UPDATE 2017: En ny studie (Fernandez et al., 2017) testade och analyserade CPUI-9, en påstådd frågeformulär "upplevd pornografiberoende" som utvecklats av Joshua Grubbs, och fann att den inte kunde bedöma "faktiskt porrberoende" exakt or “Upplevd porrmissbruk” (Gör Cyberpornografi Använd Inventarier-9-resultat Reflektera Faktisk Kompulsivitet i Internetpornografi Använd? Undersöka rollen av avhållsamhet). Den fann också att 1/3 av CPUI-9-frågorna bör utelämnas för att returnera giltiga resultat relaterade till "moralisk ogillande", "religiositet" och "timmar av porranvändning." Resultaten väcker betydande tvivel om slutsatser från alla studier som har använt CPUI-9 eller förlitat sig på studier som använde den. Många av den nya studiens oro och kritik speglar de som beskrivs i följande kritik.
UPDATE 2018: Propagandastycke maskerad som en så kallad recension av Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Forskning föreslår att Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review är oöverträffande (“Pornografiproblem på grund av moralisk inkongruens: En integrativ modell med en systematisk översyn och metaanalys”) 2018.
Chockerande uppdatering: I 2019, författarna Samuel Perry och Joshua Grubbs bekräftade sin agendadrivna partiskhet när båda formellt anslöt sig till allierade Nicole Prause och David Ley när jag försöker tystna YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs och andra pro-porr "experter" på www.realyourbrainonporn.com engagerar sig i olagligt varumärkesintrång och häktning. Läsaren borde veta det RealYBOP twitter (med det uppenbara experternas godkännande) bedriver också ärekränkning och trakasserier av Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem och NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesoch alla andra som talar om porrskador. Dessutom är David Ley och två andra experter från RealYBOP nu kompenseras av porrindustrigiganten xHamster att marknadsföra sina webbplatser (dvs. StripChat) och att övertyga användare om att porrberoende och sexberoende är myter! Beröm (vem kör RealYBOP twitter) verkar vara ganska mysig med pornografibranschen, och använder RealYBOP twitter till främja porrindustrin, försvara PornHub (som var värd för barnporr och könshandelsfilmer), och attackera de som främjar framställningen att hålla PornHub ansvarig. Vi anser att RealYBOP ”experter” bör krävas för att lista deras RealYBOP-medlemskap som en ”intressekonflikt” i deras peer-granskade publikationer.
UPDATE 2019: Slutligen lita Grubbs inte på hans CPUI-9-instrument. CPUI-9 innehåller 3 "skuld och skam / känslomässigt nöd" -frågor som normalt inte finns i missbruksinstrument - och som snedvrider sina resultat, vilket gör att religiösa porranvändare får högre poäng och icke-religiösa användare får lägre poäng än ämnen gör på vanliga instrument för bedömning av beroende. Istället, Grubbs nya studie ställde två direkta ja / nejfrågor från porranvändare ( 'Jag tror att jag är beroende av internetpornografi. ""Jag skulle kalla mig en internetpornografiska missbrukare.”). Dr Grubbs och hans forskargrupp direkt motsäger hans tidigare påståenden fann att tro att du är beroende av porr korrelerar mest kraftigt med dagliga timmars användning av porr, inte med religiöshet.
UPDATE 2020: Den partiska forskaren Mateuz Gola samarbetade med Grubbs. Istället för att använda Grubbs fruktansvärda snedda CPUI-9 använde studien en enda fråga: “Jag tror att jag är beroende av internetpornografi”. Detta resulterade i liten eller ingen korrelation mellan religiöshet och tror sig beroende av porr. Ser: Utvärdering av pornografiproblem på grund av moralisk inkongruensmodell (2019)
INLEDNING
Ett nytt koncept har nyligen dykt upp i ett utslag av tidningar och artiklar: "upplevd porrberoende." Det skapades av Joshua Grubbs och undersöktes grundligt i YBOP-analysen: Kritik av "Upplevd missbruk av internetpornografi och psykologisk nöd: undersöka relationer samtidigt och över tiden ” (2015). Här är några av rubrikerna som föddes från den studien:
- Titta porn är ok. Att tro på pornoberoende är inte
- Uppfattad missbruk till porr är mer skadlig än Porn använder sig själv
- Att tro att du har pornmissbruk är orsaken till ditt porrproblem, studie hittar
Här återgår vi till Joshua Grubbs arbete när han fortsätter att publicera "upplevd porrberoende" -handlingar. I denna 2015 pressmeddelande Grubbs föreslår att användning av pornografi inte orsakar några problem:
"Det verkar inte vara själva pornografin som orsakar folkproblem, det är hur de tycker om det,"
"Upplevt missbruk innebär en negativ tolkning av ditt eget beteende, tänker på dig själv, som" Jag har ingen makt över detta "eller" Jag är missbrukare, och jag kan inte kontrollera detta. "
Grubbs sammanfattar sina åsikter i detta extraordinära 2016 Psychology Today Artikeln, hävdar att pornoberoende är inget annat än religiös skam.
Att bli märkt "porrmissbrukare" av en partner eller till och med av sig själv, har ingenting att göra med hur mycket porr en man visars, säger Joshua Grubbs, professor i psykologi på Bowling Green University. Istället, det har allt att göra med religiositet och moralisk attityder till sex. Kort sagt säger han, "Det är skammotiverat." ...
... .Grubbs kallar det för "uppfattad pornografiberoende." “Det fungerar väldigt annorlunda än andra missbruk. "
Om Josuha Grubbs var korrekt citerade ovanstående påståenden gränsar till propaganda, som vi kommer att visa att:
- Grubbs frågeformulär utvärderas endast verklig porrberoende, inte "upplevd porrberoende." Att porrmissbruk inte "fungerar annorlunda än andra missbruk" och att Grubbs inte har visat att det fungerar. Faktum är att Grubbs baserade sitt frågeformulär på (standard) frågeformulär för drogmissbruk.
- I motsats till sitt uttalande ovan är mängden porno som används starkt relaterade till poäng på Grubbs frågeformulär för pornoberoende (CPUI). Faktum är att Grubbs studier avslöjar att porrberoende (CPUI avsnitt 2 & 3) är långt ifrån mer relaterat till hur mycket pornografi som ses än vad religionen är.
- Dessutom är ”användningstimmar” inte ett tillförlitligt mått på (proxy för) missbruk. Tidigare studier har visat att ”visade timmar av porr” inte är linjärt korrelerade med poängberoende poäng eller symtom. Många ytterligare användningsvariabler också bidra till utvecklingen av en pornoberoende.
Utöver dessa uppenbara utmaningar för Grubbs ”Porrmissbruk är bara religiös skam”Påstår, hans modell sönder när vi tänker på att:
- Religiös skam framkallar inte hjärnförändringar som speglar de som finns i narkomaner. Ändå finns det några 39 neurologiska studier rapportera missionsrelaterade hjärnförändringar hos kompulsiva porr användare / sexmissbrukare.
- Studiernas övervägande rapporterar lägre nivåer av tvångssyndrom och pornoanvändning hos religiösa individer (studera 1, studera 2, studera 3, studera 4, studera 5, studera 6, studera 7, studera 8, studera 9, studera 10, studera 11, studera 12, studera 13, studera 14, studera 15, studera 16, studera 17, studera 18, studera 19, studera 20, studera 21, studera 22, studera 23, studera 24, studera 25).
- Det betyder att Grubbs urval av religiösa porranvändare oundvikligen är sned (se nedan). Det betyder också att "religiositet" gör det inte förutsäga pornoberoende.
- Många ateister och agnostiker utveckla pornoberoende. Två 2016-studier på män som hade använt porr i det sista de senaste 6 månaderna, Eller i de senaste 3 månaderna, rapporterade utomordentligt höga grader av tvångs porno användning (28% för båda studierna).
- ”Upplevt missbruk” kunde uppenbarligen inte inducera kronisk erektil dysfunktion, låg libido och anorgasmi hos friska unga män. Än många studier länka porno användning till sexuella dysfunktioner och lägre sexuell tillfredsställelse, och ED-priser har oförklarligt höjts av 1000% hos män under 40 år sedan "rör" -porr kom till porranvändarnas liv.
- Denna 2016-studie på behandlingssökande porrberoende fann att religiositet korrelerade inte med negativa symtom eller betyg på ett sexberoende frågeformulär.
- Denna 2016-studie på behandlingssökande hypersexuals hittade ingen relation mellan religiöst engagemang och självrapporterade nivåer av hypersexual beteende och relaterade konsekvenser.
I följande avsnitt kommer vi att ta itu med Grubbs stora påståenden, titta djupare på hans data och metod och föreslå alternativa förklaringar till hans påstående att religiositet är relaterad till porrberoende. Men låt oss först börja med de tre pelarna som Grubbs bygger sina olika papper på.
För att Grubbs påståenden ska vara giltiga måste ALLA dessa 3 vara sanna och stödjas av faktisk forskning:
1) Grubbs Cyberpornografi Använd Inventory (CPUI) måste bedöma "upplevd porrberoende" snarare än faktiska pornoberoende.
- Det gör det inte. CPUI bedömer faktiska pornoberoende, som Grubbs själv uttryckte i sitt ursprungliga 2010-papper som validerar CPUI (mer nedan). Faktum är att CPUI bara var validerade som en faktiska test av porrmissbruk, och aldrig som ett "upplevt missbruk" -test. Utan stödjande vetenskaplig motivering, 2013, märkte Grubbs otydligt om sitt porrmissbrukstest som ett "upplevt porrberoende" -test.
- Anmärkning: I Grubbs studier använder han frasen ”upplevd missbruk” eller “upplevd porrberoende” för att beteckna den totala poängen på sitt CPUI-test (ett verkligt porrberoende test). Detta går förlorat vid översättning på grund av den frekventa upprepningen av "upplevd missbruk", istället för den exakta, spinnfria etiketten: "Cyber Pornography Use Inventory score."
2) Grubbs måste ha funnit lite eller ingen korrelation mellan timmar av användning och CPUI-poäng (pornoberoende).
- Nej igen Till exempel, Grubbs et al. 2015 avslöjar en stark korrelation mellan brukstimmar och CPUI-poäng. Från s. 6 av studien:
"Dessutom var den genomsnittliga dagliga pornografianvändningen i timmar signifikant och positivt associerad med depression, ångest och ilska, liksom med uppfattad missbruk [totalt CPUI-poäng]."
- Grubbs andra 2015-studien rapporterade a starkare korrelation mellan CPUI-poäng och "timmar av porranvändning" än mellan CPUI-poäng och religiositet.
Hur skulle Grubbs kunna göra anspråk på Psychology Today det porrberoende “har inget att göra med hur mycket porr en man ser,”När hans studier avslöjar att mängden användning var” signifikant och positivt ”korrelerad med CPUI-poäng?
3) Andra studier måste ha rapporterat att mängden porr som används är linjärt korrelerad med symtom på porr beroende eller betyg på pornoberoende test.
- De gjorde inte. Andra forskargrupper har funnit att variabeln "timmar av användning" inte är linjärt korrelerad med cybersexberoende (eller videospelberoende). Det vill säga, beroende beräknas på ett mer tillförlitligt sätt av andra variabler än "användningstimmar", så det är tveksamt om Grubbs påståenden är väsentliga även om hans metodik var sund och hans påståenden var korrekta. (Inte fallet.) "Timmar med användning" är inte en tillförlitlig proxy för "porrmissbruk", så varken samband med det eller brist på korrelation med det kan ha den stora betydelsen som Grubbs antar.
De flesta av de Grubbs-genererade rubrikerna och anspråken beror på att alla tre av ovanstående punkter är sanna. De är inte. Vi undersöker nu dessa tre pelare och detaljerna kring Grubbs studier och påståenden.
AVSNITT 1: Myten om "Perceived" Porn Addiction:
Cyberpornography Use Inventory (CPUI): Det är ett verkligt missbrukstest.
Viktigt att notera:
- När Grubbs använder frasen ”upplevd missbruk” menar han verkligen den totala poängen på sin CPUI.
- CPUI: n är uppdelad i tre sektioner, vilket blir mycket viktigt senare när vi undersöker hur poäng i varje avsnitt korrelerar med andra variabler som "timmar med användning" och "religiositet."
- Varje fråga görs med hjälp av en Likert-skala från 1 till 7, varav 1 är “inte alls, Och 7 är "extremt. "
tvångsmässighet:
1. Jag tror att jag är beroende av internetpornografi.
2. Jag känner mig oförmögen att stoppa min användning av onlinepornografi.
3. Även när jag inte vill se pornografi på nätet, känner jag mig dragit till det
ÅTGÄRDENS ÅTGÄRDER:
4. Ibland försöker jag ordna mitt schema så att jag kommer att kunna vara ensam för att se pornografi.
5. Jag har vägrat att gå ut med vänner eller delta i vissa sociala funktioner för att få möjlighet att se pornografi.
6. Jag har avstått viktiga prioriteringar för att se pornografi.
KÄNSLOMÄSSIGT LIDANDE:
7. Jag skäms efter att ha tittat på pornografi online.
8. Jag känner mig deprimerad efter att ha tittat på pornografi online.
9. Jag känner mig sjuk efter att ha tittat på pornografi online.
I själva verket är Grubbs frågeformulär för cyberpornografianvändning (CPUI) mycket lik många andra frågeformulär för drog- och beteendemisbruk. Liksom andra missbrukstester bedömer CPUI beteenden och symtom som är gemensamma för alla missbruk, såsom: oförmågan att kontrollera användningen; tvång att använda, begär att använda, negativa psykologiska, sociala och emotionella effekter; och upptagen med att använda. Faktum är att endast en av de 1 CPUI-frågorna ovan antyder ens "uppfattad missbruk".
Ändå får vi veta att en persons Totalt poäng för alla 9 frågorna är synonymt med ”upplevd missbruk” snarare än själva missbruket. Mycket vilseledande, mycket smart och utan någon vetenskaplig grund. Agnotologifoder, någon? (Agnotology är studien av kulturellt inducerad okunnighet eller tvivel, i synnerhet publicering av felaktiga eller vilseledande vetenskapliga data som utformats för att förvirra allmänheten om forskningens tillstånd inom ett visst område. Big Tobacco krediteras med att uppfinna agnotologins område.)
Observera att årtionden av fastställda test av missbruksbedömningar för både kemiska och beteendeberoende beroende beror på liknande frågor som CPUI ska bedöma faktisk, inte bara uppfattas, beroende. CPUI-frågor 1-6 bedömer kärnberoende beteenden som skisseras av 4 Cs, medan frågorna 7-9 utvärderar negativa känslomässiga tillstånd efter att ha använt porr. Låt oss jämföra CPUI med ett vanligt verktyg för bedömning av missbruk som kallas ”4 Cs.”CPUI-frågorna som korrelerar med de fyra Cs noteras också.
- Compulsion att använda (2, 3)
- Oförmåga att Control användning (2, 3, kanske 4-6)
- Cravningar att använda (3 speciellt, men 1-6 kan tolkas som begär)
- Coavsiktlig användning trots negativa konsekvenser (4-6, kanske 7-9)
Addictionexperter använder sig av bedömningsverktyg som 4C: er som indikerar missbruk, eftersom neuroscientists har korrelerat symtomen de frågar med underliggande beroendeberoende hjärnförändringar i årtionden av grundforskningsstudier. Se offentligt uttalande från American Society of Addiction Medicine. Kort sagt, Grubb's CPUI är ett verkligt porrberoende test; det validerades aldrig för ”upplevd missbruk”.
Den inledande 2010 Grubbs-studien sa att CPUI bedömdes faktiska pornoberoende
In Grubbs ursprungliga 2010-uppsats han validerade användningen av Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) som en enkätbedömning faktiska porrberoende. Uttrycken "upplevd missbruk" och "upplevd porrmissbruk" visas inte i hans tidning från 2010. Tvärtom säger Grubbs et al., 2010 tydligt på flera ställen att CPUI bedömer äkta porrmissbruk:
De tidigare beskrivna modellerna som föreslagits för att förstå beteendemissbruk var de primära teoretiska antagandena som användes för att härleda instrumentet för denna studie, Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), mönstrat efter Internet Sex Screening Test utvecklat av Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . CPUI-designen baserades på principen att beroendeframkallande beteende kännetecknas av oförmåga att stoppa beteendet, signifikanta negativa effekter som ett resultat av beteendet och en generaliserad besatthet med beteendet (Delmonico & Miller, 2003).
CPUI visar faktiskt ett löfte som ett instrument som bedömer internetpornografiberoende. Medan tidigare instrument, såsom ISST, hade bedömt endast bredspektrum online sexuell missbruk, denna skala visade ett löfte i att specifikt bedöma internetpornografiberoende. Dessutom förefaller föremålen på den tidigare förklarade beroendeframkallningsskalan hitta någon nivå av teoretiskt stöd och potentiell konstruktionsgiltighet i jämförelse med de diagnostiska kriterierna för både substansberoende och patologisk spel, en ICD.
Slutligen verkar fem av föremålen på skiktet beroendeframkallande från den ursprungliga kompulsivitetsskalan direkt knyta till individens uppfattningar eller verklig oförmåga att stoppa beteendet där de engagerar sig. Oförmåga att stoppa ett problematiskt beteende under några omständigheter är inte bara ett viktigt diagnostiskt kriterium för både SD och PG, men det kan också ses som ett av kärnelementen i både missbruk, vilket framgår av SD och ICD (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Det verkar som om det är denna oförmåga som skapar störningen.
I en 2013 studie Grubbs minskade antalet CPUI-frågor från 32 (eller 39 eller 41) till nuvarande 9, och re-märkt hans faktiskt, validerat test av porrberoende som ett "upplevt pornoberoende" -test (här är en 41-fråga version av CPUI). Han gjorde det utan någon förklaring eller motivering och fortsatte att använda frasen ”upplevd missbruk” 80 gånger i sin tidning från 2013. Med det sagt antydde Grubbs CPUI-9s sanna natur i det här utdraget från 2013:
"Slutligen fann vi att CPUI-9 var starkt positivt associerad med allmänna hypersexuella tendenser, mätt med Kalichman Sexual Compulsivity Scale. Detta pekar på den höga graden av inbördes samband mellan tvångsmässig pornografianvändning och hypersexualitet mer allmänt. ”
Låt oss vara mycket tydliga - CPUI validerades aldrig som ett utvärderingstest som differentierade verklig pornoberoende från "uppfattad pornoberoende.”Detta betyder att allmänheten endast litar på Grubbs ord att hans reviderade test kan skilja mellan” upplevd porrmissbruk ”och det” faktiska porrberoende ”som CPUI ursprungligen validerades för att bedöma. Hur vetenskapligt är det att ommärka ett validerat test som något helt annat utan att validera den radikalt förändrade användningen av testet?
Varför märkte Joshua Grubbs CPUI igen som ett "upplevt" test för porrberoende?
Medan Grubbs själv inte hävdade att hans test kunde sortera upplevt från faktisk missbruk, har hans anställning av den vilseledande termen ("upplevd missbruk") för poäng på hans CPUI-9-instrument fått andra att anta att hans instrument har den magiska egenskapen att kunna att diskriminera mellan ”upplevd” och ”verklig” missbruk. Detta har gjort enorma skador på området för bedömning av porrmissbruk eftersom andra litar på hans papper som bevis på något de inte kan och inte kan leverera. Det finns inget test som kan skilja "verklig" från "upplevd" missbruk. Att bara märka det som sådant kan inte göra det.
Hur hände det här? Det är inte ovanligt för akademiska tidskriftsredaktörer och granskare att kräva omfattande revisioner innan de accepterar en uppsats för publicering. Joshua Grubbs sa i ett e-postmeddelande att en granskare av sin andra CPUI-9-studie fick honom och hans medförfattare till 2013-studien att ändra "porrberoende" -terminologin i CPUI-9 (eftersom granskaren hånade på "konstruktionen" av porrmissbruk). Det är därför Grubbs ändrade sin beskrivning av testet till en ”uppfattas frågeformulär för pornografiberoende. I grund och botten initierade en anonym granskare / redaktör vid denna enda tidskrift den otillåtna, vilseledande etiketten ”uppfattas pornografiberoende. ” CPUI har aldrig validerats som ett bedömningstest som skiljer sig åt verklig pornoberoende från "uppfattad pornoberoende.”Här är Grubbs tweeting om denna process, inklusive granskarens kommentarer:
På mitt första papper om tvångsmässig porranvändning: "Denna konstruktion [porrberoende] är lika meningsfull att mäta som upplevelser av främmande bortförande: den är meningslös."
Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause
Du eller granskare?
Anmälan sa det till mig
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD Juli 14
Egentligen som ledde till mitt uppfattade missbruk, tänkte jag på kommentarerna som reviderades i fokus.
Det finns inget historiskt prejudikat för ett "uppfattat missbruk" -test
De två studierna Grubbs citerar konsekvent (1, 2) att antyda att hans koncept med ”upplevd missbruk” är etablerat / legitimt gjordes på rökare, och varken stöder begreppet ”uppfattad missbruk” som Grubbs använder det. För det första tyder ingen av studierna, som Grubbs gör med porr, att det faktiska cigarettberoende inte existerar. Inte heller någon av dessa studier påstod sig ha utvecklat ett frågeformulär som kunde skilja eller isolera "uppfattad missbruk" från faktisk missbruk. Båda studierna fokuserade istället på att bedöma hur framtida framgång i sluta röka i samband med tidigare självrapporter om missbruk.
Det finns inget frågeformulär för ”upplevd missbruk” till någonting - substans eller beteende - inklusive pornografianvändning (oavsett Grubbs påståenden). Det finns en bra anledning att "Google Scholar" ger noll resultat för följande "upplevda missbruk":
- "uppfattad alkoholberoende"
- "uppfattad kokainberoende"
- "upplevde heroinberoende"
- "uppfattad metamfetaminberoende"
- "uppfattad spelberoende"
Andra forskare använder förmodligen CPUI som en faktiska pornoberoende test
Verklighetskontroll: Andra forskare beskriver CPUI som en faktiska frågeformulär för bedömning av porrmissbruk (eftersom det är vad det validerades som) och använda det som sådant i sina publicerade studier:
- En undersökning av internetpornografianvändning bland manliga studenter vid evangeliska kristna högskolor (2011)
- Frågeformulär och våg för utvärdering av online sexuella aktiviteter: En granskning av 20 års forskning (2014)
- Problematisk cybersex: Konceptualisering, bedömning och behandling (2015)
- Förtydligande länkarna mellan online-spel, internetanvändning, drickmotiv och onlinepornografianvändning (2015)
- Cyberpornography: Tidsanvändning, Upplevd Addiction, Sexuell Funktion och Sexuell Tillfredsställelse (2016)
- Undersöka korrelater av problematisk internetpornografi Använd bland universitetsstuderande (2016)
Den sistnämnda studien ovan använde en längre version av Grubbs CPUI och ett frågeformulär för internetpornografi beroende av DSM-5 Internet-videotillverkningsvillkoren. Diagrammen nedan visar samma ämnen' poäng på de två olika frågorna för pornoberoende:
-
Ingen överraskning: mycket liknande resultat och distribution för Grubbs CPUI och forskarnas DSM-5-baserade frågeformulär för pornoberoende. Om CPUI kunde skilja "upplevd missbruk" från "faktisk missbruk" skulle graferna och fördelningarna vara kraftigt olika. De är inte.
Förslag: när du läser ett Grubbs-papper eller ett Grubbs-ljudbit i media, eliminerar du ordet "uppfattas" och ser hur annorlunda det läser - och hur det stämmer överens med annan forskning om porrmissbruk. Till exempel raderades två meningar från introduktionen av en Grubbs papper med ordet "uppfattad":
Beroende på internetpornografi är förknippat med lägre nivåer av välbefinnande. Ny forskning har visat att porrberoende är relaterat till ångest, depression och stress (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).
Eliminera påståendet som inte stöds att CPUI bedömer "upplevd porrmissbruk" och vi har helt andra studieresultat och inga vilseledande rubriker. Återigen är sådana faktiska upptäckter av porrberoende associerade med ångest, depression och stress i linje med årtionden av "faktisk", inte "upplevd" missbruksforskning. Oförmåga att kontrollera användningen är oroande.
AVSNITT 2: Krav på korrelationer? "Användningstimmar" och "Religiositet"
I motsats till Grubbs påstående är antalet visade porr signifikant relaterat till poängberoende poäng (CPUI)
Medan vi kommer att se att ”timmars användning” aldrig används som den enda proxyen för missbruk, hävdar media ljudbitar att Grubbs hittade Nej förhållandet mellan "timmar av porranvändning" och poäng på testet för pornoberoende (CPUI). Så är inte fallet. Låt oss börja med Grubb's 2013 studie som förordnade (av fiat) CPUI-9 ett "upplevt porrberoende" test:
”Poäng på den totala CPUI-9, tvångsunderskalan och åtkomstinsatsens subskala var alla förknippade med ökad användning av onlinepornografi, vilket tyder på att uppfattad missbruk [totalt CPUI-poäng] är relaterad till större användningsfrekvens. ”
Kom ihåg att "uppfattad missbruk" är stenografi för total CPUI-poäng. Som beskrivits tidigare, denna 2015 Grubbs-studie rapporterade en ganska stark korrelation mellan timmar av användning och CPUI-poäng. Från s. 6 av studien:
"Dessutom, Den genomsnittliga dagliga pornografiska användningen i timmar var signifikant och positivt associerad med depression, ångest och ilska, liksom med uppfattad missbruk [total CPUI-poäng].”
Med andra ord, i motsats till rubrikerna och Grubbs påståenden i pressen, var ämnens totala CPUI-9-poäng signifikant associerad med timmar av porranvändning. Men hur jämförs "genomsnittlig daglig pornografisk användning i timmar" med religiösitet? Vilket är mer korrelerat med CPUI-totalpoängen?
Vi kommer att använda data från ett Grubbs-papper från 2015 (“Överträdelse som missbruk: Religiositet och Moral Disapproval som förutspårare av uppfattad missbruk av pornografi”), Eftersom den innehåller tre separata studier och dess provocerande titel antyder att religiositet orsakar porrberoende. Tabell 2 nedan innehåller data från 2 separata studier. Dessa data visar korrelationer mellan några variabler (timmar av pornoanvändning, religiositet) och CPUI-poäng (hela CPUI-9 och uppdelat i 3 CPUI-underavsnitt).
Tips för att förstå siffrorna i tabellen: noll betyder ingen korrelation mellan två variabler; 1.00 betyder en fullständig korrelation mellan två variabler. Ju större antal desto starkare korrelationen mellan 2-variablerna är. Om ett tal har a minus tecken betyder det att det finns en negativ korrelation mellan två saker. (Till exempel finns det ett negativt samband mellan träning och hjärtsjukdom. På normalt språk minskar träningen risken för hjärtsjukdom. Å andra sidan har fetma en positiv korrelation med hjärtsjukdom.)
Markerade nedan är korrelationerna mellan Totalt CPUI-9 poäng (# 1) och "Använd i timmar" (# 5) och "Religiosity Index" (# 6) för två av Grubbs studier:
Korrelationerna mellan totala CPUI-poäng och religiositet:
- Studera xnumx 0.25
- Studera xnumx 0.35
- Genomsnitt: 0.30
Korrelationerna mellan totala CPUI-poäng och "timmar med porranvändning":
- Studera xnumx 0.30
- Studera xnumx 0.32
- Genomsnitt 0.31
Chockerande, CPUI-9-poäng har a något starkare förhållande till "timmar av porranvändning" än till religiositet! Enkelt uttryckt "timmar av porranvändning" förutspår porrberoende bättre än gör religiositet. Ändå försäkrar studiens abstrakt oss att religiositet är ”starkt relaterad till uppfattad missbruk”(CPUI-poäng). Om detta är fallet är "timmar av porranvändning" uppenbarligen också "starkt relaterade" till poäng på CPUI. Det är nyfiken hur religiositetens förhållande till porrberoende betonas, medan timmar av användning förbises eller doldas av dubbelspela.
Det finns inget annat sätt att säga detta - Grubbs uppgifter strider mot hans påståenden i media och i hans studierabstrakt. För att uppdatera ditt minne hävdar Grubbs i detta Psychology Today huvudartikel:
Att vara märkt "pornofilm" av en partner, eller ens av sig själv, har inget att göra med hur mycket porr en man ser, säger Joshua Grubbs, professor i psykologi vid Bowling Green University. Istället, den har allt att göra med religiositet…
I verkligheten är motsatsen sant: pornoberoende är mer relaterat till brukstimmar än till religiositet. Nästa avsnitt kommer att avslöja det faktiska ”Porrberoende”, mätt med CPUI-frågorna 1-6, är långt mer relaterat till "timmar av porranvändning" än det är till religiositet.
Grubbs studier avslöjar det faktiska porrmissbruk är mycket mer relaterat till ”timmar av porranvändning” än till religiositet
Grubbs fann att porrmissbruk (CPUI-9 totalpoäng) är starkare korrelerat med "nuvarande timmar av porranvändning" än med religiösitet. Men du kanske tänker, ”Grubbs hade rätt om ett påstående: pornoberoende (CPUI-poäng) is relaterat till religiositet. ” Inte riktigt. I nästa avsnitt kommer vi att se varför detta påstående inte är vad det verkar.
Att hålla fast vid Grubbs siffror för nu, det finns en relation mellan faktiska porrmissbruk och religiositet. Det är dock mycket svagare än angivet i föregående avsnitt. Lika viktigt, korrelationen mellan faktiska porrmissbruk och ”timmar av porranvändning” är mycket starkare än vad som anges i föregående avsnitt.
Vid närmare granskning bedömer frågorna 1-6 i CPUI-9 de tecken och symtom som är gemensamma för alla missbruk, medan frågorna 7-9 (Emotional Distress) bedömer skuld, skam och ånger. Som ett resultat, "faktiska missbruk ”stämmer nära med frågorna 1-6 (Compulsivity & Access Efforts).
tvångsmässighet:
- Jag tror att jag är beroende av internetpornografi.
- Jag känner mig oförmögen att stoppa min användning av onlinepornografi.
- Även när jag inte vill se pornografi på nätet, känner jag mig dragit till det
Åtkomståtgärder:
- Ibland försöker jag ordna mitt schema så att jag kommer att kunna vara ensam för att se pornografi.
- Jag har vägrat att gå ut med vänner eller delta i vissa sociala funktioner för att få möjlighet att se pornografi.
- Jag har avstått viktiga prioriteringar för att se pornografi.
Känslomässigt lidande:
- Jag skäms efter att ha tittat på pornografi online.
- Jag känner mig deprimerad efter att ha tittat på pornografi online.
- Jag känner mig sjuk efter att ha tittat på pornografi online.
Låt oss först undersöka korrelationerna mellan var och en av de tre CPUI-underavsnitten och Religiosity. I följande tabell numreras de tre CPUI-delarna 2, 3 och 4, och Religiositetsindex är nummer 6.
Korrelationen mellan religiositet och uppfattad kompulsivitet (frågor 1-3)
- Studera xnumx 0.25
- Studera xnumx 0.14
- Genomsnitt: 0.195
Korrelationen mellan religiositet och åtkomstinsats (frågor 4-6)
- Studera xnumx 0.03
- Studera xnumx 0.11
- Genomsnitt: 0.07
Korrelationen mellan religiositet och känslomässig nöd (frågor 7-9)
- Studera xnumx 0.32
- Studera xnumx 0.45
- Genomsnitt: 0.385
Nyckelfärdigheten är att religiositeten är starkt relaterad (.39) till endast avsnittet Emosionell nöd i CPUI-9: frågor 7-9, som frågar porrbrukare hur de känner sig efter att ha tittat på porr (skäms, deprimerad eller sjuk). Religion är mycket mindre relaterad till de två underavsnitten (frågor 1-6) som bedömer mest noggrant faktiska pornoberoende: kompulsivitet (.195) och Åtkomståtgärder (.07). Förenklat: Skam och skuldfrågor (7-9) skar kraftigt de totala CPUI-värdena uppåt för religiösa individer. Ta bort 3 skamfrågorna och korrelationen mellan religiositet och CPUI faller till enbart 0.13.
När man undersöker de faktiska missbruks-CPUI-frågorna är det uppenbart att de tre "Access-ansträngningar" -frågorna 3-4 utvärderar de viktigaste kriterierna för missbruk vilken som helst missbruk: "Oförmågan att sluta trots allvarliga negativa konsekvenser." Tvångsmässig användning är ett kännetecken för missbruk.
Däremot är fråga #1 i avsnittet Kompulsivitet beroende av subjektiv tolkning (”Gör jag känna Beroende?").
Nu, tillbaka till dessa frågor om åtkomstinsatser 4-6, som bedömer specifika beteenden, inte övertygelser eller känslor. Nyckelupphämtningen: det finns en extremt svag korrelation mellan religiositet och frågorna om 3 åtkomstinsatser (endast 0.07). Sammanfattningsvis har religiositet väldigt lite relation med faktiska porrberoende. (I själva verket finns det goda skäl att föreslå att det finns nästan Nej förhållande som vi kommer att se i nästa avsnitt.)
Låt oss sedan undersöka korrelationerna mellan var och en av de tre CPUI-underavsnitten och "Hours of Porn Use." I följande tabell numreras de tre CPUI-delarna 2, 3 och 4, och "[Porr] Använd i timmar" är nummer 5.
Korrelationen mellan “[Porr] Använd på timmar”Och upplevd kompulsivitet (frågorna 1-3)
- Studera xnumx 0.25
- Studera xnumx 0.32
- Genomsnitt: 0.29
Korrelationen mellan “[Porr] Använd på timmar”Och åtkomstinsatser (frågorna 4-6)
- Studera xnumx 0.39
- Studera xnumx 0.49
- Genomsnitt: 0.44
Korrelationen mellan “[Porr] Använd på timmar”Och emotionell nöd (frågor 7-9)
- Studera xnumx 0.17
- Studera xnumx 0.04
- Genomsnitt: 0.10
Detta är exakt motsatsen till vad vi såg med religiositet. “[Porr] Använd på timmar”Korrelerar mycket starkt med CPUI-frågorna (1-6), som igen, mest noggrant bedöma faktiska pornoberoende (0.365). Mer viktigt, "[Porr] Använd på timmar”Korrelera till och med mer starkt med CPUI: s kärnmissbruksfrågor 4-6 (0.44). Detta innebär att faktiska pornoberoende (enligt bedömning av beteenden) är starkt relaterad till hur mycket porr en person ser.
Å andra sidan, "[Porr] Använd på timmar”Är svagt besläktad (0.10) till frågorna om "Emotional Distress" (7-9). Dessa tre frågor ställer porranvändare hur de känna efter att ha tittat på porr (skämmas, deprimerad eller sjuk). Sammanfattningsvis, faktiska pornoberoende (1-6) är starkt relaterad till hur mycket pornografi som ses, men skam och skuld (7-9) är inte. För att uttrycka detta på ett annat sätt har pornoberoende en hel del att göra med hur mycket porr som ses, och väldigt lite att göra med skam (religiös eller på annat sätt).
Sammanfattning av Grubbs faktiska resultat
- Totalt CPUI-9-poäng var bättre korrelerade med “[Porr] Använd på timmar”Än med religiositet. Denna upptäckt strider direkt mot påståenden i media från Joshua Grubbs.
- Att ta bort de 3 frågorna om "känslomässig nöd" leder till en ännu starkare relation mellan "[Porr] Använd på timmar"Och faktiska pornoberoende enligt bedömning av frågor 1-6.
- Att ta bort de 3 frågorna om "emotionell nöd" (som bedömer skam och skuld) leder till ett mycket svagare förhållande mellan religiositet och faktiska pornoberoende enligt bedömning av frågor 1-6.
- Det finns ett mycket starkt samband mellan "timmar av porranvändning" och kärnberoende beteenden enligt bedömningen av frågorna “Åtkomståtgärder” 4-6. Enkelt uttryckt: porrberoende är mycket starkt relaterat till visad porr.
- Förhållandet mellan ”religiösitet” och kärnan i missbruksbeteenden (åtkomstinsatsfrågorna 4-6) är praktiskt taget obefintlig (0.07). Enkelt uttryckt: beroendeberoende beteenden, snarare än religiositet, förutsäga pornoberoende. Religiositet har nästan ingenting att göra med pornoberoende.
Här är hur en mer exakt slutsats i Grubbs studie kan ha sett ut:
Faktiskt porrberoende är starkt relaterat till timmar av porranvändning och mycket svagt relaterat till religiositet. Timmar med porranvändning är en mycket bättre förutsägare för faktisk porrmissbruk än religiösitet. Varför religiositet har något samband med porrberoende är okänt. Det kan vara resultatet av ett skevt prov. Jämfört med icke-religiösa individer ser en mycket lägre andel religiösa individer regelbundet på pornografi. Kanske innehåller detta skeva urval av ”religiösa porranvändare” en betydligt högre andel individer med redan existerande tillstånd (OCD, ADHD, depression, bipolär sjukdom etc.) eller familjär / genetisk påverkan som ofta är associerad med missbruk.
Slutligen a färsk studie (av ett icke-Grubbs-lag) undersökte förhållandet mellan pornografianvändning och sexuell tillfredsställelse / funktion med användning av CPUI-9. Studien visade att den mängd porno som användes var starkt relaterad till frågor 1-6 (0.50), men inte alls relaterade till frågor 7-9 (0.03). Det innebär att den mängd porno som används är en mycket stark faktor i utvecklingen av en pornoberoende. Å andra sidan var skam och skuld inte förknippad med pornoanvändning och hade ingenting att göra med pornoberoende.
Studier känner igen den användningen av porno är inte linjärt relaterat till pornoberoende
Som förklarats ovan är mängden porr som används mycket mer relaterad till faktiskt porrberoende än religiösitet. Med detta sagt måste vi ta itu med Grubbs antydan att timmar av porranvändning är synonymt med "riktig porrberoende." Det vill säga att omfattningen av en "äkta porrmissbruk" indikeras bäst av "nuvarande timmar av internetporrvisning" snarare än av standardporrmissbrukstest eller av porrinducerade symptom.
Hålet i dessa författares underlag, som du kan köra en lastbil genom, är att forskning om internetporr och internetmissbruk (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) har rapporterat att undertyper för internetberoende inte korrelerar linjärt med timmar av användning. I själva verket är den variabla 'användningstimmar' ett opålitligt mått på missbruk. Etablerade verktyg för beredningsbedömning utvärderar missbruk med flera andra, mer tillförlitliga faktorer (som de som anges i de två första avsnitten i CPUI). Följande cybersexberoende studier, som Grubbs utelämnade, rapporterar lite samband mellan timmar och indikationer på missbruk:
”Resultaten tyder på att självrapporterade problem i det dagliga livet kopplat till sexuella aktiviteter online förutspåddes av subjektiv sexuell upphetsning av pornografiskt material, global svårighetsgrad av psykologiska symtom och antalet sexapplikationer som användes när man var på internetsexsajter i det dagliga livet. , medan tiden som spenderades på webbplatser för sexwebbplatser (minuter per dag) inte bidrog väsentligt till förklaringen av variationen i Internet Addiction Test sexpoäng (IATsex). Vi ser några paralleller mellan kognitiva och hjärnmekanismer som potentiellt kan bidra till upprätthållandet av överdriven cybersex och de som beskrivs för individer med substansberoende. ”
2) Sexuell spänning och dysfunktionell coping Bestäm cybersexberoende hos homosexuella män (2015)
”Nya fynd har visat ett samband mellan CyberSex Addiction (CA) svårighetsgrad och indikatorer på sexuell upphetsning, och att hantering av sexuellt beteende medierade förhållandet mellan sexuell upphetsning och CA-symptom. Resultaten visade starka samband mellan CA-symtom och indikatorer för sexuell upphetsning och sexuell upphetsning, hantering av sexuellt beteende och psykologiska symptom. CyberSex Addiction var inte associerad med sexuella sexuella beteenden och veckovis cybersex användningstid. "
Enligt vår bästa kunskap är denna studie den första direkta undersökningen av sammanslutningar mellan frekvensen av pornoanvändning och det faktiska beteendet hos behandlingssökande för problematisk pornoanvändning (uppmätt som besökare av psykologen, psykiateren eller sexologen för detta ändamål). Våra resultat indikerar att framtida studier och behandling i Detta fält bör fokusera mer på effekter av pornoanvändning på en persons liv (kvalitet) i stället för den enda frekvensen (kvantitet), eftersom de negativa symtomen som hör samman med användningen av porno (i stället för användningsfrekvensen för porno) är den mest signifikanta predikanten av behandlingen -sökande beteende.
Förhållandet mellan PU och negativa symptom var signifikant och medierat av självrapporterad, subjektiv religiositet (svag, partiell medling) bland icke-behandlingssökande. Bland behandlingssökande är religiositet inte relaterat till negativa symtom.
4) Undersöka korrelater av problematisk internetpornografi Använd bland universitetsstuderande (2016)
Högre poäng på beroendeframkallande åtgärder för internetpornoanvändning var korrelerade med daglig eller frekventare användning av internetporno. Dock, Resultaten tyder på att det inte fanns någon direkt koppling mellan mängden och frekvensen hos en persons pornografianvändning och kämpar med ångest, depression och livs- och relationstillfredsställelse. Betydande korrelationer med höga internetpornoberoende poäng inkluderade en tidig första exponering för internetporno, missbruk av videospel och att vara manlig. Medan vissa positiva effekter av internetpornvändning har dokumenterats i tidigare litteratur visar våra resultat inte att psykosocial funktion förbättras med måttlig eller ledig användning av internetporno.
5) Visa Internetpornografi: För vem är det problematiskt, hur och varför? (2009)
Denna studie undersökte förekomsten av problematisk internetpornografivisning, hur det är problematiskt och de psykologiska processer som ligger till grund för problemet i ett urval av 84-ålders män med hjälp av en anonym online-undersökning. Det visade sig att ungefär 20% -60% av provet som ser pornografi tycker att det är problematiskt beroende på domänen av intresse. I den här studien förutsäger inte visningsgraden nivån på problem som upplevs.
Således från och med denna studie och dess påståenden kollapsar eftersom dess slutsatser vilar på att jämföra aktuella brukstimmar med nivån för missbruk / problem / nöd som rapporteras av patienter som en giltig mått på beroende.
Varför förlitar sig inte missbruksspecialister enbart på timmar av användning?
Tänk dig att försöka bedöma närvaron av missbruk genom att helt enkelt fråga, "Hur många timmar spenderar du för närvarande på att äta (matberoende)?" eller "Hur många timmar spenderar du spel (tillägg till spel)?" eller "Hur många timmar spenderar du på att dricka (alkoholism)?" För att visa hur problematiska "användningstimmar" skulle vara som en indikator på missbruk, betrakta alkohol som ett exempel:
- En 45-årig italiensk man har en tradition att dricka 2 glas vin varje kväll med middag. Hans måltid är med sin utökade familj och det tar 3 timmar att slutföra (massor av yakking). Så han dricker för 3 timmar per natt, 21 timme per vecka.
- En 25-årig fabriksarbetare dricker bara på helgerna, men binge dricker både fredag och lördagskväll till den grad att gå ut eller bli sjuk. Han ångrar sina handlingar och vill sluta, men kan inte, kör berusad, hamnar i slagsmål, är sexuellt aggressiv etc. Han tillbringar sedan hela söndagen på att återhämta sig och känns som skit fram till onsdag. Men han tillbringade bara åtta timmar i veckan med att dricka.
Vilken drinkare har problem? Hur användbart är det att använda ”timmar med användning” på spelberoende? Ta dessa två spelare;
- En pensionär grundskolelärare som bor i Las Vegas. Hon och tre av hennes vänner tillbringar regelbundet eftermiddag på vardagar på bandet och spelar nickelautomater och videopoker på olika rökfria kasinon. Efteråt äter de vanligtvis middag på CircusCircus $ 9.99 buffé. Totala förluster kan vara så höga som $ 5.00, men de går ofta jämnt. Total tid per vecka - 25 timmar.
- En 43-årig elektriker med tre tonåriga barn, som nu bor ensam på ett snuskigt motell. Att satsa på ponnyerna har lett till skilsmässa, förlorat jobb, konkurs, oförmåga att betala barnbidrag och förlorade besöksrättigheter. Medan han bara besöker banan 3 gånger i veckan, cirka 3 timmar varje gång, förstörde hans tvångsspel hans liv. Han kan inte sluta och överväger självmord. Totalt tidsspel per vecka - 2 timmar.
Men du undrar, säkert måste den mängd läkemedel som används motsvara nivån? Inte nödvändigtvis. Till exempel är miljontals amerikaner med kronisk smärta regelbundet användare av receptbelagda opioider (Vicodin, Oxycontin). Deras hjärnor och vävnader har blivit fysiskt beroende av dem, och omedelbart upphörande av användningen kan orsaka allvarliga symptom på uttag. Men väldigt få patienter med kronisk smärta är beroende av. Addiction innebär flera väl identifierade förändringar i hjärnan som leder till att tecken och symptomexperter känner igen som beroende. (Om skillnaden är oklart, rekommenderar jag det här enkel förklaring från NIDA.) Den stora majoriteten av patienter med kronisk smärta skulle gärna kasta bort sina narkotika i utbyte mot ett liv utan försvagande smärta. Det här är helt annorlunda än sanna opioida missbrukare som ofta riskerar allt för att fortsätta sin missbruk.
Varken "aktuella användningstimmar" eller "den använda mängden" ensamma kan informera oss om vem som är beroende och vem inte. Det finns en anledning till att "fortsatt användning trots allvarliga negativa konsekvenser" hjälper experter att definiera missbruk, och "nuvarande användningstimmar" inte. Kom ihåg att de 3 CPUI-frågorna "Access Efforts" bedömde "oförmågan att stoppa trots allvarliga negativa konsekvenser." I Grubbs data var dessa frågor de starkaste förutsägarna för faktiska pornoberoende.
Nedre raden: Grubbs påståenden beror på att "nuvarande användningstimmar" är det enda giltiga kriteriet för sann missbruk. De är inte. Även om användningstimmar var en proxy för missbruk, avslöjar Grubbs fullständiga studier att "nuvarande timmar av porranvändning" är starkt relaterat till totala CPUI-9-poäng (dvs. "upplevd" missbruk). Ännu viktigare är att "timmar med porranvändning" är mycket mer relaterat till faktiskt porrberoende (CPUI frågorna 1-6) än det är till religiositet. Så Grubbs slutsatser är både osanna och inte baserade på existerande missbruksvetenskap.
"Aktuella timmar av porranvändning" utelämnar många variabler
Ett sekundärt metodologiskt problem är att Grubbs bedömde porranvändningen genom att fråga ämnen om deras "aktuella timmar med porranvändning." Den frågan är oroväckande vag. Under vilken period? Ett ämne kanske tänker "Hur mycket använde jag igår?" en annan "under den senaste veckan?" eller "i genomsnitt sedan jag bestämde mig för att sluta titta på grund av oönskade effekter?" Resultatet är data som inte är jämförbara och inte kan analyseras i syfte att dra tillförlitliga slutsatser, än mindre de stora, icke stödda slutsatserna som Grubbs drar.
Ännu viktigare är att frågan "nuvarande porranvändning", som studiens slutsatser vilar på, inte ställer frågor om viktiga variabler för porranvändning: åldersanvändningen började, användningsår, om användaren eskalerade till nya porrgenrer eller utvecklade oväntade porrfetischer , förhållandet mellan utlösning med porr och utlösning utan det, mängd sex med en riktig partner och så vidare. Dessa frågor skulle sannolikt upplysa oss mer om vem som verkligen har problem med porranvändning än bara "nuvarande användningstimmar."
AVSNITT 3: Är religiositet relaterat till verklig pornoavgift?
Introduktion: Anecdotiska bevis från sexterapeuter tyder på att det finns kunder som känna beroende av porr, men visa det bara ibland. Det är möjligt att några av dessa klienter är religiösa och upplever skuld och skam kring deras tillfälliga porranvändning. Lider dessa individer bara av ”upplevd missbruk” och inte verkligt porrberoende? Kanske. Med detta sagt vill dessa individer sluta men de fortsätter att använda porr. Oavsett om dessa "tillfälliga porranvändare" verkligen är beroende eller bara känner skuld och skam, är en sak säker: Grubbs CPUI kan inte särskilja "upplevd missbruk" från faktisk missbruk hos dessa individer eller någon annan.
En tredjedel av CPUI-frågorna bedömer ånger och skam, vilket resulterar i högre poäng för religiösa individer
Eftersom de sista 3 av de 9 CPUI-frågorna bedömer skuld, skam och ånger tenderar religiösa porranvändares CPUI-poäng att vara sned uppåt. Till exempel, om en ateist och hängiven kristen har identiska poäng på CPUI-frågorna 1-6, är det nästan säkert att den kristna kommer att hamna med mycket högre CPUI-9-poäng, efter att frågorna 7-9 har lagts till.
- Jag skäms efter att ha tittat på pornografi online.
- Jag känner mig deprimerad efter att ha tittat på pornografi online.
- Jag känner mig sjuk efter att ha tittat på pornografi online.
Grubbs faktiska resultat är det religiös porr användare kan känna sig mer skuld om användningen av porr (frågor 7-9), men de är inte mer beroende av varandra (frågor 4-6).
I slutändan är allt vi kan ta från Grubbs studier att vissa religiösa porranvändare upplever ånger och skam. Ingen överraskning där. Eftersom en mycket lägre andel religiösa individer använder porr, berättar Grubbs resultat ingenting om religiösa människor som helhet. Nyckelpunktet: Grubbs använder ett skevt urval av religiösa ämnen - porr som använder minoritet - för att hävda att porrberoende är relaterat till religiositet.
Det är viktigt att notera att bedömningsfrågeformulär för andra typer av missbruk sällan har frågor om skuld och skam. Säkert, ingen gör en tredjedel av sina frågeformulär om skuld och skam. Till exempel, DSM-5-kriterierna från alkoholanvändningstörning innehåller 11 frågor. Ändå bedömer ingen av frågorna ånger eller skuld efter en binge. DSM-5 Gambling Addiction-frågeformuläret innehåller inte heller en enda fråga om ånger, skuld eller skam. Snarare betonar båda dessa DSM-5-beroende frågeformulär dysfunktionella beteenden, liknande frågorna 4-6 av CPUI-9:
- Ibland försöker jag ordna mitt schema så att jag kommer att kunna vara ensam för att se pornografi.
- Jag har vägrat att gå ut med vänner eller delta i vissa sociala funktioner för att få möjlighet att se pornografi.
- Jag har avstått viktiga prioriteringar för att se pornografi.
Kom ihåg att CPUI-frågorna 4-6 är mycket mer relaterade till nuvarande "Hours of Porn Use" än någon annan faktor (0.44). Det betyder att "timmar med användning" är den absolut starkaste förutsägaren för faktiska porrmissbruk i Grubbs data. Å andra sidan har frågorna 4-6 väldigt lite samband med "religiositet" (0.07). Det betyder att religiositet inte egentligen är relaterad till porrberoende. Det mycket lilla förhållandet mellan religiösitet och faktiskt porrberoende förklaras sannolikt bättre av Grubbs skevade urval och andra faktorer som diskuteras nedan.
Religiositet förutspår INTE pornoberoende. Inte ens en liten bit.
I avsnitt 2 påpekade vi att ”timmar med porranvändning” var mer relaterad till totala CPUI-9-poäng än religiösitet. Eller som en forskare kan säga: ”Timmar av porranvändning” förutspådde porrberoende något bättre än religiositet. Vi påpekade också att sambandet mellan faktiska pornoberoende (CPUI-frågor 4-6) och religiositet i medeltal 0.07, medan korrelationen faktiskt porrberoende (CPUI frågorna 4-6) och "timmar av porranvändning" var 0.44. För att uttrycka det på ett annat sätt: ”Timmar av porranvändning” förutspådde porrberoende 600 +% starkare än religiösitet.
Med detta sagt, rapporterar Grubbs fortfarande ett svagt positivt förhållande mellan religiositet och kärnberoende frågor 4-6 (0.07). Så är Grubbs rätt, att religiositet förutsäger pornoberoende? Nej, religiositet förutsätter inte pornoberoende. Tvärtom. Religiösa individer är mycket mindre benägna att använda porr och därmed mindre sannolikt att bli pornoberoende.
Grubbs studier använde inte ett tvärsnitt av religiösa individer. Istället ifrågasattes bara nuvarande porr användare (religiösa eller icke-religiösa). Studiernas övervägande rapporterar betydligt lägre priser på pornoanvändning i religiösa individer jämfört med icke-religiösa individer (studera 1, studera 2, studera 3, studera 4, studera 5, studera 6, studera 7, studera 8, studera 9, studera 10, studera 11, studera 12, studera 13, studera 14, studera 15, studera 16, studera 17, studera 18, studera 19, studera 20, studera 21, studera 22, studera 24)
Grubbs urval av religiösa porranvändare är därför snedställt till den lilla andelen religiösa män som använder porr. Enkelt uttryckt, religiositet är skyddande mot pornoberoende.
Som exempel kan denna 2011-studie (Cyberpornography Använd Inventory: Jämförelse av en religiös och sekulär Prov) rapporterade andelen religiösa och sekulära college män som använde porr minst en gång i veckan:
- Sekulär: 54%
- Religiös: 19%
En annan studie om högskolor i åldern religiösa män (Jag tror att det är fel men jag gör det fortfarande - En jämförelse av religiösa unga män som gör kontra inte använder pornografi, 2010) avslöjade att:
- 65% av religiösa unga män rapporterade att de inte visade någon pornografi under de senaste 12-månaderna
- 8.6% rapporterade visning två eller tre dagar per månad
- 8.6% rapporterade visning dagligen eller varannan dag
I motsats härtill rapporterar tvärsnittsstudier av högskoleålder män relativt höga grader av pornobildning (US - 2008 XNUMX: 87% Kina - 2012: 86% Nederländerna - 2013 (16 år) - 73%). Kort sagt, med tanke på att en stor majoritet av collegeålders, religiösa män sällan ser porr, är Grubbs riktade urval av ”religiösa porranvändare” ganska skev, medan hans urval av “sekulära porranvändare” är ganska representativt.
Nu vänder vi oss till några anledningar till att religiösa porr användare kan få högre poäng på frågeformulär.
#1) Religiösa porr användare kommer sannolikt att ha högre frekvenser av existerande förhållanden
Med tanke på att en stor majoritet av högskolans ålder ser religiösa män sällan porno, Grubbs och Leonhardt et al. riktade prover av ”religiösa porranvändare” representerade en liten minoritet av den religiösa befolkningen. Däremot representerar prover av "sekulära porranvändare" majoriteten av den icke-religiösa befolkningen.
De flesta unga religiösa porr användare säger att de hellre inte skulle titta på porr (100% in den här studien). Så varför tittar just dessa användare på? Det är extremt troligt att det icke-representativa urvalet av ”religiösa porranvändare” innehåller en mycket högre andel av den del av hela befolkningen som kämpar med de redan existerande förhållandena eller comorbiditeterna. Dessa tillstånd förekommer ofta hos missbrukare (dvs OCD, depression, ångest, social ångestsyndrom, ADHD, familjehistoria av missbruk, barndomstrauma eller sexuella övergrepp, andra missbruk etc.).
Denna faktor i sig kan förklara varför religiösa porr användare, som en grupp, gör något högre på Grubbs pornoberoende frågeformulär. Denna hypotes stöds av studier på behandlingssökande porr- / sexmissbrukare (som vi kan förvänta oss att hala oproportionerligt från samma missgynnade skiva). Behandlingssökande avslöjar Nej förhållandet mellan religiositet och mätningar av missbruk och religiositet (2016-studie 1, 2016-studie 2). Om Grubbs slutsatser var giltiga skulle vi säkert se ett oproportionerligt antal religiösa porranvändare som söker behandling. Denna hypotes stöds av studier om behandling som söker porr / sexmissbrukare som avslöjar inget samband mellan religiösitet och mätningar av missbruk och religiositet (2016-studie 1, 2016-studie 2).
#2) På höga nivåer av porr använder religiösa individer tillbaka till religiösa metoder och religion blir viktigare
Denna 2016-studie på religiösa porr användare rapporterade en konstig upptäckt som i sig kunde förklara Grubbs lilla samband mellan faktiska pornoberoende och religiositet. Förhållandet mellan pornoanvändning och religiositet är krökt. När användningen av porr ökar, religiös övning och religionens betydelse minskning - upp till punkt. Men när en religiös person börjar använda porr en eller två gånger i veckan vänder detta mönster sig: Porranvändaren börjar gå i kyrkan oftare och betydelsen av religion i sitt liv ökar. Ett utdrag ur studien:
"Effekten av tidigare pornografianvändning på senare gudstjänstdeltagande och bön var emellertid kurvlinjär: Närvaro av religiös tjänst och bön minskar till en punkt och ökar sedan vid högre nivåer av pornografisk titt."
Denna graf, som tas från denna studie, jämför religiös service närvaro med den mängd porno som används:
Det verkar troligt att när religiösa individs porranvändning växer ut ur kontroll, återvänder de till religion som ett sätt att hantera deras problematiska beteende. Detta är ingen överraskning, eftersom många beroendegrupper baserade på 12-steg innehåller en andlig eller religiös komponent. Författaren till tidningen föreslog detta som en möjlig förklaring:
... missbruksstudier tyder på att de som känner sig hjälplösa i sitt missbruk ofta får övernaturlig hjälp. Faktum är att tolvstegsprogram som syftar till att hjälpa personer som kämpar med missbruk överallt innehåller lärdomar om överlämnande till en högre makt, och ett ökande antal konservativa kristna tolvstegsprogram gör denna anslutning ännu tydligare. Det kan mycket väl vara så att personer som använder pornografi på de mest extrema nivåerna (dvs. använder nivåer som kan vara karakteristiska för tvång eller missbruk) faktiskt skjuts mot religion över tiden snarare än dras bort från den.
Det här fenomenet religiösa porr användare återvänder till sina trosar eftersom missbruk förvärras lätt kan förklara den lilla sambandet mellan faktisk pornoberoende och religiositet.
# 3) Till skillnad från religiösa ämnen kanske sekulär porr som använder ämnen inte känner igen porrets effekter eftersom de aldrig försöker sluta
Är det möjligt att religiösa porranvändare får högre poäng på frågeformulär för porrmissbruk eftersom de faktiskt har försökt sluta, till skillnad från deras sekulära bröder? Genom att göra det skulle de vara mer benägna att känna igen tecknen och symtomen på porrmissbruk som bedömts av Leonhardt et al. 5-frågeformulär.
Baserat på år av övervakning av porråterställningsforum online föreslår vi att forskare ska separera användare som har experimenterat med att sluta porr från de som inte har gjort det när de frågar dem om porrs självupplevda effekter. Det är i allmänhet fallet att dagens porranvändare (både religiösa och icke-religiösa) har liten förståelse för internetporrens effekter på dem tills efter de försöker sluta (och passera genom någon abstinenssymptom).
Generellt anser agnostiska porranvändare porranvändning är ofarlig, så de har ingen motivation att sluta ... tills de stöter på oacceptabla symtom (kanske försvagande social ångest, oförmåga att ha sex med en riktig partner eller eskalering till innehåll som de tycker är förvirrande / störande eller för riskabelt). Innan den vändpunkten, om du frågar dem om deras porranvändning, kommer de att rapportera att allt är bra. De antar naturligtvis att de är "avslappnade användare", som kan sluta när som helst, och att symtom de har, om några, beror på något annars. Skam? Nej.
Däremot har de flesta religiösa porr användare blivit varnade om att pornoanvändning är riskabelt. De är därför mer benägna att ha använt mindre porr och har experimenterat med att ge upp det, kanske mer än en gång. Sådana experiment med att sluta internetporn är mycket upplysande, eftersom det är när porr användare (religiösa eller inte) upptäcker:
- Hur svårt det är att sluta (om de är beroende)
- Hur pornoanvändning har påverkat dem negativt, emotionellt, sexuellt och annars (ofta eftersom symtom börjar minska efter att ha upphört)
- [Vid sådana symptom] Hur återkallande kan göra symtom värre ett tag innan hjärnan återvänder till balans
- Hur illa det känns när de vill ge upp något och inte kan (det här är skam, men inte nödvändigtvis ”religiös / sexuell skam” - som forskare ibland antar för att religiösa användare rapporterar det oftare. De flesta missbrukare känner tyvärr skam när de känner sig maktlösa att sluta, oavsett om de är religiösa eller inte.)
- Att de upplever starka begär att använda porr. Cravings ökar ofta i allvar med en vecka eller längre paus från att använda porr.
Sådana upplevelser gör dem som har försökt sluta mycket mer försiktiga med porranvändning. Eftersom fler religiösa användare oftare har gjort sådana experiment kommer psykologiska instrument att visa att de är mer oroade över sin porranvändning än icke-religiösa användare - även om de sannolikt använder mindre porr!
Med andra ord bör inte forskare också undersöka om sekulära porranvändare ibland misperceive porranvändning som ofarlig, snarare än att anta att det är de religiösa som missuppfattar förekomsten av porrrelaterade problem trots att de använder mindre? Missbruk beror trots allt inte på kvantitet eller frekvens av användningen, utan snarare försvagande effekter.
Under alla omständigheter är misslyckandet med att segregera dem som har experimenterat med att sluta från dem som inte har det, en stor förvirring i forskning som försöker dra slutsatser om konsekvenserna av förhållandet mellan religiositet, skam och pornoanvändning. Det är lätt att misstolka data som bevis för att ”religion gör folk oroliga för porr även om de använder mindre än andra, och att om de inte var religiösa skulle de inte vara oroliga. ”
Den mer giltiga slutsatsen kan vara att de som har försökt sluta och insett punkterna ovan är mer bekymrade, och att religionen bara är orsaken till att de gör sådana experiment (och i övrigt till stor del irrelevanta). Det är nedslående att se psykologer göra förenklade korrelationer med religion / andlighet och dra "skam" slutsatser, utan att inse att de jämför "äpplen" med "apelsiner" när de jämför användare som har försökt sluta med användare som inte har gjort det. På nytt, bara de förra tenderar att se de risker och skador som porno använder tydligt, oavsett om de är religiösa eller inte.
Denna förvirring utnyttjas alltför ofta av dem som vill dra uppmärksamhet från de allvarliga symptom som icke-religiösa användare ofta upplever. Agnostiska användare tenderar att få svårare symtom när de är do sluta, helt enkelt för att de tenderar att sluta vid en lägre punkt i symtomspiralen än religiösa porranvändare gör. Varför studerar inte forskare detta fenomen?
I själva verket skulle vi satsa på att lejonparten av dem med porno-inducerad sexuell dysfunktion är agnostiker. Varför? Eftersom de icke-religiösa tenderar att vara så övertygade om oförskämligheten hos internetporn använder de att fortsätta använda det väl förbi varningssignalerna, såsom ökad social ångest, eskalering till extremt material, apati, svårighet att uppnå erektion utan porr, svårigheter att använda kondomer eller climaxing med en partner, och så vidare.
Faktum är att även avslappnad eller relativt sällan porranvändning kan förhindra vissa användares sexualitet så att den stör deras sexuell och relativ tillfredsställelse. här är en mans konto. Eskalering till pornoinnehåll som en gång var ointressant eller avskräckande är vanligt i hälften av internetpornanvändare. Kortfattat, som ovan diskuterat, är sällan användning ingen panacea. De som inte använder ofta men är angelägna om att använda sina porrfilmer kan ha goda skäl att vara oroade utifrån egna experiment, ganska bortsett från vad de hör om porno under religiösa tjänster.
Kan det vara bättre att konstruera forskning som ber pornografiska användare (både religiösa och andra) att sluta porr för en tid och jämföra sina erfarenheter med kontroller? Se Eliminera kronisk internetpornografi Använd för att avslöja dess effekter för en eventuell studiedesign.
#4) De biologiska orsakerna till att intermittenta porr användare kan få högre poäng på frågeformulär
Mycket frekvent användning av internetporno har kända risker för många av dagens användare. Dessa inkluderar eskalering till mer extrema material, fattigare sexuell och relationstillfredsställelse, missbruk och / eller den gradvisa förlusten av attraktion till reella partners (såväl som anorgasmi och opålitliga erektioner).
Mindre välkänt är det faktum att intermittent användning (till exempel 2-timmar med pornobingeing följt av några veckors avhållsamhet före en annan porosession) utgör en väsentlig risk för missbruk. Anledningarna är biologiska, och det finns en hel kropp av missbruksforskning på intermittent användning hos djur och människor som belyser de ansvariga hjärnans händelser.
Till exempel, båda drog och skräpmat studier visar att intermittent användning kan leda snabbare till beroendeberoende hjärnförändringar (huruvida användaren släpper in i fullblåst beroende) Den primära förändringen är sensibilisering som spränger hjärnans belöningscenter med signaler som producerar svårt att ignorera begär. Med sensibilisering blir hjärnkretsar involverade i motivation och belöningssökande hyperkänsliga för minnen eller ledtrådar relaterade till beroendeframkallande beteende. Denna djupa pavlovian konditionering resulterar i ökat "vill" eller begär samtidigt som gillandet eller njutningen av aktiviteten minskar. Cues, som att slå på datorn, se en popup, eller vara ensam, utlösa intensiv cravings för porr. (Studier som rapporterar sensibilisering eller cue-reaktivitet hos porr användare: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Ännu mer anmärkningsvärt är att perioder av avhållande (2-4 veckor) leda till neuroplastiska förändringar Det förekommer inte hos en användare som inte tar så långa pauser. Dessa förändringar i hjärnan ökar begäret att använda som svar på triggers. Dessutom förändringar i stresssystemet så att även mindre stress kan orsaka begär att använda.
Intermittent konsumtion (speciellt i form av en binge) kan också producera svåra abstinenssymptom, såsom slöhet, depression och cravings. Med andra ord, när någon använder efter en tillfällighet om avhållsamhet och binges, kan det drabba användaren hårdare - kanske på grund av förhöjd intensitet av erfarenheten.
Baserat på den här forskningen har forskare dragit slutsatsen att den dagliga konsumtionen av säga kokain, alkohol, cigaretter, eller skräpmat Det är inte nödvändigt att generera beroenderelaterade hjärnförändringar. Intermittent bingeing kan göra samma sak som kontinuerlig användning, och i vissa fall gör det mer.
Låt oss nu återvända till en jämförelse mellan religiösa och icke-religiösa porr användare. Vilken grupp kommer sannolikt att inkludera fler intermittenta användare? Givet forskning visar att Religiösa porr användare föredrar att inte använda porno, det finns antagligen mer religiösa än sekulära användare som fastnar i en binge-abstinenscykel. Religiösa användare skulle bruka vara "intermittenta användare". Sekulära användare rapporterar vanligtvis att de sällan tar raster på mer än några dagar - om de inte blir intermittenta användare eftersom de försöker sluta använda porno.
En annan viktig effekt av binge-abstinenscykeln är att intermittenta porr-användare upplever förlängda luckor (och ofta förbättringar). De kan tydligt se hur deras porrbruk har påverkat dem, i motsats till frekventa användare. Detta ensam kan leda till högre poäng på ett frågeformulär för pornoberoende. Ett andra viktigare resultat är att intermittenta porr användare kommer att uppleva mer frekventa episoder av starka begär. För det tredje, när intermittenta användare gör grottan, förutspår vetenskapen som nämns ovan att de ofta kommer att känna sig mer utom kontroll och upplever mer av en svaghet efter binge. Kort sagt kan intermittenta användare vara ganska beroende och poängen överraskande högt på pornoberoende test, även om de använder mindre frekvens än sina sekulära bröder.
Under omständigheterna är det för tidigt att dra slutsatsen att skam står för skillnaden mellan religiösa och icke-religiösa användare. Forskare måste kontrollera för effekten av intermittent användning. Sagt annorlunda, om mer av Leonhardt et al religiösa ämnen inkluderade en högre andel av intermittentanvändare än deras icke-religiösa ämnen, man skulle förvänta sig att de religiösa användarna scorer högre på missbrukstester trots att de använder signifikant mindre ofta.
Självklart är inte den intermittenta användningsberoende risken begränsad till religiösa porr användare. Detta fenomen dyker upp i djurmodeller och sekulära porr användare som försöker sluta men ändå bingeing ibland. Poängen är att fenomenet intermittent användning och pornoberoende måste studeras självständigt innan teckning och publicering av antaganden om skam (eller "uppfattad" pornografiberoende) är den enda möjliga förklaringen på varför religiösa porr användare rapporterar högre missionsresultat i samverkan med mindre frekvent användning.
Sammanfattning av religiositet och pornvändning:
- Religiositet förutsätter inte pornoberoende (uppfattas eller annars). En mycket större andel av sekulära individer använder porr.
- Eftersom en mycket mindre andel religiösa människor använder porr, är det uppenbarligen religiositet skyddande mot pornoberoende.
- Grubbs och Leonhardt et al. prover som tagits från minoriteten av "religiösa porranvändare" är snedställda med avseende på religiösa användare, vilket sannolikt resulterar i att en mycket högre andel av det religiösa urvalet har comorbiditeter. Som ett resultat har religiösa porranvändare något högre poäng på instrument för porrberoende och rapporterar svårare att kontrollera användningen.
- Eftersom användningen av porno blir frekvent eller tvångsmässig återkommer religiösa porr användare till sina trosuppfattningar. Det betyder att de som scorer högst på pornoberoende test också kommer att göra högre poäng på religiositet.
- De flesta religiösa porr användare har blivit varnade för att pornoanvändning är riskabelt. De är därför mer benägna att ha använt mindre porr och har experimenterat med att ge upp det. På så vis är de mer benägna att känna igen tecknen och symtomen på pornoberoende som bedömts av Grubss CPUI-9 av Leonhardt et al. 5-frågeformulär - oavsett mängden porranvändning.
- Intermittent porr användare kan vara ganska beroende och poängen överraskande högt på pornoberoende test, även om de använder mindre frekvens än sina sekulära bröder.
AVSNITT 4: Grubbs Förvränger nuvarande tillstånd för beroendeberoende
Giltigheten av internetpornografiberoende behandlas i minst tre av Joshua Grubbs studier (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Alla tre artiklarna slänger tillfälligt undan decennier av neuropsykologisk och annan missbruksforskning (och relaterade bedömningsverktyg) för att försöka övertyga läsarna att den vetenskapliga litteraturen visar att internetporrmissbruk inte existerar (vilket stöder Grubbs påstående att allt bevis på porr missbruk måste ”uppfattas”, inte verkligt).
Studierna Grubbs citerade att avvisa pornoberoende
I sina inledande stycken visar Grubbs tre studier som nämnts i föregående stycke deras djupa fördomar genom att basera sina påståenden om obefintlighet av internetporrmissbruk på papper från två självutnämnda "internetporrmissbrukare": David Ley, författare till Myt av Sexmissbruk, och tidigare UCLA-forskare Nicole Prause, vars arbete har formellt kritiserats i den medicinska litteraturen för svag metodik och otillräckliga slutsatser. De tre avsnitten Grubbs anser debunk pornoberoende:
- Kejsaren har inga kläder: En recension av modellen 'Pornography Addiction' (2014), av David Ley, Nicole Prause och Peter Finn
- Sexuell önskan, inte hyperseksualitet, är relaterad till neurofysiologiska svar som framkallas av sexuella bilder (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
- Visar sexuella stimuli förknippade med större sexuell respons, inte erektil dysfunktion (2015), Nicole Prause och Jim Pfaus
Papper #1 (Ley et al., 2013) is en ensidig propaganda bit av Ley, Prause och deras kollega Peter Finn, som hävdade att vara en recension av pornoberoendemodellen. Det var inte. Först, Ley et al. utelämnade alla publicerade studier som visar skadliga effekter av porranvändning med motiveringen att de är ”bara” korrelerande. Du läste rätt. För det andra körs det av slumpmässiga, vilseledande linjer från studier, utan att rapportera forskarnas faktiska motsatta slutsatser. Tredje, Ley et al. citerat många studier som var helt irrelevanta med de påståenden som gjordes. Vi inser att det här är mycket starka påståenden, men de är fullt stödda och dokumenterade i detta line-by-line kritik. Det bör nämnas att Ley et al. redaktör, Charles Moser, har länge varit en vokal kritiker av porno och sexmissbruk. Vet också det Nuvarande Sexual Health Reports har en kort och stenig historia. Det började publiceras i 2004 och gick sedan till hiatus i 2008, bara för att återupplivas i 2014, precis i tid för att funktionen Ley et al.
Papper #2 (Steele et al., 2013) var en EEG-studie utspådd i media som bevis mot förekomsten av pornoberoende. Inte så. Denna SPAN Lab-studie ger faktiskt stöd till förekomsten av både pornoberoende och porno-användning för att reglera sexuell lust. Hur så? Studien rapporterade högre EEG-avläsningar (P300) när personer kortfattat utsattes för pornografiska bilder. Studier visar att en förhöjd P300 uppstår när missbrukare utsätts för signaler (till exempel bilder) relaterade till deras beroende. På grund av metodologiska brister är resultaten emellertid otolkbara: 1-ämnen var heterogena (män, honor, icke-heterosexuella); 2) individer screenades inte för psykiska störningar eller missbruk 3) studie hade ingen kontrollgrupp för jämförelse; 4) frågeformulären validerades inte för pornoberoende. I linje med Cambridge University hjärnskanning studier, denna EEG-studie rapporterade också större cue-reaktivitet mot porr som korrelerar med mindre önskan om partnerskön. Sätt på ett annat sätt, individer med mer hjärnaktivering och begär för porr föredras att onanera mot porr än att ha sex med en riktig person. Studieordföranden Nicole Prause hävdade att dessa porr användare bara hade hög libido, men resultaten från studien säger exakt motsatsen (deras önskan om partnerskön släpptes i förhållande till deras porrbruk). Som inget resultat matchade de sammanhängande rubrikerna, Fortsatte Grubbs bristfälliga slutsatser från de ursprungliga författarna ("debunkers of porn addiction"). Sex peer-reviewed artiklar har formellt analyserats Steele et al., 2013 konstaterar att dess resultat är förenliga med den pornoberoende modellen som den hävdar att debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Se även detta omfattande kritik.
Papper #3 (Prause & Pfaus 2015) presenterades av Grubbs som bevis för de positiva effekterna av porr:
... vissa studier antyder till och med potentiellt positiva resultat associerade med pornografianvändning (Prause & Pfaus, 2015).
Prause och Pfaus var inte en riktig studie och den hittade inte "positiva resultat" relaterade till porranvändning. Ingen av uppgifterna från Prause & Pfaus (2015) -papper matchade de fyra tidigare studierna som den baserades på. Avvikelserna var inte små och har inte förklarats. En kommentar från forskaren Richard A. Isenberg MD, publicerad i Sexuell medicin öppen åtkomst, påpekar flera (men inte alla) avvikelser, fel och stöd som inte stöds. Det ensamma positiva resultatet som Prause & Pfaus hävdade var en något högre "subjektiv upphetsning" efter att ha sett porr hos personer som tittade på mer porr hemma. Flera problem med detta påstående:
- Ju mer vetenskapligt baserat sätt att tolka denna upphetsningsskillnad är att männen som använde mer porr upplevde större begär att använda porr. Intressant, de hade mindre längtan efter sex med en partner och mer lust att onanera än de som loggade mindre timmar på att titta på porr.
- Prause & Pfaus kunde inte ha exakt bedömt ämnens upphetsning eftersom:
- De underliggande 4-studierna använde olika typer av porr. Två studier använde en 3-minutfilm, en studie använde en 20-sekundärfilm, och en studie använde stillbilder.
- De underliggande 4-studierna använde olika antal vågar. En använde en 0 till 7 skala, en använde en 1 till 7 skala, och en studie rapporterade inte sexuell upphetsning betyg.
Richard A. Isenberg MD bad Prause & Pfaus att förklara hur de kunde hävda detta resultat i avsaknad av stödjande data. Ingen av författarna har kunnat ge ett begripligt svar.
Vad Grubbs-studierna utelämnat
När det gäller Grubbs bias är det ännu mer berättande att de tre ovan nämnda studierna utelämnar alla neurologiska och neuropsykologiska studier som hittade bevis för att stödja modellen för porrberoende (över 40 samlas här). Dessutom har Grubbs utelämnat 17 senaste granskningar av litteratur och kommentarer litteratur om porr- och sexmissbruk (i samma lista). Många av dessa studier och recensioner är av några av de bästa neurovetenskapsmännen vid Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen och Max Planck Institute. (Några av dessa publicerades ännu inte när Grubbs studier gick i trycket, men många var och ignorerades helt enkelt.)
Kontrast till de framstående forskarna med Ley och Prause. Ley har ingen bakgrund i neurovetenskap och hade inte publicerat något förrän Ley et al., 2014. Prause har inte associerats med något universitet sedan december 2014 och henne hävdar kring hennes 2 EEG studier har upprepade gånger diskrediterats i den peer-reviewed litteraturen (2015 studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013-studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)
Vi kan spekulera som erkänner förekomsten av 40 neurologiska studier och 18 recensioner av litteratur och kommentarer som stöder modellen för porrberoende skulle allvarligt underskrida Grubbs avhandling om att porrberoende….
”Har allt att göra med religiositet och moraliska attityder till sex. Kort sagt säger han: ”Det är skammotiverat.” ...
Om "porrberoende är helt enkelt skam", hur förklarar Grubbs det växande antalet neurologiska studier som har funnit hjärnförändringar hos problematiska porranvändare som överensstämmer med drogberoende? Hur kunde skam orsaka samma hjärnans förändringar som förekommer med narkotikamissbruk? Hur kunde bevis på skam motbevisa förekomsten av missbruk i hjärnor som visar bevis på missbruk? Det kan inte.
(både religiösa och andra) att sluta porr för en tid och jämföra sina erfarenheter med kontroller? Se Eliminera kronisk internetpornografi Använd för att avslöja dess effekter för en eventuell studiedesign.
;
