A është Joshua Grubbs duke tërhequr leshin mbi sytë tanë me kërkimin e tij të "varësisë së perceptuar të pornografisë"?

UPDATE 2017: Një studim i ri (Fernandez et al., 2017) testoi dhe analizoi CPUI-9, një pyetësor i supozuar "i varur nga pornografia e perceptuar" i zhvilluar nga Joshua Grubbs dhe zbuloi se nuk mund të vlerësonte me saktësi "varësinë aktuale të pornografisë" or "Varësia e perceptuar e pornografisë" (A përdorin inventarin e pornografisë në internet Cyber-9 reflektojnë kompulsivitetin aktual në përdorimin e pornografisë në internet? Eksplorimi i Rolit të Përpjekjes së Mbajtjes) Ai gjithashtu zbuloi se 1/3 e pyetjeve CPUI-9 duhet të hiqet për të kthyer rezultate të vlefshme në lidhje me "mosmiratimin moral", "fetarinë" dhe "orët e përdorimit të pornografisë". Gjetjet ngrenë dyshime të rëndësishme në lidhje me përfundimet e nxjerra nga çdo studim që ka përdorur CPUI-9 ose mbështetet në studime që e kanë përdorur atë. Shumë nga shqetësimet dhe kritikat e studimit të ri pasqyrojnë ato të përshkruara në kritikën e mëposhtme.

UPDATE 2018: Pjesa e propagandës maskara si një e ashtuquajtur përmbledhje nga Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Hulumtimi sugjeron që grubbs, Perry, Wilt, Reid review është disingenuous ("Problemet e pornografisë për shkak të mospërfshirjes morale: Një model integrues me një përmbledhje sistematike dhe metodë-analizë") 2018.

UPDATE SHKOLLORE: Në 2019, autorët Samuel Perry dhe Joshua Grubbs konfirmuan paragjykimin e tyre të nxitur nga agjenda kur të dy formalisht u bashkuan me aleatët Nicole Prause David Ley në përpjekjen për të heshtur YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs dhe "ekspertë" të tjerë pro-pornografikë në www.realyourbrainonporn.com janë angazhuar në shkelje të paligjshme të markës tregtare dhe mbledhje. Lexuesi duhet ta dijë atë Eksitim RealYBOP (me miratimin e dukshëm të ekspertëve të saj) gjithashtu është duke u angazhuar në shpifje dhe ngacmim të Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem dhe NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesdhe kushdo tjetër që flet për dëmet e pornos. Për më tepër, David Ley dhe dy ekspertë të tjerë të "RealYBOP" tani janë duke u kompensuar nga gjigandi i industrisë porno xHamster për të promovuar faqet e saj të internetit (dmth StripChat) dhe për të bindur përdoruesit që varësia nga pornografia dhe varësia seksuale janë mite! Falënderime (kush shkon në eksitim RealYBOP) duket të jetë mjaft komode me industrinë e pornografisë, dhe përdor eksituesin RealYBOP te promovojnë industrinë e pornos, mbrojeni PornHub (i cili priti video të trafikimit të pornografisë dhe seksit të fëmijëve), dhe sulmoni ata që po promovojnë peticionin te mbash PornHub përgjegjës. Ne besojmë se "ekspertët" e RealYBOP duhet të kërkohen të rendisin anëtarësimin e tyre në RealYBOP si një "konflikt interesi" në botimet e tyre të shqyrtuara nga kolegët.

UPDATE 2019: Më në fund, Grubbs nuk u mbështet tek ai Instrumenti i CPUI-9. CPUI-9 përfshin 3 "pyetje të fajit dhe turpit / shqetësimit emocional" zakonisht nuk gjenden në instrumentet e varësisë - dhe që zvogëlon rezultatet e tij, duke bërë që përdoruesit fetarë të pornografisë të shënojnë përdorues më të lartë dhe jo fetarë të shënojnë më pak sesa subjektet në instrumentet standarde të vlerësimit të varësisë. Në vend të kësaj, Studimi i ri i Grubbs bëri 2 pyetje direkte po / jo të përdoruesve të pornos ( 'Unë besoj se jam i varur nga pornografia në internet"."Unë do ta quaja veten një pornografi në internet. "). Duke kundërshtuar drejtpërdrejt pretendimet e tij të mëparshme, Dr Grubbs dhe ekipi i tij hulumtues zbuluan se duke besuar se ju jeni të varur nga pornografia lidhen më fort me orët e përditshme të përdorimit të pornos, nuk me fetare.

UPDATE 2020: Studiuesi i paanshëm Mateuz Gola u bashkua me Grubbs. Në vend që të përdorin CPUI-9 tmerrësisht të rrallë të Grubbs, studimi përdori një pyetje të vetme: "Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet". Kjo rezultoi në pak ose aspak korrelacion midis fetarizmit dhe besimit të vetvetes të varur nga pornografia. Shiko: Vlerësimi i Problemeve të Pornografisë për shkak të Modelit të Mospërfshirjes Morale (2019)

HYRJE

Një koncept i ri është shfaqur kohët e fundit në një nxitim të gazetave dhe artikujve: "varësia e perceptuar e pornografisë". Ajo u krijua nga Joshua Grubbs dhe u shqyrtua plotësisht në analizën e YBOP: Kritika e "Varësia e perceptuar ndaj pornografisë në internet dhe shqetësimit psikologjik: ekzaminimi i marrëdhënieve njëkohësisht dhe me kalimin e kohës ” (2015). Këtu janë disa nga titujt që burojnë nga ky studim:

• Shikimi i Porno është OK. Besimi në porno varësinë nuk është
• Varësia e perceptuar në porn është më e dëmshme se pornografia
• Duke besuar se keni varësinë nga pornografia është shkaku i problemit tuaj të pornografisë, gjen studim

Këtu rishikojmë punën e Joshua Grubbs ndërsa ai vazhdon të publikojë gazeta "të varura nga pornografia e perceptuar". Në këtë Deklarata për shtyp e 2015 Grubbs sugjeron që përdorimi i pornografisë në vetvete nuk shkakton ndonjë problem:

"Duket se nuk është vetë pornografia që po shkakton probleme tek njerëzit, është se si ndihen ata për këtë,"

"Varësia e perceptuar përfshin një interpretim negativ të sjelljes tuaj, duke menduar për veten tuaj, si," Unë nuk kam asnjë fuqi mbi këtë "ose" Unë jam një i varur, dhe nuk mund ta kontrolloj këtë. "

Grubbs përmbledh pikëpamjet e tij në këtë 2016 e jashtëzakonshme Psikologji Sot artikull, duke pretenduar se varësia pornografike nuk është asgjë më shumë se turpi fetar.

Të qenit i etiketuar "i varur nga pornografia" nga një partner, apo edhe nga vet ai, nuk ka të bëjë fare me sasinë e pornografisë së njeriuts, thotë Joshua Grubbs, asistent profesor i psikologjisë në Bowling Green University. Në vend të kësaj, ka të bëjë gjithçka me të fetari moral qëndrimet ndaj seksit. Me pak fjalë, ai thotë, "shameshtë e motivuar nga turpi".

G .Grubbs e quan atë "varësi të perceptuar të pornografisë". “Funksionon shumë ndryshe nga varësitë e tjera".

Nëse Josuha Grubbs u citua saktë, kufijtë e lartpërmendur pretendojnë për propagandë, siç do të tregojmë se:

1. Pyetësori i Grubbs vlerëson është vetëm varësia aktuale e pornografisë, jo “varësia e perceptuar e pornografisë”. Se varësia ndaj pornografisë nuk "funksionon ndryshe nga varësitë e tjera", dhe se Grubbs nuk ka treguar se funksionon. Në fakt, Grubbs e bazoi pyetësorin e tij në pyetësorë (standardë) të varësisë nga droga.
2. Në kundërshtim me deklaratën e tij të mësipërme, shuma e pornografisë që përdoret është fort lidhur me rezultatet në pyetësorin e varësisë nga pornografia e Grubbs (CPUI). Në fakt, studimet e Grubbs zbulojnë se varësia ndaj pornografisë (seksionet 2 dhe 3 të CPUI) është larg më shumë lidhur me sasinë e pornografisë të shikuar se sa për të qenë fetare.
3. Për më tepër, "orët e përdorimit" nuk janë një masë e besueshme e varësisë (përfaqësuese për). Studimet e mëparshme kanë vërtetuar se "orët e shikuara të pornografisë" nuk janë të ndërlidhura linearisht me rezultatet ose simptomat e varësisë nga pornografia. Shumë variabla shtesë të përdorimit Edhe kontribuojnë në zhvillimin e një varësia pornografike.

Përtej këtyre sfidave të dukshme për Grubbs “Varësia nga pornografia është vetëm turp fetar”Pretendojnë, modeli i tij thërrmohet kur kemi parasysh se:

1. Turpi fetar nuk sjell ndryshime të trurit që pasqyrojnë ato që gjenden tek të varurit nga droga. Megjithatë ka rreth 39 studime neurologjike raportimi i ndryshimeve të trurit lidhur me varësinë në përdoruesit pornografikë të pandreqshëm / të varur nga seksi.
2. Shumica e studimeve tregojnë norma më të ulëta të sjelljes seksuale të detyruar dhe përdorim pornografik në individët fetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22, studioni 23, studioni 24, studioni 25).
3. Kjo do të thotë që shembulli i përdoruesve fetarë të pornografisë nga Grubbs është në mënyrë të pashmangshme (shih më poshtë). Do të thotë gjithashtu se "fetarizmi" po nuk parashikojnë varësinë e pornografisë.
4. Shumë ateistët dhe agnostikët zhvilloni varësinë e pornografisë. Dy studime 2016 për meshkujt që kishin përdorur pornografinë në të fundit muajt e fundit 6, Ose në muajt e fundit 3, raportoi norma jashtëzakonisht të larta të përdorimit pornografik të pandreqshëm (28% për të dy studimet).
5. "Varësia e perceptuar" padyshim që nuk mund të shkaktojë mosfunksionim kronik erektil, epsh të ulët dhe anorgasmia tek të rinjtë e shëndetshëm. Ende studime të shumta lidhni përdorimin e pornografisë me disfunksionet seksuale dhe kënaqësinë më të ulët seksuale, dhe Normat ED kanë ngritur në mënyrë të pashpjegueshme nga 1000% tek burrat nën 40 që kur pornografia "tub" arriti në jetën e përdoruesve të pornografisë.
6. kjo 2016 studion mbi trajtimin e të kërkuarve të pornografëve gjeti këtë religjion nuk ka korrelacion me simptoma negative ose rezultate në një pyetësor për varësinë e seksit.
7. kjo Studimi 2016 mbi hyperseksualët që kërkojnë trajtim gjetur Nuk ka lidhje midis angazhimit fetar dhe vetë niveleve të raportuara të sjelljes hiperseksuale dhe pasojave të ngjashme.

Në seksionet vijuese ne do të trajtojmë pretendimet kryesore të Grubbs, do të shikojmë më thellë në të dhënat dhe metodologjinë e tij dhe do të sugjerojmë shpjegime alternative për pretendimin e tij se fetariteti lidhet me varësinë nga pornografia. Por së pari le të fillojmë me 3 shtyllat mbi të cilat Grubbs ndërton letrat e tij të ndryshme.

Që pretendimet e Grubbs të jenë të vlefshme, GJITHA këto 3 duhet të jenë të vërteta dhe të mbështetura nga kërkimi aktual:

1) Grubbs Cyber ​​Pornography Përdorni Inventari (CPUI) duhet të vlerësojë "varësinë e perceptuar të pornografisë" sesa aktual varësisë pornografike.

• Nuk ka. CPUI vlerëson aktual varësisë pornografike, siç tha vetë Grubbs në origjinalin e tij 2010, duke vlerësuar CPUI (më poshtë). Në fakt, CPUI ishte vetëm vërtetuar si një aktual provë e varësisë nga pornografia, dhe asnjëherë si test i “varësisë së perceptuar”. Pa asnjë justifikim mbështetës shkencor, në 2013, Grubbs ri-etiketoi provën e tij të varësisë nga pornografia një test "varësie të perceptuar të pornografisë".
• Shënim: Në studimet e Grubbs ai përdor frazën "varësi e perceptuar" ose "varësi e perceptuar e pornografisë" për të treguar rezultatin e përgjithshëm në testin e tij CPUI (një test i vërtetë i varësisë nga pornografia). Kjo është e humbur në përkthim për shkak të përsëritjes së shpeshtë të "varësisë së perceptuar", në vend të etiketës së saktë, pa rrotullime: "Rezultati i Inventarit të Përdorimit të Pornografisë Kibernetike".

2) Grubbs duhet të ketë gjetur pak ose aspak lidhje mes orëve të përdorimit dhe rezultateve CPUI (pornografi).

• Jo përsëri. Për shembull, Grubbs et al. 2015 zbulon një korrelacion të fortë midis orëve të përdorimit dhe rezultateve CPUI. Nga f. 6 e studimit:

“Për më tepër, përdorimi mesatar ditor i pornografisë në orë ishte i lidhur në mënyrë të konsiderueshme dhe pozitive me depresionin, ankthin dhe zemërimin, si dhe me varësia e perceptuar [rezultati total i CPUI]."

• Të Grubbs-it studimi i dytë 2015 raportoi një më të fortë korrelacion midis rezultateve të CPUI dhe "orëve të përdorimit të pornografisë" sesa bëri midis rezultateve të CPUI dhe fetarisë.

Si mund të pohonte Grubbs? Psikologji Sot se varësia nga pornografia “nuk ka të bëjë fare me sasinë e shikimeve të pornografisë,"Kur studimet e tij zbulojnë se sasia e përdorimit ishte" në mënyrë të konsiderueshme dhe pozitive "në lidhje me rezultatet e CPUI?

3) Studime të tjera duhet të kenë raportuar se shuma e pornografisë që përdoret lidhet linearisht me simptomat e pornografisë varësisë ose rezultateve në testet e varësisë pornografike.

• Ata nuk e bënë. Ekipet e tjera kërkimore kanë zbuluar se variabli "orët e përdorimit" nuk është i ndërlidhur në mënyrë lineare me varësinë ndaj kibernetikës (ose varësisë ndaj lojërave me video). Kjo është, varësia parashikohet në mënyrë më të besueshme nga variablat e tjerë se sa "orët e përdorimit" gjithsesi, kështu që materialiteti i pretendimeve të Grubbs është i diskutueshëm edhe nëse metodologjia e tij ishte e shëndoshë dhe pretendimet e tij ishin të sakta. (Jo rasti.) "Orët e përdorimit" nuk është një përfaqësues i besueshëm për "varësinë nga pornografia", kështu që as korrelacionet me të, as mungesa e korrelacioneve me të nuk mund të kenë domethënien e madhe që supozon Grubbs.

Shumica e titujve dhe pretendimeve të gjeneruara nga Grubbs varen nga të tre pikat e mësipërme që janë të vërteta. Ata nuk janë të. Tani shqyrtojmë këto 3 shtylla dhe detajet që lidhen me studimet dhe pretendimet e Grubbs.

SEKSIONI 1: Miti i varësisë nga porno “i perceptuar”:

Inventari i Përdorimit të Pornografisë Cyber ​​(CPUI): It'sshtë një test aktual i varësisë.

E rëndësishme të theksohet:

• Kurdoherë që Grubbs përdor shprehjen "varësi e perceptuar", ai me të vërtetë do të thotë rezultatin e përgjithshëm në CPUI-në e tij.
• CPUI është i ndarë në 3 seksione, të cilat bëhen shumë të rëndësishme më vonë ndërsa ne shqyrtojmë se si rezultatet në secilën pjesë lidhen me variablat e tjerë të tillë si "orët e përdorimit" dhe "religjioziteti".
• Çdo pyetje vlerësohet duke përdorur një shkallë Likert nga 1 në 7, me 1 që është "aspak, "Dhe 7 është"jashtëzakonisht".

COMPULSIVITY:

1. Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.

2. Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.

3. Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të

PËRPJEKJET E QASJES:

4. Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.

5. Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.

6. Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

SHPËRNDARJA EMOZIONALE:

7. Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.

8. Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.

9. Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Në realitet, pyetësori i Grubbs's Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) është shumë i ngjashëm me shumë pyetësorë të tjerë të varësisë nga droga dhe sjellja. Ashtu si testet e tjera të varësisë, CPUI vlerëson sjelljet dhe simptomat e zakonshme për të gjitha varësitë, të tilla si: paaftësia për të kontrolluar përdorimin; detyrimi për përdorim, dëshira për përdorim, efektet negative psikologjike, sociale dhe emocionale; dhe preokupimi me përdorimin. Në fakt, vetëm 1 nga 9 pyetjet e CPUI më lart madje lë të kuptohet për "varësi të perceptuar".

Megjithatë na thuhet se një person total rezultati për të gjitha 9 pyetjet është sinonim i "varësisë së perceptuar" sesa vetë varësisë. Shumë çorientuese, shumë e zgjuar dhe pa ndonjë bazë shkencore. Foragjere agnotologjie, dikush? (Agnotology është studimi i injorancës apo dyshimeve të nxitura nga kultura, veçanërisht publikimi i të dhënave shkencore të pasakta ose mashtruese të dizajnuara për të ngatërruar publikun rreth gjendjes së kërkimit në një fushë të caktuar. Duhani i Madh është kredituar me shpikjen e fushës së agnotologjisë.)

Vini re se dekadat e testeve të vlerësimit të varësisë të vërtetuara për të dyja varësitë kimike dhe ato të sjelljes mbështeten në pyetje të ngjashme me atë që CPUI vlerëson aktuale, jo thjesht perceptuar, varësisë. Pyetjet e CPUIsë 1-6 vlerësojnë sjelljet e varësisë bazë siç është përshkruar nga Cs 4, ndërsa pyetjet 7-9 vlerësojnë gjendjet negative emocionale pas përdorimit të pornografisë. Le të krahasojmë CPUI me një mjet të zakonshëm të vlerësimit të varësisë të njohur si "4 Cs.”Shënohen gjithashtu pyetjet e CPUI-së që ndërlidhen me katër C-të.

• Compulsion për t'u përdorur (2, 3)
• Pamundësia për të Cpërdorimi ontrol (2, 3, ndoshta 4-6)
• Cpër të përdorur (3 sidomos, por 1-6 mund të interpretohet si dëshirë)
• Cpėrdorimin e vazhdueshėm, pavarėsisht pasojave negative (4-6, ndoshta 7-9)

Ekspertët e varësisë mbështeten në mjetet e vlerësimit si 4Cs si tregues i varësisë, sepse neuroscientists kanë korreluar simptomat ato pyetje me ndryshimet themelore të varësisë në lidhje me varësinë në dekadat e studimeve kërkimore bazë. Shihni Deklarata e politikës publike të Shoqërisë Amerikane të Mjekësisë së Varësisë. Me pak fjalë, CPUI i Grubb është një test i vërtetë i varësisë nga pornografia; asnjëherë nuk u vlerësua për "varësi të perceptuar".

Studimi fillestar i 2010 Grubbs tha se CPUI vlerësoi aktual varësisë pornografike

In Gazeta fillestare e Grubbs për vitin 2010 ai e vlerësoi Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) si një vlerësim të pyetësorit aktual varësia nga pornografia. Frazat "varësia e perceptuar" dhe "varësia e perceptuar e pornografisë" nuk paraqiten në punimin e tij të vitit 2010. Përkundrazi, Grubbs et al., 2010 shprehet qartë në disa vende që CPUI vlerëson varësinë e mirëfilltë të pornografisë:

Modelet e përshkruara më parë të propozuara për të kuptuar varësitë e sjelljes ishin supozimet kryesore teorike të përdorura për nxjerrjen e instrumentit për këtë studim, Inventari i Përdorimit të Cyber-Pornografisë (CPUI), i modeluar pas Testit të Shfaqjes së Seksit në Internet të zhvilluar nga Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Dizajni i CPUI u bazua në parimin që sjellja e varësisë karakterizohet nga një paaftësi për të ndaluar sjelljen, efekte të rëndësishme negative si rezultat i sjelljes dhe një obsesion i përgjithshëm me sjelljen (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI me të vërtetë tregon premtimin si një instrument që vlerëson varësinë nga pornografia e internetit. Ndërsa instrumentet e mëparshme, siç është ISST, kishin vlerësuar vetëm varësinë seksuale në internet me spektër të gjerë, kjo shkallë u tregua premtim në vlerësimin specifik të varësisë pornografike në Internet. Për më tepër, pikat në skemën e shpjeguar më parë Addictive Patterns duket të gjejnë një nivel të mbështetja teorike dhe vlefshmëria e konstruktit potencial kur krahasohet me kriteret diagnostike për Departamentin e Substancës dhe Kumarin Patologjik, një ICD.

Së fundi, pesë nga pikat në shkallën Addictive Patterns nga shkalla origjinale e Compulsivity duket se prekin direkt në perceptimin e individit ose paaftësia aktuale për të ndaluar sjelljen në të cilën ata janë të angazhuar. Paaftësia për të ndaluar një sjellje problematike në asnjë rrethanë nuk është vetëm një kriter i rëndësishëm diagnostikues për SD dhe PG, por gjithashtu mund të mendohet si një nga elementët kryesorë të të dy varësive, siç manifestohet në SD dhe ICD (Dixon et al., 2007, Potenza, 2006). Duket se kjo paaftësi krijon çrregullim.

Në një Studimi 2013 Grubbs reduktoi numrin e pyetjeve të CPUI nga 32 (ose 39 ose 41) në 9 aktuale, dhe ri-emërtuar e tij aktuale, të vërtetuara testi i varësisë nga pornografia si një test i "varësisë së perceptuar të pornografisë" (këtu është një Versioni 41-pyetje i CPUI). Ai e bëri këtë pa ndonjë shpjegim apo justifikim dhe vazhdoi të përdorë frazën "varësia e perceptuar" 80 herë në letrën e tij të vitit 2013. Thënë kjo, Grubbs la të kuptohet për natyrën e vërtetë të CPUI-9 në këtë fragment nga gazeta e vitit 2013:

“Së fundmi, ne zbuluam se CPUI-9 ishte i lidhur fuqimisht pozitivisht me tendencat e përgjithshme hiperseksuale, siç matet nga Shkalla e Kompulsivitetit Seksual Kalichman. Kjo tregon për shkallën e lartë të ndërlidhjes midis përdorimit të pornografisë së detyruar dhe hiperseksualitetit në përgjithësi. "

Le të jemi shumë të qartë - CPUI nuk u vlerësua kurrë si diferencim i një testi vlerësimi varësia aktuale pornografike nga “varësia e perceptuar e pornografisë."Kjo do të thotë që publiku po mbështetet vetëm në fjalën e Grubbs se testi i tij i rishikuar mund të bëjë dallimin midis" varësisë së perceptuar të pornografisë "dhe" varësisë aktuale pornografike "që CPUI u vlerësua fillimisht për të vlerësuar. Sa shkencore është që të ri-etiketoni një provë të vërtetuar si diçka krejt tjetër, pa e vërtetuar përdorimin e ndryshuar rrënjësisht të testit?

Pse Joshua Grubbs etiketoi përsëri CPUI-në një test të "perceptuar" të varësisë nga pornografia?

Ndërsa vetë Grubbs nuk pretendonte që testi i tij mund të perceptohej nga varësia aktuale, përdorimi i tij i termit mashtrues ("varësia e perceptuar") për rezultatet në instrumentin e tij CPUI-9 ka bërë që të tjerët të supozojnë se instrumenti i tij ka vetinë magjike të të qenit në gjendje për të bërë dallimin midis varësisë "të perceptuar" dhe "reale". Kjo ka bërë dëm të madh në fushën e vlerësimit të varësisë nga pornografia, sepse të tjerët mbështeten në letrat e tij si provë e diçkaje që ata nuk e japin dhe nuk mund ta japin. Nuk ekziston asnjë provë që mund të dallojë varësinë "reale" nga "e perceptuar". Thjesht etiketimi i tij si i tillë nuk mund ta bëjë atë të tillë.

Si ndodhi kjo? Nuk është e pazakontë që redaktorët dhe recensentët e revistave akademike të kërkojnë rishikime thelbësore para se të pranojnë një punim për botim. Joshua Grubbs tha në një email se një recensues i studimit të tij të dytë CPUI-9 bëri që ai dhe bashkëautorët e tij të studimit të vitit 2013 të ndryshonin terminologjinë e “varësisë nga pornografia” të CPUI-9 (sepse recensenti u tall me “konstruktin”) të varësisë nga pornografia). Kjo është arsyeja pse Grubbs ndryshoi përshkrimin e tij të testit në një "perceptuar varësia nga pornografia ”pyetësori. Në thelb, një recensues anonim në këtë revistë të vetme inicioi etiketën e pambështetur, mashtruese të "perceptuar varësia nga pornografia. ” CPUI nuk është vërtetuar si një test vlerësimi që dallon varësia aktuale pornografike nga “varësia e perceptuar e pornografisë."Këtu është Grubbs tweeting rreth këtij procesi, duke përfshirë komentet e vlerësuesit:

Ngas Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Në punimin tim të parë mbi përdorimin e detyrueshëm të pornografisë: "Ky konstrukt [varësia ndaj pornografisë] është po aq domethënës për t'u matur sa përvojat e rrëmbimit të huaj: është e pakuptimtë".

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Ju ose recensues?

Ngas Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Rishikuesi më tha këtë

Ngas Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  korrik 14

Në fakt ajo që çoi në punën time të varësisë të perceptuar, mendova për komentet si të rishikuar fokusin.

Nuk ka asnjë precedent historik për një test vlerësimi të "varësisë së perceptuar"

Dy studimet Grubbs citojnë vazhdimisht (1, 2) për të nënkuptuar se koncepti i tij i "varësisë së perceptuar" është themeluar / legjitim u bë mbi duhanpirësit, dhe as e mbështet konceptin e "varësisë së perceptuar" ndërsa Grubbs e përdor atë. Së pari, asnjë studim nuk sugjeron, siç bën Grubbs me pornografinë, që varësia aktuale e cigareve nuk ekziston. Asnjë nga ato studime nuk pretenduan të kishin zhvilluar një pyetësor që mund të dallojë ose izolojë "varësinë e perceptuar" nga varësia aktuale. Të dy studimet u përqëndruan në vend të vlerësimit sesi suksesi i ardhshëm në ndalimin e pirjes së duhanit ka të bëjë me vetë-raportet e mëparshme të varësisë.

Nuk ka asnjë pyetësor për "varësinë e perceptuar" ndaj diçkaje - substancës ose sjelljes - përfshirë përdorimin e pornografisë (pavarësisht nga pretendimet e Grubbs). Ka një arsye të mirë që 'Google Scholar' kthen rezultate zero për "varësitë e perceptuara" të mëposhtme:

• "varësia e perceptuar e alkoolit"
• "varësia e kokainës e perceptuar"
• "varësia e perceptuar e heroinës"
• "varësia e perceptuar nga metamfetamina"
• "varësia e perceptuar e lojërave të fatit"

Hulumtuesit e tjerë parashikojnë përdorimin e CPUI si një aktual provë për varësinë e pornografisë

Kontrolli i realitetit: studiues të tjerë e përshkruajnë CPUI si një aktual pyetësori i vlerësimit të varësisë nga pornografia (pasi kjo është ajo që u vërtetua si) dhe ta përdorin atë si të tillë në studimet e tyre të botuara:

1. Një ekzaminim i përdorimit të pornografisë në internet në mesin e studentëve meshkuj në kolegjet e krishtere ungjillore (2011)
2. Pyetësorët dhe shkallët për vlerësimin e aktiviteteve seksuale në internet: Një përmbledhje e hulumtimeve 20 (2014)
3. Çështja kibernetike problematike: Konceptimi, vlerësimi dhe trajtimi (2015)
4. Sqarimi i lidhjeve midis lojrave online, përdorimit të internetit, motiveve të pijes dhe përdorimit të pornografisë në internet (2015)
5. Cyberpornografia: Përdorimi i kohës, varësia e perceptuar, funksionimi seksual dhe kënaqësia seksuale (2016)
6. Duke analizuar lidhjet e përdorimit të pornografisë problematike me studentët e universitetit (2016)

Studimi i fundit më sipër përdori një version më të gjatë të CPUI Grubbs dhe një pyetësori të varësisë nga pornografia në Internet që rrjedh nga kriteret e DSM-5 Internet varësisë video-gaming. Grafikët më poshtë tregojnë të njëjtat lëndë' rezultatet në dy pyetësorët e varësisë së pornografisë:

-

Nuk është befasi: rezultate dhe shpërndarje shumë të ngjashme për Grubbs CPUI dhe pyetësorin e varësisë pornografike të studiuesve me bazë DSM-5. Nëse CPUI mund të diferencojë "varësinë e perceptuar" nga "varësinë aktuale", grafikët dhe shpërndarjet do të ishin shumë të ndryshme. Ata nuk janë të.

Sugjerim: sa herë që lexoni një letër Grubbs ose një grumbullim të tingujve Grubbs në media, eleminoni fjalën "perceptohet" dhe shihni sa ndryshe lexon - dhe si përputhet me kërkime të tjera mbi varësinë nga pornografia. Për shembull, dy fjali nga hyrja e një dokumenti të Grubbs me fjalën "perceptohet" të fshira:

Varësia nga pornografia në Internet shoqërohet me nivele më të ulëta të mirëqenies. Kërkimet e fundit kanë zbuluar se varësia ndaj pornografisë lidhet me ankthin, depresionin dhe stresin (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Eliminoni pretendimin e pambështetur se CPUI vlerëson "varësinë e perceptuar të pornografisë" dhe kemi rezultate krejtësisht të ndryshme të studimit dhe nuk kemi tituj mashtrues. Përsëri, gjetjet e tilla aktuale të varësisë nga pornografia që shoqërohen me ankth, depresion dhe stres, përputhen me dekada të hulumtimit të varësisë "aktuale", jo "të perceptuar". Pamundësia për të kontrolluar përdorimin është shqetësuese.

SEKSIONI 2: Korrelacionet e pretenduara? "Orët e përdorimit" dhe "Fetarizimi"

Përkundër pretendimit të Grubbs, sasia e pornografisë së shikuar lidhet në mënyrë të konsiderueshme me rezultatet e varësisë nga pornografia (CPUI)

Ndërsa do të shohim se "orët e përdorimit" nuk përdoren kurrë si i vetmi përfaqësues për varësinë, kafshimet e zërit në media pretendojnë se Grubbs gjeti jo marrëdhënia midis "orëve të përdorimit të pornografisë" dhe rezultateve në testin e varësisë nga pornografia (CPUI). Kjo nuk është çështja. Le të fillojmë me Grubb's Studimi 2013 që dekretoi (nga fiat) CPUI-9 një test të "varësisë së perceptuar të pornografisë":

“Rezultatet në CPUI-9 totale, nënshkallën e detyrueshmërisë dhe nënshkallën e përpjekjeve të hyrjes ishin të gjitha të shoqëruara me përdorimin e shtuar të pornografisë në internet, duke treguar që varësia e perceptuar [rezultati total i CPUI] ka të bëjë me frekuencë më të madhe të përdorimit. ”

Mos harroni "varësia e perceptuar" është stenografi për rezultati total i CPUI. Siç është përshkruar më herët, ky studim i 2015 Grubbs raportoi një korrelacion mjaft të fortë midis orëve të përdorimit dhe rezultateve të CPUI. Nga f. 6 e studimit:

“Për më tepër, përdorimi i pornografisë mesatare ditore në orë ishte dukshëm dhe pozitivisht i lidhur me depresion, ankth dhe zemërim, si dhe me varësisë së perceptuar [rezultati total i CPUI]. "

Me fjalë të tjera, në kundërshtim me titujt dhe pretendimet e Grubbs në shtyp, rezultatet totale të subjekteve CPUI-9 ishin dukshëm shoqërohet me orë të përdorimit të pornografisë. Por, si krahasohet "përdorimi mesatar i pornografisë ditore në orë" me fetarizmin? Cila është më e ndërlidhur me CPUI - rezultati i përgjithshëm?

Ne do të përdorim të dhëna nga një letër e vitit 2015 Grubbs (“Shkelje si varësi: Religjioziteti dhe mosmiratimi moral si parashikues të varësisë së perceptuar ndaj pornografisë“), Pasi përmban 3 studime të ndara dhe titulli i saj provokues sugjeron që fetarizmi shkakton varësi nga pornografia. Tabela 2 më poshtë përmban të dhëna nga studimet e veçanta të 2. Këto të dhëna zbulojnë korrelacion midis disa variablave (orët e përdorimit pornografik, besueshmërinë) dhe rezultatet CPUI (të gjithë CPUI-9 dhe të ndara në nënseksionet e 3 CPUI).

Këshilla për të kuptuar numrat në tabelë: zero do të thotë asnjë korrelacion midis dy variablave; 1.00 do të thotë një korrelacion i plotë midis dy variablave. Sa më i madh numri aq më i fortë është lidhja ndërmjet variablave 2. Nëse një numër ka një minus shenjë, kjo do të thotë se ka një korrelacion negativ midis dy gjërave. (Për shembull, ekziston një korrelacion negativ midis ushtrimeve dhe sëmundjeve të zemrës. Kështu, në gjuhë normale, ushtrimet zvogëlojnë shanset e sëmundjeve të zemrës. Nga ana tjetër, mbipesha ka një korrelacion pozitiv me sëmundje zemre.)

Theksuan më poshtë janë korrelacionet midis total Rezultatet e CPUI-9 (# 1) dhe "Përdorimi në orë" (# 5) dhe "Indeksi i Fetarisë" (# 6) për dy studime të Grubbs:

Korrelacionet midis rezultateve totale të CPUI dhe religjionit:

• Studimi 1: 0.25
• Studimi 2: 0.35
  • mesatare: 0.30

Korrelacionet midis rezultateve totale të CPUI dhe "orëve të përdorimit të pornografisë":

• Studimi 1: 0.30
• Studimi 2: 0.32
  • mesatare 0.31

Shockingly, rezultatet CPUI-9 kanë një pak më të fortë marrëdhënia me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me fetarinë! Thjesht "orët e përdorimit të pornografisë" parashikojnë varësinë nga pornografia më mirë se bën fetarizëm Megjithatë abstrakti i studimit na siguron se fetarizmi është "të lidhura fuqishëm me varësinë e perceptuar”(Rezultatet e CPUI). Nëse është kështu, atëherë "orët e përdorimit të pornografisë" dukshëm janë gjithashtu "të lidhura fort" me rezultatet në CPUI. Curshtë kurioze sesi theksohet marrëdhënia e fetarisë me varësinë nga pornografia, ndërsa orët e përdorimit është anashkaluar ose fshehur nga dyfishi.

Nuk ka asnjë mënyrë tjetër për ta thënë këtë - të dhënat e Grubbs kundërshtojnë pretendimet e tij në media dhe në abstraktet e studimeve të tij. Për të rifreskuar kujtesën tuaj, pretendimet e Grubbs në këtë Psikologji Sot Artikulli tipar:

Duke qenë etiketuar "pornografi pornografi" nga një partner, apo edhe nga vetja, ka asgjë të bëjë me sasinë e pornografisë që një njeri e sheh, thotë Joshua Grubbs, asistent profesor i psikologjisë në Bowling Green University. Në vend të kësaj, ajo ka gjithçka të bëjë me fetar

Në të vërtetë, e kundërta është e vërtetë: varësia e pornografisë lidhet më shumë me orët e përdorimit sesa tek religjioni. Seksioni tjetër do ta zbulojë këtë aktual "Varësia nga pornografia", siç matet nga pyetjet 1-6 të CPUI, është shumë larg më shumë që lidhet me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me religjionin.

Studimet e Grubbs zbulojnë se aktual Varësia nga pornografia është shumë më e lidhur me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me fetarinë

Grubbs zbuloi se varësia ndaj pornografisë (rezultati i përgjithshëm CPUI-9) është më e lidhur me "orët aktuale të përdorimit të pornografisë" sesa me fetarizmin. Por ju mund të jeni duke menduar, "Grubbs kishte të drejtë në lidhje me një pretendim: varësia pornografike (rezultatet CPUI) is lidhur me religjionin" Jo ne te vertete. Në seksionin tjetër do të shohim pse ky pretendim nuk është ai që duket.

Duke iu përmbajtur numrave të Grubbs tani për tani, ekziston një marrëdhënie midis aktual varësia nga pornografia dhe religjioziteti. Sidoqoftë, është shumë më e dobët sesa tregohet në seksionin e mëparshëm. Po aq e rëndësishme, korrelacioni midis aktual varësia nga pornografia dhe “orët e përdorimit të pornografisë” është shumë më e fortë sesa tregohet në seksionin e mëparshëm.

Në një ekzaminim më të afërt, pyetjet 1-6 të CPUI-9 vlerësojnë shenjat dhe simptomat e zakonshme për të gjitha varësitë, ndërsa pyetjet 7-9 (Shqetësimi emocional) vlerësojnë fajin, turpin dhe pendimin. Si rezultat, "aktual varësia ”përputhet ngushtë me pyetjet 1-6 (Përpjekjet e detyrimit dhe aksesit).

Compulsivity:

1. Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.
2. Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.
3. Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të

Qasja e përpjekjeve:

4. Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
5. Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
6. Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Vuajtje emocionale:

7. Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
8. Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
9. Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Së pari, le të shqyrtojmë korrelacionet midis secilës prej 3 nën-nënndarjeve të CPUI-së dhe Fesë. Në tabelën e mëposhtme tre nënseksionet e CPUI janë numëruar me 2, 3 dhe 4, dhe Indeksi i Religjozitetit është numri 6.

Korrelacioni midis religjionetit dhe kompulsivitetit të perceptuar (pyetjet 1-3)

• Studimi 1: 0.25
• Studimi 2: 0.14
  • mesatare: 0.195

Korrelacioni midis religjionit dhe përpjekjeve për akses (pyetjet 4-6)

• Studimi 1: 0.03
• Studimi 2: 0.11
  • mesatare: 0.07

Korrelacioni midis religjionit dhe shqetësimit emocional (pyetjet 7-9)

• Studimi 1: 0.32
• Studimi 2: 0.45
  • mesatare: 0.385

Konstatimi kryesor është se religjioni është i lidhur fort (.39) në është vetëm seksioni Emotional Distress of the CPUI-9: pyetjet 7-9, i cili i kërkon përdoruesve të pornografisë se si ndjehen pas shikimit të pornografisë (turp, depresion ose i sëmurë). Feja është shumë më pak e lidhur me dy nën-seksionet (pyetjet 1-6) që më së shumti vlerësojnë aktual varësia pornografike: Compulsivity (.195) dhe Përpjekjet për Qasje (.07). Thjeshtuar: pyetjet e turpit dhe fajit (7-9) e anojne fuqishëm rezultatet e CPUI-së lart për individët fetarë. Hiqni pyetjet e turpshme të 3 dhe lidhjet midis religjioneve dhe CPUI-t bien një 0.13 thjeshtë.

Duke ekzaminuar pyetjet e varësisë aktuale CPUI, është e qartë se 3 pyetjet "Përpjekjet e Hyrjes" 4-6 vlerësojnë kriteret kryesore të varësisë për Ndonjë varësia: "Paaftësia për të ndaluar pavarësisht nga pasojat e rënda negative". Përdorimi i detyrueshëm është një shenjë dalluese e varësisë.

Në të kundërt, pyetja # 1 në seksionin Compulsivity mbështetet subjektiv interpretimi (“A bëj unë ndihem i varur? ”).

Tani, përsëri te ato pyetjet e Përpjekjeve të Hyrjes 4-6, të cilat vlerësojnë sjelljet specifike, jo bindjet ose ndjenjat. Pika kryesore: ekziston një korrelacion jashtëzakonisht i dobët midis Fetarisë dhe 3 pyetjeve të Përpjekjeve të Hyrjes (vetëm 0.07). Në përmbledhje, religjioni ka shumë pak lidhje aktual varësia nga pornografia. (Në fakt, ka një arsye të mirë për të sugjeruar se ekziston virtualisht jo marrëdhënie si ne do të shohim në seksionin tjetër.)

Tjetra, le të shqyrtojmë korrelacionet midis secilës nga 3 nën-nën-pjesët e CPUI dhe "Orët e përdorimit të porno". Në tabelën e mëposhtme tre nënseksionet e CPUI janë numëruar me 2, 3 dhe 4, dhe "[Porno] Përdorni në orë" është numri 5.

Korrelacioni midis “[Porno] Përdorni në orë”Dhe detyrimi i perceptuar (pyetjet 1-3)

• Studimi 1: 0.25
• Studimi 2: 0.32
  • mesatare: 0.29

Korrelacioni midis “[Porno] Përdorni në orë”Dhe Përpjekjet e Hyrjes (pyetjet 4-6)

• Studimi 1: 0.39
• Studimi 2: 0.49
  • mesatare: 0.44

Korrelacioni midis “[Porno] Përdorni në orë”Dhe ankthi emocional (pyetjet 7-9)

• Studimi 1: 0.17
• Studimi 2: 0.04
  • mesatare: 0.10

Kjo është krejt e kundërta e asaj që pamë me fetarizëm. “[Porno] Përdorni në orë”Lidhen shumë fuqishëm me pyetjet e CPUI (1-6), të cilat, përsëri, vlerësojnë me saktësi aktual varësia e pornografisë (0.365) Më e rëndësishmja, "[Porno] Përdorni në orë”Lidhen madje më shumë fuqimisht me pyetjet thelbësore të varësisë së CPUI 4-6 (0.44). Kjo do të thotë se aktual varësia e pornografisë (siç vlerësohet nga sjelljet) është e lidhur ngushtë me atë se sa pornografi një person e sheh.

Ne anen tjeter, "[Porno] Përdorni në orë”Është e lidhur dobët (0.10) në pyetjet "Shqetësimi emocional" (7-9). Këto 3 pyetje u kërkojnë përdoruesve të pornografisë si janë ata ndihem pas shikimit të pornografisë (turp, depresion, ose i sëmurë). Në përmbledhje, aktual varësia pornografike (1-6) është e lidhur fort me sasinë e pornografisë të shikuar, por turpi dhe fajësia (7-9) nuk janë. Për ta vënë këtë në një mënyrë tjetër, varësia e pornografisë ka të bëjë shumë me atë se sa pornografi shihet dhe shumë pak për të bërë me turp (fetare ose ndryshe).

Përmbledhje e gjetjeve aktuale të Grubbs

1. Total Rezultatet e CPUI-9 ishin në lidhje më të mirë me “[Porno] Përdorni në orë”Sesa me fetarinë. Ky zbulim kundërshton drejtpërdrejt pretendimet në media nga Joshua Grubbs.
2. Heqja e 3 pyetjeve "Shqetësim emocional" çon në një marrëdhënie edhe më të fortë midis "[Porno] Përdorni në orë"Dhe aktual varësisë pornografike siç vlerësohet nga pyetjet 1-6.
3. Heqja e 3 pyetjeve "Shqetësim emocional" (të cilat vlerësojnë turpin dhe fajin) çon në një marrëdhënie shumë më të dobët midis fetarisë dhe aktual varësisë pornografike siç vlerësohet nga pyetjet 1-6.
4. Ekziston një marrëdhënie shumë e fortë midis "orëve të përdorimit të pornografisë" dhe sjelljet kryesore të varësisë siç vlerësohet nga pyetjet "Përpjekjet e Hyrjes" 4-6. E thënë thjesht: varësia nga pornografia është shumë e lidhur me sasinë e shikuar të pornografisë.
5. Marrëdhënia midis "religjiozitetit" dhe sjelljeve kryesore të varësisë (pyetjet e Përpjekjeve të Hyrjes 4-6) është praktikisht jo-ekzistente (0.07). Thënë thjesht: sjelljet e lidhura me varësinë, dhe jo fetare, parashikojnë varësinë e pornografisë. Religjioziteti nuk ka të bëjë me pornografinë e pornografisë.  

Ja se si mund të dukej një përfundim më i saktë në studimin e Grubbs:

Varësia aktuale e pornografisë lidhet fuqimisht me orë të përdorimit të pornografisë dhe lidhet shumë dobët me fetarizmin. Orët e përdorimit të pornografisë janë një parashikues shumë më i mirë i varësisë aktuale nga pornografia sesa fetarizmi. Pse fetariteti ka ndonjë lidhje me varësinë nga pornografia është e panjohur. Mund të jetë rezultat i një mostre të anuar. Kur krahasohet me individë jo-fetarë, një përqindje shumë më e ulët e individëve fetarë rregullisht shikojnë pornografi. Ndoshta ky model i anuar i “përdoruesve të pornografisë fetare” përmban një përqindje shumë më të lartë të individëve me kushte para-ekzistuese (OCD, ADHD, depresion, çrregullim bipolar, etj.) Ose ndikime familjare / gjenetike që lidhen zakonisht me varësinë.

Së fundi, a Studimi i fundit (nga një ekip jo Grubbs) shqyrtuan marrëdhëniet midis përdorimit të pornografisë dhe kënaqësisë / funksionimit seksual duke përdorur CPUI-9. Studimi zbuloi se sasia e pornografisë e përdorur ishte e lidhur fuqishëm me pyetjet 1-6 (0.50), por jo fare në lidhje me pyetjet 7-9 (0.03). Kjo do të thotë se shuma e pornografisë së përdorur është një faktor shumë i fortë në zhvillimin e një varësia pornografike. Nga ana tjetër, turpi dhe fajësia nuk ishin të lidhura me përdorimin e pornografisë dhe nuk kishin të bënin fare me pornografinë e pornografisë.

Studimet e njohin atë sasi të përdorimit të pornografisë nuk është lidhur linearisht me varësinë e pornografisë

Siç u shpjegua më lart, sasia e pornografisë së përdorur është shumë më e lidhur me varësinë aktuale të pornografisë sesa me fetarinë. Kjo tha, ne duhet të adresojmë insinuatën e Grubbs se orët e përdorimit të pornografisë janë sinonim i "varësisë së vërtetë të pornografisë". Kjo do të thotë, që shkalla e një "varësie të mirëfilltë të pornografisë" tregohet më së miri thjesht nga "orët aktuale të shikimit të pornografisë në internet", sesa nga testet standarde të varësisë nga pornografia ose nga simptomat e nxitura nga pornografia.

Vrima në këto mbështetje të autorit, përmes së cilës mund të kaloni një kamion, është se kërkimi mbi pornografinë në internet dhe varësitë në internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ka raportuar që nën-llojet e varësisë në internet nuk lidhen në mënyrë lineare me orët e përdorimit. Në fakt, variabli 'orët e përdorimit' është një masë e pabesueshme e varësisë. Mjetet e krijuara të vlerësimit të varësisë vlerësojnë varësinë duke përdorur faktorë të tjerë të shumtë, më të besueshëm (të tillë si ata që renditen në dy seksionet e para të CPUI). Studimet e mëposhtme të varësisë në internet, të cilat Grubbs i hoqi, raportojnë pak lidhje midis orëve dhe indikacioneve të varësisë:

1) Shikimi i fotografive pornografike në internet: Roli i vlerësimeve të ekspozimit seksual dhe simptomat psikologjike-psikiatrike për përdorimin e faqeve të internetit në mënyrë të tepruar (2011)

"Rezultatet tregojnë se problemet e vetë-raportuara në jetën e përditshme të lidhura me aktivitetet seksuale në internet u parashikuan nga vlerësimet subjektive të zgjimit seksual të materialit pornografik, ashpërsia globale e simptomave psikologjike dhe numri i aplikacioneve seksuale të përdorura kur ishin në faqet e seksit në internet në jetën e përditshme , ndërkohë që koha e kaluar në faqet e internetit të seksit (minuta në ditë) nuk kontribuon ndjeshëm në shpjegimin e variancës në testin e seksit të testit të varësisë në internet (IATsex). Ne shohim disa paralele midis mekanizmave njohës dhe trurit që potencialisht kontribuojnë në mirëmbajtjen e tepruar të kibernetikës dhe atyre të përshkruar për individët me varësi nga substancat. ”

2) Ndjeshmëria seksuale dhe përballimi jofunksional Përcaktojnë varësinë e cybersexit tek meshkujt homoseksualë (2015)

"Gjetjet e fundit kanë demonstruar një lidhje midis ashpërsisë së Varësisë CyberSex (CA) dhe treguesve të ngacmueshmërisë seksuale, dhe se përballimi nga sjelljet seksuale ndërmjetësoi marrëdhëniet midis ngacmueshmërisë seksuale dhe simptomave të CA. Rezultatet treguan korrelacione të forta midis simptomave të CA dhe treguesve të zgjimit seksual dhe ngacmueshmërisë seksuale, përballimi i sjelljeve seksuale dhe simptomave psikologjike. Varësia e CyberSex nuk ishte e lidhur me sjelljet seksuale jashtë linje dhe kohën e përdorimit javor të cybersex".

3) Çfarë Çështje: Sasia apo Cilësia e Përdorimit të Pornografisë? Faktorët psikologjikë dhe sjellës për kërkimin e trajtimit për përdorimin e pornografisë problematike (2016)

Sipas njohurive tona më të mira, ky studim është shqyrtimi i parë i drejtpërdrejtë i shoqatave midis frekuencës së përdorimit të pornografisë dhe sjelljes aktuale të trajtimit-kërkimi për përdorim pornografik problematik (i matur si vizita psikologu, psikiatri ose seksologu për këtë qëllim). Rezultatet tona tregojnë se studimet e ardhshme, dhe trajtimi, në kjo fushë duhet të përqendrohet më shumë në ndikimin e përdorimit të pornografisë në jetën e një individi (cilësie) sesa në frekuencën e tij (sasinë), pasi simptomat negative të lidhura me përdorimin e pornografisë (në vend të frekuencës së përdorimit të pornografisë) janë parashikuesi më i rëndësishëm i trajtimit - sjellje që kërkojnë.

Raporti midis UP dhe simptomave negative ishte i rëndësishëm dhe ndërmjetësohet nga religjioni i vetë-raportuar, subjektiv (i dobët, ndërmjetësimi i pjesshëm) midis kërkuesve të mos trajtimit. Në mesin e fetare të kërkuesve të trajtimit nuk është e lidhur me simptomat negative.

4) Duke analizuar lidhjet e përdorimit të pornografisë problematike me studentët e universitetit (2016)

Rezultatet më të larta në masat varësuese të përdorimit të pornografisë në internet ishin të ndërlidhura me përdorimin e përditshëm ose më të shpeshtë të pornografisë në internet. Megjithatë, rezultatet tregojnë se nuk ka lidhje të drejtpërdrejtë midis shumës dhe frekuencës së përdorimit të pornografisë së një individi dhe lufton me ankth, depresion dhe jetë dhe marrëdhënie me kënaqësinë. Korrelacione të rëndësishme me rezultatet e lartë të pornografisë me pornografinë në internet përfshinë një ekspozim të hershëm të parë në pornografinë në internet, varësinë nga videolojërat dhe duke qenë mashkull. Ndërsa disa efekte pozitive të përdorimit të pornografisë në internet janë dokumentuar në literaturën e mëparshme rezultatet tona nuk tregojnë se funksionimi psikosocial përmirësohet me përdorimin e moderuar ose të rastësishëm të pornografisë në internet.

5) Shikimi i Pornografisë në Internet: Për kë është problematik, si dhe pse? (2009)

Ky studim ka studiuar përhapjen e shikimit problematik të pornografisë në internet, si është problematik dhe proceset psikologjike që i nënshtrohen problemit në një mostër të meshkujve të moshës së kolegjit 84 duke përdorur një anketim online anonim. U zbulua se përafërsisht 20% -60% e mostrës që e sheh pornografinë e gjen të jetë problematike në varësi të fushës së interesit. Në këtë studim, sasia e shikimit nuk parashikoi nivelin e problemeve të përjetuara.

Kështu, që nga fillimi ky studim dhe pohimet e tij rrënohen sepse konkluzionet e tij mbështeten në barazimin e orëve aktuale të përdorimit me nivelin e varësisë / problemeve / shqetësimeve të raportuara nga subjektet si një masë e vlefshme varësie.

Pse specialistët e varësisë nuk mbështeten vetëm në orët e përdorimit?

Imagjinoni duke u përpjekur të vlerësoni praninë e varësisë duke pyetur thjesht: "Sa orë keni kaluar aktualisht duke ngrënë (varësi ndaj ushqimit)?" ose "Sa orë keni shpenzuar bixhoz (shtim kumari)?" ose "Sa orë kaloni duke pirë (alkoolizëm)?" Për të demonstruar se sa problematike do të ishin "orët e përdorimit" si një tregues i varësisë, konsideroni alkoolin si një shembull:

1. Një burrë 45 vjeçar italian ka një traditë të pirjes së gota verë 2 çdo natë me darkë. Ushqimi i tij është me familjen e tij të zgjeruar dhe i duhet 3 orë për të përfunduar (shumë yakking). Pra, ai pi për 3 orë në natë, 21 orë në javë.
2. Një punëtor 25 vjeçar në fabrikë pi vetëm gjatë fundjavave, por pirja e alkoolit pi si të premten ashtu edhe të shtunën në mbrëmje deri në vdekje ose të sëmurë. Ai pendohet për veprimet e tij dhe dëshiron të ndalet, por nuk mundet, drejton i dehur, përleshet, është seksualisht agresiv, etj. Ai pastaj kalon të gjithë të Dielën duke u rikuperuar dhe ndihet si mut deri të Mërkurën. Sidoqoftë, ai kaloi vetëm 8 orë në javë duke pirë.

Cili pijanec ka një problem? Sa e dobishme është aplikimi i “orëve të përdorimit” për varësinë nga lojërat e fatit? Merrni këta dy bixhozxhinj;

1. Një mësues i shkollës fillore në pension që jeton në Las Vegas. Ajo dhe tre nga miqtë e saj i kalojnë rregullisht pasditet e ditëve të javës në shirit duke luajtur makinat e nikelit dhe video-poker në kazinotë e ndryshme që nuk pinë duhan. Më pas ata zakonisht hanë darkë në shuplakë CircusCircus 9.99 dollarë. Humbjet totale mund të jenë deri në 5.00 dollarë, por ato shpesh prishen. Koha totale në javë - 25 orë.
2. Një elektricist 43 vjeçar me 3 fëmijë adoleshentë, i cili tani po jeton vetëm në një motel të pasigurt. Bastet në poni kanë çuar në divorc, humbje të vendeve të punës, falimentim, paaftësi për të paguar mbështetjen e fëmijëve dhe humbjen e të drejtave të vizitës. Ndërsa ai viziton pistën vetëm 3 herë në javë, rreth 2 orë çdo herë, bixhozi i tij i detyruar i shkatërroi jetën. Ai nuk mund të ndalet dhe po mendon për vetëvrasje. Koha totale e lojërave të fatit në javë - 6 orë.

Por, ju pyes veten, me siguri shuma e drogës të përdorur duhet të barazohet me nivelin e varësisë? Jo domosdoshmërisht. Për shembull, miliona amerikanë me dhimbje kronike janë përdorues të opioideve me recetë (Vicodin, Oxycontin) në baza të rregullta. Truri dhe indet e tyre janë bërë fizikisht të varur prej tyre, dhe ndërprerja e menjëhershme e përdorimit mund të shkaktojë simptoma të rënda të tërheqjes. Megjithatë, shumë pak pacientë me dhimbje kronike janë të varur. Varësia përfshin shumë ndryshime të mirë të identifikuara të trurit që çojnë në shenjat dhe simptomat që ekspertët e njohin si varësi. (Nëse dallimi është i paqartë, unë e rekomandoj këtë shpjegim i thjeshtë nga NIDA.) Shumica dërrmuese e pacientëve me dhimbje kronike për fat të mirë do të hedhin larg narkotikët e tyre në këmbim të një jete të lirë nga dhimbja dobësuese. Kjo është krejt e ndryshme nga të varfërit e vërtetë opioid, të cilët shpesh rrezikojnë çdo gjë për të vazhduar varësinë e tyre.

As "orët aktuale të përdorimit" dhe as "shuma e përdorur" nuk mund të na informojnë se kush është i varur dhe kush jo. Ka një arsye pse "përdorimi i vazhdueshëm përkundër pasojave të rënda negative" ndihmon ekspertët të përcaktojnë varësinë dhe "orët aktuale të përdorimit" jo. Mos harroni, 3 pyetjet e "Përpjekjeve të Hyrjes" CPUI vlerësuan "pamundësinë për të ndaluar pavarësisht nga pasojat e rënda negative". Në të dhënat e Grubbs, këto pyetje ishin parashikuesit më të fortë të aktual varësisë pornografike.

Bottom line: Pretendimet e Grubbs varen nga "orët aktuale të përdorimit" si kriteri i vetëm i vlefshëm për varësinë e vërtetë. Ata nuk janë të. Edhe nëse orët e përdorimit ishin një proxy për varësinë, studimet e plota të Grubbs zbulojnë se "orët aktuale të përdorimit të pornografisë" lidhen fort me rezultatet totale të CPUI-9 (dmth., Varësia "e perceptuar"). Më e rëndësishmja, "orët e përdorimit të pornografisë" janë shumë më të lidhura me varësinë aktuale të pornografisë (pyetjet CPUI 1-6) sesa me fetarizmin. Pra, përfundimet e Grubbs janë të pavërteta dhe nuk bazohen në shkencën ekzistuese të varësisë.

"Orët aktuale të përdorimit të pornografisë" lënë shumë variabla

Një problem metodologjik dytësor është që Grubbs vlerësoi përdorimin e pornografisë duke pyetur subjektet për "orët aktuale të përdorimit të pornografisë". Kjo pyetje është shqetësuese. Në cilën periudhë? Një subjekt mund të jetë duke menduar "Sa kam përdorur dje?" një tjetër "gjatë javës së fundit?" ose "mesatarisht pasi që vendosa ta lë shikimin për shkak të efekteve të padëshiruara?" Rezultati është të dhëna që nuk janë të krahasueshme dhe nuk mund të analizohen për qëllimin e nxjerrjes së konkluzioneve të besueshme, e lëre më përfundimet e mëdha, të pambështetura, të nxjerra nga Grubbs.

Më e rëndësishme, pyetja "përdorimi aktual i pornografisë", mbi të cilën mbështeten përfundimet e studimit, nuk arrin të pyesë për variablat kryesorë të përdorimit të pornografisë: filloi përdorimi i moshës, vitet e përdorimit, nëse përdoruesi përshkallëzohet në zhanre të reja të pornografisë ose zhvilloi fetish të papritura të pornografisë , raporti i derdhjes me pornografi ndaj derdhjes pa të, sasia e seksit me një partner të vërtetë, etj. Këto pyetje ka të ngjarë të na ndriçojnë më shumë se kush ka vërtet një problem me përdorimin e pornografisë sesa thjesht "orët aktuale të përdorimit".

Seksioni 3: A është religjioni i lidhur me varësinë aktuale të pornografisë?

Hyrje: Dëshmi anekdotike nga terapistët e seksit sugjerojnë se ka klientë të cilët ndihem i varur nga pornografia, megjithatë shikojeni atë vetëm herë pas here. Possibleshtë e mundur që disa nga këta klientë janë fetarë dhe përjetojnë faj dhe turp për shkak të përdorimit të tyre të rastit të pornografisë. A vuajnë këta individë vetëm nga "varësia e perceptuar" dhe jo varësia e vërtetë e pornografisë? Ndoshta Thënë kjo, këta individë duan të ndalen por vazhdojnë të përdorin pornografi. Pavarësisht nëse këta "përdorues të rastit të pornografisë" janë vërtet të varur ose thjesht ndiejnë faj dhe turp, një gjë është e sigurt: CPUI i Grubbs nuk mund të dalloni "varësinë e perceptuar" nga varësia aktuale tek këta individë ose dikush tjetër.

Një e treta e pyetjeve të CPUI vlerësojnë keqardhje dhe turp, duke rezultuar në rezultate më të larta për individët fetarë

Për shkak se 3 të fundit nga 9 pyetjet CPUI vlerësojnë fajin, turpin dhe pendimin, rezultatet e CPUI të përdoruesve të pornografisë fetare priren të anojnë lart. Për shembull, nëse një i krishterë ateist dhe i devotshëm ka rezultate identike në pyetjet 1-6 të CPUI, është pothuajse e sigurt që i krishteri do të përfundojë me rezultate shumë më të larta CPUI-9, pasi shtohen pyetjet 7-9.

7. Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
8. Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
9. Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Gjetjet aktuale të Grubbs janë se pornografi fetare përdoruesit mund të ndiejnë më shumë faj për përdorimin e pornografisë (pyetjet 7-9), por ato nuk janë më të varura (pyetjet 4-6).

Në fund të fundit, gjithçka që mund të marrim nga studimet e Grubbs është se disa përdorues fetarë të pornografisë përjetojnë keqardhje dhe turp. Nuk ka asnjë surprizë atje. Meqenëse një përqindje shumë më e ulët e individëve fetarë përdorin pornografi, gjetjet e Grubb nuk na tregojnë asgjë për njerëzit fetarë në tërësi. Pika kryesore: Grubbs po përdor një mostër të shtrembëruar të subjekteve fetare - pornografinë që përdor pakicën - për të pohuar se varësia ndaj pornografisë lidhet me fetarizmin.

Importantshtë e rëndësishme të theksohet se pyetësorët vlerësues për llojet e tjera të varësisë rrallë kanë pyetje në lidhje me fajin dhe turpin. Sigurisht, asnje bëjnë një të tretën e pyetësorëve të tyre për fajin dhe turpin. Për shembull, kriteret DSM-5 nga çrregullimi i përdorimit të alkoolit përmbajnë pyetjet e 11. Megjithatë, asnjë nga pyetjet nuk e vlerëson pendimin ose fajin pas një pirjeje të pijshëm. As pyetësori i varësisë nga lojërat e fatit DSM-5 nuk përmban një pyetje të vetme në lidhje me pendimin, fajin ose turpin. Përkundrazi, të dy këta pyetësorë varësie DSM-5 theksojnë mosfunksionim sjelljet, të ngjashme me pyetjet 4-6 të CPUI-9:

4. Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
5. Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
6. Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Mos harroni, pyetjet 4-6 të CPUI-së janë shumë më të lidhura me "Orët e Përdorimit të Porno" -s aktuale se çdo faktor tjetër (0.44). Do të thotë se "orët e përdorimit" është larg parashikuesi më i fortë i aktual varësia nga pornografia në të dhënat e Grubbs. Nga ana tjetër, pyetjet 4-6 kishin shumë pak lidhje me "fetarizmin" (0.07). Do të thotë që fetarizmi nuk ka të bëjë me varësinë nga pornografia. Lidhja shumë e vogël midis fetarisë dhe varësisë aktuale nga pornografia ka të ngjarë të shpjegohet më mirë nga shembulli i anuar i Grubb dhe faktorë të tjerë të diskutuar më poshtë.

Religjoziteti NUK parashikon varësinë e pornografisë. As edhe një grimë.

Në Seksionin 2 ne theksuam se "orët e përdorimit të pornografisë" kishin më shumë lidhje me rezultatet totale të CPUI-9 sesa me fetarinë. Ose siç mund të thotë një studiues: "Orët e përdorimit të pornografisë" parashikuan varësinë nga pornografia pak më mirë se sa fetarizmi. Ne gjithashtu theksuam se korrelacioni midis aktual varësia e pornografisë (pyetjet e CPUI-it 4-6) dhe Religjioni mesatarisht 0.07, ndërsa korrelacioni i varësisë aktuale ndaj pornografisë (pyetjet CPUI 4-6) dhe "orëve të përdorimit të pornografisë" ishte 0.44. Për ta thënë ndryshe: "Orët e përdorimit të pornografisë" parashikuan varësinë ndaj pornografisë 600 +% më fort sesa fetarizmi.

Kjo tha, Grubbs ende raporton një marrëdhënie të dobët pozitive midis religjionit dhe pyetjeve të varësisë thelbësore 4-6 (0.07). Pra Grubbs ka të drejtë, se besimi parashikon varësinë e pornografisë? Jo, religjioni nuk parashikon varësinë e pornografisë. Krejt e kundërta. Individët fetarë kanë më pak gjasa të përdorin pornografinë dhe kështu kanë më pak gjasa të bëhen pornografikë.

Studimet e Grubbs nuk ka përdorur një seksion kryq të individëve fetarë. Në vend të kësaj, vetëm përdoruesit e tanishëm të pornografisë (fetare ose jofetare) u morën në pyetje. Mbizotërimi i studimeve tregon norma shumë më të ulëta të përdorimit pornografik në individët fetarë në krahasim me individët jo-fetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22, studioni 24)

Shembulli i përdoruesve të pornografisë fetare nga Grubbs anon për përqindjen e vogël të burrave fetarë që përdorin pornografi. E thënë thjesht, religjioni është mbrojtës kundër varësisë pornografike.

Si shembull, ky studim 2011 (Inventari i përdorimit të pornografisë kibernetike: Krahasimi i një kampioni fetar dhe laik) raportuan përqindjen e burrave të kolegjit fetar dhe laik që përdorën pornografinë të paktën një herë në javë:

• Secular: 54%
• Religjioze: 19%

Një studim tjetër mbi njerëzit fetarë të moshuar (Unë besoj se është e gabuar, por unë ende e bëj atë - Një krahasim i të rinjve fetarë që bëjnë kundrejt nuk përdorin pornografi, 2010) zbuloi se:

• 65% e të rinjve fetarë raportojnë se nuk kanë pornografi në muajt e kaluar 12
• 8.6% raportoi të shihte dy ose tre ditë në muaj
• 8.6% raportoi të shihte çdo ditë ose çdo ditë tjetër

Në të kundërt, studimet kryq seksionale të burrave në moshë kolegji raportojnë norma relativisht të larta të shikimit pornografik (SH.B.A. - 2008: 87%, Kina - 2012: 86%, Hollandë - 2013 (mosha 16 vjeç) - 73%). Shkurtimisht, duke pasur parasysh që një shumicë e madhe e moshës së kolegjit, burrat fetarë rrallë shikojnë pornografi, shembulli i synuar i Grubbs i "përdoruesve fetarë të pornografisë" është mjaft i anuar, ndërsa shembulli i tij i "përdoruesve të pornografisë laike" është mjaft përfaqësues.

Tani ne kthehemi në disa arsye pse përdoruesit e pornografisë fetare mund të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike.

#1) Fetare përdoruesit porn ka të ngjarë të ketë norma më të larta të kushteve të para-ekzistuese

Duke pasur parasysh se një shumicë e madhe e moshës kolegj, meshkujt fetarë rrallë shikojnë pornografinë, Grubbs dhe Leonhardt, et al. mostrat e shënjestruara të "përdoruesve fetarë fetarë" përfaqësonin një pakicë të vogël të popullatës fetare. Në të kundërt, mostrat e "përdoruesve laikë të pornografisë" priren të përfaqësojnë shumicën e popullatës jo-fetare.

Shumica e përdoruesve të rinj të pornografisë fetare thonë se nuk do të shikojnë pornografinë (100% në ky studim) Atëherë, pse i shikojnë këta përdorues të veçantë? Extremelyshtë jashtëzakonisht e mundshme që mostra jo-përfaqësuese e "përdoruesve fetarë të pornografisë" të përmbajë një përqindje shumë më të lartë të pjesës së tërë popullsisë që lufton me kushtet paraprake ose bashkëveprimet. Këto gjendje janë shpesh të pranishme tek të varurit (p.sh. OCD, depresioni, ankthi, çrregullimi i ankthit social, ADHD, historitë familjare të varësisë, trauma e fëmijërisë ose abuzimi seksual, varësi të tjera, etj.).

Ky faktor i vetëm mund të shpjegojë se pse përdoruesit e pornografisë fetare, si një grup, shënojnë pak më të lartë në pyetësorin e varësisë së pornografisë së Grubbs. Kjo hipotezë mbështetet nga studimet kërkojnë trajtim pornografi / të varurit e seksit (të cilin ne mund të presim të bien në mënyrë joproporcionale nga ajo fetë e njëjtë të pafavorshme). Kërkuesit e trajtimit zbulojnë jo marrëdhëniet midis fetarizmit dhe matjeve të varësisë dhe religjionit (2016 studion 1, 2016 studion 2) Nëse përfundimet e Grubbs do të ishin të vlefshme, me siguri do të shihnim një numër disproporcional të përdoruesve fetarë të pornografisë që kërkonin trajtim. Kjo hipotezë mbështetet nga studimet për trajtimin që kërkojnë të varur nga pornografia / seksi, të cilat nuk zbulojnë asnjë lidhje midis fetarisë dhe matjeve të varësisë dhe fetarizmit (2016 studion 1, 2016 studion 2).

#2) Në nivele të larta të përdorimit të pornografisë, individët fetarë kthehen në praktikat fetare dhe feja bëhet më e rëndësishme

kjo Studimi 2016 për përdoruesit e pornografisë fetare raportoi një gjetje të çuditshme që në vetvete mund të shpjegonte korrelacionin e lehtë të Grubbs midis aktual varësisë pornografike dhe religjionit. Marrëdhënia midis përdorimit të pornografisë dhe besimit fetar është e kthjellët. Si rritet përdorimi i pornografisë, praktika fetare dhe rëndësia e fesë ulje - deri në pikë. Megjithatë, kur një individ fetar fillon të përdorë pornografi një ose dy herë në javë, ky model ndryshon vetë: Përdoruesi i pornografisë fillon të marrë pjesë në kishë më shpesh dhe rëndësia e fesë në jetën e tij rritet. Një fragment nga studimi:

"Sidoqoftë, efekti i përdorimit të mëparshëm të pornografisë në pjesëmarrjen e mëvonshme të shërbimit fetar dhe lutjen ishte i paqartë: Pjesëmarrja e shërbimit fetar dhe lutja bien në një pikë dhe pastaj rriten në nivele më të larta të shikimit të pornografisë."

Ky grafik, i marrë nga ky studim, krahason frekuentimin e shërbimit fetar me sasinë e pornografisë që përdoret:

Duket e mundshme që ndërsa përdorimi i pornografisë së individëve fetarë rritet gjithnjë e më shumë jashtë kontrollit, ata kthehen në fe si një mjet për të adresuar sjelljen e tyre problematike. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi shumë grupe të rikuperimit të varësisë bazuar në 12-hapat përfshijnë një përbërës shpirtëror ose fetar. Autori i punimit sugjeroi këtë si një shpjegim të mundshëm:

… Studimet e varësisë sugjerojnë që ata që ndihen të pafuqishëm në varësinë e tyre shpesh marrin ndihmë të mbinatyrshme. Në të vërtetë, programet me dymbëdhjetë hapa që kërkojnë të ndihmojnë personat që luftojnë me varësi në mënyrë të kudogjendur përfshijnë mësime në lidhje me dorëzimin në një fuqi më të lartë, dhe një numër në rritje i programeve konservatore të dymbëdhjetë hapave të krishterë e bëjnë këtë lidhje edhe më të qartë. Shumë mirë mund të ndodhë që personat që përdorin pornografi në nivelet më ekstreme (dmth., Përdorin nivele që mund të jenë karakteristikë e një detyrimi ose varësie) në të vërtetë shtyhen drejt fesë me kalimin e kohës në vend që të tërhiqen prej saj.

Ky fenomen i përdoruesve të pornografisë fetare që kthehen në besimet e tyre si përkeqësim i varësisë mund të shpjegojë lehtësisht lidhjen e lehtë midis varësisë aktuale pornografike dhe besimit fetar.

# 3) Në kontrast me temat fetare, pornografia laike duke përdorur subjekte mund të mos njohë efektet e pornografisë, sepse ata kurrë nuk përpiqen të lënë

A është e mundur që përdoruesit fetarë të pornografisë të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë nga pornografia, sepse ata në të vërtetë janë përpjekur të lënë, ndryshe nga vëllezërit e tyre sekularë? Duke vepruar kështu, ata do të kishin më shumë gjasa të njohin shenjat dhe simptomat e varësisë nga pornografia siç vlerësohen nga Leonhardt, et al. Pyetësori i artikullit 5.

Bazuar në vitet e monitorimit të forumeve të rimëkëmbjes së pornografisë në internet, ne sugjerojmë që studiuesit duhet të veçojnë përdoruesit që kanë eksperimentuar me heqjen dorë nga pornografia nga ata që nuk e kanë bërë, kur i pyetin ata për efektet e vetë-perceptuara të pornografisë. Në përgjithësi ndodh që përdoruesit e sotëm të pornografisë (si fetarë dhe jofetarë) të kenë pak kuptim të efekteve të pornografisë në internet deri në pas ata përpiqen të lënë (dhe kalojnë nëpër ndonjë simptoma të tërheqjes).

Në përgjithësi, përdoruesit agnostikë të pornografisë besojnë se përdorimi i pornografisë është i padëmshëm, kështu që ata nuk kanë motivim për të lënë… derisa të hasin në simptoma të patolerueshme (ndoshta, ankth shoqëror dobësues, paaftësi për të bërë seks me një partner të vërtetë ose përshkallëzim i përmbajtjes që ata e shohin konfuze / shqetësuese ose shumë e rrezikshme). Para kësaj pike kthese, nëse i pyet për përdorimin e tyre të pornografisë, ata do të raportojnë se gjithçka është në rregull. Ata natyrshëm supozojnë se janë "përdorues të rastësishëm", të cilët mund të lënë çdo kohë dhe që simptomat që ata kanë, nëse ka, janë për shkak të diçkaje tjetër. Shame? Jo.

Në të kundërt, shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe kanë eksperimentuar me dhënien e saj, ndoshta më shumë se një herë. Eksperimentet e tilla me largimin e pornografisë në internet janë shumë të ndriçuara, pasi kjo është kur përdoruesit pornografikë (fetarë ose jo) zbulojnë:

1. Sa e vështirë është të heqësh dorë (nëse janë të varur)
2. Si përdorimi i pornografisë ka ndikuar negativisht, emocionalisht, seksualisht dhe ndryshe (shpesh sepse simptomat fillojnë të ulen pas ndalesës)
3. [Në rast të simptomave të tilla] Si tërheqja mund të bëjë simptomat më keq për një kohë, para se truri të kthehet në ekuilibër
4. Sa keq ndihet kur ata duan të heqin dorë nga diçka dhe nuk munden (Kjo është turp, por jo domosdoshmërisht “turp fetar / seksual” - siç supozojnë ndonjëherë studiuesit sepse përdoruesit fetarë e raportojnë atë më shpesh. Shumica e të gjithë varurve për fat të keq ndiejnë turp kur ndihen të pafuqishëm për të lënë duhanin, pavarësisht nëse janë fetarë apo jo.)
5. Se ata përjetojnë dëshirë të forta për të përdorur pornografi. Vuajtjet shpesh rriten në ashpërsi me pushimin e një jave ose më gjatë nga përdorimi i pornografisë.

Përvojat e tilla i bëjnë ata që janë përpjekur të lënë shumë më të kujdesshëm në lidhje me përdorimin e pornografisë. Meqenëse më shumë përdorues fetarë do të kenë bërë më shpesh eksperimente të tilla, instrumentet psikologjike do të tregojnë se ata janë më të shqetësuar për përdorimin e tyre të pornografisë sesa përdoruesit jo-fetarë - edhe pse ka të ngjarë të përdorin më pak pornografi!

Me fjalë të tjera, a nuk duhet që studiuesit të hetojnë nëse përdoruesit sekularë të pornografisë ndonjëherë keqkuptoj përdorimi i pornografisë si i padëmshëm, në vend se të supozojmë se janë njerëzit fetarë që po keqperceptojnë ekzistencën e problemeve të lidhura me pornografinë edhe pse po përdorin më pak? Në fund të fundit, varësia nuk vlerësohet bazuar në sasinë ose frekuencën e përdorimit, por në efekte dobësuese.

Sidoqoftë, dështimi për të veçuar ata që kanë eksperimentuar me braktisjen e atyre që nuk kanë, është një ngatërresë e madhe në kërkimet që tentojnë të nxjerrin përfundime rreth implikimeve të marrëdhënieve midis fetarizmit, turpit dhe përdorimit të pornografisë. Easyshtë e lehtë të keqinterpretojmë të dhënat si dëshmi se “Fe i bën njerëzit të shqetësohen për pornografinë edhe nëse po përdorin më pak se të tjerët dhe se nëse nuk do të ishin fetarë nuk do të shqetësoheshin ".

Përfundimi më i vlefshëm mund të jetë se ata që janë përpjekur të lënë dhe i kanë kuptuar pikat e mësipërme janë më të shqetësuar dhe se feja është thjesht shkaku i bërjes së eksperimenteve të tilla (dhe përndryshe kryesisht të parëndësishme). Disshtë zhgënjyese të shohësh psikologë të bëjnë korrelacione të thjeshta me fenë / spiritualitetin dhe të nxjerrin përfundime "të turpshme", pa kuptuar se ata po krahasojnë "mollët" me "portokallët" kur krahasojnë përdoruesit që janë përpjekur të lënë me përdoruesit që nuk e kanë bërë këtë. Përsëri, vetëm ish ata kanë tendencë të shohin rreziqet dhe dëmet e përdorimit të pornografisë në mënyrë të qartë, qofshin ato fetare apo jo.

Kjo ngatërresë është shumë shpesh e shfrytëzuar nga ata që duan të tërheqin vëmendjen larg nga simptomat e rënda që përdoruesit jo-fetarë përjetojnë shpesh. Përdoruesit agnostikë kanë tendencë të kenë simptoma më të rënda nga koha kur ata do lë, thjesht sepse ata priren të lënë në një pikë më të ulët në spiralen në rënie të simptomave sesa bëjnë përdoruesit fetarë të pornografisë. Pse studiuesit nuk po e studiojnë këtë fenomen?

Në fakt, ne do të bënim bast që pjesa e luanit e atyre me të disfunksionet seksuale të shkaktuara nga pornografia janë agnostikë. Pse? Për shkak se jo-fetarët priren të binden aq shumë sa i padëmshënia e përdorimit të pornografisë në internet, ata vazhdojnë ta përdorin atë mirë duke kaluar shenjat paralajmëruese, si rritja e ankthit social, shkallëzimi në material ekstrem, apatia, vështirësia në arritjen e një erezioni pa pornografi, prezervativë ose kulmim me një partner, e kështu me radhë.

Fakti është që, edhe përdorimi i rastësishëm, ose relativisht i rrallë, i pornografisë mund të kushtëzojë seksualitetin e disa përdoruesve të tillë që të ndërhyjë në kënaqësi seksuale dhe marrëdhënie. këtu është llogaria e një njeriu. Shkallëzimi në përmbajtjen e pornografisë që dikur ishte jointeresant ose kundërshtuese është e zakonshme gjysma e përdoruesve pornografikë në internet. Shkurtimisht, siç u diskutua më lart, përdorimi i rrallë nuk është ilaç. Ata që nuk përdorin shpesh, por janë të shqetësuar për përdorimin e pornografisë, mund të kenë arsye të mira për t'u shqetësuar në bazë të eksperimenteve të tyre, pavarësisht nga ajo që dëgjojnë për pornografi gjatë shërbimeve fetare.

A mund të jetë më mirë të ndërtohet një hulumtim që u kërkon përdoruesve të pornografisë (fetare dhe të tjera) që të lënë pornografinë për një kohë dhe të krahasojnë përvojat e tyre me kontrollet? Shiko Eliminimi i përdorimit të pornografisë kronike në Internet për të zbuluar efektet e saj për një dizajn të mundshëm të studimit.

#4) Arsyet biologjike pse përdoruesit e përhershëm të pornografisë mund të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike

Përdorimi pornografik shumë i shpeshtë në internet ka rreziqe të njohura për shumë përdorues të sotëm. Këto përfshijnë eskalimin në një material më ekstrem, kënaqësi më të varfër seksuale dhe marrëdhënie, varësi dhe / ose humbje graduale të tërheqjes ndaj partnerëve të vërtetë (si dhe anorgasmia dhe erections jo e besueshme).

Më pak i njohur është fakti që përdorimi i përhershëm (për shembull, orët e xhirimeve pornografike të ndjekura nga disa javë abstinence para një sesioni tjetër pornografik) përbën një rrezik të konsiderueshëm të varësisë. Arsyet janë biologjike, dhe ka një tërësi të hulumtimit të varësisë përdorimi i përhershëm në kafshë dhe njerëz që sqarojnë ngjarjet e trurit përgjegjës.

Për shembull, të dyja drogë ushqim junk studimet tregojnë se përdorimi i përhershëm mund të çojë më shpejt ndryshimet e trurit të varësisë (pavarësisht nëse përdoruesi rrëshqet në varësi të plotë). Ndryshimi primar është sensibilizimi që shpërthen qendrën e shpërblimit të trurit me sinjale që prodhojnë shumë për të injoruar dëshirat. Me sensibilizimin, qarqet e trurit të përfshira në motivimin dhe kërkimin e shpërblimeve bëhen hiper-të ndjeshme ndaj kujtimeve ose cueseve që lidhen me sjelljen e varësisë. Kjo kondicionim i thellë pavlovian rezulton në "dëshira" ose dëshira e shtuar ndërsa pëlqimi ose kënaqësia nga aktiviteti zvogëlohen. Cues, të tilla si duke e kthyer në kompjuter, duke parë një pop-up, ose duke qenë vetëm, shkaktojnë dëshira intensive për pornografi. (Studimet që raportojnë sensibilizim ose reaktivitet në përdoruesit e pornografisë: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Edhe më e shquar është se periudhat e abstinencës (2-4 javë) çojnë në ndryshime neuroplastike që nuk ndodhin në një përdorues që nuk merr pushime të tilla të gjata. Këto ndryshime në dëshirat e trurit rriten për t'u përdorur në përgjigje të shkakut. Për më tepër, ndryshimet e sistemit të stresit të tilla që edhe stresi i vogël mund të shkaktojë dëshirat për t'u përdorur.

Konsumi i ndërprerë (veçanërisht në formë e një kërcej) gjithashtu mund të prodhojë simptoma të rënda të tërheqjes, të tilla si letargjia, depresion dëshirat. Me fjalë të tjera, kur dikush përdor pas një periudhe të përkohshme abstinence dhe binges, ajo mund të godasë përdoruesit më shumë - ndoshta për shkak të rrit intensitetin e përvojës.

Bazuar në këtë hulumtim, shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se konsumi i përditshëm i fjalëve kokainë, alkool, cigareose ushqim junk nuk është e nevojshme për të gjeneruar ndryshime të trurit që lidhen me varësinë. Bingeing ndërprerje mund të bëjë të njëjtën gjë si përdorimi i vazhdueshëm, dhe në disa raste të bëjë më shumë.

Tani, le të kthehemi në një krahasim të përdoruesve të pornografisë fetare dhe jofetare. Cili grup ka të ngjarë të përfshijë më shumë përdorues të ndërprerë? Duke pasur parasysh hulumtimin që tregon atë përdoruesit e pornografisë fetare preferojnë të mos përdorin pornografi, ka ndoshta më shumë besimtarë sesa përdoruesit laikë të mbërthyer në një cikël të përhershëm të përhershëm. Përdoruesit fetarë do të tentonin të ishin "përdorues me ndërprerje". Përdoruesit laikë përgjithësisht raportojnë se rrallë marrin pushime më shumë se disa ditë - nëse nuk bëhen përdorues të përhershëm, sepse ata po përpiqen të lënë përdorimin pornografik.

Një tjetër efekt i rëndësishëm i ciklit të abstinencës është që përdoruesit me ndërprerje të pornografisë përjetojnë boshllëqe (dhe shpesh përmirësime). Ata mund të shohin qartë se si përdorimi i tyre i pornografisë ka prekur ato, në kontrast me përdoruesit e shpeshtë. Kjo vetëm mund të çojë në rezultate më të larta në një pyetësor të varësisë pornografike. Një rezultat i dytë, më i rëndësishëm është se përdoruesit me ndërprerje të pornografisë do të përjetojnë episode më të shpeshta të dëshirave të forta. Së treti, kur përdoruesit me ndërprerje e bëjnë shpellën, shkenca e përmendur më lart parashikon që ata shpesh do të ndihen më shumë jashtë kontrollit dhe do të përjetojnë më shumë një ulje pas uljes. Shkurtimisht, përdoruesit e përhershëm mund të jenë shumë të varur dhe të bëjnë një vlerësim të lartë në testet e varësisë pornografike, edhe pse ato përdorin me frekuencë më të vogël se vëllezërit e tyre sekularë.

Nën rrethanat, është e parakohshme të konkludojmë se turpi përbën dallimin midis përdoruesve fetarë dhe jofetarë. Hulumtuesit duhet të kontrollojnë për ndikimin e përdorimit të përhershëm. Tha ndryshe, nëse më shumë Leonhardt et al Subjektet fetare përfshinë një përqindje më të lartë të përdoruesve të përhershëm sesa subjektet e tyre jofetare, mund të pritet që përdoruesit fetarë të shënojnë rezultate më të larta në testet e varësisë edhe pse përdoren dukshëm më rrallë.

Natyrisht, rreziku i përdorimit me ndërprerje të përdorimit nuk kufizohet vetëm tek përdoruesit pornografikë fetarë. Ky fenomen shfaqet në modelet e kafshëve dhe përdoruesit sekularë të pornografisë të cilët janë duke u përpjekur të lënë, por që ende binge herë pas here. Çështja është se fenomeni i përdorimit të përhershëm dhe varësisë së pornografisë duhet të studiohet në mënyrë të pavarur para se të paraqiten dhe të publikohen supozimet për turpin (ose "perceptimin" e pornografisë) si shpjegimi i vetëm i mundshëm për atë se pse përdoruesit pornografikë raportojnë rezultate më të larta të varësisë përdorim më pak të shpeshtë.

Përmbledhje e përdorimit të besimit dhe pornografisë:

1. Religjioni nuk parashikon varësinë e pornografisë (perceptuar apo ndryshe). Një përqindje shumë më e madhe e individëve laikë përdor pornografi.
2. Meqenëse një përqindje shumë më e vogël e njerëzve fetarë përdorin pornografinë, besimi është dukshëm mbrojtës kundër varësisë pornografike.
3. Grubbs dhe Leonhardt, et al. mostrat e marra nga pakica e "përdoruesve fetarë të pornografisë" janë të shtrembëruar në lidhje me përdoruesit fetarë, që ka të ngjarë të rezultojë në një përqindje shumë më të lartë të mostrës fetare që ka bashkëveprime. Si rezultat, përdoruesit fetarë të pornografisë kanë rezultate pak më të larta në instrumentet e varësisë nga pornografia dhe raportojnë më shumë vështirësi për të kontrolluar përdorimin.
4. Kur përdorimi i pornografisë bëhet i shpeshtë ose i pandreqshëm, përdoruesit e pornografisë fetare kthehen në besimet e tyre. Kjo do të thotë se ata që shënojnë më së shumti në testet e varësisë së pornografisë, gjithashtu do të shënojnë më shumë në religjion.
5. Shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe të kenë eksperimentuar me dhënien e saj. Duke vepruar kështu, ata kanë më shumë gjasa të njohin shenjat dhe simptomat e varësisë pornografike të vlerësuara nga Grubss CPUI-9 i Leonhardt, et al. Pyetësori me 5 artikuj - pavarësisht nga sasia e përdorimit të pornografisë.
6. Përdoruesit e pandërprerë të pornografisë mund të jenë mjaft të varur dhe të kenë rezultate të habitshme në testet e varësisë porsi, edhe pse përdorin me frekuencë më të vogël se vëllezërit e tyre sekularë.

Seksioni 4: Grubbs shtrembëron gjendjen aktuale të kërkimit të varësisë

Vlefshmëria e varësisë nga pornografia në internet adresohet në të paktën tre studime të Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Të tre letrat hedhin mënjanë dekada të tëra kërkimesh neuropsikologjike dhe varësish të tjera (dhe mjetet përkatëse të vlerësimit) për të bindur lexuesit se literatura shkencore tregon se varësia e pornografisë në internet nuk ekziston (duke mbështetur kështu Grubbs që të gjitha provat e pornografisë varësia duhet të "perceptohet", jo reale).

Studimet e Grubbs përmendën për të shkarkuar varësinë nga pornografia

Në paragrafët e tyre të parë, tre studimet e Grubbs të përmendura në paragrafin e mëparshëm demonstrojnë paragjykimin e tyre të thellë duke mbështetur pretendimin e tyre për ekzistencën e varësisë nga pornografia në internet në letrat e dy vetëshpalljeve të "debunerëve të varësisë në internet në internet": David Ley, autor i Miti i varësisë së seksit, dhe ish studiuesja e UCLA-s, Nicole Prause, puna e të cilëve është kritikuar zyrtarisht në literaturën mjekësore për të metodologjinë e dobët përfundime të pambështetura. Të tre gazetat Grubbs besojnë varësinë nga pornografia:

1. Perandori nuk ka rroba: Një përmbledhje e modelit 'Varësia e pornografisë' (2014), nga David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
2. Dëshira seksuale, jo hiperseksualiteti, është e lidhur me përgjigjet neurofiziologjike të shkaktuara nga imazhet seksuale (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Shikimi i stimujve seksualë të shoqëruar me përgjegjshmëri më të madhe seksuale, mosfunksionim jo erektil (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Leter #1 (Ley et al., 2013) is një copë propagande njëanësh nga Ley, Prause dhe kolegu i tyre Peter Finn, i cili pretendonte të ishte një rishikim i modelit të varësisë pornografike. Nuk ishte. Së pari, Ley et al. harroi të gjitha studimet e botuara që tregojnë efekte të dëmshme nga përdorimi i pornografisë me arsyetimin se ato janë "thjesht" korrelacionale. Ju e lexoni mirë. Së dyti, ajo zgjodhi linja të rastësishme, mashtruese nga qershia, brenda studimeve, duke mos arritur të raportojë përfundimet e kundërta aktuale të studiuesve. Së treti, Ley et al. cituar studime të shumta që ishin krejtësisht të parëndësishme për pretendimet e bëra. Ne e kuptojmë se këto janë pohime shumë të forta, por ato përkrahen dhe dokumentohen plotësisht në këtë kritikën e linjës për rresht. Duhet të theksohet se Ley et al. redaktor, Charles Moser, ka qenë prej kohësh një kritik vokal e pornografisë dhe varësisë së seksit. Gjithashtu e di këtë Raportet aktuale shëndetësore seksuale ka një të shkurtër dhe shkëmbore histori. Filloi botimi në 2004, dhe më pas vazhdoi paaftësi në 2008, vetëm që të ringjallej në 2014, vetëm në kohë për të shfaqur Ley et al.

Leter #2 (Steele et al., 2013) ishte një studim i EEG i mbrojtur në media si dëshmi kundër ekzistenca e varësisë pornografike. Jo ashtu. Ky studim i SPAN Lab-it në të vërtetë jep mbështetje për ekzistencën e varësisë pornografike dhe përdorimit të pornografisë me dëshirën seksuale që rregullon poshtë. Si keshtu? Studimi raportoi për lexime më të larta të EEG (P300) kur subjektet u ekspozuan shkurtimisht në fotografitë pornografike. Studimet tregojnë se një P300 i ngritur ndodh kur personat e varur janë të ekspozuar ndaj cues (të tilla si imazhe) në lidhje me varësinë e tyre. Megjithatë, për shkak të gabimeve metodologjike gjetjet janë të pandashme: 1) subjektet ishin heterogjene (meshkujt, femrat, jo-heteroseksualët); 2) nuk u shqyrtuan për çrregullime mendore ose varëshme; 3) nuk kishte asnjë grup kontrolli për krahasim; 4) nuk janë vërtetuar për varësinë nga pornografi. Në përputhje me Studimet e trurit të studimit të Cambridge University, ky studim EEG gjithashtu raportoi reaktivitet më të madh në lidhje me pornografinë më pak dëshira për seks partner. Vendosni një mënyrë tjetër, individët me më shumë aktivizim të trurit dhe dëshirat për pornografi preferuan të masturbojnë me pornografi sesa të bëjnë seks me një person real. Zëdhënësi i studimit Nicole Prause pohoi se këta përdorues pornikë kishin thjesht epsh të lartë, megjithatë rezultatet e studimit thonë se e kundërta e saktë (dëshira e tyre për seksin me partner ishte duke rënë në raport me përdorimin e tyre pornografik). si as rezultati nuk përputhet me titujt e krijuara, Grubbs përjetësoi konkluzione të gabuara të autorëve origjinalë ("debunuesit e varësisë nga pornografia"). Gjashtë punime të rishikuara nga kolegët janë analizuar zyrtarisht Steele et al., 2013 duke konkluduar se gjetjet e tij janë në përputhje me modelin e varësisë pornografike që pretendon të debunkojë: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Shihni edhe këtë kritikë të gjerë.

Leter #3 (Falje dhe Pfaus 2015) u prezantua nga Grubbs si dëshmi për efektet pozitive të pornografisë:

… Disa studime madje sugjerojnë rezultate potencialisht pozitive që lidhen me përdorimin e pornografisë (Prause & Pfaus, 2015).

Prause dhe Pfaus nuk ishte një studim i vërtetë dhe nuk gjeti "rezultate pozitive" në lidhje me përdorimin e pornografisë. Asnjë nga të dhënat nga dokumenti Prause & Pfaus (2015) nuk përputhej me katër studimet e mëparshme në të cilat bazohej. Mospërputhjet nuk ishin të vogla dhe nuk janë shpjeguar. Një koment nga studiuesi Richard A. Isenberg MD, publikuar ne Mjekësia Seksuale Qasja e Hapur, tregon disa (por jo të gjitha) mospërputhjet, gabimet dhe pretendimet e pambështetura. Rezultati i vetmuar pozitiv, Prause & Pfaus, pretendoi se ishte një vlerësim pak më i lartë i "zgjimit subjektiv" pas shikimit të pornografisë në subjekte që shikonin më shumë pornografi në shtëpi. Disa probleme me këtë pretendim:

1. Më shumë mënyra me bazë shkencore për të interpretuar këtë ndryshim arousal është se meshkujt që përdorën më shumë pornografi përjetuan më shumë dëshirat për të përdorur pornografi. Interesante, ata kishin më pak dëshirë për seks me një partner dhe më shumë dëshirë për të masturbuar se ata që hynin më pak orë duke parë pornografi.
2. Prause & Pfaus nuk mund të ketë vlerësuar saktë eksitimin e subjekteve sepse:

• studimet themelore 4 përdorën lloje të ndryshme të pornografisë. Dy studime përdorën një film 3-minutësh, një studim përdorte një film 20-dytë, dhe një studim përdorte imazhe ende.
• studimet themelore 4 përdorën shkallë të ndryshme të numrave. Njëra përdorte një shkallë 0 në 7, një përdorte një shkallë 1 në 7 dhe një studim nuk raportonte vlerësime seksuale seksuale.

Richard A. Isenberg MD kërkoi nga Prause & Pfaus për të shpjeguar se si ata mund të pretendojnë këtë rezultat në mungesë të të dhënave mbështetëse. Asnjë prej autorëve nuk ka qenë në gjendje të japë një përgjigje të kuptueshme.

Çfarë studimet e Grubbs nuk morën pjesë

Në lidhje me paragjykimin e Grubbs, është edhe më e qartë se 3 studimet e përmendura më sipër heqin çdo studim neurologjik dhe neuropsikologjik që gjeti prova në mbështetje të modelit të varësisë nga pornografia (mbi 40 mbledhur këtu). Përveç kësaj, Grubbs humbi 17 përmbledhje të kohëve të fundit të literaturës dhe komenteve të literaturës mbi varësinë ndaj pornografisë dhe seksit (në të njëjtën listë). Shumë nga këto studime dhe rishikime janë nga disa neuroshkencëtarë të lartë në Universitetin Yale, Universitetin e Kembrixhit, Universitetin e Duisburg-Essen dhe Institutin Max Planck. (Disa nga këto nuk u botuan ende kur studimet e Grubbs dolën në shtyp, por shumë u botuan dhe thjesht u injoruan.)

Kontrast ato studiues të shquar me Ley dhe Prause. Ley nuk ka asnjë sfond në neuroscience dhe nuk kishte botuar asgjë deri më Ley et al., 2014. Prause nuk është shoqëruar me asnjë universitet që nga dhjetori, 2014, dhe saj Pretendimet përreth studimeve të saj 2 EEG janë diskredituar në mënyrë të përsëritur në literaturën e rishikuar nga peer (studimi 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Studimi 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Ne mund të spekulojmë se pranojmë ekzistencën e 40 studime neurologjike dhe 18 rishikime të literaturës dhe komenteve që mbështesin modelin e varësisë nga pornografia do të binte rëndë tezën e Grubbs se varësia nga pornografia.

“Ka të bëjë gjithçka me fetarinë dhe qëndrimet morale ndaj seksit. Me pak fjalë, ai thotë, "shameshtë e motivuar nga turpi".

Nëse "varësia nga pornografia është thjesht turp", si e shpjegon Grubbs numrin në rritje të studimeve neurologjike që kanë gjetur ndryshime të trurit në përdoruesit problematikë të pornografisë që përputhen me varësinë nga substancat? Si mundet turp shkaktojë Ndryshime të njëjta të trurit që ndodhin me varësinë nga droga? Si mundet që provat e turpit të hedhin poshtë praninë e varësisë në tru duke treguar prova të varësisë? Nuk mundet

(si fetare ashtu edhe ndryshe) për të lënë pornografinë për një kohë dhe për të krahasuar përvojat e tyre me kontrollet? Shiko Eliminimi i përdorimit të pornografisë kronike në Internet për të zbuluar efektet e saj për një dizajn të mundshëm të studimit.

• Gjithashtu shih: Kritika e: "Mallrat e dëmtuara: Perceptimi i varësisë nga pornografia si një ndërmjetës midis fesë dhe ankthit në marrëdhënie përreth përdorimit të pornografisë" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)