Onko Joshua Grubbs vetää villaa silmäillemme hänen "havaitun porno-riippuvuuden" tutkimuksella?

UPDATE 2017: Uusi tutkimus (Fernandez et ai., 2017) testasi ja analysoi CPUI-9: n, väitetyn "koetun pornografisen riippuvuuden" kyselylomakkeen, jonka on kehittänyt Joshua Grubbs, ja havaitsi, että se ei pystynyt arvioimaan tarkasti "todellista pornon riippuvuutta" or "Koettu porno-riippuvuus" (Käytä Cyber ​​Pornography Käytä Inventory-9-pisteitä vastaamaan todellista kompulsiivisuutta Internetin pornografisessa käytössä? Ammatillisen ponnistelun roolin tutkiminen). Se totesi myös, että 1/3 CPUI-9-kysymyksistä olisi jätettävä pois, jotta saadaan palautettua pätevät tulokset, jotka liittyvät "moraaliseen paheksumiseen", "uskonnollisuuteen" ja "pornotuntien tuntikausiin". Tulokset herättävät merkittäviä epäilyjä päätelmistä, jotka on tehty mistä tahansa tutkimuksesta, joka on käyttänyt CPUI-9: ää tai tukeutunut sitä käyttäneisiin tutkimuksiin. Monet uuden tutkimuksen huolenaiheista ja kritiikistä vastaavat seuraavassa kritiikissä esitettyjä.

UPDATE 2018: Grubbsin, Samuel Perryn, Rory Reidin ja Joshua Wiltin ns. Arvosteluun naamioitu propagandakappale - Tutkimus ehdottaa, että Grubbs-, Perry-, Wilt-, Reid-arvostelu on harhauttava (“Pornografiaongelmat, jotka johtuvat moraalisesta incongruenssista: integroiva malli, johon sisältyy systemaattinen arvostelu ja meta-analyysi”) 2018.

Järkyttävä päivitys: Sisään 2019, kirjailijat Samuel Perry ja Joshua Grubbs vahvistivat asialistapohjaisen puolueellisuutensa, kun molemmat olivat muodollisesti liittyi liittolaisia Nicole Prause ja David Ley yrittäessään vaientaa YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs ja muut pornoa tukevat “asiantuntijat” sivustolla www.realyourbrainonporn.com harjoittavat laittoman tavaramerkin loukkaaminen ja kyykky. Lukijan pitäisi tietää se RealYBOP viserrys (asiantuntijoidensa näennäisellä suostumuksella) harjoittaa myös kunnianloukkausa ja häirintää Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem ja NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesja kukaan muu, joka puhuu pornon haitoista. Lisäksi David Ley ja kaksi muuta ”RealYBOP” -asiantuntijaa ovat nyt pornoteollisuuden jättiläinen xHamster kompensoi sen mainostaa verkkosivustojaan (eli StripChat) ja vakuuttaa käyttäjät siitä, että porno- ja seksiriippuvuus ovat myyttejä! Prause (kuka suorittaa RealYBOP-twitterin) näyttää olevan melko viihtyisä pornografiateollisuuden kanssa, ja käyttää RealYBOP-twitteriä mainostaa pornoteollisuutta, puolustaa PornHubia (joka isännöi lapsipornoa ja seksikauppaa koskevia videoita) ja hyökätä vetoomuksen edistäjään pitää PornHub vastuussa. Uskomme, että RealYBOPin “asiantuntijoita” olisi vaadittava luettelemaan RealYBOP-jäsenyytensä ”eturistiriidaksi” vertaisarvioiduissa julkaisuissa.

UPDATE 2019: Lopuksi, Grubbs ei luottanut omaan CPUI-9-instrumentti. CPUI-9 sisältää 3in "syyllisyyden ja häpeän / emotionaalisen ahdistuksen" kysymyksiä ei yleensä löydy riippuvuusvälineistä - ja mikä vääristää sen tuloksia, aiheuttaen uskonnollisten pornokäyttäjien pisteytysten korkeammille ja ei-uskonnollisille käyttäjille pienemmillä pisteillä kuin aiheet tavanomaisissa riippuvuuden arviointivälineissä. Sen sijaan, Grubbsin uudessa tutkimuksessa esitettiin 2 suoraa kyllä ​​/ ei kysymystä pornokäyttäjille ( 'Uskon, että olen riippuvainen internet pornografiasta. ""Haluaisin kutsua itseäni internet pornografian addiktieksi.”). Tohtori Grubbs ja hänen tutkimusryhmänsä totesivat suoraan ristiriidassa aikaisempien väitteidensä kanssa, että uskoessasi olevansi porno-riippuvainen korreloi voimakkaimmin pornon päivittäisten tuntien kanssa, emme uskonnollisuudessa.

UPDATE 2020: Puolueeton tutkija Mateuz Gola ryhtyi Grubbsin kanssa. Sen sijaan, että käytettäisiin Grubbsin kauhistuttavasti vinossa olevaa CPUI-9: tä, tutkimuksessa käytettiin yhtä kysymystä: “Uskon, että olen riippuvainen Internet-pornografiasta”. Tämä johti vain vähän tai ei lainkaan korrelaatiota uskonnollisuuden ja porno-riippuvaisten välillä. Katso: Moraalisen incongruenssimallin aiheuttamien pornografiaongelmien arviointi (2019)

JOHDANTO

Äskettäin papereita ja artikkeleita ilmestyi uusi käsite: "koettu pornon riippuvuus". Joshua Grubbs synnytti sen ja tutki perusteellisesti YBOP-analyysissä: KritiikkiHavaittu riippuvuus Internet-pornografiasta ja psykologisesta ahdistuksesta: suhteiden tutkiminen samanaikaisesti ja ajan myötä ” (2015). Seuraavassa on muutamia tästä tutkimuksesta syntyneitä otsikoita:

• Pornon katselu on OK. Usko Porno-riippuvuuteen ei ole
• Tunnetaan riippuvuus pornoon on enemmän haitallista kuin porno Käytä itseään
• Uskomme, että sinulla on pornofysiologia, on Porno-ongelmasi syy, opi

Täällä käymme uudelleen läpi Joshua Grubbsin työn, kun hän julkaisee edelleen "koetun pornon riippuvuuden" papereita. Tässä 2015-lehdistötiedote Grubbs ehdottaa, että itse pornografian käyttö ei aiheuta ongelmia:

"Vaikuttaa siltä, ​​ettei itse pornografia aiheuta ihmisille ongelmia, vaan miten he ajattelevat siitä,"

"Tajuttu riippuvuus sisältää negatiivisen tulkinnan omasta käyttäytymisestäsi, ajattelemisesta itsestäsi, kuten" minulla ei ole valtaa tähän "tai" olen riippuvainen, enkä voi hallita tätä ".

Grubbs tiivistää näkemyksensä tässä poikkeuksellinen 2016 Psykologia tänään artikkeliväittäen, että porno riippuvuus ei ole vain uskonnollinen häpeä.

Kumppanin tai jopa itsensä merkitseminen "pornofikiksi" ei ole mitään tekemistä sen kanssa, kuinka paljon pornoa mies näyttääs, sanoo Joshua Grubbs, Bowling Green Universityn psykologian apulaisprofessori. Sen sijaan, sillä on kaikkea tekemistä uskonnollisuus ja moraalinen asenne sukupuoleen. Lyhyesti sanottuna hän sanoo: "Se on häpeän motivoima."

… .Grubbs kutsuu sitä "koetuksi pornografiseksi riippuvuudeksi". "Se toimii hyvin eri tavalla kuin muut riippuvuudet"

Jos Josuha Grubbs oli tarkasti noteerattu, edellä mainitut väitteet rajaavat propagandaa, koska osoitamme, että:

1. Grubbsin kyselylomakkeessa arvioidaan vain todellinen porno-riippuvuus, ei "koettu porno-riippuvuus". Tuo pornon riippuvuus ei “toimi eri tavalla kuin muut riippuvuudet”, ja että Grubbs ei ole osoittanut, että se toimii. Itse asiassa Grubbs perusti kyselylomakkeensa (tavallisiin) huumeriippuvuuskyselyihin.
2. Toisin kuin hänen edellä todetaan, käytetyn pornon määrä on voimakkaasti liittyy Grubbsin pornofügguskyselyyn (CPUI). Itse asiassa Grubbsin tutkimukset paljastavat, että pornon riippuvuus (CPUI-osiot 2 ja 3) on kaukana lisää liittyvät pornoon katsottavaan määrään kuin uskonnollisuuteen.
3. "Käyttötunnit" eivät myöskään ole luotettava riippuvuuden mittari. Aikaisemmat tutkimukset ovat osoittaneet, että "katsotun pornotunnit" eivät ole lineaarisesti korreloimassa pornon riippuvuuspisteiden tai oireiden kanssa. Useita käyttömuuttujia Myös osallistua porno-riippuvuuden kehittämiseen.

Näiden Grubbsin ilmeisten haasteiden lisäksi "Pornon riippuvuus on vain uskonnollista häpeää”Väite, hänen mallinsa murenee, kun katsomme:

1. Uskonnollinen häpeä ei aiheuta aivojen muutoksia, jotka heijastavat huumeista riippuvaisia. Silti on noin 39 neurologiset tutkimukset raportoida riippuvuuteen liittyvistä aivojen muutoksista pakollisissa porno- käyttäjissä / sukupuoliriippuvaisissa.
2. Tutkimusten enemmistö kertoo, että uskonnollisten henkilöiden seksuaalinen käyttäytyminen ja pornokäyttö ovat alhaisempia (tutkimus 1, tutkimus 2, tutkimus 3, tutkimus 4, tutkimus 5, tutkimus 6, tutkimus 7, tutkimus 8, tutkimus 9, tutkimus 10, tutkimus 11, tutkimus 12, tutkimus 13, tutkimus 14, tutkimus 15, tutkimus 16, tutkimus 17, tutkimus 18, tutkimus 19, tutkimus 20, tutkimus 21, tutkimus 22, tutkimus 23, tutkimus 24, tutkimus 25).
3. Tämä tarkoittaa, että Grubbsin näyte uskonnollisista pornokäyttäjistä on väistämättä vinossa (katso alla). Se tarkoittaa myös, että ”uskonnollisuus” tekee emme ennustaa porno riippuvuutta.
4. Paljon ateistit ja agnostikot kehittää porno-riippuvuutta. Kaksi 2016-tutkimusta miehistä, jotka olivat käyttäneet pornoa viimeksi viimeiset 6-kuukaudetTai viimeiset 3-kuukaudet, raportoivat poikkeuksellisen suurista pakko-pornotarpeista (28% molemmissa tutkimuksissa).
5. "Tajuttu riippuvuus" ei tietenkään voinut aiheuttaa kroonista erektiohäiriötä, matalaa libidoa ja anorgasmiaa terveillä nuorilla miehillä. Vielä lukuisia tutkimuksia linkittää pornokäyttö seksuaaliseen toimintahäiriöön ja vähentää seksuaalista tyytyväisyyttä, ja 1000%: n ED-hinnat ovat selittämättömästi kasvaneet alle 40-vuotiailla miehillä, koska putkiporno saapui pornokäyttäjien elämään.
6. Tämä 2016-tutkimus, joka koskee hoitoa hakevia porno-riippuvaisia totesi, että uskonnollisuus ei korreloi negatiivisilla oireilla tai pistemäärillä sukupuoli-riippuvuuskyselyssä.
7. Tämä 2016 -tutkimus hoitoa hakevista hyperseksuaaleista löytyi ei suhdetta uskonnollisen sitoutumisen ja itsensä ilmoittamien hyperseksuaalisen käyttäytymisen ja siihen liittyvien seurausten välillä.

Seuraavissa osioissa käsittelemme Grubbsin tärkeimpiä väitteitä, tarkastelemme syvemmälle hänen tietojaan ja metodologiaaan ja ehdotamme vaihtoehtoisia selityksiä hänen väitteelleen, jonka mukaan uskonnollisuus liittyy pornon riippuvuuteen. Mutta ensin aloitetaan kolmesta pylväästä, joihin Grubbs rakentaa valikoituja papereitaan.

Jotta Grubbsin väitteet olisivat päteviä, kaikkien näiden kolmen on oltava totta ja tuettu todellisella tutkimuksella:

1) Grubbit Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) on arvioitava "koettu pornon riippuvuus" eikä todellinen porno riippuvuus.

• Se ei. CPUI arvioi todellinen porno riippuvuus, kuten Grubbs itse ilmoitti alkuperäisessä 2010-paperissaan, joka vahvisti CPUI: n (lisää alla). Itse asiassa CPUI oli vain validoitu kuin todellinen pornon riippuvuustestinä, eikä koskaan "koetun riippuvuuden" testinä. Ilman mitään tukevaa tieteellistä perustelua vuonna 2013 Grubbs nimitti pornografista riippuvuustestiä epäilemättä uudelleen "koetelluksi pornon riippuvuustestiksi".
• Huomaa: Grubbsin tutkimuksissa hän käyttää ilmaisua "havaittu riippuvuus" tai "koettu pornon riippuvuus" merkitsemään CPUI-testinsä (todellinen porno-riippuvuustesti) kokonaispisteet. Tämä menetetään käännöksessä johtuen usein havaitun riippuvuuden toistumisesta tarkan, spin-free -tunnisteen sijaan: "Cyber ​​Pornography Use Inventory -pisteet".

2) Grubbien on pitänyt havaita vähän tai ei lainkaan korrelaatiota käyttötuntien ja CPUI-pisteiden välillä (porno riippuvuus).

• Ei uudestaan. Esimerkiksi, Grubbs et ai. 2015 paljastaa voimakkaan korrelaation käyttötuntien ja CPUI-pisteiden välillä. Alkaen p. 6:

”Lisäksi keskimääräinen päivittäinen pornografian käyttö tunteina liittyi merkittävästi ja positiivisesti masennukseen, ahdistukseen ja vihaan sekä havaittu riippuvuus [CPUI-pisteet]."

• Grubbs toinen 2015-tutkimus raportoi a vahvempi korrelaatio CPUI-pisteiden ja "pornotuntien käyttötuntien" välillä kuin CPUI-pisteiden ja uskonnollisuuden välillä.

Miten Grubbs voi vaatia Psykologia tänään että pornon riippuvuusei ole mitään tekemistä pornon miehen näkemysten kanssa,"Kun hänen tutkimukset paljastavat, että käytön määrä" korreloi merkittävästi ja positiivisesti "CPUI-pisteiden kanssa?

3) Muissa tutkimuksissa on ilmoitettava, että käytetty pornon määrä korreloi lineaarisesti pornon oireiden kanssa riippuvuuden tai porno-riippuvuuden testien tulokset.

• He eivät. Muut tutkimusryhmät ovat havainneet, että muuttuja "käyttötunnit" ei ole lineaarisesti korreloitu kyberseksiriippuvuuden (tai videopeliriippuvuuden) kanssa. Toisin sanoen muut muuttujat ennustavat riippuvuuden luotettavammin kuin "käyttötunnit" joka tapauksessa, joten Grubbsin väitteiden olennaisuus on kyseenalainen, vaikka hänen metodologiansa olisivatkin vakaat ja väitteet oikeita. (Ei tapaus.) "Käyttötunnit" ei ole luotettava välittäjä "pornon riippuvuudelle", joten korrelaatioilla sen kanssa tai korrelaatioiden puuttumisella sen kanssa ei voi olla valtavaa merkitystä, jonka Grubbs olettaa.

Suurin osa Grubbsin luomista otsikoista ja väitteistä riippuu siitä, että kaikki kolme edellä mainittua kohtaa ovat totta. Ne eivät ole. Tutkimme nyt näitä 3 pilaria ja Grubbsin tutkimuksiin ja väitteisiin liittyviä yksityiskohtia.

OSA 1: "Tajutun" pornon riippuvuuden myytti:

Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI): Se on todellinen riippuvuustesti.

Tärkeää huomata:

• Aina kun Grubbs käyttää ilmaisua "koettu riippuvuus", hän todella tarkoittaa CPUI: nsa kokonaispistemäärää.
• CPUI on jaettu kolmeen osaan, mikä tulee myöhemmin erittäin tärkeäksi, kun tutkitaan, kuinka kunkin osan tulokset korreloivat muiden muuttujien, kuten "käyttötunnit" ja "uskonnollisuus", kanssa.
• Jokainen kysymys pisteytetään Likert-asteikolla 1–7, jolloin yksi onEi lainkaan, ”Ja 7 ovat”erittäin"

pakonomaisen:

1. Uskon, että olen riippuvainen Internet-pornografiasta.

2. En tunne voivani lopettaa online-pornografianni käyttöä.

3. Vaikka en halua katsella pornografiaa verkossa, minusta tuntuu vetävän siihen

KÄYTTÖÖNOT:

4. Toisinaan yritän järjestää aikatauluni niin, että voin olla yksin, jotta voisin katsoa pornografiaa.

5. Olen kieltäytynyt menemästä kavereiden kanssa tai osallistumaan tiettyihin yhteiskunnallisiin tehtäviin, jotta voisin katsoa pornografiaa.

6. Olen poistanut tärkeät painopisteet pornografian tarkastelemiseksi.

AHDISTUSTA:

7. Tunnen häpeän pornografian katselun jälkeen verkossa.

8. Tunnen masentuneena, kun katselet pornografiaa verkossa.

9. Minusta tuntuu pahalta, kun katselet pornografiaa verkossa.

Todellisuudessa Grubbsin Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) -kyselylomake on hyvin samanlainen kuin monet muut huumeiden ja käyttäytymisen riippuvuuden kyselylomakkeet. Muiden riippuvuustestien tavoin CPUI arvioi kaikille riippuvuuksille yhteisiä käyttäytymismalleja ja oireita, kuten: kyvyttömyys hallita käyttöä; käytön pakko, halut käyttää, negatiiviset psykologiset, sosiaaliset ja emotionaaliset vaikutukset ja huolta käytöstä. Itse asiassa vain yksi 1: stä CPUI-kysymyksestä edes vihjaa "koettuun riippuvuuteen".

Silti meille sanotaan, että henkilö koko Kaikkien 9 kysymyksen pisteet ovat synonyymi "koetulle riippuvuudelle" eikä itse riippuvuudelle. Erittäin harhaanjohtava, erittäin fiksu ja ilman mitään tieteellistä perustaa. Agnotologian rehu, kukaan? (agnotologia on tutkimus kulttuurisesti aiheuttamasta tietämättömyydestä tai epäilyksestä, erityisesti epätarkkojen tai harhaanjohtavien tieteellisten tietojen julkaisemisesta, joiden tarkoituksena on sekoittaa yleisöä tietyn alan tutkimuksen tilanteesta. Big Tobacco saa tunnustusta agnotologian alalla.)

Huomaa, että vuosikymmenten ajan sekä kemiallisten että käyttäytymiseen liittyvien riippuvuuksien riippuvuusarviointitestit perustuvat samankaltaisiin kysymyksiin kuin CPUI arvioimaan todellinen, ei vain koettu, riippuvuus. CPUI-kysymykset 1-6 arvioivat ydin-riippuvuuskäyttäytymistä 4 Cs: n mukaisesti, kun taas kysymykset 7-9 arvioivat negatiivisia tunnetiloja pornon käytön jälkeen. Verrataan CPUI: ta yleisesti käytettyyn riippuvuuden arviointityökaluun, joka tunnetaan nimellä4 Cs.”Huomataan myös CPUI-kysymykset, jotka korreloivat neljän Cs: n kanssa.

• Compulsio käyttää (2, 3)
• Kyvyttömyys Control-käyttö (2, 3, ehkä 4-6)
• Cryöstöt (3 erityisesti, mutta 1-6 voitaisiin tulkita cravingsiksi)
• Cjatkuvasta käytöstä huolimatta kielteisistä seurauksista (4-6, ehkä 7-9)

Riippuvuusasiantuntijat luottavat 4C: n kaltaisiin arviointivälineisiin, jotka osoittavat riippuvuutta, koska neurotieteilijät ovat korreloineet oireet, jotka liittyvät kysymyksiin ja niiden taustalla oleviin aivojen muutoksiin vuosikymmenien perustutkimuksessa. Katso Yhdysvaltain riippuvuuslääketieteen yhdistyksen julkinen lausunto. Lyhyesti sanottuna Grubbin CPUI on todellinen porno-riippuvuustesti; sitä ei koskaan validoitu "koetuksi riippuvuudeksi".

Alkuperäinen 2010 Grubbs -tutkimus sanoi, että CPUI arvioitiin todellinen porno-riippuvuus

In Grubbsin ensimmäinen vuoden 2010 paperi hän vahvisti kyber-pornografian käyttöä koskevan luettelon (CPUI) kyselylomakkeena todellinen pornon riippuvuus. Lausekkeet "koettu riippuvuus" ja "koettu porno-riippuvuus" eivät näy hänen vuoden 2010 paperissa. Päinvastoin, Grubbs et ai., 2010 toteaa selvästi useassa paikassa, että CPUI arvioi aitoa pornon riippuvuutta:

Aiemmin kuvatut käyttäytymisriippuvuuksien ymmärtämiseen tarkoitetut mallit olivat ensisijaisia ​​teoreettisia oletuksia, joita käytettiin tämän tutkimuksen instrumentin, Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), mallintamiseen Delmonicon kehittämän Internet-seulontatestin (Delmonico & Griffin, 2008) jälkeen. . CPUI-malli perustui periaatteeseen, jonka mukaan riippuvuutta aiheuttavalle käyttäytymiselle on ominaista kyvyttömyys pysäyttää käyttäytyminen, käyttäytymisen aiheuttamat merkittävät negatiiviset vaikutukset ja yleinen pakkomielle käyttäytymisestä (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI osoittaa todellakin lupauksen Internetin pornografian riippuvuutta arvioivana välineenä. Aiemmat välineet, kuten ISST, olivat arvioineet vain laaja-alaista seksuaalista riippuvuutta verkossa, tämä mittakaava osoitti lupausta erityisesti Internet-pornografian riippuvuuden arvioinnissa. Lisäksi aiemmin selitetyn Addictive Patterns -mittakaavion kohteet näyttävät löytävän jonkin verran tasoa teoreettinen tuki ja mahdollinen rakentamisen pätevyys verrattuna aineen riippuvuuden ja patologisen uhkapelin diagnostisiin kriteereihin, ICD.

Lopuksi, viisi Addictive Patterns -mittakaavion alkiota alkuperäisestä Compulsivity-asteikosta näyttää suoraan koskettavan yksilön havaittua tai tosiasiallinen kyvyttömyys lopettaa käyttäytyminen, jossa he ovat mukana. Kyvyttömyys pysäyttää ongelmallinen käyttäytyminen missään olosuhteissa ei ole pelkästään tärkeä diagnostinen kriteeri sekä SD: lle että PG: lle, mutta sitä voidaan myös pitää yhtenä keskeisenä elementtinä molemmissa riippuvuuksissa, kuten ilmenee SD: ssä ja ICD: ssä (Dixon et. al., 2007, Potenza, 2006). Näyttää siltä, ​​että juuri tämä kyvyttömyys luo häiriön.

Jonkin sisällä 2013 tutkimus Grubbs pienensi CPUI-kysymysten määrää 32ista (tai 39 tai 41) nykyiseen 9iin ja uudelleen leimattua hänen todellinen, validoitu pornon riippuvuustesti "koetun pornon riippuvuuden" testinä (tässä on a CPUI: n 41-kysymyksen versio). Hän teki niin ilman selityksiä tai perusteluja ja jatkoi lauseen ”koettu riippuvuus” käyttöä 80 kertaa vuoden 2013 artikkelissaan. Grubbs vihjasi CPUI-9: n todellisesta luonteesta tässä otteessa vuoden 2013 paperista:

"Viimeiseksi havaitsimme, että CPUI-9 liittyi voimakkaasti positiivisesti yleisiin yli seksuaalisiin taipumuksiin, mitattuna Kalichmanin seksuaalinen kompulsiivisuusaste. Tämä viittaa pornografisen pakon käytön ja hypereksuaalisuuden väliseen korkeaan toisiinsa. "

Olkaamme hyvin selvät - CPUI: ta ei koskaan validoitu arviointitestinä todellinen porno riippuvuus alkaen “havaittu porno riippuvuus."Tämä tarkoittaa sitä, että yleisö luottaa vain Grubbsin sanaan, jonka mukaan hänen tarkistetulla testillään voidaan erottaa" koettu porno-riippuvuus "ja" todellinen porno-riippuvuus ", jonka arvioimiseksi CPUI oli alun perin vahvistettu. Kuinka tieteellistä on validoidun testin uudelleenmerkintä kokonaan erilaiseksi ilman, että testin radikaalisti muuttunutta käyttöä validoidaan?

Miksi Joshua Grubbs nimitti CPUI: n uudelleen "koetuksi" pornon riippuvuustestiksi?

Vaikka Grubbs itse ei väittänyt, että testinsä voisi lajitella todellisesta riippuvuudesta, hänen harhaanjohtavan termin ("koettu riippuvuus") käyttäminen CPUI-9-instrumenttinsa pisteisiin on saanut muut olettamaan, että instrumentilla on maaginen ominaisuus pystyä erottaa "koettu" ja "todellinen" riippuvuus. Tämä on aiheuttanut valtavaa vahinkoa pornon riippuvuuden arvioinnin kentälle, koska toiset luottavat hänen papereihinsa todisteena siitä, mitä he eivät toimittaa eivätkä pysty toimittamaan. Ei ole olemassa testiä, joka erottaisi "todellisen" riippuvuudesta "koetusta". Pelkkä sen merkitseminen sellaisenaan ei voi tehdä niin.

Kuinka tämä tapahtui? Ei ole epätavallista, että akateemisten lehtien toimittajat ja arvostelijat vaativat huomattavia muutoksia ennen kuin he hyväksyvät paperin julkaisemista varten. Joshua Grubbs sanoi sähköpostissa, että toisen CPUI-9 -tutkimuksensa arvostelija sai hänet ja hänen vuoden 2013 tutkimuksensa kirjoittajat muuttamaan CPUI-9: n "porno-riippuvuus" -terminologiaa (koska tarkistaja hymyili "rakenteesta"). pornon riippuvuudesta). Siksi Grubbs muutti kuvauksensa testiksikoettu pornografiariippuvuus ”-kysely. Pohjimmiltaan tämän yhden lehden tuntematon arvostelija / toimittaja aloitti tukemattoman, harhaanjohtavankoettu pornografiariippuvuus. " CPUI: ta ei ole koskaan validoitu arviointitestiksi todellinen porno riippuvuus alkaen “havaittu porno riippuvuus.”Tässä Grubbs tweeting tästä prosessista, mukaan lukien arvostelijan kommentit:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Ensimmäisessä pakollista pornokäyttöä koskevassa paperissani: "Tätä rakennetta [pornon riippuvuus] on yhtä mielekästä mitata kuin ulkomaalaisten sieppauksen kokemuksia: se on merkityksetöntä."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Oletko arvostelija?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Arvostelija sanoi sen minulle

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  heinäkuu 14

Itse asiassa, mikä johti minun havaittuun riippuvuustyöhön, ajattelin kommentteja tarkistettuna.

"Tunnetun riippuvuuden" arviointitestissä ei ole historiallista ennakkotapausta

Kaksi tutkimusta Grubbs viittaa johdonmukaisesti (1, 2) tarkoittaakseen, että hänen käsityksensä "koettu riippuvuus" on vakiintunut / laillista tupakoitsijoille, eikä kumpikaan tue "koetun riippuvuuden" käsitettä, koska Grubbs käyttää sitä. Ensinnäkään kumpikaan tutkimus ei viittaa, kuten Grubbs tekee pornon kanssa, että todellista tupakointiriippuvuutta ei ole olemassa. Kumpikaan näistä tutkimuksista ei myöskään väittänyt kehittäneensä kyselylomaketta, joka voisi erottaa tai eristää ”koetun riippuvuuden” todellisesta riippuvuudesta. Molemmat tutkimukset keskittyivät sen sijaan arviointiin miten tulevaisuuden menestys tupakoinnin lopettamisessa liittyi aikaisempiin itsenäisiin ilmoituksiin riippuvuudesta.

Ei ole kyselylomaketta "koetusta riippuvuudesta" mihinkään - aineeseen tai käyttäytymiseen - mukaan lukien pornografian käyttö (riippumatta Grubbsin väitteistä). On hyvä syy, että Google Scholar palauttaa nollatulokset seuraaville "koetuille riippuvuuksille":

• "havaittu alkoholiriippuvuus"
• "kokaiiniriippuvuus"
• "havaittu heroiiniriippuvuus"
• "havaittu metamfetamiiniriippuvuus"
• "uhkapeli-riippuvuus"

Muut tutkijat käyttävät CPUI: ta ennakoivasti todellinen porno riippuvuuden testi

Todellisuuden tarkistus: muut tutkijat kuvaavat CPUI: ta todellinen pornon riippuvuuden arviointikysely (sellaisena kuin se vahvistettiin) ja käytä sitä sellaisenaan julkaistuissa tutkimuksissa:

1. Internet-pornografian käytön tutkiminen evankelisissa kristillisissä korkeakouluissa (2011) olevien miesopiskelijoiden keskuudessa
2. Kyselylomakkeet ja online-seksuaalitoiminnan arviointivaa'at: 20-tutkimuksen vuosikatsaus (2014)
3. Ongelmallinen kyberkivi: käsitteellistäminen, arviointi ja hoito (2015)
4. Online-pelaamisen, Internetin käytön, juomatietojen ja online-pornografian käytön linkkien selventäminen (2015)
5. Cyberpornography: aikakäyttö, havaittu riippuvuus, seksuaalinen toiminta ja seksuaalinen tyytyväisyys (2016)
6. Tutkitaan Internet-pornografian ongelmallisen ongelman korrelaatioita yliopiston opiskelijan (2016) välillä

Viimeisessä tutkimuksessa käytettiin Grubbs CPUI: n pidempää versiota ja Internet-pornografian riippuvuuskyselyä, joka perustui DSM-5 Internetin videopelien riippuvuuskriteereistä. Alla olevat kaaviot esittävät samat kohteet" tulokset kahdesta eri porno-riippuvuuskyselystä:

-

Ei mikään yllätys: hyvin samanlaiset tulokset ja jakauma Grubbs CPUI: lle ja tutkijoiden DSM-5-pohjaiselle porno-riippuvuuskyselylle. Jos CPUI pystyisi erottamaan "koetun riippuvuuden" "todellisesta riippuvuudesta", graafit ja jakaumat olisivat jyrkästi erilaisia. Ne eivät ole.

Ehdotus: Aina kun luet Grubbsin paperin tai Grubbsin äänenpuremisen mediassa, poista sana "havaittu" ja katso, kuinka eri tavalla se lukee - ja miten se on linjassa muun tutkimuksen kanssa, joka koskee pornon riippuvuutta. Esimerkiksi kaksi lauseita Grubbsin julkaisun johdannosta, josta on poistettu sana ”havaittu”:

Internet-pornografian riippuvuus liittyy alempaan hyvinvointitasoon. Viimeaikaiset tutkimukset ovat havainneet pornon riippuvuuden liittyvän ahdistukseen, masennukseen ja stressiin (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament ja Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et ai., 2015).

Poista tukematon väite, että CPUI arvioi "koetun pornon riippuvuuden", ja meillä on täysin erilaiset tutkimustulokset eikä harhaanjohtavia otsikoita. Jälleen tällaiset todelliset havainnot pornon riippuvuudesta, joka liittyy ahdistukseen, masennukseen ja stressiin, ovat vuosikymmenien "todellisen", "ei" koetun "riippuvuustutkimuksen kanssa. Kyvyttömyys hallita käyttöä on ahdistavaa.

OSA 2: Väitetyt korrelaatiot? "Käyttötunnit" ja "Uskonnollisuus"

Toisin kuin Grubbs väittää, katsotun pornon määrä liittyy merkittävästi pornon riippuvuuspisteisiin (CPUI)

Vaikka näemme, että "käyttötunteja" ei koskaan käytetä ainoana riippuvuuden sijaisena, median äänenpuremat väittävät, että Grubbs löysi Nro suhde ”pornotuntien käyttötuntien” ja pornon riippuvuustestin (CPUI) tulosten välillä. Tämä ei ole se tapaus. Aloitetaan Grubb's 2013 tutkimus että määräsi (fiatin avulla) CPUI-9: n "koettu pornon riippuvuus" -testi:

"CPUI-9: n kokonaispistemäärät, pakonomainen ala-aste ja pääsyyritysten ala-asteikko liittyivät verkkopornografian lisääntyneeseen käyttöön, mikä osoittaa, että havaittu riippuvuus [yhteensä CPUI-pisteet] liittyy suuremman käytön tiheyteen. "

Muista, että "koettu riippuvuus" on lyhenne sanoille CPUI-pisteet. Kuten aiemmin on kuvattu, tämä 2015 Grubbs-tutkimus ilmoitti melko vahvan korrelaation käyttötuntien ja CPUI-pisteiden välillä. Alkaen p. 6:

"Lisäksi, Keskimääräinen päivittäinen pornografian käyttö tunteina liittyi merkittävästi ja positiivisesti masennuksen, ahdistuksen ja vihan kanssa sekä riippuvuus [CPUI-pisteet].”

Toisin sanoen, toisin kuin otsikot ja Grubbsin väitteet lehdistössä, tutkittavien CPUI-9-pisteet olivat yhteensä merkittävästi liittyy tuntikausien pornokäyttöön. Mutta kuinka "keskimääräinen päivittäinen pornografian käyttö tunteina" vertautuu uskonnollisuuteen? Mikä korreloi paremmin CPUI- kokonaispistemäärän kanssa?

Käytämme vuoden 2015 Grubbs-paperin tietoja (Transgression as Addiction: Uskonnollisuus ja moraalinen hylkääminen pornografiaan nähden“), Koska se sisältää 3 erillistä tutkimusta ja sen provosoiva otsikko viittaa siihen, että uskonnollisuus aiheuttaa pornon riippuvuutta. Alla oleva taulukko 2 sisältää tietoja 2in erillisistä tutkimuksista. Nämä tiedot osoittavat korrelaatioita muutaman muuttujan (pornotunnin, uskonnollisuuden) ja CPUI-pisteiden (koko CPUI-9 ja jakautuneet 3-CPUI-osioihin) välillä.

Vinkkejä taulukon numeroiden ymmärtämiseen: nolla tarkoittaa, että kahden muuttujan välillä ei ole korrelaatiota; 1.00 tarkoittaa täydellistä korrelaatiota kahden muuttujan välillä. Mitä suurempi luku on, sitä vahvempi korrelaatio 2-muuttujien välillä. Jos numerossa on a miinus merkki tarkoittaa, että kahden asian välillä on negatiivinen korrelaatio. (Esimerkiksi liikunnan ja sydänsairauksien välillä on negatiivinen korrelaatio. Siten normaalilla kielellä liikunta vähentää sydänsairauksien mahdollisuutta. Toisaalta liikalihavuudella on positiivinen korrelaatio sydänsairaus.)

Alla on korostettu niiden väliset korrelaatiot koko CPUI-9-tulokset (# 1) ja "Use In Hours" (# 5) sekä "Religiosity Index"" (# 6) kahdelle Grubbsin tutkimukselle:

CPUI-pistemäärän ja uskonnollisuuden välinen korrelaatio:

• Tutkimus 1: 0.25
• Tutkimus 2: 0.35
  • Keskimäärin: 0.30

Yhteydet CPUI-pisteiden ja pornotuntien välillä:

• Tutkimus 1: 0.30
• Tutkimus 2: 0.32
  • Keskimäärin 0.31

Yllättäen CPUI-9-pisteillä on a hieman vahvempi suhde "pornotuntien käyttötunteihin" kuin uskonnollisuuteen! Yksinkertaisesti sanottuna "pornon käyttötunnit" ennustaa pornon riippuvuuden parempi tekee uskonnollisuutta. Tutkimuksen abstrakti vakuuttaa kuitenkin, että uskonnollisuus onliittyvä riippuvuus”(CPUI-tulokset). Jos näin on, niin "pornon käyttötunnit" ovat ilmeisesti myös "vahvasti yhteydessä" CPUI: n pisteisiin. On utelias, kuinka uskonnollisuuden suhde pornon riippuvuuteen korostetaan käyttötunnit on unohdettu tai piilotettu.

Ei ole muuta tapaa sanoa tätä - Grubbsin tiedot ovat ristiriidassa hänen väitteiden kanssa tiedotusvälineissä ja tutkimusten tiivistelmissä. Päivitä muistisi Grubbsin väitteet tässä Psykologia tänään ominaisuus artikkeli:

Merkintä ”porn addict” kumppani tai jopa itse on ei mitään tekemistä pornon miehen näkemysten kanssa, sanoo Bowling Green Universityn psykologian apulaisprofessori Joshua Grubbs. Sen sijaan, sillä on kaikki tehdä uskonnollisuus…

Todellisuudessa päinvastainen on totta: porno riippuvuus liittyy enemmän käyttötunteihin kuin uskonnollisuuteen. Seuraava osa paljastaa sen todellinen "Pornon riippuvuus" CPUI-kysymyksillä 1-6 mitattuna on kaukana lisää liittyy "tuntikausien pornokäyttöön" kuin uskonnollisuuteen.

Grubbsin tutkimukset paljastavat sen todellinen pornon riippuvuus liittyy paljon enemmän "pornon käyttötunteihin" kuin uskonnollisuuteen

Grubbs havaitsi, että pornon riippuvuus (CPUI-9: n kokonaispistemäärä) korreloi voimakkaammin "pornon nykyisen käyttöajan kanssa" kuin uskonnollisuuteen. Mutta saatat ajatella:Grubbs oli oikeassa noin yhden väitteen suhteen: porno riippuvuus (CPUI-tulokset) is liittyvät uskonnollisuuteen. ” Ei oikeastaan. Seuraavassa osassa nähdään, miksi tämä väite ei ole miltä se näyttää.

Grubbsin numeroiden kanssa toistaiseksi on olemassa suhde todellinen pornon riippuvuus ja uskonnollisuus. Se on kuitenkin paljon heikompi kuin edellisessä osassa ilmoitettiin. Yhtä tärkeää on korrelaatio niiden välillä todellinen pornon riippuvuus ja "pornon käyttötunnit" ovat paljon vahvempia kuin edellisessä osassa mainittiin.

Tarkemmin tarkasteltaessa CPUI-1: n kysymyksissä 6-9 arvioidaan kaikille riippuvuuksille yhteisiä oireita, kun taas kysymyksissä 7-9 (tunnepitoisuus) syyllisyyttä, häpeää ja katumusta. Tuloksena, "todellinen riippuvuus ”liittyy läheisesti kysymyksiin 1–6 (pakottavuus ja pääsy).

pakonomaisen:

1. Uskon, että olen riippuvainen Internet-pornografiasta.
2. En tunne voivani lopettaa online-pornografianni käyttöä.
3. Vaikka en halua katsella pornografiaa verkossa, minusta tuntuu vetävän siihen

Pääsy toimiin:

4. Toisinaan yritän järjestää aikatauluni niin, että voin olla yksin, jotta voisin katsoa pornografiaa.
5. Olen kieltäytynyt menemästä kavereiden kanssa tai osallistumaan tiettyihin yhteiskunnallisiin tehtäviin, jotta voisin katsoa pornografiaa.
6. Olen poistanut tärkeät painopisteet pornografian tarkastelemiseksi.

Ahdistusta:

7. Tunnen häpeän pornografian katselun jälkeen verkossa.
8. Tunnen masentuneena, kun katselet pornografiaa verkossa.
9. Minusta tuntuu pahalta, kun katselet pornografiaa verkossa.

Ensinnäkin, tutkitaan korrelaatiot kaikkien kolmen CPUI-alaosan ja uskonnollisuuden välillä. Seuraavassa taulukossa kolme CPUI-alajaksoa on numeroitu 2, 3 ja 4, ja Uskonnollisuusindeksi on numero 6.

Uskonnollisuuden ja havaitun kompulsion välinen korrelaatio (kysymykset 1-3)

• Tutkimus 1: 0.25
• Tutkimus 2: 0.14
  • Keskiverto: 0.195

Uskonnon ja pääsypyrkimysten välinen korrelaatio (kysymykset 4-6)

• Tutkimus 1: 0.03
• Tutkimus 2: 0.11
  • Keskiverto: 0.07

Uskonnollisuuden ja emotionaalisen ahdistuksen välinen korrelaatio (kysymykset 7-9)

• Tutkimus 1: 0.32
• Tutkimus 2: 0.45
  • Keskiverto: 0.385

Tärkein havainto on, että uskonnollisuus on vahvasti yhteydessä toisiinsa (.39) että vain CPUI-9: n emotionaalinen hätätilan osio: kysyy 7-9ia, joka kysyy pornoa käyttäjiltä, ​​miten he tuntevat sen jälkeen, kun he katsovat pornoa (häpeä, masentunut tai sairas). Uskonto on paljon vähemmän yhteydessä kahteen osaan (kysymykset 1-6), jotka arvioivat tarkasti todellinen porno riippuvuus: Compulsivity (.195) ja pääsypyrkimykset (.07). Yksinkertaistettu: häpeä- ja syyllisyyskysymykset (7-9) kallistavat voimakkaasti CPUI-pisteitä ylöspäin uskonnollisille henkilöille. Poista 3-häpeäkysymykset ja uskonnollisuuden ja CPUI: n välinen korrelaatio pelkkä 0.13.

Tarkasteltaessa varsinaisten riippuvuuksien CPUI-kysymyksiä on ilmeistä, että 3 "Access Efforts" -kysymystä 4-6 arvioivat tärkeimmät riippuvuuskriteerit Kaikki riippuvuus: "Kyvyttömyys lopettaa vakavista kielteisistä seurauksista huolimatta." Pakollinen käyttö on riippuvuuden tunnusmerkki.

Sitä vastoin kysymys #1 Compulsivity-osiossa perustuu siihen subjektiivinen tulkinta ("Do I tuntea riippuvainen? ”).

Palaa nyt niihin Access Efforts -kysymyksiin 4-6, joissa arvioidaan tiettyä käyttäytymistä, ei uskomuksia tai tunteita. Tärkein takeaway: Uskonnollisuuden ja 3 Access Efforts -kysymyksen välillä on erittäin heikko korrelaatio (vain 0.07). Yhteenvetona, uskonnollisuudella on hyvin vähän suhdetta todellinen pornon riippuvuus. (Itse asiassa on olemassa hyvä syy ehdottaa, että sitä on käytännössä Nro suhdetta kuten seuraavassa osassa.)

Seuraavaksi tarkastellaan korrelaatioita kaikkien kolmen CPUI-alaosan ja “Pornokäyttötuntien” välillä. Seuraavassa taulukossa kolme CPUI-alajaksoa on numeroitu 2, 3 ja 4, ja "[Porno] Käyttö tunteina" on numero 5.

Korrelaatio[Porno] Käytä tunnissa”Ja koettu pakottavuus (kysymykset 1-3)

• Tutkimus 1: 0.25
• Tutkimus 2: 0.32
  • Keskiverto: 0.29

Korrelaatio[Porno] Käytä tunnissa”Ja käyttöoikeudet (kysymykset 4–6)

• Tutkimus 1: 0.39
• Tutkimus 2: 0.49
  • Keskiverto: 0.44

Korrelaatio[Porno] Käytä tunnissa”Ja emotionaalinen hätä (kysymykset 7–9)

• Tutkimus 1: 0.17
• Tutkimus 2: 0.04
  • Keskiverto: 0.10

Tämä on täsmälleen päinvastainen kuin mitä näimme uskonnollisuudella. "[Porno] Käytä tunnissa”Korreloi erittäin voimakkaasti CPUI-kysymyksiin (1-6), joka taas arvioi tarkasti todellinen porno riippuvuus (0.365). Vielä tärkeämpää, "[Porno] Käytä tunnissa”Korreloivat tasaisesti lisää voimakkaasti CPUI: n keskeisten riippuvuuskysymysten 4-6 kanssa (0.44). Tämä tarkoittaa sitä että todellinen porno riippuvuus (käyttäytymisen arvioimana) liittyy vahvasti siihen, kuinka paljon pornoa henkilö katselee.

Toisaalta, "[Porno] Käytä tunnissa”Liittyy heikosti (0.10) "Emotionaalinen hätä" -kysymyksiin (7-9). Nämä 3 kysymystä kysyvät pornokäyttäjiltä miten tuntea sen jälkeen, kun katsot pornoa (häpeä, masentunut tai sairas). Yhteenvetona, todellinen porno-riippuvuus (1-6) liittyy vahvasti pornoon, mutta häpeä ja syyllisyys (7-9) eivät ole. Toisin sanottuna porno-riippuvuudella on paljon tekemistä sen kanssa, kuinka paljon pornoa katsotaan, ja hyvin vähän tekemistä häpeän (uskonnollisten tai muuten) kanssa.

Yhteenveto Grubbsin todellisista havainnoista

1. Yhteensä CPUI-9-pisteet korreloivat paremmin[Porno] Käytä tunnissa”Kuin uskonnollisuudella. Tämä havainto on suoraan ristiriidassa Joshua Grubbsin tiedotusvälineissä esittämien väitteiden kanssa.
2. Kolmen emotionaalisen hätäkysymyksen poistaminen johtaa vielä vahvempaan suhteeseen[Porno] Käytä tunnissa"Ja todellinen porno riippuvuus kysymysten 1-6 arvioimana.
3. Kolmen emotionaalisen hätäkysymyksen poistaminen (joka arvioi häpeää ja syyllisyyttä) johtaa paljon heikompaan suhteeseen uskonnollisuuden ja todellinen porno riippuvuus kysymysten 1-6 arvioimana.
4. "Pornotuntien käyttötuntien" ja keskeinen riippuvuuskäyttäytyminen pääsyponnistelujen 4-6 arvioimana. Yksinkertaisesti sanottuna: pornon riippuvuus liittyy hyvin vahvasti katsotun pornon määrään.
5. "Uskonnollisuuden" ja riippuvuuskäyttäytymisen välinen suhde (pääsyponnistelujen kysymykset 4-6) on käytännössä olematon (0.07). Yksinkertaisesti: riippuvuuteen liittyvä käyttäytyminen, pikemminkin kuin uskonnollisuus, ennustaa porno riippuvuutta. Uskonnollisuudella ei ole mitään tekemistä porno-riippuvuuden kanssa.  

Tältä saattoi näyttää tarkempi johtopäätös Grubbsin tutkimuksessa:

Todellinen porno-riippuvuus liittyy vahvasti pornon käytön tunteihin ja hyvin heikosti uskonnollisuuteen. Tuntia pornokäyttöä on paljon parempi ennustaja todellisesta porno-riippuvuudesta kuin uskonnollisuus. Miksi uskonnollisuudella on mitään suhdetta pornon riippuvuuteen, ei tiedetä. Se voi johtua vääristyneestä näytteestä. Verrattuna ei-uskonnollisiin henkilöihin, paljon pienempi prosenttiosuus uskonnollisista henkilöistä katsoo säännöllisesti pornografiaa. Ehkä tämä vääristynyt otos "uskonnollisista pornokäyttäjistä" sisältää paljon suuremman prosenttiosuuden yksilöistä, joilla on ennestään sairauksia (OCD, ADHD, masennus, kaksisuuntainen mielialahäiriö jne.) Tai perinnöllisiä / geneettisiä vaikutuksia, jotka yleensä liittyvät riippuvuuteen.

Lopuksi a Tuoreen tutkimuksen (ei-Grubbs-tiimi) tutki pornografian käytön ja seksuaalisen tyytyväisyyden / toiminnan välisiä suhteita, joissa käytetään CPUI-9ia. Tutkimuksessa todettiin, että käytetyn pornon määrä liittyi vahvasti kysymyksiin 1-6 (0.50), mutta ei lainkaan liittynyt kysymyksiin 7-9 (0.03). Tämä tarkoittaa sitä, että käytetyn pornon määrä on erittäin vahva tekijä porno-riippuvuuden kehittämisessä. Toisaalta häpeä ja syyllisyys eivät liittyneet pornotyöhön, eikä niillä ollut mitään tekemistä porno-riippuvuuden kanssa.

Tutkimuksissa tunnistetaan, että pornon käyttö on suuri ei ole liittyy lineaarisesti pornologiseen riippuvuuteen

Kuten edellä selitettiin, käytetyn pornon määrä liittyy paljon enemmän todelliseen pornon riippuvuuteen kuin uskonnollisuus. Meidän on kuitenkin puututtava Grubbsin vihjaukseen, jonka mukaan pornotuntien tuntikausia on synonyymi todelliseen pornon riippuvuuteen. Toisin sanoen, että "aidon pornon riippuvuuden" laajuus osoitetaan parhaiten yksinkertaisesti "Internet-pornon katselun nykyisillä tunneilla" eikä tavallisilla pornon riippuvuustestillä tai pornon aiheuttamilla oireilla.

Reikä näissä kirjoittajan taustoissa, jonka kautta voit ajaa kuorma-autoa, on se, että tutkitaan Internet-pornoa ja Internet-riippuvuuksia (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) on raportoinut että Internet-riippuvuuden alatyypit eivät korreloi lineaarisesti käyttötuntien kanssa. Itse asiassa muuttuja "käyttötunnit" on epäluotettava riippuvuuden mitta. Vakiintuneet riippuvuuden arviointityökalut arvioivat riippuvuutta käyttämällä useita muita, luotettavampia tekijöitä (kuten CPUI: n kahdessa ensimmäisessä osassa luetellut). Seuraavat kyberseksiriippuvuustutkimukset, jotka Grubbs jätti pois, kertovat vain vähän suhteesta tuntien ja riippuvuusindikaatioiden välillä:

1) Pornografisten kuvien katselu Internetissä: Seksuaalisen arousaluokituksen ja psykologisen psykiatrisen oireiden rooli Internet-seksisivustojen käyttämisessä (2011)

"Tulokset osoittavat, että online-seksuaaliseen toimintaan liittyvät itsensä ilmoittamat ongelmat jokapäiväisessä elämässä ennustettiin pornografisen materiaalin subjektiivisilla seksuaalisen kiihottumisen arvioilla, psykologisten oireiden maailmanlaajuisella vakavuudella ja jokapäiväisessä elämässä Internet-seksisivustoilla käytettyjen seksisovellusten määrällä. , Internet-sukupuolisivustoissa käytetty aika (minuutit päivässä) ei vaikuttanut merkittävästi Internet-riippuvuuden koe-sukupuolen pistemäärän vaihteluun (IATsex). Näemme joitain rinnakkaisuuksia kognitiivisten ja aivomekanismien välillä, jotka mahdollisesti edistävät liiallisen kyberseksin ylläpitämistä, ja niistä, joita on kuvattu aineista riippuvaisille henkilöille. "

2) Seksuaalinen kiihottuvuus ja dysfunktionaalinen selviytyminen Determine Cybersex-riippuvuus homoseksuaalien miehillä (2015)

"Viimeaikaiset havainnot ovat osoittaneet yhteyden CyberSex Addictionin (CA) vakavuuden ja seksuaalisen ärtyneisyyden indikaattoreiden välillä ja että seksuaalisen käyttäytymisen avulla selviytyminen välitti seksuaalisen kiihottuvuuden ja CA-oireiden välistä suhdetta. Tulokset osoittivat voimakasta korrelaatiota CA-oireiden sekä seksuaalisen kiihottumisen ja seksuaalisen kiihottuvuuden, seksuaalisen käyttäytymisen selviytymisen ja psykologisten oireiden välillä. CyberSex-riippuvuus ei liittynyt seksuaaliseen käyttäytymiseen offline-tilassa eikä viikoittaisten kyberexex-käyttöaikojen käyttö"

3) Mitä asioita: Pornografian käytön määrä tai laatu? Psyykkiset ja käyttäytymistekijät ongelmallisen Pornografian käytön hoitoon (2016)

Tiedämme parhaiten, että tämä tutkimus on ensimmäinen suora tutkimus, jossa selvitetään pornotuotannon taajuuden ja hoitotyön todellisen käyttäytymisen välillä ongelmalliseen pornokäyttöön (mitattuna psykologin, psykiatrin tai seksologin vierailulla tätä tarkoitusta varten). Tuloksemme osoittavat, että tulevat tutkimukset ja hoito vuonna 2008. \ T tällä alalla olisi keskityttävä enemmän pornon käytön vaikutukseen yksilön (laatu) elämään kuin sen pelkään taajuuteen (määrään), koska pornotuotantoon liittyvät negatiiviset oireet (eikä pornon käyttötaajuus) ovat kaikkein merkittävin hoidon ennustaja - etsivä käyttäytyminen.

PU: n ja negatiivisten oireiden välinen suhde oli merkittävä ja välittyi itse raportoidusta, subjektiivisesta uskonnollisuudesta (heikko, osittainen sovittelu) ei-hoitotyön hakijoiden keskuudessa. Hoitohakijoiden joukossa uskonnollisuus ei liity negatiivisiin oireisiin.

4) Tutkitaan Internet-pornografian ongelmallisen ongelman korrelaatioita yliopiston opiskelijan (2016) välillä

Internet-pornojen käytön riippuvuutta lisäävistä toimenpiteistä saadut korkeammat tulokset korreloivat Internet-pornon päivittäisen tai useammin käytetyn käytön kanssa. Kuitenkin, tulokset osoittavat, että yksilön pornografian käytön määrän ja tiheyden ja ahdistuneisuuden, masennuksen sekä elämän ja suhteiden tyytyväisyyden välillä ei ollut suoraa yhteyttä. Merkittävät korrelaatiot korkean internetin pornologian riippuvuuspisteisiin sisälsivät varhaisen ensimmäisen altistumisen internet pornolle, riippuvuuden videopeleistä ja miehiä. Vaikka internetin pornotuotteiden joitakin myönteisiä vaikutuksia on dokumentoitu aiemmassa kirjallisuudessa, tulokset eivät osoita, että psykososiaalinen toiminta paranisi maltillisella tai satunnaisella internet-pornon käytöllä.

5) Internetin pornografian katselu: kenelle se on ongelmallista, miten ja miksi? (2009)

Tutkimuksessa selvitettiin ongelmallisen Internet-pornografian katselua, kuinka se on ongelmallista, ja psykologisia prosesseja, jotka ovat ongelman taustalla 84-korkeakouluikäisten miesten näytteessä käyttäen anonyymiä online-kyselyä. Todettiin, että noin 20% –60% näytteestä, joka tarkastelee pornografiaa, pitää sen ongelmallisena kiinnostuksen kohteena olevan alueen mukaan. Tässä tutkimuksessa katselun määrä ei ennustanut kokeneiden ongelmien tasoa.

Täten alusta alkaen tämä tutkimus ja sen väitteet romahtavat koska sen johtopäätökset perustuvat nykyisten käyttötuntien yhdenmukaistamiseen riippuvuuden / ongelmien / ahdistuneisuusasteiden kanssa, jotka kohteet ovat ilmoittaneet päteväksi riippuvuuden mittariksi.

Miksi riippuvuusasiantuntijat eivät luota pelkästään käyttötunteihin?

Kuvittele, kuinka yrität arvioida riippuvuuden olemassaoloa yksinkertaisesti kysymällä: "Kuinka monta tuntia vietät tällä hetkellä syömällä (ruokariippuvuus)?" tai "Kuinka monta tuntia vietät uhkapeliä (uhkapeli lisäys)?" tai "Kuinka monta tuntia vietät juomalla (alkoholismi)?" Alkoholia pidetään esimerkkinä osoittamaan, kuinka ongelmallinen "käyttötunti" olisi riippuvuuden indikaattorina:

1. 45-ikäisellä italialaisella miehellä on perinteinen juominen 2-lasillista viiniä joka ilta illallisella. Hänen ateriansa on hänen perheenjäsenensä kanssa ja 3-tuntien suorittaminen kestää (paljon yakkia). Niinpä hän juo 3-tunteja yöllä, 21 tunti viikossa.
2. 25-vuotias tehtaan työntekijä juo vain viikonloppuisin, mutta humalajuominen juo sekä perjantai- että lauantai-iltaa katoamiseen tai sairastumiseen saakka. Hän pahoittelee tekojaan ja haluaa lopettaa, mutta ei voi, ajaa humalassa, joutuu taisteluihin, on seksuaalisesti aggressiivinen jne. Hän viettää sitten koko sunnuntain toipumalla ja tuntee olevansa paska keskiviikkoon asti. Hän vietti kuitenkin vain 8 tuntia viikossa juomalla.

Millä juomalla on ongelma? Kuinka hyödyllistä on käyttää ”tuntikausia” uhkapeliriippuvuuteen? Ota nämä kaksi pelaajia;

1. Eläkkeellä oleva peruskoulun opettaja, joka asuu Las Vegasissa. Hän ja kolme hänen ystäväänsä viettävät säännöllisesti arkipäivän iltapäiviä nauhalla pelatessaan nikkeli- ja videopokeria useilla savuttomilla kasinoilla. Jälkeenpäin he syövät yleensä illallista CircusCircus 9.99 dollarin buffetissa. Kokonaishäviöt voivat olla jopa 5.00 dollaria, mutta ne ovat usein tasa-arvoisia. Kokonaisaika viikossa - 25 tuntia.
2. 43-vuotias sähköasentaja, jolla on 3 teini-ikäistä lasta, joka asuu nyt yksin siemenessä motellissa. Vedonlyönti ponille on johtanut avioeroon, työpaikkojen menetykseen, konkurssiin, kyvyttömyyteen maksaa elatusapua ja tapaamisoikeuksien menetykseen. Vaikka hän vierailee radalla vain 3 kertaa viikossa, noin 2 tuntia joka kerta, hänen pakonomainen uhkapeliä pilasi hänen elämänsä. Hän ei voi pysähtyä ja harkitsee itsemurhaa. Pelaamisen kokonaisaika viikossa - 6 tuntia.

Mutta ihmettelette, että käytetyn huumeiden määrän on vastattava riippuvuuden tasoa? Ei välttämättä. Esimerkiksi miljoonat amerikkalaiset, joilla on krooninen kipu, ovat reseptilääkkeiden käyttäjiä (Vicodin, Oxycontin) säännöllisesti. Niiden aivot ja kudokset ovat fyysisesti riippuvaisia ​​niistä, ja välittömän käytön lopettaminen voi aiheuttaa vakavia poisto-oireita. Kuitenkin hyvin harvat krooniset kipulääkkeet ovat riippuvaisia. Riippuvuuteen liittyy useita hyvin tunnistettuja aivojen muutoksia, jotka johtavat merkkien ja oireiden muodostumiseen. (Jos ero on epäselvä, suosittelen tätä NIDA: n yksinkertainen selitys.) Suurin osa kroonisista kipulääkkeistä heittäisi mielellään huumausaineensa vastineeksi elämästä, jossa ei ollut heikentävää kipua. Tämä on aivan erilainen kuin todelliset opioidiriippuvaiset, jotka usein vaarantavat kaiken jatkaakseen riippuvuuttaan.

Pelkästään "nykyiset käyttötunnit" tai "käytetty määrä" eivät voi kertoa meille siitä, kuka on riippuvainen ja kuka ei. On olemassa syy, miksi "jatkuva käyttö vakavista kielteisistä seurauksista huolimatta" auttaa asiantuntijoita määrittelemään riippuvuuden, ja "nykyinen käyttötunti" ei. Muista, että CPUI: n kolmessa "Access Efforts" -kysymyksessä arvioitiin "kyvyttömyyttä pysähtyä vakavista kielteisistä seurauksista huolimatta". Grubbsin tiedoissa nämä kysymykset olivat vahvimmat ennustajat todellinen porno riippuvuus.

Bottom line: Grubbsin väitteet riippuvat siitä, että "nykyinen käyttötunti" on ainoa pätevä kriteeri todelliselle riippuvuudelle. Ne eivät ole. Vaikka käyttötunnit olisivatkin riippuvuuden sijaisia, Grubbsin täydelliset tutkimukset paljastavat, että "pornon nykyinen käyttöaika" liittyy vahvasti CPUI-9: n kokonaispisteisiin (ts. "Havaittuun" riippuvuuteen). Vielä tärkeämpää on, että "pornon käyttötunnit" liittyvät paljon enemmän todelliseen pornon riippuvuuteen (CPUI-kysymykset 1-6) kuin uskonnollisuuteen. Joten Grubbsin johtopäätökset eivät ole totta ja eivät perustu olemassa olevaan riippuvuustieteeseen.

"Nykyinen pornon käyttöaika" jättää pois muuttujat

Toissijainen metodologinen ongelma on, että Grubbs arvioi pornon käyttöä kyselemällä aiheilta heidän "pornon nykyisen käyttötuntinsa". Tämä kysymys on huolestuttavan epämääräinen. Millä ajanjaksolla? Yksi aihe saattaa ajatella "Kuinka paljon käytin eilen?" toinen "viime viikolla?" tai "keskimäärin siitä lähtien, kun päätin lopettaa katselun ei-toivottujen vaikutusten vuoksi?" Tuloksena on tietoja, jotka eivät ole vertailukelpoisia ja joita ei voida analysoida luotettavien johtopäätösten tekemiseksi, puhumattakaan Grubbsin tekemistä laajoista, tukemattomista johtopäätöksistä.

Vielä tärkeämpää on, että "nykyinen pornokäyttö" -kysymys, johon tutkimuksen johtopäätökset perustuvat, ei kysy pornon käytön keskeisistä muuttujista: iän käyttö alkoi, käyttövuodet riippumatta siitä, onko käyttäjä laajentunut uusiin pornofaneihin vai kehittynyt odottamattomia pornofetissejä , pornoa sisältävän siemensyöksyn suhde siemensyöksyyn ilman sitä, sukupuolen määrä todellisen kumppanin kanssa ja niin edelleen. Nämä kysymykset valaisevat meitä todennäköisesti enemmän siitä, kenellä on todella ongelmia pornon käytön kanssa, kuin vain "nykyiset käyttötunnit".

OSA 3: Onko uskonnollisuus liittyy todelliseen porno-riippuvuuteen?

Esittely: Seksiterapeuttien anekdotaaliset todisteet viittaavat siihen, että asiakkaita on tuntea riippuvainen pornosta, mutta katsele sitä vain satunnaisesti. On mahdollista, että jotkut näistä asiakkaista ovat uskonnollisia ja kokevat syyllisyyttä ja häpeää satunnaisen pornokäytönsä ympärillä. Kärsivätkö nämä henkilöt vain "koetusta riippuvuudesta" eivätkä todellisesta pornoriippuvuudesta? Kenties. Nämä ihmiset haluavat lopettaa, mutta edelleen käyttävät pornoa. Olipa nämä "satunnaiset pornokäyttäjät" todella riippuvaisia ​​vai tuntevatko he vain syyllisyyttä ja häpeää, yksi asia on varma: Grubbsin CPUI ei voi erottaa "koettu riippuvuus" todellisesta riippuvuudesta näillä yksilöillä tai kenellä tahansa muulla.

Kolmasosa CPUI-kysymyksistä arvioi katumusta ja häpeää, mikä johtaa uskonnollisten henkilöiden korkeampiin tuloksiin

Koska viimeiset 3 CPUI-yhdeksästä kysymyksestä arvioivat syyllisyyttä, häpeää ja katumusta, uskonnollisten pornokäyttäjien CPUI-pisteet ovat yleensä vinossa ylöspäin. Esimerkiksi jos ateistilla ja uskollisella kristityllä on samat tulokset CPUI-kysymyksissä 9-1, on melkein varmaa, että kristityllä päädytään paljon korkeammiin CPUI-6-pisteisiin, kun kysymykset 9-7 on lisätty.

7. Tunnen häpeän pornografian katselun jälkeen verkossa.
8. Tunnen masentuneena, kun katselet pornografiaa verkossa.
9. Minusta tuntuu pahalta, kun katselet pornografiaa verkossa.

Grubbsin todelliset havainnot ovat uskonnollinen porno Käyttäjät voi tuntea enemmän syyllisyyttä pornokäyttöön (kysymykset 7-9), mutta ne eivät ole enää riippuvaisia ​​(kysymykset 4-6).

Loppujen lopuksi voimme vain ottaa Grubbsin tutkimuksista sen, että jotkut uskonnollisen pornon käyttäjät kokevat pahoillaan ja häpeällä. Ei mikään yllätys siellä. Koska paljon pienempi osa uskonnollisista henkilöistä käyttää pornoa, Grubbin havainnot eivät kerro meille mitään uskonnollisista ihmisistä kokonaisuutena. Keskeinen kohta: Grubbs käyttää vääristynyttä otosta uskonnollisista aiheista - vähemmistöä käyttävä porno - väittäen, että pornon riippuvuus liittyy uskonnollisuuteen.

On tärkeää huomata, että muun tyyppisten riippuvuuksien arviointikyselyillä on harvoin kysymyksiä syyllisyydestä ja häpeästä. Varmasti, ei mitään tehdä kolmasosa kyselylomistaan ​​syyllisyydestä ja häpeästä. Esimerkiksi alkoholin käytön häiriön DSM-5-kriteerit sisältää 11-kysymyksiä. Kuitenkaan mikään kysymys ei arvioi katumusta tai syyllisyyttä juoma-annoksen jälkeen. DSM-5 Gambling Addiction -kysely ei myöskään sisällä yhtäkään katumusta, syyllisyyttä tai häpeää koskevaa kysymystä. Sen sijaan molemmat näistä DSM-5-riippuvuuskyselyistä korostavat toimintahäiriöitä käyttäytymistä, samanlainen kuin CPUI-4: n kysymykset 6-9:

4. Toisinaan yritän järjestää aikatauluni niin, että voin olla yksin, jotta voisin katsoa pornografiaa.
5. Olen kieltäytynyt menemästä kavereiden kanssa tai osallistumaan tiettyihin yhteiskunnallisiin tehtäviin, jotta voisin katsoa pornografiaa.
6. Olen poistanut tärkeät painopisteet pornografian tarkastelemiseksi.

Muista, että CPUI-kysymykset 4-6 liittyvät paljon enemmän nykyiseen "Pornon käytön tuntiin" kuin mikään muu tekijä (0.44). Tarkoittaen, että "käyttötunnit" on ylivoimaisesti vahvin ennuste todellinen pornon riippuvuus Grubbsin tiedoissa. Toisaalta kysymyksillä 4-6 oli hyvin vähän yhteyttä "uskonnollisuuteen" (0.07). Tarkoittaen, että uskonnollisuus ei todellakaan liity pornon riippuvuuteen. Uskonnollisuuden ja todellisen pornon riippuvuuden välinen hyvin pieni suhde voidaan todennäköisesti selittää paremmin Grubbin vääristyneellä otoksella ja muilla jäljempänä käsitellyillä tekijöillä.

Uskonnollisuus ei ennustaa porno-riippuvuutta. Ei edes pikkuinen.

Kohdassa 2 huomautimme, että "pornon käyttötunnit" liittyivät enemmän CPUI-9: n kokonaispisteisiin kuin uskonnollisuuteen. Tai kuten tutkija voi sanoa: ”Pornotuntien käyttöajat” ennustivat pornon riippuvuuden hieman paremmin kuin uskonnollisuus. Huomautimme myös, että korrelaatio välillä todellinen porno riippuvuus (CPUI-kysymykset 4-6) ja uskonto keskiarvo 0.07, kun taas korrelaatio todellinen porno-riippuvuus (CPUI-kysymykset 4-6) ja "pornon käyttötunnit" olivat 0.44. Toisin sanoen: ”Pornotuntien käyttöajat” ennustivat pornon riippuvuuden 600 +% voimakkaammin kuin uskonnollisuus.

Grubbs kertoo kuitenkin, että uskonnon ja keskeisten riippuvuuskysymysten 4-6 välillä on heikko positiivinen suhde.0.07). Grubbs on siis oikeassa, että uskonnollisuus ennustaa porno-riippuvuutta? Ei, uskonnollisuus ei ennustaa porno-riippuvuutta. Päinvastoin. Uskonnolliset yksilöt käyttävät paljon vähemmän pornoa ja siten vähemmän todennäköisyyttä tulla pornon huumeriippuvaisiksi.

Grubbsin tutkimukset ei käyttänyt uskonnollisten henkilöiden poikkileikkausta. Sen sijaan kyseenalaistettiin vain nykyiset (uskonnolliset tai uskonnolliset) porno käyttäjät. Tutkimusten enemmistö kertoo, että uskonnollisilla henkilöillä on paljon vähemmän pornoa kuin ei-uskonnollisilla henkilöillä (tutkimus 1, tutkimus 2, tutkimus 3, tutkimus 4, tutkimus 5, tutkimus 6, tutkimus 7, tutkimus 8, tutkimus 9, tutkimus 10, tutkimus 11, tutkimus 12, tutkimus 13, tutkimus 14, tutkimus 15, tutkimus 16, tutkimus 17, tutkimus 18, tutkimus 19, tutkimus 20, tutkimus 21, tutkimus 22, tutkimus 24)

Grubbsin näyte uskonnollisista pornokäyttäjistä on siis vääristynyt pornoa käyttävien uskonnollisten miesten pieneen osuuteen. Yksinkertaistetusti, uskonnollisuus suojaa pornofysiikkaa.

Esimerkiksi tämä 2011-tutkimus (Cyber ​​Pornography Use Inventory: Uskonnollisen ja maallisen näytteen vertailu) ilmoitti, kuinka suuri osa uskonnollisista ja maallisista college-miehistä on käyttänyt pornoa vähintään kerran viikossa:

• Sekalaiset: 54%
• Uskonnollinen: 19%

Toinen tutkimus ikäihmisten uskonnollisista miehistä (Uskon, että se on väärin, mutta teen sen edelleen - Vertailu uskonnollisiin nuoriin miehiin, jotka tekevät, eivät käytä pornografiaa, 2010) paljasti, että:

• 65% uskonnollisista nuorista miehistä ilmoitti katsomasta ei-pornografiaa viimeisten 12-kuukausien aikana
• 8.6% ilmoitti katsomassa kaksi tai kolme päivää kuukaudessa
• 8.6% ilmoitti katsomassa päivittäin tai joka toinen päivä

Sitä vastoin college-ikäisten miesten poikkileikkaustutkimukset kertovat suhteellisen korkeista pornonäkymistä (US - 2008: 87%, Kiina - 2012: 86%, Alankomaat - 2013 (ikä 16) - 73%). Lyhyesti sanottuna, kun otetaan huomioon, että suurin osa korkeakouluikäisistä uskonnollisista miehistä harvoin katsoo pornoa, Grubbsin kohdennettu otos "uskonnollisista pornokäyttäjistä" on melko vinossa, kun taas hänen otoksensa "maallisista pornokäyttäjistä" on melko edustava.

Nyt käännymme muutamiin syihin, miksi uskonnolliset porno käyttäjät saattavat ansaita korkeampia arvoja porno riippuvuuskyselyissä.

#1) Uskonnollinen porno käyttäjiä ovat todennäköisesti korkeampia kuin aiemmin olemassa olevat olosuhteet

Ottaen huomioon, että suuri osa college-ikäisistä, uskonnollisista miehistä näkee harvoin porno, Grubbs ja Leonhardt et ai. kohdennetut näytteet ”uskonnollisista pornokäyttäjistä” edusti pientä vähemmistöä uskonnollisesta väestöstä. Sen sijaan näytteet “maallisista pornokäyttäjistä” edustavat yleensä suurinta osaa ei-uskonnollisesta väestöstä.

Useimmat nuoret uskonnolliset porno käyttäjät sanovat, että he eivät mieluummin katsoisi pornoa (100% in Tässä tutkimuksessa). Joten miksi nämä käyttäjät katsovat? On erittäin todennäköistä, että ei-edustava otos "uskonnollisista pornokäyttäjistä" sisältää paljon suuremman osan siipistä koko väestöstä, joka kamppailee ennalta olemassa olevien olosuhteiden tai rinnakkaissairauksien kanssa. Näitä sairauksia esiintyy usein addikteilla (ts. OCD, masennus, ahdistuneisuus, sosiaalinen ahdistuneisuushäiriö, ADHD, sukututkimus riippuvuuksista, lapsuuden trauma tai seksuaalinen hyväksikäyttö, muut riippuvuudet jne.).

Pelkästään tämä tekijä voisi selittää, miksi uskonnolliset porno käyttäjät saivat ryhmänä hiukan korkeamman Grubbsin porno-riippuvuuskyselyssä. Tätä oletusta tukevat tutkimukset hoidon etsiminen porno / sukupuoli-riippuvaiset (joita voisimme odottaa raivoavan suhteettomasti samasta epäedullisesta osasta). Hoidon hakijat paljastavat Nro uskonnon ja riippuvuuden ja uskonnollisuuden mittausten välinen suhde (2016-tutkimus 1, 2016-tutkimus 2). Jos Grubbsin johtopäätökset olisivat päteviä, näemme varmasti suhteettoman määrän uskonnollisia pornokäyttäjiä, jotka hakevat hoitoa. Tätä hypoteesia tukevat tutkimukset pornoa / seksiriippuvuutta hakevista hoidoista, jotka eivät paljasta mitään yhteyttä uskonnollisuuden sekä riippuvuuden ja uskonnollisuuden mittausten välillä (2016-tutkimus 1, 2016-tutkimus 2).

#2) Korkeilla pornotarpeilla uskonnolliset henkilöt palaavat uskonnollisiin käytäntöihin ja uskontoon tulee entistä tärkeämmäksi

Tämä 2016-tutkimus uskonnollisista porno käyttäjistä raportoi oudon havainnon, joka itsessään voisi selittää Grubbsin pienen korrelaation todellinen porno riippuvuus ja uskonnollisuus. Porno-käytön ja uskonnollisuuden välinen suhde on kaareva. Kun pornokäyttö lisääntyy, uskonnolliset käytännöt ja uskonnon merkitys vähentää - pisteeseen asti. Silti kun uskonnollinen henkilö alkaa käyttää pornoa kerran tai kahdesti viikossa, tämä malli kääntyy päinvastaiseksi: pornon käyttäjä alkaa käydä kirkossa useammin ja uskonnon merkitys hänen elämässään kasvaa. Ote tutkimuksesta:

"Aikaisemman pornografian käytön vaikutus myöhempään uskonnollisten palvelujen läsnäoloon ja rukouksiin oli kuitenkin kaareva: Uskonnollisten palveluiden läsnäolo ja rukoukset vähenivät pisteeseen ja lisääntyivät sitten korkeammalla tasolla pornografian katselussa."

Tämä tutkimus, joka on otettu tästä tutkimuksesta, vertaa uskonnollisten palveluiden osallistumista käytetyn pornon määrään:

Vaikuttaa todennäköiseltä, että kun uskonnollisten ihmisten pornokäyttö kasvaa yhä hallitsemattomammin, he palaavat uskontoon keinona puuttua ongelmalliseen käyttäytymiseen. Tämä ei ole mikään yllätys, koska monet 12-vaiheisiin perustuvat riippuvuuden palautumisryhmät sisältävät hengellisen tai uskonnollisen osan. Paperin kirjoittaja ehdotti tätä mahdolliseksi selitykseksi:

… Riippuvuustutkimukset viittaavat siihen, että ne, jotka tuntevat olevansa avuttomia riippuvuudessaan, saavat usein yliluonnollista apua. Itse asiassa kaksitoista vaihetta sisältävät ohjelmat, jotka pyrkivät auttamaan riippuvuuksien kanssa kamppailevia henkilöitä kaikkialla, sisältävät opetuksia antautumisesta korkeammalle voimalle, ja kasvava määrä konservatiivisia kristittyjä kaksivaiheisia ohjelmia tekee tämän yhteyden entistä selvemmäksi. Saattaa hyvinkin olla, että henkilöt, jotka käyttävät pornografiaa äärimmäisimmillä tasoilla (ts. Käyttävät tasoja, jotka saattavat olla tyypillisiä pakolle tai riippuvuudelle), ajautuvat tosiasiallisesti kohti uskontoa ajan kuluessa sen sijaan, että vedettäisivät siitä.

Tämä uskonnollisten porno käyttäjien ilmiö, joka palaa uskoonsa riippuvuuden pahenemisessa, voi helposti selittää vähäisen korrelaation todellisen porno-riippuvuuden ja uskonnollisuuden välillä.

# 3) Toisin kuin uskonnollisissa aiheissa, maallinen porno, joka käyttää aiheita, ei välttämättä tunnista pornon vaikutuksia, koska he eivät koskaan yritä lopettaa

Onko mahdollista, että uskonnolliset pornokäyttäjät saavat korkeamman pistemäärän pornon riippuvuuskyselyissä, koska he ovat todella yrittäneet lopettaa, toisin kuin maalliset veljensä? Näin tehdessään he tunnistaisivat todennäköisemmin pornon riippuvuuden merkit ja oireet Leonhardt et ai. 5-kohteen kyselylomake.

Vuosien ajan seuranneiden pornon palautumisfoorumien perusteella ehdotamme, että tutkijoiden tulisi erottaa pornosta lopettamista kokeillut käyttäjät niistä, jotka eivät ole, kysyessään heiltä pornon itse havaitsemista vaikutuksista. Yleensä on, että nykypäivän pornokäyttäjät (sekä uskonnolliset että ei-uskonnolliset) ymmärtävät Internet-pornon vaikutuksia heihin vasta vähän jälkeen he yrittävät lopettaa (ja kulkea minkä tahansa vieroitusoireet).

Yleensä agnostiset pornokäyttäjät uskovat, että pornon käyttö on vaaraton, joten heillä ei ole motivaatiota lopettaa ... kunnes he kohtaavat sietämättömiä oireita (ehkä, heikentävä sosiaalinen ahdistuneisuus, kyvyttömyys harrastaa seksiä todellisen kumppanin kanssa tai eskaloituminen sisältöön, jonka he pitävät hämmentävänä / häiritsevänä tai liian riskialtista). Ennen kuin käännekohta kysytään heidän pornokäytöstään, he ilmoittavat, että kaikki on hyvin. Luonnollisesti he olettavat olevansa "rentoja käyttäjiä", jotka voisivat lopettaa milloin tahansa, ja että oireet, jos heillä on, jostain, johtuvat jostakin muu. Häpeä? Ei.

Sitä vastoin useimpia uskonnollisia porno-käyttäjiä on varoitettu, että pornokäyttö on riskialtista. He ovat siksi todennäköisemmin käyttäneet vähemmän pornoa ja ovat kokeillut luovuttamista, ehkä enemmän kuin kerran. Tällaiset kokeilut internet-pornon lopettamisesta ovat hyvin valaisevia, kuten silloin, kun porno käyttäjät (uskonnolliset tai ei) löytävät:

1. Kuinka vaikeaa on lopettaa (jos he ovat riippuvaisia)
2. Miten pornokäyttö on vaikuttanut heikkoihin, emotionaalisesti, seksuaalisesti ja muuten (usein siksi, että oireet alkavat taantua lopettamisen jälkeen)
3. [Tällaisten oireiden tapauksessa] Miten vetäytyminen voi pahentaa oireita jonkin aikaa, ennen kuin aivot palaavat tasapainoon
4. Kuinka paha tuntuu, kun he haluavat luopua jostakin eivätkä voi (tämä on häpeä, mutta ei välttämättä "uskonnollinen / seksuaalinen häpeä" - kuten tutkijat toisinaan olettavat, koska uskonnolliset käyttäjät ilmoittavat siitä useammin. Suurin osa kaikista addikteista valitettavasti tuntee häpeää, kun he tuntevat itsensä voimattomiksi lopettaa riippumatta siitä, ovatko he uskonnollisia vai eivät.)
5. Että he kokevat vahvoja himoja käyttää pornoa. Cravings lisää usein vakavuutta viikon tai pidemmän tauon avulla pornosta.

Tällaiset kokemukset tekevät niistä, jotka ovat yrittäneet lopettaa, paljon varovaisempia pornon käytöstä. Koska useat uskonnolliset käyttäjät ovat useammin tehneet tällaisia ​​kokeita, psykologiset välineet osoittavat, että he ovat enemmän huolissaan pornokäytöksestään kuin ei-uskonnolliset käyttäjät, vaikka he todennäköisesti käyttävätkin vähemmän pornoa!

Toisin sanoen, eikö tutkijoiden pitäisi tutkia myös maallisten pornokäyttäjien joskus misperceive pornokäyttö harmittomana sen sijaan, että uskonnolliset ihmiset ymmärtäisivät väärin pornoon liittyvät ongelmat, vaikka he käyttäisivätkin vähemmän? Riippuvuutta ei loppujen lopuksi arvioida määrän tai käytön tiheyden, vaan pikemminkin heikentävien vaikutusten perusteella.

Joka tapauksessa epäonnistuminen erottaa ne, jotka ovat kokeillut lopettamista niiltä, ​​jotka eivät ole, on valtava sekava tutkimuksessa, joka pyrkii tekemään johtopäätöksiä uskonnollisuuden, häpeän ja pornojen käytön välisten suhteiden vaikutuksista. Tietoja on helppo tulkita väärin todisteeksi siitä, ettäUskonto saa ihmiset huolestumaan pornosta, vaikka he käyttäisivätkin vähemmän kuin muut, ja että jos he eivät olisivat uskonnollisia, he eivät olisi huolissaan. "

Pätevämpi johtopäätös voi olla, että ne, jotka ovat yrittäneet lopettaa ja ymmärtäneet yllä olevat kohdat, ovat enemmän huolestuneita ja että uskonto on vain syy heidän tekemiinsä kokeisiin (ja muuten suurelta osin merkityksetön). On masentavaa nähdä, että psykologit tekevät yksinkertaisia ​​korrelaatioita uskonnon / hengellisyyden kanssa ja tekevät "häpeällisiä" johtopäätöksiä tajuamatta, että he vertaavat omenoita "appelsiiniin" verratessaan käyttäjiä, jotka ovat yrittäneet lopettaa, ja käyttäjiin, jotka eivät ole. Uudelleen, vain ensimmäinen pyrkii näkemään pornojen käytön riskit ja haitat selvästi, ovatko he uskonnollisia.

Tätä hämmennystä hyödyttää liian usein ne, jotka haluavat kiinnittää huomion pois vakavista oireista, joita ei-uskonnolliset käyttäjät usein kokevat. Agnostisilla käyttäjillä on yleensä vakavampia oireita do lopettaa, yksinkertaisesti siksi, että heillä on taipumus lopettaa oireiden alaspäin suuntautuvassa spiraalissa kuin uskonnollisen pornon käyttäjät. Miksi tutkijat eivät tutki tätä ilmiötä?

Itse asiassa panostamme siihen, että leijonan osuus niistä, joilla on seksuaalinen toimintahäiriö ovat agnostikot. Miksi? Koska ei-uskonnolliset ovat yleensä vakuuttuneita internetin pornon käytön vaarattomuudesta, he käyttävät sitä edelleen hyvin varoitusmerkkien ohi, kuten sosiaalisen ahdistuksen lisääntyminen, äärimmäisen materiaalin lisääntyminen, apatia, vaikeus päästä erektioon ilman pornoa, vaikeus käyttää kondomeja tai huipentumista kumppanin kanssa ja niin edelleen.

Tosiasia on, että jopa rento tai suhteellisen harvinainen pornon käyttö voi asettaa joidenkin käyttäjien seksuaalisuuden häiritsemään heidän seksuaalinen ja suhteellinen tyytyväisyys. tässä yhden miehen tili. Espanjaus porno-sisältöön, joka oli kerran mielenkiintoinen tai hylkivä, on yleistä puolet internetin porno käyttäjistä. Lyhyesti sanottuna, kuten edellä on esitetty, harvinaista käyttöä ei ole ihmelääke. Niillä, jotka eivät käytä usein, mutta jotka haluavat käyttää pornoa, voi olla hyvä syy olla huolissaan omien kokeidensa perusteella, aivan kuin he kuulevat pornosta uskonnollisten palveluiden aikana.

Voisiko olla parempi rakentaa tutkimus, jossa pyydetään porno käyttäjiä (sekä uskonnollisia että muita) lopettamaan pornoa jonkin aikaa ja vertailla kokemuksiaan valvonnasta? nähdä Eliminoida kroonisen Internetin pornografisen käytön paljastamaan sen vaikutukset mahdollisen tutkimussuunnitelman.

#4) Biologiset syyt, joiden vuoksi ajoittaiset porno käyttäjät saattavat ansaita korkeampia pornofysiikan kyselylomakkeita

Monilla nykypäivän käyttäjillä on erittäin usein Internetin käytön kannalta tuttuja riskejä. Näitä ovat eskalaatio äärimmäisempään materiaaliin, huonompi seksuaalinen ja suhde tyytyväisyys, riippuvuus ja / tai asteittainen vetovoima todellisille kumppaneille (sekä anorgasmia ja epäluotettavat erektiot).

Vähemmän tunnettua on se, että ajoittainen käyttö (esim. 2-tunti, jonka jälkeen pornotähtiä seuraa muutama viikko pidättyminen ennen toista pornoistuntoa) aiheuttaa huomattavan riippuvuusriskin. Syyt ovat biologisia, ja siellä on koko riippuvuustutkimus ajoittainen käyttö eläimillä ja ihmisillä, jotka selventävät vastuussa olevia aivotapahtumia.

Esimerkiksi molemmat huume ja roskaruoka tutkimukset osoittavat, että ajoittainen käyttö voi johtaa nopeammin riippuvuuteen liittyvät aivojen muutokset (onko käyttäjä tunkeutunut kokonaan puhallettuun riippuvuuteen). Ensisijainen muutos on herkistyminen joka räjäyttää aivojen palkintokeskuksen signaaleilla, jotka tuottavat vaikeasti sivuuttaa himoa. Herkistymisen myötä motivaatiota ja palkitsemista hakevat aivopiirit tulevat hyperherkiksi muistiin tai vihjeisiin, jotka liittyvät riippuvuutta aiheuttavaan käyttäytymiseen. Tämä syvä pavlovian ilmastointi johtaa lisääntynyt "haluaminen" tai himo vähenee samalla kun tykkää tai nautinto toiminnasta. Vihjeitä, kuten tietokoneen kytkeminen päälle, pop-upin näkyminen tai yksin oleminen, herättää voimakasta himoa pornoa varten. (Tutkimukset, jotka koskevat herkistymistä tai reaktiokykyä pornojen käyttäjissä: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Vielä huomattavampi on se, että pidätysjaksot (2-4 viikkoa) johtaa neuroplastisiin muutoksiin joita ei tapahdu käyttäjässä, joka ei ota tällaisia ​​pitkiä taukoja. Nämä aivojen muutokset lisäävät himoa, jota käytetään vasteena laukaisijoille. Lisäksi stressijärjestelmän muutokset niin, että jopa pienet stressit voivat aiheuttaa cravings käyttää.

Jaksottainen kulutus (erityisesti muodossa) voi myös tuottaa vakavia vieroitusoireita, kuten letargia, Masennus ja mielihaluja. Toisin sanoen, kun joku käyttää väliaikaisen pidättymisen jälkeen ja binges, se voi törmätä käyttäjään kovemmin - ehkä siksi, että voimakkaampi kokemusta.

Tämän tutkimuksen pohjalta tiedemiehet ovat todenneet sanan jokapäiväisen kulutuksen kokaiini, alkoholi, savukkeettai roskaruoka ei ole tarpeen riippuvuuteen liittyvien aivojen muutosten aikaansaamiseksi. Jatkuva sietäminen voi tehdä samoin kuin jatkuva käyttö ja joissakin tapauksissa lisää.

Palataan nyt uskonnollisten ja uskonnollisten pornojen käyttäjien vertailuun. Mikä ryhmä todennäköisesti sisältää enemmän ajoittaisia ​​käyttäjiä? Tutkimus osoittaa, että uskonnolliset porno käyttäjät eivät halua käyttää pornoa, on luultavasti enemmän uskonnollisia kuin maallisia käyttäjiä, jotka ovat juuttuneet sietokieltoon. Uskonnolliset käyttäjät ovat yleensä "ajoittaisia ​​käyttäjiä." Sekulaariset käyttäjät ilmoittavat yleensä, että he ottavat harvoin yli muutaman päivän taukoja - elleivät ne tule ajoittaisiksi käyttäjiksi, koska he yrittävät lopettaa pornon käytön.

Toinen tärkeä vaikutus sietokieltoon syklin aikana on, että ajoittaiset porno käyttäjät kokevat laajempia aukkoja (ja usein parannuksia). He voivat selvästi nähdä, miten heidän pornonsa käyttö on vaikuttanut niihin, toisin kuin tavalliset käyttäjät. Tämä voi yksin johtaa korkeampiin pisteisiin pornologian riippuvuuskyselyssä. Toinen, tärkeämpi tulos on se, että ajoittaiset porno-käyttäjät kokevat useammin voimakkaita himoja. Kolmanneksi, kun ajoittaiset käyttäjät tekevät luolan, edellä mainittu tiede ennustaa, että he tuntevat usein enemmän hallitsemattomalta ja kokevat enemmän lyömisen jälkeen. Lyhyesti sanottuna, ajoittaiset käyttäjät voivat olla melko riippuvaisia ​​ja pisteet yllättävän korkealla porno riippuvuuskoeissa, vaikka he käyttävät vähemmän taajuuksia kuin maalliset veljensä.

Näissä olosuhteissa on ennenaikaista päätellä, että häpeä on uskonnollisten ja uskonnollisten käyttäjien välinen ero. Tutkijoiden on valvottava ajoittaisen käytön vaikutuksia. Sanoi eri tavalla, jos enemmän Leonhardt et ai uskonnolliset henkilöt sisälsivät korkeamman prosenttiosuuden ajoittaisia ​​käyttäjiä kuin heidän uskonnolliset henkilöt, uskotaan, että uskonnolliset käyttäjät saisivat enemmän riippuvuuskokeet, vaikka ne käyttivät huomattavasti harvemmin.

Tietysti ajoittainen käyttö riippuvuusriski ei rajoitu uskonnollisiin porno käyttäjiin. Tämä ilmiö ilmenee eläinmalleissa ja maallisissa porno- käyttäjissä, jotka yrittävät lopettaa, mutta silti joskus sietää. Tarkoituksena on, että ajoittaisen käytön ja porno-riippuvuuden ilmiötä on tutkittava itsenäisesti ennen häpeän (tai ”havaitun” pornografian riippuvuuden) oletusten piirtämistä ja julkistamista ainoana mahdollisena selityksenä siitä, miksi uskonnolliset porno käyttäjät ilmoittavat korkeampia riippuvuuspisteitä yhdessä harvemmin.

Yhteenveto uskonnosta ja pornosta:

1. Uskonnollisuus ei ennustaa porno-riippuvuutta (havaittua tai muuten). Suuri määrä maallisia yksilöitä käyttää pornoa.
2. Koska paljon vähemmän uskonnollisia ihmisiä käyttää pornoa, uskonnollisuus on ilmeisesti suojaava vastaan ​​porno riippuvuutta.
3. Grubbs ja Leonhardt et ai. "uskonnollisen pornon käyttäjien" vähemmistöltä otetut näytteet ovat vääristyneitä uskonnollisten käyttäjien suhteen, mikä johtaa todennäköisesti siihen, että uskonnollisesta otoksesta on huomattavasti suurempi prosenttiosuus. Tämän seurauksena uskonnollisen pornon käyttäjillä on hieman korkeammat pisteet porno-riippuvuusvälineistä, ja heidän mukaansa on vaikeampaa hallita käyttöä.
4. Koska pornojen käyttö tulee usein tai pakottavaksi, uskonnolliset porno käyttäjät palaavat uskoonsa. Tämä tarkoittaa sitä, että ne, jotka arvostavat korkeimpia porno-riippuvuustesteissä, saavat myös enemmän uskonnollisuutta.
5. Useimpia uskonnollisia porno-käyttäjiä on varoitettu siitä, että pornokäyttö on riskialtista. He ovat siksi todennäköisemmin käyttäneet vähemmän pornoa ja kokeillut sen antamista. Tällöin he tunnistavat todennäköisemmin porno-riippuvuuden merkit ja oireet, joita Grubss CPUI-9 arvioi. Leonhardt et ai. 5 kohteen kyselylomake - riippumatta pornokäytön määrästä.
6. Jaksotetut porno-käyttäjät voivat olla melko riippuvaisia ​​ja pisteet yllättävän korkealla porno riippuvuuskoeissa, vaikka he käyttävät vähemmän taajuuksia kuin maalliset veljensä.

OSA 4: Grubbs vääristää nykyistä riippuvuuden tutkimusta

Internet-pornografisen riippuvuuden pätevyyttä käsitellään ainakin kolmessa Joshua Grubbsin tutkimuksessa (Grubbs et ai., 2015; Bradley et ai., 2016; Grubbs et ai., 2016.) Kaikissa kolmessa artikkelissa heitetään rennosti vuosikymmenien ajan tehty neuropsykologinen ja muu riippuvuustutkimus (ja siihen liittyvät arviointityökalut) yrittäessään saada lukijat vakuuttamaan, että tieteellinen kirjallisuus osoittaa, että Internet-pornon riippuvuutta ei ole olemassa (tukien näin Grubbsin väitettä, että kaikki todisteet pornosta riippuvuuden on oltava "koettu", ei todellinen).

Tutkimukset Grubbs viittasivat hylkäämään porno-riippuvuutta

Alakappaleissaan Grubbsin edellisessä kappaleessa mainitut kolme tutkimusta osoittavat syvällisen ennakkoluulonsa perustamalla väitteensä Internet-pornon riippuvuuden olemassaolosta kahden itse julistaman "Internet-pornon riippuvuuden purkajan" paperille: David Ley, kirjoittaja Myytti sukupuoliriippuvuudesta, ja entinen UCLA-tutkija Nicole Prause, jonka työtä on virallisesti kritisoitu lääketieteellisessä kirjallisuudessa heikko menetelmä ja ei tueta päätelmiä. Kolme paperia Grubbs uskoo, että pornon väärinkäyttö on:

1. Keisarilla ei ole vaatteita: Katsaus pornografiariippuvuusmalliin (2014), kirjoittanut David Ley, Nicole Prause ja Peter Finn
2. Seksuaalinen halu, ei hermostuneisuus, liittyy seksuaalisten kuvien aiheuttamiin neurofysiologisiin vastauksiin (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Suurempaan seksuaaliseen reagoivuuteen, ei erektiohäiriöön (2015) liittyvien seksuaalisten kannustimien tarkastelu, Nicole Prause ja Jim Pfaus

Paperi #1 (Ley et ai. 2013) is yksipuolinen propagandakappale Ley, Prause ja heidän kollegansa Peter Finn, jotka väittivät tarkoittavansa porno-riippuvuusmallia. Se ei ollut. Ensimmäinen, Ley et ai. jätti pois kaikki julkaistut tutkimukset, jotka osoittivat pornon käytön haittavaikutuksia sillä perusteella, että ne ovat "vain" korrelaatioita. Luit sen oikein. Toiseksi se kirsikkasi poimittuja satunnaisia, harhaanjohtavia viivoja tutkimusten sisällä, jättämättä raportoimaan tutkijoiden todellisia vastakkaisia ​​johtopäätöksiä. Kolmanneksi Ley et ai. mainitsivat lukuisia tutkimuksia, jotka eivät olleet täysin merkityksellisiä esitettyjen väitteiden kannalta. Ymmärrämme, että nämä ovat erittäin vahvoja väitteitä, mutta niitä tuetaan täysin ja dokumentoidaan tässä rivikohtainen kritiikki. On syytä huomata, että Ley et ai. toimittaja Charles Moser on jo kauan ollut vokaalikriitikko porno ja sukupuoli-riippuvuus. Tiedän myös sen Nykyiset seksuaaliterveysraportit on lyhyt ja kivinen historia. Se alkoi julkaista 2004issa, ja jatkoi hyökkäystä 2008: ssa, vain nousemaan 2014: iin, juuri oikeaan aikaan Ley et ai.

Paperi #2 (Steele et ai., 2013) oli EEG-tutkimus touted mediassa todisteina vastaan porno-riippuvuuden olemassaolo. Ei niin. Tämä SPAN Lab -tutkimus tukee tosiasiallisesti sekä porno-riippuvuuden olemassaoloa että pornoa käyttävää seksuaalista halua. Kuinka niin? Tutkimuksessa raportoitiin korkeammat EEG-lukemat (P300), kun kohteet altistettiin lyhyesti pornografisille valokuville. Tutkimukset osoittavat, että kohonnut P300 esiintyy, kun riippuvaisille altistuvat riippuvuuteen liittyvät vihjeet (kuten kuvat). Metodologisten puutteiden vuoksi havainnot ovat kuitenkin tulkitsemattomia: 1) potilaat olivat heterogeenisiä (urokset, naiset, ei-heteroseksuaalit); 2ia) ei tutkittu mielenterveyden häiriöiden tai riippuvuuksien varalta; 3-tutkimuksessa ei ollut vertailuryhmää vertailua varten; 4) kyselylomakkeita ei validoitu porno-riippuvuuteen. Mukaan Cambridgen yliopiston aivokartoitustutkimukset, tämä EEG-tutkimus kertoi myös, että pornoa korreloivat suuremmat cue-reaktiivisuudet vähemmän halu kumppanuuteen. Toisin sanoen yksilöt, joilla on enemmän aivojen aktivointia ja himoja porno, halusivat masturboida pornoon kuin seksiä todellisen henkilön kanssa. Opintoedustaja Nicole Prause väitti, että näillä porno käyttäjillä oli vain korkea libido, mutta tutkimuksen tulokset osoittavat aivan päinvastaisen (heidän toiveensa kumppanuuteen perustuvaan sukupuoleen oli pudonnut suhteessa heidän pornokäyttöönsä). Kuten kumpikaan tulos ei vastannut alkukirjaimia, Grubbs toisti alkuperäisten kirjoittajien virheelliset johtopäätökset ("pornon riippuvuuden purkajat"). Kuusi vertaisarvioitua paperia on virallisesti analysoitu Steele et ai., 2013 päättelee, että sen havainnot ovat yhdenmukaisia ​​pornotietomallin kanssa, jonka se väittää debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Katso myös tämä laaja kritiikki.

Paperi #3 (Prause & Pfaus 2015) Grubbs esitti todisteeksi pornon positiivisista vaikutuksista:

… Jotkut tutkimukset viittaavat jopa pornografian käyttöön mahdollisesti liittyviin positiivisiin tuloksiin (Prause & Pfaus, 2015).

Prause ja Pfaus eivät olleet todellinen tutkimus, eivätkä ne löytäneet pornokäyttöön liittyviä "positiivisia tuloksia". Mikään Prause & Pfaus (2015) -artikkelin tiedoista ei vastannut neljää aikaisempaa tutkimusta, joihin se perustui. Erot eivät olleet pieniä, eikä niitä ole selitetty. Tutkijan Richard A. Isenbergin kommentti, julkaistu Seksuaalilääketiede Open Access, huomauttaa useista (mutta ei kaikista) ristiriidoista, virheistä ja tuetuista vaatimuksista. Yksinäinen positiivinen tulos, jonka Prause & Pfaus väitti, oli hieman korkeampi "subjektiivisen kiihottumisen luokitus" pornon katselun jälkeen kohteissa, jotka katselivat enemmän pornoa kotona. Useita tämän väitteen ongelmia:

1. Tieteellisempään tapaan tulkita tätä kiihottavaa eroa on, että enemmän pornoa käyttäneet miehet kokivat enemmän cravings käyttää pornoa. Mielenkiintoista on, että heillä oli vähemmän halua seksiä kumppanin kanssa ja enemmän halua masturboida kuin ne, jotka kirjautuivat vähemmän tuntia katsomassa pornoa.
2. Prause & Pfaus eivät olisi voineet arvioida tarkasti tutkittavien kiihottumista, koska:

• taustalla olevat 4-tutkimukset käyttivät erilaisia ​​pornoja. Kahdessa tutkimuksessa käytettiin 3-minuutin elokuvaa, yhdessä tutkimuksessa käytettiin 20-toista elokuvaa, ja yksi tutkimus käytti still-kuvia.
• taustalla olevat 4-tutkimukset käyttivät erilaisia ​​numerotasoja. Yksi käytti 0ia 7-mittakaavassa, yksi käytti 1-arvoa 7-mittakaavassa, ja yksi tutkimus ei ilmoittanut seksuaalista kiihottumista.

Richard A. Isenberg MD pyysi Prause & Pfausia selittämään, kuinka he voisivat väittää tämän tuloksen ilman tukevia tietoja. Kumpikaan kirjailija ei ole pystynyt antamaan ymmärrettävää vastausta.

Mitä Grubbsin tutkimukset jätettiin pois

Mitä tulee Grubbsin ennakkoluuloihin, on vielä selvempää, että edellä mainituista kolmesta tutkimuksesta jätetään pois kaikki neurologiset ja neuropsykologiset tutkimukset, jotka löysivät todisteita pornon riippuvuusmallin tueksi (Yli 40 täällä). Lisäksi Grubbs jätti huomiotta 17 viimeaikaista kirjallisuuskatsausta ja kommentteja pornoa ja sukupuoliriippuvuutta käsittelevän kirjallisuuden (samassa luettelossa). Monet näistä tutkimuksista ja arvosteluista ovat joidenkin Yale-yliopiston, Cambridgen yliopiston, Duisburg-Essenin yliopiston ja Max Planck -instituutin huippututkijat. (Joitakin näistä ei vielä julkaistu, kun Grubbsin tutkimukset painettiin, mutta monet olivat ja jätettiin yksinkertaisesti huomiotta.)

Kontrastaa niitä merkittäviä tutkijoita Leyn ja Prauksen kanssa. Leylla ei ole taustaa neurotieteessä eikä hän ollut julkaissut mitään ennen Ley et ai., 2014. Prause ei ole ollut yhteydessä mihinkään yliopistoon joulukuusta 2014 lähtien vaatimukset hänen 2 EEG -tutkimuksiaan on toistuvasti väärennetty vertaisarvioidussa kirjallisuudessa (2015-tutkimus: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013-tutkimus: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Voimme spekuloida, että tunnustetaan sen olemassaolo 40 neurologista tutkimusta ja 18 katsaus kirjallisuudesta ja kommenteista, jotka tukevat pornon riippuvuusmallia heikentäisi vakavasti Grubbsin väitettä, että pornon riippuvuus…

”Sillä on kaikki tekemistä uskonnollisuuden ja moraalisten suhtautumisten kanssa sukupuoleen. Lyhyesti sanottuna hän sanoo: "Se on häpeän motivoima."

Jos "pornon riippuvuus on yksinkertaisesti häpeä", kuinka Grubbs selittää kasvavan määrän neurologisia tutkimuksia, joissa on havaittu aivojen muutoksia ongelmallisissa pornokäyttäjissä, jotka sopivat päihderiippuvuuteen? Miten voisi häpeä aiheuttaa samat aivojen muutokset joita esiintyy huumeriippuvuuden yhteydessä? Kuinka häpeän todisteet voisivat kumota riippuvuuden esiintymisen aivoissa, jotka osoittavat todisteita riippuvuudesta? Se ei voi.

(sekä uskonnolliset että muut) lopettaa pornoa jonkin aikaa ja verrata heidän kokemuksiaan kontrolleihin? nähdä Eliminoida kroonisen Internetin pornografisen käytön paljastamaan sen vaikutukset mahdollisen tutkimussuunnitelman.

• Katso myös: Kritiikki: "Vahingoittuneet tavarat: pornografisen riippuvuuden käsitys välittäjänä uskonnollisuuden ja pornografian käytön ympärillä olevan suhde-ahdistuksen välillä" (Leonhardt, Willoughby ja Young-Petersen 2017)