Seksioni 1: Hyrje
Një studim i ri (Fernandez et al., 2017) testoi dhe analizoi CPUI-9, një pyetësor i supozuar "i varur nga pornografia e perceptuar" i zhvilluar nga Joshua Grubbs dhe zbuloi se nuk mund të vlerësonte me saktësi "varësinë aktuale të pornografisë" or "Varësia e perceptuar e pornografisë" (A përdorin inventarin e pornografisë në internet Cyber-9 reflektojnë kompulsivitetin aktual në përdorimin e pornografisë në internet? Eksplorimi i Rolit të Përpjekjes së Mbajtjes). Ai gjithashtu zbuloi se 1/3 e pyetjeve CPUI-9 duhet të hiqet për të kthyer rezultate të vlefshme në lidhje me "mosmiratimin moral", "fetarinë" dhe "orët e përdorimit të pornografisë". Gjetjet ngrenë dyshime të rëndësishme në lidhje me përfundimet e nxjerra nga çdo studim që ka përdorur CPUI-9 ose mbështetet në studime që e kanë përdorur atë. Shumë nga shqetësimet dhe kritikat e studimit të ri pasqyrojnë ato të përshkruara në këtë artikull të gjerë YBOP kritikë.
Në terma të thjeshtë, studimet e CPUI-9 dhe titujt që kanë pjellë kanë kontribuar në pohimet e mëposhtme të dyshimta:
- "Besimi në varësinë nga pornografia" ose "varësia e perceptuar e pornografisë" mund të dallohet nga "varësia aktuale e pornografisë" nga CPUI-9.
- "Nivelet aktuale të përdorimit të pornografisë" është la një proxy valide për aktual pornografi varësisë, jo rezultatet në pyetësorët e vlerësimit të varësisë pornografike.
- Në disa lëndë "nivelet aktuale të përdorimit pornografik" bënë nuk korrelohen linearisht me rezultatet totale të CPUI-9. Grubbs pohon se këta individë në mënyrë të gabuar "besojnë" se janë të varur nga pornografia.
- Në studimet e CPUI-9, "religjioni" korrespondon me të Total Rezultatet e CPUI-9. Për shkak të kësaj Grubbs sugjeron se shumica e përdoruesve të pornografisë fetare vetëm Besoj ata janë të varur dhe nuk kanë një aktual varësisë pornografike.
- Në disa prej këtyre studimeve, të dy "fetarizmi" dhe "mosmiratimi moral" lidhen me të Total Rezultatet e CPUI-9. Për shkak të kësaj, Grubbs dhe ekipet e tij pohojnë se përdoruesit e pornografisë fetare kanë "besim në varësinë nga pornografia" të turpshme, dhe jo në varësinë e pornografisë.
Artikujt e bazuar në studime të ndryshme CPUI-9 përmbledhin këto gjetje si:
- Besimi në varësinë e pornografisë është burimi i problemeve tuaja, por pornografia nuk përdor vetë.
- Përdoruesit fetarë të pornografisë nuk janë me të vërtetë të varur nga pornografia (edhe nëse kanë rezultate të larta në CPUI-9) - ata thjesht po përjetojnë turp dhe faj përreth përdorimit të tyre të pornografisë.
Në këtë 2016 e jashtëzakonshme Psikologji Sot artikull, Joshua Grubbs përmbledh pikëpamjet e tij, duke pretenduar se varësia e pornografisë nuk është asgjë më shumë se turpi fetar:
Të jesh etiketuar si “e varur nga pornografia” nga një partner, apo edhe nga vet ai, nuk ka asnjë lidhje me sasinë e pornografisë që një njeri shikon, thotë Joshua Grubbs, asistent profesor i psikologjisë në Universitetin e Bowling Green. Në vend të kësaj, ka të bëjë gjithçka me fetarizmin dhe qëndrimet morale ndaj seksit. Me pak fjalë, ai thotë, "shameshtë e motivuar nga turpi".
Përkundër deklaratës së mësipërme të Grubbs, studimet e tij zbuluan se "sasia e pornografisë që shikon një njeri" është shumë lidhur me varësinë e pornografisë (rezultatet në CPUI-9).
Grubbs vazhdon:
G .Grubbs e quan atë "varësi të perceptuar të pornografisë". "Funksionon shumë ndryshe nga varësitë e tjera".
As Fernandez et al., 2017 zbulon, CPUI-9, në të vërtetë, nuk ka arritur të vlerësojë "varësinë e perceptuar të pornografisë". Dhe aktual varësisë pornografike funksionon shumë si varëshme të tjera.
Bottom line: Rezultatet e Fernandez et al., Vend 2017 të gjithë pohimet e bazuara në rezultatet e CPUI-9 dhe të gjitha titujt që rezultojnë, në dyshim serioz.
Problemet me pyetësorin "varësia e perceptuar e pornografisë" (CPUI-9)
Për të kuptuar rëndësinë e studimit të ri, ne duhet së pari të shqyrtojmë Inventarin e Përdorimit të Pornografisë Kibernetike (CPUI-9). E rëndësishme të theksohet:
- CPUI-9 është i ndarë në 3 seksione të emërtuara me nga 3 pyetje secila (merrni shënim të veçantë për pyetjet "Shqetësimi emocional").
- Çdo pyetje vlerësohet duke përdorur një shkallë Likert nga 1 në 7, me 1 që është "aspak, "Dhe 7 është"jashtëzakonisht".
- Kurdoherë që Grubbs përdor shprehjen "varësi e perceptuar", ai me të vërtetë nuk do të thotë asgjë më shumë se Rezultati i përgjithshëm në testin e tij CPUI-9, megjithatë testi nuk mund të dallojë varësinë e "perceptuar" nga varësia e vërtetë.
Seksioni perceptuar Compulsivity
- Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.
- Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.
- Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të
Seksioni i Përpjekjeve të Qasjes
- Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
- Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
- Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.
Seksioni Emocional Sforcimi
- I ndjehen të turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
- I ndjehen në depresion pas shikimit të pornografisë në internet.
- I ndjehem sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.
Duke shqyrtuar CPUI-9 zbulon tre të vërteta të dukshme të ekspozuara nga autorët e Fernandez et al., 2017 (dhe në YBOP kritikë):
- CPUI-9 nuk mund të bëjë dallimin midis një varësie aktuale pornografike dhe një besimi të thjeshtë në varësinë ndaj pornografisë ("varësia e perceptuar").
- Dy seksionet e para (pyetjet 1-6) vlerësojnë shenjat dhe simptomat e një aktual varësia nga pornografia (jo “varësia e perceptuar e pornografisë”).
- Pyetjet e "Shqetësimit Emocional" (7-9) vlerësojnë nivelet e turpit dhe fajit dhe nuk gjenden në asnjë lloj tjetër të vlerësimit të varësisë (dmth. Nuk i përkasin).
Së pari do të japim një përmbledhje të shkurtër Fernandez et al., 2017 pasuar nga fragmente nga gjetjet e saj me komentet tona.
SEKSIONI 2: Fernandez et al., 2017 - Dizajni & Gjetjet
Një përshkrim i shkurtër i Fernandez et al., 2017:
Ky ishte një studim unik në atë që kërkoi pjesëmarrësve të abstenonin nga pornografia në internet për ditët e 14. (Vetëm një grusht studimesh kanë kërkuar nga pjesëmarrësit të abstenojnë nga pornografia, e cila është një nga mënyrat më të qarta për të zbuluar efektet e saj.) Pjesëmarrësit morën CPUI-9 para dhe pas përpjekjes së tyre 14 në abstinencën pornografike. (Shënim: Ata nuk u përmbahën nga masturbimi apo seksi, vetëm pornografi.) Objektivi kryesor i studiuesve ishte të krahasonin rezultatet 'para' dhe 'pas' Seksione 3 e CPUI-9 në vijim Variablat e 3:
1) Obligueshmëria aktuale. Fakti që pjesëmarrësit po përpiqeshin të linin pornografi i lejonin kërkuesit të matnin aktual compulsivity (në lidhje me përdorimin pornografik). Studiuesit përdorën një formulë të "përpjekjet e dështuara të abstinencës përpjekje për abstinencën X" për të matur aktual compulsivity. Ky është studimi i parë për t'u krahasuar aktual detyrimi ndaj rezultateve të subjekteve në një pyetësor të varësisë nga pornografia (CPUI-9).
2) Shpeshtësia e përdorimit të pornografisë në Internet. Frekuenca e subjekteve të përdorimit të pornografisë në internet para studimit.
3) Pyetësori Moral Disapproval. Përveç marrjes së CPUI-9, E Fernandez-it subjektet morën një pyetësor Moral Disapproval, kështu që hulumtuesit mund të korrelojnë rezultatet e saj me pyetjet CPUI-9. Mosmiratimi moral i pornografisë është matur me katër artikuj të vlerësuar në një shkallë 7-pika Likert nga 1 (aspak) në 7 (jashtëzakonisht):
- "Shikimi i pornografisë në internet shqetëson ndërgjegjen time",
- "Shikimi i pornografisë shkel besimet e mia fetare",
- "Unë besoj se shikimi i pornografisë është moralisht i gabuar", dhe
- "Unë besoj se shikimi i pornografisë është një mëkat."
Vini re se 3 nga 4 pyetjet "mosmiratimi moral" përfshijnë fetarizmin.
Le të shqyrtojmë se çfarë Fernandez et al., 2017 raportuar dhe çfarë kishte për të thënë në lidhje me CPUI-9 dhe konkluzionet e paraqitura në studimet që përdorin CPUI-9.
Cfare beri Fernandez et al., Raporti i 2017?
Gjetjet # 1: Frekuenca më e lartë e përdorimit të pornografisë lidhej me: 1) Gjithsej rezultatet CPUI-9, 2) Pyetjet e "Compulsivity perceptuara", dhe 3) aktual compulsivity (përpjekjet e dështuara të abstinencës përpjekje për abstinencën X). Megjithatë, frekuenca e përdorimit të pornografisë ishte i palidhur për të shënuar në pyetjet "Ankthi emocional" pyetjet 7-9 (të cilat vlerësojnë fajin dhe turpin).
Përkthimi: Pa marrë parasysh se si e matni atë, aktual varësia nga pornografia është e lidhur ngushtë me nivelet më të larta të përdorimit të pornografisë. Sidoqoftë, pyetjet e fajit dhe turpit 7-9 nuk duhet të jenë pjesë e vlerësimit të varësisë nga pornografia (ose madje edhe "varësia e perceptuar e pornografisë") sepse ato nuk kanë lidhje me frekuencën e përdorimit të pornografisë. 3 pyetjet "Shqetësimi emocional" nuk i përkasin. Në fakt, ata anojnë rezultatet e CPUI-9.
Hiqni 1: Studimet e Grubbs (ose ndonjë studim që përdor CPUI-9) nuk vlerësoi "varësinë e perceptuar të pornografisë" ose "besimin në varësinë nga pornografia" ose "etiketimin e tyre si të varur." Është e rëndësishme të mbani në mend se "varësia e pornografisë së perceptuar"Tregon asgjë më shumë se rezultati total në CPUI-9. Një titull i tillë si "Të besosh se ke varësi nga porno është shkaku i problemit tënd me porno, zbulon studimi" tani duhet të riinterpretohen si "Të kesh një varësi në porno është shkaku i problemit tënd me porno, zbulon studimi." Është e rëndësishme të theksohet se nuk ka asnjë precedent shkencor për një test vlerësimi të "varësisë së perceptuar", dhe CPUI-9 nuk është validuar si i tillë.
Hiqni 2: Pyetjet për fajin dhe turpin 7-9 nuk kanë vend në një pyetësor të varësisë nga pornografia, sepse ata anojnë rezultatet totale të CPUI-9 shumë më e ulët për përdoruesit pornografikë jo-fetarë, ndërsa ngritjen rezultatet për përdoruesit e pornografisë fetare. Për shembull, nëse një i krishterë ateist dhe i devotshëm ka rezultate identike në pyetjet 9-1 të CPUI-6, është pothuajse e sigurt që i krishteri do të përfundojë me rezultate shumë më të larta CPUI-9, pasi të shtohen pyetjet 7-9 - pavarësisht nga shkalla të varësisë në secilën subjekt.
Merrni larg 3: Heqja dorë nga fajet dhe pyetjet e turpit 7-9 rezulton në "orët e përdorimit të pornografisë" (jo feja) duke qenë parashikuesi më i fortë i varësisë nga pornografia. Për ta thënë një mënyrë tjetër, pyetjet "shqetësimi emocional" lidhen fort me "religjionin", por jo me "orët e përdorimit pornografik". Në kundërshtim me artikujt mashtruese, studimet e CPUI-9 u gjetën se nivelet më të larta të përdorimit të pornografisë lidhen me të ashtuquajturin "varësia e pornografisë së perceptuar".
Gjetjet # 2: Përpjekjet e dështuara të abstinencës lidhen me 1) pikët totale të CPUI-9 dhe 2) pyetjet e "detyrimit të perceptuar" - por nuk me pyetjet "Vuajtja emocionale" 7-9.
Përkthimi: Pamundësia për të kontrolluar përdorimin korrespondon me CPUI-9 aktual pyetjet e varësisë 1-6, por jo me pyetjet e fajit dhe turpit 7-9.
Merrni larg: Edhe një herë, CPUI-9 pyetjet 1-6 vlerësojnë aktual varësia nga pornografia, ndërsa pyetjet e fajit dhe të turpit 7-9 nuk e bëjnë. Përfshirja e pyetjeve "Ankthi emocional" çon deri tani të ulët Rezultatet CPUI-9 për të varur pornografi dhe larg më i lartë Rezultatet CPUI-9 për individët fetarë, ose vetëm për këdo që preferon të mos përdor pornografi.
Gjetjet # 3: "Mosmiratimi moral" i përdorimit të pornografisë ishte i ndërlidhur fort me 1) Rezultatet totale të CPUI-9 dhe 2) pyetjet "Shqetësimi emocional". Sidoqoftë, "mosmiratimi moral" ishte vetëm pak i lidhur me rezultatet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar". Me fjale te tjera, subjektet më të varura nuk arritën më të larta në religjion.
Përkthimi: "Mosmiratimi moral ”i pornografisë lidhej fort me pyetjet e fajit dhe turpit CPUI-9 - 7-9. Më e rëndësishmja, pyetjet 7-9 janë është vetëm arsyeja "mosmiratimi moral" ka të bëjë me Total CPUI-9 ("varësia e perceptuar e pornografisë"). Përfshirja e pyetjeve të "Ankthit Emocional" është ajo që gjeneron pretendimin mashtrues se "besimi në varësinë nga pornografia" drejtohet nga mosmiratimi moral.
Hiqni 1: Heqja dorë nga pyetjet e fajit dhe turpit (7-9) rezulton në "mosmiratim moral" që nuk ka asnjë lidhje me varësinë nga pornografia. Pyetjet e "shqetësimit emocional" për vlerësimin e fajit dhe turpit shkaktojnë vetëm për këdo që preferon të mos përdorë pornografinë (veçanërisht individët fetarë) që të kenë rezultate shumë më të larta CPUI-9.
Hiqni 2: Përfshirja e fajit dhe pyetjeve të turpit 7-9 çon në korrelacione të forta artificialisht midis "mosmiratimit moral" dhe Total CPUI-9 (varësia e perceptuar). Fakti që individët fetarë kanë rezultate shumë të larta si në "mosmiratimin moral" ashtu edhe në pyetjet "Ankthi emocional" ka çuar në pretendime të pambështetura se njerëz fetarë ka shumë më shumë gjasa që të "perceptojnë" veten e tyre të varur nga pornografia (mos harroni "varësia e perceptuar" është shkurtim "Rezultati total i CPUI-9") Sidoqoftë, kjo thjesht nuk është e vërtetë, sepse pikët "ekstra" që fitojnë njerëzit fetarë në pyetjet 7-9 mos e matni varësinë, apo edhe "perceptimi" i varësisë. Ata nuk matin asgjë përveç shqetësimit emocional për shkak të vlerave të konfliktuara.
Hiqni 3: Individët fetarë kanë rezultate shumë të larta si në pyetjet "mosmiratim moral" ashtu edhe në pyetjet "Shqetësim emocional". Studimet e bazuara në CPUI-9 kanë miratuar korrelacionin midis "mosmiratimit moral" dhe pyetjeve 3 "Ngacmimi Emocional" për të krijuar një mitologji që vetëm individët fetarë Besoj ata janë të varur nga pornografia. Sidoqoftë, këto pyetje nuk vlerësojnë as varësinë nga pornografia, as "besimin" dhe as "perceptimin" e varësisë, kështu që ato nuk janë në vend në këtë instrument.
Në përmbledhje, përfundimet dhe pretendimet e nxjerra nga CPUI-9 janë thjesht të pavlefshme. Joshua Grubbs krijoi një pyetësor që nuk mund dhe nuk u vlerësua kurrë, ndarja e "perceptuar" nga varësia aktuale: CPUI-9. me zero arsyetim shkencor he ri-emërtuar CPUI-9 e tij si një pyetësor i "varësisë së perceptuar të pornografisë".
Për shkak se CPUI-9 përfshinte pyetjet 3 pa lidhje që vlerësonin fajin dhe turpin, Rezultatet e CPUI të përdoruesve fetarë fetarë priren të anojnë lart. Ekzistenca e rezultateve më të larta CPUI-9 për përdoruesit e pornografisë fetare më pas u ushqye në media si një pohim se "njerëzit fetarë gabimisht besojnë se janë të varur nga pornografia. "Kjo u pasua nga disa studime duke korreluar mosmiratimin moral me rezultatet CPUI-9. Meqenëse njerëzit fetarë si një grup shënojnë më shumë në mosmiratimin moral dhe (kështu) totalin e CPUI-9, u theksua (pa mbështetje reale) se disapproval moral me bazë fetare është i vërtetë shkaku i varësisë pornografike. Kjo është një hap i madh dhe i pajustifikuar si çështje shkencore.
Ne tani do të paraqesim fragmente nga Fernandez et al., 2017 shoqëruar me komente dhe imazhe sqaruese.
SEKSIONI 3: Ekstrakte të Fernandez et al., 2017 (me komente)
Seksioni i diskutimit i Fernandez et al., 2017 përmbante tri gjetje kryesore, tre implikime teorike dhe dy implikime klinike. Ata ndjekin.
Gjetja e parë kryesore: Vlerësojnë pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" aktual detyrimi jo "besimi" në varësinë nga pornografia
Fernandez et al., 2017 diskutoni se si aktual rezultatet e detyrueshmërisë përputhen me rezultatet në pyetjet e CPUI-9 "Kompulsiviteti i Perceptuar", por nuk me pyetjet "shqetësimi emocional".
Ne kemi gjetur mbështetje të pjesshme për hipotezën tonë të dytë, se përpjekjet e dështuara të abstinencës do të bashkëveprojnë me përpjekjet e abstinencës për të parashikuar rezultate më të larta CPUI-9, duke kontrolluar për mosnjohjen morale. Megjithatë, kjo marrëdhënie ishte e kufizuar në rezultatet e perceptuara të kompulsivitetit, dhe jo në rezultatet e vuajtjeve emocionale dhe rezultatet CPUI-9 në shkallë të plotë. Në mënyrë të veçantë, kur përpjekjet e dështuara të abstinencës janë të larta dhe përpjekja e abstinencës është e lartë, parashikohen rezultate më të larta në nënkartësinë e kompulsivitetit të perceptuar. Ky konstatim është në përputhje me propozimin tonë se nuk është thjesht frekuenca e përdorimit të pornografisë që kontribuon në perceptimet e kompulsivitetit, por se kjo gjithashtu do të varet nga një variabël po aq e rëndësishme, përpjekja e abstinencës. Më parë, studimet kanë tregoi se frekuenca e përdorimit të pornografisë llogarit për disa ndryshime në CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), por frekuenca e përdorimit të pornografisë vetëm nuk mjafton për të konkluduar praninë e kompulsivitetit (Kor et al., 2014). Studimi aktual tregon se disa individë mund të shikojnë IP shpesh, por mund të mos bëjnë përpjekje të konsiderueshme në abstenimin nga IP. Si të tilla, ata kurrë nuk mund të kenë menduar se përdorimi i tyre ishte i detyruar në asnjë mënyrë, sepse nuk kishte ndërmend të abstenonte. Prandaj, futja e studimit të tanishëm të përpjekjeve për abstinencë si një ndryshore e re është një kontribut i rëndësishëm. Siç parashikohej, kur individët u përpoqën të abstenonin nga pornografia (p.sh., përpjekjet e larta të abstinencës), por përjetuan shumë dështime (dmth. Përpjekjet e larta të dështuara të abstinencës), kjo e përafruar me rezultate më të mëdha në nënkartësinë e Perceptuar të Kompulsivitetit.
PËRMBLEDHJE: Së pari, frekuenca e përdorimit të pornografisë ishte e lidhur fort me pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" dhe aktual compulsivity ("përpjekjet e dështuara të abstinencës përpjekje për abstinencë X").
Së dyti, përdoruesit e pornografisë, të cilët u përpoqën vërtet shumë për të ndaluar, por megjithatë dështuan në mënyrë të përsëritur, kishin rezultatet më të larta në pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar". E thënë thjesht, vlerësojnë pyetjet CPUI-9 1-3 aktual detyrimi (dëshira dhe paaftësia për të kontrolluar përdorimin) sesa "besimi në varësi". Kjo do të thotë se ata nuk ofrojnë mbështetje për konceptin e "varësisë së perceptuar".
Së treti, pyetjet e "Shqetësimit Emocional" (vlerësimi i fajit dhe turpit) janë të parëndësishme në vlerësimin e varësisë aktuale ndaj pornografisë dhe funksionojnë vetëm për të shmangur rezultatet totale të CPUI-9 për individët fetarë dhe ata që nuk e pranojnë përdorimin e pornografisë.
Le të bëjmë statistika vizuale. Këtu janë disa këshilla për të kuptuar numrat në tabelat dhe imazhet e mëposhtme: Zero do të thotë asnjë korrelacion midis dy variablave; 1.00 do të thotë një korrelacion i plotë midis dy variablave. Sa më i madh numri aq më i fortë është lidhja ndërmjet variablave 2. Nëse një numër ka një minus shenjë, kjo do të thotë se ka një korrelacion negativ midis dy gjërave. (Për shembull, ekziston një korrelacion negativ midis stërvitjes dhe sëmundjes së zemrës. Kështu, në gjuhë normale, ushtroni zvogëlon shanset e sëmundjeve të zemrës. Nga ana tjetër, obeziteti ka një korrelacion pozitiv me sëmundje zemre.)
Fillojmë me tabelën e korrelacioneve nga Fernandez et al., 2017. Numri 1 është "frekuenca e përdorimit të pornografisë në internet", e cila lidh fort pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" (0.47), Përpjekja e Abstinencës (0.28) dhe Përpjekjet e Abstinencës së Dështuar (0.47). Frekuenca e përdorimit të pornografisë ishte i palidhur në pyetjet "shqetësim emocional" (0.05) dhe negativisht në lidhje me "mosmiratimin moral" (-0.14).
Rezultatet pa 3 pyetjet "Shqetësim emocional" duke anashkaluar rezultatet: "Shpeshtësia e përdorimit të pornografisë" është larg parashikuesi më i fortë i varësisë aktuale nga pornografia - jo fetare! si Fernandez et al. theksoi, korrelacionet e mësipërme janë të ngjashme për të gjitha studimet e CPUI-9 të kryera nga ekipet e Grubbs.
Premisa kryesore e studimeve të "varësisë së perceptuar të pornografisë" mbështetet pohimi i pabazuar se rezultatet totale të CPUI-9 duhet të ndërlidhen në mënyrë të përsosur me "orët aktuale të përdorimit të pornografisë". Studiuesit supozojnë se - nëse rezultatet e një personi CPUI-9 janë relativisht të larta, megjithatë "orët e përdorimit të pornografisë" së tyre vetëm mesatarisht të larta - individi "beson" në mënyrë të gabuar se janë të varur nga pornografia. Një paraqitje grafike e këtij pohimi:
Megjithatë, si Fernandez et al. dhe shumë studime të tjera theksoj, niveli aktual i përdorimit pornografik është një masë e besueshme e varësisë. Më e rëndësishmja, pyetjet 3 "Emocionale Distress" dobësojnë shumë korrelacionet midis frekuencës së përdorimit dhe pikëve totale të CPUI-9.
Përfundimi: Nuk ka diçka të tillë si "detyrimi i perceptuar" ose "varësia e perceptuar e pornografisë". Nëse një përdorues i pornografisë ka rezultate të larta në një test të varësisë nga pornografia, kjo do të thotë se ai po përjeton shenjat dhe simptomat e një varësie aktuale. Përveç kësaj, është shkencërisht e paqartë të supozohet se nivelet aktuale të konsumit të pornografisë mund të përdoren si përfaqësues për të aktual varësisë pornografike (siç kanë përfunduar shumë studime).
Gjetja e dytë kryesore: Keni nevojë për përpjekje më të madhe për të abstenuar të ndërlidhur me pyetjet e CPUI-9 "Kompulsiviteti i Perceptuar"
Fernandez et al., 2017 theksojnë se kërkimi i përpjekjeve më të mëdha për të abstenuar lidhej fuqishëm me pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" dhe frekuenca e përdorimit të pornografisë, por jo me pyetjet "Shqetësim Emocional":
interesante, përpjekja e abstinencës si një parashikues individual gjithashtu tregoi një marrëdhënie të konsiderueshme pozitive parashikuese me subscale Perceptuar Compulsivity (por jo Subscale Emotional Distress dhe shkallë të plotë CPUI-9), duke kontrolluar për përpjekjet e mosmarrëveshjeve të dështuara dhe mosmiratim moral, edhe pse kjo marrëdhënie nuk u hipotezua a priori. Ne parashikuam në këtë studim se vetëm individët që në fakt përjetuan përpjekjet e dështimit të abstinencës mund të nxjerrin në pah kompulsivitetin nga sjellja e tyre, duke çuar në perceptimet e kompulsivitetit. Megjithatë, kemi gjetur se përpjekja më e madhe e abstinencës parashikoi rezultate më të larta në nënkartën e Perceptuar të Compulsivity dhe se kjo marrëdhënie u pa edhe e pavarur nga përpjekjet e dështuara të abstinencës. Ky gjetje ka implikime të rëndësishme se përpjekja për të abstenuar nga pornografia në vetvete është e lidhur me perceptimet e kompulsivitetit në disa individë.
PËRMBLEDHJE: Ngjashëm me gjetjen e parë, rezultatet më të larta në pyetjet e CPUI-9 "Kompulsiviteti i Perceptuar" lidhen fort me tiparet e aktual detyrim (që kërkon nivele të larta përpjekjeje për të abstenuar nga pornografia). E thënë thjesht, vlerësojnë pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" aktual detyrimi. Sidoqoftë, nevoja për përpjekje më të mëdha për të abstenuar nga pornografia nuk kishte të bënte aspak me fajin, turpin ose pendimin (pyetjet e "Shqetësimit emocional"). Faji dhe turpi përreth përdorimit të pornografisë nuk ka të bëjë fare aktual varësia nga pornografia, e lëre më një “besim” në varësinë nga pornografia.
Përfundimi: Nuk ka diçka të tillë si "detyrimi i perceptuar" ose "varësia e perceptuar e pornografisë". Pyetjet e "Shqetësimit Emocional" nuk kanë vend në CPUI-9, përveç të anojnë rezultatet më të larta për përdoruesit fetarë të pornografisë dhe të krijojnë konkluzione dhe tituj të pambështetur.
Gjetja e tretë kryesore: Mosmiratimi Moral kishte të bënte me pyetjet "Shqetësim Emocional", por jo me ato aktual compulsivity ose pyetjet e varësisë CPUI-9 (1-6)
Mbani në mend se "mosmiratimi moral i pornografisë" është shuma e 4 pyetjeve jo CPUI-9, ndërsa 3 pyetjet "Ankthi Emocional" CPUI-9 vlerësojnë fajin dhe turpin. Fernandez et al., 2017 (dhe studimet e tjera CPUI-9) zbuluan se "mosmiratimi moral i pornografisë" kishte pak lidhje me aktual varësisë pornografike. Fragmenti:
Ne kemi gjetur se kur CPUI-9 është marrë si një e tërë, mosmiratimi moral ishte i vetmi parashikues i rëndësishëm. Megjithatë, kur u prishën, mosmiratimi moral parashikoi vetëm një fushë specifike të CPUI-9, subscale Emotional Distress (p.sh. "Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet") dhe nuk kishte asnjë ndikim në subscale perceptuar Compulsivity. Kjo është në përputhje me hulumtimet e mëparshme që tregon mosnjohjen morale të pornografisë që lidhet vetëm me subscale Emocional Distress dhe jo me subscales të Përpjekjes së Kompulsivitetit ose Qasjes së Qasjes (Wilt et al., 2016). kjo gjithashtu i jep mbështetje Wilt dhe kolegëve duke gjetur se mosnjohja morale përbën një aspekt unik të CPUI-9, i cili është aspekti emocional (Emocional Distress), sesa aspekti kognitiv (perceptimi i kompulsivitetit). Kështu, edhe pse shqetësimet emocionale dhe nënkuptimet e perceptuara të kompulsivitetit janë të lidhura, gjetjet tona sugjerojnë se ata duhet të trajtohen ndaras pasi ato duket se janë formuar nëpërmjet proceseve të ndryshme psikologjike.
PËRMBLEDHJE: Mosmiratimi moral ishte i lidhur ngushtë me 3 pyetjet "Shqetësim emocional", por vetëm pak lidhur me pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar". Kjo do të thotë që "mosmiratimi moral" nuk ka të bëjë me varësinë nga pornografia, por vetëm me fajin dhe turpin. Më poshtë janë korrelacionet nga studimi i cituar në fragment (Wilt et al., 2016) Theksohen korrelacionet midis "mosmiratimit moral" dhe tre seksioneve të CPUI-9:
Ashtu si me studimet e tjera të CPUI-9, besimi i pornografisë është moralisht i gabuar ose mëkatar i lidhur fort me seksionin e CPUI-9 "Shqetësimi emocional" (# 4). Megjithatë ka shumë pak korrelacion (ose një negativ) midis "mosmiratimit moral" dhe pyetjeve të ligjshme të varësisë ndaj pornografisë CPUI-9 ("Përpjekjet e Hyrjes", "Detyrimi i Perceptuar"). Fernandez et al. thotë se turpi & faji (pyetjet 7-9) duhet të shqyrtohen veçmas nga varësia aktuale ndaj pornografisë (pyetjet 1-6). Ata nuk vlerësojnë varësinë ose varësinë e "perceptuar".
Përfundimi: Pyetjet e "Shqetësimit Emocional" nuk kanë vend në CPUI-9, përveç se anojnë rezultatet më të larta për përdoruesit fetarë të pornografisë. Studiuesit kanë shfrytëzuar korrelacionin natyror midis "mosmiratimit moral të pornografisë" dhe pyetjeve "Ankthi emocional" për të pohuar se kundërshtimet morale shkaktojnë "besimin në varësinë nga pornografia" (Rezultati i Përgjithshëm CPUI-9). Meqenëse individët fetarë kanë rezultate të larta si në "mosmiratimin moral" ashtu edhe në "Shqetësimin emocional", studiuesit pretendojnë gabimisht Fe shkakton varësinë e pornografisë, por rezultatet e studimit japin pak dëshmi se kjo është kështu.
Implikimet teorike #1: Varësia e pornografisë "e perceptuar" është një mit. Mosmiratimi moral nuk luan asnjë rol në varësinë aktuale të pornografisë.
Fernandez et al., 2017 zbuloi se vlerësojnë pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" aktual compulsivity, dhe se mosmiratimi moral nuk luan asnjë rol në varësinë aktuale pornografike.
Gjetjet tona kanë tri implikime të rëndësishme teorike. Së pari, ky studim sqaron marrëdhënien e paeksploruar më parë midis varësisë së perceptuar ndaj IP, të matur nga CPUI-9 dhe kompulsivitetit aktual. Në shembullin tonë, kemi gjetur se perceptimet e detyrueshmërisë vërtet reflektonin realitetin. It duket se një model aktual i pandreqshëm (përpjekja e dështuar e abstinencës tenton përpjekjen e abstinencës) dhe përpjekja e abstinencës vetë, parashikojnë rezultatet në subscale CPUI-9 Perceptuar Compulsivity. Kemi gjetur se kjo marrëdhënie është mbajtur edhe pas mbajtjes së mosmarrëveshjes morale konstante. Kështu, gjetjet tona sugjerojnë se pavarësisht nëse një individ nuk e pranon moralisht pornografinë, rezultatet e Përfytyrësisë së Përceptuar të individit mund të jenë reflektuese e kompulsivitetit aktual ose përvojën e vështirësisë në abstenimin nga IP. Ne propozojmë që ndërkohë që kompulsiviteti aktual nuk barazohet me varësinë aktuale, kompulsiviteti është një komponent kyç i varësisë dhe prania e tij në një përdorues IP mund të jetë një tregues i varësisë aktuale të IP. Prandaj, gjetjet e studimit të tanishëm ngrenë pyetjet nëse kërkimi në CPUI-9 deri më sot mund të llogaritet në një farë mase nga varësia aktuale, përtej perceptimit të thjeshtë të varësisë.
PËRMBLEDHJE: Kur Fernandez et al. thotë "perceptimet e detyrueshmërisë" do të thotë pyetjet e CPUI-9 "Detyrimi i perceptuar". Rezultatet në "Detyrueshmëria e Perceptuar" u radhitën me aktual compulsivity (përpjekjet e dështuara të abstinencës x përpjekje abstinence). Thjesht, CPUI-9 pyetjet 1-3 vlerësojnë aktual detyrimi (dëshira dhe paaftësia për të kontrolluar përdorimin) sesa "besimi në varësinë nga pornografia". Autorët shprehin rezerva serioze në lidhje me përdorimin e frazës "varësia e perceptuar" në mënyrë alternative me rezultatet e testit CPUI-9. Më në fund, vlerësimi i mosmiratimit moral nuk na tregon asgjë rreth varësisë aktuale nga pornografia.
Tjetra ne përdorim të dhënat nga një letër tjetër CPUI-9, e bashkëautorizuar nga Grubbs ("Shkelje si varësi: Religjioziteti dhe mosmiratimi moral si parashikues të varësisë së perceptuar ndaj pornografisë"), Pasi titulli i tij provokues sugjeron që mosmiratimi moral i bazuar në fe shkakton varësi nga pornografia.
Vini re se pyetjet "Shqetësimi emocional" prodhojnë korrelacione të forta midis "mosmiratimit moral" dhe rezultateve totale të CPUI-9. Shënim: Pyetjet 4-6 të "Përpjekjeve të Hyrjes" vlerësojnë sjelljet thelbësore të varësisë (paaftësia për të kontrolluar përdorimin pavarësisht nga pasojat e rënda negative), megjithatë nuk lidhen kryesisht me mosmiratimin moral dhe fetarizmin.
Përfundimi: Nuk ka diçka të tillë si "varësia e perceptuar e pornografisë". Nëse një përdorues i pornografisë ka rezultate të larta në një test të vlefshëm të varësisë nga pornografia, kjo do të thotë se ai po përjeton shenjat dhe simptomat e një aktual varësia. Nëse besoni se jeni të varur, jeni të varur. Se si ndihet dikush moralisht në lidhje me pornografinë, praktikisht nuk ka asnjë lidhje me varësinë aktuale ndaj pornografisë. Për të qenë të saktë, frazat e ngarkuara me rrotullime të tilla si "varësia e perceptuar e pornografisë" ose "besimi në varësinë nga pornografia" duhet të zëvendësohen më saktësisht me "varësi nga pornografia".
Implikimet teorike #2: Pyetjet "Emotional Distress" 3 mbushin totalin e CPUI-9 për individët fetarë duke deflatuar rezultatet Total CPUI-9 për të varur pornografi.
Fernandez et al., 2017 diskutojnë se si 3 "shqetësim emocional" pyetje anashkalon të gjitha rezultatet nga çdo studim që ka përdorur CPUI-9.
Së dyti, gjetjet tona hedhin dyshime mbi përshtatshmërinë e përfshirjes së subscale Emocional Distress si pjesë e CPUI-9. Si gjetën vazhdimisht në të gjithë studimet e shumta (p.sh., Grubbs et al., 2015a, c), gjetjet tona gjithashtu treguan se frekuenca e përdorimit të IP nuk kishte lidhje me rezultatet e Emocional Stresit. Më e rëndësishmja, compulsivity aktuale si konceptuar në këtë studim (përpjekjet e dështuara abstinencë përpjekje x abstinence) nuk kishte marrëdhënie me rezultatet emocionale ankth. Kjo sugjeron që individët që përjetojnë kompulsivitetin aktual në përdorimin e tyre të pornografisë jo domosdoshmërisht përjetojnë shqetësim emocional të lidhur me përdorimin e tyre të pornografisë.
Përkundrazi, Pikët Emocionale të Nevojave u parashikuan në mënyrë të konsiderueshme nga mosmiratimi moral, në përputhje me studimet e mëparshme i cili gjithashtu gjeti një mbivendosje të konsiderueshme midis dy (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). Kjo tregon se vuajtjet emocionale të matura nga CPUI-9 llogariten kryesisht nga mosmarrëveshja e ndjerë për shkak të përfshirjes në një sjellje që një moralisht nuk i miraton dhe nuk është i lidhur me kompulsivitetin aktual. Si i tillë, përfshirja e subscale Emocional Distress si pjesë e CPUI-9 mund të anashkalojë rezultatet në një mënyrë të tillë që të fryjë totalin e perceptuar të varësisë të përdoruesve të IP që moralisht nuk miratojnë pornografinë dhe shfryjnë totalin e perceptuar të varësisë të IP përdoruesit që kanë perceptime të larta Rezultatet e kompulsivitetit, por mosmiratimi i ulët moral i pornografisë.
Te tij mund të jetë për shkak se subscale Emocional Distress ishte bazuar në një shkallë origjinale "Fajtor" e cila u zhvillua për t'u përdorur veçanërisht me popullatat fetare (Grubbs et al., 2010), dhe përdorimi i saj me popullatat jofetare mbetet e pasigurtë në dritën e gjetjeve të mëvonshme në lidhje me këtë shkallë. "Ankthi i rëndësishëm klinik" është një komponent i rëndësishëm në kriterin diagnostik të propozuar për çrregullimin hiperseksual për DSM-5, ku kriteri diagnostik B thotë se "ekziston një shqetësim i rëndësishëm klinik ... i lidhur me frekuencën dhe intensitetin e këtyre fantazive seksuale, ose sjellje "(Kafka 2010, f. 379). unëT është e dyshimtë që subscale Emocional Distress cakton në këtë lloj të veçantë shqetësimi të rëndësishëm klinikisht. Mënyra se si artikujt janë formuluar (dmth. "Ndihem i turpëruar / i dëshpëruar / i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet") sugjeron që shqetësimi nuk duhet të shoqërohet me frekuencën dhe intensitetin e fantazive, nxitjeve apo sjelljeve seksuale, por mund të shkaktohet thjesht nga angazhimi në sjellje edhe në një mënyrë jo-kompulsive.
PËRMBLEDHJE: Kjo është la gjetja kryesore: Pyetja 3 "Emocional Distress" nuk kanë vend në CPUI-9, ose ndonjë pyetësor i varësisë nga pornografia. Këto pyetje faji dhe turpi po nuk vlerësoni shqetësimin përreth përdorimit të varësisë të pornografisë ose "perceptimit të varësisë". Këto 3 pyetje fryjnë artificialisht rezultatet totale të CPUI-9 për individët fetarë ndërsa shfryjnë rezultatet totale të CPUI-9 për të varurit nga pornaria jo fetare.
Importantshtë e rëndësishme të theksohet se pyetësorët e vlerësimit për llojet e tjera të varësisë zakonisht nuk kanë pyetje në lidhje me fajin dhe turpin. Sigurisht, asnje bëjnë një të tretën e pyetësorëve të tyre për fajin dhe turpin. Për shembull, kriteret DSM-5 nga çrregullimi i përdorimit të alkoolit përmbajnë pyetjet e 11. Megjithatë, asnjë nga pyetjet nuk vlerëson keqardhjen ose fajin pas një pije të pijshëm. As nuk DSM-5 Pyetësori i Varësisë nga bixhozi përmbajnë një pyetje të vetme rreth pendimit, fajit apo turpit.
Bottom line: Eliminoni 3 pyetjet "Shqetësimi emocional" dhe të gjitha pretendimet dhe korrelacionet mbi të cilat ishin bazuar zhduken. Le të shqyrtojmë se si 3 pyetjet "Shqetësimi emocional" anojnë rezultatet e CPUI-9.
Pretendo # 1: Së pari, është pohuar vazhdimisht se "orët e përdorimit të pornografisë" nuk kishin lidhje me "varësinë e perceptuar të pornografisë" (Rezultatet totale të CPUI-9). Kjo është jo e vërtetë si korrelacione të marra nga Studimi i Grubbs për "Transgression" tregojnë:
Në fakt, orët e përdorimit të pornografisë janë një më të fortë parashikues i varësisë nga pornografia (Total CPUI-9) sesa fetarizmi. Vetëm kjo zbërthen shumicën e titujve të nxjerrë nga studimet e "varësisë së perceptuar" të CPUI-9.
Ndërsa ekziston ende një korrelacion midis fetarisë dhe rezultateve totale të CPUI-9, ajo prodhohet kryesisht nga 3 pyetjet "Shqetësimi emocional". Këto të dhëna (marrë nga Studimi i Grubbs për "Transgression" # 2) zbulon se si 3 pyetjet "Shqetësim Emocional" lidhin në mënyrë drastike korrelacionet më të ulta midis orëve të përdorimit të pornografisë dhe rezultateve totale të CPUI-9:
Siç mund ta shikoni varësinë aktuale të pornografisë (siç vlerësohet nga pyetjet 1-6) është e lidhur fuqishëm me nivelet e përdorimit të pornografisë.
Pra, duke përdorur Total CPUI-9 gabimisht çon në Pretendo # 2: që të qenit fetar lidhet fort me "varësinë e perceptuar të pornografisë". Kjo korrelacion interpretohet si “njerëzit fetarë gabimisht besojnë se janë të varur nga pornografia."Nether është e vërtetë pasi varësia aktuale ndaj pornografisë është, në fakt, e lidhur fuqimisht me nivelet e përdorimit të pornografisë, dhe nuk lidhur me religjionin. Krahasimi korrelacionet midis sjelljeve kryesore të varësisë CPUI-9 ("Përpjekjet e Hyrjes") dhe Fetarësisë ose Orëve të përdorimit të pornografisë tregon se feja nuk ka asnjë lidhje me varësinë nga pornografia:
Korrelacioni i mësipërm është largimi më i rëndësishëm nga ky artikull: Fetarizimi praktikisht nuk ka të bëjë fare me varësinë nga pornografia! Përsëri, pyetjet "Përpjekjet e Hyrjes" 4-6 vlerësojnë sjelljet kryesore të varësisë (pamundësia për të kontrolluar pavarësisht pasojave të rënda negative). Në këtë seksion ne japim katër arsye të mundshme pse përdoruesit e pornografisë fetare mund të shënojnë më të lartë në pyetjet aktuale të varësisë CPUI-9 1-6.
Nëse subjektet fetare kishin më shumë të ngjarë të "ndiheshin të varur" nga pornografia, fetarizimi duhet të ndërlidhet shumë fort me varësinë aktuale të pornografisë. Jo Për ta thënë një mënyrë tjetër, ata subjekte që janë më të varur bëjnë nuk rezultat më i lartë në religjion.
Implikimet teorike #3: Detyrimi aktual (përpjekje të dështuara të abstinencës x përpjekje abstinimi) përputhet me të ashtuquajturën "detyrim i perceptuar"
Fernandez et al., 2017 vë në dukje atë që është e dukshme për të varur pornografi: duke u përpjekur me të vërtetë të vështirë për të lënë, por vazhdimisht dështon, zbulon thellësinë e detyrimit tuaj.
Së treti, ky studim ka paraqitur përpjekje për abstinencë si një ndryshore e rëndësishme në lidhje me kuptimin se si mund të zhvillohen perceptimet e kompulsivitetit. Është vërejtur se në literaturë, frekuenca e përdorimit të IP është hetuar pa marrë parasysh nivelet e ndryshme të pjesëmarrësve të përpjekjeve të abstinencës. Gjetjet e studimit të tanishëm tregojnë se përpjekja e abstinencës në vetvete, dhe kur ndërveprojnë me përpjekjet e dështuara të abstinencës, parashikon compulsivity më të madhe të perceptuar. Ne kemi diskutuar përvojën e vështirësisë në abstenimin ose dëshirën për pornografi si një shpjegim të mundshëm se si përpjekja e abstinencës vetë mund të parashikojë kompulsivitet më të madh të perceptuar, në atë që vështirësia me përvojë mund t'i zbulojë individit që mund të ketë kompulsivitet në përdorimin e tyre të pornografisë . Sidoqoftë, për momentin, mekanizmi i saktë me të cilin përpjekjet e abstinencës lidhen me kompulsivitetin e perceptuar mbetet i pasigurt dhe është një rrugë për hulumtime të mëtejshme.
PËRMBLEDHJE: Rezultatet më të larta në CPUI-9 "Detyrimi i Perceptuar" ishin të lidhura fort me tiparet e aktual detyrim (që kërkon përpjekje më të madhe për të abstenuar nga pornografia, por duke mos qenë në gjendje ta bëjë këtë). E thënë thjesht, e ashtuquajtura "detyrim i perceptuar" barazohet me aktual compulsivity.
Përfundimi: Nëse besoni se jeni të varur nga pornografia (sepse po e përdorni me detyrim), jeni të varur. Të gjitha studimet e ardhshme duhet të ndalojnë përdorimin e frazave të pasakta dhe të ngarkuara me rrotullime të tilla si "varësia e perceptuar e pornografisë" ose "besimi në varësinë nga pornografia" si një përfaqësues për rezultatet e CPUI-9.
Si një ushtrim në saktësi, ne heqim termat e ngarkuar me rrota nga disa studime "të varësisë së perceptuar", në mënyrë që lexuesi të kuptojë me saktësi gjetjet:
"Duket se përdoruesit e pornografisë ndiejnë ankth në marrëdhënie rreth përdorimit të tyre vetëm për aq sa besojnë se kanë një model përdorimi të detyrueshëm dhe shqetësues."
Leonhardt et al, 2017 me terminologji të saktë:
Të varur nga pornografia e ndiejnë ankthin e marrëdhënieve rreth përdorimit të tyre pornografik.
"Këto zbulime nënvizojnë fuqimisht pretendimin se varësia e perceptuar ndaj pornografisë në Internet ka të ngjarë të kontribuojë në përvojën e shqetësimit psikologjik për disa individë."
Grubbs et al., 2015 me terminologji të saktë:
Varësia ndaj pornografisë në Internet lidhet me shqetësimin psikologjik.
Implikimet klinike #1:
Fernandez et al., 2017 sugjeron që klinicistët mund të besojnë pacientët kur thonë se ata janë të varur nga pornografia.
Së fundmi, gjetjet tona japin implikime të rëndësishme për trajtimin e individëve që raportojnë se janë të varur nga pornografia në Internet. Ka pasur dëshmi në literaturë që të sugjerojnë se ka pasur një numër në rritje individësh që raportojnë të jenë të varur nga pornografia (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease, & Finkelhor, 2005; Mitchell & Wells, 2007). Klinikët që punojnë me individë të cilët raportojnë të jenë të varur nga pornografia duhet të marrin këto vetëpërceptime seriozisht, në vend që të jenë skeptikë për saktësinë e këtyre perceptimeve. Gjetjet tona sugjerojnë se nëse një individ percepton compulsivity në përdorimin e tyre IP, ka të ngjarë që këto perceptime mund të jenë me të vërtetë reflektues të realitetit.
Në të njëjtën mënyrë, mjekët duhet të kuptojnë se "kompulsiviteti i perceptuar" mund të shihet si një perceptim i dobishëm për të, nëse perceptimi reflekton realitetin. Individët që përjetojnë detyrim në përdorimin e tyre të IP-së mund të përfitojnë nga fitimi i vetëdijesimit se janë të dhembshur dhe mund ta përdorin këtë pasqyrë në sjelljen e tyre për të vendosur nëse ata duhet të ndërmarrin hapa drejt ndryshimit të sjelljes së tyre. Individët të cilët nuk janë të sigurt nëse përdorimi i tyre IP është i pandreqshëm ose jo, mund t'i nënshtrohen një eksperimenti të sjelljes siç është ai i përdorur në këtë studim, me mospërfillje si qëllim (për një periudhë 14-ditore ose ndryshe). Eksperimentet e tilla të sjelljes mund të ofrojnë një mënyrë të dobishme për të siguruar që perceptimet janë të bazuara në realitet, nëpërmjet të mësuarit eksperimental.
PËRMBLEDHJE: Meqenëse e ashtuquajtura "detyrim i perceptuar" barazohet me detyrueshmërinë aktuale në Fernandez et al., 2017, pacientët që pretendojnë të jenë të varur nga pornografia, në të vërtetë janë të varur nga pornografia. Nëse ka ndonjë dyshim rreth pranisë së varësisë aktuale, mjekët duhet të kenë klientin të përpiqen të abstenojnë nga pornografia për një periudhë të zgjatur kohe.
Përfundimi: "Varësia e perceptuar" nuk ekziston dhe përdorimi i saj nuk duhet të tolerohet në qarqet shkencore. Pacientët duhet të besohen, pavarësisht nga paragjykimi personal i klinicistit ose rezultati CPUI-9. Organizata të tilla si AASECT, të cilat ka shpallur zyrtarisht se varësia ndaj pornografisë nuk ekziston, mund të jetë duke u shkaktuar dëm pacientëve dhe publiku.
Implikimet klinike #2:
Nga Fernandez et al., 2017 diskutim:
E rëndësishmja, gjetjet tona sugjerojnë se vetëvlerësimet njohëse të kompulsivitetit kanë të ngjarë të jenë të sakta edhe në qoftë se individi nuk e pranon moralisht pornografinë. Klinikët nuk duhet të jenë shumë të shpejtë për të shkarkuar vetë-vlerësimet njohëse të individëve të cilët moralisht nuk e miratojnë pornografinë si interpretime tepër patologjike për shkak të besimeve të tyre moraliste.
Nga ana tjetër, mjekët duhet të mbajnë në mend se shqetësimi emocional i lidhur me përdorimin e pornografisë të përjetuar nga klientët, veçanërisht ata që moralisht nuk e miratojnë pornografinë, duket të jenë të ndara nga vetëvlerësimi njohës i kompulsivitetit. Shqetësimi emocional, të paktën në mënyrën e matjes nga CPUI-9, nuk është domosdoshmërisht rezultat i përdorimit të pandreqshëm të IP dhe duhet të trajtohet si një çështje e veçantë.
Në anën tjetër, mjekët duhet të jenë gjithashtu të vetëdijshëm se një individ mund të përjetojë compulsivity aktuale në përdorimin e tyre IP pa domosdoshmërisht ndjenja emocione të tilla si turp apo depresion lidhur me përdorimin e tyre IP.
PËRMBLEDHJE: Së pari, klinicistët duhet të respektojnë vetë vlerësimet e pacientëve (edhe fetarë) kur ata ndihen të varur nga pornografia në mungesë të provave të forta për të kundërtën. Klinikët nuk duhet të lejojnë që paragjykimet e tyre ose pikëpamjet morale të një pacienti të ndikojnë në vlerësimet e tyre. Së dyti, "shqetësimi emocional" i vlerësuar nga tre pyetjet e fajit dhe turpit të CPUI-9 nuk kanë asnjë lidhje me varësinë aktuale nga pornografia, ose e perceptuar. Klinikëve u kërkohet të shmangin bashkimin e varësisë aktuale ose të perceptuar të pornografisë me fajin dhe turpin - siç kanë bërë studimet CPUI-9.
Përfundimi: Mos aprovimi moral nuk ka asnjë lidhje me varësinë aktuale ose të perceptuar të pornografisë. Pretendimet se morali luan një rol varësia nga pornografia lindin nga përdorimi i pyetjeve të papërshtatshme të turpit dhe fajit nga CPUI-9 ("Shqetësimi emocional") për të vlerësuar varësinë. Klinikët dëmtojnë pacientët duke sugjeruar që vështirësitë e tyre të lidhura me pornografinë lindin nga mosmiratimi moral, turpi ose faji kur ato në fakt lindin nga detyrimi aktual.
SEKSIONI 4: Mendimet përfundimtare
Është e rëndësishme të mendohet se si një instrument me të meta si CPUI-9 u ngrit në një pozitë të tillë të ndikimit në fushën e seksologjisë dhe artikuj të lidhur në rrjedhën kryesore. si Fernandez et al. tregon, trupi i CPUI-9 i kërkimit nuk është një shkencë solide. As CPUI-9 kurrë nuk u vlerësua si i aftë për të dalluar të vërtetën nga varësia "e perceptuar". Megjithatë, kërkesat në bazë të gjetjeve të CPUI-9 janë ruajtur si të vërteta të pagabueshme dhe me influencë në disa qarqe (paragjykimet e të cilave këto pretendime duket se mbështesin).
Çfarë po ndodh me të vërtetë? si Fernandez et al. vë në dukje, CPUI-9 duket se synon të prodhojë pretendime për njerëzit fetarë - në mënyrë specifike, që synojnë të shtrembërojnë rezultatet e "varësisë së perceptuar" në lidhje me subjektet fetare dhe duke nxjerrë përfundime të gjera. Nëse ekipet që punojnë me CPUI-9 kanë për qëllim këtë rezultat, pretendimet e "varësisë së perceptuar" kanë arritur shumë efektivisht këtë qëllim dhe nuk është për t'u habitur që ata që kënaqen në një rezultat të tillë gjeni konkluzionet tërheqës dhe të denjë për publicitet të vazhdueshëm.
Zhvilluesi i CPUI-9 është ish-fetar, dhe nuk është e pakonceptueshme që ai, me ndërgjegje ose pa vetëdije, të sjellë në keqpërdorim të edukimit të rreptë fetar, si ai i tij, me anë të hulumtimit të tij. Disa llogari rrjedhëse, duke e cituar gjerësisht, kanë shkuar edhe më tej, duke sugjeruar që gjetjet e tij të "varësisë së perceptuar" janë dëshmi se Ndonjë brengosja për përdorimin e pornografisë kontribuon në (ose madje gjeneron) një besim në varësinë e pornografisë. Ky pohim i pambështetur përbën një dëmtim të madh ndaj përdoruesve pornografikë (qoftë fetarë apo jofetarë) që vuajnë nga një sërë simptomash të rënda dhe duke u përpjekur të kuptojnë efektet e pornografisë. Shumë nga përdoruesit jofetarë të sotëm nuk kanë asnjë turp për përdorimin e tyre pornografik, përveç shqetësimit të tyre për paaftësinë e tyre për të kontrolluar përdorimin e tyre pornografik kur përpiqen ta bëjnë këtë.
Mjerisht, disa kritikë duken të gatshëm të ekzaminojnë mjediset në të cilat pohojnë studimet e CPUI-9 dhe interpretimet kryesore. Në vend të kësaj, shumica e psikologëve dhe gazetarëve marrin pohime me vlerë nominale se rezultatet në këtë instrument shumë të shtrembëruar janë në të vërtetë prova e varësisë së perceptuar të turpshme."Edhe pas reflektimit më të vogël, bëhet e qartë se asnjë rezultat i vetëm (dhe sigurisht jo rezultati në një pyetësor thellësisht të shtrembëruar si CPUI-9) ndoshta mund të zbulojë një dallim në mes të" perceptuar "dhe varësisë aktuale, e lëre më të justifikojë larg -mbajtja e kërkesave për të cilat është cituar.
E gjithë kjo do të thotë punë të tilla si Fernandez et al. është jetike. Pretendimet e publikuara mirë si ato rreth të dhënave të CPUI-9 janë të pajustifikuara nëse nuk vlejnë vlefshmëria e instrumentit në të cilin janë të testuar dhe rezultatet vlerësohen me kujdes për shpjegime të tjera dhe më bindëse. Faleminderit Fernandez et al. tani është e qartë se, si një instrument kërkimi, CPUI-9 është me të meta dhe jo të besueshme. Si një shkencëtar përgjegjës dhe akademik, vetë krijuesi i tij pa dyshim e sheh këtë.
;
