PLoS One. 2016; 11 (7): e0158690.
Publikuar në internet 2016 Korrik 1. doi: 10.1371 / journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, redaktor
Abstrakt
Hulumtimet e mëparshme kanë identifikuar një sërë faktorësh thelbësorë që ndikojnë në gjykimet morale. Ky studim trajton bashkëveprimin mes gjykimeve morale dhe katër faktorëve: (a) ndikon incident, (b) kontekstin socio-kulturor, (c) llojin e dilemës, dhe (d) seksin e pjesëmarrësit. Kemi pyetur pjesëmarrësit në dy vende të ndryshme (Kolumbi dhe Spanjë) që të gjykojnë pranueshmërinë e veprimeve në përgjigje të dilemave morale personale dhe jopersonale. Përpara çdo dileme, një kryeministër afektiv (foto erotike, të këndshme ose neutrale) u paraqit nën optimim. Rezultatet tona tregojnë se: a) në lidhje me neutralizimin neutral, primet erotike rrisin pranimin e dëmit për një gjykim më të mirë (dmth. Më shumë gjykime utilitar); b) në lidhje me kolumbianët, pjesëmarrësit spanjollë të vlerësuar duke shkaktuar dëm më pak të pranueshëm; dilemat personale, dilemat personale zvogëloi pranimin e dëmit, dhe d) në raport me burrat, gratë kishin më pak gjasa të konsideronin dëmin e pranueshëm. Rezultatet tona janë në përputhje me gjetjet që tregojnë se seksi është një faktor vendimtar në njohjen morale dhe shtrijnë kërkimet e mëparshme duke treguar ndërveprimin ndërmjet kulturës dhe faktorëve të rastësishëm në marrjen e gjykimit moral.
Prezantimi
Gjykimet morale janë bërë një temë e rëndësishme kërkimore në njohjen shoqërore. Shkenca në zhvillim e psikologjisë morale ka treguar se shumica e gjykimeve morale janë rezultat i proceseve automatike [1- 3]. Për shembull, është argumentuar se gjykimet morale zakonisht nxiten nga intuitë e ngarkuara me ndikim: në prani të një ngjarjeje morale, përjetojmë një ndjenjë të menjëhershme të miratimit ose mosmiratimit [1]. Gjatë pesëmbëdhjetë viteve të fundit, disa studime janë përqendruar në ndjeshmërinë e gjykimit moral ndaj faktorëve individualë dhe kontekstualë, siç është gjinia [4,5], konteksti sociokulturor [6, 7], lloji i dilemës [8] dhe përgjigjet e rastësishme emocionale [9, 10].
Së pari, hulumtimi mbi automatizmin e njohjes sociale ka gjetur mundësi të reja përmes studimit se si ndikimet e rastësishme influencojnë gjykimet morale. Për më tepër, sipas Landy dhe Goodwin [11], ndikimi i faktorëve afektiv në gjykimet morale testohet më së miri kur induksioni afektiv nuk është i lidhur me gjykimin moral në fjalë. Në fakt, duke nxitur ndjenjat e neveri, përmes manipulimit të hipnozës [10], një erë të neveritshme [3] ose një shije të hidhur [9], rrit gabimin e perceptuar të shkeljeve morale pa ndërgjegjësimin e pjesëmarrësve për manipulimin eksperimental. Kohët e fundit, hulumtimi i pabotuar nga laboratori ynë tregoi se mbushja afektive duke joshur shumë fotografi të pakëndshme (duke treguar gjymtimet njerëzore) reduktoi ashpërsinë e gjykimeve morale në një mostër spanjolle të pjesëmarrësve, por nuk ndikuan në gjykimet morale të një mostre kolumbiane, është më shumë i habitur ndaj stimujve të dhunshëm. Divergjenca e dukshme ndërmjet efektit të veçantë të mbushjes emocionale të gjetur në këtë hulumtim dhe në studimet e mëparshme duket të jetë një çështje e dallimeve metodologjike midis paradigmave eksperimentale (shih gjithashtu [12]).
Së dyti, në lidhje me rolin e dallimeve socio-kulturore në gjykimet morale, disa studime nga fusha e antropologjisë dhe psikologjisë kulturore kanë treguar se morali nuk mund të kuptohet siç duhet pa marrë parasysh faktorët sociokulturorë. Në këtë kontekst, hulumtimi ndër-kulturor mbi universale morale ka treguar se ndonëse disa çështje morale janë pothuajse universale (p.sh. "është e gabuar të prodhohen dëm pa ndonjë lloj justifikimi"), morali ndryshon në shumë kultura në shumë mënyra, si p.sh. shqetësimet, normat, praktikat ose vlerat [13]. Për shembull, disa kultura i konsiderojnë rregulloret seksuale si një pjesë e rëndësishme e mbrojtjes së pastërtisë së vetes morale [14]. Edhe në kulturën moderne perëndimore, veprimet seksuale por të padëmshme u gjykuan ndryshe në varësi të statusit socio-ekonomik ose përkatësisë politike [7, 15]. Për më tepër, është treguar se gjykimet morale ndikohen nga klasa sociale, ku pjesëmarrësit e klasës së lartë kanë më shumë gjasa të zgjedhin zgjedhjen utilitare në dilemat morale [6], një model përgjigjeje që lidhet me nivele më të ulëta të ndjeshmërisë për vuajtjet e të tjerëve [16].
Së treti, një numër i madh studimesh nga fusha e neuroshkencës sugjerojnë se kontribute të ndjeshme të proceseve emocionale dhe njohëse ndodhin në bërjen e gjykimit moral. Sipas modelit të procesit të dyfishtë të gjykimit moral [2], roli i emocioneve dhe i njohjes në gjykimin moral ndryshon në varësi të faktorëve të veçantë në formulimin e dilemës. Në lidhje me këtë çështje, dilemat në të cilat agjenti kryen veprimin nga vetë, konsiderohen dilema morale "personale". Në anën tjetër, dilemat morale në të cilat dëmi nuk kryhet drejtpërdrejt nga agjenti, klasifikohen si "të papërcaktuar"2, 8]. Për më tepër, sugjerohet që dilemat personale të favorizojnë qëndrimet deontologjike (që do të thotë se gabimi i një veprimi është i pavarur nga konteksti) dhe dilemat jopersonale bëjnë një arsyetim utilitar (gabimi i veprimit gjykohet në dritën e pasojave të tij të përgjithshme). Megjithëse është vënë në pikëpyetje vlefshmëria shpjeguese e dallimit personal-jopersonale [17], disa studime kanë gjetur mbështetje për këtë propozim [18-20].
Së katërti, roli i dallimeve të gjinisë në gjykimet morale është një temë qendrore në kërkimin psikologjik moral. Për dekada me radhë, qasja dominante për këtë temë identifikoi burra me një model racional të vendimeve morale dhe grave me një emocion [21]. Për më tepër, është thënë se gjykimet morale të grave janë më të ndjeshme ndaj shqetësimeve rreth kujdesit dhe pastërtisë morale, ndërsa burrat janë më të ndjeshëm ndaj çështjeve që lidhen me drejtësinë [5]. Edhe pse gjendja aktuale e artit është e përzier [22], studimet e fundit zbuluan se gratë shfaqnin një ndjenjë më të fortë të identitetit moral dhe prirje deontologjike më të forta se burrat, të cilat sugjerojnë që dallimet gjinore në gjykimet morale të ndërmjetësohen nga dallimet në përgjigjet emocionale ndaj dëmtimit [4, 23].
Në dritën e gjetjeve të mësipërme, hulumtimi i tanishëm përpiqet të vazhdojë më tej duke testuar efektet e mbushjes afektive të paraqitur suboptimally duke përdorur fotografi erotike mbi gjykimet morale. Stimulimet erotike janë një nga llojet në mesin e stimujve pozitivë, në kuptimin që ata janë të vlerësuar si si të afektivisht të këndshëm dhe shumë të ngjallur nga burrat dhe gratë [24] dhe kanë provuar të jenë një nga klasat më tërheqëse të stimujve [25], si dhe duke qenë të ndjeshëm ndaj faktorëve si konteksti dhe gjinia [26; 27]. Është sugjeruar që, kur ekspozimi ndaj stimujve erotikë është subliminal dhe jo supraliminal, mund të rrisë aksesin mendor të informacionit të lidhur me seksin [28, 29]. Në anën tjetër, gjetjet e mëparshme sugjerojnë se ekspozimi supraliminal ndaj stimujve erotikë përfshin përpunimin e mëtejshëm njohës të stimujve të tillë (p.sh., përpunimin e proceseve të vlerësimit) që çojnë në përgjigje të paqarta ose konfliktuale [29]. Në të vërtetë, ka prova që sugjerojnë se stimujt erotal erotik reduktojnë tendencat e pjesëmarrësve për të aktivizuar proceset rregullatore, duke shkaktuar efekte më të forta në njohjen se kur ekspozimi është mbi pragun e vetëdijes [30].
Është interesante që stimujt erotik mund të aktivizojnë sistemin eksperimental, duke i nxitur pjesëmarrësit të kuptojnë lirinë dhe përgjegjësinë si të lidhur negativisht [31]. Megjithatë, ky aktivizim duket të jetë i kufizuar tek meshkujt [32]. Për më tepër, ka prova që sugjerojnë se eksitimi seksual mund të ngushtojë fokusin e motivimit, duke krijuar një lloj "qëllimet që justifikojnë mjetet" e modelit të vendimmarrjes [33].
Prandaj, është intriguese të shtrihet studimi i efekteve të stimujve erotikë në fushën morale. Me këtë qëllim, studimi aktual trajton ndërveprimin midis katër llojeve të faktorëve që janë veçanërisht të rëndësishëm në bërjen e gjykimit moral: seksi, konteksti socio-kulturor, lloji i dilemës dhe ndikimi i rastësishëm. Në mënyrë të veçantë, duke pasur parasysh faktin se këto katër lloje faktorësh janë të njohur për të ndikuar në gjykimet morale, ne presim që të gjejmë një efekt kryesor të secilit prej tyre në pranimin e veprimeve të dëmshme. Për më tepër, duke pasur parasysh natyrën ndër-kulturore të hulumtimit të pranishëm, një çështje e rëndësishme brengoset nëse dallimet kulturore do të kenë një ndikim në gjasat për të gjykuar veprimet e dëmshme si të pranueshme. Pas hulumtimeve të mëparshme mbi kulturën dhe moralin [34, 14] presim të gjejmë dallime në gjykimet morale midis dy vendeve të ndryshme. Përveç kësaj, në përputhje me hulumtimet e mëparshme të pabotuara që tregojnë se efektet e mbushjes emocionale në gjykimet morale janë të moduluara nga faktorët kulturorë, hipoteza se efektet e primit erotik të paraqitur në mënyrë suboptimale në gjasat për të pranuar dëm për një të mirë më të madhe (dmth. ) do të moduloheshin si nga karakteristikat e mostrës (seksi, kultura) dhe objektivit (lloji i dilemës). Së pari, pas hulumtimit mbi dallimet e seksit në përpunimin e stimujve vizual erotik [26, 28], prisnim që burrat të ishin më të ndjeshëm ndaj primeve erotike sesa femrat. Së dyti, në përputhje me hulumtimet e mëparshme të pabotuara nga laboratori ynë, ne prisnim që kolumbianët të jenë më pak të ndjeshëm ndaj natyrës afektive të primit sesa spanjollët. Së treti, ne prisnim që dilemat personale (të cilat janë të njohura për të rekrutuar qarqe më emocionale në tru) do të ishin më të ndjeshme ndaj primave afektive sesa dilemat e papërcaktuara.
Metodat
Pjesëmarrësit
Të gjithë pjesëmarrësit ishin studentët e universitetit (N = 224) të cilët u ftuan nëpërmjet postës së brendshme për t'u bashkuar me eksperimentin si pjesë e kredive të tyre të kursit. Të gjithë pjesëmarrësit dhanë pëlqimin me shkrim të informuar. Studimi u miratua nga Komiteti Bioetik i Universitetit të Balearic Island (Spanjë), Universiteti i Valencias (Spanjë) dhe FUNLAM (Kolumbi). Të gjithë pjesëmarrësit kishin vizion normal ose të korrigjuar në normale dhe ishin midis 18 dhe 22 vjeç (meshkujt 112, mosha M = 21.32 vjet, SD = 1.85). Me qëllim të kryerjes së krahasimit ndërkulturor, ne kemi përzgjedhur mostra nga dy vende të ndryshme: Spanja dhe Kolumbia (n = 112 dhe n = 112, respektivisht).
Materialet dhe stimujt
Shfaqëm stimujt në një ekran 20-inç (norma e rifreskimit 60Hz) duke përdorur OpenSesame v. 2.9.1 [35] në Microsoft Windows 8. Ne përdorëm katërmbëdhjetë foto erotike (të këndshme) nga IAPS [36] (përshtatur me popullatat spanjolle [37, 38] dhe popullsisë kolumbiane [39]) si prime erotike. Për të kontrolluar për dallimet në preferencat seksuale të pjesëmarrësve në lidhje me përmbajtjen e primes, ne vetëm i zgjodhëm ato foto në të cilat burrat dhe gratë ishin përfshirë në aktin seksual. Megjithatë, vlen të përmendet se dallimet dimensionale midis gjinive mbetën në vlerësimet e fotografive të IAPS-it në përmasat e të dy valencës (p <.001) dhe zgjimi (p <.001). Si prime të këndshme, ne përdorëm 14 fotografi të zgjedhura nga IAPS (1024 x 768 piksel) duke ndjekur kriterin që ato paraqisnin vlera më të larta në valencë dhe vlera mesatare në zgjim. Ne zgjodhëm si kryeministra neutrale katërmbëdhjetë fotografi nga IAPS, duke ndjekur kriterin që ato paraqitnin vlera të mesme si në valencë ashtu edhe në zgjim (të dhënat në S1 Tekst). Si objektiva, ne zgjodhëm dilemat morale 42, të përbërë nga dilema morale morale 21 dhe dilema morale impersonale 21 (nga [40]; dilemat në S2 Tekst). Të gjitha vignettes u shoqëruan nga një shkallë 7-Likert shkëputur nga 1 (krejtësisht e gabuar) në 7 (përkryer OK).
Procedurë
Pjesëmarrësit vlerësuan një sërë dilemash 42 në një 2 (Sex: men vs. gra) x 2 (Shteti: Kolumbi) vs. Spanjë) x 3 (Lloji i butaut: neutral vs. i këndshëm vs. erotik) x 2 (Lloji i dilemës: papërcaktuar vs. personale), me seksin dhe vendin e pjesëmarrësit si ndërmjet faktorëve të subjektit, me llojin e llojit të kryeministrit dhe llojin e dilemës si faktorë brenda subjektit dhe me gjykime morale si variablë e varur. Para çdo sesioni, i kërkuam të gjithë pjesëmarrësve të nënshkruajnë një formular të pëlqimit me shkrim. Më vonë, ne vazhduam me udhëzimet eksperimentale. Ne theksuam se ne u kërkuam pjesëmarrësve për reagimet e tyre të para dhe se ishte e rëndësishme të reagoheshim shpejt.
Paradigma eksperimentale përbëhej nga gjykimet e 46. Përpara baterisë së dilemave, ne prezantuam katër vigneta me udhëzime, të ndjekur nga katër vigneta të tjerë me dilema (dy prej tyre "personale" dhe dy prej tyre "jopersonale"), për t'i njohur pjesëmarrësit me dinamikën e eksperimentit. Nuk morëm parasysh vlerësimet e këtyre katër dilemave në analizat pasuese. Paradigma eksperimentale ishte një detyrë vetë-paced, e dizajnuar në mënyrë që dilema e ardhshme të mos paraqitej derisa subjekti t'i ishte përgjigjur një të mëparshmi. Çiftimi i dilemës specifike ndaj llojit kryesor ishte randomizuar. Çdo gjyq filloi me paraqitjen e një kryq të fiksimit në qendër të ekranit për 500ms. Pas një vonese të shkurtër (ISI = 100ms), objektivat (dilemat personale dhe jopersonale) u prezantuan në formën e vignettes me shkrim. Ne udhëzuam pjesëmarrësit të shtypnin përgjigjen e shtypit të çelësit (shiritin e hapësirës) në tastierë sapo mbaruan leximin e çdo dileme. Pastaj, ne paraqitëm kryeministër për 16ms, menjëherë pasuar nga një maskë mbrapa e modelit të zhurmës (250 ms). Madhësia e maskës së modelit ishte 1920 x 1080 pixels. Një shkallë 7-shkallë Likert duke filluar nga 1 (krejtësisht e gabuar) në 7 (përsosmërisht OK) u paraqit menjëherë në kompensimin e maskës së prapambetur. Kështu, vlerësimet më të larta korrespondonin me pranimin më të madh të shkaktimit të dëmit për të mirat më të mira (gjykimet më utilitare) në vlerësimet e vignettes. Megjithëse kohët e prezantimit për primet e maskuara ishin më të shkurtra se ato të përdorura në studimet e mëparshme duke raportuar se pjesëmarrësit nuk ishin në gjendje të zbulonin primet erotike të paraqitura subliminalisht edhe pas prezantimeve të përsëritura [28, 41], kërkuam pjesëmarrësve që të përgjigjen në pyetjen e vetë-raportit ("A keni parë ndonjë foto që shfaqet në ekran?") pasi ta kenë përfunduar detyrën. Askush nuk ka raportuar të ketë parë ndonjë gjë.
Rezultatet
Ne kemi analizuar të dhënat duke përdorur të dyja paketat statistikore R [42] dhe SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, SHBA). Ne vendosëm nivelin e alfa në .05, përveç kur kryenim krahasime dy palë, për të cilat u përdorën përshtatjet Bonferroni. Eta-katror u përdor për të krahasuar ndryshimet në madhësinë e efektit.
Duke pasur parasysh faktin se të dyja përgjigjet jashtëzakonisht të shkurtra dhe tejet të vonuara mund të ndikojnë seriozisht në analizën statistikore dhe në interpretimin e mëtejshëm të të dhënave, së pari ne vazhduam të shqyrtonim përgjigjet në baza gjyqësore, duke iu referuar kohëve korresponduese të përgjigjes. Më konkretisht, për shkak se përgjigjet duhej të bazoheshin në përshtypjet fillestare të pjesëmarrësve, të gjitha vëzhgimet me përgjigje më të mëdha se mesatarja plus dy SD u përjashtuan nga analizat përfundimtare (4.32% e të gjitha përgjigjeve). Për më tepër, për të shmangur përgjigjet e pritura, ne i shpërfillëm këto prova me një kohë përgjigjeje më të ulët se 300ms (2.12% e të gjitha përgjigjeve). Së fundi, ne restrukturuan të dhënat e mbetura (93.55% e përgjigjeve) në format të gjerë, duke vendosur mesataren e pikëve të Likert për secilën kombinim të dy subjekteve brendas faktorët (lloji i kryeministrit dhe lloji i dilemës) si variabël e varur. Prej kësaj pike, ne bazuam analiza në të dhënat e depuruara.
Ne kontrolluam supozimet e normalitetit dhe homogjenitetit të variancave, përkatësisht përmes testeve Shapiro-Wilks dhe Levene. Provimi i sfericitetit i Mauchly u krye gjithashtu. Çdo supozim u përmbush siç duhet. Prandaj kemi kryer një ANOVA të përzier ndërmjet dhe brenda-subjekteve 2x2x3x2 për të vlerësuar efektet e faktorëve midis subjekteve (Shteti: Kolumbi) vs. Spanja; Seksi: burra vs. gratë) në pikët mesatare të pjesëmarrësve në të gjithë faktorët brenda subjekteve (Lloji i kryeministrit: neutral vs. i këndshëm vs. erotik; Lloji i dilemës: jopersonale vs. personal).
Ne kemi gjetur një efekt kryesor të Sex, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Krahasimi midis meshkujve dhe femrave tregoi një dallim mesatar të rëndësishëm statistikor (MD) e 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), me burrat (M = 4.42, SD = 1.18) duke treguar rezultate më të larta të Likert (dmth., Duke dëshmuar më shumë pranimin e dëmeve / gjykimet morale shfrytëzuese) sesa gratë (M = 3.902, SD =
Ka pasur gjithashtu një efekt kryesor të vendit, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], duke treguar se rezultati mesatar për popullin kolumbian (M = 4.35, SD = 1.184) ishte më i lartë (dmth. Më shumë pranim i dëmeve / gjykimet morale shfrytëzuese) sesa për njerëzit spanjollë (M = 3.97, SD = 1.188), me një statistikisht të rëndësishëm MD e 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Po kështu, Lloji i Dilemës tregoi një efekt kryesor statistikisht të rëndësishëm, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], duke sugjeruar që pjesëmarrësit kishin më pak gjasa të pranonin dëmin (gjykimi utilitar) kur gjykonin dilemat personale (M = 4.04, SD = 1.244) se dilemat e papërcaktuara (M = 4.281, SD = 1.194). Më konkretisht, statistikisht i rëndësishëm MD ishte 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]
Ne gjithashtu gjetëm një efekt kryesor të Llojit të Kryeministrit në gjykimet morale, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Në veçanti, ne kemi gjetur se pjesëmarrësit kishin më shumë gjasa të pranonin dëm (gjykimi utilitar) kur dilemat morale u paraprian nga mbushja erotike (M = 4.205, SD = 1.24) se sa me mbushje neutrale (M = 4.095, SD = 1.21). Statistikisht e rëndësishme MD ishte 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Anasjelltas, rezultatet tregojnë se nuk kishte ndonjë ndryshim të rëndësishëm statistikor ndërmjet kushteve të përshtatshme të mbushjes së ajrit (M = 4.182, SD = 1.27) dhe gjendja neutrale (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), as midis gjendjes së ndezjes erotike dhe gjendjes së këndshme (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Për më tepër, kemi gjetur një ndërveprim statistikisht të rëndësishëm midis vendit dhe llojit të dilemës F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Krahasimet palestineze zbuluan se, kur vlerësonin gjykimet morale personale, pjesëmarrësit kolumbianë (M = 4.271, SD = 1.218) kishin më shumë gjasa të pranonin dëmin se sa subjektet spanjolle (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], me një statistikisht të rëndësishëm MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Nuk kishte dallime statistikisht të rëndësishme në rastin e dilemave jopersonale. Nga ana tjetër, si kolumbiani, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015] dhe pjesëmarrësit spanjollë, F(1,111) = 69.024 f .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] ishin më pak të gatshëm të pranonin dëm gjatë gjykimit të dilemave personale dhe jo të papërcaktuar. Duhet të theksohet, megjithatë, se ky efekt ndërveprimi në dy drejtime u kualifikua nga ndërveprimi në tre drejtime të përshkruara më poshtë.
Në të vërtetë, interaksioni i trefishtë i Sex x Country x Dilemma ishte statistikisht i rëndësishëm, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Krahasimi i pjesshëm duke përdorur nivelet alfa të rregulluara nga Bonferroni zbuloi se burrat kolumbianë (M = 4.651, SD = 1.217) kishin më shumë gjasa të pranonin dëmin se gratë kolumbiane (M = 4.205, SD = 1.139) kur gjykohet dilema jopersonale, me një MD e 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Megjithatë, kjo nuk ishte rasti për dilema personale, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Për më tepër, gratë kolumbiane ishin grupi i vetëm i Grupit të Vendit x që nuk tregonte dallime mesatare të konsiderueshme statistikore kur krahasonin gjykimet morale për dilemat morale personale dhe jopersonale, F(1,55) = 0.882, p = .352. Në të kundërt, burrat kolumbianë (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), gratë spanjolle (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) dhe burra spanjollë (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), ruajti bashkëveprimin e dyfishtë të përshkruar më sipër (shih Fig 1).
Ashtu si në rastin e kolumbianëve, burrat spanjollë dëshmuan më shumë pranimin e dëmit (gjykimet utilitar) sesa gratë, si për personat e papërcaktuar, F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], dhe dilemat personale, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Në rastin e parë, kur krahasojmë burrat spanjollë (M = 4.459, SD = 1.12) dhe gratë spanjolle (M = 3.8121, SD = 1.16) MD ishte 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Kur gjykonte dilemat personale, diferenca mesatare midis burrave spanjollë dhe grave spanjolle ishte edhe më e madhe (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Vini re që për të dy llojet e dilemave madhësia e efektit ishte më e madhe se ato të fituara në Kolumbi.
Së fundi, kur krahasuam burrat dhe gratë midis vendeve për çdo lloj dileme, gjetëm atë, kur gjykon dilemat personale, gratë kolumbiane (M = 4.1378, SD = 1.199) kishin më shumë gjasa të pranonin dëmin se gratë spanjolle (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], duke treguar një MD e 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Nuk kishte dallime statistikore të konsiderueshme midis grave nga asnjëra prej dy vendeve kur gjykonin dilemat jopersonale, F(1,220) = 3.184, p = .076, as midis burrave vlerësim as jopersonale, F(1,220) = 0.762, p = .384, ose dilemat personale, F(1,220) = 1.124, p = .29. Asnjë ndërveprim tjetër faktor nuk ka arritur rëndësinë statistikore në nivelet konvencionale alfa (shih Tabela 1).
Diskutim
Qëllimi kryesor i hulumtimit të tanishëm ishte të shqyrtojë efektet e ndikimeve të rastësishme, kontekstit socio-kulturor, llojin e dilemës dhe seksit të pjesëmarrësve në gjykimet morale. Në bazë të literaturës së shqyrtuar, e cila theksoi rëndësinë e faktorëve të lartpërmendur në njohjen morale, ne parashikuam që gjykimet morale do të ndikoheshin në mënyrë të pavarur nga secili prej faktorëve të konsideruar. Përveç kësaj, u parashikua se efekti i nënshtrimit suboptimal afektiv në gjykimet morale do të ndryshonte në varësi të ndërveprimeve me profilet individuale të pjesëmarrësve (në aspektin e seksit dhe sfondit socio-kulturor) dhe karakteristikat e objektivit (lloji i dilemës).
Rezultatet tona mbështetën hipotezën tonë kryesore. Ne kemi gjetur se: a) në lidhje me mbushjen neutrale, primet erotike kanë rritur pranimin e dëmit për një të mirë më të mirë (dmth. Gjykime më utilitare); b) në lidhje me kolumbianët, popullsia spanjolle e vlerësuar duke shkaktuar dëm më pak të pranueshëm; c) në lidhje me dilemat jopersonale, dilemat personale zvogëlojnë pranimin e veprimeve të dëmshme; dhe d) në raport me burrat, gratë kanë më pak gjasa të konsiderojnë dëmin e pranueshëm.
Së pari, edhe pse efekti i ndjenjës emocionale në gjykimet morale nuk ishte e ndjeshme ndaj faktorëve të tjerë, ne gjetëm një efekt kryesor të mbushjes emocionale në gjykimet morale. Në mënyrë të veçantë, kemi vërejtur se primet erotike (por jo të këndshme apo neutrale) rrisnin pranimin e dëmit. Në shikim të parë, ne mund t'i interpretojmë rezultatet tona në dritën e hulumtimeve që tregojnë se ndikimet pozitive të nxitura nga konteksti (si qetësia) zvogëlojnë preferencat për gjykimet morale deontologjike [20], e cila i atribuohet aq sa stimujt e këndshëm ulin reagimet negative ndaj dëmtimit. Nga ana tjetër, pas studimeve të mëparshme që nuk lidhen me fushën morale [43, 44], mund të konkludohej se reagimi i këndshëm afektiv ndaj primit erotik u transferua (në mënyrë automatike) nga gjykimet morale.
Megjithatë, rezultatet tona vështirë se mund të shpjegohen vetëm në aspektin e një efekti të bazuar në valencë. Për shembull, studimet paraprake [45] që tregon se ngritja morale e shkaktuar (një përgjigje pozitive afektive) rritja e gjykimeve deontologjike vënë në pikëpyetje vlefshmërinë e një efekti të bazuar në valance mbi prirjet morale. Më e rëndësishmja, fakti që efekti i ngjyrosjes ishte i kufizuar në gjendjen erotike (por jo gjendja e këndshme) mund të jetë për shkak të shtresës erotike që ka vlera më të larta në dimensionin arousal. Mund të shpjegohet gjithashtu në dritën e hulumtimit mbi mbushjen erotike, e cila sugjeron që efektet e stimujve erotik të paraqitur në mënyrë suboptimale në njohje janë shumë specifike [29, 30, 41].
Në lidhje me hipoteza arousal, të dhënat neuroimaging sugjerojnë se ekspozimi subkoshiencë ndaj stimujve erotik rrit aktivizimin në rajonet e trurit të shoqëruara me zgjimin seksual [30]. Është interesante fakti që ekziston dëshmi se zgjimi seksual ka ndërhyrë me proceset e vendimmarrjes nën paqartësi [46] dhe favorizoi një model utilitar të përgjigjes [33]. Rrjedhimisht, mund të argumentohet se fakti që mbushja erotike lehtëson pranimin e veprimeve të dëmshme është për shkak të përvojës së eksitimit seksual (të nxitur në mënyrë implicite) në pjesëmarrësit, i cili, në përputhje me rezultatet e mëparshme [33] do të lehtësonte një model utilitar të gjykimit moral. Duke pasur parasysh faktin se nuk kemi përfshirë ndonjë masë të zgjimit seksual, kjo hipotezë duhet të trajtohet nga kërkime të mëtejshme.
Në të vërtetë, është e rëndësishme të vërehet se kur përshkruhen skena erotike, vlerat normative për valencë dhe zgjimin e fotografive të IAPS ndryshojnë ndjeshëm midis burrave dhe grave. Në veçanti, fotografitë erotike vlerësohen si më të këndshme dhe më ngjallëse tek meshkujt sesa tek gratë (S1 Tekst, Shiko gjithashtu [31-34]). Sidoqoftë, duke pasur parasysh se nuk kemi gjetur se seksi i pjesëmarrësve ka moduluar efektin e primit erotik në gjykimet morale, rezultatet tona sugjerojnë se efektet e primit erotik nuk ishin të ndjeshëm ndaj dallimeve të seksit në vlerat valente dhe arousal të fotove erotike. Ky gjetje mund të interpretohet në dritën e hulumtimeve të mëparshme mbi stimujt erotik të paraqitur subliminally, të cilat treguan se modeli i korrelacioneve midis këtij lloji të ekspozimit ndaj fotografive erotike dhe vlerësimeve subjektive nuk ishte në përputhje [28, 30]. Për më tepër, fakti që nuk ka dallim midis primit erotik dhe të këndshëm (që kanë vlera të ngjashme arousal tek ato të primes neutrale), sugjeron që as valenca as arousal në vetvete nuk mund plotësisht të shpjegojë efektin e marrë
Një mundësi tjetër është se primet erotike ndikuan në intuitë morale që lidhen me perceptimin e mendjes. Ekzistojnë prova që sugjerojnë që stimujt erotik të zvogëlojnë perceptimin e agjencisë (dhe, si rrjedhim, përgjegjësinë morale të agjentit), por gjithashtu të rrisin perceptimin e përvojës (që rrit dëmin e perceptuar të pësuar nga viktima)47]. Bazuar në këto gjetje, rezultatet tona do të sugjeronin se efektet e primit erotik në perceptimin e mendjes ishin të përqendruara në dimensionin e agjencisë. Në veçanti, rezultatet tona sugjerojnë se një reduktim i përgjegjësisë morale të perceptuar të agjentit do të rriste pranueshmërinë morale të veprimeve të dëmshme të transmetuara.
Një shpjegim alternativ vjen nga një qasje e dissociimit të procesit, i cili thotë se fuqia e prirjeve deontologjike dhe shfrytëzuese brenda individëve mund të matet në mënyrë të pavarur [48]. Prandaj, fakti që primet erotike rrisin pranueshmërinë e dëmit mund të rezultojnë nga një rritje ose ulje e prirjeve utilitariste ose deontologjike, respektivisht. Siç u përmend më lart, rezultatet e Ariely dhe Loewenstein [33] sugjerojnë që zgjimi seksual ngushton motivimin drejt një shteti qëllimi, i cili mund të rrisë prirjet utilitare. Nga ana tjetër, duhet të shqyrtojmë mundësinë që stimujt erotik të reduktojnë tendencat dyontologjike dhe të reagimit utilitar; duke rritur pranueshmërinë e veprimeve të dëmshme në dilemat morale të pandryshuara (të cilat e përfshijnë deontologjinë kundrejt prirjeve utilitare) të tilla si ato të përdorura në këtë studim [48].
Së dyti, ky hulumtim u hartua për të trajtuar rolin e dallimeve kulturore në gjykimet morale. Rezultatet tona konfirmuan se përgjigjet ndaj dilemave morale ishin të ndjeshme ndaj faktorit "Vendor", duke sugjeruar praninë e dallimeve kulturore në modelin e përgjigjes ndaj dilemave morale. Në veçanti, ne kemi vërejtur se ndonëse nuk kishte dallime të konsiderueshme midis vendeve në gjykimet morale jopersonale, gratë kolumbiane kishin më shumë gjasa të pranonin dëmin se sa gratë spanjolle në rast të dilemave morale personale. Në të vërtetë, gjykimet morale të grave kolumbiane ishin të ngjashme në rastin e dilemave personale dhe jopersonale, duke evidentuar kritere të ndryshme morale sesa kampioni spanjoll, i cili bëri një dallim të qartë midis dy llojeve të dilemave morale.
Së treti, kemi gjetur se lloji i gjykimit moral (deontologjik vs. utilitar) u ndikua nga lloji i dilemës, ku pjesëmarrësit kanë më pak gjasa të pranojnë dëm në rastin e dilemave personale sesa në rastin e dilemave jopersonale. Ky konstatim është në harmoni me hulumtimet e mëparshme për dallimin personal / jopersononal. Siç u përmend më lart, supozohet se në lidhje me dilemat jopersonale, gjykimet morale të dilemave personale karakterizohen nga një përfshirje e madhe e qarqeve emocionale, gjë që zakonisht çon në gjykime morale më deontologjike [2, 49].
Së fundi, një synim i rëndësishëm i hulumtimit të pranishëm ishte për të provuar nëse dallimet gjinore ndërveprojnë me faktorë të tjerë si sfidat emocionale dhe sfondin kulturor (vend) në marrjen e gjykimeve morale. Ne kemi gjetur se seksi ka një efekt të rëndësishëm në gjykimet morale, deri në atë pikë saqë, në të gjitha kushtet, gratë kanë më pak gjasa të pranojnë dëmin se sa meshkujt. Rezultatet tona mbështesin pikëpamjen mbizotëruese në hulumtimet mbi dallimet e gjinive në gjykimet morale, të cilat pohojnë se, në lidhje me burrat, gratë kanë shqetësime më të forta morale për dëmin dhe dëshmitë e një modeli më deontologjik të gjykimit moral [4, 23]. Lidhur me këtë pohim, është e rëndësishme të pranojmë se ndonëse dallimet seksuale në ndjeshmëri duket të jenë të ndjeshme ndaj konsideratave metodologjike [50], disa studime kanë gjetur se gratë shpesh kryejnë më mirë në testet e ndjeshmërisë, ndjeshmërisë sociale dhe njohjes së emocioneve sesa meshkujt [51-53]. Për më tepër, studimet neuroimaging tregojnë se gratë rekrutojnë zona që përmbajnë neuronet pasqyrë në një shkallë më të lartë se burrat, duke sugjeruar se qarqet nervore që qëndrojnë nën empati janë moduluar në mënyrë të diferencuar nga seksi [54].
Studimi aktual ka disa kufizime, dhe shqyrtimi i tyre duhet të ndihmojë në përmirësimin e hulumtimeve të ardhshme. Për shembull, nuk përfshiu ndonjë masë të statusit socio-ekonomik, i cili njihet të luajë një rol në gjykimet morale [6]. Veç kësaj, vlen të përmendet se edhe pse vlerat normative të IAPS përgjithësisht janë të qëndrueshme midis Kolumbisë dhe Spanjës, dallimet u identifikuan në dimensionin e zgjimit [39]. Megjithatë, është e rëndësishme të mbetemi të kujdesshëm në lidhje me dallimet normative të këtij lloji, duke pasur parasysh faktin se fotot erotike të vlefshme në Spanjë dhe Kolumbi janë vetëm një grup i vogël dhe janë gjithashtu pjesërisht të ndryshme.
Në përfundim, rezultatet tona mbështesin pretendimin se seksi, kultura dhe ndikimi i rastësishëm janë faktorë vendimtarë në njohjen morale dhe se mënyrat e veçanta në të cilat këta faktorë bashkëveprojnë formojnë gjykimet morale. Në bazë të këtyre rezultateve, studimet e mëtejshme duhet të eksplorojnë efektet e këtyre faktorëve në domenet jo morale, siç janë gjykimet shoqërore apo gjykimet estetike. Ne gjithashtu konsiderojmë se studimet e ardhshme duke përfshirë një popullsi klinike mund të përmirësojnë kuptimin tonë për rolin e dallimeve individuale dhe mënyrat në të cilat ata ndërveprojnë me faktorët kontekstualë në procesin e dhënies së gjykimeve morale.
Informacion mbështetës
S2 Tekst
S2 Shtojcë: Dilemat morale personale dhe të papërcaktuar.
(Docx)
Mirënjohje
Ky studim u mbështet nga projekti kërkimor FFI2013-44007-P i financuar nga Ministri i Ekonomisë dhe Konkurrencës i Qeverisë Spanjolle (http://www.mineco.gob.es) .Ne do të dëshironim të njihnim edhe Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento dhe Arnau Centelles për ndihmë në procedurat eksperimentale. Ne gjithashtu falënderojmë Gordon Ingram dhe Marcos Nadal për komentet e tyre të dobishme.
Deklarata e Financimit
Ky studim u mbështet nga projekti kërkimor FFI2013-44007-P (Qeveria Spanjolle: Ministria e Ekonomisë dhe Konkurrencës). Financuesit nuk kishin rol në hartimin e studimeve, grumbullimin dhe analizën e të dhënave, vendimin për botimin, ose përgatitjen e dorëshkrimit.
Disponueshmëria e të dhënave
Të gjitha të dhënat relevante janë brenda letrës dhe në dosjet e saj të Informacionit Mbështetës.
Referencat
;