Trekt Joshua Grubbs ons aan met zijn "waargenomen pornoverslaving" -onderzoek?

wol sheep.jpg

UPDATE 2017: Een nieuwe studie (Fernandez et al., 2017) testte en analyseerde de CPUI-9, een vermeende "vermeende pornoverslaving" -vragenlijst ontwikkeld door Joshua Grubbs, en ontdekte dat deze de "werkelijke pornoverslaving" niet nauwkeurig kon beoordelen or "Waargenomen pornoverslaving" (Do Cyber ​​Pornography Gebruik inventaris - 9 scores weerspiegelen feitelijke Compulsiviteit in Internet Pornografie Gebruik? De rol van de inspanning bij onthouding verkennen). Het vond ook dat 1/3 van de CPUI-9-vragen moest worden weggelaten om geldige resultaten te retourneren met betrekking tot "morele afkeuring", "religiositeit" en "urenlang pornagebruik." De bevindingen roepen aanzienlijke twijfels op over de conclusies die zijn getrokken uit een studie die de CPUI-9 heeft gebruikt of die is gebaseerd op studies die deze hebben gebruikt. Veel van de zorgen en kritiek van de nieuwe studie weerspiegelen die in de volgende kritiek.

UPDATE 2018: Propagandastuk vermomd als een zogenaamde recensie van Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Onderzoek suggereert dat de Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review oneerlijk is ("Pornografische problemen als gevolg van morele incongruentie: een integratief model met een systematische review en meta-analyse") 2018.

SCHOKKEN UPDATE: In 2019schreven de auteurs Samuel Perry en Joshua Grubbs hun door de agenda aangestuurde vooroordelen toen beide formeel sloot zich aan bij bondgenoten Nicole Prause en David Ley in een poging te zwijgen YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs en andere pro-porno "experts" op www.realyourbrainonporn.com doen mee illegale inbreuk op handelsmerken en hurken. Dat moet de lezer weten RealYBOP twitter (met de kennelijke goedkeuring van zijn experts) houdt zich ook bezig met laster en intimidatie van Gary Wilson, Alexander Rhodos, Gabe Deem en NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines en iedereen die zich uitspreekt over de schade van porno. Bovendien zijn David Ley en twee andere "RealYBOP" -experts nu gecompenseerd worden door porno-industrie gigant xHamster om zijn websites te promoten (dat wil zeggen StripChat) en om gebruikers ervan te overtuigen dat pornoverslaving en seksverslaving mythen zijn! Prause (wie voert RealYBOP twitter uit) lijkt te zijn best gezellig met de porno-industrie, en gebruikt RealYBOP Twitter om de porno-industrie promoten, verdedig PornHub (waarop video's over kinderporno en sekshandel werden gehost), en val diegenen aan die de petitie promoten vasthouden PornHub verantwoordelijk. Wij zijn van mening dat RealYBOP "experts" verplicht zouden moeten zijn om hun RealYBOP-lidmaatschap te vermelden als een "belangenverstrengeling" in hun peer-reviewed publicaties.

UPDATE 2019: Uiteindelijk vertrouwde Grubbs niet op de zijne CPUI-9-instrument. De CPUI-9 bevat vragen over 'schuldgevoelens en schaamte / emotionele problemen' van 3 normaal niet gevonden in verslavingsinstrumenten - en waardoor de resultaten scheef gingen, waardoor religieuze pornogebruikers hogere scoorden en niet-religieuze gebruikers lager scoorden dan proefpersonen op standaard verslavingsbeoordelingsinstrumenten. In plaats daarvan, De nieuwe studie van Grubbs stelde 2 directe ja / nee-vragen aan pornogebruikers ( 'Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie. ""Ik zou mezelf een internetporno-verslaafde noemen.”). Dr. Grubbs en zijn onderzoeksteam zijn in tegenspraak met zijn eerdere claims en ontdekten dat het geloven dat je verslaafd bent aan porno het sterkst correleert met de dagelijkse uren van pornogebruik, geen met religiositeit.

UPDATE 2020: Niet-gerespecteerde onderzoeker Mateuz Gola werkte samen met Grubbs. In plaats van de vreselijk scheve CPUI-9 van Grubbs te gebruiken, gebruikte de studie een enkele vraag: “Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie“. Dit resulteerde in weinig of geen verband tussen religiositeit en geloof dat je verslaafd bent aan porno. Zien: Evaluatie van pornografieproblemen als gevolg van morele incongruentie Model (2019)



INLEIDING

Een nieuw concept is onlangs verschenen in een reeks artikelen en artikelen: "waargenomen pornoverslaving." Het werd voortgebracht door Joshua Grubbs en grondig onderzocht in de YBOP-analyse: Kritiek op "Waargenomen verslaving aan internetporno en psychologische nood: relaties gelijktijdig en in de loop van de tijd onderzoeken " (2015). Hier zijn een paar van de koppen die uit die studie zijn voortgekomen:

  • Porno kijken is OK. Geloven in porno Verslaving is het niet
  • Ervaren verslaving aan porno is schadelijker dan porno zelf
  • Geloven dat je een verslaving hebt, is de oorzaak van je pornoprobleem, vindt Studie

Hier bekijken we het werk van Joshua Grubbs opnieuw terwijl hij doorgaat met het publiceren van artikelen over "vermeende pornoverslaving". In deze 2015 persbericht Grubbs suggereert dat het gebruik van pornografie op zich geen problemen veroorzaakt:

"Het lijkt niet de pornografie zelf te zijn die mensen problemen bezorgt, maar hoe ze erover denken,"

“Waargenomen verslaving houdt een negatieve interpretatie van je eigen gedrag in, door aan jezelf te denken, zoals 'ik heb hier geen macht over' of 'ik ben verslaafd, en ik heb hier geen controle over.'

Grubbs somt zijn mening hierin op buitengewone 2016 Psychology Today dit artikel, bewerend dat pornoverslaving niets meer is dan religieuze schaamte.

Door een partner, of zelfs door jezelf, bestempeld worden als 'pornoverslaafde' heeft niets te maken met de hoeveelheid porno die een mens ziets, zegt Joshua Grubbs, universitair docent psychologie aan de Bowling Green University. In plaats daarvan, het heeft alles te maken met vroomheid en moreel houding ten opzichte van seks. Kortom, hij zegt: "Het is gemotiveerd door schaamte."

… .Grubbs noemt het 'vermeende pornoverslaving'. "Het werkt heel anders dan andere verslavingen. '

Als Josuha Grubbs nauwkeurig werd geciteerd, dan zijn de bovenstaande beweringen grens aan propaganda, omdat we zullen laten zien dat:

  1. De vragenlijst van Grubbs beoordeelt alleen echte pornoverslaving, niet 'vermeende pornoverslaving'. Die pornoverslaving "functioneert niet anders dan andere verslavingen", en dat Grubbs niet heeft aangetoond dat dit het geval is. In feite baseerde Grubbs zijn vragenlijst op (standaard) vragenlijsten over drugsverslaving.
  2. In tegenstelling tot zijn verklaring hierboven, is de gebruikte hoeveelheid porno sterk gerelateerd aan scores op de pornoverslavingvragenlijst (CPUI) van Grubbs. Uit de onderzoeken van Grubbs blijkt zelfs dat pornoverslaving (CPUI-secties 2 en 3) ver is meer gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno dan aan religiositeit.
  3. Bovendien zijn ‘gebruiksuren’ geen betrouwbare maatstaf voor (proxy voor) verslaving. Eerdere studies hebben aangetoond dat "uren aan bekeken porno" niet lineair gecorreleerd zijn met scores of symptomen van pornoverslaving. Veel extra gebruiksvariabelen ook bijdragen aan de ontwikkeling van een pornoverslaving.

Voorbij deze duidelijke uitdagingen voor Grubbs “Pornoverslaving is alleen religieuze schande”Beweert, brokkelt zijn model af als we bedenken dat:

  1. Religieuze schaamte veroorzaakt geen hersenveranderingen die vergelijkbaar zijn met die bij drugsverslaafden. Toch zijn het er ongeveer 39 neurologische studies melding van verslavingsgerelateerde hersenveranderingen bij dwangmatige porno-gebruikers / seksverslaafden.
  2. Het overwicht van studies rapporteert lagere percentages dwangmatig seksueel gedrag en pornogebruik bij religieuze personen (studeer 1, studeer 2, studeer 3, studeer 4, studeer 5, studeer 6, studeer 7, studeer 8, studeer 9, studeer 10, studeer 11, studeer 12, studeer 13, studeer 14, studeer 15, studeer 16, studeer 17, studeer 18, studeer 19, studeer 20, studeer 21, studeer 22, studeer 23, studeer 24, studeer 25).
  3. Dit betekent dat Grubbs 'steekproef van religieuze pornogebruikers onvermijdelijk scheef is (zie hieronder). Het betekent ook dat "religiositeit" dat doet geen voorspellen van porno-verslaving.
  4. Veel atheïsten en agnosten ontwikkelen van porno-verslaving. Twee 2016-onderzoeken naar mannen die de laatste porno hadden gebruikt de laatste 6 maandenOf in de laatste 3 maanden, meldde buitengewoon hoge cijfers van compulsief pornagebruik (28% voor beide studies).
  5. "Waargenomen verslaving" kon duidelijk geen chronische erectiestoornissen, een laag libido en anorgasmie veroorzaken bij gezonde jonge mannen. Nog talrijke studies koppeling van pornegebruik aan seksuele disfuncties en lagere seksuele tevredenheid, en ED-tarieven zijn op onverklaarbare wijze omhooggeschoten door 1000% bij mannen onder de 40 sinds 'tube'-porno in het leven van pornogebruikers is aangekomen.
  6. Deze 2016-onderzoek naar pornoverslaafden die op zoek zijn naar behandeling vond die religiositeit correleerde niet met negatieve symptomen of scores op een vragenlijst over seksverslaving.
  7. Deze 2016-onderzoek naar hyperseksuelen die op zoek zijn naar behandeling gevonden geen relatie tussen religieuze betrokkenheid en zelfgerapporteerde niveaus van hyperseksueel gedrag en de daarmee samenhangende consequenties.

In de volgende secties zullen we de belangrijkste beweringen van Grubbs behandelen, dieper ingaan op zijn gegevens en methodologie, en alternatieve verklaringen voorstellen voor zijn bewering dat religiositeit gerelateerd is aan pornoverslaving. Maar laten we eerst beginnen met de 3 pijlers waarop Grubbs zijn assortiment papier bouwt.

Om de beweringen van Grubbs geldig te laten zijn, moeten ALLE van deze drie waar zijn en worden ondersteund door feitelijk onderzoek:

1) The Grubbs Cyberpornografie Gebruik inventaris (CPUI) moet "waargenomen pornoverslaving" beoordelen in plaats van daadwerkelijk pornoverslaving.

  • Het doet niet. De CPUI beoordeelt daadwerkelijk pornoverslaving, zoals Grubbs zelf verklaarde in zijn originele 2010-document dat de CPUI valideerde (meer hieronder). In feite was de CPUI alleen gevalideerd als daadwerkelijk pornoverslavingstest, en nooit als een "vermeende verslavingstest". Zonder ondersteunende wetenschappelijke rechtvaardiging noemde Grubbs in 2013 zijn pornoverslavingstest op onverklaarbare wijze een "vermeende pornoverslaving" -test.
  • Opmerking: in de studies van Grubbs gebruikt hij de uitdrukking "waargenomen verslaving" of "waargenomen pornoverslaving" om de totale score op zijn CPUI-test aan te duiden (een echte pornoverslavingstest). Dit gaat verloren bij de vertaling door de frequente herhaling van 'vermeende verslaving' in plaats van het nauwkeurige, spinvrije label: 'de Cyber ​​Pornography Use Inventory-score'.

2) Grubbs moeten weinig tot geen correlatie gevonden hebben tussen gebruiksuren en CPUI-scores (pornoverslaving).

  • Niet weer. Bijvoorbeeld, Grubbs et al. 2015 onthult een sterke correlatie tussen gebruiksuren en CPUI-scores. Vanaf p. 6 van de studie:

"Bovendien was het gemiddelde dagelijkse pornografische gebruik in uren significant en positief geassocieerd met depressie, angst en woede, evenals met waargenomen verslaving [totale CPUI-score]."

  • Grubbs's tweede 2015-onderzoek rapporteerde een sterker correlatie tussen CPUI-scores en "uren porno-gebruik" dan tussen CPUI-scores en religiositeit.

Hoe kon Grubbs beweren in Psychology Today die pornoverslaving "heeft niets te maken met de hoeveelheid porno die een mens ziet,"Wanneer zijn studies aantonen dat de hoeveelheid gebruik" significant en positief "gecorreleerd was met CPUI-scores?

3) Andere studies moeten hebben gemeld dat de gebruikte hoeveelheid porno lineair gecorreleerd is met de symptomen van porno verslaving of scores op pornoverslavingstests.

  • Ze deden niet. Andere onderzoeksteams hebben ontdekt dat de variabele "gebruiksuren" niet lineair gecorreleerd is met cyberseksverslaving (of videogameverslaving). Dat wil zeggen, verslaving wordt hoe dan ook betrouwbaarder voorspeld door andere variabelen dan "gebruiksuren", dus de materialiteit van de beweringen van Grubbs is twijfelachtig, zelfs als zijn methodologie deugdelijk was en zijn beweringen nauwkeurig. (Niet het geval.) "Gebruiksuren" is geen betrouwbare proxy voor "pornoverslaving", dus noch correlaties ermee, noch een gebrek aan correlaties ermee kunnen de enorme betekenis hebben die Grubbs veronderstelt.

De meeste door Grubbs gegenereerde koppen en claims zijn afhankelijk van het feit of alle drie de bovenstaande punten waar zijn. Zij zijn niet. We onderzoeken nu deze 3 pijlers en de details rond Grubbs 'studies en claims.


SECTIE 1: De mythe van "waargenomen" pornoverslaving:

Inventarisatie voor gebruik van cyberpornoografie (CPUI): Het is een echte verslavingsproef.

Belangrijk om op te merken:

  • Telkens wanneer Grubbs de uitdrukking "waargenomen verslaving" gebruikt, bedoelt hij in feite de totale score op zijn CPUI.
  • De CPUI is onderverdeeld in 3 secties, wat later erg belangrijk wordt als we onderzoeken hoe scores op elke sectie correleren met andere variabelen zoals 'gebruiksuren' en 'religiositeit'.
  • Elke vraag wordt gescoord met behulp van een Likert-schaal van 1 tot 7, waarbij 1 is "helemaal niet, "En 7 wordt"uiterst. '

dwangmatigheid:

1. Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie.

2. Ik voel me niet in staat om mijn gebruik van online pornografie te stoppen.

3. Zelfs als ik pornografie niet online wil bekijken, voel ik me er wel toe aangetrokken

TOEGANGSINSPANNINGEN:

4. Soms probeer ik mijn schema zo in te stellen dat ik alleen kan zijn om pornografie te bekijken.

5. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale functies bij te wonen om de kans te krijgen om pornografie te bekijken.

6. Ik heb belangrijke prioriteiten gesteld om pornografie te bekijken.

EMOTIONELE NOODZAAK:

7. Ik schaam me na het online bekijken van pornografie.

8. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.

9. Ik voel me ziek na het online bekijken van pornografie.

In werkelijkheid lijkt de Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) -vragenlijst van Grubbs sterk op veel andere vragenlijsten over drugs- en gedragsverslaving. Net als andere verslavingsproeven beoordeelt de CPUI gedragingen en symptomen die alle verslavingen gemeen hebben, zoals: het onvermogen om het gebruik te controleren; dwang om te gebruiken, hunkering naar gebruik, negatieve psychologische, sociale en emotionele effecten; en preoccupatie met het gebruik. In feite verwijst slechts 1 van de 9 CPUI-vragen hierboven zelfs naar 'vermeende verslaving'.

Toch wordt ons verteld dat dat van een persoon is totaal score voor alle 9 vragen is synoniem met "waargenomen verslaving" in plaats van verslaving zelf. Heel misleidend, heel slim en zonder enige wetenschappelijke basis. Agnotologievoeder, iemand? (agnotologie is de studie van cultureel geïnduceerde onwetendheid of twijfel, met name de publicatie van onnauwkeurige of misleidende wetenschappelijke gegevens die bedoeld zijn om het publiek te verwarren met de staat van onderzoek op een bepaald gebied. Grote tabak wordt gecrediteerd met het uitvinden van het veld van agnotologie.)

Merk op dat decennia van gevestigde verslavingsbeoordelingstests voor zowel chemische als gedragsverslavingen afhankelijk zijn van soortgelijke vragen als de CPUI die moet worden beoordeeld stroom niet alleen waargenomen, verslaving. CPUI-vragen 1-6 beoordeelt kernverslavingsgedrag zoals uiteengezet door de 4 C's, terwijl vragen 7-9 negatieve emotionele toestanden evalueren na het gebruik van porno. Laten we de CPUI vergelijken met een veelgebruikte tool voor het beoordelen van verslaving die bekend staat als de "4 Cs.”De CPUI-vragen die correleren met de vier C's worden ook genoteerd.

  • Compulsion te gebruiken (2, 3)
  • Onvermogen om Control gebruik (2, 3, kan zijn 4-6)
  • Cravings om te gebruiken (3 vooral, maar 1-6 kan worden geïnterpreteerd als cravings)
  • Continued gebruik ondanks negatieve gevolgen (4-6, misschien 7-9)

Verslavingsdeskundigen vertrouwen op assessmentinstrumenten zoals de 4C's als verslaving omdat neurowetenschappers de symptomen van die vragen hebben gecorreleerd met onderliggende verslavingsgerelateerde hersenveranderingen in tientallen jaren van fundamenteel onderzoek. Zie de openbare beleidsverklaring van de American Society of Addiction Medicine. Kortom, de CPUI van de Grubb is een echte pornoverslavingstest; het is nooit gevalideerd voor 'vermeende verslaving'.

De eerste 2010 Grubbs-studie zei dat de CPUI werd beoordeeld daadwerkelijk pornoverslaving

In Grubbs 'eerste paper uit 2010 hij valideerde de Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) als een vragenlijstbeoordeling daadwerkelijk pornoverslaving. De zinnen "waargenomen verslaving" en "waargenomen pornoverslaving" komen niet voor in zijn paper uit 2010. Integendeel, Grubbs et al., 2010 stelt op verschillende plaatsen duidelijk dat de CPUI echte pornoverslaving beoordeelt:

De eerder beschreven modellen die werden voorgesteld om gedragsverslavingen te begrijpen, waren de belangrijkste theoretische aannames die werden gebruikt om het instrument voor deze studie af te leiden, de Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), gemodelleerd naar de Internet Sex Screening Test ontwikkeld door Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Het CPUI-ontwerp was gebaseerd op het principe dat verslavend gedrag wordt gekenmerkt door het onvermogen om het gedrag te stoppen, significante negatieve effecten als gevolg van het gedrag en een algemene obsessie met het gedrag. (Delmonico & Miller, 2003).

De CPUI is inderdaad een belofte als instrument voor het beoordelen van pornoverslaving op internet. Overwegende dat eerdere instrumenten, zoals de ISST, alleen breedspectrum online seksuele verslaving hadden beoordeeld, deze schaal gaf blijk van een belofte in het specifiek beoordelen van pornoverslaving op internet. Verder lijken de items op de eerder verklaarde Verslavende patronen-schaal een niveau te vinden theoretische ondersteuning en potentiële constructvaliditeit in vergelijking met de diagnostische criteria voor zowel Substance Dependence en Pathological Gambling, een ICD.

Ten slotte lijken vijf van de items op de schaal van Verslavende patronen van de oorspronkelijke schaal van de Compulsiviteit direct in te spelen op het waargenomene van de persoon of feitelijk onvermogen om het gedrag te stoppen waarin ze betrokken zijn. Het onvermogen om een ​​problematisch gedrag onder geen enkele omstandigheid te stoppen is niet alleen een belangrijk diagnostisch criterium voor zowel SD als PG, maar het kan ook worden beschouwd als een van de kernelementen van zowel verslaving, zoals tot uiting komt in SD, en ICD's (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Het lijkt erop dat dit onvermogen de aandoening veroorzaakt.

In een 2013 studie Grubbs verminderde het aantal CPUI-vragen van 32 (of 39 of 41) tot de huidige 9, en nieuw etiket zijn daadwerkelijk, gevalideerd pornoverslavingstest als een "waargenomen pornoverslaving" -test (hier is een 41-vraagversie van de CPUI). Hij deed dit zonder enige uitleg of rechtvaardiging en ging in zijn paper uit 80 verder met het 2013 keer gebruiken van de uitdrukking "waargenomen verslaving". Dat gezegd hebbende, hintte Grubbs naar de ware aard van de CPUI-9 in dit fragment uit de paper uit 2013:

"Ten slotte ontdekten we dat de CPUI-9 sterk positief werd geassocieerd met algemene hyperseksuele neigingen, zoals gemeten door de Kalichman seksuele-compulsiviteitsschaal. Dit wijst op de hoge mate van verwevenheid tussen compulsief pornografiegebruik en hyperseksualiteit in het algemeen. "

Laten we heel duidelijk zijn: de CPUI is nooit gevalideerd als differentiërende beoordelingstest echte pornoverslaving van "vermeende pornoverslaving."Dit betekent dat het publiek alleen vertrouwt op het woord van Grubbs dat zijn herziene test een onderscheid kan maken tussen" waargenomen pornoverslaving "en de" werkelijke pornoverslaving "waarvoor de CPUI oorspronkelijk was gevalideerd om te beoordelen. Hoe wetenschappelijk is het om een ​​gevalideerde test opnieuw te labelen als iets heel anders zonder het radicaal veranderde gebruik van de test te valideren?

Waarom noemde Joshua Grubbs de CPUI opnieuw een "waargenomen" pornoverslavingstest?

Hoewel Grubbs zelf niet beweerde dat zijn test kon sorteren op basis van daadwerkelijke verslaving, heeft zijn gebruik van de misleidende term ('waargenomen verslaving') voor scores op zijn CPUI-9-instrument anderen ertoe gebracht aan te nemen dat zijn instrument de magische eigenschap heeft om om onderscheid te maken tussen "waargenomen" en "echte" verslaving. Dit heeft enorme schade aangericht op het gebied van de beoordeling van pornoverslaving, omdat anderen op zijn papieren vertrouwen als bewijs van iets dat ze niet kunnen en kunnen leveren. Er bestaat geen test die "echte" van "waargenomen" verslaving kan onderscheiden. Alleen het als zodanig labelen kan het niet zo maken.

Hoe is dit gebeurd? Het is niet ongebruikelijk dat redacteuren en recensenten van academische tijdschriften substantiële herzieningen nodig hebben voordat ze een paper accepteren voor publicatie. Joshua Grubbs zei in een e-mail dat een recensent van zijn tweede CPUI-9-studie ervoor zorgde dat hij en zijn co-auteurs van de studie uit 2013 de terminologie van 'pornoverslaving' van de CPUI-9 veranderden (omdat de recensent sneerde naar het 'construct' van pornoverslaving). Dit is de reden waarom Grubbs zijn beschrijving van de test veranderde in een "waargenomen pornoverslaving ”vragenlijst. In wezen heeft een anonieme recensent / redacteur bij dit ene tijdschrift het niet-ondersteunde, misleidende label 'waargenomen pornoverslaving. " De CPUI is nooit gevalideerd als differentiatietest echte pornoverslaving van "vermeende pornoverslaving.”Hier zijn Grubbs tweeten over dit proces, inclusief de opmerkingen van de recensent:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

In mijn eerste artikel over dwangmatig pornagebruik: "Dit construct [pornoverslaving] is even betekenisvol om te meten als ervaringen van ontvoering door buitenaardse wezens: het is zinloos."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Jij of recensent?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Recensent zei het tegen mij

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  juli 14

Wat eigenlijk leidde tot mijn waargenomen verslavingswerk, ik dacht aan de opmerkingen die de focus hadden herzien.

Er is geen historisch precedent voor een beoordelingstest "waargenomen verslaving"

De twee studies die Grubbs consequent citeert (1, 2) om te impliceren dat zijn concept van "vermeende verslaving" vast / legitiem is voor rokers, en geen van beide ondersteunt het concept van "waargenomen verslaving" zoals Grubbs het gebruikt. Ten eerste suggereert geen van beide onderzoeken, zoals Grubbs doet met porno, die echte sigarettenverslaving bestaat niet. Noch beweerde geen van beide onderzoeken een vragenlijst te hebben ontwikkeld die "waargenomen verslaving" kon onderscheiden of isoleren van daadwerkelijke verslaving. Beide onderzoeken waren in plaats daarvan gericht op beoordelen hoe toekomstig succes bij stoppen met roken gerelateerd is aan eerdere zelfrapportages over verslaving.

Er is geen vragenlijst voor "vermeende verslaving" aan iets - substantie of gedrag - inclusief pornografisch gebruik (ongeacht de beweringen van Grubbs). Er is een goede reden waarom 'Google Scholar' nul resultaten retourneert voor de volgende 'vermeende verslavingen':

Andere onderzoekers voorspellen voorspelbaar de CPUI als een daadwerkelijk pornoverslavingstest

Realiteitscheck: andere onderzoekers beschrijven de CPUI als een daadwerkelijk Vragenlijst voor het beoordelen van pornoverslaving (want dat is hoe het werd gevalideerd), en gebruik het als zodanig in hun gepubliceerde onderzoeken:

  1. Een onderzoek naar internetpornografie Gebruik onder mannelijke studenten van Evangelical Christian Colleges (2011)
  2. Vragenlijsten en schalen voor de evaluatie van de online seksuele activiteiten: een overzicht van 20-jaren van onderzoek (2014)
  3. Problematische cybersex: conceptualisering, evaluatie en behandeling (2015)
  4. Verduidelijking van de links tussen online gaming, internetgebruik, drinkmotieven en gebruik van online pornografie (2015)
  5. Cyberpornografie: tijdgebruik, waargenomen verslaving, seksuele functie en seksuele tevredenheid (2016)
  6. Onderzoek naar de correlaten van problematische internetporno Gebruik bij universiteitsstudent (2016)

De laatste studie hierboven gebruikte een langere versie van de Grubbs CPUI en een internetporno-verslavingsvragenlijst, afgeleid van de DSM-5 Internet-video-gaming-verslavingscriteria. De grafieken hieronder tonen dezelfde onderwerpen' scoort op de twee verschillende vragenlijsten over pornoverslaving:

-

Geen verrassing: zeer vergelijkbare resultaten en distributie voor de Grubbs CPUI en de DSM-5-gebaseerde vragenlijst voor pornoverslaving van de onderzoekers. Als de CPUI "waargenomen verslaving" zou kunnen onderscheiden van "werkelijke verslaving", zouden de grafieken en distributies sterk verschillen. Zij zijn niet.

Suggestie: wanneer je een Grubbs-paper of een Grubbs-soundbite in de media leest, elimineer dan het woord 'waargenomen' en kijk hoe anders het leest - en hoe het aansluit bij ander onderzoek naar pornoverslaving. Twee zinnen uit de inleiding van een Grubbs-paper met het woord 'waargenomen' zijn bijvoorbeeld verwijderd:

Verslaving aan internetpornografie wordt in verband gebracht met een lager welzijnsniveau. Recent onderzoek heeft uitgewezen dat pornoverslaving verband houdt met angst, depressie en stress (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimineer de niet-ondersteunde bewering dat de CPUI "waargenomen pornoverslaving" beoordeelt en we hebben totaal andere studieresultaten en geen misleidende koppen. Nogmaals, dergelijke feitelijke bevindingen van pornoverslaving die worden geassocieerd met angst, depressie en stress komen overeen met decennia van "feitelijk", niet "waargenomen" verslavingsonderzoek. Onvermogen om het gebruik te beheersen is verontrustend.


DEEL 2: Geclaimde correlaties? 'Gebruiksuren' en 'Religiositeit'

In tegenstelling tot de bewering van Grubbs is de hoeveelheid bekeken porno significant gerelateerd aan scores voor pornoverslaving (CPUI)

Hoewel we zullen zien dat ‘gebruiksuren’ nooit wordt gebruikt als enige proxy voor verslaving, beweren media-soundbites dat Grubbs vond geen relatie tussen "uren porno-gebruik" en scores op de pornoverslavingstest (CPUI). Dit is niet het geval. Laten we beginnen met Grubb's 2013 studie die (bij fiat) de CPUI-9 een "waargenomen pornoverslaving" -test verordende:

"Scores op de totale CPUI-9, de subschaal compulsiviteit en de subschaal voor toegangsinspanningen hielden allemaal verband met een toenemend gebruik van online pornografie, wat aangeeft dat waargenomen verslaving [totale CPUI-score] houdt verband met een grotere gebruiksfrequentie. "

Onthoud dat "waargenomen verslaving" een afkorting is voor de totale CPUI-score. Zoals eerder beschreven, deze 2015 Grubbs-studie rapporteerde een vrij sterke correlatie tussen gebruiksuren en CPUI-scores. Vanaf p. 6 van de studie:

'Bovendien gemiddeld dagelijks pornografisch gebruik in uren was significant en positief geassocieerd met depressie, angst en woede, evenals met waargenomen verslaving [totale CPUI-score].”

Met andere woorden, in tegenstelling tot de krantenkoppen en de beweringen van Grubbs in de pers, waren de totale CPUI-9-scores van de proefpersonen aanzienlijk geassocieerd met urenlang porno-gebruik. Maar hoe verhoudt "gemiddeld dagelijks pornografisch gebruik in uren" zich tot religiositeit? Welke is meer gecorreleerd met de CPUI-totaalscore?

We gebruiken gegevens uit een Grubbs-paper uit 2015 ("Overtreding als verslaving: religiositeit en morele afkeuring als voorspellers van waargenomen verslaving aan pornografie“), Aangezien het 3 afzonderlijke studies bevat en de provocerende titel suggereert dat religiositeit pornoverslaving veroorzaakt. Tabel 2 hieronder bevat gegevens van afzonderlijke 2-onderzoeken. Deze gegevens laten correlaties zien tussen een paar variabelen (urenlang porno-gebruik, religiositeit) en CPUI-scores (volledige CPUI-9 en onderverdeeld in de 3 CPUI-subsecties).

Tips voor het begrijpen van de getallen in de tabel: nul betekent geen correlatie tussen twee variabelen; 1.00 betekent een volledige correlatie tussen twee variabelen. Hoe groter het getal, hoe sterker de correlatie tussen de 2-variabelen. Als een nummer een heeft minus teken, het betekent dat er een negatieve correlatie is tussen twee dingen. (Er is bijvoorbeeld een negatieve correlatie tussen lichaamsbeweging en hartaandoeningen. Dus in normale taal vermindert lichaamsbeweging de kans op hartaandoeningen. Aan de andere kant heeft obesitas een positieve correlatie met hartziekte.)

Hieronder worden de onderlinge verbanden weergegeven totaal CPUI-9 scores (# 1) en "Gebruik in uren" (# 5) en de "Religiosity Index" (# 6) voor twee van Grubbs 'onderzoeken:

De correlaties tussen totale CPUI-scores en religiositeit:

  • Bestudeer 1: 0.25
  • Bestudeer 2: 0.35
    • Gemiddelde: 0.30

De correlaties tussen totale CPUI-scores en "uren porno-gebruik":

  • Bestudeer 1: 0.30
  • Bestudeer 2: 0.32
    • Gemiddelde 0.31

Schokkend, CPUI-9 scores hebben een iets sterker verband met "uren porno-gebruik" dan met religiositeit! Simpel gezegd "uren porno-gebruik" voorspelt pornoverslaving beter dan doet religiositeit. Toch verzekert de samenvatting van de studie ons dat religiositeit is "robuust gerelateerd aan waargenomen verslaving”(CPUI-scores). Als dit het geval is, dan zijn “uren porno-gebruik” duidelijk ook “robuust gerelateerd” aan scores op de CPUI. Het is merkwaardig hoe de relatie tussen religiositeit en pornoverslaving wordt benadrukt, terwijl gebruiksuren worden over het hoofd gezien of verborgen door doublespeak.

Er is geen andere manier om dit te zeggen - de gegevens van Grubbs zijn regelrecht in tegenspraak met zijn beweringen in de media en in de abstracts van zijn studies. Om je geheugen op te frissen, beweert Grubbs hierin Psychology Today hoofdartikel:

Wordt bestempeld als "pornoverslaafde" door een partner, of zelfs door zichzelf, heeft niets te maken met de hoeveelheid porno die een mens ziet, zegt Joshua Grubbs, universitair docent psychologie aan de Bowling Green University. In plaats daarvan, heeft alles te maken met religiositeit ...

In werkelijkheid is het tegenovergestelde waar: porno-verslaving is meer gerelateerd aan gebruiksuren dan aan religiositeit. De volgende sectie zal dat onthullen daadwerkelijk "Pornoverslaving", zoals gemeten door CPUI-vragen 1-6, is ver meer gerelateerd aan "uren porno-gebruik" dan aan religiositeit.

De studies van Grubbs laten dat zien daadwerkelijk pornoverslaving heeft veel meer te maken met ‘urenlang pornogebruik’ dan met religiositeit

Grubbs ontdekte dat pornoverslaving (CPUI-9 totale score) sterker gecorreleerd is met "huidige uren porno-gebruik" dan met religiositeit. Maar je denkt misschien: "Grubbs had gelijk over één claim: pornoverslaving (CPUI-scores) is gerelateerd aan religiositeit. " Niet echt. In de volgende sectie zullen we zien waarom deze bewering niet is wat het lijkt.

Als we voorlopig bij de cijfers van Grubbs blijven, is er een verband tussen daadwerkelijk pornoverslaving en religiositeit. Het is echter veel zwakker dan aangegeven in de vorige paragraaf. Even belangrijk is de correlatie tussen daadwerkelijk pornoverslaving en ‘urenlang pornagebruik’ is veel sterker dan aangegeven in de vorige sectie.

Bij nader onderzoek beoordelen de vragen 1-6 van de CPUI-9 de tekenen en symptomen die alle verslavingen gemeen hebben, terwijl de vragen 7-9 (Emotionele nood) schuld, schaamte en wroeging beoordelen. Als gevolg, "daadwerkelijk verslaving ”sluit nauw aan bij de vragen 1-6 (Compulsivity & Access Efforts).

compulsivity:

  1. Ik geloof dat ik verslaafd ben aan internetpornografie.
  2. Ik voel me niet in staat om mijn gebruik van online pornografie te stoppen.
  3. Zelfs als ik pornografie niet online wil bekijken, voel ik me er wel toe aangetrokken

Toegang tot inspanningen:

  1. Soms probeer ik mijn schema zo in te stellen dat ik alleen kan zijn om pornografie te bekijken.
  2. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale functies bij te wonen om de kans te krijgen om pornografie te bekijken.
  3. Ik heb belangrijke prioriteiten gesteld om pornografie te bekijken.

Emotionele nood:

  1. Ik schaam me na het online bekijken van pornografie.
  2. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.
  3. Ik voel me ziek na het online bekijken van pornografie.

Laten we eerst eens kijken naar de correlaties tussen elk van de 3 CPUI-subsecties en religiositeit. In de volgende tabel zijn de drie CPUI-subsecties genummerd 2, 3 en 4, en de Religiositeitsindex is nummer 6.

De correlatie tussen religiositeit en perceptuele compulsiviteit (vragen over 1-3)

  • Bestudeer 1: 0.25
  • Bestudeer 2: 0.14
    • Gemiddelde: 0.195

De correlatie tussen religiositeit en toegangsinspanningen (vragen over 4-6)

  • Bestudeer 1: 0.03
  • Bestudeer 2: 0.11
    • Gemiddelde: 0.07

De correlatie tussen religiositeit en emotionele stress (vragen over 7-9)

  • Bestudeer 1: 0.32
  • Bestudeer 2: 0.45
    • Gemiddelde: 0.385

De belangrijkste bevinding is dat religiositeit sterk verwant is (.39) naar alleen het gedeelte Emotionele nood van de CPUI-9: stelt vragen aan 7-9, waarin pornen worden gevraagd hoe ze zich voelen na het bekijken van porno (beschaamd, depressief of ziek). Religie is veel minder gerelateerd aan de twee subsecties (vragen 1-6) die het meest nauwkeurig beoordelen daadwerkelijk pornoverslaving: Compulsiviteit (.195) en toegangsinspanningen (.07). Vereenvoudigd: de vragen over schaamte en schuldgevoel (7-9) laten de totale CPUI-scores voor religieuze personen krachtig omhoog schuiven. Neem de 3-schaamtevragen weg en de correlatie tussen religiositeit en de CPUI daalt naar slechts 0.13.

Bij het onderzoeken van de CPUI-vragen over feitelijke verslaving, is het duidelijk dat de 3 'Toegangsinspanningen'-vragen 4-6 de belangrijkste verslavingscriteria beoordelen voor elke verslaving: "Het onvermogen om te stoppen ondanks ernstige negatieve gevolgen." Dwangmatig gebruik is een kenmerk van verslaving.

Vraag #1 in de sectie Compulsiviteit daarentegen is gebaseerd op subjectief interpretatie ("Do I voelen verslaafd?").

Nu, terug naar de Access Efforts-vragen 4-6, die specifiek gedrag beoordelen, niet overtuigingen of gevoelens. De belangrijkste afhaalmogelijkheid: er is een extreem zwakke correlatie tussen religiositeit en de 3 Access Efforts-vragen (alleen 0.07). Samengevat, religiositeit heeft heel weinig relatie met daadwerkelijk pornoverslaving. (In feite is er een goede reden om te suggereren dat er virtueel is geen relatie zoals we in de volgende sectie zullen zien.)

Laten we vervolgens de correlaties tussen elk van de 3 CPUI-subsecties en 'Hours of Porn Use' bekijken. In de volgende tabel zijn de drie CPUI-subsecties genummerd 2, 3 en 4, en "[Porno] gebruik in uren" is nummer 5.

De correlatie tussen “[Porn] Gebruik in uren"En waargenomen compulsiviteit (vragen 1-3)

  • Bestudeer 1: 0.25
  • Bestudeer 2: 0.32
    • Gemiddelde: 0.29

De correlatie tussen “[Porn] Gebruik in uren'En toegang tot inspanningen (vragen 4-6)

  • Bestudeer 1: 0.39
  • Bestudeer 2: 0.49
    • Gemiddelde: 0.44

De correlatie tussen “[Porn] Gebruik in uren"En emotionele nood (vragen 7-9)

  • Bestudeer 1: 0.17
  • Bestudeer 2: 0.04
    • Gemiddelde: 0.10

Dit is precies het tegenovergestelde van wat we zagen met religiositeit. "[Porn] Gebruik in uren" hangt samen heel sterk met de CPUI-vragen (1-6), wat nogmaals, het meest nauwkeurig te beoordelen daadwerkelijk pornoverslaving (0.365). Belangrijker, "[Porn] Gebruik in uren”Correleren zelfs meer sterk met de kernverslavingsvragen 4-6 van de CPUI (0.44). Dit betekent dat daadwerkelijk pornoverslaving (zoals beoordeeld door gedrag) is sterk gerelateerd aan de hoeveelheid porno die een persoon ziet.

Aan de andere kant, "[Porn] Gebruik in uren”Is zwak gerelateerd (0.10) op de "Emotionele nood" -vragen (7-9). Deze 3 vragen stellen pornogebruikers hoe ze voelen na het bekijken van porno (beschaamd, depressief of ziek). Samengevat, daadwerkelijk pornoverslaving (1-6) is sterk gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno, maar schaamte en schuldgevoel (7-9) niet. Om dit op een andere manier te zeggen, pornoverslaving heeft heel veel te maken met hoe veel porno wordt bekeken en heeft weinig te maken met schaamte (religieus of anderszins).

Samenvatting van de feitelijke bevindingen van Grubbs

  1. Totaal CPUI-9-scores waren beter gecorreleerd met "[Porn] Gebruik in uren”Dan met religiositeit. Deze bevinding is rechtstreeks in tegenspraak met beweringen in de media door Joshua Grubbs.
  2. Het verwijderen van de 3 "Emotionele nood" -vragen leidt tot een nog sterkere relatie tussen "[Porn] Gebruik in uren"En daadwerkelijk pornoverslaving zoals beoordeeld door vragen 1-6.
  3. Het wegnemen van de 3 "emotionele nood" -vragen (die schaamte en schuld beoordelen) leidt tot een veel zwakkere relatie tussen religiositeit en daadwerkelijk pornoverslaving zoals beoordeeld door vragen 1-6.
  4. Er bestaat een zeer sterke relatie tussen "urenlang pornagebruik" en de kern verslavingsgedrag zoals beoordeeld door de "Toegangsinspanningen" vragen 4-6. Simpel gezegd: pornoverslaving is zeer sterk gerelateerd aan de hoeveelheid bekeken porno.
  5. De relatie tussen 'religiositeit' en het kernverslavingsgedrag (Access Efforts-vragen 4-6) is vrijwel onbestaande (0.07). Simpel gezegd: verslavingsgerelateerd gedrag, in plaats van religiositeit, voorspel porno-verslaving. Religiositeit heeft bijna niets te maken met pornoverslaving.  

Hier is hoe een meer accurate conclusie in het onderzoek van Grubbs eruit zou kunnen zien:

Werkelijke pornoverslaving is sterk gerelateerd aan urenlang porno-gebruik en zeer zwak gerelateerd aan religiositeit. Urenlang porno-gebruik is een veel betere voorspeller van daadwerkelijke pornoverslaving dan religiositeit. Waarom religiositeit een relatie heeft met pornoverslaving is onbekend. Het kan het resultaat zijn van een scheef monster. In vergelijking met niet-religieuze personen bekijkt een veel lager percentage religieuze personen regelmatig pornografie. Misschien bevat deze scheve steekproef van "religieuze pornogebruikers" een veel hoger percentage personen met reeds bestaande aandoeningen (OCS, ADHD, depressie, bipolaire stoornis, enz.) Of familiale / genetische invloeden die gewoonlijk worden geassocieerd met verslaving.

Eindelijk, a recente studie (door een niet-Grubbs-team) onderzocht de relatie tussen pornografisch gebruik en seksuele tevredenheid / functioneren met behulp van de CPUI-9. Uit de studie bleek dat de hoeveelheid gebruikte porno sterk gerelateerd was aan de vragen 1-6 (0.50), maar helemaal niet gerelateerd aan vragen 7-9 (0.03). Dit betekent dat de hoeveelheid gebruikte porno een zeer sterke factor is in de ontwikkeling van een pornoverslaving. Aan de andere kant waren schaamte en schuld niet geassocieerd met pornogebruik en hadden niets te maken met pornoverslaving.

Studies erkennen die hoeveelheid pornogebruik is niet lineair gerelateerd aan pornoverslaving

Zoals hierboven uitgelegd, is de hoeveelheid gebruikte porno veel meer gerelateerd aan daadwerkelijke pornoverslaving dan aan religiositeit. Dat gezegd hebbende, moeten we ingaan op de insinuatie van Grubbs dat urenlang porno-gebruik synoniem is aan 'echte pornoverslaving'. Dat wil zeggen dat de omvang van een "echte pornoverslaving" het best kan worden aangegeven door simpelweg "huidige uren van internetporno te kijken", in plaats van door standaard pornoverslavingstests of door porno-geïnduceerde symptomen.

Het gat in de onderbouwing van deze auteur, waar je een vrachtwagen doorheen zou kunnen rijden, is dat onderzoek naar internetporno en internetverslavingen (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) heeft gemeld dat internetverslavingsubtypen niet lineair correleren met gebruiksuren. In feite is de variabele 'gebruiksuren' een onbetrouwbare maatstaf voor verslaving. Gevestigde tools voor het beoordelen van verslaving evalueren verslaving met behulp van meerdere andere, betrouwbaardere factoren (zoals die vermeld in de eerste twee secties van de CPUI). De volgende cyberseksverslavingsstudies, die Grubbs heeft weggelaten, rapporteren weinig verband tussen uren en indicaties van verslaving:

1) Kijken naar pornografische foto's op internet: rol van seksuele opwindingswaarderingen en psychologisch-psychiatrische symptomen voor het buitensporig gebruik van seksites op internet (2011)

"Resultaten geven aan dat zelfgerapporteerde problemen in het dagelijks leven die verband houden met online seksuele activiteiten, werden voorspeld door subjectieve beoordelingen van seksuele opwinding van het pornografisch materiaal, wereldwijde ernst van psychologische symptomen en het aantal sekstoepassingen dat werd gebruikt bij het bezoeken van internetseksites in het dagelijks leven , terwijl de tijd die besteed werd aan seksites op internet (minuten per dag) niet significant bijdroeg tot de verklaring van variantie in de seksescore van de Internet Addiction Test (IATsex). We zien enkele parallellen tussen cognitieve en hersenmechanismen die mogelijk bijdragen aan het behoud van overmatige cyberseks en die beschreven voor personen met middelenafhankelijkheid. "

2) Seksuele excitabiliteit en disfunctionele coping bepalen cybersexverslaving bij homoseksuele mannen (2015)

“Recente bevindingen hebben een verband aangetoond tussen de ernst van CyberSex Addiction (CA) en indicatoren van seksuele prikkelbaarheid, en dat coping door seksueel gedrag de relatie tussen seksuele prikkelbaarheid en CA-symptomen bemiddelde. De resultaten lieten sterke correlaties zien tussen CA-symptomen en indicatoren van seksuele opwinding en seksuele prikkelbaarheid, omgaan met seksueel gedrag en psychologische symptomen. CyberSex-verslaving was niet geassocieerd met offline seksueel gedrag en de wekelijkse gebruikstijd van cyberseks. '

3) Wat is belangrijk: hoeveelheid of kwaliteit van pornografie gebruiken? Psychologische en gedragsfactoren van het zoeken naar behandeling voor problematisch pornografiegebruik (2016)

Volgens onze beste kennis is deze studie het eerste directe onderzoek naar associaties tussen de frequentie van pornotoepassingen en het feitelijke gedrag van behandelingszoekende voor problematisch pornagebruik (gemeten als een bezoek aan de psycholoog, psychiater of seksuoloog voor dit doel). Onze resultaten geven aan dat de toekomstige studies, en de behandeling, in dit veld zou zich meer moeten richten op de impact van pornagebruik op het leven van een individu (kwaliteit) dan op zijn loutere frequentie (kwantiteit), aangezien de negatieve symptomen geassocieerd met pornagebruik (in plaats van pornofrequentie) de meest significante voorspeller van behandeling zijn -aandacht gedrag.

De relatie tussen PU en negatieve symptomen was significant en gemedieerd door zelfgerapporteerde, subjectieve religiositeit (zwakke, gedeeltelijke bemiddeling) bij niet-behandelingszoekers. Onder behandeling-zoekers is religiositeit niet gerelateerd aan negatieve symptomen.

4) Onderzoek naar de correlaten van problematische internetporno Gebruik bij universiteitsstudent (2016)

Hogere scores op verslavende maatregelen voor het gebruik van internetporno waren gecorreleerd met dagelijks of frequenter gebruik van internetporno. Echter, de resultaten wijzen erop dat er geen direct verband was tussen de hoeveelheid en de frequentie van het pornografische gebruik van een persoon en worstelt met angst, depressie en tevredenheid met het leven en de relatie. Aanzienlijke correlaties met hoge pornoverslaafingscores op internet waren onder andere een vroege eerste blootstelling aan internetporno, verslaving aan videogames en mannelijk zijn. Hoewel sommige positieve effecten van het gebruik van internetporno zijn gedocumenteerd in de vorige literatuur, geven onze resultaten niet aan dat het psychosociaal functioneren verbetert bij gematigd of casual gebruik van internetporno.

5) Internetporno bekijken: voor wie is het problematisch, hoe en waarom? (2009)

Deze studie onderzocht de prevalentie van problematische kijk op internetporno, hoe deze problematisch is en de psychologische processen die ten grondslag liggen aan het probleem in een steekproef van mannelijke 84-collegestudenten met behulp van een anoniem online onderzoek. Het is gebleken dat bij benadering 20% -60% van de steekproef die pornografie ziet, het problematisch is, afhankelijk van het interessegebied. In deze studie voorspelde de mate van kijken niet het niveau van ervaren problemen.

Aldus vanaf het begin storten deze studie en haar beweringen in omdat de conclusies ervan berusten op een vergelijking van de huidige gebruiksuren met het niveau van verslaving / problemen / angst gerapporteerd door proefpersonen als een geldige maat voor verslaving.

Waarom vertrouwen verslavingsspecialisten niet alleen op gebruiksuren?

Stel je voor dat je probeert de aanwezigheid van verslaving in te schatten door simpelweg te vragen: "Hoeveel uur besteed je momenteel aan eten (voedselverslaving)?" of "Hoeveel uur besteedt u aan gokken (goktoevoeging)?" of "Hoeveel uur besteedt u aan drinken (alcoholisme)?" Om aan te tonen hoe problematisch ‘gebruiksuren’ zou zijn als indicator van verslaving, kun je alcohol als voorbeeld beschouwen:

  1. Een 45-jarige Italiaanse man drinkt elke avond 2-glazen wijn bij het avondeten. Zijn maaltijd is bij zijn uitgebreide familie en het duurt 3 uren om te voltooien (veel gehannes). Dus hij drinkt voor 3-uren per nacht, 21 uur per week.
  2. Een 25-jarige fabrieksarbeider drinkt alleen in het weekend, maar drinkt zowel op vrijdag- als zaterdagavond zo vaak dat hij flauwvalt of ziek wordt. Hij heeft spijt van zijn daden en wil stoppen, maar kan het niet, rijdt dronken, komt in ruzie, is seksueel agressief, enz. Hij brengt dan de hele zondag door om te herstellen en voelt zich rot tot woensdag. Hij bracht echter maar 8 uur per week door met drinken.

Welke drinker heeft een probleem? Hoe nuttig is het toepassen van "gebruiksuren" op gokverslaving? Neem deze twee gokkers;

  1. Een gepensioneerde basisschoolleraar die in Las Vegas woont. Zij en drie van haar vrienden brengen regelmatig doordeweekse middagen op de strip door met het spelen van nikkel gokautomaten en videopoker in verschillende rookvrije casino's. Daarna eten ze meestal het diner in het CircusCircus-buffet van $ 9.99. De totale verliezen kunnen oplopen tot $ 5.00, maar zijn vaak break-even. Totale tijd per week - 25 uur.
  2. Een 43-jarige elektricien met 3 tienerjongens, die nu alleen woont in een louche motel. Wedden op de pony's heeft geleid tot echtscheiding, verloren banen, faillissementen, onvermogen om kinderbijslag te betalen en het verlies van bezoekrechten. Hoewel hij de baan maar 3 keer per week bezoekt, ongeveer 2 uur per keer, heeft zijn dwangmatig gokken zijn leven verpest. Hij kan niet stoppen en overweegt zelfmoord. Totale tijd gokken per week - 6 uur.

Maar, vraag je je af, zeker, de gebruikte hoeveelheid drugs moet gelijk zijn aan het niveau van verslaving? Niet noodzakelijk. Miljoenen Amerikanen met chronische pijn zijn bijvoorbeeld regelmatig gebruikers van recept-opioïden (Vicodin, Oxycontin). Hun hersenen en weefsels zijn lichamelijk afhankelijk van hen geworden, en onmiddellijke stopzetting van het gebruik kan ernstige ontwenningsverschijnselen veroorzaken. Zeer weinig chronische pijnpatiënten zijn echter verslaafd. Verslaving omvat meerdere goed geïdentificeerde hersenveranderingen die leiden tot de tekenen en symptomen die deskundigen herkennen als verslaving. (Als het onderscheid onduidelijk is, raad ik dit aan eenvoudige uitleg door NIDA.) De overgrote meerderheid van chronische pijnpatiënten zou graag hun narcotica weggooien in ruil voor een leven zonder slopende pijn. Dit is heel anders dan echte opioïdverslaafden die vaak alles riskeren om hun verslaving voort te zetten.

Noch “huidige gebruiksuren” noch “de gebruikte hoeveelheid” alleen kunnen ons vertellen wie verslaafd is en wie niet. Er is een reden waarom "voortgezet gebruik ondanks ernstige negatieve gevolgen" experts helpt om verslaving te definiëren, en "huidige gebruiksuren" niet. Onthoud dat de drie CPUI-vragen van "Toegangsinspanningen" beoordeeld werden "het onvermogen om te stoppen ondanks ernstige negatieve gevolgen." In de gegevens van Grubbs waren deze vragen de sterkste voorspellers van daadwerkelijk pornoverslaving.

Bottom line: De beweringen van Grubbs zijn afhankelijk van het feit dat ‘huidige gebruiksuren’ het enige geldige criterium is voor echte verslaving. Zij zijn niet. Zelfs als uren van gebruik een proxy waren voor verslaving, laten de volledige onderzoeken van Grubbs zien dat "huidige uren aan pornagebruik" sterk gerelateerd is aan de totale CPUI-9-scores (dwz "waargenomen" verslaving). Wat nog belangrijker is, "urenlang porno-gebruik" is veel meer gerelateerd aan daadwerkelijke pornoverslaving (CPUI-vragen 1-6) dan aan religiositeit. Dus de conclusies van Grubbs zijn beide onwaar en niet gebaseerd op bestaande verslavingswetenschap.

"Huidige uren porno-gebruik" laat veel variabelen weg

Een secundair methodologisch probleem is dat Grubbs pornagebruik beoordeelde door proefpersonen te vragen naar hun "huidige uren aan pornagebruik". Die vraag is verontrustend vaag. Over welke periode? Een proefpersoon denkt misschien: "Hoeveel heb ik gisteren verbruikt?" nog een "afgelopen week?" of "gemiddeld sinds ik besloot te stoppen met kijken vanwege ongewenste effecten?" Het resultaat zijn gegevens die niet vergelijkbaar zijn en niet kunnen worden geanalyseerd om betrouwbare conclusies te trekken, laat staan ​​de uitgebreide, niet-ondersteunde conclusies die Grubbs trekt.

Belangrijker is dat de vraag 'huidig ​​pornagebruik', waarop de conclusies van het onderzoek rusten, geen vragen stelt over de belangrijkste variabelen van pornagebruik: leeftijdsgebruik begon, jaren van gebruik, of de gebruiker escaleerde naar nieuwe pornogenres of onverwachte pornofetisjen ontwikkelde , de verhouding tussen ejaculatie met porno en ejaculatie zonder, hoeveelheid seks met een echte partner, enzovoort. Die vragen zouden ons waarschijnlijk meer vertellen over wie er echt een probleem heeft met pornagebruik dan alleen 'huidige gebruiksuren'.


SECTIE 3: Is religiositeit gerelateerd aan feitelijke pornoverslaving?

Inleiding: Anekdotisch bewijs van seks therapeuten suggereert dat er cliënten zijn die voelen verslaafd aan porno, maar bekijk het maar af en toe. Het is mogelijk dat sommige van deze klanten religieus zijn en schuldgevoelens en schaamte ervaren rond hun incidentele pornagebruik. Lijden deze personen alleen aan "vermeende verslaving" en niet aan echte pornoverslaving? Misschien. Dat gezegd hebbende, deze individuen willen stoppen, maar ze blijven porno gebruiken. Of deze "occasionele pornogebruikers" nu echt verslaafd zijn of gewoon schuldgevoelens en schaamte voelen, één ding is zeker: de Grubbs CPUI kan niet maak onderscheid tussen "waargenomen verslaving" en daadwerkelijke verslaving bij deze personen of bij iemand anders.

Een derde van de CPUI-vragen beoordeelt wroeging en schaamte, wat resulteert in hogere scores voor religieuze personen

Omdat de laatste 3 van de 9 CPUI-vragen schuld, schaamte en wroeging beoordelen, hebben de CPUI-scores van religieuze pornogebruikers de neiging om scheef te lopen. Als een atheïst en een vrome christen bijvoorbeeld identieke scores hebben op CPUI-vragen 1-6, is het vrijwel zeker dat de christen uiteindelijk veel hogere CPUI-9-scores krijgt, nadat de vragen 7-9 zijn toegevoegd.

  1. Ik schaam me na het online bekijken van pornografie.
  2. Ik voel me depressief na het online bekijken van pornografie.
  3. Ik voel me ziek na het online bekijken van pornografie.

De feitelijke bevindingen van Grubbs zijn dat religieuze porno gebruikers kan zich meer schuldig voelen over pornagebruik (vragen over 7-9), maar ze zijn niet meer verslaafd (vragen over 4-6).

Uiteindelijk kunnen we alleen uit de studies van Grubbs opmaken dat sommige religieuze pornogebruikers spijt en schaamte ervaren. Geen verrassing daar. Aangezien een veel lager percentage religieuze personen porno gebruikt, vertellen de bevindingen van Grubb ons niets over religieuze mensen als geheel. Het belangrijkste punt: Grubbs gebruikt een scheve steekproef van religieuze onderwerpen - de porno die minderheid gebruikt - om te beweren dat pornoverslaving verband houdt met religiositeit.

Het is belangrijk op te merken dat beoordelingsvragenlijsten voor andere soorten verslaving zelden vragen bevatten over schuld en schaamte. Zeker, geen maak een derde van hun vragenlijsten over schuld en schaamte. Bijvoorbeeld de DSM-5-criteria van Alcoholgebruiksstoornis bevatten 11-vragen. Maar geen van de vragen beoordeelt wroeging of schuldgevoel na een eetbui. Evenmin bevat de DSM-5 Gambling Addiction-vragenlijst een enkele vraag over wroeging, schuld of schaamte. Beide DSM-5-verslavingsvragenlijsten benadrukken eerder disfunctioneel gedrag, vergelijkbaar met vragen 4-6 van de CPUI-9:

  1. Soms probeer ik mijn schema zo in te stellen dat ik alleen kan zijn om pornografie te bekijken.
  2. Ik heb geweigerd om met vrienden uit te gaan of bepaalde sociale functies bij te wonen om de kans te krijgen om pornografie te bekijken.
  3. Ik heb belangrijke prioriteiten gesteld om pornografie te bekijken.

Onthoud dat CPUI-vragen 4-6 veel meer gerelateerd zijn aan het huidige "Hours of Porn Use" dan welke andere factor dan ook (0.44). Dit betekent dat “gebruiksuren” verreweg de sterkste voorspeller is van daadwerkelijk pornoverslaving in de gegevens van Grubbs. Aan de andere kant hielden de vragen 4-6 heel weinig verband met 'religiositeit' (0.07). Dit betekent dat religiositeit niet echt gerelateerd is aan pornoverslaving. De zeer kleine relatie tussen religiositeit en daadwerkelijke pornoverslaving wordt waarschijnlijk beter verklaard door het scheve monster van Grubb en andere factoren die hieronder worden besproken.

Religiositeit voorspelt GEEN pornoverslaving. Zelfs niet een klein beetje.

In sectie 2 wezen we erop dat "urenlang porno-gebruik" meer verband hield met de totale CPUI-9-scores dan met religiositeit. Of zoals een onderzoeker zou kunnen zeggen: "Urenlang porno-gebruik" voorspelde pornoverslaving iets beter dan religiositeit. We wezen er ook op dat de correlatie tussen daadwerkelijk pornoverslaving (CPUI ondervraagt ​​4-6) en religiositeit gemiddeld 0.07, terwijl de correlatie daadwerkelijke pornoverslaving (CPUI-vragen 4-6) en "urenlang pornogebruik" was 0.44. Met andere woorden: "Urenlang porno-gebruik" voorspelde pornoverslaving 600 +% sterker dan religiositeit.

Dat gezegd hebbende, rapporteert Grubbs nog steeds een zwak positieve relatie tussen religiositeit en kernverslavingsvragen 4-6 (0.07). Dus heeft Grubbs gelijk, voorspelt religiositeit pornoverslaving? Nee, religiositeit voorspelt geen pornoverslaving. Nogal Het tegenovergestelde. Religieuze personen zullen veel minder geneigd zijn porno te gebruiken en dus minder snel pornoverslaafden te worden.

Grubbs 'studies heeft geen dwarsdoorsnede van religieuze individuen gebruikt. In plaats daarvan werden alleen huidige pornogebruikers (religieus of niet-religieus) ondervraagd. Het overgrote deel van de studies meldt dat het gebruik van pornografie bij religieuze personen veel lager ligt dan bij niet-religieuze personen (studeer 1, studeer 2, studeer 3, studeer 4, studeer 5, studeer 6, studeer 7, studeer 8, studeer 9, studeer 10, studeer 11, studeer 12, studeer 13, studeer 14, studeer 15, studeer 16, studeer 17, studeer 18, studeer 19, studeer 20, studeer 21, studeer 22, studeer 24)

Grubbs 'steekproef van religieuze pornogebruikers is daarom scheef naar het kleine percentage religieuze mannen dat porno gebruikt. Simpel gezegd, religiositeit is beschermend tegen pornoverslaving.

Als voorbeeld, deze 2011-studie (De Cyber ​​Pornography Use Inventory: een religieuze en wereldlijke steekproef vergelijken) vermeldde het percentage religieuze en seculiere universiteitsmensen die porno gebruikten minstens een keer per week:

  • Seculier: 54%
  • Religieus: 19%

Een andere studie over oude gelovige religieuze mannen (Ik geloof dat het verkeerd is, maar ik doe het nog steeds - Een vergelijking van religieuze jonge mannen die wel of geen pornografie gebruiken, 2010) openbaarde dat:

  • 65% van de religieuze jonge mannen meldde in de afgelopen 12 maanden geen pornografie te hebben gezien
  • 8.6% rapporteerde twee of drie dagen per maand te bekijken
  • 8.6% meldde het bekijken van dagelijkse of om de andere dag

In tegenstelling hiermee laten cross-sectionele onderzoeken van mannen van universiteitsleeftijd een relatief hoge kijkcijfers zien (VS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Nederland - 2013 (leeftijd 16) - 73%). Kortom, gezien het feit dat een grote meerderheid van religieuze mannen van middelbare leeftijd zelden naar porno kijkt, is Grubbs 'gerichte steekproef van "religieuze pornogebruikers" nogal scheef, terwijl zijn steekproef van "seculiere pornogebruikers" redelijk representatief is.

Nu gaan we in op enkele redenen waarom religieuze porno-gebruikers hoger zouden scoren op vragenlijsten over pornoverslaving.

#1) Religieus porno gebruikers hebben waarschijnlijk een hoger percentage bestaande aandoeningen

Gezien het feit dat een grote meerderheid van college-leeftijd, religieuze mannen zelden porno bekijkt, de Grubbs en Leonhardt, et al. gerichte steekproeven van "religieuze pornogebruikers" vertegenwoordigden een kleine minderheid van de religieuze bevolking. Daarentegen vertegenwoordigen steekproeven van "seculiere pornogebruikers" de meerderheid van de niet-religieuze bevolking.

De meeste jonge religieuze pornogebruikers zeggen dat ze liever geen porno kijken (100% in deze studie). Dus waarom kijken deze specifieke gebruikers? Het is zeer waarschijnlijk dat de niet-representatieve steekproef van "religieuze pornogebruikers" een veel hoger percentage bevat van het deel van de gehele bevolking dat worstelt met de reeds bestaande aandoeningen of comorbiditeiten. Deze aandoeningen zijn vaak aanwezig bij verslaafden (dwz OCS, depressie, angst, sociale angststoornis, ADHD, familiegeschiedenis van verslaving, kindertrauma of seksueel misbruik, andere verslavingen, enz.).

Deze factor alleen al zou kunnen verklaren waarom religieuze porno-gebruikers als een groep iets hoger scoren op de Grubbs pornoverslaving-vragenlijst. Deze hypothese wordt ondersteund door studies over behandeling zoeken porno / seksverslaafden (die we onevenredig zouden kunnen verwachten van diezelfde benadeelde plak). Behandelzoekers onthullen geen relatie tussen religiositeit en maten van verslaving en religiositeit (2016-studie 1, 2016-studie 2). Als de conclusies van Grubbs geldig waren, zouden we zeker zien dat een onevenredig groot aantal religieuze porno-gebruikers behandeling zocht. Deze hypothese wordt ondersteund door onderzoeken naar behandeling op zoek naar porno / seksverslaafden die geen verband onthullen tussen religiositeit en metingen van verslaving en religiositeit (2016-studie 1, 2016-studie 2).

#2) Bij een hoog niveau van porno keren religieuze personen terug naar religieuze gebruiken en wordt religie belangrijker

Deze 2016-studie over religieuze porno-gebruikers rapporteerde een vreemde bevinding die op zichzelf de geringe correlatie tussen Grubbs zou kunnen verklaren daadwerkelijk pornoverslaving en religiositeit. De relatie tussen pornogebruik en religiositeit is kromlijnig. Naarmate het porno-gebruik toeneemt, de religieuze praktijk en het belang van religie verlagen - tot op het punt. Maar wanneer een religieus persoon één of twee keer per week porno begint te gebruiken, keert dit patroon zichzelf om: de pornogebruiker gaat vaker naar de kerk en het belang van religie in zijn leven neemt toe. Een fragment uit de studie:

"Het effect van eerder gebruik van pornografie op het later bijwonen van religieuze diensten en het gebed was echter kromlijnig: het aantal religieuze dienstbezoek en het gebed nam tot op zekere hoogte af en nam vervolgens toe naarmate er meer naar pornografie werd gekeken."

Deze grafiek, afkomstig uit deze studie, vergelijkt de aanwezigheid van religieuze diensten met de hoeveelheid gebruikte porno:

Het lijkt waarschijnlijk dat naarmate het porno-gebruik van religieuze personen steeds meer uit de hand loopt, ze terugkeren naar religie als een middel om hun problematische gedrag aan te pakken. Dit is geen verrassing, aangezien veel verslavingsherstelgroepen op basis van de 12-stappen een spirituele of religieuze component bevatten. De auteur van het artikel suggereerde dit als een mogelijke verklaring:

… Verslavingsstudies suggereren dat degenen die zich hulpeloos voelen in hun verslaving, vaak bovennatuurlijke hulp uitlokken. Twaalf-stappenprogramma's die mensen die worstelen met verslavingen alomtegenwoordig proberen te helpen, omvatten inderdaad leringen over overgave aan een hogere macht, en een toenemend aantal conservatieve christelijke twaalfstappenprogramma's maakt dit verband nog explicieter. Het zou heel goed kunnen dat personen die pornografie op de meest extreme niveaus gebruiken (dwz gebruiksniveaus die kenmerkend kunnen zijn voor een dwang of verslaving) in de loop van de tijd in de richting van religie worden geduwd in plaats van ervan weg te trekken.

Dit fenomeen van religieuze pornogebruikers die terugkeren naar hun geloof als verslaving verslechterd, zou de lichte correlatie tussen daadwerkelijke pornoverslaving en religiositeit gemakkelijk kunnen verklaren.

# 3) In tegenstelling tot religieuze onderwerpen, herkennen seculiere porno waarbij onderwerpen worden gebruikt de effecten van porno mogelijk niet omdat ze nooit proberen te stoppen

Is het mogelijk dat religieuze pornogebruikers hoger scoren op vragenlijsten over pornoverslaving omdat ze daadwerkelijk hebben geprobeerd te stoppen, in tegenstelling tot hun seculiere broeders? Daarbij zouden ze eerder de tekenen en symptomen van pornoverslaving herkennen, zoals beoordeeld door de Leonhardt, et al. Vragenlijst 5-item.

Op basis van jarenlang online toezicht op porno-herstelforums, raden we onderzoekers aan om gebruikers die hebben geëxperimenteerd met het stoppen met porno te scheiden van degenen die dat niet hebben gedaan, wanneer ze hen vragen naar de zelf waargenomen effecten van porno. Het is over het algemeen zo dat de porno-gebruikers van vandaag (zowel religieus als niet-religieus) weinig begrip hebben van de effecten van internetporno op hen totdat na ze proberen te stoppen (en door te geven ontwenningsverschijnselen).

Over het algemeen geloven agnostische pornogebruikers dat pornagebruik onschadelijk is, dus hebben ze geen motivatie om te stoppen ... totdat ze ondraaglijke symptomen tegenkomen (misschien slopende sociale angst, onvermogen om seks te hebben met een echte partner of escalatie naar inhoud die ze verwarrend / verontrustend vinden of te riskant). Voorafgaand aan dat keerpunt, als je ze vraagt ​​naar hun porno-gebruik, zullen ze melden dat alles in orde is. Ze gaan er natuurlijk van uit dat ze ‘losse gebruikers’ zijn, die op elk moment kunnen stoppen, en dat de symptomen die ze hebben, eventueel te wijten zijn aan iets anders. Schaamte? Nee.

In tegenstelling hiermee zijn de meeste religieuze pornogebruikers gewaarschuwd dat pornogebruik riskant is. Ze hebben daarom meer kans om minder porno te gebruiken en hebben geëxperimenteerd met het opgeven ervan, misschien meer dan eens. Zulke experimenten met het stoppen met internetporno zijn heel verhelderend, want dat is het moment waarop porno-gebruikers (al dan niet gelovig) ontdekken:

  1. Hoe moeilijk het is om te stoppen (als ze verslaafd zijn)
  2. Hoe pornagebruik hen negatief, emotioneel, seksueel en anderszins heeft beïnvloed (vaak omdat symptomen na het stoppen van de behandeling afnemen)
  3. [In het geval van dergelijke symptomen] Hoe ontwenningsverschijnselen de symptomen een tijdje erger kunnen maken voordat de hersenen weer in balans komen
  4. Hoe erg het voelt als ze iets willen opgeven en niet kunnen (This is schande, maar niet per se "religieuze / seksuele schaamte" - zoals onderzoekers soms aannemen omdat religieuze gebruikers het vaker melden. De meeste verslaafden schamen zich helaas als ze zich machteloos voelen om te stoppen, of ze nu religieus zijn of niet.)
  5. Dat ze sterke hunkeren naar porno ervaren. Het verlangen naar seks neemt vaak toe met een week of langer doorbreken van het gebruik van porno.

Dergelijke ervaringen maken degenen die hebben geprobeerd te stoppen, veel meer op hun hoede voor pornagebruik. Aangezien meer religieuze gebruikers dergelijke experimenten vaker zullen hebben gedaan, zullen psychologische instrumenten laten zien dat ze zich meer zorgen maken over hun pornagebruik dan niet-religieuze gebruikers - ook al gebruiken ze waarschijnlijk minder porno!

Met andere woorden, zouden onderzoekers ook niet moeten onderzoeken of seculiere pornogebruikers soms wel misperceive porno als onschadelijk gebruiken, in plaats van aan te nemen dat het de religieuze mensen zijn die het bestaan ​​van pornogerelateerde problemen verkeerd inschatten, ook al gebruiken ze minder? Verslaving wordt immers niet beoordeeld op hoeveelheid of frequentie van gebruik, maar eerder op verzwakkende effecten.

Hoe dan ook, het falen om diegenen te scheiden die hebben geëxperimenteerd met stoppen met degenen die dat niet hebben, is een enorme verwarring in onderzoek dat probeert conclusies te trekken over de implicaties van de relatie tussen religiositeit, schaamte en pornagebruik. Het is gemakkelijk om gegevens verkeerd te interpreteren als bewijs dat "religie maakt mensen bezorgd over porno, zelfs als ze minder gebruiken dan anderen, en dat als ze niet religieus waren, ze zich geen zorgen zouden maken. "

De meer geldige conclusie kan zijn dat degenen die hebben geprobeerd te stoppen en zich de bovenstaande punten hebben gerealiseerd, meer bezorgd zijn, en dat religie slechts de oorzaak is van het doen van dergelijke experimenten (en verder grotendeels irrelevant). Het is ontmoedigend om te zien dat psychologen simplistische verbanden leggen met religie / spiritualiteit en 'beschamende' conclusies trekken, zonder te beseffen dat ze 'appels' met 'sinaasappels' vergelijken wanneer ze gebruikers die hebben geprobeerd te stoppen, vergelijken met gebruikers die dat niet hebben gedaan. Opnieuw, alleen de eerstgenoemden zien de risico's en schade van porno duidelijk, ongeacht of ze religieus zijn of niet.

Deze verwarring wordt te vaak misbruikt door diegenen die de aandacht willen trekken van de ernstige symptomen die niet-religieuze gebruikers vaak ervaren. Agnostische gebruikers hebben de neiging ernstiger symptomen te hebben tegen de tijd dat ze zich voordoen do stop ermee, simpelweg omdat ze de neiging hebben om op een lager punt in de neerwaartse spiraal van symptomen te stoppen dan religieuze pornogebruikers. Waarom bestuderen onderzoekers dit fenomeen niet?

In feite zouden we wedden dat het leeuwendeel van degenen met porno-geïnduceerde seksuele disfuncties zijn agnosten. Waarom? Omdat de niet-gelovigen over het algemeen zo overtuigd zijn van de onschadelijkheid van internetporno dat ze deze goed blijven gebruiken voorbij de waarschuwingssignalen, zoals toenemende sociale angst, escalatie tot extreem materiaal, apathie, moeite om een ​​erectie zonder porno te bereiken, problemen met het gebruik condooms of een climax met een partner, enzovoort.

Het is een feit dat, zelfs als het gaat om informeel of relatief zeldzaam, porno-gebruik de seksualiteit van sommige gebruikers zodanig kan beïnvloeden dat het hun seksuele en relatietevredenheid. hier is een man's account. Escalatie naar porno-inhoud die eens oninteressant of afstotend was, is normaal de helft van de internetporno-gebruikers. Kort gezegd, zoals hierboven besproken, is zeldzaam gebruik geen wondermiddel. Degenen die niet vaak gebruiken, maar angstig zijn over hun porno-gebruik, kunnen op basis van hun eigen experimenten reden hebben om zich zorgen te maken, afgezien van wat ze horen over porno tijdens religieuze diensten.

Zou het beter zijn om onderzoek te ontwikkelen dat pornogangers (al dan niet religieus) vraagt ​​om een ​​tijdje met porno te stoppen en hun ervaringen te vergelijken met controles? Zien Elimineer chronische pornografie via internet om de effecten ervan te onthullen voor een mogelijk onderzoeksontwerp.

#4) De biologische redenen waarom intermitterende pornogebruikers hoger scoren op vragenlijsten over pornoverslaving

Zeer frequent gebruik van internetporno heeft vertrouwde risico's voor veel van de hedendaagse gebruikers. Deze omvatten escalatie naar extremer materiaal, slechtere seksuele en relatietevredenheid, verslaving en / of het geleidelijke verlies van aantrekkingskracht voor echte partners (evenals anorgasmie en onbetrouwbare erecties).

Minder bekend is het feit dat periodiek gebruik (bijvoorbeeld 2 uren van porno-bingeing gevolgd door een paar weken onthouding voor een volgende pornosessie) een aanzienlijk risico op verslaving inhoudt. De redenen zijn biologisch en er is een hele reeks verslavingsonderzoeken intermitterend gebruik bij dieren en mensen opheldering van de verantwoordelijke hersengebeurtenissen.

Bijvoorbeeld beide drug en junk food studies tonen aan dat periodiek gebruik er sneller toe kan leiden aan verslaving gerelateerde hersenveranderingen (ongeacht of de gebruiker verslapt aan een volledige verslaving). De primaire verandering is sensibilisatie die het beloningscentrum van de hersenen ontploft met signalen die moeilijk te negeren verlangens produceren. Met sensibilisatie worden hersencircuits die betrokken zijn bij motivatie en beloning hypergevoelig voor herinneringen of signalen die verband houden met het verslavende gedrag. Deze diepe pavloviaanse conditionering resulteert in toegenomen "willen" of verlangen terwijl de activiteit of het plezier van de activiteit afneemt. Cues, zoals het aanzetten van de computer, het zien van een pop-up of het alleen zijn, veroorzaken intense hunkering naar porno. (Studies rapporteren sensibilisatie of cue-reactiviteit bij pornogebruikers: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Nog opmerkelijker is dat periodes van onthouding (2-4 weken) leiden tot neuroplastische veranderingen die niet voorkomen bij een gebruiker die niet zulke lange pauzes neemt. Deze veranderingen in de hersenen verhogen de hunkering om te gebruiken als reactie op triggers. Verder is de stress systeem veranderingen zodanig dat zelfs lichte stress kan veroorzaken onbedwingbare trek om te gebruiken.

Incidenteel verbruik (vooral in de vorm van een binge) kan ook produceren ernstige ontwenningsverschijnselen, zoals lethargie, Depressie en drang naar suiker en zoet. Met andere woorden, wanneer iemand na een tussentijd van onthouding en binges gebruikt, kan het de gebruiker harder treffen - misschien vanwege de verhoogde intensiteit Van de ervaring.

Op basis van dit onderzoek hebben wetenschappers geconcludeerd dat de dagelijkse consumptie van zeg cocaïne, alcohol, sigarettenof junk food is niet nodig om verslavingsgerelateerde hersenveranderingen te genereren. Regelmatig braken kan hetzelfde doen als continu gebruik, en in sommige gevallen ook meer.

Laten we nu terugkeren naar een vergelijking van religieuze en niet-religieuze porngebruikers. In welke groep vallen waarschijnlijk meer intermitterende gebruikers? Gezien onderzoek waaruit blijkt dat religieuze porno-gebruikers gebruiken liever geen porno, er zijn waarschijnlijk meer religieuze dan seculiere gebruikers die vastzitten in een cyclus van onthouding van eetbuien. Religieuze gebruikers zouden de neiging hebben om "intermitterende gebruikers" te zijn. Wereldlijke gebruikers zeggen over het algemeen dat ze zelden een pauze nemen van meer dan een paar dagen - tenzij ze af en toe gebruikers worden omdat ze proberen te stoppen met porno-gebruik.

Een ander belangrijk effect van de cyclus van binge-abstinentie is dat intermitterende pornogebruikers langere hiaten ervaren (en vaak verbeteringen). Ze kunnen duidelijk zien hoe hun porno-gebruik hen heeft beïnvloed, in tegenstelling tot frequente gebruikers. Dit alleen al kan leiden tot hogere scores op een vragenlijst over pornoverslaving. Een tweede, belangrijker resultaat is dat intermitterende pornogebruikers frequenter afleveringen van sterke hunkering zullen ervaren. Ten derde voorspelt de hierboven genoemde wetenschap dat wanneer gebruikers met tussenpozen in de val lopen, ze zich vaak meer onbeheerst voelen en meer van een afgang ervaren na de eetbui. Kortom, intermitterende gebruikers kunnen behoorlijk verslaafd zijn en verrassend veel scoren op pornoverslavingstests, ook al gebruiken ze met minder frequentie dan hun seculiere broeders.

Onder deze omstandigheden is het voorbarig om te concluderen dat schaamte het verschil verklaart tussen religieuze en niet-religieuze gebruikers. Onderzoekers moeten de controle hebben over de impact van intermitterend gebruik. Anders gezegd, als er meer van Leonhardt et al's religieuze onderwerpen omvatten een hoger percentage intermitterende gebruikers dan hun niet-religieuze onderwerpen, men zou verwachten dat religieuze gebruikers hoger scoren op verslavingsproeven, ondanks significant minder vaak te gebruiken.

Natuurlijk is het incidenteel gebruik van verslavingsrisico niet beperkt tot religieuze pornogebruikers. Dit fenomeen komt naar voren in diermodellen en in seculiere pornogebruikers die af en toe proberen te stoppen maar toch af en toe een binge maken. Het punt is dat het fenomeen van periodiek gebruik en pornoverslaving onafhankelijk moet worden bestudeerd voorafgaand aan het tekenen en publiceren van aannames over schaamte (of 'vermeende' pornografische verslaving) als de enige mogelijke verklaring voor waarom religieuze porngebruikers hogere verslavingsscores rapporteren in overleg met minder frequent gebruik.

Samenvatting van religiositeit en porno gebruik:

  1. Religiositeit voorspelt geen pornoverslaving (waargenomen of anderszins). Een veel groter percentage van seculiere personen maakt gebruik van porno.
  2. Omdat een veel kleiner percentage religieuze mensen porno gebruikt, is religiositeit duidelijk beschermend tegen pornoverslaving.
  3. Grubbs en Leonhardt, et al. steekproeven van de minderheid van "religieuze pornogebruikers" staan ​​scheef ten opzichte van religieuze gebruikers, wat waarschijnlijk resulteert in een veel hoger percentage van de religieuze steekproef met comorbiditeit. Als gevolg hiervan hebben religieuze pornogebruikers iets hogere algehele scores op pornoverslavinginstrumenten en melden ze meer moeite om het gebruik te beheersen.
  4. Naarmate porno vaker of dwangmatig wordt, keren religieuze pornogebruikers terug naar hun geloof. Dit betekent dat degenen die het hoogst scoren op pornoverslavingstests ook hoger scoren op religiositeit.
  5. De meeste religieuze pornogebruikers zijn gewaarschuwd dat pornogebruik riskant is. Ze hebben daarom waarschijnlijk vaker minder porno gebruikt en geëxperimenteerd met het opgeven ervan. Daarbij herkennen ze eerder de tekenen en symptomen van pornoverslaving zoals beoordeeld door de Grubss CPUI-9 van de Leonhardt, et al. Vragenlijst met 5 items - ongeacht de hoeveelheid porno-gebruik.
  6. Intermitterende pornogebruikers kunnen behoorlijk verslaafd zijn en scoren verrassend hoog op pornoverslavingstests, ook al gebruiken ze met minder frequentie dan hun seculiere broeders.

SECTIE 4: Grubbs verstoort de huidige staat van verslavingsonderzoek

De geldigheid van verslaving aan internetpornografie komt aan de orde in ten minste drie van de onderzoeken van Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Alle drie de artikelen gooien terloops decennia van neuropsychologisch en ander verslavingsonderzoek (en gerelateerde beoordelingsinstrumenten) opzij om te proberen lezers ervan te overtuigen dat de wetenschappelijke literatuur aantoont dat pornoverslaving op internet niet bestaat (en daarmee de bewering van de Grubbs ondersteunen dat alle bewijzen van porno verslaving moet worden "waargenomen", niet echt).

De studies die Grubbs citeerde om pornoverslaving af te wijzen

In hun openingsparagrafen demonstreren de drie studies van Grubbs die in de vorige paragraaf werden genoemd hun diepgaande vooringenomenheid door hun bewering over het niet-bestaan ​​van pornoverslaving op internet te baseren op de papieren van twee zelfverklaarde 'internetporno-verslaving-debunkers': David Ley, auteur van The Myth of Sex Addiction, en voormalig UCLA-onderzoeker Nicole Prause, wiens werk formeel is bekritiseerd in de medische literatuur voor zwakke methodologie en niet-ondersteunde conclusies. De drie kranten Grubbs gelooft dat verslaafd porno verslaving:

  1. The Emperor Has No Clothes: A Review of the 'Pornography Addiction'-model (2014), door David Ley, Nicole Prause en Peter Finn
  2. Seksueel verlangen, geen hyperseksualiteit, is gerelateerd aan neuropsychologische reacties voortkomend uit seksuele afbeeldingen (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Seksuele stimuli bekijken die verband houden met een grotere seksuele respons, niet met erectiestoornissen (2015), Nicole Prause en Jim Pfaus

Papier #1 (Ley et al., 2013) is een eenzijdig propagandastuk door Ley, Prause en hun collega Peter Finn, die beweerden een herziening te zijn van het pornoverslagrodel. Het was niet. Eerste, Ley et al. hebben alle gepubliceerde onderzoeken weggelaten die nadelige gevolgen van pornagebruik aantonen, omdat ze "slechts" correlationeel zijn. Je leest het goed. Ten tweede koos het willekeurige, misleidende regels uit onderzoeken, zonder de feitelijke tegengestelde conclusies van de onderzoekers te rapporteren. Derde, Ley et al. citeerde talrijke studies die volledig irrelevant waren voor de gemaakte claims. We realiseren ons dat dit zeer sterke beweringen zijn, maar ze worden hierin volledig ondersteund en gedocumenteerd regel voor regel kritiek. Opgemerkt dat Ley et al. redacteur, Charles Moser, is al lang een vocale criticus van porno en seksverslaving. Weet dat ook Huidige rapporten over seksuele gezondheid heeft een korte en rotsachtige geschiedenis. Het begon te publiceren in 2004 en ging vervolgens in 2008 op hiaat, maar werd weer opgestart in 2014, net op tijd om te laten zien Ley et al.

Papier #2 (Steele et al., 2013) was een EEG-studie aangeprezen in de media als bewijs tegen het bestaan ​​van pornoverslaving. Niet zo. Deze SPAN Lab-studie geeft eigenlijk steun aan het bestaan ​​van zowel pornoverslaving als pornagebruik dat seksueel verlangen naar beneden reguleert. Hoe komt het? De studie rapporteerde hogere EEG-waarden (P300) wanneer proefpersonen kortstondig werden blootgesteld aan pornografische foto's. Studies tonen aan dat een verhoogde P300 optreedt wanneer verslaafden worden blootgesteld aan signalen (zoals afbeeldingen) met betrekking tot hun verslaving. Vanwege methodologische tekortkomingen waren de bevindingen echter niet-interpreteerbaar: 1) -personen waren heterogeen (mannen, vrouwen, niet-heteroseksuelen); 2) patiënten werden niet gescreend op psychische stoornissen of verslavingen; 3) studie had ter vergelijking geen controlegroep; 4) vragenlijsten werden niet gevalideerd voor pornoverslaving. In lijn met de Cambridge University hersenscanstudies, deze EEG-studie meldde ook een grotere cue-reactiviteit ten opzichte van porno minder verlangen naar gesplitste seks. Anders gezegd, mensen met meer hersenactivatie en hunkeren naar porno geven de voorkeur aan masturberen voor porno dan seks hebben met een echte persoon. Studiewoordvoerder Nicole Prause beweerde dat deze porno-gebruikers slechts een hoog libido hadden, maar de resultaten van de studie zeggen precies het tegenovergestelde (hun verlangen naar partnergeslacht was afgenomen in verhouding tot hun pornagebruik). Zoals geen van beide resultaten kwam overeen met de verzonnen koppen, Grubbs bestendigde gebrekkige conclusies van de oorspronkelijke auteurs (de "debunkers van pornoverslaving"). Zes peer-reviewed papers zijn formeel geanalyseerd Steele et al., 2013 concludeert dat de bevindingen in overeenstemming zijn met het pornoverslagriemmodel dat het beweert te ontmaskeren: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Zie ook dit uitgebreide kritiek.

Papier #3 (Prause & Pfaus 2015) werd door Grubbs gepresenteerd als bewijs voor de positieve effecten van porno:

... sommige onderzoeken suggereren zelfs mogelijk positieve resultaten die verband houden met het gebruik van pornografie (Prause & Pfaus, 2015).

Prause en Pfaus waren geen echte studie en vonden geen "positieve resultaten" met betrekking tot pornagebruik. Geen van de gegevens uit het Prause & Pfaus (2015) -papier kwam overeen met de vier eerdere onderzoeken waarop het was gebaseerd. De discrepanties waren niet klein en zijn niet verklaard. Een opmerking van onderzoeker Richard A. Isenberg MD, gepubliceerd in Seksuele geneeskunde open toegang, wijst op verschillende (maar niet alle) afwijkingen, fouten en niet-ondersteunde claims. De eenzame positieve uitkomst die Prause & Pfaus beweerde, was een iets hogere "subjectieve opwindingsbeoordeling" na het bekijken van porno bij proefpersonen die thuis meer porno keken. Verschillende problemen met deze claim:

  1. De meer op wetenschap gebaseerde manier om dit opwindingsverschil te interpreteren, is dat de mannen die meer porno gebruikten, meer ervaren onbedwingbare trek om porno te gebruiken. Interessant is dat ze minder behoefte hadden aan seks met een partner en meer verlangen om te masturberen dan degenen die minder uren hadden gelogd om porno te kijken.
  2. Prause & Pfaus hadden de opwinding van de proefpersonen niet nauwkeurig kunnen beoordelen omdat:
  • de onderliggende 4-studies gebruikten verschillende soorten porno. Twee studies gebruikten een 3-minieme film, één studie gebruikte een 20-tweede film en één studie gebruikte stilstaande beelden.
  • de onderliggende 4-studies gebruikten verschillende aantallen schalen. Eén gebruikte een 0 tot 7-schaal, één gebruikte een 1 tot 7-schaal en één studie rapporteerde geen seksuele opwindingswaarderingen.

Richard A. Isenberg MD vroeg Prause & Pfaus om uit te leggen hoe ze dit resultaat konden claimen bij gebrek aan ondersteunende gegevens. Geen van beide auteurs heeft een begrijpelijk antwoord kunnen geven.

Wat de Grubbs-onderzoeken hebben weggelaten

Met betrekking tot de vooringenomenheid van Grubbs is het nog veelzeggender dat de 3 hierboven genoemde onderzoeken elke neurologische en neuropsychologische studie weglaten die bewijs heeft gevonden ter ondersteuning van het pornoverslavingmodel (meer dan 40 hier verzameld). Bovendien zijn Grubbs weggelaten 17 recente recensies van literatuur en commentaren literatuur over porno en seksverslaving (in dezelfde lijst). Veel van deze onderzoeken en recensies zijn afkomstig van enkele van de beste neurowetenschappers van Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen en het Max Planck Institute. (Sommige hiervan waren nog niet gepubliceerd toen de studies van Grubbs ter perse gingen, maar vele waren en werden eenvoudigweg genegeerd.)

Vergelijk die eminente onderzoekers met Ley en Prause. Ley heeft geen achtergrond in de neurowetenschappen en publiceerde niets tot Ley et al., 2014. Prause is sinds december 2014 en haar niet meer aan een universiteit verbonden vorderingen rondom haar 2 EEG-onderzoeken zijn herhaaldelijk in diskrediet gebracht in de peer-reviewed literatuur (2015-studie: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; 2013-onderzoek: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

We kunnen speculeren dat het bestaan ​​van 40 neurologische onderzoeken en 18 recensies van literatuur en commentaren die het pornoverslavingmodel ondersteunen zou de stelling van Grubbs dat pornoverslaving… ernstig ondermijnen.

“Heeft alles te maken met religiositeit en morele opvattingen over seks. In het kort zegt hij: "Het is gemotiveerd door schaamte."

Als "pornoverslaving gewoon een schande is", hoe verklaart Grubbs dan het groeiende aantal neurologische onderzoeken die hersenveranderingen hebben gevonden bij problematische pornogebruikers die aansluiten bij verslaving? Hoe kon schande veroorzaken de dezelfde hersenveranderingen die optreden bij drugsverslaving? Hoe kan bewijs van schaamte de aanwezigheid van verslaving in hersenen weerleggen die bewijs van verslaving vertonen? Het kan niet.

(zowel religieus als anderszins) om een ​​tijdje met porno te stoppen en hun ervaringen te vergelijken met controles? Zien Elimineer chronische pornografie via internet om de effecten ervan te onthullen voor een mogelijk onderzoeksontwerp.