dhe seksin, por shkalla dhe tregu për shërbimet seksuale janë zvogëluar (Nakamura 2014). Nga ana tjetër, 4.9% e burrave dhe grave të moshës 20 u raportuan të kenë pasur marrëdhënie me dikë që takuan në internet përmes SNS ose aplikacioneve të përputhshme në 2018 (Rakuten O-net 2018). Ky proporcion nuk është aq i madh. Kështu teknologjia e internetit nuk konsiderohet se ka nxitur aktivitetin aktual seksual pas mesit 2000. Për më tepër, ndërgjegjja seksuale e shumë njerëzve japonezë mund të ketë qenë shumë e ndikuar nga promovimet seksuale komerciale dhe mesazhet e internetit të dyshimta, ashtu si pastrimi i trurit.

Në dy seksionet e ardhshme do të hetojmë se si interneti dhe teknologjia digjitale kanë zhvilluar mediat që ofrojnë argëtim seksual të vetë-mjaftueshëm dhe si janë zëvendësuar aktivitetet aktuale seksuale. Ky diskutim bazohet pjesërisht në teorinë e Zimbardo dhe Coulombe (2015), e cila insiston se interneti dhe teknologjia digjitale në masë të madhe e dëmtojnë aftësinë e burrave për të ndërtuar marrëdhënie intime dhe marrëdhënie seksuale në diskutimin ndërdisiplinor dhe gjithëpërfshirës të psikologjisë, sociologjisë, fiziologjisë e kështu me radhë. Ata kryesisht përqëndrohen në situatën aktuale në Shtetet e Bashkuara, por ne mendojmë se situata është më e keqe në Japoni, për shkak të disa rrethanave shoqërore.

2.4 Pornografia në internet

Një pjesë e konsiderueshme e zhvillimit të Internetit përfshin mediat pornografike. Si Spracklen (2015) thekson, "masturbimi ndaj pornografisë është forma më e madhe e kohës së lirë që lidhet me Rrjetin." Industria japoneze e pornografisë ka lulëzuar për më shumë se 40 vjet. Nga fshehja me kujdes e flokëve pubik e deri tek ekspozimi i tyre, nga imazhet pikiluese të organeve gjenitale deri tek pikilimi i lehtë i tyre, nga seksi i simuluar në marrëdhënie reale, pornografia gradualisht u bë më e qartë në vitet 1980 dhe 1990 në mënyrë që të ishte më stimuluese. Numri i dyqaneve të videove me qira u rrit në mënyrë dramatike deri në fillim të viteve 1990 dhe tregu lulëzoi, veçanërisht nga 1998 në 2002 (Fujiki 2009). Madhësia e tregut në atë kohë u tha të jetë 300 miliardë jene në vit (Nakamura 2015a), kur videot porno ishin të vlefshme për shitje ose me qira dhe kishte konkurrencë të ashpër. Duke filluar rreth 1995, pornografia në internet u bashkua me këtë konkurs të tregut.

Në fund të viteve 1990, u krijuan shembuj faqesh të filmave pornografikë, që ofrojnë klipe nga tre deri në 15 min., Dhe patën një ndikim të rëndësishëm në zgjerimin e tregut të pornografisë në Internet (Ogiue 2011). Për më tepër, në 2000 u hapën faqet e portalit që prezantuan shumë filma të rinj pornografikë dhe u lidhën gjithashtu me shumë vende të mostrave, duke formuar një rrjet të madh pornografik (Ogiue 2011, 153). Ky zhvillim në pornografi online ndryshoi sjelljen e pornografisë në masë të madhe; ajo u bë një përvojë shumë më e arritshme, dhe kështu më e shpeshtë.¹³ Të dhënat e sakta të sondazhit nuk janë në dispozicion, por ndryshe nga vendet perëndimore, në Japoni është shumë e rrallë që çiftet të shikojnë së bashku pornografinë; burrat më së shumti shikojnë vetë, në fshehtësi. Kjo duket të jetë një faktor i rëndësishëm pas rritjes së përmbajtjes ekstreme në pornografinë japoneze dhe rënien e seksit të çifteve.

Në fund të 2000s, për shkak të zhvillimit të shërbimeve të shpërndarjes falas të videove, filmat pornografikë të paguar dhe filmat amatorë të pornografisë u publikuan edhe në internet dhe u bënë të disponueshme pa pagesë. Me më shumë njerëz duke shfletuar, kultura e lirë për të rritur ishte zgjeruar (Ogiue 2011).

Ndryshimet teknike dhe konkurrenca e ashpër në shpërndarjen falas të videove në internet transformuan filma për të rritur në një numër mënyrash. Gjatësia e secilit film u bë jashtëzakonisht e shkurtër. Para vitit 2000, kishte video të gjata që mund të quheshin dokumente njerëzore, ose vepra filozofike. Megjithatë, pas kësaj, shumica e tyre u bënë shumë të shkurtër - rreth 5 min, vetëm sa kohë që një burrë të mund të derdhte. Filmat nuk kishin më komplot ose përshkrime të personaliteteve dhe marrëdhënieve të personazheve. Cilësia e aktoreve u përmirësua. Aktoret pornografike përgjithësisht konsideroheshin se ishin të angazhuara në një profesion të turpshëm dhe në një shkallë të konsiderueshme, ato shihen edhe sot. Sidoqoftë, për shkak se yjet e pornografisë fituan para dhe popullaritet, më shumë gra të reja hynë me dëshirë në industri. Skautët kërkuan në mënyrë agresive aktore të reja pornografike. Zhanret u bënë më të segmentuara. Këto ndryshime duket se kanë ndikuar në preferencat seksuale të meshkujve. Midis 2002 dhe 2004, përmbajtja e filmave pornografikë ndryshoi me shpejtësi për të përmbajtur stimuj më të fortë (Ogiue) 2011). Gjatë kësaj periudhe, pati pothuajse asnjë debat ose kritikë sociale mbi pornografinë. Në vend të kësaj, forcat konservatore të qeverisë lokale të Tokios dhe partisë në pushtet kritikuan ashpër edukimin seksual të seksit në një shkollë të caktuar si "tejkalimi i arsimit seksual" dhe shkurtim të konsiderueshëm në edukimin seksual.

Prodhuesit e filmave pornografikë paraqitën stimuj më të fortë për përdoruesit meshkuj, dhe filmat e të rriturve adoptuan një pikëpamje më të fortë, të përqëndruar tek meshkujt. Në Japoni, meshkujt mbizotëron pornografi vetëm dhe rrallë me një partner. Prandaj, përmbajtja e filmit tenton të miratojë një perspektivë të vetme, duke përfshirë vlerat mashkullore. Dhuna seksuale si përdhunimi (Javët 2011) është bërë natyra e dytë në skenarë të filmit. Në filmat ekstremë, aktoret reagojnë seksualisht ndërsa po përdhunohen; aktoret i përgjigjen seksualisht çdo sendi, apo edhe kafshëve të vegjël që jetojnë, të futur në vaginën e tyre. Aktorja thjesht kryen udhëzimet e drejtorit.¹⁴ Megjithatë këto përshkrime, të cilat janë larg nga realiteti i mendjes dhe trupit të një gruaje, u japin meshkujve keqkuptime serioze rreth seksualitetit të grave. Ata krijojnë një besim të fortë në mendjet e meshkujve se gratë janë vetëm mjete (Spracklen 2015, 184). Zimbaldo dhe Coulombe thonë, "Ne mendojmë se efektet negative të përdorimit të tepruar, të izoluar shoqëror të pornografisë janë më të këqija për të rinjtë që nuk kanë pasur kurrë takime seksuale në jetën reale", sepse ata e konsiderojnë seksin thjesht si lëvizjen mekanike të pjesëve të trupit (Zimbaldo & Coulombe 2015, 30). Ky vëzhgim është i vërtetë për të rinjtë japonezë.

Për më tepër, nuk ka pasur pothuajse asnjë kritikë sociale ose arsimim në filmat e rritur në Japoni. Feministët gjithashtu kanë injoruar pornografinë dhe nuk kanë kritikuar atë. Ndërsa shumë njerëz e shikojnë pornografinë në fshehtësi, ata hezitojnë ta diskutojnë atë në publik. Prandaj, pornografia nuk është bërë një çështje në diskursin social ose në kërkimin akademik dhe mbetet një subjekt tabu.

Është vërtetuar se një numër i konsiderueshëm aktorësh që janë shfaqur në filmat pornografikë janë zhvatur. Gratë e reja, naive u mashtruan dhe u detyruan të lidheshin me kontrata. Ata u kërcënuan me dënime të mëdha monetare dhe u shfaqën në film pa dëshirë. Shumë prej tyre ishin të ekspozuar ndaj dhunës seksuale dhe gjithashtu vuanin nga përhapja e pafund e fotografive dhe filmave të tyre pornografikë në të gjithë botën në internet. Këto shkelje serioze të të drejtave të njeriut dhe dëmtimi i mendjeve dhe trupave të grave më në fund u njohën si një problem shoqëror në 2016 (Miyamoto 2016; Nakamura 2017). Setsuko Miyamoto, një anëtar i "Grupit për Dëmtimin e Pornografisë dhe Dhunës Seksuale", mbështetur nga gratë 200, tha: "Filozofia njerëzore nuk ka kapur evolucionin e teknologjisë" (Nakamura 2017). Organizata Ndërkombëtare e të Drejtave të Njeriut për të Drejtat e Njeriut po ashtu adresoi këtë problem (Të Drejtat e Njeriut tani 2016) dhe qeveria e forcoi monitorimin. Shumë organizatorë në këtë industri janë arrestuar. Situata në industrinë e pornografisë është bërë në rrezik të mbijetesës, por meqë kushdo mund të shkarkojë ose ngarkoj filma pornografikë, edhe nëse filmat në internet janë prova e shkeljeve të të drejtave të njeriut dhe burim vuajtjesh të aktorëve të mëparshëm, askush nuk mund të fshijë ato.

Shumë burra i përdorin këto filma të rritur si trajnim për seks. Në një sondazh të JASE në 2011, 14.9% e nxënësve të shkollave të mesme meshkuj dhe 40.7% e studentëve të universiteteve meshkuj u përgjigjën se mësuan për seksin nga filmat e rritur (JASE 2013). Burrat gjithashtu ndërhyjnë në mënyrë të pandërgjegjshme sensibilitetet dhe vlerat e filmave pornografikë.¹⁵

Mendjet dhe trupat e të rinjve u transportuan në botën e filmave pornografikë, përmbajtja e të cilave u bë e vështirë dhe e dhunshme ndaj grave në 2000, dhe kjo pati efekte të rëndësishme në përvojat aktuale të seksit. Në filmat e rritur, gratë me lehtësi u japin njerëzve kënaqësinë që ata dëshirojnë. Por gratë e vërteta shpesh tregojnë më shumë ngurrim për të bërë seks, mund të ndiejnë dhimbje dhe madje mund të thonë jo. Shumica e njerëzve nuk dinë të trajtojnë këtë lloj reagimi në jetën reale. Shumica e çifteve japoneze nuk komunikojnë mjaftueshëm për dëshirat e tyre. Si rezultat, shumë njerëz kanë arritur në përfundimin se nuk kanë nevojë për seks të vërtetë nëse mund të shikojnë pornografi. Kështu pornografia ka zëvendësuar seksin real në Japoni. Jo pak gra ankohen për të këshilluar faqet e internetit që partnerët e tyre meshkuj po e shikojnë pornografinë fshehurazi, në mungesë të tyre.

Prezantimi i hulumtimit në fushën e fiziologjisë dhe psikologjisë se sa përdorimi i rëndë i pornografisë në internet prek njerëzit, do të sqarojë mekanizmin e këtyre fenomeneve. Zimbardo dhe Coulombe, duke përdorur termin "magji e teknologjisë", përmbledhin rezultatet e fundit të hulumtimit (Zimbardo dhe Coulombe 2015. Ch.11) Organi seksual më i fuqishëm, truri, i nënshtrohet ndryshimit fiziologjik përmes përdorimit të tepërt të pornografisë. Disa ndryshime i ngjajnë atyre të varësisë nga droga. Fillimisht, stimulimi nga pornografi shkakton dopamin që të sekretohet dhe shkakton ereksione. Por, ndërsa truri i një njeriu mësohet me stimulimin, sasia e dopaminës zvogëlohet, duke kërkuar forma të reja stimulimi.

Ndërsa stimujt tronditës dhe emocionues vazhdojnë të ofrohen online, mund të jetë e vështirë të vërehet fillimi i mosfunksionimit seksual. Me kalimin e kohës, ereksionet nuk mund të mbahen pa nxitjen e pornografisë, dhe arritja e derdhjes bëhet më e vështirë. Hulumtimet nga Instituti Max Plank për Zhvillimin Njerëzor zbuluan se përdorimi i pornografisë është gjithashtu i lidhur me reduktimin e lëndës gri në zonën që lidhet me ndjeshmërinë e shpërblimit të trurit. Me zvogëlimin e sasisë gri, receta dopamine dhe dopamine janë zvogëluar. Prandaj mendohet se gjithnjë e më shumë stimulim është i nevojshëm për të arritur ereksionin nëpërmjet stimuleve seksuale (Zimbardo dhe Coulombe 2015). Ne shpresojmë që ky hulumtim i vazhdueshëm dhe kërkime të reja të lidhura me të do të zhvillohen në masë të madhe dhe se rezultatet do të bëhen njohuri publike.

Tjetra, ne shikojmë pasojat e pornografisë në internet për gratë. Pornografia redukton shanset e grave për të përjetuar kënaqësi. Ndërsa mësoj në një universitet, shpesh dëgjoj studentë femra që ankohen se djemtë e tyre duan të imitojnë filma pornografikë. Të gjithë thonë se përjetojnë dhimbje, sepse të dashurit e tyre janë shumë të ashpër me ta. Edhe nëse të rinjtë refuzojnë të imitojnë teknikat ekstreme të pornografisë, ata nuk e kuptojnë ciklin unik të "përgjigjeve seksuale" të grave (Balon dhe Segraves 2009). Gratë nuk kanë kurrfarë kënaqësie dhe kështu humbin interesimin për seks.

Sipas sondazhit mbarëkombëtar (JFPA 2017), interesi i grave në marrëdhëniet seksuale u raportua si më poshtë (Fig. 5). Për gratë e moshës 20-24, megjithëse arsyeja për rritjen dhe zvogëlimin e kategorisë "jo të aplikueshme" nuk dihet, pasi që 2008 gradualisht uli përqindjen e atyre "më shumë ose më pak të interesuar" dhe atë të atyre "jo shumë të interesuar + në të gjitha "rritet gradualisht. Nuk ka hetime të detajuara të ndryshimit. Megjithatë, ne supozojmë se rënia e interesit të grave në marrëdhëniet seksuale lidhet me përdorimin e pornografisë së meshkujve.

Imazhi i hapur në dritare të re

Nuk mund të përcaktojmë numrin e saktë të videos pornografike të prodhuara ose të shkarkuara në Japoni në vit, por për filmat 10,000 thuhet të prodhohen çdo vit dhe gratë 3000 debutojnë si aktore pornografike çdo vit (Ogiue 2011). Sidoqoftë, për shkak se shumë video pornografike mund të shihen falas, madhësia e tregut është zvogëluar në afërsisht nga 50 në 60 miliardë jen në 2017, vetëm një e pesta e madhësisë së tregut rreth 2000. Industria ka vazhduar të ulë kostot, por tregu tani po lufton për të mbijetuar.

Ne gjithashtu duhet të vërejmë se një numër në rritje i burrave të rinj si dhe grave nuk shikojnë pornografi. Sondazhi mbarëkombëtar nga JASE hetoi përvojën e "shikimit të videove për të rritur" në 1999 dhe përvojën e "shikimit të videove për të rritur" dhe "shikimin e faqeve të të rriturve në Internet" në 2005 dhe 2011. Me përhapjen e internetit, mediat pornografike u zhvendosën nga DVD ose DVD me qira në shitje (ose DVD të huazuara nga miqtë) në internet. Sidoqoftë, në vitin 2011, kur Interneti ishte zgjeruar jashtëzakonisht shumë dhe pornografia në Internet kishte lënë në hije pornografinë DVD, 78.8% e studentëve meshkuj të universitetit "shikonin faqet e të rriturve në Internet". Në vitin 1999, 92.2% e studentëve meshkuj të universitetit kishin "shikuar video për të rritur". Në 12 vjet, përqindja u ul me 13.4%, ndërsa përdorimi i Internetit u përhap.

Rënia është edhe më e madhe në mesin e studentëve të universitetit femra. Në 1999, 50.3% "shikuar video të rritur", dhe në 2011, 23.6% "faqet e shikuara të rritur në internet", një rënie prej 26.7%. Në 1999, shumica e videove të të rriturve kishin përmbajtje më të butë dhe më pak të dhunshme, por që nga 2011, përmbajtja është bërë më e vështirë dhe më e dhunshme, kështu që ne mund të supozojmë që gratë i kanë hequr dorë duke i parë ato.¹⁶

Interesante, duke analizuar¹⁷ marrëdhënia midis moshës së shikimit të pornografisë dhe imazhit të seksit, zbulohet se moszbatimi i pornografisë është i lidhur ngushtë me një imazh negativ të seksit si "jo zbavitës" dhe "i pista" midis nxënësve të shkollave të mesme dhe të mesme, si meshkuj dhe femra, dhe të cilët nuk kanë përvojë seksuale, pothuajse të përbashkëta me sondazhet 1999, 2005 dhe 2011 (Harihara 2018, 117-122). Megjithëse nuk dimë arsyet për këtë rezultat, mund të supozojmë se pornografia në internet është tronditëse dhe e papranueshme për disa të rinj dhe kështu ata shmangin shikimin, mbajnë një imazh negativ të seksit dhe mbajnë distancën nga ajo.

Kërkimi i mëtejshëm është i nevojshëm¹⁸ mbi arsyet pse njerëzit mund të shmangin pornografinë. Disa njerëz mund të urrejnë përmbajtjen e dhunshme dhe të përqendruar te meshkujt. Alternuar, një lloj i caktuar njeriu mund të derdh epshin e tij në karaktere në animacione, lojëra e kështu me radhë, të cilat do të hetojmë në seksionin tjetër.

2.5 Bota Fantasy e Otaku Argëtim

Ata që kënaqen me argëtime të veçanta dhe joshëse si animacionet, manga dhe lojëra, quhen Otaku. Otaku kultura daton në 1970s. 1980s e hershme panë shfaqjen e njerëzve dhe një kulturë të obsesionuar me karaktere femra. Stili i vizatimit të komikëve seksuale pësoi një ndryshim dramatik rreth 1983, duke u zhvendosur nga imazhet realiste të imazheve si për përfaqësime simbolike krejtësisht të reja në animacion dhe manga. Kështu, u prezantua një formë e re e erotizmit simbolik (Otsuka 2004). Më pas, në 1990s, audienca u rrit për të formuar një grup të madh shoqëror. Prodhuesit e animacionit morën reagimet e tyre dhe krijuan një botë të karaktereve me apel seksual, të dashur nga Otaku njerëz.

Otaku njerëzit janë të ndryshëm dhe komuniteti ka evoluar me kalimin e kohës. Prandaj përkufizimi i Otaku dhe karakteristikat e Otaku kulturës janë diskutuar gjerësisht (Tagawa 2009). Ne mbështesim pikëpamjen e psikiatrit Tamaki Saito, i cili përcakton Otaku njerëzit nga specifika e tyre e seksualitetit (Saito 2006). Ka lloje të ndryshme të Otaku bazuar në shumë zhanre të Otaku por kjo letër fokusohet tek njerëzit që obsesojnë mbi personazhet femra në animacione, manga dhe lojëra.

Ata që janë të mahnitur nga magjia e karaktereve femra nuk mund ta prekin karakterin e tyre të dashur në jetën reale. Prandaj, ata kënaqen duke parë figurën e saj në vepra, duke imagjinuar atë, duke blerë mallin e saj, duke e tërhequr dhe duke shkruar tregime rreth saj për të shprehur dashurinë e tyre. Thirret një dashuri që nuk mund të preket drejtpërdrejt moe dhe thuhet se është e ngjashme me dashurinë e parë të dikujt. Prandaj, të gjitha karakteret femra që janë objektivat e moe kanë një pamje të papjekur (Hotta 2005). Që të pastër Otaku burrat janë virgjëresha, duan që gratë e tyre ideale të jenë edhe virgjëresha (Nakamura 2015a, b).

Përhapja e shpejtë e DVD-së, e cila arriti në treg në 1996, përkonte me rritjen e numrit të burrave që ishin të zhgënjyer me karaktere anime femra. Teknologjia CGI gjithashtu vazhdoi të përmirësohej, dhe shifrat e karaktereve femra ishin më tërheqëse, duke rritur apelin e tyre.

Sa për lojërat kompjuterike, loja e parë e simulimit të dashurisë u lirua në 1994 dhe fitoi një popullaritet të madh në të njëjtën kohë. Që atëherë, shumë Otaku zemrat e njerëzve u mahnitën nga lojrat e simulimit të dashurisë.¹⁹ Në lojëra (Fig. 6), ata ishin në gjendje të përballen me karakterin e bukur të vajzës nga këndvështrimi i lojtarit, të dëgjojnë historinë e saj dhe të jenë partneri i saj. Lojtarët janë më të përfshirë në romancë në lojëra sesa në animacione dhe manga.²⁰ Ata janë të zhytur në romancë që ata e perceptojnë si të ndërsjella, por që është vetëm dialogu i tyre i brendshëm (Hotta 2005). Otaku burrat duan një karakter dy-dimensional, jo një person real të gjallë: ky lloj i romancës quhet romancë e trurit, dhe kjo ende mund të rezultojë në zgjimin seksual. Meqenëse ata janë indiferentë ndaj takimeve romantike me njerëzit, ata janë të ngathët për marrëdhëniet njerëzore dhe në përgjithësi nuk kanë interes për pamjen e tyre. disa Otaku kukulla e burrave kanë formuar pikërisht si personazhet femra, apo jastëkët e përkëdhelur me figurën e saj të shtypur në të (Fig. 7). Disa dekorojnë dhomat e gjumit me të gjitha llojet e mallrave që shfaqin karakteret e tyre të dashura (Fig. 8).

Imazhi i hapur në dritare të re

Imazhi i hapur në dritare të re

Imazhi i hapur në dritare të re

Midis një shumëllojshmëri të gjerë të lojrave të bukura, ka edhe lojëra pornografike. Në to, personazhet e foshnjës ofrojnë një shumëllojshmëri të akteve seksuale, në varësi të operacioneve të lojtarëve. Lojtarët mund të zhyten intensivisht në këtë botë, ndryshe nga gjinia e vërtetë, e cila varet nga reciproke. Prandaj, të rinjtë me pak përvojë seksuale, të tërhequr një herë në këtë botë, vështirë se ikin kurrë prej saj.

Otaku kultura është parë përgjithësisht si një arratisje për njerëzit që kanë braktisur romancën e vërtetë dhe shpesh është bërë e kërcënuar. Edhe nga këndvështrimi ynë, në shikim të parë Otaku argëtimi duket të jetë një shkak i thjeshtë i depresionit seksual. Megjithatë, dinamika e Otaku argëtimi është shumë i komplikuar, duke përfshirë elementë që sugjerojnë se pasuesit e saj kanë një qasje më të lumtur për seksualitetin. Është e nevojshme të shikojmë më me kujdes në elementët e ndryshëm të Otaku argëtim në lidhje me seksualitetin.

Koki Azuma, një autor me ndikim që vëren rëndësinë e Otaku kulturës, argumenton se lojërat e vajzave funksionojnë ashtu si Bildungsroman për meshkujt e rinj. Këto lojëra "theksojnë përvojat e pseudo-jetës dhe lojtarët ndeshen me partnerët e tyre, kanë romancë, përplasje të përvojave dhe bëhen burra të rritur përmes lojës" (Azuma 2007, 311). Ndërsa vëmë re nga jashtë, nuk duhet të harrojmë këtë rritje Otaku meshkujt përjetojnë brenda.

Mitsunari Oizumi është angazhuar në vëzhgimin e pjesëmarrësve Otaku për më shumë se 10 vjet si (fillimisht) një jo-Otaku personi dhe ka zbuluar dinamikat komplekse mendore të Otaku. Në interpretimin e tij, Otaku njeriu është i dashuruar me karaktere të bukur të vajzës, sepse ai jo vetëm që "kërkon për feminitet", por edhe "urren mashkullorinë". Otaku burrat nuk mund të tolerojnë që seksualiteti i burrave të jetë i dhunshëm dhe i dëmshëm. Ai në mënyrë të përsëritur përshkruan Otaku burra të butë dhe të butë. Oizumi thotë, duke aplikuar më tej psikologjinë jungiane, atë Otaku dashuria e burrave për karakteret femra është vetëm një mënyrë për të integruar "anima" në vetvete, gjë që u sjell atyre pjekuri psikologjike (Oizumi 2017).

Në seksionin e mëparshëm, ne diskutuam për përmbajtjen përmbajtësore ekstreme meshkujsh të filmave pornografikë në internet japonezë dhe numrin në rritje të të rinjve që nuk përdorin pornografi. Nëse të rinjtë që nuk përdorin pornografi janë Otaku burrat që nuk i pëlqejnë mashkullorisë së dhunshme, motivimi i tyre është i natyrshëm dhe duket se tregon një qasje pozitive dhe më humane ndaj seksualitetit. Këtu kemi një pyetje interesante. A është e mundur të kuptohet kjo seksualitet më njerëzor jo vetëm në trurin e Otaku burra, por në marrëdhënie të vërteta? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të marrim parasysh procesin e formimit të Otaku seksualiteti në zhvillimin personal, dhe zhvendosja historike e Otaku.

Hibiki Okura (2011) intervistuar Otaku burra që kanë lindur rreth 1980, duke hetuar se si u formua seksualiteti i tyre, që daton nga përvojat e tyre adoleshente. Sipas Okura, Otaku burrat mund të ndahen në dy lloje. Një lloj i Otaku njeriu bëri komente të tilla si: "Është ndoshta më e bukur të kem një të dashur, por kurrë nuk kam bërë një përpjekje të vërtetë për të pasur një të dashur, kështu që nuk dua aq shumë". "Nuk jam shumë i interesuar në romancë". "Masturbimi është mjaft i mirë." Ata kanë pak, nëse ka, motivim për romancë dhe seks të vërtetë; ata i vlerësojnë këto më pak se të tyre Otaku hobi. Me fjalë të tjera, ata nuk "ikin nga realiteti", por kanë vetëm një interes të vogël në realitet.

Lloji tjetër i Otaku burrat thanë: «Doja të kisha një të dashur, por e humba shansin në ditët e shkollës së mesme.» «Dua një të dashur, por unë ende dua të mbaj hobi pas karaktereve femra.» Këta burra përpiqen të fshehin preferencën e tyre femra, përpiquni të keni marrëdhënie me gratë, ose të përpiqeni të balanconi lojrat e internetit dhe marrëdhëniet e vërtetë dashurie. Sipas këtij hulumtimi, dallimi mes këtyre dy llojeve ndikohet nga fakti nëse ato tashmë janë bërë Otaku ose ata kishin jetuar jashtë Otaku kulturës në adoleshencë, gjatë së cilës formohet seksualiteti i rritur. Ata që kaluan adoleshencën e tyre jashtë Otaku kulturën ishin në gjendje të ndanin ndjenjat dhe përvojat rreth realitetit të dashurisë dhe seksit në mesin e miqve të së njëjtës moshë dhe seks. Në këtë analizë, ndarja e përvojave me miqtë zbulohet se çon në motivimin dhe teknika të të nxënit të dashurisë. Nga ana tjetër, njerëzit që tashmë ishin njohur me të Otaku kulturën në adoleshencë u përqendruan fort në temat dhe aktivitetet e animacioneve dhe lojërave në mesin e miqve të tyre dhe nuk flisnin fare rreth romancës apo seksit të vërtetë (Okura 2011). Ky rezultat sugjeron që duhet të ketë një periudhë kritike në zhvillimin personal në lidhje me formimin e seksualitetit të Otaku.

Otaku njerëzit dhe kultura u transformuan në 2000, në dy periudha (Harada 2015). Periudha e parë ishte nga 2000 në 2005, në të cilën DVD u përhap dhe cilësia e CGI u përmirësua shumë. Përkufizimi i saktë i karaktereve femra çoi në lulëzimin e moe kulturës. Me zhvillimin e Internetit, në gjysmën e dytë të periudhës së parë, mediat për shpërndarjen e animacioneve u zhvendosën nga DVD-të në Internet. Si rezultat, Otaku burrat fituan lidhje shoqërore dhe u mblodhën në ngjarjet në qytete. Otaku Gratë gjithashtu dolën si grup dhe u mblodhën në qytet.²¹

Periudha e dytë filloi në gjysmën e dytë të 2000s. Vlerat dhe sjellja e Otaku kultura u bë "më e lehtë", dhe kufiri mes njerëzve të zakonshëm dhe Otaku zvogëluar. Në të njëjtën kohë, animacione, manga dhe lojëra u bënë hobi mjaft popullore. Otaku kultura po fitonte jo vetëm reputacion mbarëkombëtar, por edhe botëror. Në lagjen Tokio të Akihabara, qendra gjeografike e Otaku kultura, u transformua nga një hapje e re hekurudhore (në 2005) në një vend të ngushtë me një atmosferë familjare që dikush mund të vizitojë. Një faqe interneti me titull të madh dhe me ndikim, e quajtur Nico Nico Movie u hap në 2008, duke përfshirë ngjyrat e Otaku kulturës, dhe shpejt u bë e popullarizuar në mesin e të rinjve. Grupi i idhujve AKB48, e cila debutoi në një teatër privat në Akihabara në maj 2005, gjithashtu fitoi popullaritet si idhuj kombëtarë, jo vetëm lokalë Otaku idhujt. Grupi fokusohet qëllimisht në afërsinë fizike me, ose kontaktin direkt, me tifozët e tyre, në internet dhe në moshën mediatike digjitale.

Disa pjesë të Otaku kulturën kanë kaluar nga nënkultura në rrjedhën kryesore në Japoni që nga gjysma e dytë e 2000s (Harada 2015). Sondazhet e kryera në 1990, 2005, 2009 dhe 2015 në dy vende (qyteti Suginami në Tokio dhe qyteti rajonal i Matsuyama në Prefekturën Ehime), që synojnë burrat dhe gratë 20 vjeçare, tregojnë se përqindja e njerëzve që zgjedhin "komike , animacion, lojëra, ndjekje boshe "si" hobi më i rëndësishëm "i tyre" u rrit vazhdimisht në të dy qytetet gjatë viteve. Shkalla e kombinuar ishte vetëm 2.7% në 1990, por u rrit në 10.5%, 10.4% dhe 20.6% në Suginami dhe në 14.8%, 16.0% dhe 24.9% në Matsuyama në 2005, 2009 dhe 2015. në mënyrë të qartë, Otaku kultura është zgjeruar gjerësisht. Megjithatë, ata që janë tërhequr fuqishëm nga personazhet femra janë vetëm një pjesë e figurës. Në të njëjtin studim, njerëzit që "kishin diçka të ngjashme Otaku"-dritën Otaku-Komponuar vetëm 13.4% në 1990 dhe u rrit në 46.8%, 59.4% dhe 53.3% në Suginami dhe në 36.0%, 50.0% dhe 53.3% në Matsuyama. Në të dy vendet, normat rritën vazhdimisht dhe hendeku midis Tokios dhe qytetit lokal u zhduk. Sot, në 2015, më shumë se gjysma e burrave dhe grave 20 vjeçare janë tërhequr Otaku kulturën, duke përfshirë preferencën "e lehtë" (Tsuji et al. 2016).

Dritë Otaku njerëzit nuk janë komunikues të pagëzueshëm ose të varfër, dhe disa prej tyre kanë marrëdhënie romantike dhe seksuale me partnerë të vërtetë të jetës (Harada 2015). Megjithatë, nëse tërheqin romancë dhe seks në lojëra ose animacione dy-dimensionale, ata nuk përqendrohen më vetëm në marrëdhëniet e jetës reale. Në praktikë, dashuria virtuale e një karakteri animimi dhe dashuria e një personi të vërtetë në mënyrë të pashmangshme e përjashtojnë njëra-tjetrën, duke krijuar një konflikt. Reklama për lojë "Vajzat Alternative" thotë: "Kjo lojë është e ndaluar për personin që ka një të dashur të vërtetë" (Appliv-Alternative Girls), duke sugjeruar se loja është kaq tërheqëse saqë mund të shkaktojë dikë që të humbasë jetën e tij të vërtetë dashurën. Në përgjithësi, Otaku burrat që duan dashamirësi të vërtetë kanë dy strategji. Njëra është gjetja e grave që e kuptojnë Otaku preferenca, dhe tjetra është që të ketë të dashurat dhe të fshehin ato Otaku preferencë prej tyre (Harada 2015). Strategjia e mëparshme vështirë se mund të ketë sukses dhe kjo e fundit nuk është e lehtë për t'u ndjekur, pasi preferenca e tyre ka të ngjarë të ekspozohet herët ose vonë.²² Sidoqoftë, duket se ndarja e botës reale / romancës / seksualitetit kundrejt botës virtuale / romancës / seksualitetit në të vërtetë është bërë mjaft e dobët Otaku kultura është bërë më pak intensive.

Otaku seksualiteti ka ndryshuar në mënyrë drastike, siç e shohim. sot Otaku kultura është bërë më pak intensive, dhe Otaku burrat kanë mundësi më të mëdha për të pasur të dashurat. Siç kemi përmendur më lart, disa Otaku meshkujt e urrejnë maskulinitetin e dhunshëm dhe të dëmshëm dhe marrin një qasje më të butë. Tani do të dëshironim të shqyrtojmë përsëri se çfarë mundësish ka për të realizuar seksualitetin me një qasje më të butë ndaj marrëdhënieve. Ne mendojmë se kjo është e mundur dhe në të vërtetë se kjo është potencialisht një mënyrë për të thyer vështirësitë e seksualitetit aktual japonez. Arsyeja pse Otaku meshkujt e urrejnë mashkullorinë aq shumë mendohet të jetë se shoqëria është e mbushur me pornografi të dhunshme me qendër në meshkuj. Pra, nëse diskutimi social mbi pornografinë rritet dhe njerëzit nuk bien nën magjinë e saj, pornografia e dëmshme do të humbasë fuqinë e saj dhe Otaku urrejtja e maskulinitetit do të zbehet gjithashtu.

Megjithëse këto mundësi nuk mund të mohohen, mund të duhet një kohë shumë e gjatë para se të shohim prova për një ndalim të rënies seksuale të sotme.