A është Joshua Grubbs duke tërhequr leshin mbi sytë tanë me kërkimin e tij të "varësisë së perceptuar të pornografisë"?

PËRDITËSIMI 2017: Një studim i ri ( Fernandez et al. , 2017 ) testoi dhe analizoi CPUI-9, një pyetësor të supozuar për "varësi nga pornografia e perceptuar" të zhvilluar nga Joshua Grubbs, dhe zbuloi se nuk mund të vlerësonte me saktësi "varësinë aktuale nga pornografia" ose "varësinë nga pornografia e perceptuar" ( A pasqyrojnë rezultatet e Inventarit të Përdorimit të Pornografisë Kibernetike-9 kompulsivitetin aktual në përdorimin e pornografisë në internet? Duke eksploruar rolin e përpjekjes për abstinencë ). Gjithashtu zbuloi se 1/3 e pyetjeve të CPUI-9 duhet të lihen jashtë për të kthyer rezultate të vlefshme në lidhje me "mosmiratimin moral", "fetarizmin" dhe "orët e përdorimit të pornografisë". Gjetjet ngrenë dyshime të konsiderueshme në lidhje me përfundimet e nxjerra nga çdo studim që ka përdorur CPUI-9 ose është mbështetur në studime që e kanë përdorur atë. Shumë nga shqetësimet dhe kritikat e studimit të ri pasqyrojnë ato të përshkruara në kritikën e mëposhtme.

PËRDITËSIM 2018: Artikulli propagandistik i maskuar si një i ashtuquajtur recension nga Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid dhe Joshua Wilt - Hulumtimi sugjeron se recensionet e Grubbs, Perry, Wilt, Reid janë të pasinqerta ("Problemet me pornografinë për shkak të mospërputhjes morale: Një model integrues me një rishikim sistematik dhe meta-analizë") 2018.

UPDATE SHKOLLORE: Në 2019, autorët Samuel Perry dhe Joshua Grubbs konfirmuan paragjykimin e tyre të nxitur nga agjenda kur të dy formalisht u bashkuan me aleatët Nicole Prause David Ley në përpjekjen për të heshtur YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs dhe "ekspertë" të tjerë pro-pornografikë në www.realyourbrainonporn.com janë angazhuar në shkelje të paligjshme të markës tregtare dhe mbledhje. Lexuesi duhet ta dijë atë Eksitim RealYBOP (me miratimin e dukshëm të ekspertëve të saj) gjithashtu është duke u angazhuar në shpifje dhe ngacmim të Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem dhe NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesdhe kushdo tjetër që flet për dëmet e pornos. Për më tepër, David Ley dhe dy ekspertë të tjerë të "RealYBOP" tani janë duke u kompensuar nga gjigandi i industrisë porno xHamster për të promovuar faqet e saj të internetit (dmth StripChat) dhe për të bindur përdoruesit që varësia nga pornografia dhe varësia seksuale janë mite! Falënderime (kush shkon në eksitim RealYBOP) duket të jetë mjaft komode me industrinë e pornografisë, dhe përdor eksituesin RealYBOP te promovojnë industrinë e pornos, mbrojeni PornHub (i cili priti video të trafikimit të pornografisë dhe seksit të fëmijëve), dhe sulmoni ata që po promovojnë peticionin te mbash PornHub përgjegjës. Ne besojmë se "ekspertët" e RealYBOP duhet të kërkohen të rendisin anëtarësimin e tyre në RealYBOP si një "konflikt interesi" në botimet e tyre të shqyrtuara nga kolegët.

PËRDITËSIMI 2019: Më në fund, Grubbs nuk u mbështet në instrumentin e tij CPUI-9 . CPUI-9 përfshin 3 pyetje "faji dhe turpi/shqetësimi emocional" që normalisht nuk gjenden në instrumentet e varësisë - dhe të cilat shtrembërojnë rezultatet e tij, duke bërë që përdoruesit e pornografisë fetare të shënojnë më shumë dhe përdoruesit jofetarë të shënojnë më pak sesa subjektet në instrumentet standarde të vlerësimit të varësisë. Në vend të kësaj, studimi i ri i Grubbs bëri 2 pyetje të drejtpërdrejta po/jo të përdoruesve të pornografisë (" Unë besoj se jam i varur nga pornografia në internet ." " Do ta quaja veten një të varur nga pornografia në internet ."). Duke kundërshtuar drejtpërdrejt pretendimet e tij të mëparshme, Dr. Grubbs dhe ekipi i tij kërkimor zbuluan se besimi se je i varur nga pornografia korrelon më fort me orët e përditshme të përdorimit të pornografisë, jo me fetarizmin.

PËRDITËSIMI 2020: Studiuesi i paanshëm Mateuz Gola u bashkua me Grubbs. Në vend që të përdorte CPUI-9 tmerrësisht të shtrembëruar të Grubbs, studimi përdori një pyetje të vetme: " Unë besoj se jam i varur nga pornografia në internet ". Kjo rezultoi në pak ose aspak korrelacion midis besimit fetar dhe besimit të vetes të varur nga pornografia. Shih: Vlerësimi i Problemeve të Pornografisë për shkak të Modelit të Mospërputhjes Morale (2019)

HYRJE

Një koncept i ri është shfaqur kohët e fundit në një mori artikujsh dhe dokumentesh: "varësia e perceptuar nga pornografia". U krijua nga Joshua Grubbs dhe u shqyrtua plotësisht në analizën e YBOP: Kritikë e " Varësisë së Perceptuar ndaj Pornografisë në Internet dhe Shqetësimit Psikologjik: Ekzaminimi i Marrëdhënieve Njëkohësisht dhe me Kohën" (2015) . Këtu janë disa nga titujt e lindur nga ai studim:

Shikimi i Porno është OK. Besimi në porno varësinë nuk është
Varësia e perceptuar në porn është më e dëmshme se pornografia
Duke besuar se keni varësinë nga pornografia është shkaku i problemit tuaj të pornografisë, gjen studim

Këtu rishikojmë punën e Joshua Grubbs ndërsa ai vazhdon të botojë artikuj mbi "varësinë e perceptuar nga pornografia". Në këtë njoftim për shtyp të vitit 2015, Grubbs sugjeron që përdorimi i pornografisë në vetvete nuk shkakton probleme:

" Nuk duket se është pornografia në vetvete ajo që po u shkakton probleme njerëzve, por mënyra se si ndihen ata për të. "

"Varësia e perceptuar përfshin një interpretim negativ të sjelljes tuaj, duke menduar për veten tuaj, si," Unë nuk kam asnjë fuqi mbi këtë "ose" Unë jam një i varur, dhe nuk mund ta kontrolloj këtë. "

Grubbs përmbledh pikëpamjet e tij në këtë artikull të jashtëzakonshëm të vitit 2016 në Psikologji Sot , duke pretenduar se varësia nga pornografia nuk është gjë tjetër veçse turp fetar.

Të jesh etiketuar si "i varur nga pornografia" nga një partner, apo edhe nga vetja, nuk ka të bëjë fare me sasinë e pornografisë që një burrë sheh , thotë Joshua Grubbs, profesor asistent i psikologjisë në Universitetin Bowling Green. Përkundrazi, kjo ka të bëjë tërësisht me fetarinë dhe qëndrimet morale ndaj seksit. Shkurt, ai thotë, "Është e motivuar nga turpi."...

... Grubbs e quan atë "varësi e perceptuar nga pornografia". " Funksionon shumë ndryshe nga varësitë e tjera ."

Nëse Josuha Grubbs u citua saktë, kufijtë e lartpërmendur pretendojnë për propagandë, siç do të tregojmë se:

Pyetësori i Grubbs vlerëson është vetëm varësia aktuale e pornografisë, jo “varësia e perceptuar e pornografisë”. Se varësia ndaj pornografisë nuk "funksionon ndryshe nga varësitë e tjera", dhe se Grubbs nuk ka treguar se funksionon. Në fakt, Grubbs e bazoi pyetësorin e tij në pyetësorë (standardë) të varësisë nga droga.
Në kundërshtim me deklaratën e tij të mësipërme, shuma e pornografisë që përdoret është fort lidhur me rezultatet në pyetësorin e varësisë nga pornografia e Grubbs (CPUI). Në fakt, studimet e Grubbs zbulojnë se varësia ndaj pornografisë (seksionet 2 dhe 3 të CPUI) është larg më shumë lidhur me sasinë e pornografisë të shikuar se sa për të qenë fetare.
Për më tepër, "orët e përdorimit" nuk janë një masë e besueshme e varësisë (përfaqësuese për). Studimet e mëparshme kanë vërtetuar se "orët e shikuara të pornografisë" nuk janë të ndërlidhura linearisht me rezultatet ose simptomat e varësisë nga pornografia. Shumë variabla shtesë të përdorimit Edhe kontribuojnë në zhvillimin e një varësia pornografike.

Përtej këtyre sfidave të dukshme ndaj pretendimit të Grubbs se "varësia nga pornografia është vetëm turp fetar ", modeli i tij shkërmoqet kur e konsiderojmë këtë:

Turpi fetar nuk sjell ndryshime të trurit që pasqyrojnë ato që gjenden tek të varurit nga droga. Megjithatë ka rreth 39 studime neurologjike raportimi i ndryshimeve të trurit lidhur me varësinë në përdoruesit pornografikë të pandreqshëm / të varur nga seksi.
Shumica e studimeve tregojnë norma më të ulëta të sjelljes seksuale të detyruar dhe përdorim pornografik në individët fetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22, studioni 23, studioni 24, studioni 25).
Kjo do të thotë që shembulli i përdoruesve fetarë të pornografisë nga Grubbs është në mënyrë të pashmangshme (shih më poshtë). Do të thotë gjithashtu se "fetarizmi" po nuk parashikojnë varësinë e pornografisë.
Shumë ateistët dhe agnostikët zhvilloni varësinë e pornografisë. Dy studime 2016 për meshkujt që kishin përdorur pornografinë në të fundit muajt e fundit 6, Ose në muajt e fundit 3, raportoi norma jashtëzakonisht të larta të përdorimit pornografik të pandreqshëm (28% për të dy studimet).
"Varësia e perceptuar" padyshim që nuk mund të shkaktojë mosfunksionim kronik erektil, epsh të ulët dhe anorgasmia tek të rinjtë e shëndetshëm. Ende studime të shumta lidhni përdorimin e pornografisë me disfunksionet seksuale dhe kënaqësinë më të ulët seksuale, dhe Normat ED kanë ngritur në mënyrë të pashpjegueshme nga 1000% tek burrat nën 40 që kur pornografia "tub" arriti në jetën e përdoruesve të pornografisë.
kjo 2016 studion mbi trajtimin e të kërkuarve të pornografëve gjeti këtë religjion nuk ka korrelacion me simptoma negative ose rezultate në një pyetësor për varësinë e seksit.
kjo Studimi 2016 mbi hyperseksualët që kërkojnë trajtim gjetur Nuk ka lidhje midis angazhimit fetar dhe vetë niveleve të raportuara të sjelljes hiperseksuale dhe pasojave të ngjashme.

Në seksionet vijuese ne do të trajtojmë pretendimet kryesore të Grubbs, do të shikojmë më thellë në të dhënat dhe metodologjinë e tij dhe do të sugjerojmë shpjegime alternative për pretendimin e tij se fetariteti lidhet me varësinë nga pornografia. Por së pari le të fillojmë me 3 shtyllat mbi të cilat Grubbs ndërton letrat e tij të ndryshme.

Që pretendimet e Grubbs të jenë të vlefshme, GJITHA këto 3 duhet të jenë të vërteta dhe të mbështetura nga kërkimi aktual:

1) Inventari i Përdorimit të Pornografisë Kibernetike Grubbs (CPUI) duhet të vlerësojë "varësinë e perceptuar të pornografisë" në vend të varësisë aktuale të pornografisë.

Nuk ka. CPUI vlerëson aktual varësisë pornografike, siç tha vetë Grubbs në origjinalin e tij 2010, duke vlerësuar CPUI (më poshtë). Në fakt, CPUI ishte vetëm vërtetuar si një aktual provë e varësisë nga pornografia, dhe asnjëherë si test i “varësisë së perceptuar”. Pa asnjë justifikim mbështetës shkencor, në 2013, Grubbs ri-etiketoi provën e tij të varësisë nga pornografia një test "varësie të perceptuar të pornografisë".
Shënim: Në studimet e Grubbs ai përdor frazën "varësi e perceptuar" ose "varësi e perceptuar e pornografisë" për të treguar rezultatin e përgjithshëm në testin e tij CPUI (një test i vërtetë i varësisë nga pornografia). Kjo është e humbur në përkthim për shkak të përsëritjes së shpeshtë të "varësisë së perceptuar", në vend të etiketës së saktë, pa rrotullime: "Rezultati i Inventarit të Përdorimit të Pornografisë Kibernetike".

2) Grubbs duhet të ketë gjetur pak ose aspak lidhje mes orëve të përdorimit dhe rezultateve CPUI (pornografi).

Jo përsëri. Për shembull, Grubbs et al. 2015 zbulon një korrelacion të fortë midis orëve të përdorimit dhe rezultateve CPUI. Nga f. 6 e studimit:

"Përveç kësaj, përdorimi mesatar ditor i pornografisë në orë ishte i lidhur ndjeshëm dhe pozitivisht me depresionin, ankthin dhe zemërimin, si dhe me varësinë e perceptuar [rezultati total i CPUI]. "

Të Grubbs-it studimi i dytë 2015 raportoi një më të fortë korrelacion midis rezultateve të CPUI dhe "orëve të përdorimit të pornografisë" sesa bëri midis rezultateve të CPUI dhe fetarisë.

Si mund të pretendonte Grubbs në Psikologji Sot se varësia nga pornografia " nuk ka të bëjë fare me sasinë e pornografisë që një njeri sheh ", kur studimet e tij zbulojnë se sasia e përdorimit ishte "e lidhur ndjeshëm dhe pozitivisht" me rezultatet e CPUI-së?

3) Studime të tjera duhet të kenë raportuar se sasia e pornografisë së përdorur është e lidhur linearisht me simptomat e varësisë nga pornografia ose rezultatet në testet e varësisë nga pornografia.

Ata nuk e bënë. Ekipet e tjera kërkimore kanë zbuluar se variabli "orët e përdorimit" nuk është i ndërlidhur në mënyrë lineare me varësinë ndaj kibernetikës (ose varësisë ndaj lojërave me video). Kjo është, varësia parashikohet në mënyrë më të besueshme nga variablat e tjerë se sa "orët e përdorimit" gjithsesi, kështu që materialiteti i pretendimeve të Grubbs është i diskutueshëm edhe nëse metodologjia e tij ishte e shëndoshë dhe pretendimet e tij ishin të sakta. (Jo rasti.) "Orët e përdorimit" nuk është një përfaqësues i besueshëm për "varësinë nga pornografia", kështu që as korrelacionet me të, as mungesa e korrelacioneve me të nuk mund të kenë domethënien e madhe që supozon Grubbs.

Shumica e titujve dhe pretendimeve të gjeneruara nga Grubbs varen nga të tre pikat e mësipërme që janë të vërteta. Ata nuk janë të. Tani shqyrtojmë këto 3 shtylla dhe detajet që lidhen me studimet dhe pretendimet e Grubbs.

SEKSIONI 1: Miti i varësisë nga porno “i perceptuar”:

Inventari i Përdorimit të Pornografisë Cyber (CPUI): It'sshtë një test aktual i varësisë.

E rëndësishme të theksohet:

Kurdoherë që Grubbs përdor shprehjen "varësi e perceptuar", ai me të vërtetë do të thotë rezultatin e përgjithshëm në CPUI-në e tij.
CPUI është i ndarë në 3 seksione, të cilat bëhen shumë të rëndësishme më vonë ndërsa ne shqyrtojmë se si rezultatet në secilën pjesë lidhen me variablat e tjerë të tillë si "orët e përdorimit" dhe "religjioziteti".
Çdo pyetje vlerësohet duke përdorur një shkallë Likert nga 1 në 7, me 1 që është "aspak, "Dhe 7 është"jashtëzakonisht".

COMPULSIVITY:

1. Unë besoj se jam i varur nga pornografia në internet.

2. Ndihem i paaftë të ndaloj përdorimin e pornografisë në internet.

3. Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem i tërhequr nga ajo

PËRPJEKJET E QASJES:

4. Ndonjëherë, përpiqem ta organizoj axhendën time në mënyrë që të jem në gjendje të rri vetëm për të parë pornografi.

5. Kam refuzuar të dal me miqtë ose të marr pjesë në disa aktivitete shoqërore për të pasur mundësinë të shoh pornografi.

6. Kam shtyrë prioritetet e rëndësishme për të parë pornografi.

SHPËRNDARJA EMOZIONALE:

7. Ndihem i turpëruar pasi kam parë pornografi në internet.

8. Ndihem i dëshpëruar pasi kam parë pornografi në internet.

9. Ndihem keq pasi shikoj pornografi në internet.

Në realitet, pyetësori i Grubbs's Cyber Pornography Use Inventory (CPUI) është shumë i ngjashëm me shumë pyetësorë të tjerë të varësisë nga droga dhe sjellja. Ashtu si testet e tjera të varësisë, CPUI vlerëson sjelljet dhe simptomat e zakonshme për të gjitha varësitë, të tilla si: paaftësia për të kontrolluar përdorimin; detyrimi për përdorim, dëshira për përdorim, efektet negative psikologjike, sociale dhe emocionale; dhe preokupimi me përdorimin. Në fakt, vetëm 1 nga 9 pyetjet e CPUI më lart madje lë të kuptohet për "varësi të perceptuar".

Megjithatë, na thuhet se rezultati total i një personi për të 9 pyetjet është sinonim i "varësisë së perceptuar" dhe jo vetë varësisë. Shumë mashtruese, shumë e zgjuar dhe pa asnjë bazë shkencore. A ka ndonjë që të mbështetet në agnotologji? ( Agnotologjia është studimi i injorancës ose dyshimit të shkaktuar nga kultura, veçanërisht publikimi i të dhënave shkencore të pasakta ose mashtruese të dizajnuara për të ngatërruar publikun në lidhje me gjendjen e kërkimit në një fushë të caktuar. Big Tobacco i atribuohet shpikjes së fushës së agnotologjisë.)

Vini re se dekada të tëra testesh të vlerësimit të varësisë të vendosura si për varësitë kimike ashtu edhe për ato të sjelljes mbështeten në pyetje të ngjashme me CPUI-në për të vlerësuar varësinë aktuale, jo thjesht të perceptuar . Pyetjet 1-6 të CPUI-së vlerësojnë sjelljet thelbësore të varësisë siç përshkruhen nga 4 C-të , ndërsa pyetjet 7-9 vlerësojnë gjendjet negative emocionale pas përdorimit të pornografisë. Le ta krahasojmë CPUI-në me një mjet vlerësimi të varësisë të përdorur zakonisht të njohur si " 4 C-të". Pyetjet e CPUI-së që korrespondojnë me katër C-të janë gjithashtu të shënuara.

Compulsion për t'u përdorur (2, 3)
Pamundësia për të Cpërdorimi ontrol (2, 3, ndoshta 4-6)
Cpër të përdorur (3 sidomos, por 1-6 mund të interpretohet si dëshirë)
Cpėrdorimin e vazhdueshėm, pavarėsisht pasojave negative (4-6, ndoshta 7-9)

Ekspertët e varësisë mbështeten në mjetet e vlerësimit si 4C-të si tregues të varësisë, sepse neuroshkencëtarët i kanë lidhur simptomat e këtyre pyetjeve me ndryshimet themelore të trurit që lidhen me varësinë në dekadat e studimeve bazë kërkimore. Shih deklaratën e politikave publike të Shoqërisë Amerikane të Mjekësisë së Varësisë . Shkurt, CPUI i Grubb është një test i vërtetë i varësisë nga pornografia; ai nuk është validuar kurrë për "varësi të perceptuar".

Studimi fillestar i 2010 Grubbs tha se CPUI vlerësoi aktual varësisë pornografike

Në punimin fillestar të Grubbs të vitit 2010, ai vërtetoi Inventarin e Përdorimit të Pornografisë Kibernetike (CPUI) si një pyetësor që vlerësonte varësinë aktuale nga pornografia. Frazat "varësi e perceptuar" dhe "varësi e perceptuar nga pornografia" nuk shfaqen në punimin e tij të vitit 2010. Përkundrazi, Grubbs et al., 2010 deklaron qartë në disa vende se CPUI vlerëson varësinë e vërtetë nga pornografia:

Modelet e përshkruara më parë të propozuara për të kuptuar varësitë sjelljesore ishin supozimet kryesore teorike të përdorura për të nxjerrë instrumentin për këtë studim, Inventari i Përdorimit të Pornografisë Kibernetike (CPUI), i modeluar sipas Testit të Shqyrtimit të Seksit në Internet të zhvilluar nga Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008). Dizajni i CPUI u bazua në parimin se sjellja varësie karakterizohet nga një paaftësi për të ndaluar sjelljen, efekte të rëndësishme negative si rezultat i sjelljes dhe një obsesion i përgjithësuar me sjelljen (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI me të vërtetë tregon premtime si një instrument që vlerëson varësinë nga pornografia në internet. Ndërsa instrumentet e mëparshme, të tilla si ISST, kishin vlerësuar vetëm varësinë seksuale online me spektër të gjerë, kjo shkallë tregoi premtime në vlerësimin specifik të varësisë nga pornografia në internet. Për më tepër, artikujt në shkallën e Modeleve të Varësisë të shpjeguara më parë duket se gjejnë një nivel të caktuar mbështetjeje teorike dhe vlefshmërie të mundshme konstruktive kur krahasohen me kriteret diagnostikuese si për Varësinë nga Substancat ashtu edhe për Lojërat Patologjike të Bixhozit, një ICD.

Së fundmi, pesë nga artikujt në shkallën e Modeleve të Varësisë nga shkalla origjinale e Kompulsivitetit duket se prekin drejtpërdrejt paaftësinë e perceptuar ose aktuale të individit për të ndaluar sjelljen në të cilën po angazhohet. Pamundësia për të ndaluar një sjellje problematike në çfarëdo rrethane nuk është vetëm një kriter i rëndësishëm diagnostikues si për SD ashtu edhe për PG, por mund të mendohet gjithashtu si një nga elementët kryesorë të varësisë, siç manifestohet në SD, dhe ICD-ve (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Duket se është kjo paaftësi që krijon çrregullimin.

Në një studim të vitit 2013, Grubbs uli numrin e pyetjeve të CPUI nga 32 (ose 39 ose 41) në 9 aktual, dhe e rietiketoi testin e tij aktual dhe të validuar të varësisë nga pornografia si një test "varësie e perceptuar nga pornografia" (këtu është një version me pyetje 41 i CPUI ). Ai e bëri këtë pa asnjë shpjegim ose justifikim dhe vazhdoi të përdorte frazën "varësi e perceptuar" 80 herë në dokumentin e tij të vitit 2013. Megjithatë, Grubbs la të kuptohej natyra e vërtetë e CPUI-9 në këtë fragment nga dokumenti i vitit 2013:

"Së fundmi, zbuluam se CPUI-9 ishte i lidhur fort pozitivisht me tendencat e përgjithshme hiperseksuale, të matura nga Shkalla e Kompulsivitetit Seksual Kalichman . Kjo tregon shkallën e lartë të ndërlidhjes midis përdorimit të pornografisë kompulsive dhe hiperseksualitetit në përgjithësi."

Le të jemi shumë të qartë - CPUI nuk u validua kurrë si një test vlerësimi që dallon varësinë aktuale nga pornografia nga " varësia e perceptuar nga pornografia ". Kjo do të thotë që publiku mbështetet vetëm në fjalën e Grubbs se testi i tij i rishikuar mund të bëjë dallimin midis "varësisë së perceptuar nga pornografia" dhe "varësisë aktuale nga pornografia" për të cilën CPUI u validua fillimisht. Sa shkencore është të rietiketosh një test të validuar si diçka krejtësisht të ndryshme pa validuar përdorimin rrënjësisht të ndryshuar të testit?

Pse Joshua Grubbs etiketoi përsëri CPUI-në një test të "perceptuar" të varësisë nga pornografia?

Ndërsa vetë Grubbs nuk pretendonte që testi i tij mund të perceptohej nga varësia aktuale, përdorimi i tij i termit mashtrues ("varësia e perceptuar") për rezultatet në instrumentin e tij CPUI-9 ka bërë që të tjerët të supozojnë se instrumenti i tij ka vetinë magjike të të qenit në gjendje për të bërë dallimin midis varësisë "të perceptuar" dhe "reale". Kjo ka bërë dëm të madh në fushën e vlerësimit të varësisë nga pornografia, sepse të tjerët mbështeten në letrat e tij si provë e diçkaje që ata nuk e japin dhe nuk mund ta japin. Nuk ekziston asnjë provë që mund të dallojë varësinë "reale" nga "e perceptuar". Thjesht etiketimi i tij si i tillë nuk mund ta bëjë atë të tillë.

Si ndodhi kjo? Nuk është e pazakontë që redaktorët dhe recensentët e revistave akademike të kërkojnë rishikime të konsiderueshme përpara se të pranojnë një punim për botim. Joshua Grubbs tha në një email se një recensues i studimit të tij të dytë CPUI-9 e bëri atë dhe bashkautorët e tij të studimit të vitit 2013 të ndryshonin terminologjinë e "varësisë nga pornografia" të CPUI-9 (sepse recensuesi tallte "konstruktin" e varësisë nga pornografia). Kjo është arsyeja pse Grubbs ndryshoi përshkrimin e tij të testit në një pyetësor "varësi e perceptuar nga pornografia". Në thelb, një recensues/redaktues anonim në këtë revistë të vetme nisi etiketën e pambështetur dhe mashtruese të " varësisë së perceptuar nga pornografia". CPUI nuk është validuar kurrë si një test vlerësimi që dallon varësinë aktuale nga pornografia nga " varësia e perceptuar nga pornografia ". Ja ku është Grubbs duke cicëruar në lidhje me këtë proces , duke përfshirë komentet e recensuesit:

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

Në punimin tim të parë mbi përdorimin e detyrueshëm të pornografisë: "Ky konstrukt [varësia ndaj pornografisë] është po aq domethënës për t'u matur sa përvojat e rrëmbimit të huaj: është e pakuptimtë".

Nicole R Prause, PhD ‎ @NicoleRPrause

Ju ose recensues?

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

Rishikuesi më tha këtë

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD 14 korrik

Në fakt ajo që çoi në punën time të varësisë të perceptuar, mendova për komentet si të rishikuar fokusin.

Nuk ka asnjë precedent historik për një test vlerësimi të "varësisë së perceptuar"

Dy studimet që Grubbs citon vazhdimisht ( 1 , 2 ) për të nënkuptuar se koncepti i tij i "varësisë së perceptuar" është i vendosur/legjitim u kryen tek duhanpirësit, dhe asnjëri nuk e mbështet konceptin e "varësisë së perceptuar" siç e përdor Grubbs. Së pari, asnjëri studim nuk sugjeron, siç bën Grubbs me pornografinë, se varësia aktuale nga cigaret nuk ekziston. As asnjëri prej këtyre studimeve nuk pretendoi se kishte zhvilluar një pyetësor që mund të dallonte ose izolonte "varësinë e perceptuar" nga varësia aktuale. Të dy studimet u përqendruan në vlerësimin se si suksesi i ardhshëm në lënien e duhanit lidhej me vetë-raportimet e mëparshme të varësisë.

Nuk ka asnjë pyetësor për "varësinë e perceptuar" ndaj diçkaje - substancës ose sjelljes - përfshirë përdorimin e pornografisë (pavarësisht nga pretendimet e Grubbs). Ka një arsye të mirë që 'Google Scholar' kthen rezultate zero për "varësitë e perceptuara" të mëposhtme:

Hulumtuesit e tjerë parashikojnë përdorimin e CPUI si një aktual provë për varësinë e pornografisë

Kontrolli i realitetit: studiues të tjerë e përshkruajnë CPUI-në si një pyetësor aktual të vlerësimit të varësisë nga pornografia (pasi kjo është ajo që u validua si), dhe e përdorin atë si të tillë në studimet e tyre të botuara:

Studimi i fundit më sipër përdori një version më të gjatë të Grubbs CPUI dhe një pyetësor për varësinë nga pornografia në internet të nxjerrë nga kriteret e varësisë nga videolojërat në internet DSM-5. Grafikët më poshtë tregojnë rezultatet e të njëjtave subjekte në dy pyetësorët e ndryshëm të varësisë nga pornografia :

-

Nuk është befasi: rezultate dhe shpërndarje shumë të ngjashme për Grubbs CPUI dhe pyetësorin e varësisë pornografike të studiuesve me bazë DSM-5. Nëse CPUI mund të diferencojë "varësinë e perceptuar" nga "varësinë aktuale", grafikët dhe shpërndarjet do të ishin shumë të ndryshme. Ata nuk janë të.

Sugjerim: sa herë që lexoni një letër Grubbs ose një grumbullim të tingujve Grubbs në media, eleminoni fjalën "perceptohet" dhe shihni sa ndryshe lexon - dhe si përputhet me kërkime të tjera mbi varësinë nga pornografia. Për shembull, dy fjali nga hyrja e një dokumenti të Grubbs me fjalën "perceptohet" të fshira:

Varësia nga pornografia në Internet shoqërohet me nivele më të ulëta të mirëqenies. Kërkimet e fundit kanë zbuluar se varësia ndaj pornografisë lidhet me ankthin, depresionin dhe stresin (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Eliminoni pretendimin e pambështetur se CPUI vlerëson "varësinë e perceptuar të pornografisë" dhe kemi rezultate krejtësisht të ndryshme të studimit dhe nuk kemi tituj mashtrues. Përsëri, gjetjet e tilla aktuale të varësisë nga pornografia që shoqërohen me ankth, depresion dhe stres, përputhen me dekada të hulumtimit të varësisë "aktuale", jo "të perceptuar". Pamundësia për të kontrolluar përdorimin është shqetësuese.

SEKSIONI 2: Korrelacionet e pretenduara? "Orët e përdorimit" dhe "Fetarizimi"

Përkundër pretendimit të Grubbs, sasia e pornografisë së shikuar lidhet në mënyrë të konsiderueshme me rezultatet e varësisë nga pornografia (CPUI)

Ndërsa do të shohim se "orët e përdorimit" nuk përdoren kurrë si përfaqësuesi i vetëm për varësinë, fragmentet e medias pohojnë se Grubbs nuk gjeti asnjë lidhje midis "orëve të përdorimit të pornografisë" dhe rezultateve në testin e varësisë nga pornografia (CPUI). Ky nuk është rasti. Le të fillojmë me studimin e Grubb për vitin 2013 që dekretoi (me anë të fiat) CPUI-9 një test "varësie të perceptuar nga pornografia":

"Pikët në totalin CPUI-9, nënshkalla e kompulsivitetit dhe nënshkalla e përpjekjeve të aksesit ishin të gjitha të lidhura me rritjen e përdorimit të pornografisë në internet, duke treguar se varësia e perceptuar [rezultati total i CPUI] lidhet me frekuencën më të madhe të përdorimit."

Mos harroni se "varësia e perceptuar" është shkurtim për rezultatin total të CPUI-së . Siç është përshkruar më parë, ky studim i Grubbs i vitit 2015 raportoi një korrelacion mjaft të fortë midis orëve të përdorimit dhe rezultateve të CPUI-së. Nga faqja 6 e studimit:

"Përveç kësaj, përdorimi mesatar ditor i pornografisë në orë ishte i lidhur ndjeshëm dhe pozitivisht me depresionin, ankthin dhe zemërimin, si dhe me varësinë e perceptuar [ rezultati total i CPUI ]."

Me fjalë të tjera, në kundërshtim me titujt dhe pretendimet e Grubbs në shtyp, rezultatet totale të CPUI-9 të subjekteve ishin të lidhura ndjeshëm me orët e përdorimit të pornografisë. Por si krahasohet "përdorimi mesatar ditor i pornografisë në orë" me fetarizmin? Cila është më e lidhur me rezultatin total të CPUI-së?

Ne do të përdorim të dhëna nga një dokument i Grubbs i vitit 2015 (" Shkelja si Varësi: Fetarizmi dhe Mosmiratimi Moral si Parashikues të Varësisë së Perceptuar ndaj Pornografisë "), pasi përmban 3 studime të ndara dhe titulli i saj provokues sugjeron që fetarizmi shkakton varësi nga pornografia. Tabela 2 më poshtë përmban të dhëna nga 2 studime të ndara . Këto të dhëna zbulojnë korrelacione midis disa variablave (orët e përdorimit të pornografisë; fetarizmi) dhe rezultateve të CPUI (i gjithë CPUI-9 dhe i ndarë në nënseksionet 3 të CPUI).

Këshilla për të kuptuar numrat në tabelë: zero do të thotë mungesë korrelacioni midis dy variablave; 1.00 do të thotë një korrelacion i plotë midis dy variablave. Sa më i madh numri, aq më i fortë është korrelacioni midis 2 variablave. Nëse një numër ka shenjë minus , kjo do të thotë se ka një korrelacion negativ midis dy gjërave. (Për shembull, ka një korrelacion negativ midis ushtrimeve dhe sëmundjeve të zemrës. Kështu, në gjuhën e zakonshme, ushtrimet zvogëlojnë shanset e sëmundjeve të zemrës. Nga ana tjetër, mbipesha ka një korrelacion pozitiv me sëmundjet e zemrës.)

Më poshtë janë theksuar korrelacionet midis rezultateve totale të CPUI-9 (#1) dhe "Përdorimi në Ora" (#5) dhe "Indeksi i Fetarizmit " (#6) për dy nga studimet e Grubbs:

Korrelacionet midis rezultateve totale të CPUI dhe religjionit:

Studimi 1: 0.25
Studimi 2: 0.35
- mesatare: 0.30

Korrelacionet midis rezultateve totale të CPUI dhe "orëve të përdorimit të pornografisë":

Studimi 1: 0.30
Studimi 2: 0.32
- mesatare 0.31

Çuditërisht, rezultatet e CPUI-9 kanë një lidhje pak më të fortë me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me fetarizmin! Thënë thjesht, "orët e përdorimit të pornografisë" parashikon varësinë nga pornografia më mirë sesa fetarizmi. Megjithatë, abstrakti i studimit na siguron se fetarizmi është " i lidhur fort me varësinë e perceptuar " (rezultatet e CPUI). Nëse është ky rasti, atëherë "orët e përdorimit të pornografisë" janë padyshim gjithashtu "të lidhura fort" me rezultatet në CPUI. Është kurioze se si theksohet marrëdhënia e fetarizmit me varësinë nga pornografia, ndërsa orët e përdorimit anashkalohen ose fshihen nga dykuptimësia.

Nuk ka mënyrë tjetër për ta thënë këtë – të dhënat e Grubbs bien në kundërshtim të plotë me pretendimet e tij në media dhe në përmbledhjet e studimeve të tij. Për t'ju freskuar kujtesën, pretendimet e Grubbs në këtë artikull kryesor të Psychology Today :

Të etiketohesh si "i varur nga pornografia" nga një partner, apo edhe nga vetja, nuk ka të bëjë fare me sasinë e pornografisë që një burrë shikon , thotë Joshua Grubbs, profesor asistent i psikologjisë në Universitetin Bowling Green. Përkundrazi, kjo ka të bëjë tërësisht me fetarinë…

Në realitet, e kundërta është e vërtetë: varësia nga pornografia lidhet më shumë me orët e përdorimit sesa me fetarizmin. Seksioni tjetër do të zbulojë se "varësia aktuale nga pornografia", e matur nga pyetjet 1-6 të CPUI, lidhet shumë më tepër me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me fetarizmin.

Studimet e Grubbs zbulojnë se aktual Varësia nga pornografia është shumë më e lidhur me "orët e përdorimit të pornografisë" sesa me fetarinë

Grubbs zbuloi se varësia nga pornografia (rezultati total i CPUI-9) është më e lidhur me "orët aktuale të përdorimit të pornografisë" sesa me fetarizmin. Por mund të jeni duke menduar, " Grubbs kishte të drejtë për një pretendim: varësia nga pornografia (rezultatet e CPUI) lidhet me fetarizmin ". Jo tamam. Në seksionin tjetër do të shohim pse ky pretendim nuk është ai që duket.

Duke iu përmbajtur shifrave të Grubbs për momentin, ekziston një lidhje midis varësisë reale nga pornografia dhe besimit fetar. Megjithatë, është shumë më e dobët sesa tregohet në seksionin e mëparshëm. Po aq e rëndësishme, korrelacioni midis varësisë reale nga pornografia dhe "orëve të përdorimit të pornografisë" është shumë më i fortë sesa tregohet në seksionin e mëparshëm.

Pas një shqyrtimi më të afërt, pyetjet 1-6 të CPUI-9 vlerësojnë shenjat dhe simptomat e përbashkëta për të gjitha varësitë, ndërsa pyetjet 7-9 (Shqetësimi Emocional) vlerësojnë fajin, turpin dhe keqardhjen. Si rezultat, " varësia aktuale " përputhet ngushtë me pyetjet 1-6 (Përpjekjet për Kompulsivitet dhe Qasje).

Kompulsiviteti :

Unë besoj se jam i varur nga pornografia në Internet.
Ndihem i paaftë për të ndaluar përdorimin e pornografisë në internet.
Edhe kur nuk dua të shoh pornografi në internet, ndihem tërheqës për të

Përpjekjet për akses :

Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Stresi emocional :

Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Së pari, le të shqyrtojmë korrelacionet midis secilit prej 3 nënseksioneve të CPUI dhe Fetarisë . Në tabelën e mëposhtme, tre nënseksionet e CPUI janë të numëruara 2, 3 dhe 4, dhe Indeksi i Fetarisë është numri 6.

Korrelacioni midis religjionetit dhe kompulsivitetit të perceptuar (pyetjet 1-3)

Studimi 1: 0.25
Studimi 2: 0.14
- mesatare: 0.195

Korrelacioni midis religjionit dhe përpjekjeve për akses (pyetjet 4-6)

Studimi 1: 0.03
Studimi 2: 0.11
- mesatare: 0.07

Korrelacioni midis religjionit dhe shqetësimit emocional (pyetjet 7-9)

Studimi 1: 0.32
Studimi 2: 0.45
- mesatare: 0.385

Zbulimi kryesor është se fetaria është e lidhur fort (.39) vetëm me seksionin e Shqetësimit Emocional të CPUI-9: pyetjet 7-9, të cilat u kërkojnë përdoruesve të pornografisë se si ndihen pasi shikojnë pornografi (të turpëruar, të depresionuar ose të sëmurë). Feja është shumë më pak e lidhur me dy nënseksionet (pyetjet 1-6) që vlerësojnë më saktë varësinë aktuale nga pornografia: Kompulsiviteti (.195) dhe Përpjekjet për Qasje (.07) . Thjeshtuar: pyetjet e turpit dhe fajit (7-9) i shtrembërojnë fuqishëm rezultatet totale të CPUI-së lart për individët fetarë. Hiqni 3 pyetjet e turpit dhe korrelacioni midis fetarisë dhe CPUI-së bie në vetëm 0.13.

Duke shqyrtuar pyetjet e CPUI-së për varësinë aktuale, është e qartë se pyetjet 3 "Përpjekjet e Qasjes" 4-6 vlerësojnë kriteret kryesore të varësisë për çdo varësi: "Pamundësia për t'u ndalur pavarësisht pasojave të rënda negative". Përdorimi kompulsiv është një shenjë dalluese e varësisë.

Në të kundërt, pyetja #1 në seksionin e Kompulsivitetit mbështetet në interpretimin subjektiv ("A ndihem i varur?").

Tani, të kthehemi te pyetjet 4-6 të Përpjekjeve për Qasje, të cilat vlerësojnë sjellje specifike, jo besime apo ndjenja. Përfundimi kryesor: ekziston një korrelacion jashtëzakonisht i dobët midis Fetarizmit dhe 3 pyetjeve të Përpjekjeve për Qasje (vetëm 0.07). Si përmbledhje, fetarizmi ka shumë pak lidhje me varësinë aktuale nga pornografia. (Në fakt, ka arsye të mira për të sugjeruar se praktikisht nuk ka asnjë lidhje siç do ta shohim në seksionin tjetër.)

Tjetra, le të shqyrtojmë korrelacionet midis secilit prej nënseksioneve 3 CPUI dhe "Orëve të Përdorimit të Pornografisë". Në tabelën e mëposhtme, tre nënseksionet CPUI janë të numëruara 2, 3 dhe 4, dhe "[Porn] Përdorimi në Orë" është numri 5.

Korrelacioni midis " [Porn] Përdorimi në Orë "Dhe Kompulsiviteti i Perceptuar (pyetjet 1-3)

Studimi 1: 0.25
Studimi 2: 0.32
- mesatare: 0.29

Korrelacioni midis " Përdorimit të [Pornografisë] në Ora " dhe Përpjekjeve të Qasjes (pyetjet 4-6)

Studimi 1: 0.39
Studimi 2: 0.49
- mesatare: 0.44

Korrelacioni midis " Përdorimit të [Pornografisë] në Orë " dhe Shqetësimit Emocional (pyetjet 7-9)

Studimi 1: 0.17
Studimi 2: 0.04
- mesatare: 0.10

Kjo është e kundërta e saktë e asaj që pamë me fetarizmin. " [Pornografia] Përdoret në Orë " korrelon shumë fort me pyetjet e CPUI (1-6) , të cilat, përsëri, vlerësojnë më saktë varësinë aktuale nga pornografia ( 0.365 ). Më e rëndësishmja, " [Pornografia] Përdoret në Orë " korrelon edhe më fort me pyetjet kryesore të varësisë të CPUI-së 4-6 (0.44). Kjo do të thotë që varësia aktuale nga pornografia (siç vlerësohet nga sjelljet) është e lidhur fort me sa pornografi shikon një person.

Nga ana tjetër, " Përdorimi i [Pornografisë] në Orë " është i dobët ( 0.10 ) me pyetjet "Shqetësimi Emocional" (7-9). Këto 3 pyetje u kërkojnë përdoruesve të pornografisë se si ndihen pasi shikojnë pornografi (të turpëruar, të depresionuar ose të sëmurë). Si përmbledhje, varësia aktuale nga pornografia (1-6) është e lidhur fort me sasinë e pornografisë së shikuar, megjithatë turpi dhe faji (7-9) nuk janë. Me fjalë të tjera, varësia nga pornografia ka shumë të bëjë me sasinë e pornografisë që shihet, dhe shumë pak me turpin (fetar ose jo).

Përmbledhje e gjetjeve aktuale të Grubbs

Total Rezultatet e CPUI-9 ishin në lidhje më të mirë me “[Porno] Përdorni në orë”Sesa me fetarinë. Ky zbulim kundërshton drejtpërdrejt pretendimet në media nga Joshua Grubbs.
Heqja e 3 pyetjeve "Shqetësim emocional" çon në një marrëdhënie edhe më të fortë midis "[Porno] Përdorni në orë"Dhe aktual varësisë pornografike siç vlerësohet nga pyetjet 1-6.
Heqja e 3 pyetjeve "Shqetësim emocional" (të cilat vlerësojnë turpin dhe fajin) çon në një marrëdhënie shumë më të dobët midis fetarisë dhe aktual varësisë pornografike siç vlerësohet nga pyetjet 1-6.
Ekziston një marrëdhënie shumë e fortë midis "orëve të përdorimit të pornografisë" dhe sjelljet kryesore të varësisë siç vlerësohet nga pyetjet "Përpjekjet e Hyrjes" 4-6. E thënë thjesht: varësia nga pornografia është shumë e lidhur me sasinë e shikuar të pornografisë.
Marrëdhënia midis "religjiozitetit" dhe sjelljeve kryesore të varësisë (pyetjet e Përpjekjeve të Hyrjes 4-6) është praktikisht jo-ekzistente (0.07). Thënë thjesht: sjelljet e lidhura me varësinë, dhe jo fetare, parashikojnë varësinë e pornografisë. Religjioziteti nuk ka të bëjë me pornografinë e pornografisë.

Ja se si mund të dukej një përfundim më i saktë në studimin e Grubbs:

Varësia aktuale e pornografisë lidhet fuqimisht me orë të përdorimit të pornografisë dhe lidhet shumë dobët me fetarizmin. Orët e përdorimit të pornografisë janë një parashikues shumë më i mirë i varësisë aktuale nga pornografia sesa fetarizmi. Pse fetariteti ka ndonjë lidhje me varësinë nga pornografia është e panjohur. Mund të jetë rezultat i një mostre të anuar. Kur krahasohet me individë jo-fetarë, një përqindje shumë më e ulët e individëve fetarë rregullisht shikojnë pornografi. Ndoshta ky model i anuar i “përdoruesve të pornografisë fetare” përmban një përqindje shumë më të lartë të individëve me kushte para-ekzistuese (OCD, ADHD, depresion, çrregullim bipolar, etj.) Ose ndikime familjare / gjenetike që lidhen zakonisht me varësinë.

Së fundmi, një studim i kohëve të fundit (nga një ekip jo-Grubbs) shqyrtoi marrëdhëniet midis përdorimit të pornografisë dhe kënaqësisë/funksionimit seksual duke përdorur CPUI-9. Studimi zbuloi se sasia e pornografisë së përdorur ishte e lidhur fort me pyetjet 1-6 ( 0.50 ), por aspak e lidhur me pyetjet 7-9 ( 0.03 ). Kjo do të thotë që sasia e pornografisë së përdorur është një faktor shumë i fortë në zhvillimin e një varësie nga pornografia. Nga ana tjetër, turpi dhe faji nuk ishin të lidhura me përdorimin e pornografisë dhe nuk kishin të bënin fare me varësinë nga pornografia.

Studimet e njohin atë sasi të përdorimit të pornografisë nuk është lidhur linearisht me varësinë e pornografisë

Siç u shpjegua më lart, sasia e pornografisë së përdorur është shumë më e lidhur me varësinë aktuale të pornografisë sesa me fetarinë. Kjo tha, ne duhet të adresojmë insinuatën e Grubbs se orët e përdorimit të pornografisë janë sinonim i "varësisë së vërtetë të pornografisë". Kjo do të thotë, që shkalla e një "varësie të mirëfilltë të pornografisë" tregohet më së miri thjesht nga "orët aktuale të shikimit të pornografisë në internet", sesa nga testet standarde të varësisë nga pornografia ose nga simptomat e nxitura nga pornografia.

Mangësia në themelet e këtyre autorëve, të cilat mund t'i kaloni me kamion, është se hulumtimi mbi pornografinë në internet dhe varësitë nga interneti ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) ka raportuar se nëntipet e varësisë nga interneti nuk korrelojnë linearisht me orët e përdorimit . Në fakt, variabli 'orët e përdorimit' është një masë jo e besueshme e varësisë. Mjetet e vendosura të vlerësimit të varësisë vlerësojnë varësinë duke përdorur faktorë të shumtë të tjerë, më të besueshëm (si ato të listuara në dy seksionet e para të CPUI). Studimet e mëposhtme të varësisë nga kiberseksi, të cilat Grubbs i la jashtë, raportojnë pak lidhje midis orëve dhe indikacioneve të varësisë:

1) Shikimi i Fotove Pornografike në Internet: Roli i Vlerësimeve të Ngacmimit Seksual dhe Simptomave Psikologjike-Psikiatrike për Përdorimin e Faqeve të Seksit në Internet në Tepërsi (2011)

"Rezultatet tregojnë se problemet e vetë-raportuara në jetën e përditshme të lidhura me aktivitetet seksuale online u parashikuan nga vlerësimet subjektive të ngacmimit seksual të materialit pornografik, ashpërsia globale e simptomave psikologjike dhe numri i aplikacioneve seksuale të përdorura kur ndodhesh në faqet e seksit në internet në jetën e përditshme, ndërsa koha e kaluar në faqet e seksit në internet (minuta në ditë) nuk kontribuoi ndjeshëm në shpjegimin e variancës në rezultatin e seksit të Testit të Varësisë në Internet (IATsex). Ne shohim disa paralele midis mekanizmave kognitivë dhe të trurit që potencialisht kontribuojnë në ruajtjen e kiberseksit të tepërt dhe atyre të përshkruara për individët me varësi nga substancat."

2) Ngacmueshmëria seksuale dhe përballimi jofunksional përcaktojnë varësinë nga cybersex tek meshkujt homoseksualë (2015)

"Gjetjet e fundit kanë demonstruar një lidhje midis ashpërsisë së varësisë nga CyberSex (CA) dhe treguesve të ngacmueshmërisë seksuale, dhe se përballimi nga sjelljet seksuale ndërmjetësoi marrëdhënien midis ngacmueshmërisë seksuale dhe simptomave të CA. Rezultatet treguan korrelacione të forta midis simptomave të CA dhe treguesve të ngacmueshmërisë seksuale dhe ngacmueshmërisë seksuale, përballimit nga sjelljet seksuale dhe simptomave psikologjike. Varësia nga CyberSex nuk ishte e lidhur me sjelljet seksuale jashtë linje dhe kohën e përdorimit javor të cybersex ."

3) Çfarë ka rëndësi: Sasia apo cilësia e përdorimit të pornografisë? Faktorët psikologjikë dhe të sjelljes së kërkimit të trajtimit për përdorimin problematik të pornografisë (2016)

Sipas njohurive tona më të mira, ky studim është shqyrtimi i parë i drejtpërdrejtë i lidhjeve midis frekuencës së përdorimit të pornografisë dhe sjelljes aktuale të kërkimit të trajtimit për përdorimin problematik të pornografisë (e matur si vizita te psikologu, psikiatrit ose seksologu për këtë qëllim). Rezultatet tona tregojnë se studimet dhe trajtimi i ardhshëm në këtë fushë duhet të përqendrohen më shumë në ndikimin e përdorimit të pornografisë në jetën e një individi (cilësia) sesa në frekuencën e tij të thjeshtë (sasia), pasi simptomat negative të shoqëruara me përdorimin e pornografisë (në vend të frekuencës së përdorimit të pornografisë) janë parashikuesi më i rëndësishëm i sjelljes së kërkimit të trajtimit.

Lidhja midis UP-së dhe simptomave negative ishte e rëndësishme dhe e ndërmjetësuar nga fetaria subjektive e vetë-raportuar (ndërmjetësim i dobët, i pjesshëm) midis jo-kërkuesve të trajtimit. Midis kërkuesve të trajtimit, fetaria nuk lidhet me simptomat negative.

4) Shqyrtimi i korrelacioneve të përdorimit të pornografisë problematike në internet midis studentëve të universitetit (2016)

Rezultatet më të larta në matjet e varësisë së përdorimit të pornografisë në internet ishin të lidhura me përdorimin e përditshëm ose më të shpeshtë të pornografisë në internet. Megjithatë, rezultatet tregojnë se nuk kishte lidhje të drejtpërdrejtë midis sasisë dhe frekuencës së përdorimit të pornografisë së një individi dhe problemeve me ankthin, depresionin dhe kënaqësinë në jetë dhe marrëdhënie . Korrelacione të rëndësishme me rezultatet e larta të varësisë nga pornografia në internet përfshinin një ekspozim të hershëm të parë ndaj pornografisë në internet, varësinë nga videolojërat dhe të qenit mashkull. Ndërsa disa efekte pozitive të përdorimit të pornografisë në internet janë dokumentuar në literaturën e mëparshme, rezultatet tona nuk tregojnë se funksionimi psikosocial përmirësohet me përdorim të moderuar ose të rastësishëm të pornografisë në internet.

5) Shikimi i pornografisë në internet: Për kë është problematike, si dhe pse? (2009)

Ky studim hetoi përhapjen e shikimit problematik të pornografisë në internet, se si është problematike dhe proceset psikologjike që qëndrojnë në themel të problemit në një mostër prej 84 meshkujsh në moshë kolegji duke përdorur një anketë anonime online. U zbulua se afërsisht 20%–60% e mostrës që shikon pornografi e konsiderojnë atë problematike në varësi të fushës së interesit. Në këtë studim, sasia e shikimit nuk parashikoi nivelin e problemeve të përjetuara.

Kështu, që nga fillimi ky studim dhe pohimet e tij shemben sepse përfundimet e tij mbështeten në barazimin e orëve aktuale të përdorimit me nivelin e varësisë/problemeve/shqetësimit të raportuar nga subjektet si një masë e vlefshme e varësisë.

Pse specialistët e varësisë nuk mbështeten vetëm në orët e përdorimit?

Imagjinoni duke u përpjekur të vlerësoni praninë e varësisë duke pyetur thjesht: "Sa orë keni kaluar aktualisht duke ngrënë (varësi ndaj ushqimit)?" ose "Sa orë keni shpenzuar bixhoz (shtim kumari)?" ose "Sa orë kaloni duke pirë (alkoolizëm)?" Për të demonstruar se sa problematike do të ishin "orët e përdorimit" si një tregues i varësisë, konsideroni alkoolin si një shembull:

Një burrë 45 vjeçar italian ka një traditë të pirjes së gota verë 2 çdo natë me darkë. Ushqimi i tij është me familjen e tij të zgjeruar dhe i duhet 3 orë për të përfunduar (shumë yakking). Pra, ai pi për 3 orë në natë, 21 orë në javë.
Një punëtor 25 vjeçar në fabrikë pi vetëm gjatë fundjavave, por pirja e alkoolit pi si të premten ashtu edhe të shtunën në mbrëmje deri në vdekje ose të sëmurë. Ai pendohet për veprimet e tij dhe dëshiron të ndalet, por nuk mundet, drejton i dehur, përleshet, është seksualisht agresiv, etj. Ai pastaj kalon të gjithë të Dielën duke u rikuperuar dhe ndihet si mut deri të Mërkurën. Sidoqoftë, ai kaloi vetëm 8 orë në javë duke pirë.

Cili pijanec ka një problem? Sa e dobishme është aplikimi i “orëve të përdorimit” për varësinë nga lojërat e fatit? Merrni këta dy bixhozxhinj;

Një mësues i shkollës fillore në pension që jeton në Las Vegas. Ajo dhe tre nga miqtë e saj i kalojnë rregullisht pasditet e ditëve të javës në shirit duke luajtur makinat e nikelit dhe video-poker në kazinotë e ndryshme që nuk pinë duhan. Më pas ata zakonisht hanë darkë në shuplakë CircusCircus 9.99 dollarë. Humbjet totale mund të jenë deri në 5.00 dollarë, por ato shpesh prishen. Koha totale në javë - 25 orë.
Një elektricist 43 vjeçar me 3 fëmijë adoleshentë, i cili tani po jeton vetëm në një motel të pasigurt. Bastet në poni kanë çuar në divorc, humbje të vendeve të punës, falimentim, paaftësi për të paguar mbështetjen e fëmijëve dhe humbjen e të drejtave të vizitës. Ndërsa ai viziton pistën vetëm 3 herë në javë, rreth 2 orë çdo herë, bixhozi i tij i detyruar i shkatërroi jetën. Ai nuk mund të ndalet dhe po mendon për vetëvrasje. Koha totale e lojërave të fatit në javë - 6 orë.

Por, pyesni veten, me siguri sasia e drogës së përdorur duhet të jetë e barabartë me nivelin e varësisë? Jo domosdoshmërisht. Për shembull, miliona amerikanë me dhimbje kronike janë përdorues të opioideve me recetë (Vicodin, Oxycontin) në mënyrë të rregullt. Truri dhe indet e tyre janë bërë fizikisht të varura prej tyre, dhe ndërprerja e menjëhershme e përdorimit mund të shkaktojë simptoma të rënda të abstinencës. Megjithatë, shumë pak pacientë me dhimbje kronike janë të varur. Varësia përfshin ndryshime të shumëfishta të trurit të identifikuara mirë që çojnë në shenjat dhe simptomat që ekspertët i njohin si varësi. (Nëse dallimi është i paqartë, unë rekomandoj këtë shpjegim të thjeshtë nga NIDA.) Shumica dërrmuese e pacientëve me dhimbje kronike do t'i hidhnin me kënaqësi narkotikët e tyre në këmbim të një jete pa dhimbje dobësuese. Kjo është mjaft e ndryshme nga të varurit e vërtetë nga opioidët të cilët shpesh rrezikojnë gjithçka për të vazhduar varësinë e tyre.

As "orët aktuale të përdorimit" dhe as "sasia e përdorur" vetëm nuk mund të na informojnë se kush është i varur dhe kush jo. Ka një arsye pse "përdorimi i vazhdueshëm pavarësisht pasojave të rënda negative" i ndihmon ekspertët të përcaktojnë varësinë, dhe "orët aktuale të përdorimit" jo. Mos harroni, 3 pyetjet e CPUI-së "Përpjekjet për Qasje" vlerësuan "pamundësinë për t'u ndalur pavarësisht pasojave të rënda negative". Në të dhënat e Grubbs, këto pyetje ishin parashikuesit më të fortë të varësisë aktuale nga pornografia.

Në fund të fundit: Pretendimet e Grubbs varen nga "orët aktuale të përdorimit" si kriteri i vetëm i vlefshëm për varësinë e vërtetë. Ato nuk janë. Edhe nëse orët e përdorimit ishin një përfaqësues për varësinë, studimet e plota të Grubbs zbulojnë se "orët aktuale të përdorimit të pornografisë" janë të lidhura fort me rezultatet totale të CPUI-9 (domethënë, varësia "e perceptuar"). Më e rëndësishmja, "orët e përdorimit të pornografisë" janë shumë më të lidhura me varësinë aktuale nga pornografia (pyetjet 1-6 të CPUI) sesa me fenë. Pra, përfundimet e Grubbs janë të pavërteta dhe nuk bazohen në shkencën ekzistuese të varësisë.

"Orët aktuale të përdorimit të pornografisë" lënë shumë variabla

Një problem metodologjik dytësor është që Grubbs vlerësoi përdorimin e pornografisë duke pyetur subjektet për "orët aktuale të përdorimit të pornografisë". Kjo pyetje është shqetësuese. Në cilën periudhë? Një subjekt mund të jetë duke menduar "Sa kam përdorur dje?" një tjetër "gjatë javës së fundit?" ose "mesatarisht pasi që vendosa ta lë shikimin për shkak të efekteve të padëshiruara?" Rezultati është të dhëna që nuk janë të krahasueshme dhe nuk mund të analizohen për qëllimin e nxjerrjes së konkluzioneve të besueshme, e lëre më përfundimet e mëdha, të pambështetura, të nxjerra nga Grubbs.

Më e rëndësishme, pyetja "përdorimi aktual i pornografisë", mbi të cilën mbështeten përfundimet e studimit, nuk arrin të pyesë për variablat kryesorë të përdorimit të pornografisë: filloi përdorimi i moshës, vitet e përdorimit, nëse përdoruesi përshkallëzohet në zhanre të reja të pornografisë ose zhvilloi fetish të papritura të pornografisë , raporti i derdhjes me pornografi ndaj derdhjes pa të, sasia e seksit me një partner të vërtetë, etj. Këto pyetje ka të ngjarë të na ndriçojnë më shumë se kush ka vërtet një problem me përdorimin e pornografisë sesa thjesht "orët aktuale të përdorimit".

Seksioni 3: A është religjioni i lidhur me varësinë aktuale të pornografisë?

Hyrje: Dëshmitë anekdotike nga terapistët e seksit sugjerojnë se ka klientë që ndihen të varur nga pornografia, por e shohin atë vetëm herë pas here. Është e mundur që disa nga këta klientë të jenë fetarë dhe të përjetojnë faj dhe turp rreth përdorimit të tyre të rastësishëm të pornografisë. A vuajnë këta individë vetëm nga "varësia e perceptuar" dhe jo nga varësia e vërtetë nga pornografia? Ndoshta. Megjithatë, këta individë duan të ndalen, por vazhdojnë të përdorin pornografinë. Pavarësisht nëse këta "përdorues të rastësishëm të pornografisë" janë vërtet të varur apo thjesht ndiejnë faj dhe turp, një gjë është e sigurt: CPUI i Grubbs nuk mund të dallojë "varësinë e perceptuar" nga varësia aktuale tek këta individë ose dikush tjetër.

Një e treta e pyetjeve të CPUI vlerësojnë keqardhje dhe turp, duke rezultuar në rezultate më të larta për individët fetarë

Për shkak se 3 të fundit nga 9 pyetjet CPUI vlerësojnë fajin, turpin dhe pendimin, rezultatet e CPUI të përdoruesve të pornografisë fetare priren të anojnë lart. Për shembull, nëse një i krishterë ateist dhe i devotshëm ka rezultate identike në pyetjet 1-6 të CPUI, është pothuajse e sigurt që i krishteri do të përfundojë me rezultate shumë më të larta CPUI-9, pasi shtohen pyetjet 7-9.

Ndihem i turpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
Ndihem i dëshpëruar pas shikimit të pornografisë në internet.
Ndihem i sëmurë pas shikimit të pornografisë në internet.

Gjetjet aktuale të Grubbs janë se përdoruesit e pornografisë fetare mund të ndihen më shumë fajtorë për përdorimin e pornografisë (pyetjet 7-9), por ata nuk janë më të varur (pyetjet 4-6).

Në fund të fundit, e tëra çfarë mund të nxjerrim nga studimet e Grubbs është se disa përdorues të pornografisë fetare përjetojnë keqardhje dhe turp. Nuk është çudi këtu. Meqenëse një përqindje shumë më e ulët e individëve fetarë përdorin pornografi, gjetjet e Grubb nuk na tregojnë asgjë për njerëzit fetarë në tërësi. Pika kyçe: Grubbs po përdor një mostër të shtrembëruar të subjekteve fetare - pornografinë që përdor pakicën - për të pohuar se varësia nga pornografia lidhet me fetarinë.

Është e rëndësishme të theksohet se pyetësorët e vlerësimit për llojet e tjera të varësisë rrallë kanë pyetje rreth fajit dhe turpit. Sigurisht , asnjë nuk e bën një të tretën e pyetësorëve të tyre rreth fajit dhe turpit. Për shembull, kriteret DSM-5 nga Çrregullimi i Përdorimit të Alkoolit përmbajnë 11 pyetje . Megjithatë, asnjë nga pyetjet nuk vlerëson keqardhjen ose fajin pas një teprimi me alkoolin. As pyetësori DSM-5 për Varësinë nga Lojërat e Fatit nuk përmban asnjë pyetje të vetme rreth keqardhjes, fajit ose turpit. Përkundrazi, të dy këta pyetësorë DSM-5 për varësinë theksojnë sjelljet jofunksionale , të ngjashme me pyetjet 4-6 të CPUI-9:

Ndonjëherë, përpiqem të caktoj orarin tim në mënyrë që unë të jem në gjendje të jem vetëm për të parë pornografinë.
Unë kam refuzuar të shkoj me miqtë ose të marrë pjesë në disa funksione sociale për të pasur mundësinë për të parë pornografinë.
Unë kam hequr prioritetet e rëndësishme për të parë pornografinë.

Mos harroni, pyetjet 4-6 të CPUI-së janë shumë më të lidhura me "Orët e Përdorimit të Pornografisë" aktuale sesa çdo faktor tjetër (0.44) . Kjo do të thotë që "orët e përdorimit" janë deri tani parashikuesi më i fortë i varësisë aktuale nga pornografia në të dhënat e Grubbs. Nga ana tjetër, pyetjet 4-6 kishin shumë pak lidhje me "fetarizmin" (0.07) . Kjo do të thotë që fetarizmi nuk është realisht i lidhur me varësinë nga pornografia. Marrëdhënia shumë e vogël midis fetarizmit dhe varësisë aktuale nga pornografia ka të ngjarë të shpjegohet më mirë nga mostra e shtrembëruar e Grubb dhe faktorë të tjerë të diskutuar më poshtë.

Religjoziteti NUK parashikon varësinë e pornografisë. As edhe një grimë.

Në Seksionin 2 theksuam se "orët e përdorimit të pornografisë" ishin më të lidhura me rezultatet totale të CPUI-9 sesa fetarizmi. Ose siç mund të thoshte një studiues: "orët e përdorimit të pornografisë" parashikuan varësinë nga pornografia pak më mirë sesa fetarizmi. Ne gjithashtu theksuam se korrelacioni midis varësisë aktuale nga pornografia (pyetjet CPUI 4-6) dhe Fetarizmit ishte mesatarisht 0.07 , ndërsa korrelacioni varësia aktuale nga pornografia (pyetjet CPUI 4-6) dhe "orët e përdorimit të pornografisë" ishte 0.44. Për ta thënë ndryshe: "orët e përdorimit të pornografisë" parashikuan varësinë nga pornografia 600+% më fort sesa fetarizmi.

Megjithatë, Grubbs ende raporton një marrëdhënie të dobët pozitive midis fetarizmit dhe pyetjeve të varësisë thelbësore 4-6 ( 0.07 ). Pra, a ka të drejtë Grubbs që fetarizmi parashikon varësinë nga pornografia? Jo, fetarizmi nuk parashikon varësinë nga pornografia. Përkundrazi. Individët fetarë kanë shumë më pak gjasa të përdorin pornografinë dhe kështu më pak gjasa të bëhen të varur nga pornografia.

Studimet e Grubbs nuk ka përdorur një seksion kryq të individëve fetarë. Në vend të kësaj, vetëm përdoruesit e tanishëm të pornografisë (fetare ose jofetare) u morën në pyetje. Mbizotërimi i studimeve tregon norma shumë më të ulëta të përdorimit pornografik në individët fetarë në krahasim me individët jo-fetarë (studioni 1, studioni 2, studioni 3, studioni 4, studioni 5, studioni 6, studioni 7, studioni 8, studioni 9, studioni 10, studioni 11, studioni 12, studioni 13, studioni 14, studioni 15, studioni 16, studioni 17, studioni 18, studioni 19, studioni 20, studioni 21, studioni 22, studioni 24)

Mostra e Grubbs për përdoruesit e pornografisë fetare është pra e shtrembëruar në përqindjen e vogël të burrave fetarë që përdorin pornografi. Thënë thjesht, fetaria është mbrojtëse kundër varësisë nga pornografia.

Si shembull, ky studim i vitit 2011 ( Inventari i Përdorimit të Pornografisë Kibernetike: Krahasimi i një Mostre Fetare dhe Sekulare ) raportoi përqindjen e burrave të kolegjit fetarë dhe sekularë që përdornin pornografi të paktën një herë në javë :

Secular: 54%
Religjioze: 19%

Një studim tjetër mbi burrat fetarë në moshë kolegji ( unë besoj se është gabim, por unë prapë e bëj - Një krahasim i burrave të rinj fetarë që e bëjnë kundrejt atyre që nuk e përdorin pornografinë, 2010 ) zbuloi se:

65% e të rinjve fetarë raportojnë se nuk kanë pornografi në muajt e kaluar 12
8.6% raportoi të shihte dy ose tre ditë në muaj
8.6% raportoi të shihte çdo ditë ose çdo ditë tjetër

Në të kundërt, studimet tërthore të burrave në moshë kolegji raportojnë nivele relativisht të larta të shikimit të pornografisë ( SHBA - 2008 : 87%, Kinë - 2012 : 86%, Holandë - 2013 (mosha 16 vjeç) - 73%). Shkurt, duke pasur parasysh se një shumicë e madhe e burrave fetarë në moshë kolegji rrallë shohin pornografi, mostra e synuar e Grubbs e "përdoruesve të pornografisë fetare" është mjaft e shtrembër, ndërsa mostra e tij e "përdoruesve të pornografisë laike" është mjaft përfaqësuese.

Tani ne kthehemi në disa arsye pse përdoruesit e pornografisë fetare mund të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike.

#1) Fetare përdoruesit porn ka të ngjarë të ketë norma më të larta të kushteve të para-ekzistuese

Duke pasur parasysh se një shumicë e madhe e burrave fetarë në moshë kolegji rrallë shohin pornografi, mostrat e Grubbs dhe Leonhardt, et al. , të synuara të "përdoruesve të pornografisë fetare" përfaqësonin një pakicë të vogël të popullsisë fetare. Në të kundërt, mostrat e "përdoruesve të pornografisë laike" kanë tendencë të përfaqësojnë shumicën e popullsisë jofetare.

Shumica e përdoruesve të rinj të pornografisë fetare thonë se nuk do të preferonin të shikonin pornografi (100% në këtë studim ). Pra, pse shikojnë këta përdorues të veçantë? Ka shumë të ngjarë që mostra jo-përfaqësuese e "përdoruesve të pornografisë fetare" të përmbajë një përqindje shumë më të lartë të asaj pjese të popullsisë që vuan nga sëmundjet para-ekzistuese ose komorbiditetet. Këto sëmundje janë shpesh të pranishme tek personat e varur (p.sh., Çrregullimi Obsesiv-Kompulsiv, depresioni, ankthi, çrregullimi i ankthit social, ADHD, historitë familjare të varësisë, trauma në fëmijëri ose abuzimi seksual, varësi të tjera, etj.).

Vetëm ky faktor mund të shpjegojë pse përdoruesit e pornografisë fetare, si grup, shënojnë pak më lart në pyetësorin e varësisë nga pornografia e Grubbs. Kjo hipotezë mbështetet nga studimet mbi të varurit nga pornografia/seksi që kërkojnë trajtim (të cilët mund të presim që të vijnë në mënyrë disproporcionale nga e njëjta pjesë e disavantazhuar). Kërkuesit e trajtimit nuk zbulojnë asnjë lidhje midis fetarisë dhe matjeve të varësisë dhe fetarisë ( studimi 1 i vitit 2016 , studimi 2 i vitit 2016 ). Nëse përfundimet e Grubbs do të ishin të vlefshme, me siguri do të shihnim një numër disproporcional të përdoruesve të pornografisë fetare që kërkojnë trajtim. Kjo hipotezë mbështetet nga studimet mbi të varurit nga pornografia/seksi që kërkojnë trajtim, të cilat nuk zbulojnë asnjë lidhje midis fetarisë dhe matjeve të varësisë dhe fetarisë ( studimi 1 i vitit 2016 , studimi 2 i vitit 2016 ).

#2) Në nivele të larta të përdorimit të pornografisë, individët fetarë kthehen në praktikat fetare dhe feja bëhet më e rëndësishme

Ky studim i vitit 2016 mbi përdoruesit e pornografisë fetare raportoi një gjetje të çuditshme që në vetvete mund të shpjegonte korrelacionin e lehtë të Grubbs midis varësisë aktuale nga pornografia dhe fetarizmit. Marrëdhënia midis përdorimit të pornografisë dhe fetarizmit është e lakuar. Ndërsa përdorimi i pornografisë rritet, praktika fetare dhe rëndësia e fesë ulen - deri në një pikë. Megjithatë, kur një individ fetar fillon të përdorë pornografi një ose dy herë në javë, ky model përmbyset: Përdoruesi i pornografisë fillon të ndjekë kishën më shpesh dhe rëndësia e fesë në jetën e tij rritet. Një fragment nga studimi:

"Sidoqoftë, efekti i përdorimit të mëparshëm të pornografisë në pjesëmarrjen e mëvonshme të shërbimit fetar dhe lutjen ishte i paqartë: Pjesëmarrja e shërbimit fetar dhe lutja bien në një pikë dhe pastaj rriten në nivele më të larta të shikimit të pornografisë."

Ky grafik, i marrë nga ky studim, krahason frekuentimin e shërbimit fetar me sasinë e pornografisë që përdoret:

Duket e mundshme që ndërsa përdorimi i pornografisë së individëve fetarë rritet gjithnjë e më shumë jashtë kontrollit, ata kthehen në fe si një mjet për të adresuar sjelljen e tyre problematike. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi shumë grupe të rikuperimit të varësisë bazuar në 12-hapat përfshijnë një përbërës shpirtëror ose fetar. Autori i punimit sugjeroi këtë si një shpjegim të mundshëm:

… Studimet e varësisë sugjerojnë që ata që ndihen të pafuqishëm në varësinë e tyre shpesh marrin ndihmë të mbinatyrshme. Në të vërtetë, programet me dymbëdhjetë hapa që kërkojnë të ndihmojnë personat që luftojnë me varësi në mënyrë të kudogjendur përfshijnë mësime në lidhje me dorëzimin në një fuqi më të lartë, dhe një numër në rritje i programeve konservatore të dymbëdhjetë hapave të krishterë e bëjnë këtë lidhje edhe më të qartë. Shumë mirë mund të ndodhë që personat që përdorin pornografi në nivelet më ekstreme (dmth., Përdorin nivele që mund të jenë karakteristikë e një detyrimi ose varësie) në të vërtetë shtyhen drejt fesë me kalimin e kohës në vend që të tërhiqen prej saj.

Ky fenomen i përdoruesve të pornografisë fetare që kthehen në besimet e tyre si përkeqësim i varësisë mund të shpjegojë lehtësisht lidhjen e lehtë midis varësisë aktuale pornografike dhe besimit fetar.

# 3) Në kontrast me temat fetare, pornografia laike duke përdorur subjekte mund të mos njohë efektet e pornografisë, sepse ata kurrë nuk përpiqen të lënë

A është e mundur që përdoruesit e pornografisë fetare të kenë rezultate më të larta në pyetësorët e varësisë nga pornografia sepse në fakt janë përpjekur ta lënë, ndryshe nga vëllezërit e tyre laikë? Duke vepruar kështu, ata do të kishin më shumë gjasa të njihnin shenjat dhe simptomat e varësisë nga pornografia, siç vlerësohen nga pyetësori me 5 pyetje i Leonhardt, et al .

Bazuar në vitet e monitorimit të forumeve të rikuperimit nga pornografia në internet, ne sugjerojmë që studiuesit duhet të ndajnë përdoruesit që kanë eksperimentuar me lënien e pornografisë nga ata që nuk e kanë bërë, kur i pyesin ata për efektet e perceptuara vetë nga pornografia. Në përgjithësi, përdoruesit e pornografisë së sotme (si fetarë ashtu edhe jofetarë) kanë pak kuptim për efektet e pornografisë në internet tek ata derisa të përpiqen ta lënë (dhe të kalojnë çdo simptomë abstinence ).

Në përgjithësi, përdoruesit agnostikë të pornografisë besojnë se përdorimi i pornografisë është i padëmshëm, kështu që nuk kanë motivim për ta lënë... derisa të hasin simptoma të patolerueshme (ndoshta, ankth social dobësues, pamundësi për të kryer marrëdhënie seksuale me një partner të vërtetë ose përshkallëzim të përmbajtjes që e konsiderojnë konfuze/shqetësuese ose shumë të rrezikshme). Përpara asaj pike kthese, nëse i pyet për përdorimin e tyre të pornografisë, ata do të raportojnë se gjithçka është në rregull. Ata natyrshëm supozojnë se janë "përdorues të rastësishëm", të cilët mund të lënë në çdo kohë, dhe se simptomat që kanë, nëse ka, janë për shkak të diçkaje tjetër . Turp? Jo.

Në të kundërt, shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe kanë eksperimentuar me dhënien e saj, ndoshta më shumë se një herë. Eksperimentet e tilla me largimin e pornografisë në internet janë shumë të ndriçuara, pasi kjo është kur përdoruesit pornografikë (fetarë ose jo) zbulojnë:

Sa e vështirë është të heqësh dorë (nëse janë të varur)
Si përdorimi i pornografisë ka ndikuar negativisht, emocionalisht, seksualisht dhe ndryshe (shpesh sepse simptomat fillojnë të ulen pas ndalesës)
[Në rast të simptomave të tilla] Si tërheqja mund të bëjë simptomat më keq për një kohë, para se truri të kthehet në ekuilibër
Sa keq ndihet kur ata duan të heqin dorë nga diçka dhe nuk munden (Kjo është turp, por jo domosdoshmërisht “turp fetar / seksual” - siç supozojnë ndonjëherë studiuesit sepse përdoruesit fetarë e raportojnë atë më shpesh. Shumica e të gjithë varurve për fat të keq ndiejnë turp kur ndihen të pafuqishëm për të lënë duhanin, pavarësisht nëse janë fetarë apo jo.)
Se ata përjetojnë dëshirë të forta për të përdorur pornografi. Vuajtjet shpesh rriten në ashpërsi me pushimin e një jave ose më gjatë nga përdorimi i pornografisë.

Përvojat e tilla i bëjnë ata që janë përpjekur të lënë shumë më të kujdesshëm në lidhje me përdorimin e pornografisë. Meqenëse më shumë përdorues fetarë do të kenë bërë më shpesh eksperimente të tilla, instrumentet psikologjike do të tregojnë se ata janë më të shqetësuar për përdorimin e tyre të pornografisë sesa përdoruesit jo-fetarë - edhe pse ka të ngjarë të përdorin më pak pornografi!

Me fjalë të tjera, a nuk duhet që studiuesit të hetojnë edhe nëse përdoruesit laikë të pornografisë ndonjëherë e keqperceptojnë përdorimin e pornografisë si të padëmshëm, në vend që të supozojnë se janë njerëzit fetarë ata që e keqperceptojnë ekzistencën e problemeve që lidhen me pornografinë edhe pse përdorin më pak? Varësia, në fund të fundit, nuk vlerësohet bazuar në sasinë ose frekuencën e përdorimit, por në efektet dobësuese.

Sidoqoftë, dështimi për të dalluar ata që kanë eksperimentuar me lënien e duhanit nga ata që nuk e kanë bërë këtë, është një ngatërresë e madhe në kërkimet që përpiqen të nxjerrin përfundime rreth implikimeve të marrëdhënies midis fetarizmit, turpit dhe përdorimit të pornografisë . Është e lehtë të keqinterpretohen të dhënat si prova se " feja i bën njerëzit të shqetësuar për pornografinë edhe nëse përdorin më pak se të tjerët, dhe se nëse nuk do të ishin fetarë, nuk do të shqetësoheshin".

Përfundimi më i vlefshëm mund të jetë se ata që janë përpjekur ta lënë duhanin dhe i kanë kuptuar pikat e mësipërme janë më të shqetësuar dhe se feja është thjesht shkaku i kryerjes së eksperimenteve të tilla (dhe përndryshe kryesisht të parëndësishme). Është zhgënjyese të shohësh psikologë që bëjnë korrelacione të thjeshta me fenë/spiritualitetin dhe nxjerrin përfundime "turpuese", pa e kuptuar se po krahasojnë "mollët" me "portokajt" kur krahasojnë përdoruesit që janë përpjekur ta lënë me përdoruesit që nuk e kanë bërë. Përsëri, vetëm të parët kanë tendencë t'i shohin qartë rreziqet dhe dëmet e përdorimit të pornografisë , pavarësisht nëse janë fetarë apo jo.

Ky konfuzion shfrytëzohet shumë shpesh nga ata që duan ta largojnë vëmendjen nga simptomat e rënda që përdoruesit jofetarë përjetojnë shpesh. Përdoruesit agnostikë kanë tendencë të kenë simptoma më të rënda në kohën kur e lënë duhanin, thjesht sepse ata kanë tendencë ta lënë në një pikë më të ulët në spiralen në rënie të simptomave sesa përdoruesit e pornografisë fetare. Pse nuk po e studiojnë studiuesit këtë fenomen?

Në fakt, do të vinim bast se pjesa më e madhe e atyre me mosfunksionime seksuale të shkaktuara nga pornografia janë agnostikë. Pse? Sepse jofetarët kanë tendencë të jenë aq të bindur për padëmshmërinë e përdorimit të pornografisë në internet saqë vazhdojnë ta përdorin atë edhe përtej shenjave paralajmëruese, të tilla si rritja e ankthit social, përshkallëzimi në materiale ekstreme, apatia, vështirësia në arritjen e një ereksioni pa pornografi, vështirësia në përdorimin e prezervativëve ose kulminacionin me një partner e kështu me radhë.

Fakti është se edhe përdorimi i rastësishëm, ose relativisht i rrallë, i pornografisë mund ta kushtëzojë seksualitetin e disa përdoruesve në mënyrë të tillë që të ndërhyjë në kënaqësinë e tyre seksuale dhe të marrëdhënies . Ja rrëfimi i një burri . Përshkallëzimi në përmbajtje pornografike që dikur nuk ishte interesante ose e neveritshme është i zakonshëm në gjysmën e përdoruesve të pornografisë në internet . Shkurt, siç u diskutua më sipër, përdorimi i rrallë nuk është ilaç për të gjitha problemet. Ata që nuk e përdorin shpesh, por janë të shqetësuar për përdorimin e pornografisë mund të kenë arsye të mira për t'u shqetësuar bazuar në eksperimentet e tyre, pavarësisht nga ajo që dëgjojnë për pornografinë gjatë shërbesave fetare.

A mund të jetë më mirë të ndërtohen kërkime që u kërkojnë përdoruesve të pornografisë (si fetarë ashtu edhe jofetarë) të lënë pornografinë për një kohë dhe të krahasojnë përvojat e tyre me kontrollet? Shih Eliminimi i Përdorimit Kronik të Pornografisë në Internet për të Zbuluar Efektet e saj për një dizajn të mundshëm studimi.

#4) Arsyet biologjike pse përdoruesit e përhershëm të pornografisë mund të shënojnë më shumë në pyetësorët e varësisë pornografike

Përdorimi pornografik shumë i shpeshtë në internet ka rreziqe të njohura për shumë përdorues të sotëm. Këto përfshijnë eskalimin në një material më ekstrem, kënaqësi më të varfër seksuale dhe marrëdhënie, varësi dhe / ose humbje graduale të tërheqjes ndaj partnerëve të vërtetë (si dhe anorgasmia dhe erections jo e besueshme).

Më pak i njohur është fakti se përdorimi me ndërprerje (për shembull, 2 orë shikim pornografik i ndjekur nga disa javë abstinencë para një seance tjetër pornografike) përbën një rrezik të konsiderueshëm varësie. Arsyet janë biologjike dhe ekziston një sërë studimesh mbi varësinë mbi përdorimin me ndërprerje te kafshët dhe njerëzit që sqarojnë ngjarjet në tru përgjegjëse.

Për shembull, të dyja drogë ushqim junk studimet tregojnë se përdorimi i përhershëm mund të çojë më shpejt ndryshimet e trurit të varësisë (pavarësisht nëse përdoruesi rrëshqet në varësi të plotë). Ndryshimi primar është sensibilizimi që shpërthen qendrën e shpërblimit të trurit me sinjale që prodhojnë shumë për të injoruar dëshirat. Me sensibilizimin, qarqet e trurit të përfshira në motivimin dhe kërkimin e shpërblimeve bëhen hiper-të ndjeshme ndaj kujtimeve ose cueseve që lidhen me sjelljen e varësisë. Kjo kondicionim i thellë pavlovian rezulton në "dëshira" ose dëshira e shtuar ndërsa pëlqimi ose kënaqësia nga aktiviteti zvogëlohen. Cues, të tilla si duke e kthyer në kompjuter, duke parë një pop-up, ose duke qenë vetëm, shkaktojnë dëshira intensive për pornografi. (Studimet që raportojnë sensibilizim ose reaktivitet në përdoruesit e pornografisë: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Edhe më e jashtëzakonshme është se periudhat e abstinencës (2-4 javë) çojnë në ndryshime neuroplastike që nuk ndodhin tek një përdorues që nuk bën pushime kaq të gjata. Këto ndryshime në tru rrisin dëshirën për të përdorur në përgjigje të shkaktarëve. Për më tepër, sistemi i stresit ndryshon në mënyrë të tillë që edhe stresi i vogël mund të shkaktojë dëshirë për të përdorur.

Konsumi me ndërprerje (sidomos në formën e një teprime alkooli ) mund të shkaktojë gjithashtu simptoma të rënda të abstinencës , të tilla si letargji, depresion dhe dëshira për alkool . Me fjalë të tjera, kur dikush përdor alkool pas një periudhe abstinence dhe teprimesh alkooli, kjo mund ta godasë më shumë përdoruesin - ndoshta për shkak të intensitetit të shtuar të përvojës.

Bazuar në këtë hulumtim, shkencëtarët kanë arritur në përfundimin se konsumi i përditshëm, për shembull, i kokainës , alkoolit , cigareve ose ushqimit të shpejtë nuk është i nevojshëm për të gjeneruar ndryshime në tru që lidhen me varësinë. Konsumimi i tepërt me ndërprerje mund të bëjë të njëjtën gjë si përdorimi i vazhdueshëm, dhe në disa raste të bëjë më shumë.

Tani, le të kthehemi te një krahasim i përdoruesve të pornografisë fetare dhe jofetare . Cili grup ka të ngjarë të përfshijë më shumë përdorues me ndërprerje? Duke pasur parasysh hulumtimet që tregojnë se përdoruesit e pornografisë fetare preferojnë të mos përdorin pornografi , ndoshta ka më shumë përdorues fetarë sesa laikë të bllokuar në një cikël abstinence të tepruar. Përdoruesit fetarë kanë tendencë të jenë "përdorues me ndërprerje". Përdoruesit laikë në përgjithësi raportojnë se rrallë bëjnë pushime më shumë se disa ditë - përveç nëse bëhen përdorues me ndërprerje sepse po përpiqen të lënë përdorimin e pornografisë.

Një tjetër efekt i rëndësishëm i ciklit të abstinencës nga konsumimi i tepërt është se përdoruesit e pornografisë me ndërprerje përjetojnë boshllëqe të zgjatura (dhe shpesh përmirësime). Ata mund të shohin qartë se si përdorimi i pornografisë i ka prekur, në kontrast me përdoruesit e shpeshtë. Vetëm kjo mund të çojë në rezultate më të larta në një pyetësor për varësinë nga pornografia. Një rezultat i dytë, më i rëndësishëm, është se përdoruesit e pornografisë me ndërprerje do të përjetojnë episode më të shpeshta të dëshirave të forta. Së treti, kur përdoruesit me ndërprerje dorëzohen, shkenca e përmendur më sipër parashikon se ata shpesh do të ndihen më jashtë kontrollit dhe do të përjetojnë më shumë zhgënjim pas konsumimit të tepërt. Shkurt, përdoruesit me ndërprerje mund të jenë mjaft të varur dhe të shënojnë rezultate çuditërisht të larta në testet e varësisë nga pornografia, edhe pse e përdorin me më pak frekuencë sesa vëllezërit e tyre laikë.

Në këto rrethana, është e parakohshme të konkludohet se turpi përbën ndryshimin midis përdoruesve fetarë dhe jofetarë. Studiuesit duhet të kontrollojnë ndikimin e përdorimit me ndërprerje. Thënë ndryshe, nëse më shumë nga subjektet fetare të Leonhardt et al. përfshinin një përqindje më të lartë të përdoruesve me ndërprerje sesa subjektet e tyre jofetarë, do të pritej që përdoruesit fetarë të shënonin rezultate më të larta në testet e varësisë, pavarësisht se e përdornin shumë më rrallë.

Natyrisht, rreziku i përdorimit me ndërprerje të përdorimit nuk kufizohet vetëm tek përdoruesit pornografikë fetarë. Ky fenomen shfaqet në modelet e kafshëve dhe përdoruesit sekularë të pornografisë të cilët janë duke u përpjekur të lënë, por që ende binge herë pas here. Çështja është se fenomeni i përdorimit të përhershëm dhe varësisë së pornografisë duhet të studiohet në mënyrë të pavarur para se të paraqiten dhe të publikohen supozimet për turpin (ose "perceptimin" e pornografisë) si shpjegimi i vetëm i mundshëm për atë se pse përdoruesit pornografikë raportojnë rezultate më të larta të varësisë përdorim më pak të shpeshtë.

Përmbledhje e përdorimit të besimit dhe pornografisë:

Religjioni nuk parashikon varësinë e pornografisë (perceptuar apo ndryshe). Një përqindje shumë më e madhe e individëve laikë përdor pornografi.
Meqenëse një përqindje shumë më e vogël e njerëzve fetarë përdorin pornografinë, besimi është dukshëm mbrojtës kundër varësisë pornografike.
Grubbs dhe Leonhardt, et al. mostrat e marra nga pakica e "përdoruesve fetarë të pornografisë" janë të shtrembëruar në lidhje me përdoruesit fetarë, që ka të ngjarë të rezultojë në një përqindje shumë më të lartë të mostrës fetare që ka bashkëveprime. Si rezultat, përdoruesit fetarë të pornografisë kanë rezultate pak më të larta në instrumentet e varësisë nga pornografia dhe raportojnë më shumë vështirësi për të kontrolluar përdorimin.
Kur përdorimi i pornografisë bëhet i shpeshtë ose i pandreqshëm, përdoruesit e pornografisë fetare kthehen në besimet e tyre. Kjo do të thotë se ata që shënojnë më së shumti në testet e varësisë së pornografisë, gjithashtu do të shënojnë më shumë në religjion.
Shumica e përdoruesve të pornografisë fetare janë paralajmëruar se përdorimi i pornografisë është i rrezikshëm. Prandaj ata kanë më shumë gjasa të kenë përdorur më pak pornografi dhe të kenë eksperimentuar me dhënien e saj. Duke vepruar kështu, ata kanë më shumë gjasa të njohin shenjat dhe simptomat e varësisë pornografike të vlerësuara nga Grubss CPUI-9 i Leonhardt, et al. Pyetësori me 5 artikuj - pavarësisht nga sasia e përdorimit të pornografisë.
Përdoruesit e pandërprerë të pornografisë mund të jenë mjaft të varur dhe të kenë rezultate të habitshme në testet e varësisë porsi, edhe pse përdorin me frekuencë më të vogël se vëllezërit e tyre sekularë.

Seksioni 4: Grubbs shtrembëron gjendjen aktuale të kërkimit të varësisë

Vlefshmëria e varësisë nga pornografia në internet trajtohet në të paktën tre nga studimet e Joshua Grubbs ( Grubbs et al., 2015 ; Bradley et al., 2016 ; Grubbs et al., 2016. ) Të tre dokumentet hedhin mënjanë dekada të tëra kërkimesh neuropsikologjike dhe të tjera mbi varësinë (dhe mjetet e vlerësimit të lidhura) për të provuar të bindin lexuesit se literatura shkencore tregon se varësia nga pornografia në internet nuk ekziston (duke mbështetur kështu pretendimin e Grubbs se të gjitha provat e varësisë nga pornografia duhet të "perceptohen", jo të jenë reale).

Studimet e Grubbs përmendën për të shkarkuar varësinë nga pornografia

Në paragrafët e tyre të hapjes, tre studimet e Grubbs të përmendura në paragrafin e mëparshëm demonstrojnë paragjykimin e tyre të thellë duke e bazuar pretendimin e tyre për mosekzistencën e varësisë nga pornografia në internet në dokumentet e dy të vetëshpallurve "debunkerë të varësisë nga pornografia në internet": David Ley, autor i Mitit të Varësisë nga Seksi, dhe ish-hulumtueses së UCLA-së Nicole Prause, puna e së cilës është kritikuar zyrtarisht në literaturën mjekësore për metodologji të dobët dhe përfundime të pambështetura . Të tre dokumentet që Grubbs beson se debatojnë varësinë nga pornografia:

Perandori nuk ka rroba: Një përmbledhje e modelit 'Varësia e pornografisë' (2014), nga David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
Dëshira seksuale, jo hiperseksualiteti, është e lidhur me përgjigjet neurofiziologjike të shkaktuara nga imazhet seksuale (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
Shikimi i stimujve seksualë të shoqëruar me përgjegjshmëri më të madhe seksuale, mosfunksionim jo erektil (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Dokumenti #1 ( Ley et al., 2013) është një artikull propagande i njëanshëm nga Ley, Prause dhe kolegu i tyre Peter Finn, i cili pretendonte të ishte një rishikim i modelit të varësisë nga pornografia. Nuk ishte. Së pari, Ley et al . kanë lënë jashtë të gjitha studimet e publikuara që tregojnë efekte të këqija nga përdorimi i pornografisë me arsyetimin se ato janë "thjesht" korrelative. E lexuat mirë. Së dyti, ai zgjodhi rreshta të rastësishëm, mashtrues nga brenda studimeve, duke mos raportuar përfundimet aktuale kundërshtuese të studiuesve. Së treti, Ley et al . cituan studime të shumta që ishin krejtësisht të parëndësishme për pretendimet e bëra. Ne e kuptojmë se këto janë pohime shumë të forta, megjithatë ato mbështeten dhe dokumentohen plotësisht në këtë kritikë rresht pas rreshti. Duhet të theksohet se redaktori i Ley et al. , Charles Moser, ka qenë prej kohësh një kritik i zëshëm i varësisë nga pornografia dhe seksi. Gjithashtu, duhet të dini se Raportet Aktuale të Shëndetit Seksual kanë një histori të shkurtër dhe të vështirë . Filloi të botohej në vitin 2004 dhe më pas u ndërpre në vitin 2008, vetëm për t'u ringjallur në vitin 2014, pikërisht në kohë për të paraqitur Ley et al.

Leter #2 (Steele et al., 2013) ishte një studim i EEG i mbrojtur në media si dëshmi kundër ekzistenca e varësisë pornografike. Jo ashtu. Ky studim i SPAN Lab-it në të vërtetë jep mbështetje për ekzistencën e varësisë pornografike dhe përdorimit të pornografisë me dëshirën seksuale që rregullon poshtë. Si keshtu? Studimi raportoi për lexime më të larta të EEG (P300) kur subjektet u ekspozuan shkurtimisht në fotografitë pornografike. Studimet tregojnë se një P300 i ngritur ndodh kur personat e varur janë të ekspozuar ndaj cues (të tilla si imazhe) në lidhje me varësinë e tyre. Megjithatë, për shkak të gabimeve metodologjike gjetjet janë të pandashme: 1) subjektet ishin heterogjene (meshkujt, femrat, jo-heteroseksualët); 2) nuk u shqyrtuan për çrregullime mendore ose varëshme; 3) nuk kishte asnjë grup kontrolli për krahasim; 4) nuk janë vërtetuar për varësinë nga pornografi. Në përputhje me Studimet e trurit të studimit të Cambridge University, ky studim EEG gjithashtu raportoi reaktivitet më të madh në lidhje me pornografinë më pak dëshira për seks partner. Vendosni një mënyrë tjetër, individët me më shumë aktivizim të trurit dhe dëshirat për pornografi preferuan të masturbojnë me pornografi sesa të bëjnë seks me një person real. Zëdhënësi i studimit Nicole Prause pohoi se këta përdorues pornikë kishin thjesht epsh të lartë, megjithatë rezultatet e studimit thonë se e kundërta e saktë (dëshira e tyre për seksin me partner ishte duke rënë në raport me përdorimin e tyre pornografik). si as rezultati nuk përputhet me titujt e krijuara, Grubbs përjetësoi konkluzione të gabuara të autorëve origjinalë ("debunuesit e varësisë nga pornografia"). Gjashtë punime të rishikuara nga kolegët janë analizuar zyrtarisht Steele et al., 2013 duke konkluduar se gjetjet e tij janë në përputhje me modelin e varësisë pornografike që pretendon të debunkojë: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Shihni edhe këtë kritikë të gjerë.

Letra #3 ( Prause & Pfaus 2015) u prezantua nga Grubbs si provë për efektet pozitive të pornografisë:

… Disa studime madje sugjerojnë rezultate potencialisht pozitive që lidhen me përdorimin e pornografisë (Prause & Pfaus, 2015).

Prause dhe Pfaus nuk ishin një studim i vërtetë dhe nuk gjetën "rezultate pozitive" në lidhje me përdorimin e pornografisë. Asnjë nga të dhënat nga punimi i Prause & Pfaus (2015) nuk përputhej me katër studimet e mëparshme mbi të cilat ishte bazuar. Mospërputhjet nuk ishin të vogla dhe nuk janë shpjeguar. Një koment nga studiuesi Richard A. Isenberg MD , botuar në Sexual Medicine Open Access, nxjerr në pah disa (por jo të gjitha) mospërputhjet, gabimet dhe pretendimet e pambështetura. Rezultati i vetëm pozitiv që Prause & Pfaus pretendoi ishte një "vlerësim i ngacmimit subjektiv" pak më i lartë pas shikimit të pornografisë tek subjektet që shikonin më shumë pornografi në shtëpi. Disa probleme me këtë pretendim:

Më shumë mënyra me bazë shkencore për të interpretuar këtë ndryshim arousal është se meshkujt që përdorën më shumë pornografi përjetuan më shumë dëshirat për të përdorur pornografi. Interesante, ata kishin më pak dëshirë për seks me një partner dhe më shumë dëshirë për të masturbuar se ata që hynin më pak orë duke parë pornografi.
Prause & Pfaus nuk mund të ketë vlerësuar saktë eksitimin e subjekteve sepse:

studimet themelore 4 përdorën lloje të ndryshme të pornografisë. Dy studime përdorën një film 3-minutësh, një studim përdorte një film 20-dytë, dhe një studim përdorte imazhe ende.
studimet themelore 4 përdorën shkallë të ndryshme të numrave. Njëra përdorte një shkallë 0 në 7, një përdorte një shkallë 1 në 7 dhe një studim nuk raportonte vlerësime seksuale seksuale.

Dr. Richard A. Isenberg i kërkoi Prause & Pfaus të shpjegonin se si mund ta pohonin këtë rezultat në mungesë të të dhënave mbështetëse. Asnjëri autor nuk ka qenë në gjendje të japë një përgjigje të kuptueshme.

Çfarë studimet e Grubbs nuk morën pjesë

Në lidhje me paragjykimin e Grubbs, është edhe më e qartë se 3 studimet e përmendura më sipër heqin çdo studim neurologjik dhe neuropsikologjik që gjeti prova në mbështetje të modelit të varësisë nga pornografia (mbi 40 mbledhur këtu). Përveç kësaj, Grubbs humbi 17 përmbledhje të kohëve të fundit të literaturës dhe komenteve të literaturës mbi varësinë ndaj pornografisë dhe seksit (në të njëjtën listë). Shumë nga këto studime dhe rishikime janë nga disa neuroshkencëtarë të lartë në Universitetin Yale, Universitetin e Kembrixhit, Universitetin e Duisburg-Essen dhe Institutin Max Planck. (Disa nga këto nuk u botuan ende kur studimet e Grubbs dolën në shtyp, por shumë u botuan dhe thjesht u injoruan.)

Kontrast ato studiues të shquar me Ley dhe Prause. Ley nuk ka asnjë sfond në neuroscience dhe nuk kishte botuar asgjë deri më Ley et al., 2014. Prause nuk është shoqëruar me asnjë universitet që nga dhjetori, 2014, dhe saj Pretendimet përreth studimeve të saj 2 EEG janë diskredituar në mënyrë të përsëritur në literaturën e rishikuar nga peer (studimi 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Studimi 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Mund të spekulojmë se pranimi i ekzistencës së studimeve neurologjike 40 dhe rishikimeve 18 të literaturës dhe komenteve që mbështesin modelin e varësisë nga pornografia do ta minonte rëndë tezën e Grubbs se varësia nga pornografia….

“Ka të bëjë gjithçka me fetarinë dhe qëndrimet morale ndaj seksit. Me pak fjalë, ai thotë, "shameshtë e motivuar nga turpi".

Nëse "varësia nga pornografia është thjesht turp", si e shpjegon Grubbs numrin në rritje të studimeve neurologjike që kanë gjetur ndryshime në tru te përdoruesit problematikë të pornografisë që përputhen me varësinë nga substancat? Si mund të shkaktojë turpi të njëjtat ndryshime në tru që ndodhin me varësinë nga droga? Si mund të hedhin poshtë provat e turpit praninë e varësisë në tru që tregojnë prova të varësisë? Nuk mundet.

(si fetare ashtu edhe ndryshe) për të lënë pornografinë për një kohë dhe për të krahasuar përvojat e tyre me kontrollet? Shih Eliminimi i Përdorimit të Pornografisë Kronike në Internet për të Zbuluar Efektet e saj për një dizajn të mundshëm studimi.

Gjithashtu shih: Kritika e: "Mallrat e dëmtuara: Perceptimi i varësisë nga pornografia si një ndërmjetës midis fesë dhe ankthit në marrëdhënie përreth përdorimit të pornografisë" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)