Trekt Joshua Grubbs ons aan met zijn "waargenomen pornoverslaving" -onderzoek?

UPDATE 2017: Een nieuwe studie ( Fernandez et al. , 2017 ) testte en analyseerde de CPUI-9, een vermeende vragenlijst voor "waargenomen pornoverslaving" ontwikkeld door Joshua Grubbs, en concludeerde dat deze vragenlijst "werkelijke pornoverslaving" of "waargenomen pornoverslaving" niet nauwkeurig kan meten ( Weerspiegelen de scores van de Cyber ​​Pornography Use Inventory-9 daadwerkelijke dwangmatigheid bij internetpornografiegebruik? Onderzoek naar de rol van onthoudingsinspanningen ). De studie wees er ook op dat een derde van de vragen in de CPUI-9 weggelaten moet worden om valide resultaten te verkrijgen met betrekking tot "morele afkeuring", "religiositeit" en "aantal uren pornogebruik". De bevindingen werpen aanzienlijke twijfels op over conclusies die getrokken kunnen worden uit studies die de CPUI-9 hebben gebruikt of die gebaseerd zijn op studies die deze vragenlijst hebben gebruikt. Veel van de bezwaren en kritiekpunten van de nieuwe studie komen overeen met die in de volgende kritiek.

UPDATE 2018: Propagandastuk vermomd als een zogenaamde recensie door Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt – Onderzoek suggereert dat de recensie van Grubbs, Perry, Wilt en Reid misleidend is (“Pornography Problems Due to Moral Incongruence: An Integrative Model with a Systematic Review and Meta-Analysis”) 2018.

SCHOKKEN UPDATE: In 2019schreven de auteurs Samuel Perry en Joshua Grubbs hun door de agenda aangestuurde vooroordelen toen beide formeel sloot zich aan bij bondgenoten Nicole Prause en David Ley in een poging te zwijgen YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs en andere pro-porno "experts" op www.realyourbrainonporn.com doen mee illegale inbreuk op handelsmerken en hurken. Dat moet de lezer weten RealYBOP twitter (met de kennelijke goedkeuring van zijn experts) houdt zich ook bezig met laster en intimidatie van Gary Wilson, Alexander Rhodos, Gabe Deem en NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinesen iedereen die zich uitspreekt over de schade van porno. Bovendien zijn David Ley en twee andere "RealYBOP" -experts nu gecompenseerd worden door porno-industrie gigant xHamster om zijn websites te promoten (dat wil zeggen StripChat) en om gebruikers ervan te overtuigen dat pornoverslaving en seksverslaving mythen zijn! Prause (wie voert RealYBOP twitter uit) lijkt te zijn best gezellig met de porno-industrie, en gebruikt RealYBOP Twitter om de porno-industrie promoten, verdedig PornHub (waarop video's over kinderporno en sekshandel werden gehost), en val diegenen aan die de petitie promoten vasthouden PornHub verantwoordelijk. Wij zijn van mening dat RealYBOP "experts" verplicht zouden moeten zijn om hun RealYBOP-lidmaatschap te vermelden als een "belangenverstrengeling" in hun peer-reviewed publicaties.

UPDATE 2019: Grubbs maakte uiteindelijk geen gebruik van zijn CPUI-9-instrument . De CPUI-9 bevat drie vragen over 'schuldgevoel en schaamte/emotionele nood' die normaal gesproken niet in verslavingsinstrumenten voorkomen – en die de resultaten vertekenen, waardoor religieuze pornogebruikers hoger scoren en niet-religieuze gebruikers lager dan bij standaardinstrumenten voor verslavingsbeoordeling. In plaats daarvan stelde Grubbs in zijn nieuwe studie twee directe ja/nee-vragen aan pornogebruikers (" Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetporno ." " Ik zou mezelf een internetpornoverslaafde noemen ."). In directe tegenspraak met zijn eerdere beweringen ontdekten Dr. Grubbs en zijn onderzoeksteam dat de overtuiging dat je verslaafd bent aan porno het sterkst correleert met het aantal dagelijkse uren pornogebruik, en niet met religiositeit.

UPDATE 2020: De onafhankelijke onderzoeker Mateuz Gola werkte samen met Grubbs. In plaats van Grubbs' zeer vertekende CPUI-9 te gebruiken, gebruikte de studie slechts één vraag: " Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie ". Dit resulteerde in weinig tot geen correlatie tussen religiositeit en de overtuiging dat men verslaafd is aan porno. Zie: Evaluating Pornography Problems Due to Moral Incongruence Model (2019)

---

---

INLEIDING

Een nieuw concept is recentelijk opgedoken in een stortvloed aan artikelen en publicaties: "waargenomen pornoverslaving". Het concept is afkomstig van Joshua Grubbs en werd grondig onderzocht in de YBOP-analyse: Critique of “ Perceived Addiction to Internet Pornography and Psychological Distress: Examining Relationships Concurrently and Over Time” (2015) . Hieronder volgen enkele kopteksten die uit dat onderzoek voortkwamen:

• Porno kijken is OK. Geloven in porno Verslaving is het niet
• Ervaren verslaving aan porno is schadelijker dan porno zelf
• Geloven dat je een verslaving hebt, is de oorzaak van je pornoprobleem, vindt Studie

We bekijken hier opnieuw het werk van Joshua Grubbs, die doorgaat met het publiceren van artikelen over 'waargenomen pornoverslaving'. In dit persbericht uit 2015 suggereert Grubbs dat het gebruik van pornografie op zich geen problemen veroorzaakt:

“ Het lijkt er niet op dat de pornografie zelf problemen veroorzaakt, maar eerder hoe mensen zich erbij voelen. ”

“Waargenomen verslaving houdt een negatieve interpretatie van je eigen gedrag in, door aan jezelf te denken, zoals 'ik heb hier geen macht over' of 'ik ben verslaafd, en ik heb hier geen controle over.'

Grubbs vat zijn standpunten samen in dit opmerkelijke artikel uit 2016 in Psychology Today , waarin hij beweert dat pornoverslaving niets meer is dan religieuze schaamte.

Volgens Joshua Grubbs, universitair docent psychologie aan de Bowling Green University, heeft het label 'pornoverslaafde', dat iemand van een partner of zelfs van zichzelf krijgt, niets te maken met de hoeveelheid porno die die man bekijkt . Het heeft daarentegen alles te maken met religiositeit en morele opvattingen over seks. Kortom, zegt hij: "Het is een kwestie van schaamte."

…Grubbs noemt het ‘waargenomen pornoverslaving’. ‘ Het werkt heel anders dan andere verslavingen .’

Als Josuha Grubbs nauwkeurig werd geciteerd, dan zijn de bovenstaande beweringen grens aan propaganda, omdat we zullen laten zien dat:

1. De vragenlijst van Grubbs beoordeelt Slechts echte pornoverslaving, niet 'vermeende pornoverslaving'. Die pornoverslaving "functioneert niet anders dan andere verslavingen", en dat Grubbs niet heeft aangetoond dat dit het geval is. In feite baseerde Grubbs zijn vragenlijst op (standaard) vragenlijsten over drugsverslaving.
2. In tegenstelling tot zijn verklaring hierboven, is de gebruikte hoeveelheid porno sterk gerelateerd aan scores op de pornoverslavingvragenlijst (CPUI) van Grubbs. Uit de onderzoeken van Grubbs blijkt zelfs dat pornoverslaving (CPUI-secties 2 en 3) ver is meer gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno dan aan religiositeit.
3. Bovendien zijn ‘gebruiksuren’ geen betrouwbare maatstaf voor (proxy voor) verslaving. Eerdere studies hebben aangetoond dat "uren aan bekeken porno" niet lineair gecorreleerd zijn met scores of symptomen van pornoverslaving. Veel extra gebruiksvariabelen ook bijdragen aan de ontwikkeling van een pornoverslaving.

Naast deze duidelijke bezwaren tegen Grubbs' bewering dat "pornoverslaving slechts religieuze schaamte is ", stort zijn model in elkaar wanneer we het volgende in overweging nemen:

1. Religieuze schaamte veroorzaakt geen hersenveranderingen die vergelijkbaar zijn met die bij drugsverslaafden. Toch zijn het er ongeveer 39 neurologische studies melding van verslavingsgerelateerde hersenveranderingen bij dwangmatige porno-gebruikers / seksverslaafden.
2. Het overwicht van studies rapporteert lagere percentages dwangmatig seksueel gedrag en pornogebruik bij religieuze personen (studeer 1, studeer 2, studeer 3, studeer 4, studeer 5, studeer 6, studeer 7, studeer 8, studeer 9, studeer 10, studeer 11, studeer 12, studeer 13, studeer 14, studeer 15, studeer 16, studeer 17, studeer 18, studeer 19, studeer 20, studeer 21, studeer 22, studeer 23, studeer 24, studeer 25).
3. Dit betekent dat Grubbs 'steekproef van religieuze pornogebruikers onvermijdelijk scheef is (zie hieronder). Het betekent ook dat "religiositeit" dat doet niet voorspellen van porno-verslaving.
4. Veel atheïsten en agnosten ontwikkelen van porno-verslaving. Twee 2016-onderzoeken naar mannen die de laatste porno hadden gebruikt de laatste 6 maandenOf in de laatste 3 maanden, meldde buitengewoon hoge cijfers van compulsief pornagebruik (28% voor beide studies).
5. "Waargenomen verslaving" kon duidelijk geen chronische erectiestoornissen, een laag libido en anorgasmie veroorzaken bij gezonde jonge mannen. Nog talrijke studies koppeling van pornegebruik aan seksuele disfuncties en lagere seksuele tevredenheid, en ED-tarieven zijn op onverklaarbare wijze omhooggeschoten door 1000% bij mannen onder de 40 sinds 'tube'-porno in het leven van pornogebruikers is aangekomen.
6. In deze 2016-onderzoek naar pornoverslaafden die op zoek zijn naar behandeling vond die religiositeit correleerde niet met negatieve symptomen of scores op een vragenlijst over seksverslaving.
7. In deze 2016-onderzoek naar hyperseksuelen die op zoek zijn naar behandeling gevonden geen relatie tussen religieuze betrokkenheid en zelfgerapporteerde niveaus van hyperseksueel gedrag en de daarmee samenhangende consequenties.

In de volgende secties zullen we de belangrijkste beweringen van Grubbs behandelen, dieper ingaan op zijn gegevens en methodologie, en alternatieve verklaringen voorstellen voor zijn bewering dat religiositeit gerelateerd is aan pornoverslaving. Maar laten we eerst beginnen met de 3 pijlers waarop Grubbs zijn assortiment papier bouwt.

Om de beweringen van Grubbs geldig te laten zijn, moeten ALLE van deze drie waar zijn en worden ondersteund door feitelijk onderzoek:

1) De Grubbs Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) moet de "waargenomen pornoverslaving" beoordelen in plaats van de daadwerkelijke pornoverslaving.

• Het doet niet. De CPUI beoordeelt daadwerkelijk pornoverslaving, zoals Grubbs zelf verklaarde in zijn originele 2010-document dat de CPUI valideerde (meer hieronder). In feite was de CPUI alleen gevalideerd als daadwerkelijk pornoverslavingstest, en nooit als een "vermeende verslavingstest". Zonder ondersteunende wetenschappelijke rechtvaardiging noemde Grubbs in 2013 zijn pornoverslavingstest op onverklaarbare wijze een "vermeende pornoverslaving" -test.
• Opmerking: in de studies van Grubbs gebruikt hij de uitdrukking "waargenomen verslaving" of "waargenomen pornoverslaving" om de totale score op zijn CPUI-test aan te duiden (een echte pornoverslavingstest). Dit gaat verloren bij de vertaling door de frequente herhaling van 'vermeende verslaving' in plaats van het nauwkeurige, spinvrije label: 'de Cyber ​​Pornography Use Inventory-score'.

2) Grubbs moeten weinig tot geen correlatie gevonden hebben tussen gebruiksuren en CPUI-scores (pornoverslaving).

• Niet weer. Bijvoorbeeld, Grubbs et al. 2015 onthult een sterke correlatie tussen gebruiksuren en CPUI-scores. Vanaf p. 6 van de studie:

"Daarnaast bleek het gemiddelde dagelijkse gebruik van pornografie in uren significant en positief samen te hangen met depressie, angst en woede, evenals met de ervaren verslaving [totale CPUI-score]. "

• Grubbs's tweede 2015-onderzoek rapporteerde een sterker correlatie tussen CPUI-scores en "uren porno-gebruik" dan tussen CPUI-scores en religiositeit.

Hoe kon Grubbs in Psychology Today beweren dat pornoverslaving " niets te maken heeft met de hoeveelheid porno die een man bekijkt ", terwijl zijn studies aantonen dat de hoeveelheid gebruik "significant en positief" gecorreleerd was met CPUI-scores?

3) Andere onderzoeken moeten hebben aangetoond dat de hoeveelheid gebruikte pornografie lineair gecorreleerd is met symptomen van pornoverslaving of scores op pornoverslavingstests.

• Ze deden niet. Andere onderzoeksteams hebben ontdekt dat de variabele "gebruiksuren" niet lineair gecorreleerd is met cyberseksverslaving (of videogameverslaving). Dat wil zeggen, verslaving wordt hoe dan ook betrouwbaarder voorspeld door andere variabelen dan "gebruiksuren", dus de materialiteit van de beweringen van Grubbs is twijfelachtig, zelfs als zijn methodologie deugdelijk was en zijn beweringen nauwkeurig. (Niet het geval.) "Gebruiksuren" is geen betrouwbare proxy voor "pornoverslaving", dus noch correlaties ermee, noch een gebrek aan correlaties ermee kunnen de enorme betekenis hebben die Grubbs veronderstelt.

De meeste door Grubbs gegenereerde koppen en claims zijn afhankelijk van het feit of alle drie de bovenstaande punten waar zijn. Zij zijn niet. We onderzoeken nu deze 3 pijlers en de details rond Grubbs 'studies en claims.

---

SECTIE 1: De mythe van "waargenomen" pornoverslaving:

Inventarisatie voor gebruik van cyberpornoografie (CPUI): Het is een echte verslavingsproef.

Belangrijk om op te merken:

• Telkens wanneer Grubbs de uitdrukking "waargenomen verslaving" gebruikt, bedoelt hij in feite de totale score op zijn CPUI.
• De CPUI is onderverdeeld in 3 secties, wat later erg belangrijk wordt als we onderzoeken hoe scores op elke sectie correleren met andere variabelen zoals 'gebruiksuren' en 'religiositeit'.
• Elke vraag wordt gescoord met behulp van een Likert-schaal van 1 tot 7, waarbij 1 is "helemaal niet, "En 7 wordt"uiterst. '

dwangmatigheid:

1. Ik denk dat ik verslaafd ben aan internetpornografie.

2. Ik heb het gevoel dat ik niet kan stoppen met het gebruik van online pornografie.

3. Zelfs als ik geen online pornografie wil bekijken, voel ik me er toch toe aangetrokken.

TOEGANGSINSPANNINGEN:

4. Soms probeer ik mijn schema zo in te richten dat ik alleen kan zijn om naar pornografie te kijken.

5. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale bijeenkomsten bij te wonen om de kans te hebben naar pornografie te kijken.

6. Ik heb belangrijke prioriteiten opzijgezet om naar pornografie te kijken.

EMOTIONELE NOODZAAK:

7. Ik voel me beschaamd na het online bekijken van pornografie.

8. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.

9. Ik voel me misselijk na het online bekijken van pornografie.

In werkelijkheid lijkt de Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) -vragenlijst van Grubbs sterk op veel andere vragenlijsten over drugs- en gedragsverslaving. Net als andere verslavingsproeven beoordeelt de CPUI gedragingen en symptomen die alle verslavingen gemeen hebben, zoals: het onvermogen om het gebruik te controleren; dwang om te gebruiken, hunkering naar gebruik, negatieve psychologische, sociale en emotionele effecten; en preoccupatie met het gebruik. In feite verwijst slechts 1 van de 9 CPUI-vragen hierboven zelfs naar 'vermeende verslaving'.

Toch wordt ons verteld dat iemands totale score voor alle 9 vragen gelijkstaat aan 'waargenomen verslaving' in plaats van aan verslaving zelf. Erg misleidend, erg slim en zonder enige wetenschappelijke basis. Voer voor agnotologie, iemand? ( Agnotologie is de studie van cultureel geïnduceerde onwetendheid of twijfel, met name de publicatie van onnauwkeurige of misleidende wetenschappelijke gegevens die bedoeld zijn om het publiek te verwarren over de stand van het onderzoek in een bepaald vakgebied. De tabaksindustrie wordt beschouwd als de uitvinder van het vakgebied agnotologie.)

Merk op dat decennia aan gevestigde verslavingsbeoordelingsinstrumenten voor zowel chemische als gedragsverslavingen gebruikmaken van vergelijkbare vragen als de CPUI om daadwerkelijke, en niet slechts vermeende , verslaving te beoordelen. CPUI-vragen 1-6 beoordelen de kerngedragingen van verslaving zoals beschreven door de 4 C's , terwijl vragen 7-9 negatieve emotionele toestanden na het gebruik van pornografie evalueren. Laten we de CPUI vergelijken met een veelgebruikt instrument voor verslavingsbeoordeling, bekend als de " 4 C's". De CPUI-vragen die overeenkomen met de vier C's worden ook vermeld.

• Compulsion te gebruiken (2, 3)
• Onvermogen om Control gebruik (2, 3, kan zijn 4-6)
• Cravings om te gebruiken (3 vooral, maar 1-6 kan worden geïnterpreteerd als cravings)
• Continued gebruik ondanks negatieve gevolgen (4-6, misschien 7-9)

Verslavingsdeskundigen gebruiken beoordelingsinstrumenten zoals de 4C's als indicator voor verslaving, omdat neurowetenschappers de symptomen die in deze vragen worden genoemd, in decennia van fundamenteel onderzoek hebben gecorreleerd met onderliggende, aan verslaving gerelateerde veranderingen in de hersenen. Zie de beleidsverklaring van de American Society of Addiction Medicine . Kortom, de Grubb's CPUI is een daadwerkelijke test voor pornoverslaving; deze is nooit gevalideerd voor "waargenomen verslaving".

De eerste 2010 Grubbs-studie zei dat de CPUI werd beoordeeld daadwerkelijk pornoverslaving

In zijn eerste publicatie uit 2010 valideerde Grubbs de Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) als een vragenlijst die daadwerkelijke pornoverslaving meet. De termen 'waargenomen verslaving' en 'waargenomen pornoverslaving' komen niet voor in zijn publicatie uit 2010. Integendeel, Grubbs et al., 2010 stellen op verschillende plaatsen duidelijk dat de CPUI echte pornoverslaving meet:

De eerder beschreven modellen die zijn voorgesteld voor het begrijpen van gedragsverslavingen vormden de belangrijkste theoretische uitgangspunten voor het instrument dat voor deze studie is ontwikkeld, de Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), gebaseerd op de Internet Sex Screening Test van Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008). Het ontwerp van de CPUI is gebaseerd op het principe dat verslavend gedrag wordt gekenmerkt door een onvermogen om het gedrag te stoppen, aanzienlijke negatieve gevolgen als gevolg van het gedrag en een algemene obsessie met het gedrag (Delmonico & Miller, 2003).

De CPUI is inderdaad veelbelovend als instrument voor het beoordelen van internetpornografieverslaving. Waar eerdere instrumenten, zoals de ISST, alleen een breed spectrum aan online seksverslavingen beoordeelden, toonde deze schaal potentie in het specifiek beoordelen van internetpornografieverslaving. Bovendien lijken de items op de eerder beschreven schaal voor verslavingspatronen een zekere mate van theoretische onderbouwing en potentiële constructvaliditeit te hebben in vergelijking met de diagnostische criteria voor zowel middelenafhankelijkheid als pathologisch gokken, een ICD.

Ten slotte lijken vijf items op de schaal voor verslavingspatronen, afkomstig van de oorspronkelijke dwangstoornisschaal, direct verband te houden met het waargenomen of daadwerkelijke onvermogen van het individu om het gedrag waaraan hij of zij zich schuldig maakt, te stoppen. Het onvermogen om problematisch gedrag onder welke omstandigheden dan ook te stoppen, is niet alleen een belangrijk diagnostisch criterium voor zowel SD als PG, maar kan ook worden beschouwd als een van de kernelementen van zowel verslaving, zoals die zich manifesteert in SD, als ICD's (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Het lijkt erop dat juist dit onvermogen de stoornis veroorzaakt.

In een onderzoek uit 2013 reduceerde Grubbs het aantal CPUI-vragen van 32 (of 39 of 41) naar de huidige 9, en hernoemde hij zijn daadwerkelijke, gevalideerde test voor pornoverslaving tot een test voor "waargenomen pornoverslaving" (hier is een versie van de CPUI met 41 vragen ). Hij deed dit zonder enige uitleg of rechtvaardiging en gebruikte vervolgens de term "waargenomen verslaving" 80 keer in zijn artikel uit 2013. Desondanks gaf Grubbs in dit fragment uit het artikel uit 2013 een hint over de ware aard van de CPUI-9:

“Ten slotte ontdekten we dat de CPUI-9 sterk positief geassocieerd was met algemene hyperseksuele neigingen, zoals gemeten met de Kalichman Sexual Compulsivity Scale . Dit wijst op de sterke samenhang tussen dwangmatig pornografiegebruik en hyperseksualiteit in het algemeen.”

Laten we het heel duidelijk stellen: de CPUI is nooit gevalideerd als een beoordelingsinstrument dat daadwerkelijke pornoverslaving onderscheidt van ' waargenomen pornoverslaving '. Dit betekent dat het publiek alleen afgaat op Grubbs' bewering dat zijn herziene test onderscheid kan maken tussen 'waargenomen pornoverslaving' en de 'daadwerkelijke pornoverslaving' waarvoor de CPUI oorspronkelijk gevalideerd was. Hoe wetenschappelijk is het om een ​​gevalideerde test een totaal andere naam te geven zonder het radicaal veranderde gebruik van de test te valideren?

Waarom noemde Joshua Grubbs de CPUI opnieuw een "waargenomen" pornoverslavingstest?

Hoewel Grubbs zelf niet beweerde dat zijn test kon sorteren op basis van daadwerkelijke verslaving, heeft zijn gebruik van de misleidende term ('waargenomen verslaving') voor scores op zijn CPUI-9-instrument anderen ertoe gebracht aan te nemen dat zijn instrument de magische eigenschap heeft om om onderscheid te maken tussen "waargenomen" en "echte" verslaving. Dit heeft enorme schade aangericht op het gebied van de beoordeling van pornoverslaving, omdat anderen op zijn papieren vertrouwen als bewijs van iets dat ze niet kunnen en kunnen leveren. Er bestaat geen test die "echte" van "waargenomen" verslaving kan onderscheiden. Alleen het als zodanig labelen kan het niet zo maken.

Hoe heeft dit kunnen gebeuren? Het is niet ongebruikelijk dat redacteuren en reviewers van wetenschappelijke tijdschriften aanzienlijke herzieningen eisen voordat ze een artikel accepteren voor publicatie. Joshua Grubbs zei in een e-mail dat een reviewer van zijn tweede CPUI-9-studie hem en zijn co-auteurs van de studie uit 2013 ertoe had aangezet de terminologie "pornoverslaving" in de CPUI-9 aan te passen (omdat de reviewer minachtend deed over het "concept" pornoverslaving). Daarom veranderde Grubbs zijn beschrijving van de test in een vragenlijst over " waargenomen pornoverslaving". In wezen heeft een anonieme reviewer/redacteur van dit ene tijdschrift het ongefundeerde, misleidende label " waargenomen pornoverslaving" geïntroduceerd. De CPUI is nooit gevalideerd als een meetinstrument dat daadwerkelijke pornoverslaving onderscheidt van " waargenomen pornoverslaving ". Hier is een tweet van Grubbs over dit proces , inclusief de opmerkingen van de reviewer:

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

In mijn eerste artikel over dwangmatig pornagebruik: "Dit construct [pornoverslaving] is even betekenisvol om te meten als ervaringen van ontvoering door buitenaardse wezens: het is zinloos."

Nicole R Prause, PhD ‏ @NicoleRPrause

Jij of recensent?

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD

Recensent zei het tegen mij

Josh Grubbs ‏ @JoshuaGrubbsPhD 14 juli

Wat eigenlijk leidde tot mijn waargenomen verslavingswerk, ik dacht aan de opmerkingen die de focus hadden herzien.

Er is geen historisch precedent voor een beoordelingstest "waargenomen verslaving"

De twee onderzoeken die Grubbs consequent aanhaalt ( 1 , 2 ) om te suggereren dat zijn concept van 'waargenomen verslaving' gevestigd/legitiem is, werden uitgevoerd onder rokers, en geen van beide ondersteunt het concept van 'waargenomen verslaving' zoals Grubbs het gebruikt. Ten eerste suggereert geen van beide onderzoeken, zoals Grubbs doet met pornografie, dat daadwerkelijke sigarettenverslaving niet bestaat. Evenmin beweerden beide onderzoeken een vragenlijst te hebben ontwikkeld die 'waargenomen verslaving' van daadwerkelijke verslaving kon onderscheiden of isoleren. Beide onderzoeken richtten zich in plaats daarvan op het beoordelen van de relatie tussen toekomstig succes bij het stoppen met roken en eerdere zelfrapportages over verslaving.

Er is geen vragenlijst voor "vermeende verslaving" aan iets - substantie of gedrag - inclusief pornografisch gebruik (ongeacht de beweringen van Grubbs). Er is een goede reden waarom 'Google Scholar' nul resultaten retourneert voor de volgende 'vermeende verslavingen':

• "waargenomen alcoholverslaving"
• "waargenomen cocaïneverslaving"
• "waargenomen heroïneverslaving"
• "vermeende metamfetamine-verslaving"
• "vermeende kansspelverslaving"

Andere onderzoekers voorspellen voorspelbaar de CPUI als een daadwerkelijk pornoverslavingstest

Feitencheck: andere onderzoekers beschrijven de CPUI als een daadwerkelijke vragenlijst voor het beoordelen van pornoverslaving (aangezien deze daarvoor gevalideerd is) en gebruiken hem ook als zodanig in hun gepubliceerde studies.

1. Een onderzoek naar internetpornografie Gebruik onder mannelijke studenten van Evangelical Christian Colleges (2011)
2. Vragenlijsten en schalen voor de evaluatie van de online seksuele activiteiten: een overzicht van 20-jaren van onderzoek (2014)
3. Problematische cybersex: conceptualisering, evaluatie en behandeling (2015)
4. Verduidelijking van de links tussen online gaming, internetgebruik, drinkmotieven en gebruik van online pornografie (2015)
5. Cyberpornografie: tijdgebruik, waargenomen verslaving, seksuele functie en seksuele tevredenheid (2016)
6. Onderzoek naar de correlaten van problematische internetporno Gebruik bij universiteitsstudent (2016)

De laatstgenoemde studie maakte gebruik van een langere versie van de Grubbs CPUI en een vragenlijst over internetpornografieverslaving, afgeleid van de DSM-5-criteria voor internetvideospelverslaving. De onderstaande grafieken tonen de scores van dezelfde proefpersonen op de twee verschillende vragenlijsten over pornoverslaving :

-

Geen verrassing: zeer vergelijkbare resultaten en distributie voor de Grubbs CPUI en de DSM-5-gebaseerde vragenlijst voor pornoverslaving van de onderzoekers. Als de CPUI "waargenomen verslaving" zou kunnen onderscheiden van "werkelijke verslaving", zouden de grafieken en distributies sterk verschillen. Zij zijn niet.

Suggestie: wanneer je een Grubbs-paper of een Grubbs-soundbite in de media leest, elimineer dan het woord 'waargenomen' en kijk hoe anders het leest - en hoe het aansluit bij ander onderzoek naar pornoverslaving. Twee zinnen uit de inleiding van een Grubbs-paper met het woord 'waargenomen' zijn bijvoorbeeld verwijderd:

Verslaving aan internetpornografie wordt in verband gebracht met een lager welzijnsniveau. Recent onderzoek heeft uitgewezen dat pornoverslaving verband houdt met angst, depressie en stress (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimineer de niet-ondersteunde bewering dat de CPUI "waargenomen pornoverslaving" beoordeelt en we hebben totaal andere studieresultaten en geen misleidende koppen. Nogmaals, dergelijke feitelijke bevindingen van pornoverslaving die worden geassocieerd met angst, depressie en stress komen overeen met decennia van "feitelijk", niet "waargenomen" verslavingsonderzoek. Onvermogen om het gebruik te beheersen is verontrustend.

---

DEEL 2: Geclaimde correlaties? 'Gebruiksuren' en 'Religiositeit'

In tegenstelling tot de bewering van Grubbs is de hoeveelheid bekeken porno significant gerelateerd aan scores voor pornoverslaving (CPUI)

Hoewel we zullen zien dat "gebruiksuren" nooit als enige maatstaf voor verslaving worden gebruikt, beweren mediaberichten dat Grubbs geen verband heeft gevonden tussen "gebruiksuren van porno" en scores op de pornoverslavingstest (CPUI). Dit is niet het geval. Laten we beginnen met Grubbs' onderzoek uit 2013 , waarin de CPUI-9 (bij decreet) werd aangewezen als een test voor "waargenomen pornoverslaving":

"De scores op de totale CPUI-9, de subscale dwangmatigheid en de subscale toegangsinspanningen waren allemaal geassocieerd met toegenomen gebruik van online pornografie, wat aangeeft dat de ervaren verslaving [totale CPUI-score] verband houdt met een hogere frequentie van gebruik."

Onthoud dat 'waargenomen verslaving' een afkorting is voor de totale CPUI-score . Zoals eerder beschreven, toonde deze studie van Grubbs uit 2015 een vrij sterke correlatie aan tussen het aantal gebruiksuren en de CPUI-scores. Zie pagina 6 van de studie:

"Daarnaast bleek het gemiddelde dagelijkse gebruik van pornografie in uren significant en positief samen te hangen met depressie, angst en woede, evenals met de ervaren verslaving [ totale CPUI-score ]."

Met andere woorden, in tegenstelling tot de krantenkoppen en de beweringen van Grubbs in de pers, bleken de totale CPUI-9-scores van de proefpersonen significant samen te hangen met het aantal uren pornogebruik. Maar hoe verhoudt "gemiddeld dagelijks pornogebruik in uren" zich tot religiositeit? Welke van de twee is sterker gecorreleerd met de totale CPUI-score?

We gebruiken gegevens uit een artikel van Grubbs uit 2015 (" Transgression as Addiction: Religiosity and Moral Disapproval as Predictors of Perceived Addiction to Pornography "), omdat dit artikel drie afzonderlijke studies bevat en de provocerende titel suggereert dat religiositeit pornoverslaving veroorzaakt. Tabel 2 hieronder bevat gegevens uit twee afzonderlijke studies . Deze gegevens tonen correlaties aan tussen een aantal variabelen (aantal uren pornogebruik; religiositeit) en CPUI-scores (de volledige CPUI-9 en de scores uitgesplitst in de drie subcategorieën).

Tips voor het begrijpen van de getallen in de tabel: nul betekent geen correlatie tussen twee variabelen; 1.00 betekent een volledige correlatie tussen twee variabelen. Hoe hoger het getal, hoe sterker de correlatie tussen de twee variabelen. Als een getal een minteken heeft , betekent dit dat er een negatieve correlatie is tussen twee dingen. (Bijvoorbeeld, er is een negatieve correlatie tussen lichaamsbeweging en hartziekten. In gewone taal betekent dit dat lichaamsbeweging de kans op hartziekten verkleint. Obesitas daarentegen heeft een positieve correlatie met hartziekten.)

Hieronder worden de correlaties weergegeven tussen de totale CPUI-9-scores (#1) en "Gebruik in uren" (#5) en de "Religiositeitsindex " (#6) voor twee van Grubbs' studies:

De correlaties tussen totale CPUI-scores en religiositeit:

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.35
  • Gemiddelde: 0.30

De correlaties tussen totale CPUI-scores en "uren porno-gebruik":

• Bestudeer 1: 0.30
• Bestudeer 2: 0.32
  • Gemiddelde 0.31

Schokkend genoeg blijkt uit de CPUI-9-scores een iets sterkere correlatie te bestaan ​​met "aantal uren pornogebruik" dan met religiositeit! Simpel gezegd: "aantal uren pornogebruik" voorspelt pornoverslaving beter dan religiositeit. Toch verzekert de samenvatting van het onderzoek ons ​​dat religiositeit " sterk gerelateerd is aan waargenomen verslaving " (CPUI-scores). Als dit het geval is, dan is "aantal uren pornogebruik" kennelijk ook "sterk gerelateerd" aan de CPUI-scores. Het is merkwaardig hoe de relatie tussen religiositeit en pornoverslaving wordt benadrukt, terwijl het aantal uren gebruik wordt genegeerd of verhuld door dubbelzinnig taalgebruik.

Er is geen andere manier om dit te zeggen: Grubbs' gegevens spreken zijn beweringen in de media en in de samenvattingen van zijn studies ronduit tegen. Ter herinnering, dit zijn Grubbs' beweringen in dit artikel in Psychology Today :

Volgens Joshua Grubbs, universitair docent psychologie aan de Bowling Green University, heeft het label 'pornoverslaafde' dat een partner hem oplegt, of zelfs dat iemand het zelf zegt, niets te maken met de hoeveelheid porno die een man bekijkt. Het heeft daarentegen alles te maken met religiositeit ...

In werkelijkheid is het tegenovergestelde waar: pornoverslaving hangt meer samen met het aantal uren gebruik dan met religiositeit. In het volgende gedeelte zal blijken dat daadwerkelijke "pornoverslaving", zoals gemeten met vragen 1-6 van de CPUI, veel meer samenhangt met "het aantal uren pornogebruik" dan met religiositeit.

De studies van Grubbs laten dat zien daadwerkelijk pornoverslaving heeft veel meer te maken met ‘urenlang pornogebruik’ dan met religiositeit

Grubbs ontdekte dat pornoverslaving (totale score op de CPUI-9) sterker samenhangt met het 'huidige aantal uren pornogebruik' dan met religiositeit. Maar je denkt misschien: " Grubbs had gelijk over één bewering: pornoverslaving (CPUI-scores) hangt samen met religiositeit ." Niet helemaal. In het volgende deel zullen we zien waarom deze bewering niet is wat het lijkt.

Als we voorlopig bij de cijfers van Grubbs blijven, is er een verband tussen daadwerkelijke pornoverslaving en religiositeit. Dit verband is echter veel zwakker dan in het vorige gedeelte werd aangegeven. Net zo belangrijk is dat de correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving en "aantal uren pornogebruik" veel sterker is dan in het vorige gedeelte werd gesuggereerd.

Bij nadere beschouwing beoordelen vragen 1-6 van de CPUI-9 de tekenen en symptomen die kenmerkend zijn voor alle verslavingen, terwijl vragen 7-9 (Emotionele nood) schuldgevoel, schaamte en berouw meten. Daardoor sluit " daadwerkelijke verslaving" nauw aan bij vragen 1-6 (Dwangmatigheid en pogingen tot toegang).

Dwangmatigheid :

1. Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie.
2. Ik voel me niet in staat om mijn gebruik van online pornografie te stoppen.
3. Zelfs als ik pornografie niet online wil bekijken, voel ik me er wel toe aangetrokken

Toegangsinspanningen :

4. Soms probeer ik mijn schema zo in te stellen dat ik alleen kan zijn om pornografie te bekijken.
5. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale functies bij te wonen om de kans te krijgen om pornografie te bekijken.
6. Ik heb belangrijke prioriteiten gesteld om pornografie te bekijken.

Emotionele nood :

7. Ik schaam me na het online bekijken van pornografie.
8. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.
9. Ik voel me ziek na het online bekijken van pornografie.

Laten we eerst de correlaties tussen elk van de 3 CPUI-subsecties en religiositeit onderzoeken . In de volgende tabel zijn de drie CPUI-subsecties genummerd 2, 3 en 4, en de religiositeitsindex is nummer 6.

De correlatie tussen religiositeit en perceptuele compulsiviteit (vragen over 1-3)

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.14
  • Gemiddelde: 0.195

De correlatie tussen religiositeit en toegangsinspanningen (vragen over 4-6)

• Bestudeer 1: 0.03
• Bestudeer 2: 0.11
  • Gemiddelde: 0.07

De correlatie tussen religiositeit en emotionele stress (vragen over 7-9)

• Bestudeer 1: 0.32
• Bestudeer 2: 0.45
  • Gemiddelde: 0.385

De belangrijkste bevinding is dat religiositeit sterk gerelateerd is (.39) aan alleen het onderdeel Emotionele Nood van de CPUI-9: vragen 7-9, waarin pornogebruikers wordt gevraagd hoe ze zich voelen na het bekijken van porno (beschaamd, depressief of ziek). Religie is veel minder gerelateerd aan de twee subonderdelen (vragen 1-6) die de daadwerkelijke pornoverslaving het meest nauwkeurig in kaart brengen: Dwangmatigheid (.195) en Toegangspogingen (.07) . Vereenvoudigd gezegd: de vragen over schaamte en schuldgevoel (7-9) vertekenen de totale CPUI-scores voor religieuze personen sterk naar boven. Als de drie vragen over schaamte worden weggelaten, daalt de correlatie tussen religiositeit en de CPUI tot slechts 0.13.

Bij het bestuderen van de vragen over daadwerkelijke verslaving, blijkt dat de drie vragen 4-6 over "Toegangspogingen" de belangrijkste criteria voor elke verslaving toetsen: "Het onvermogen om te stoppen ondanks ernstige negatieve gevolgen." Dwangmatig gebruik is een kenmerk van verslaving.

Daarentegen is vraag 1 in het onderdeel Dwangmatigheid gebaseerd op subjectieve interpretatie ("Voel ik me verslaafd?").

Laten we nu teruggaan naar de vragen 4-6 over toegangspogingen, die specifiek gedrag beoordelen, niet overtuigingen of gevoelens. De belangrijkste conclusie: er is een extreem zwakke correlatie tussen religiositeit en de drie vragen over toegangspogingen (slechts 0.07). Kortom, religiositeit heeft zeer weinig verband met daadwerkelijke pornoverslaving. (Sterker nog, er is goede reden om aan te nemen dat er vrijwel geen verband is, zoals we in het volgende hoofdstuk zullen zien.)

Laten we vervolgens de correlaties tussen elk van de 3 CPUI-subsecties en "Uren pornogebruik" onderzoeken. In de volgende tabel zijn de drie CPUI-subsecties genummerd 2, 3 en 4, en "[Porno]gebruik in uren" is nummer 5.

De correlatie tussen “ [Pornografie]gebruik in uren ” en waargenomen dwangmatigheid (vragen 1-3)

• Bestudeer 1: 0.25
• Bestudeer 2: 0.32
  • Gemiddelde: 0.29

De correlatie tussen “ [Pornografie]gebruik in uren ” en toegangspogingen (vragen 4-6)

• Bestudeer 1: 0.39
• Bestudeer 2: 0.49
  • Gemiddelde: 0.44

De correlatie tussen “ [Pornografie]gebruik in uren ” en emotionele nood (vragen 7-9)

• Bestudeer 1: 0.17
• Bestudeer 2: 0.04
  • Gemiddelde: 0.10

Dit is precies het tegenovergestelde van wat we zagen bij religiositeit. " [Porn]gebruik in uren " correleert zeer sterk met de CPUI-vragen (1-6) , die, nogmaals, de daadwerkelijke pornoverslaving het meest nauwkeurig in kaart brengen ( 0.365 ). Belangrijker nog, " [Porn]gebruik in uren " correleert nog sterker met de kernvragen 4-6 van de CPUI over verslaving (0.44). Dit betekent dat daadwerkelijke pornoverslaving (zoals gemeten aan de hand van gedrag) sterk samenhangt met hoeveel porno iemand bekijkt.

Aan de andere kant is " [Pornografie]gebruik in uren " zwak gerelateerd ( 0.10 ) aan de vragen over "emotionele nood" (7-9). Deze drie vragen peilen hoe pornogebruikers zich voelen na het bekijken van porno (beschaamd, depressief of ziek). Samenvattend is daadwerkelijke pornoverslaving (1-6) sterk gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno, terwijl schaamte en schuldgevoel (7-9) dat niet zijn. Anders gezegd: pornoverslaving heeft veel te maken met hoeveel porno er wordt bekeken, en heel weinig met schaamte (religieus of anderszins).

Samenvatting van de feitelijke bevindingen van Grubbs

1. Totaal CPUI-9-scores waren beter gecorreleerd met "[Porn] Gebruik in uren”Dan met religiositeit. Deze bevinding is rechtstreeks in tegenspraak met beweringen in de media door Joshua Grubbs.
2. Het verwijderen van de 3 "Emotionele nood" -vragen leidt tot een nog sterkere relatie tussen "[Porn] Gebruik in uren"En daadwerkelijk pornoverslaving zoals beoordeeld door vragen 1-6.
3. Het wegnemen van de 3 "emotionele nood" -vragen (die schaamte en schuld beoordelen) leidt tot een veel zwakkere relatie tussen religiositeit en daadwerkelijk pornoverslaving zoals beoordeeld door vragen 1-6.
4. Er bestaat een zeer sterke relatie tussen "urenlang pornagebruik" en de kern verslavingsgedrag zoals beoordeeld door de "Toegangsinspanningen" vragen 4-6. Simpel gezegd: pornoverslaving is zeer sterk gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno.
5. De relatie tussen 'religiositeit' en het kernverslavingsgedrag (Access Efforts-vragen 4-6) is vrijwel onbestaande (0.07). Simpel gezegd: verslavingsgerelateerd gedrag, in plaats van religiositeit, voorspel porno-verslaving. Religiositeit heeft bijna niets te maken met pornoverslaving.  

Hier is hoe een meer accurate conclusie in het onderzoek van Grubbs eruit zou kunnen zien:

Werkelijke pornoverslaving is sterk gerelateerd aan urenlang porno-gebruik en zeer zwak gerelateerd aan religiositeit. Urenlang porno-gebruik is een veel betere voorspeller van daadwerkelijke pornoverslaving dan religiositeit. Waarom religiositeit een relatie heeft met pornoverslaving is onbekend. Het kan het resultaat zijn van een scheef monster. In vergelijking met niet-religieuze personen bekijkt een veel lager percentage religieuze personen regelmatig pornografie. Misschien bevat deze scheve steekproef van "religieuze pornogebruikers" een veel hoger percentage personen met reeds bestaande aandoeningen (OCS, ADHD, depressie, bipolaire stoornis, enz.) Of familiale / genetische invloeden die gewoonlijk worden geassocieerd met verslaving.

Ten slotte onderzocht een recent onderzoek (door een ander team dan Grubbs) de relatie tussen pornografiegebruik en seksuele tevredenheid/functioneren met behulp van de CPUI-9. Uit het onderzoek bleek dat de hoeveelheid gebruikte pornografie sterk gerelateerd was aan vragen 1-6 (p < 0.50 ), maar helemaal niet aan vragen 7-9 (p < 0.03 ). Dit betekent dat de hoeveelheid gebruikte pornografie een zeer sterke factor is in de ontwikkeling van een pornoverslaving. Schaamte en schuldgevoel daarentegen waren niet geassocieerd met pornogebruik en hadden niets te maken met pornoverslaving.

Studies erkennen die hoeveelheid pornogebruik is niet lineair gerelateerd aan pornoverslaving

Zoals hierboven uitgelegd, is de hoeveelheid gebruikte porno veel meer gerelateerd aan daadwerkelijke pornoverslaving dan aan religiositeit. Dat gezegd hebbende, moeten we ingaan op de insinuatie van Grubbs dat urenlang porno-gebruik synoniem is aan 'echte pornoverslaving'. Dat wil zeggen dat de omvang van een "echte pornoverslaving" het best kan worden aangegeven door simpelweg "huidige uren van internetporno te kijken", in plaats van door standaard pornoverslavingstests of door porno-geïnduceerde symptomen.

Het gat in de onderbouwing van deze auteurs, waar je een vrachtwagen doorheen zou kunnen rijden, is dat onderzoek naar internetporno en internetverslavingen ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) heeft aangetoond dat subtypen van internetverslaving niet lineair correleren met het aantal gebruiksuren . Sterker nog, de variabele 'gebruiksuren' is een onbetrouwbare maatstaf voor verslaving. Gevestigde instrumenten voor verslavingsbeoordeling evalueren verslaving aan de hand van meerdere andere, betrouwbaardere factoren (zoals die genoemd in de eerste twee secties van de CPUI). De volgende onderzoeken naar cyberseksverslaving, die Grubbs heeft weggelaten, tonen weinig verband aan tussen gebruiksuren en indicaties van verslaving:

1) Het bekijken van pornografische afbeeldingen op internet: de rol van beoordelingen van seksuele opwinding en psychologisch-psychiatrische symptomen bij overmatig gebruik van sekssites op internet (2011)

"De resultaten wijzen erop dat zelfgerapporteerde problemen in het dagelijks leven, gerelateerd aan online seksuele activiteiten, voorspeld werden door subjectieve beoordelingen van seksuele opwinding bij het bekijken van pornografisch materiaal, de algehele ernst van psychische symptomen en het aantal seks-apps dat gebruikt werd op sekswebsites. De tijd die besteed werd aan sekswebsites (minuten per dag) droeg echter niet significant bij aan de verklaring van de variantie in de score op de Internet Addiction Test (IATsex). We zien overeenkomsten tussen cognitieve en hersenmechanismen die mogelijk bijdragen aan het in stand houden van excessief cyberseksgebruik en de mechanismen die beschreven zijn voor personen met een verslaving."

2) Seksuele prikkelbaarheid en disfunctionele copingmechanismen bepalen cyberseksverslaving bij homoseksuele mannen (2015)

"Recent onderzoek heeft een verband aangetoond tussen de ernst van cyberseksverslaving en indicatoren van seksuele opwinding, en dat coping door middel van seksueel gedrag de relatie tussen seksuele opwinding en symptomen van cyberseksverslaving medieert. De resultaten lieten sterke correlaties zien tussen symptomen van cyberseksverslaving en indicatoren van seksuele opwinding en seksuele prikkelbaarheid, coping door middel van seksueel gedrag en psychologische symptomen. Cyberseksverslaving bleek niet samen te hangen met offline seksueel gedrag en de wekelijkse tijd besteed aan cyberseks ."

3) Wat is belangrijker: de kwantiteit of de kwaliteit van het pornogebruik? Psychologische en gedragsfactoren bij het zoeken naar behandeling voor problematisch pornogebruik (2016)

Voor zover ons bekend is, is dit onderzoek het eerste directe onderzoek naar de verbanden tussen de frequentie van pornogebruik en het daadwerkelijke gedrag van het zoeken naar behandeling voor problematisch pornogebruik (gemeten als een bezoek aan een psycholoog, psychiater of seksoloog met dit doel). Onze resultaten wijzen erop dat toekomstig onderzoek en behandeling op dit gebied zich meer zouden moeten richten op de impact van pornogebruik op het leven van een individu (kwaliteit) dan op de loutere frequentie ervan (kwantiteit), aangezien de negatieve symptomen die samenhangen met pornogebruik (en niet de frequentie ervan) de belangrijkste voorspeller zijn van het gedrag om behandeling te zoeken.

Er was een significant verband tussen PU en negatieve symptomen, dat werd gemedieerd door zelfgerapporteerde, subjectieve religiositeit (zwakke, gedeeltelijke mediatie) bij mensen die geen behandeling zochten. Bij mensen die wel behandeling zochten, was er geen verband tussen religiositeit en negatieve symptomen.

4) Onderzoek naar correlaties van problematisch internetpornografiegebruik onder universiteitsstudenten (2016)

Hogere scores op verslavingsmetingen van internetpornogebruik correleerden met dagelijks of frequenter gebruik van internetporno. De resultaten wijzen er echter op dat er geen direct verband was tussen de hoeveelheid en frequentie van iemands pornogebruik en problemen met angst, depressie en levens- en relatietevredenheid . Significante correlaties met hoge scores op internetpornoverslaving waren onder andere een vroege eerste blootstelling aan internetporno, een verslaving aan videogames en mannelijk geslacht. Hoewel in eerdere literatuur enkele positieve effecten van internetpornogebruik zijn beschreven, wijzen onze resultaten er niet op dat het psychosociaal functioneren verbetert bij matig of incidenteel gebruik van internetporno.

5) Het bekijken van internetpornografie: voor wie is het problematisch, hoe en waarom? (2009)

Deze studie onderzocht de prevalentie van problematisch internetpornografiegebruik, de aard van dit probleem en de psychologische processen die eraan ten grondslag liggen bij een steekproef van 84 mannelijke studenten door middel van een anonieme online enquête. Er werd vastgesteld dat ongeveer 20% tot 60% van de respondenten die pornografie bekijken, dit als problematisch ervaren, afhankelijk van het specifieke onderwerp. In deze studie bleek de hoeveelheid bekeken pornografie geen voorspellende factor te zijn voor de mate van ervaren problemen.

Deze studie en de daarin vervatte beweringen zijn dus van meet af aan onhoudbaar, omdat de conclusies gebaseerd zijn op de aanname dat het huidige aantal gebruiksuren gelijk is aan de mate van verslaving/problemen/leed die door de proefpersonen wordt gerapporteerd, als een valide maatstaf voor verslaving.

Waarom vertrouwen verslavingsspecialisten niet alleen op gebruiksuren?

Stel je voor dat je probeert de aanwezigheid van verslaving in te schatten door simpelweg te vragen: "Hoeveel uur besteed je momenteel aan eten (voedselverslaving)?" of "Hoeveel uur besteedt u aan gokken (goktoevoeging)?" of "Hoeveel uur besteedt u aan drinken (alcoholisme)?" Om aan te tonen hoe problematisch ‘gebruiksuren’ zou zijn als indicator van verslaving, kun je alcohol als voorbeeld beschouwen:

1. Een 45-jarige Italiaanse man drinkt elke avond 2-glazen wijn bij het avondeten. Zijn maaltijd is bij zijn uitgebreide familie en het duurt 3 uren om te voltooien (veel gehannes). Dus hij drinkt voor 3-uren per nacht, 21 uur per week.
2. Een 25-jarige fabrieksarbeider drinkt alleen in het weekend, maar drinkt zowel op vrijdag- als zaterdagavond zo vaak dat hij flauwvalt of ziek wordt. Hij heeft spijt van zijn daden en wil stoppen, maar kan het niet, rijdt dronken, komt in ruzie, is seksueel agressief, enz. Hij brengt dan de hele zondag door om te herstellen en voelt zich rot tot woensdag. Hij bracht echter maar 8 uur per week door met drinken.

Welke drinker heeft een probleem? Hoe nuttig is het toepassen van "gebruiksuren" op gokverslaving? Neem deze twee gokkers;

1. Een gepensioneerde basisschoolleraar die in Las Vegas woont. Zij en drie van haar vrienden brengen regelmatig doordeweekse middagen op de strip door met het spelen van nikkel gokautomaten en videopoker in verschillende rookvrije casino's. Daarna eten ze meestal het diner in het CircusCircus-buffet van $ 9.99. De totale verliezen kunnen oplopen tot $ 5.00, maar zijn vaak break-even. Totale tijd per week - 25 uur.
2. Een 43-jarige elektricien met 3 tienerjongens, die nu alleen woont in een louche motel. Wedden op de pony's heeft geleid tot echtscheiding, verloren banen, faillissementen, onvermogen om kinderbijslag te betalen en het verlies van bezoekrechten. Hoewel hij de baan maar 3 keer per week bezoekt, ongeveer 2 uur per keer, heeft zijn dwangmatig gokken zijn leven verpest. Hij kan niet stoppen en overweegt zelfmoord. Totale tijd gokken per week - 6 uur.

Maar u vraagt ​​zich misschien af: de hoeveelheid gebruikte medicatie staat toch gelijk aan de mate van verslaving? Niet per se. Miljoenen Amerikanen met chronische pijn gebruiken bijvoorbeeld regelmatig voorgeschreven opioïden (Vicodin, Oxycontin). Hun hersenen en weefsels zijn er fysiek afhankelijk van geworden en abrupt stoppen met het gebruik kan ernstige ontwenningsverschijnselen veroorzaken. Echter, slechts een klein percentage van de chronische pijnpatiënten is verslaafd. Verslaving omvat meerdere, goed gedefinieerde veranderingen in de hersenen die leiden tot de tekenen en symptomen die experts herkennen als verslaving. (Mocht het onderscheid onduidelijk zijn, dan raad ik deze eenvoudige uitleg van NIDA aan.) De overgrote meerderheid van de chronische pijnpatiënten zou hun verdovende middelen graag weggooien in ruil voor een leven zonder slopende pijn. Dit is heel anders dan bij echte opioïdenverslaafden, die vaak alles riskeren om hun verslaving voort te zetten.

Noch "huidig ​​gebruiksaantal" noch "de gebruikte hoeveelheid" kunnen ons op zichzelf vertellen wie verslaafd is en wie niet. Er is een reden waarom "voortgezet gebruik ondanks ernstige negatieve gevolgen" experts helpt bij het definiëren van verslaving, en "huidig ​​gebruiksaantal" niet. Bedenk dat de 3 "Toegangspogingen"-vragen van de CPUI-enquête betrekking hadden op "het onvermogen om te stoppen ondanks ernstige negatieve gevolgen". In de data van Grubbs waren deze vragen de sterkste voorspellers van daadwerkelijke pornoverslaving.

Kortom: Grubbs' beweringen zijn gebaseerd op de aanname dat "huidig ​​gebruik" het enige geldige criterium is voor echte verslaving. Dat is niet het geval. Zelfs als gebruik een maatstaf voor verslaving zou zijn, tonen Grubbs' volledige studies aan dat "huidig ​​pornogebruik" sterk samenhangt met de totale CPUI-9-score (oftewel "waargenomen" verslaving). Belangrijker nog, "pornogebruik" hangt veel sterker samen met daadwerkelijke pornoverslaving (CPUI-vragen 1-6) dan met religiositeit. Grubbs' conclusies zijn dus onjuist en niet gebaseerd op bestaande wetenschappelijke inzichten over verslaving.

"Huidige uren porno-gebruik" laat veel variabelen weg

Een secundair methodologisch probleem is dat Grubbs pornagebruik beoordeelde door proefpersonen te vragen naar hun "huidige uren aan pornagebruik". Die vraag is verontrustend vaag. Over welke periode? Een proefpersoon denkt misschien: "Hoeveel heb ik gisteren verbruikt?" nog een "afgelopen week?" of "gemiddeld sinds ik besloot te stoppen met kijken vanwege ongewenste effecten?" Het resultaat zijn gegevens die niet vergelijkbaar zijn en niet kunnen worden geanalyseerd om betrouwbare conclusies te trekken, laat staan ​​de uitgebreide, niet-ondersteunde conclusies die Grubbs trekt.

Belangrijker is dat de vraag 'huidig ​​pornagebruik', waarop de conclusies van het onderzoek rusten, geen vragen stelt over de belangrijkste variabelen van pornagebruik: leeftijdsgebruik begon, jaren van gebruik, of de gebruiker escaleerde naar nieuwe pornogenres of onverwachte pornofetisjen ontwikkelde , de verhouding tussen ejaculatie met porno en ejaculatie zonder, hoeveelheid seks met een echte partner, enzovoort. Die vragen zouden ons waarschijnlijk meer vertellen over wie er echt een probleem heeft met pornagebruik dan alleen 'huidige gebruiksuren'.

---

SECTIE 3: Is religiositeit gerelateerd aan feitelijke pornoverslaving?

Inleiding: Ervaringen van sekstherapeuten suggereren dat er cliënten zijn die zich verslaafd voelen aan pornografie, maar er slechts af en toe naar kijken. Het is mogelijk dat sommige van deze cliënten religieus zijn en schuldgevoelens en schaamte ervaren rondom hun incidentele pornogebruik. Lijden deze personen alleen aan een 'waargenomen verslaving' en niet aan een echte pornoverslaving? Misschien. Hoe dan ook, deze personen willen stoppen, maar blijven toch porno gebruiken. Of deze 'incidentele pornogebruikers' nu echt verslaafd zijn of zich alleen maar schuldig en beschaamd voelen, één ding is zeker: de Grubbs CPUI kan geen onderscheid maken tussen 'waargenomen verslaving' en daadwerkelijke verslaving, niet bij deze personen en niet bij wie dan ook.

Een derde van de CPUI-vragen beoordeelt wroeging en schaamte, wat resulteert in hogere scores voor religieuze personen

Omdat de laatste 3 van de 9 CPUI-vragen schuld, schaamte en wroeging beoordelen, hebben de CPUI-scores van religieuze pornogebruikers de neiging om scheef te lopen. Als een atheïst en een vrome christen bijvoorbeeld identieke scores hebben op CPUI-vragen 1-6, is het vrijwel zeker dat de christen uiteindelijk veel hogere CPUI-9-scores krijgt, nadat de vragen 7-9 zijn toegevoegd.

7. Ik schaam me na het online bekijken van pornografie.
8. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.
9. Ik voel me ziek na het online bekijken van pornografie.

De feitelijke bevindingen van Grubbs zijn dat religieuze pornogebruikers zich mogelijk meer schuldig voelen over pornogebruik (vragen 7-9), maar dat ze niet meer verslaafd zijn (vragen 4-6).

Uiteindelijk kunnen we uit Grubbs' onderzoek alleen concluderen dat sommige religieuze pornogebruikers spijt en schaamte ervaren. Dat is geen verrassing. Omdat een veel kleiner percentage religieuze mensen porno gebruikt, zeggen Grubbs' bevindingen niets over religieuze mensen als geheel. Het belangrijkste punt: Grubbs gebruikt een vertekende steekproef van religieuze mensen – de pornogebruikende minderheid – om te beweren dat pornoverslaving verband houdt met religiositeit.

Het is belangrijk om op te merken dat vragenlijsten voor andere vormen van verslaving zelden vragen over schuldgevoel en schaamte bevatten. Sterker nog , geen enkele vragenlijst besteedt een derde van de vragen aan schuldgevoel en schaamte. De DSM-5-criteria voor alcoholverslaving bevatten bijvoorbeeld 11 vragen . Geen van deze vragen peilt echter naar spijt of schuldgevoel na een drinkbui. Ook de DSM-5-vragenlijst voor gokverslaving bevat geen enkele vraag over spijt, schuldgevoel of schaamte. Beide DSM-5-vragenlijsten voor verslaving leggen de nadruk op disfunctioneel gedrag , vergelijkbaar met vragen 4-6 van de CPUI-9.

4. Soms probeer ik mijn schema zo in te stellen dat ik alleen kan zijn om pornografie te bekijken.
5. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale functies bij te wonen om de kans te krijgen om pornografie te bekijken.
6. Ik heb belangrijke prioriteiten gesteld om pornografie te bekijken.

Onthoud dat vragen 4-6 van de CPUI veel sterker verband houden met het huidige aantal uren pornogebruik dan met welke andere factor dan ook (0.44) . Dit betekent dat het aantal uren gebruik verreweg de sterkste voorspeller is van daadwerkelijke pornoverslaving in de data van Grubbs. Aan de andere kant vertoonden vragen 4-6 een zeer klein verband met religiositeit (0.07) . Dit betekent dat religiositeit niet echt gerelateerd is aan pornoverslaving. Het zeer geringe verband tussen religiositeit en daadwerkelijke pornoverslaving wordt waarschijnlijk beter verklaard door de scheve steekproef van Grubbs en andere factoren die hieronder worden besproken.

Religiositeit voorspelt GEEN pornoverslaving. Zelfs niet een klein beetje.

In sectie 2 wezen we erop dat "aantal uren pornogebruik" sterker verband hield met de totale CPUI-9-score dan religiositeit. Of zoals een onderzoeker het zou zeggen: "aantal uren pornogebruik" voorspelde pornoverslaving iets beter dan religiositeit. We wezen er ook op dat de correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving (CPUI-vragen 4-6) en religiositeit gemiddeld 0,07 was , terwijl de correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving (CPUI-vragen 4-6) en "aantal uren pornogebruik" 0.44 was. Anders gezegd: "aantal uren pornogebruik" voorspelde pornoverslaving ruim 600% sterker dan religiositeit.

Desondanks rapporteert Grubbs nog steeds een zwakke positieve relatie tussen religiositeit en de kernvragen 4-6 over verslaving ( 0.07 ). Heeft Grubbs dan gelijk dat religiositeit pornoverslaving voorspelt? Nee, religiositeit voorspelt geen pornoverslaving. Integendeel. Religieuze mensen gebruiken veel minder vaak porno en hebben daardoor minder kans om pornoverslaafd te raken.

Grubbs 'studies heeft geen dwarsdoorsnede van religieuze individuen gebruikt. In plaats daarvan werden alleen huidige pornogebruikers (religieus of niet-religieus) ondervraagd. Het overgrote deel van de studies meldt dat het gebruik van pornografie bij religieuze personen veel lager ligt dan bij niet-religieuze personen (studeer 1, studeer 2, studeer 3, studeer 4, studeer 5, studeer 6, studeer 7, studeer 8, studeer 9, studeer 10, studeer 11, studeer 12, studeer 13, studeer 14, studeer 15, studeer 16, studeer 17, studeer 18, studeer 19, studeer 20, studeer 21, studeer 22, studeer 24)

Grubbs' steekproef van religieuze pornogebruikers is daarom vertekend door het kleine percentage religieuze mannen dat porno gebruikt. Simpel gezegd: religiositeit biedt bescherming tegen pornoverslaving.

Als voorbeeld: deze studie uit 2011 ( The Cyber ​​Pornography Use Inventory: Comparing a Religious and Secular Sample ) rapporteerde het percentage religieuze en seculiere mannelijke studenten dat minstens één keer per week naar pornografie keek :

• Seculier: 54%
• Religieus: 19%

Een ander onderzoek onder religieuze mannen van universiteitsleeftijd ( Ik geloof dat het verkeerd is, maar ik doe het toch – Een vergelijking van religieuze jonge mannen die wel versus niet pornografie gebruiken, 2010 ) onthulde het volgende:

• 65% van de religieuze jonge mannen meldde in de afgelopen 12 maanden geen pornografie te hebben gezien
• 8.6% rapporteerde twee of drie dagen per maand te bekijken
• 8.6% meldde het bekijken van dagelijkse of om de andere dag

Daarentegen laten dwarsdoorsnedeonderzoeken onder mannen van universiteitsleeftijd relatief hoge percentages zien van het kijken naar pornografie ( VS – 2008 : 87%, China – 2012 : 86%, Nederland – 2013 (leeftijd 16) – 73%). Kortom, aangezien een grote meerderheid van religieuze mannen van universiteitsleeftijd zelden naar pornografie kijkt, is Grubbs' steekproef van "religieuze pornogebruikers" nogal vertekend, terwijl zijn steekproef van "seculiere pornogebruikers" redelijk representatief is.

Nu gaan we in op enkele redenen waarom religieuze porno-gebruikers hoger zouden scoren op vragenlijsten over pornoverslaving.

#1) Religieus porno gebruikers hebben waarschijnlijk een hoger percentage bestaande aandoeningen

Aangezien een grote meerderheid van religieuze mannen van universiteitsleeftijd zelden naar pornografie kijkt, vertegenwoordigden de door Grubbs en Leonhardt et al. onderzochte steekproeven van "religieuze pornogebruikers" een kleine minderheid van de religieuze bevolking. Daarentegen vertegenwoordigen steekproeven van "seculiere pornogebruikers" doorgaans de meerderheid van de niet-religieuze bevolking.

De meeste jonge religieuze pornogebruikers zeggen dat ze liever geen porno kijken (100% in dit onderzoek ). Dus waarom kijken juist deze gebruikers er wel naar? Het is zeer waarschijnlijk dat de niet-representatieve steekproef van "religieuze pornogebruikers" een veel hoger percentage vertegenwoordigt van de totale bevolking die kampt met reeds bestaande aandoeningen of comorbiditeiten. Deze aandoeningen komen vaak voor bij verslaafden (bijv. obsessief-compulsieve stoornis, depressie, angststoornis, sociale angststoornis, ADHD, een familiegeschiedenis van verslaving, trauma of seksueel misbruik in de kindertijd, andere verslavingen, enz.).

Deze factor alleen al zou kunnen verklaren waarom religieuze pornogebruikers als groep iets hoger scoren op de Grubbs-vragenlijst voor pornoverslaving. Deze hypothese wordt ondersteund door studies naar porno-/seksverslaafden die behandeling zoeken (van wie we zouden verwachten dat ze onevenredig vaak afkomstig zijn uit diezelfde achtergestelde groep). Bij behandelingszoekers is geen verband gevonden tussen religiositeit en metingen van verslaving en religiositeit ( studie 1 uit 2016 , studie 2 uit 2016 ). Als de conclusies van Grubbs geldig zouden zijn, zouden we zeker een onevenredig groot aantal religieuze pornogebruikers zien die behandeling zoeken. Deze hypothese wordt ondersteund door studies naar porno-/seksverslaafden die behandeling zoeken en die geen verband laten zien tussen religiositeit en metingen van verslaving en religiositeit ( studie 1 uit 2016 , studie 2 uit 2016 ).

#2) Bij een hoog niveau van porno keren religieuze personen terug naar religieuze gebruiken en wordt religie belangrijker

Deze studie uit 2016 naar religieuze pornogebruikers rapporteerde een opmerkelijke bevinding die op zichzelf de geringe correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving en religiositeit, zoals beschreven door Grubbs, zou kunnen verklaren. De relatie tussen pornogebruik en religiositeit is curvilineair. Naarmate het pornogebruik toeneemt, nemen religieuze praktijken en het belang van religie af – tot op zekere hoogte. Maar wanneer een religieus persoon één of twee keer per week porno begint te kijken, keert dit patroon zich om: de pornogebruiker gaat vaker naar de kerk en het belang van religie in zijn leven neemt toe. Een fragment uit de studie:

"Het effect van eerder gebruik van pornografie op het later bijwonen van religieuze diensten en het gebed was echter kromlijnig: het aantal religieuze dienstbezoek en het gebed nam tot op zekere hoogte af en nam vervolgens toe naarmate er meer naar pornografie werd gekeken."

Deze grafiek, afkomstig uit deze studie, vergelijkt de aanwezigheid van religieuze diensten met de hoeveelheid gebruikte porno:

Het lijkt waarschijnlijk dat naarmate het porno-gebruik van religieuze personen steeds meer uit de hand loopt, ze terugkeren naar religie als een middel om hun problematische gedrag aan te pakken. Dit is geen verrassing, aangezien veel verslavingsherstelgroepen op basis van de 12-stappen een spirituele of religieuze component bevatten. De auteur van het artikel suggereerde dit als een mogelijke verklaring:

… Verslavingsstudies suggereren dat degenen die zich hulpeloos voelen in hun verslaving, vaak bovennatuurlijke hulp uitlokken. Twaalf-stappenprogramma's die mensen die worstelen met verslavingen alomtegenwoordig proberen te helpen, omvatten inderdaad leringen over overgave aan een hogere macht, en een toenemend aantal conservatieve christelijke twaalfstappenprogramma's maakt dit verband nog explicieter. Het zou heel goed kunnen dat personen die pornografie op de meest extreme niveaus gebruiken (dwz gebruiksniveaus die kenmerkend kunnen zijn voor een dwang of verslaving) in de loop van de tijd in de richting van religie worden geduwd in plaats van ervan weg te trekken.

Dit fenomeen van religieuze pornogebruikers die terugkeren naar hun geloof als verslaving verslechterd, zou de lichte correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving en religiositeit gemakkelijk kunnen verklaren.

# 3) In tegenstelling tot religieuze onderwerpen, herkennen seculiere porno waarbij onderwerpen worden gebruikt de effecten van porno mogelijk niet omdat ze nooit proberen te stoppen

Zou het kunnen dat religieuze pornogebruikers hoger scoren op vragenlijsten over pornoverslaving omdat ze daadwerkelijk hebben geprobeerd te stoppen, in tegenstelling tot hun seculiere geloofsgenoten? Daardoor zouden ze de tekenen en symptomen van pornoverslaving, zoals gemeten met de 5-item vragenlijst van Leonhardt et al., waarschijnlijk beter herkennen.

Op basis van jarenlange monitoring van online forums over herstel van pornoverslaving, stellen we voor dat onderzoekers gebruikers die hebben geëxperimenteerd met stoppen met porno, scheiden van gebruikers die dat niet hebben gedaan, wanneer ze hen vragen naar de door henzelf ervaren effecten van porno. Over het algemeen hebben hedendaagse pornogebruikers (zowel religieus als niet-religieus) weinig inzicht in de effecten van internetporno op hen totdat ze een stoppoging doen (en eventuele ontwenningsverschijnselen ervaren ).

Over het algemeen geloven agnostische pornogebruikers dat pornogebruik onschadelijk is, dus hebben ze geen motivatie om te stoppen... totdat ze ondraaglijke symptomen ervaren (bijvoorbeeld slopende sociale angst, onvermogen om seks te hebben met een vaste partner of escalatie naar content die ze verwarrend/verontrustend of te riskant vinden). Vóór dat omslagpunt zullen ze, als je ze ernaar vraagt, zeggen dat alles goed gaat. Ze gaan er vanzelfsprekend vanuit dat ze "casual gebruikers" zijn die elk moment kunnen stoppen en dat eventuele symptomen door iets anders worden veroorzaakt . Schaamte? Nee.

In tegenstelling hiermee zijn de meeste religieuze pornogebruikers gewaarschuwd dat pornogebruik riskant is. Ze hebben daarom meer kans om minder porno te gebruiken en hebben geëxperimenteerd met het opgeven ervan, misschien meer dan eens. Zulke experimenten met het stoppen met internetporno zijn heel verhelderend, want dat is het moment waarop porno-gebruikers (al dan niet gelovig) ontdekken:

1. Hoe moeilijk het is om te stoppen (als ze verslaafd zijn)
2. Hoe pornagebruik hen negatief, emotioneel, seksueel en anderszins heeft beïnvloed (vaak omdat symptomen na het stoppen van de behandeling afnemen)
3. [In het geval van dergelijke symptomen] Hoe ontwenningsverschijnselen de symptomen een tijdje erger kunnen maken voordat de hersenen weer in balans komen
4. Hoe erg het voelt als ze iets willen opgeven en niet kunnen (This is schande, maar niet per se "religieuze / seksuele schaamte" - zoals onderzoekers soms aannemen omdat religieuze gebruikers het vaker melden. De meeste verslaafden schamen zich helaas als ze zich machteloos voelen om te stoppen, of ze nu religieus zijn of niet.)
5. Dat ze sterke hunkeren naar porno ervaren. Het verlangen naar seks neemt vaak toe met een week of langer doorbreken van het gebruik van porno.

Dergelijke ervaringen maken degenen die hebben geprobeerd te stoppen, veel meer op hun hoede voor pornagebruik. Aangezien meer religieuze gebruikers dergelijke experimenten vaker zullen hebben gedaan, zullen psychologische instrumenten laten zien dat ze zich meer zorgen maken over hun pornagebruik dan niet-religieuze gebruikers - ook al gebruiken ze waarschijnlijk minder porno!

Met andere woorden, zouden onderzoekers niet ook moeten onderzoeken of seculiere pornogebruikers het gebruik van porno soms ten onrechte als onschadelijk beschouwen , in plaats van aan te nemen dat het juist religieuze mensen zijn die de problemen die met porno samenhangen verkeerd inschatten, ook al gebruiken ze minder? Verslaving wordt immers niet beoordeeld op basis van de hoeveelheid of frequentie van gebruik, maar op basis van de slopende effecten.

Het feit dat er geen onderscheid wordt gemaakt tussen mensen die hebben geëxperimenteerd met stoppen en mensen die dat niet hebben gedaan, is in elk geval een enorme belemmering voor onderzoek dat conclusies probeert te trekken over de implicaties van de relatie tussen religiositeit, schaamte en pornogebruik . Het is gemakkelijk om gegevens verkeerd te interpreteren als bewijs dat " religie mensen bezorgd maakt over porno, zelfs als ze er minder van gebruiken dan anderen, en dat ze zich geen zorgen zouden maken als ze niet religieus waren."

Een meer plausibele conclusie is wellicht dat degenen die hebben geprobeerd te stoppen en de bovenstaande punten hebben ingezien, zich meer zorgen maken, en dat religie slechts de aanleiding is voor hun pogingen om te stoppen (en verder grotendeels irrelevant). Het is ontmoedigend om te zien dat psychologen simplistische verbanden leggen met religie/spiritualiteit en daaruit "beschamende" conclusies trekken, zonder te beseffen dat ze "appels" met "peren" vergelijken wanneer ze gebruikers die hebben geprobeerd te stoppen vergelijken met gebruikers die dat niet hebben gedaan. Nogmaals, alleen de eersten lijken de risico's en schadelijke gevolgen van pornogebruik duidelijk in te zien , ongeacht of ze religieus zijn of niet.

Deze verwarrende factor wordt maar al te vaak misbruikt door mensen die de aandacht willen afleiden van de ernstige symptomen die niet-religieuze gebruikers vaak ervaren. Agnostische gebruikers hebben doorgaans ernstigere symptomen tegen de tijd dat ze stoppen , simpelweg omdat ze meestal stoppen op een lager punt in de neerwaartse spiraal van symptomen dan religieuze pornogebruikers. Waarom bestuderen onderzoekers dit fenomeen niet?

Sterker nog, we durven te wedden dat het overgrote deel van de mensen met door porno veroorzaakte seksuele disfuncties agnosten zijn. Waarom? Omdat niet-religieuze mensen er zo van overtuigd zijn dat internetporno onschadelijk is, dat ze ermee doorgaan, zelfs nadat de waarschuwingssignalen, zoals toenemende sociale angst, het kijken naar extreem materiaal, apathie, erectieproblemen zonder porno, problemen met het gebruik van condooms of het bereiken van een orgasme met een partner, enzovoort, duidelijk zijn geworden.

Het is een feit dat zelfs incidenteel, of relatief sporadisch, pornogebruik de seksualiteit van sommige gebruikers zodanig kan beïnvloeden dat het hun seksuele en relationele tevredenheid verstoort . Hier is het verhaal van één man . Het is gebruikelijk dat de helft van de internetpornogebruikers overgaat op pornografisch materiaal dat ze eerst niet interessant of zelfs afstotend vonden . Kortom, zoals hierboven besproken, is sporadisch gebruik geen wondermiddel. Degenen die niet vaak porno gebruiken, maar zich er wel zorgen over maken, hebben wellicht goede redenen om zich zorgen te maken op basis van hun eigen ervaringen, los van wat ze over porno horen tijdens kerkdiensten.

Zou het niet beter zijn om onderzoek op te zetten waarbij pornogebruikers (zowel religieuze als niet-religieuze) gevraagd worden om een ​​bepaalde tijd te stoppen met porno en hun ervaringen te vergelijken met die van een controlegroep? Zie ' Stop met chronisch internetpornografiegebruik om de effecten ervan te onthullen' voor een mogelijk onderzoeksontwerp.

#4) De biologische redenen waarom intermitterende pornogebruikers hoger scoren op vragenlijsten over pornoverslaving

Zeer frequent gebruik van internetporno heeft vertrouwde risico's voor veel van de hedendaagse gebruikers. Deze omvatten escalatie naar extremer materiaal, slechtere seksuele en relatietevredenheid, verslaving en / of het geleidelijke verlies van aantrekkingskracht voor echte partners (evenals anorgasmie en onbetrouwbare erecties).

Minder bekend is het feit dat intermitterend gebruik (bijvoorbeeld 2 uur porno kijken, gevolgd door een paar weken onthouding voordat er weer een pornosessie plaatsvindt) een aanzienlijk risico op verslaving met zich meebrengt. De redenen hiervoor zijn biologisch, en er is een hele reeks onderzoeken naar verslaving bij intermitterend gebruik bij dieren en mensen die de verantwoordelijke hersenprocessen in kaart brengen.

Bijvoorbeeld beide drug en junk food studies tonen aan dat periodiek gebruik er sneller toe kan leiden aan verslaving gerelateerde hersenveranderingen (ongeacht of de gebruiker verslapt aan een volledige verslaving). De primaire verandering is sensibilisatie die het beloningscentrum van de hersenen ontploft met signalen die moeilijk te negeren verlangens produceren. Met sensibilisatie worden hersencircuits die betrokken zijn bij motivatie en beloning hypergevoelig voor herinneringen of signalen die verband houden met het verslavende gedrag. Deze diepe pavloviaanse conditionering resulteert in toegenomen "willen" of verlangen terwijl de activiteit of het plezier van de activiteit afneemt. Cues, zoals het aanzetten van de computer, het zien van een pop-up of het alleen zijn, veroorzaken intense hunkering naar porno. (Studies rapporteren sensibilisatie of cue-reactiviteit bij pornogebruikers: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Nog opmerkelijker is dat periodes van onthouding (2-4 weken) leiden tot neuroplastische veranderingen die niet optreden bij een gebruiker die dergelijke lange pauzes niet neemt. Deze veranderingen in de hersenen vergroten de drang om te gebruiken als reactie op triggers. Bovendien verandert het stresssysteem zodanig dat zelfs lichte stress de drang om te gebruiken kan opwekken.

Intermittent gebruik (vooral in de vorm van een binge ) kan ook ernstige ontwenningsverschijnselen veroorzaken , zoals lusteloosheid, depressie en hunkering . Met andere woorden, wanneer iemand na een periode van onthouding weer begint met gebruiken en een binge krijgt, kan dit de gebruiker harder treffen – mogelijk vanwege de verhoogde intensiteit van de ervaring.

Op basis van dit onderzoek hebben wetenschappers geconcludeerd dat dagelijkse consumptie van bijvoorbeeld cocaïne , alcohol , sigaretten of junkfood niet nodig is om verslavingsgerelateerde veranderingen in de hersenen te veroorzaken. Intermittent binge-gebruik kan hetzelfde effect hebben als continu gebruik, en in sommige gevallen zelfs een sterker effect.

Laten we nu terugkeren naar een vergelijking tussen religieuze en niet-religieuze pornogebruikers . Welke groep telt waarschijnlijk meer gebruikers die af en toe porno kijken? Gezien onderzoek dat aantoont dat religieuze pornogebruikers liever helemaal geen porno kijken , zijn er waarschijnlijk meer religieuze dan seculiere gebruikers die vastzitten in een cyclus van periodes van overmatig gebruik en onthouding. Religieuze gebruikers zijn doorgaans "af en toe" gebruikers. Seculiere gebruikers geven over het algemeen aan dat ze zelden langer dan een paar dagen stoppen – tenzij ze af en toe porno kijken omdat ze proberen te stoppen met pornogebruik.

Een ander belangrijk effect van de cyclus van periodes van overmatig gebruik en periodes van onthouding is dat mensen die af en toe porno kijken, langere periodes van onthouding ervaren (en vaak ook verbeteringen). Ze kunnen duidelijk zien hoe hun pornogebruik hen heeft beïnvloed, in tegenstelling tot frequente gebruikers. Dit alleen al kan leiden tot hogere scores op een vragenlijst over pornoverslaving. Een tweede, belangrijker gevolg is dat mensen die af en toe porno kijken, vaker episodes van sterke hunkering ervaren. Ten derde, wanneer mensen die af en toe porno kijken, voorspelt de wetenschap dat ze zich vaak meer machteloos zullen voelen en een grotere teleurstelling zullen ervaren na de periode van overmatig gebruik. Kortom, mensen die af en toe porno kijken, kunnen behoorlijk verslaafd zijn en verrassend hoog scoren op tests voor pornoverslaving, ook al gebruiken ze minder vaak dan hun niet-religieuze leeftijdsgenoten.

Onder deze omstandigheden is het voorbarig om te concluderen dat schaamte het verschil tussen religieuze en niet-religieuze gebruikers verklaart. Onderzoekers moeten rekening houden met de invloed van intermitterend gebruik. Anders gezegd: als een groter deel van de religieuze proefpersonen van Leonhardt et al. intermitterend gebruik vertoonde dan de niet-religieuze proefpersonen, zou men verwachten dat de religieuze gebruikers hoger zouden scoren op verslavingstests, ondanks dat ze significant minder frequent gebruiken.

Natuurlijk is het incidenteel gebruik van verslavingsrisico niet beperkt tot religieuze pornogebruikers. Dit fenomeen komt naar voren in diermodellen en in seculiere pornogebruikers die af en toe proberen te stoppen maar toch af en toe een binge maken. Het punt is dat het fenomeen van periodiek gebruik en pornoverslaving onafhankelijk moet worden bestudeerd voorafgaand aan het tekenen en publiceren van aannames over schaamte (of 'vermeende' pornografische verslaving) als de enige mogelijke verklaring voor waarom religieuze porngebruikers hogere verslavingsscores rapporteren in overleg met minder frequent gebruik.

Samenvatting van religiositeit en porno gebruik:

1. Religiositeit voorspelt geen pornoverslaving (waargenomen of anderszins). Een veel groter percentage van seculiere personen maakt gebruik van porno.
2. Omdat een veel kleiner percentage religieuze mensen porno gebruikt, is religiositeit duidelijk beschermend tegen pornoverslaving.
3. Grubbs en Leonhardt, et al. steekproeven van de minderheid van "religieuze pornogebruikers" staan ​​scheef ten opzichte van religieuze gebruikers, wat waarschijnlijk resulteert in een veel hoger percentage van de religieuze steekproef met comorbiditeit. Als gevolg hiervan hebben religieuze pornogebruikers iets hogere algehele scores op pornoverslavinginstrumenten en melden ze meer moeite om het gebruik te beheersen.
4. Naarmate porno vaker of dwangmatig wordt, keren religieuze pornogebruikers terug naar hun geloof. Dit betekent dat degenen die het hoogst scoren op pornoverslavingstests ook hoger scoren op religiositeit.
5. De meeste religieuze pornogebruikers zijn gewaarschuwd dat pornogebruik riskant is. Ze hebben daarom waarschijnlijk vaker minder porno gebruikt en geëxperimenteerd met het opgeven ervan. Daarbij herkennen ze eerder de tekenen en symptomen van pornoverslaving zoals beoordeeld door de Grubss CPUI-9 van de Leonhardt, et al. Vragenlijst met 5 items - ongeacht de hoeveelheid porno-gebruik.
6. Intermitterende pornogebruikers kunnen behoorlijk verslaafd zijn en scoren verrassend hoog op pornoverslavingstests, ook al gebruiken ze met minder frequentie dan hun seculiere broeders.

---

SECTIE 4: Grubbs verstoort de huidige staat van verslavingsonderzoek

De validiteit van internetpornografieverslaving wordt in minstens drie studies van Joshua Grubbs behandeld ( Grubbs et al., 2015 ; Bradley et al., 2016 ; Grubbs et al., 2016 ). Alle drie de artikelen negeren achteloos decennia aan neuropsychologisch en ander verslavingsonderzoek (en bijbehorende beoordelingsinstrumenten) om lezers ervan te overtuigen dat de wetenschappelijke literatuur aantoont dat internetpornografieverslaving niet bestaat (en daarmee de bewering van Grubbs ondersteunen dat alle bewijs voor pornoverslaving "waargenomen" moet zijn, niet reëel).

De studies die Grubbs citeerde om pornoverslaving af te wijzen

In de openingsparagrafen tonen de drie studies van Grubbs, die in de vorige paragraaf worden genoemd, hun diepe vooringenomenheid aan door hun bewering over het niet-bestaan ​​van internetpornoverslaving te baseren op de publicaties van twee zelfbenoemde "ontkrachters van internetpornoverslaving": David Ley, auteur van The Myth of Sex Addiction, en voormalig UCLA-onderzoeker Nicole Prause, wier werk in de medische literatuur formeel is bekritiseerd vanwege een zwakke methodologie en ongefundeerde conclusies . De drie publicaties waarvan Grubbs meent dat ze pornoverslaving ontkrachten, zijn:

1. The Emperor Has No Clothes: A Review of the 'Pornography Addiction'-model (2014), door David Ley, Nicole Prause en Peter Finn
2. Seksueel verlangen, geen hyperseksualiteit, is gerelateerd aan neuropsychologische reacties voortkomend uit seksuele afbeeldingen (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Seksuele stimuli bekijken die verband houden met een grotere seksuele respons, niet met erectiestoornissen (2015), Nicole Prause en Jim Pfaus

Artikel #1 ( Ley et al., 2013) is een eenzijdig propagandastuk van Ley, Prause en hun collega Peter Finn, dat beweerde een overzicht te geven van het pornoverslavingsmodel. Dat was het niet. Ten eerste lieten Ley et al . alle gepubliceerde studies die schadelijke effecten van pornogebruik aantonen weg, omdat deze "slechts" correlationeel zouden zijn. U leest het goed. Ten tweede selecteerden ze willekeurig misleidende passages uit studies, zonder de daadwerkelijke, tegengestelde conclusies van de onderzoekers te vermelden. Ten derde citeerden Ley et al . talloze studies die volstrekt irrelevant waren voor de beweringen die ze deden. We beseffen dat dit zeer sterke beweringen zijn, maar ze worden volledig onderbouwd en gedocumenteerd in deze regel-voor-regel kritiek. Het is belangrijk om te weten dat de redacteur van Ley et al. , Charles Moser, al lange tijd een uitgesproken criticus is van porno en seksverslaving. Ook is het goed om te weten dat Current Sexual Health Reports een korte en turbulente geschiedenis heeft . Het tijdschrift begon met publiceren in 2004, werd vervolgens in 2008 stopgezet, om in 2014 weer te worden hervat, net op tijd om Ley et al. te kunnen presenteren.

Papier #2 (Steele et al., 2013) was een EEG-studie aangeprezen in de media als bewijs tegen het bestaan ​​van pornoverslaving. Niet zo. Deze SPAN Lab-studie geeft eigenlijk steun aan het bestaan ​​van zowel pornoverslaving als pornagebruik dat seksueel verlangen naar beneden reguleert. Hoe komt het? De studie rapporteerde hogere EEG-waarden (P300) wanneer proefpersonen kortstondig werden blootgesteld aan pornografische foto's. Studies tonen aan dat een verhoogde P300 optreedt wanneer verslaafden worden blootgesteld aan signalen (zoals afbeeldingen) met betrekking tot hun verslaving. Vanwege methodologische tekortkomingen waren de bevindingen echter niet-interpreteerbaar: 1) -personen waren heterogeen (mannen, vrouwen, niet-heteroseksuelen); 2) patiënten werden niet gescreend op psychische stoornissen of verslavingen; 3) studie had ter vergelijking geen controlegroep; 4) vragenlijsten werden niet gevalideerd voor pornoverslaving. In lijn met de Cambridge University hersenscanstudies, deze EEG-studie meldde ook een grotere cue-reactiviteit ten opzichte van porno minder verlangen naar gesplitste seks. Anders gezegd, mensen met meer hersenactivatie en hunkeren naar porno geven de voorkeur aan masturberen voor porno dan seks hebben met een echte persoon. Studiewoordvoerder Nicole Prause beweerde dat deze porno-gebruikers slechts een hoog libido hadden, maar de resultaten van de studie zeggen precies het tegenovergestelde (hun verlangen naar partnergeslacht was afgenomen in verhouding tot hun pornagebruik). Zoals geen van beide resultaten kwam overeen met de verzonnen koppen, Grubbs bestendigde gebrekkige conclusies van de oorspronkelijke auteurs (de "debunkers van pornoverslaving"). Zes peer-reviewed papers zijn formeel geanalyseerd Steele et al., 2013 concludeert dat de bevindingen in overeenstemming zijn met het pornoverslagriemmodel dat het beweert te ontmaskeren: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Zie ook dit uitgebreide kritiek.

Artikel #3 ( Prause & Pfaus 2015) werd door Grubbs aangevoerd als bewijs voor de positieve effecten van pornografie:

... sommige onderzoeken suggereren zelfs mogelijk positieve resultaten die verband houden met het gebruik van pornografie (Prause & Pfaus, 2015).

Het onderzoek van Prause en Pfaus was geen echt onderzoek en vond geen "positieve uitkomsten" gerelateerd aan pornogebruik. Geen van de gegevens uit het artikel van Prause & Pfaus (2015) kwam overeen met de vier eerdere studies waarop het gebaseerd was. De discrepanties waren niet gering en zijn niet verklaard. Een commentaar van onderzoeker Richard A. Isenberg MD , gepubliceerd in Sexual Medicine Open Access, wijst op een aantal (maar niet alle) discrepanties, fouten en ongefundeerde beweringen. De enige positieve uitkomst die Prause & Pfaus claimden, was een iets hogere "subjectieve opwindingsscore" na het bekijken van porno bij proefpersonen die thuis meer porno keken. Deze bewering kent echter verschillende problemen:

1. De meer op wetenschap gebaseerde manier om dit opwindingsverschil te interpreteren, is dat de mannen die meer porno gebruikten, meer ervaren onbedwingbare trek om porno te gebruiken. Interessant is dat ze minder behoefte hadden aan seks met een partner en meer verlangen om te masturberen dan degenen die minder uren hadden gelogd om porno te kijken.
2. Prause & Pfaus hadden de opwinding van de proefpersonen niet nauwkeurig kunnen beoordelen omdat:

• de onderliggende 4-studies gebruikten verschillende soorten porno. Twee studies gebruikten een 3-minieme film, één studie gebruikte een 20-tweede film en één studie gebruikte stilstaande beelden.
• de onderliggende 4-studies gebruikten verschillende aantallen schalen. Eén gebruikte een 0 tot 7-schaal, één gebruikte een 1 tot 7-schaal en één studie rapporteerde geen seksuele opwindingswaarderingen.

Richard A. Isenberg, arts, vroeg Prause en Pfaus uit te leggen hoe zij dit resultaat konden claimen zonder ondersteunende gegevens. Geen van beide auteurs heeft een begrijpelijk antwoord kunnen geven.

Wat de Grubbs-onderzoeken hebben weggelaten

Met betrekking tot de vooringenomenheid van Grubbs is het nog veelzeggender dat de 3 hierboven genoemde onderzoeken elke neurologische en neuropsychologische studie weglaten die bewijs heeft gevonden ter ondersteuning van het pornoverslavingmodel (meer dan 40 hier verzameld). Bovendien zijn Grubbs weggelaten 17 recente recensies van literatuur en commentaren literatuur over porno en seksverslaving (in dezelfde lijst). Veel van deze onderzoeken en recensies zijn afkomstig van enkele van de beste neurowetenschappers van Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen en het Max Planck Institute. (Sommige hiervan waren nog niet gepubliceerd toen de studies van Grubbs ter perse gingen, maar vele waren en werden eenvoudigweg genegeerd.)

Vergelijk die eminente onderzoekers met Ley en Prause. Ley heeft geen achtergrond in de neurowetenschappen en publiceerde niets tot Ley et al., 2014. Prause is sinds december 2014 en haar niet meer aan een universiteit verbonden vorderingen rondom haar 2 EEG-onderzoeken zijn herhaaldelijk in diskrediet gebracht in de peer-reviewed literatuur (2015-studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013-onderzoek: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

We kunnen speculeren dat het erkennen van het bestaan ​​van 40 neurologische studies en 18 literatuuroverzichten en commentaren die het pornoverslavingsmodel ondersteunen, de these van Grubbs dat pornoverslaving… ernstig zou ondermijnen.

“Heeft alles te maken met religiositeit en morele opvattingen over seks. In het kort zegt hij: "Het is gemotiveerd door schaamte."

Als "pornoverslaving simpelweg schaamte is", hoe verklaart Grubbs dan het groeiende aantal neurologische studies die hersenveranderingen bij problematische pornogebruikers aantonen die overeenkomen met verslaving aan drugs? Hoe kan schaamte dezelfde hersenveranderingen veroorzaken als bij drugsverslaving? Hoe kan bewijs van schaamte de aanwezigheid van verslaving in hersenen die wel bewijs van verslaving vertonen, ontkrachten? Dat kan niet.

(zowel religieuze als niet-religieuze) mensen om een ​​tijdje te stoppen met porno en hun ervaringen te vergelijken met controlegroepen? Zie ' Elimineer chronisch internetpornografiegebruik om de effecten ervan te onthullen' voor een mogelijk onderzoeksontwerp.

• Zie ook: Kritiek op: "Beschadigde goederen: perceptie van pornoverslaving als bemiddelaar tussen religiositeit en relatieangst rondom pornografisch gebruik" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)