Czy Joshua Grubbs ściąga wełnę nad naszymi oczami dzięki swoim badaniom na temat "postrzegania porno"?

UPDATE 2017: Nowe badania (Fernandez i in., 2017) przetestował i przeanalizował CPUI-9, rzekomy kwestionariusz „postrzeganego uzależnienia od pornografii” opracowany przez Joshuę Grubbsa i stwierdził, że nie może dokładnie ocenić „rzeczywistego uzależnienia od pornografii” or „Postrzegane uzależnienie od pornografii” (Czy wykorzystanie materiałów pornograficznych do celów marketingowych - wyniki 9 odzwierciedlają rzeczywistą kompulsywność w używaniu pornografii internetowej? Odkrywanie roli wysiłku w abstynencji). Okazało się również, że 1/3 pytań CPUI-9 powinna zostać pominięta, aby zwrócić prawidłowe wyniki związane z „moralną dezaprobatą”, „religijnością” i „godzinami używania pornografii”. Odkrycia budzą poważne wątpliwości co do wniosków wyciągniętych z jakichkolwiek badań, w których stosowano CPUI-9 lub opierały się na badaniach, w których go stosowano. Wiele obaw i krytyki z nowego badania odzwierciedla te przedstawione w poniższej krytyce.

UPDATE 2018: Artykuł propagandowy podszywający się pod tzw. Recenzję Grubbsa, Samuela Perry'ego, Rory'ego Reida i Joshuy Wilta - Badania sugerują, że przegląd Grubbs, Perry, Wilt, Reid jest nieuczciwy („Problemy z pornografią wynikające z niekonsekwencji moralnej: model integracyjny z systematycznym przeglądem i metaanalizą”) 2018.

AKTUALIZACJA SHOCKING: W 2019, autorzy Samuel Perry i Joshua Grubbs potwierdzili swoje nastawienie oparte na agendzie, kiedy oboje formalnie dołączył do sojuszników Nicole Prause i David Ley w próbie milczenia YourBrainOnPorn.com. Angażują się w to Perry, Grubbs i inni „eksperci” pro-porn z www.realyourbrainonporn.com nielegalne naruszenie znaku towarowego i kucanie. Czytelnik powinien to wiedzieć Twitter RealYBOP (za wyraźną zgodą ekspertów) angażuje się również w zniesławienie i nękanie Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem i NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, każdy inny, kto mówi o szkodach pornografii. Ponadto David Ley i dwóch innych ekspertów „RealYBOP” są teraz rekompensowane przez giganta branży pornograficznej xHamster promować swoje strony internetowe (tj. StripChat) i przekonać użytkowników, że uzależnienie od pornografii i uzależnienia od seksu to mity! Prause (kto uruchamia Twitter RealYBOP) Wydaje się, że całkiem przytulne z branżą pornograficznąi używa Twittera RealYBOP do promować przemysł pornograficzny, bronić PornHub (która zawierała filmy z pornografią dziecięcą i przemytem seksualnym) oraz atakować tych, którzy promują petycję trzymać PornHub odpowiada. Uważamy, że od „ekspertów” RealYBOP należy wymagać, aby wymieniali swoje członkostwo w RealYBOP jako „konflikt interesów” w recenzowanych publikacjach.

UPDATE 2019: Wreszcie Grubbs nie polegał na nim Instrument CPUI-9. CPUI-9 zawiera pytania dotyczące „winy i wstydu / emocjonalnego cierpienia” 3 zwykle nie występuje w instrumentach nałogowych - i które wypaczają jej wyniki, powodując, że użytkownicy pornografii religijnej uzyskują wyższe wyniki, a użytkownicy niereligijni - wyniki niższe niż badani na standardowych instrumentach oceny uzależnień. Zamiast, Nowe badanie Grubbsa zadało 2 bezpośrednie pytania użytkowników porno typu „tak / nie” ( 'Uważam, że jestem uzależniony od pornografii internetowej. ""Nazwałbym siebie uzależnionym od pornografii internetowej. ”). Bezpośrednio przecząc swoim wcześniejszym twierdzeniom, dr Grubbs i jego zespół badawczy odkryli, że przekonanie, że jesteś uzależniony od pornografii najsilniej koreluje z codziennymi godzinami korzystania z pornografii, nie z religijnością.

UPDATE 2020: Bezstronny badacz Mateuz Gola połączył siły z Grubbsem. Zamiast używać strasznie wypaczonego CPUI-9 Grubbsa, w badaniu wykorzystano jedno pytanie: „Uważam, że jestem uzależniony od pornografii internetowej„. Spowodowało to niewielką lub żadną korelację między religijnością a przekonaniem, że jesteś uzależniony od pornografii. Widzieć: Ocena problemów z pornografią spowodowanych modelem moralnej niestosowności (2019)

WPROWADZENIE

W wielu gazetach i artykułach pojawiła się ostatnio nowa koncepcja: „postrzegane uzależnienie od pornografii”. Został zrodzony przez Joshuę Grubbsa i dokładnie zbadany w analizie YBOP: Krytyka „Postrzegane uzależnienie od pornografii internetowej i cierpienie psychiczne: badanie relacji jednocześnie i w czasie ” (2015). Oto kilka tytułów z tych badań:

• Oglądanie porno jest OK. Wiara w uzależnienie porno nie jest
• Postrzegane uzależnienie od porno jest bardziej szkodliwe niż samo korzystanie z pornografii
• Przekonanie, że masz uzależnienie od pornografii, jest przyczyną problemu z twoimi porno, znaleziono badania

W tym miejscu wracamy do pracy Joshuy Grubbsa, który nadal publikuje artykuły o „postrzeganym uzależnieniu od pornografii”. W tym Informacja prasowa 2015 Grubbs sugeruje, że sama pornografia nie powoduje żadnych problemów:

"Nie wydaje się, że sama pornografia powoduje problemy, ale to, co o niej myślą,"

„Postrzegane uzależnienie obejmuje negatywną interpretację własnego zachowania, myślenie o sobie w stylu:„ Nie mam nad tym władzy ”lub„ Jestem uzależniony i nie mogę tego kontrolować ”.

Grubbs podsumowuje w tym punkcie swoje poglądy nadzwyczajny 2016 Psychology Today artykuł, twierdząc, że uzależnienie od pornografii to nic innego jak religijny wstyd.

Określenie „uzależniony od porno” przez partnera, a nawet przez siebie, nie ma nic wspólnego z ilością pornograficzną widoku człowiekas, mówi Joshua Grubbs, adiunkt psychologii na Bowling Green University. Zamiast, ma z tym wszystkim do czynienia religijność i morał postawy wobec seksu. Krótko mówiąc, mówi: „Jest to motywowane wstydem”…

… .Grubbs nazywa to „postrzeganym uzależnieniem od pornografii”. „Działa bardzo różnie od innych nałogów".

Jeśli Josuha Grubbs był dokładnie cytowany, powyższe roszczenia graniczą z propagandą, ponieważ pokażemy, że:

1. Kwestionariusz Grubbsa ocenia tylko rzeczywiste uzależnienie od pornografii, a nie „postrzegane uzależnienie od pornografii”. To uzależnienie od pornografii „nie działa inaczej niż inne nałogi”, a Grubbs nie pokazał, że tak jest. W rzeczywistości Grubbs oparł swój kwestionariusz na (standardowych) kwestionariuszach dotyczących uzależnienia od narkotyków.
2. W przeciwieństwie do powyższego stwierdzenia, ilość użytej pornografii jest strongly związane z wynikami w kwestionariuszu uzależnienia od porno Grubbsa (CPUI). W rzeczywistości badania Grubbsa pokazują, że uzależnienie od pornografii (sekcje CPUI 2 i 3) jest daleko jeszcze związane z ilością oglądanych porno, a nie z religijnością.
3. Ponadto „godziny używania” nie są wiarygodną miarą (zastępcą) uzależnienia. Wcześniejsze badania wykazały, że „godziny oglądania pornografii” nie są liniowo skorelowane z wynikami lub objawami uzależnienia od pornografii. Wiele dodatkowych zmiennych użytkowania również przyczynić się do rozwoju uzależnienia od porno.

Poza tymi oczywistymi wyzwaniami dla Grubbsa „Uzależnienie od porno to tylko wstyd religijny”Twierdzi, jego model rozpada się, gdy rozważymy, że:

1. Wstyd religijny nie wywołuje zmian w mózgu, które odzwierciedlają zmiany występujące u narkomanów. Jednak jest ich 39 badania neurologiczne zgłaszanie zmian w mózgu związanych z nałogiem u kompulsywnych użytkowników porno / uzależnionych od seksu.
2. Przeważająca liczba badań wskazuje na niższe wskaźniki kompulsywnych zachowań seksualnych i pornografii wśród osób religijnych (studiuj 1, studiuj 2, studiuj 3, studiuj 4, studiuj 5, studiuj 6, studiuj 7, studiuj 8, studiuj 9, studiuj 10, studiuj 11, studiuj 12, studiuj 13, studiuj 14, studiuj 15, studiuj 16, studiuj 17, studiuj 18, studiuj 19, studiuj 20, studiuj 21, studiuj 22, studiuj 23, studiuj 24, studiuj 25).
3. Oznacza to, że próbka religijnych użytkowników porno Grubbsa jest nieuchronnie wypaczona (patrz poniżej). Oznacza to również, że „religijność” tak nie przewidzieć uzależnienie od porno.
4. Wiele ateiści i agnostycy rozwijać uzależnienie od pornografii. Dwa badania 2016 dotyczące mężczyzn, którzy w ostatnim czasie używali pornografii ostatnie 6 miesięcyLub w ostatnie 3 miesięcy, zgłosił wyjątkowo wysokie wskaźniki kompulsywnego używania pornografii (28% dla obu badań).
5. „Postrzegane uzależnienie” oczywiście nie mogło wywołać chronicznych zaburzeń erekcji, niskiego libido i anorgazmii u zdrowych młodych mężczyzn. Jeszcze liczne badania łączyć pornografię z dysfunkcjami seksualnymi i niższą satysfakcją seksualną, oraz Współczynnik ED w niewyjaśniony sposób wzrósł o 1000% u mężczyzn poniżej 40 roku życia, odkąd pornografia „tube” pojawiła się w życiu użytkowników porno.
6. To zdjęcie Badanie 2016 dotyczące uzależnionych od pornografii osób uzależnionych od leczenia odkryłem tę religijność nie korelował z negatywnymi objawami lub wynikami na kwestionariuszu uzależnienia seksualnego.
7. To zdjęcie Badanie 2016 dotyczące hiperseksualistów poszukujących leczenia znaleziono brak relacji między religijnym zaangażowaniem a zgłaszanymi przez siebie poziomami zachowań hiperseksualnych i powiązanych konsekwencji.

W kolejnych sekcjach zajmiemy się głównymi twierdzeniami Grubbsa, przyjrzymy się dokładniej jego danym i metodologii oraz zasugerujemy alternatywne wyjaśnienia jego twierdzenia, że ​​religijność jest związana z uzależnieniem od pornografii. Ale najpierw zacznijmy od 3 filarów, na których Grubbs buduje swoje różne dokumenty.

Aby twierdzenia Grubbsa były ważne, WSZYSTKIE z tych 3 muszą być prawdziwe i poparte faktycznymi badaniami:

1) Grubbs Cyberprzestępczość Użyj spisu (CPUI) musi raczej oceniać „postrzegane uzależnienie od pornografii” niż rzeczywisty uzależnienie od porno.

• To nie. CPUI ocenia rzeczywisty uzależnienie od pornografii, jak sam Grubbs stwierdził w swoim oryginalnym dokumencie 2010 potwierdzającym CPUI (więcej poniżej). W rzeczywistości CPUI było tylko zatwierdzony jako rzeczywisty test uzależnienia od pornografii, a nigdy jako test „postrzeganego uzależnienia”. Bez uzasadnienia naukowego, w 2013 roku Grubbs w niewytłumaczalny sposób zmienił etykietę swojego testu na uzależnienie od pornografii jako test „postrzeganego uzależnienia od pornografii”.
• Uwaga: W badaniach Grubbsa używa wyrażenia „postrzegane uzależnienie” lub „postrzegane uzależnienie od pornografii”, aby określić całkowity wynik w jego teście CPUI (rzeczywisty test uzależnienia od pornografii). Jest to tracone w tłumaczeniu ze względu na częste powtarzanie się „postrzeganego uzależnienia” zamiast dokładnej, pozbawionej rotacji etykiety: „wynik z inwentarza wykorzystania cyber-pornografii”.

2) Grubbs musiał znaleźć małą lub żadną korelację między godzinami używania i wynikami CPUI (uzależnienie od porno).

• Nigdy więcej. Na przykład, Grubbs i in. 2015 ujawnia silną korelację pomiędzy godzinami używania i wynikami CPUI. From p. 6 badania:

„Ponadto średnie codzienne korzystanie z pornografii w godzinach było znacząco i pozytywnie związane z depresją, lękiem i złością, a także z postrzegane uzależnienie [całkowity wynik CPUI]."

• Grubbsa drugie badanie 2015 zgłaszane silniejszy korelacja między wynikami CPUI a „godzinami używania pornografii” niż między wynikami CPUI a religijnością.

Jak Grubbs mógłby się domagać Psychology Today uzależnienie od porno ”nie ma nic wspólnego z ilością pornografii, którą człowiek ogląda,”, Gdy jego badania ujawniają, że ilość używania była„ istotnie i pozytywnie ”skorelowana z wynikami CPUI?

3) Inne badania musiały poinformować, że ilość użytej pornografii jest liniowo skorelowana z objawami porno uzależnienia lub wyniki testów na uzależnienie od pornografii.

• Oni nie. Inne zespoły badawcze odkryły, że zmienna „godziny użytkowania” nie jest liniowo skorelowana z uzależnieniem od cyberseksu (lub uzależnieniem od gier wideo). Oznacza to, że uzależnienie jest bardziej wiarygodnie przewidywane na podstawie innych zmiennych niż „godziny używania”, więc istotność twierdzeń Grubbsa jest wątpliwa, nawet jeśli jego metodologia była solidna, a twierdzenia trafne. (Nie w tym przypadku). „Godziny użytkowania” nie są wiarygodnym wskaźnikiem „uzależnienia od pornografii”, więc ani korelacje z nim, ani brak z nim korelacji nie mogą mieć tak dużego znaczenia, jakie zakłada Grubbs.

Większość nagłówków i oświadczeń wygenerowanych przez Grubbsa zależy od prawdziwości wszystkich 3 powyższych punktów. Oni nie są. Przeanalizujemy teraz te 3 filary oraz szczegóły dotyczące badań i twierdzeń Grubbsa.

CZĘŚĆ 1: Mit „postrzeganego” uzależnienia od pornografii:

Inwentarz wykorzystania pornografii cybernetycznej (CPUI): To prawdziwy test na uzależnienie.

Ważne, aby pamiętać:

• Ilekroć Grubbs używa wyrażenia „postrzegane uzależnienie”, tak naprawdę ma na myśli całkowity wynik na jego CPUI.
• CPUI jest podzielony na 3 sekcje, co staje się bardzo ważne później, gdy badamy, jak wyniki w każdej sekcji korelują z innymi zmiennymi, takimi jak „godziny użytkowania” i „religijność”.
• Każde pytanie jest oceniane przy użyciu skali Likerta od 1 do 7, gdzie 1 to „wcale nie, ”A 7 jest„niezwykle".

KOMPILNOŚĆ:

1. Uważam, że jestem uzależniony od pornografii internetowej.

2. Nie mogę powstrzymać korzystania z pornografii online.

3. Nawet jeśli nie chcę oglądać pornografii w Internecie, czuję do niej ciągłość

EFEKTY DOSTĘPU:

4. Czasami staram się ustawić harmonogram, aby móc być sam w celu oglądania pornografii.

5. Nie chciałem spotykać się z przyjaciółmi ani uczestniczyć w niektórych funkcjach towarzyskich, aby mieć możliwość oglądania pornografii.

6. Odłożyłem ważne priorytety, aby oglądać pornografię.

DYSTRYBUCJA EMOCJONALNA:

7. Wstydzę się po obejrzeniu pornografii online.

8. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się przygnębiona.

9. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się niedobrze.

W rzeczywistości kwestionariusz Grubbs's Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) jest bardzo podobny do wielu innych kwestionariuszy dotyczących uzależnień od narkotyków i behawioralnych. Podobnie jak inne testy uzależnień, CPUI ocenia zachowania i objawy wspólne dla wszystkich nałogów, takie jak: niezdolność do kontrolowania używania; przymus używania, chęć używania, negatywne skutki psychologiczne, społeczne i emocjonalne; i zajęcie się używaniem. W rzeczywistości tylko 1 z 9 powyższych pytań dotyczących CPUI wskazuje nawet na „postrzegane uzależnienie”.

Jednak mówi się nam, że należy do osoby całkowity Wynik dla wszystkich 9 pytań jest synonimem „postrzeganego uzależnienia”, a nie samego uzależnienia. Bardzo mylący, bardzo sprytny i pozbawiony podstaw naukowych. Pasza dla agnotologii? (Agnologia jest badaniem wywołanej kulturowo ignorancji lub wątpliwości, w szczególności publikowania niedokładnych lub wprowadzających w błąd danych naukowych, mających na celu dezorientację opinii publicznej na temat stanu badań w danej dziedzinie. Big Tobacco przypisuje się wynalezienie dziedziny agnotologii.)

Należy pamiętać, że dziesięciolecia ustalonych testów oceny uzależnienia od uzależnień chemicznych i behawioralnych opierają się na podobnych pytaniach, jak CPUI do oceny rzeczywisty, nie tylko spostrzegany, uzależnienie. Pytania CPUI 1-6 ocenia zachowania podstawowych uzależnień zgodnie z instrukcjami 4 Cs, podczas gdy pytania 7-9 oceniają negatywne stany emocjonalne po użyciu porno. Porównajmy CPUI z powszechnie używanym narzędziem do oceny uzależnień znanym jako „4 Cs.”Zanotowano również pytania CPUI, które korelują z czterema C.

• Compulsja do użycia (2, 3)
• Niezdolność do Cużycie ontrol (2, 3, może 4-6 )
• Cbredzenie do użycia (3 szczególnie, ale 1-6 można interpretować jako apetyt)
• Cstałe stosowanie pomimo negatywnych konsekwencji (4-6, może 7-9 )

Eksperci ds. Uzależnień polegają na narzędziach oceny, takich jak 4C, jako wskazujących na uzależnienie, ponieważ neurolodzy skorelowali objawy tych pytań z leżącymi u podstaw zmianami w zakresie nałogu mózgu w dziesięcioleciach badań podstawowych. Zobacz publiczne oświadczenie polityczne American Society of Addiction Medicine. Krótko mówiąc, CPUI Grubba to prawdziwy test uzależnienia od porno; nigdy nie został uznany za „postrzegane uzależnienie”.

Wstępne badanie 2010 Grubbs mówiło o ocenie CPUI rzeczywisty uzależnienie od porno

In Pierwszy artykuł Grubbsa z 2010 roku zatwierdził inwentarz wykorzystania cyberprzestępczości (CPUI) jako kwestionariusz oceniający rzeczywisty uzależnienie od porno. Wyrażenia „postrzegane uzależnienie” i „postrzegane uzależnienie od pornografii” nie pojawiają się w jego artykule z 2010 roku. Wręcz przeciwnie, Grubbs i in., 2010 wyraźnie stwierdza w kilku miejscach, że CPUI ocenia prawdziwe uzależnienie od pornografii:

Opisane wcześniej modele zaproponowane do zrozumienia uzależnień behawioralnych były głównymi założeniami teoretycznymi użytymi do wyprowadzenia instrumentu do tego badania, Inwentarza wykorzystania cyber-pornografii (CPUI), wzorowanego na teście przesiewowym w Internecie opracowanym przez Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Projekt CPUI opierał się na zasadzie, że uzależniające zachowanie charakteryzuje się niezdolnością do zatrzymania zachowania, znaczącymi negatywnymi skutkami wynikającymi z zachowania oraz ogólną obsesją zachowania (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI rzeczywiście pokazuje obietnicę jako narzędzie oceny uzależnienia od pornografii internetowej. Mając na uwadze, że poprzednie instrumenty, takie jak ISST, oceniały uzależnienie seksualne wyłącznie w szerokim zakresie, ta skala okazała się obiecująca przy konkretnej ocenie uzależnienia od pornografii internetowej. Co więcej, elementy z wcześniej objaśnionej skali modeli uzależnień wydają się znajdować na pewnym poziomie teoretyczne wsparcie i potencjalna trafność konstrukcji w porównaniu z kryteriami diagnostycznymi zarówno dla uzależnienia substancji, jak i patologicznego hazardu, ICD.

W końcu pięć pozycji na skali uzależnień od oryginalnej skali Compulsivity wydaje się bezpośrednio wpływać na postrzegane przez jednostkę lub faktyczna niezdolność do zatrzymania zachowania, w które się angażują. Niezdolność do zatrzymania problematycznych zachowań w każdych okolicznościach jest nie tylko ważnym kryterium diagnostycznym zarówno dla SD, jak i PG, ale może również być uważana za jeden z podstawowych elementów zarówno uzależnienia, jak objawia się w SD, jak i ICD (Dixon et al., 2007, Potenza, 2006). Wydaje się, że to niezdolność tworzy zaburzenie.

W Badanie 2013 Grubbs zredukował liczbę pytań CPUI z 32 (lub 39 lub 41) do bieżącego 9, oraz ponownie oznakowane jego faktyczny, sprawdzony test uzależnienia od pornografii jako test „postrzeganego uzależnienia od pornografii” (tutaj jest 41 - pytająca wersja CPUI). Zrobił to bez żadnego wyjaśnienia lub uzasadnienia i zaczął 80 razy używać wyrażenia „postrzegane uzależnienie” w swoim artykule z 2013 roku. To powiedziawszy, Grubbs zasugerował prawdziwą naturę CPUI-9 w tym fragmencie artykułu z 2013 roku:

„Na koniec odkryliśmy, że CPUI-9 był silnie pozytywnie powiązany z ogólnymi tendencjami hiperseksualnymi, mierzonymi przez Skala kompulsywności seksualnej Kalichmana. Wskazuje to na wysoki stopień współzależności między kompulsywnym używaniem pornografii a ogólnie hiperseksualnością ”.

Powiedzmy sobie jasno - CPUI nigdy nie został zweryfikowany jako test oceniający różnicujący rzeczywiste uzależnienie od porno od "postrzegane uzależnienie od porno.Oznacza to, że opinia publiczna polega tylko na słowie Grubbsa, że ​​jego poprawiony test może odróżnić „postrzegane uzależnienie od pornografii” od „rzeczywistego uzależnienia od pornografii”, które CPUI zostało pierwotnie zatwierdzone do oceny. Jak naukowe jest ponowne oznaczenie zwalidowanego testu jako czegoś zupełnie innego bez potwierdzania radykalnie zmienionego zastosowania testu?

Dlaczego Joshua Grubbs ponownie nazwał CPUI „postrzeganym” testem uzależnienia od pornografii?

Podczas gdy sam Grubbs nie twierdził, że jego test może posortować postrzeganie na podstawie rzeczywistego uzależnienia, jego użycie wprowadzającego w błąd terminu („postrzegane uzależnienie”) dla wyników na jego instrumencie CPUI-9 doprowadziło innych do wniosku, że jego instrument ma magiczną właściwość rozróżniać uzależnienie „postrzegane” od „prawdziwego”. Wyrządziło to ogromną szkodę w dziedzinie oceny uzależnienia od pornografii, ponieważ inni polegają na jego dokumentach jako dowodzie czegoś, czego nie mogą i nie mogą dostarczyć. Nie ma testu, który potrafiłby odróżnić uzależnienie „rzeczywiste” od „postrzeganego”. Samo oznaczenie go jako takiego nie może tego uczynić.

Jak to się stało? Nierzadko zdarza się, że redaktorzy i recenzenci czasopism akademickich wymagają znacznych poprawek, zanim zaakceptują artykuł do publikacji. Joshua Grubbs powiedział w e-mailu, że recenzent jego drugiego badania CPUI-9 spowodował, że on i jego współautorzy badania z 2013 roku zmienili terminologię „uzależnienia od porno” w CPUI-9 (ponieważ recenzent szydził z „konstruktu”) uzależnienia od porno). Dlatego Grubbs zmienił swój opis testu na „spostrzegany kwestionariusz uzależnienia od pornografii ”. W istocie anonimowy recenzent / redaktor w tym jednym czasopiśmie zainicjował nieobsługiwaną, wprowadzającą w błąd etykietę „spostrzegany uzależnienie od pornografii ”. CPUI nigdy nie zostało zwalidowane jako różnicowanie testu oceny rzeczywiste uzależnienie od porno od "postrzegane uzależnienie od porno.„Oto Grubbs tweeta na temat tego procesu, w tym komentarze recenzenta:

Josh Grubbs‏ @ JoshuGrubbsPhD

W moim pierwszym artykule na temat kompulsywnego wykorzystywania pornografii: „Ten konstrukt [uzależnienie od pornografii] jest tak samo znaczący, jak doświadczenie porwania przez kosmitów: jest bez znaczenia”.

Nicole R Prause, Dr‏ @NicoleRPrause

Ty lub recenzent?

Josh Grubbs‏ @ JoshuGrubbsPhD

Recenzent powiedział mi to

Josh Grubbs‏ @ JoshuGrubbsPhD  lipiec 14

W rzeczywistości, co doprowadziło mnie do mojej postrzeganej pracy uzależnień, pomyślałem o komentarzach jako o zrewidowanym fakcie.

Nie ma historycznego precedensu dla testu oceny „postrzeganego uzależnienia”

Dwa badania Grubbs konsekwentnie przytacza (1, 2), aby zasugerować, że jego koncepcja „postrzeganego uzależnienia” jest ugruntowana / uzasadniona, dotyczyła palaczy, i żadne z nich nie wspiera koncepcji „postrzeganego uzależnienia”, tak jak ją używa Grubbs. Po pierwsze, żadne badanie nie sugeruje, jak robi to Grubbs z pornografią, że faktyczne uzależnienie od papierosów nie istnieje. Żadne z tych badań nie twierdziło również, że opracowano kwestionariusz, który mógłby odróżnić lub wyizolować „postrzegane uzależnienie” od rzeczywistego uzależnienia. Zamiast tego oba badania koncentrowały się na ocenie jak przyszły sukces w rzuceniu palenia wiąże się z wcześniejszym samoopisaniem o uzależnieniu.

Nie ma kwestionariusza „postrzeganego uzależnienia” od czegokolwiek - substancji lub zachowania - w tym pornografii (niezależnie od twierdzeń Grubbsa). Istnieje dobry powód, dla którego „Google Scholar” zwraca zero wyników dla następujących „postrzeganych nałogów”:

• "postrzegane uzależnienie od alkoholu"
• "postrzegane uzależnienie od kokainy"
• "postrzegane uzależnienie od heroiny"
• "postrzegane uzależnienie od metamfetaminy"
• "postrzega uzależnienie od hazardu"

Inni badacze przewidywalnie używają CPUI jako rzeczywisty test uzależnienia od porno

Sprawdzanie rzeczywistości: inni badacze opisują CPUI jako rzeczywisty kwestionariusz oceny uzależnienia od pornografii (ponieważ tak został zweryfikowany) i użyj go jako takiego w swoich opublikowanych badaniach:

1. Badanie wykorzystania pornografii internetowej wśród studentów płci męskiej w kolegiach ewangelickich (2011)
2. Kwestionariusze i skale do oceny aktywności seksualnej online: przegląd 20 lat badań (2014)
3. Problematyczny cyberseksu: konceptualizacja, ocena i leczenie (2015)
4. Wyjaśnienie związków między grami online, korzystaniem z Internetu, motywami picia i pornografią online (2015)
5. Cyberpornografia: wykorzystanie czasu, postrzeganie uzależnień, funkcje seksualne i zadowolenie seksualne (2016)
6. Badanie korelacji problematycznych zastosowań pornografii internetowej wśród studentów (2016)

W poprzednim badaniu wykorzystano dłuższą wersję Grubbs CPUI oraz ankietę dotyczącą uzależnienia od pornografii internetowej, która została podjęta w oparciu o kryteria uzależnienia od gier wideo DSM-5. Poniższe wykresy przedstawiają te same tematy" wyniki na dwóch różnych kwestionariuszach uzależnienia od porno:

-

Nic dziwnego: bardzo podobne wyniki i dystrybucja dla Grubbs CPUI i kwestionariusza uzależnienia od porno opartego na DSM-5 naukowców. Gdyby CPUI mógł odróżnić „postrzegane uzależnienie” od „rzeczywistego uzależnienia”, wykresy i rozkłady byłyby bardzo odmienne. Oni nie są.

Sugestia: za każdym razem, gdy czytasz artykuł Grubbsa lub nagranie Grubbsa w mediach, wyeliminuj słowo „postrzegane” i zobacz, jak inaczej brzmi - i jak pasuje do innych badań dotyczących uzależnienia od pornografii. Na przykład dwa zdania ze wstępu do artykułu Grubbsa z usuniętym słowem „postrzegane”:

Uzależnienie od pornografii internetowej wiąże się z niższym poziomem dobrostanu. Ostatnie badania wykazały, że uzależnienie od pornografii jest związane z lękiem, depresją i stresem (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament i Lindberg, 2015; Grubbs, Volk i in., 2015).

Wyeliminuj nieuzasadnione twierdzenie, że CPUI ocenia „postrzegane uzależnienie od pornografii” i mamy zupełnie inne wyniki badań i nie wprowadzamy w błąd nagłówków. Ponownie, takie rzeczywiste ustalenia dotyczące uzależnienia od pornografii związane z lękiem, depresją i stresem pokrywają się z dziesięcioleciami „rzeczywistych”, a nie „postrzeganych” badań nad uzależnieniami. Niezdolność do kontrolowania używania jest niepokojąca.

CZĘŚĆ 2: Zgłaszane korelacje? „Godziny użytkowania” i „Religijność”

W przeciwieństwie do twierdzenia Grubbsa, ilość oglądanego porno jest znacząco związana z wynikami uzależnienia od pornografii (CPUI)

Chociaż zobaczymy, że „godziny używania” nigdy nie są wykorzystywane jako jedyny czynnik zastępujący uzależnienie, dźwiękowe ugryzienia mediów twierdzą, że Grubbs znalazł Nie związek między „godzinami używania pornografii” a wynikami testu uzależnienia od pornografii (CPUI). Nie o to chodzi. Zacznijmy od Grubba Badanie 2013 który wydał (przez fiat) CPUI-9 test „postrzeganego uzależnienia od pornografii”:

„Wyniki dotyczące całkowitego CPUI-9, podskali kompulsywności i podskali wysiłków w zakresie dostępu były związane ze zwiększonym wykorzystaniem pornografii internetowej, co wskazuje, że postrzegane uzależnienie [total CPUI score] wiąże się z większą częstotliwością użytkowania. ”

Pamiętaj, że „postrzegane uzależnienie” to skrót od całkowity wynik CPUI. Jak opisano wcześniej, to badanie 2015 Grubbs odnotowano dość silną korelację między godzinami używania i wynikami CPUI. From p. 6 badania:

"Do tego, średnie dzienne wykorzystanie pornografii w godzinach było znacząco i pozytywnie powiązane z depresją, lękiem i gniewem, a także z postrzegane uzależnienie [całkowity wynik CPUI]. "

Innymi słowy, w przeciwieństwie do nagłówków i twierdzeń Grubbsa w prasie, całkowite wyniki CPUI-9 badanych wyniosły znacznie związane z godzinami używania pornografii. Ale jak wypada porównanie „przeciętnej codziennej pornografii w godzinach” z religijnością? Co jest bardziej skorelowane z całkowitym wynikiem CPUI?

Wykorzystamy dane z dokumentu Grubbsa z 2015 r. („Transgresja jako uzależnienie: Religiosity and Moral Disapproval jako predyktory postrzeganego uzależnienia od pornografii„), Ponieważ zawiera 3 oddzielne badania, a jego prowokacyjny tytuł sugeruje, że religijność powoduje uzależnienie od porno. Tabela 2 poniżej zawiera dane z oddzielnych badań 2. Dane te ujawniają korelacje między kilkoma zmiennymi (godzinami wykorzystania pornografii, religijności) a wynikami CPUI (cały CPUI-9 i z podziałem na podsekcje 3 CPUI).

Wskazówki dotyczące zrozumienia liczb w tabeli: zero oznacza brak korelacji między dwiema zmiennymi; 1.00 oznacza całkowitą korelację między dwiema zmiennymi. Im większa liczba, tym silniejsza korelacja między zmiennymi 2. Jeśli liczba ma minus znak, oznacza to, że istnieje negatywna korelacja między dwiema rzeczami. (Na przykład istnieje ujemna korelacja między wysiłkiem fizycznym a chorobami serca. Tak więc w normalnym języku ćwiczenia zmniejszają ryzyko chorób serca. Z drugiej strony otyłość ma dodatnia korelacja z chorobą serca.)

Poniżej przedstawiono korelacje między całkowity Wyniki CPUI-9 (nr 1) i „Używaj w godzinach” (nr 5) oraz „Indeks religijności" (# 6) dla dwóch badań Grubbsa:

Korelacje między całkowitymi wynikami CPUI a religijnością:

• Badanie 1: 0.25
• Badanie 2: 0.35
  • Średni: 0.30

Korelacje między całkowitymi wynikami CPUI a „godzinami korzystania z pornografii”:

• Badanie 1: 0.30
• Badanie 2: 0.32
  • Średni 0.31

Szokująco, wyniki CPUI-9 mają nieco silniejszy stosunek do „godzin używania pornografii” niż do religijności! Mówiąc po prostu „godziny korzystania z pornografii” przewiduje uzależnienie od pornografii lepiej czy religijność. Jednak streszczenie badania zapewnia nas, że religijność to „silnie związane z postrzeganym uzależnieniem”(Wyniki CPUI). W takim przypadku „godziny korzystania z pornografii” są ewidentnie „silnie powiązane” z wynikami na CPUI. Ciekawe, jak podkreśla się związek religijności z uzależnieniem od porno godziny użytkowania są pomijane lub ukrywane przez doublespeak.

Nie ma innego sposobu, aby to powiedzieć - dane Grubbsa całkowicie zaprzeczają jego twierdzeniom w mediach i streszczeniach jego badań. Aby odświeżyć pamięć, twierdzi Grubbs w tej sprawie Psychology Today funkcja artykuł:

Być oznaczonym jako "porn addict" przez partnera, a nawet przez siebie, ma nic zrobić z ilością porno, którą ogląda mężczyzna, mówi Joshua Grubbs, asystent profesora psychologii na Bowling Green University. Zamiast, ma wszystko robić z religijność…

W rzeczywistości jest odwrotnie: uzależnienie od porno bardziej wiąże się z godzinami używania niż z religijnością. Następny rozdział to ujawni rzeczywisty „Uzależnienie od pornografii”, mierzone w pytaniach 1-6 CPUI, jest daleko jeszcze związane z „godzinami korzystania z pornografii” niż z religijnością.

Badania Grubbsa pokazują to rzeczywisty uzależnienie od pornografii jest znacznie bardziej związane z „godzinami używania pornografii” niż z religijnością

Grubbs stwierdził, że uzależnienie od pornografii (całkowity wynik CPUI-9) jest silniej skorelowane z „bieżącymi godzinami korzystania z pornografii” niż z religijnością. Ale możesz pomyśleć: „Grubbs miał rację co do jednego twierdzenia: uzależnienie od porno (wyniki CPUI) is związane z religijnością. ” Nie całkiem. W następnej sekcji zobaczymy, dlaczego to twierdzenie nie jest tym, czym się wydaje.

Trzymając się na razie liczb Grubbsa, istnieje związek między nimi rzeczywisty uzależnienie od porno i religijność. Jest jednak znacznie słabszy niż wskazano w poprzedniej sekcji. Równie ważne jest korelacja między rzeczywisty uzależnienie od pornografii i „godziny używania pornografii” są znacznie silniejsze niż wskazano w poprzedniej sekcji.

Przy bliższej analizie, pytania 1-6 CPUI-9 oceniają oznaki i objawy wspólne dla wszystkich nałogów, podczas gdy pytania 7-9 (Dręczenie emocjonalne) oceniają poczucie winy, wstyd i wyrzuty sumienia. W rezultacie, "rzeczywisty uzależnienie ”ściśle pokrywa się z pytaniami 1-6 (Kompulsywność i starania o dostęp).

Kompulsywność:

1. Uważam, że jestem uzależniony od pornografii internetowej.
2. Nie mogę powstrzymać korzystania z pornografii online.
3. Nawet jeśli nie chcę oglądać pornografii w Internecie, czuję do niej ciągłość

Access Efforts:

4. Czasami staram się ustawić harmonogram, aby móc być sam w celu oglądania pornografii.
5. Nie chciałem spotykać się z przyjaciółmi ani uczestniczyć w niektórych funkcjach towarzyskich, aby mieć możliwość oglądania pornografii.
6. Odłożyłem ważne priorytety, aby oglądać pornografię.

Emocjonalne cierpienie:

7. Wstydzę się po obejrzeniu pornografii online.
8. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się przygnębiona.
9. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się niedobrze.

Najpierw zbadajmy korelacje między każdą z trzech podsekcji CPUI a Religiosity. W poniższej tabeli trzy podrozdziały CPUI są ponumerowane 2, 3 i 4, a Indeks religijności jest numerem 6.

Korelacja między Religiosity and Perceived Compulsivity (pytania 1-3)

• Badanie 1: 0.25
• Badanie 2: 0.14
  • Średni: 0.195

Korelacja między Religiosity a Access Efforts (pytania 4-6)

• Badanie 1: 0.03
• Badanie 2: 0.11
  • Średni: 0.07

Korelacja między religijnością a emocjonalnym cierpieniem (pytania 7-9)

• Badanie 1: 0.32
• Badanie 2: 0.45
  • Średni: 0.385

Kluczowym odkryciem jest to, że religijność jest silnie powiązana (.39) do tylko sekcja Emocjonalne cierpienie CPUI-9: pytania 7-9, który pyta użytkowników porno, jak się czują po obejrzeniu pornografii (zawstydzeni, przygnębieni lub chorzy). Religia jest znacznie mniej powiązana z dwiema podsekcjami (pytania 1-6), które najdokładniej oceniają rzeczywisty uzależnienie od porno: kompulsywność (.195) i Access Efforts (.07). Uproszczony: pytania o wstyd i poczucie winy (7-9) silnie przechylają sumę punktów CPUI w górę dla osób religijnych. Pozbądź się pytań o wstyd 3, a korelacja pomiędzy religijnością a CPUI spada do tylko 0.13.

Analizując pytania CPUI na temat rzeczywistego uzależnienia, jest oczywiste, że 3 pytania 4-6 „Starań o dostęp” oceniają główne kryteria uzależnienia dla każdy uzależnienie: „Niezdolność do zatrzymania się pomimo poważnych negatywnych konsekwencji”. Kompulsywne używanie jest cechą uzależnienia.

Natomiast pytanie #1 w sekcji Compulsivity opiera się na subiektywny interpretacja („Do I czuć uzależniony?").

Wróćmy teraz do pytań 4-6 Access Efforts, które oceniają konkretne zachowania, a nie przekonania czy uczucia. Kluczowy wniosek: istnieje wyjątkowo słaba korelacja między religijnością a trzema pytaniami dotyczącymi dostępu (tylko 0.07). Podsumowując, religijność ma bardzo niewielki związek z rzeczywisty uzależnienie od porno. (W rzeczywistości istnieje dobry powód, by sugerować, że jest wirtualnie Nie związek, jak zobaczymy w następnej sekcji.)

Następnie przyjrzyjmy się korelacjom między każdą z 3 podsekcji CPUI a „Godziny korzystania z pornografii”. W poniższej tabeli trzy podrozdziały CPUI są ponumerowane 2, 3 i 4, oraz „Wykorzystanie [porno] w godzinach” jest numerem 5.

Korelacja między „[Porn] Użyj w godzinach”I postrzegana kompulsywność (pytania 1-3)

• Badanie 1: 0.25
• Badanie 2: 0.32
  • Średni: 0.29

Korelacja między „[Porn] Użyj w godzinach”I starania o dostęp (pytania 4-6)

• Badanie 1: 0.39
• Badanie 2: 0.49
  • Średni: 0.44

Korelacja między „[Porn] Użyj w godzinach”I stres emocjonalny (pytania 7-9)

• Badanie 1: 0.17
• Badanie 2: 0.04
  • Średni: 0.10

To jest dokładne przeciwieństwo tego, co widzieliśmy w przypadku religijności. „[Porn] Użyj w godzinach”Koreluje bardzo mocno z pytaniami CPUI (1-6), co jeszcze raz najdokładniej ocenić rzeczywisty uzależnienie od porno (0.365). Co ważniejsze, „[Porn] Użyj w godzinach”Korelują nawet jeszcze zdecydowanie z podstawowymi pytaniami CPUI dotyczącymi uzależnień 4-6 (0.44). Oznacza to, że rzeczywisty uzależnienie od pornografii (oceniane na podstawie zachowań) jest ściśle związane z ilością pornografii danej osoby.

Z drugiej strony, "[Porn] Użyj w godzinach”Jest słabo powiązany (0.10) na pytania dotyczące „cierpienia emocjonalnego” (7-9). Te 3 pytania dotyczą użytkowników porno, jak się mają czuć po obejrzeniu pornografii (zawstydzony, przygnębiony lub chory). W podsumowaniu, rzeczywisty uzależnienie od pornografii (1-6) jest silnie powiązane z ilością oglądanych pornografii, ale wstyd i poczucie winy (7-9) nie są. Innymi słowy, uzależnienie od pornografii ma wiele wspólnego z ilością oglądanych filmów pornograficznych i bardzo niewielkim wpływem wstydu (religijnego lub innego rodzaju).

Podsumowanie faktycznych ustaleń Grubbsa

1. Kwota produktów: Wyniki CPUI-9 były lepiej skorelowane z „[Porn] Użyj w godzinach”Niż z religijnością. To stwierdzenie bezpośrednio zaprzecza twierdzeniom medialnym Joshuy Grubbsa.
2. Usunięcie trzech pytań dotyczących „stresu emocjonalnego” prowadzi do jeszcze silniejszego związku między „[Porn] Użyj w godzinach" i rzeczywisty uzależnienie od porno według oceny 1-6.
3. Usunięcie trzech pytań dotyczących cierpienia emocjonalnego (które oceniają wstyd i poczucie winy) prowadzi do znacznie słabszego związku między religijnością a rzeczywisty uzależnienie od porno według oceny 1-6.
4. Istnieje bardzo silny związek między „godzinami korzystania z pornografii” a podstawowe zachowania uzależnień zgodnie z oceną w pytaniach 4-6 „Starania o dostęp”. Mówiąc prościej: uzależnienie od pornografii jest bardzo silnie związane z ilością oglądanych pornografii.
5. Związek między „religijnością” a podstawowymi zachowaniami związanymi z uzależnieniem (pytania 4-6 Access Efforts) praktycznie nie istnieje (0.07). Mówiąc wprost: zachowania związane z uzależnieniami, zamiast religijności, przewiduj uzależnienie od porno. Religijność nie ma nic wspólnego z uzależnieniem od porno.  

Oto, jak mógł wyglądać dokładniejszy wniosek z badania Grubbsa:

Rzeczywiste uzależnienie od pornografii jest silnie związane z godzinami korzystania z pornografii i bardzo słabo związane z religijnością. Godziny korzystania z pornografii są znacznie lepszym wskaźnikiem rzeczywistego uzależnienia od pornografii niż religijność. Nie wiadomo, dlaczego religijność ma jakikolwiek związek z uzależnieniem od pornografii. Może to być wynikiem przekrzywionej próbki. W porównaniu z osobami niereligijnymi znacznie mniejszy odsetek osób religijnych regularnie ogląda pornografię. Być może ta wypaczona próbka „użytkowników religijnej pornografii” obejmuje znacznie wyższy odsetek osób z istniejącymi wcześniej schorzeniami (OCD, ADHD, depresja, choroba afektywna dwubiegunowa itp.) Lub wpływami rodzinnymi / genetycznymi powszechnie związanymi z uzależnieniem.

Wreszcie, a Ostatnie badania (przez zespół inny niż Grubbs) zbadali związki między używaniem pornografii a satysfakcją / funkcjonowaniem seksualnym za pomocą CPUI-9. Badanie wykazało, że ilość użytej pornografii była silnie powiązana z pytaniami 1-6 (0.50), ale w ogóle nie dotyczy pytań 7-9 (0.03). Oznacza to, że ilość użytej pornografii jest bardzo silnym czynnikiem w rozwoju uzależnienia od porno. Z drugiej strony wstyd i poczucie winy nie były związane z używaniem pornografii i nie miały nic wspólnego z uzależnieniem od porno.

Badania rozpoznają tę liczbę zastosowań pornograficznych nie jest liniowo związane z uzależnieniem od porno

Jak wyjaśniono powyżej, ilość używanej pornografii jest znacznie bardziej związana z rzeczywistym uzależnieniem od pornografii niż z religijnością. To powiedziawszy, musimy odnieść się do insynuacji Grubbsa, że ​​godziny korzystania z pornografii są synonimem „prawdziwego uzależnienia od pornografii”. Oznacza to, że zakres „prawdziwego uzależnienia od pornografii” najlepiej wskazywać po prostu na podstawie „aktualnych godzin oglądania pornografii w Internecie”, a nie na podstawie standardowych testów uzależnienia od pornografii lub objawów wywołanych przez pornografię.

Dziura w podstawach tych autorów, przez którą można przejechać ciężarówką, polega na badaniach nad pornografią internetową i uzależnieniami od Internetu (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) zgłosiło że podtypy uzależnień internetowych nie korelują liniowo z godzinami użytkowania. W rzeczywistości zmienna „godziny używania” jest niewiarygodną miarą uzależnienia. Ustanowione narzędzia do oceny uzależnień oceniają uzależnienie za pomocą wielu innych, bardziej wiarygodnych czynników (takich jak te wymienione w pierwszych dwóch sekcjach CPUI). Poniższe badania nad uzależnieniem cyberseksu, które Grubbs pominął, podają niewielki związek między godzinami a oznakami uzależnienia:

1) Oglądanie pornograficznych zdjęć w Internecie: rola ocen seksualnego podniecenia i objawów psychologiczno-psychiatrycznych za nadmierne korzystanie z witryn internetowych z seks-stronami (2011)

„Wyniki wskazują, że zgłaszane przez samych siebie problemy w życiu codziennym związane z czynnościami seksualnymi online były przewidywane na podstawie subiektywnych ocen pobudzenia seksualnego materiału pornograficznego, globalnego nasilenia objawów psychologicznych oraz liczby zastosowań seksualnych wykorzystywanych podczas korzystania z internetowych witryn erotycznych w życiu codziennym , podczas gdy czas spędzony na witrynach z seksem internetowym (minuty dziennie) nie przyczynił się znacząco do wyjaśnienia wariancji w teście na temat uzależnienia internetowego (IATsex). Widzimy pewne podobieństwa między mechanizmami poznawczymi i mózgowymi, które mogą przyczyniać się do utrzymania nadmiernej cyberseksualności, a tymi opisanymi dla osób uzależnionych od substancji ”.

2) Podniecenie seksualne i dysfunkcjonalne radzenie sobie z nim Określa uzależnienie Cybersexa u homoseksualnych mężczyzn (2015)

„Ostatnie odkrycia wykazały związek między nasileniem CyberSex Addiction (CA) a wskaźnikami pobudliwości seksualnej oraz że radzenie sobie przez zachowania seksualne pośredniczyło w związku między pobudliwością seksualną a objawami CA. Wyniki wykazały silne korelacje między objawami CA a wskaźnikami pobudzenia seksualnego i pobudliwości seksualnej, radzenia sobie z zachowaniami seksualnymi oraz objawami psychologicznymi. Uzależnienie od CyberSex nie wiązało się z zachowaniami seksualnymi w trybie offline i cotygodniowym okresem cyberseksualnym".

3) Co się liczy: ilość lub jakość wykorzystania pornografii? Psychologiczne i behawioralne czynniki poszukiwania leczenia problematycznego pornografii (2016)

Zgodnie z naszą najlepszą wiedzą, niniejsze badanie jest pierwszym bezpośrednim badaniem związków pomiędzy częstotliwością korzystania z pornografii a faktycznym zachowaniem osób szukających leczenia w przypadku problematycznych zastosowań pornograficznych (mierzonych jako odwiedzanie psychologa, psychiatry lub seksuologa w tym celu). Nasze wyniki wskazują, że przyszłe badania i leczenie, w to pole powinno bardziej skupiać się na wpływie wykorzystania pornografii na życie jednostki (jakość) niż na jego częstotliwości (ilości), ponieważ negatywne objawy związane z używaniem pornografii (a nie częstotliwość używania pornografii) są najważniejszym czynnikiem predykcyjnym leczenia - szukanie zachowań.

Związek między PU a objawami negatywnymi był znaczący i był pośredniczony przez zgłaszaną przez siebie, subiektywną religijność (słaba, częściowa mediacja) wśród osób, które nie były leczone. Wśród religijnych poszukujących leczenia nie ma związku z objawami negatywnymi.

4) Badanie korelacji problematycznych zastosowań pornografii internetowej wśród studentów (2016)

Wyższe wyniki uzależniających środków korzystania z internetu pornograficznego były skorelowane z codziennym lub częstszym korzystaniem z internetu porno. Jednak, wyniki wskazują, że nie było bezpośredniego związku pomiędzy ilością i częstotliwością korzystania z pornografii przez osobę, a walką z lękiem, depresją i satysfakcją z życia i związku. Istotne korelacje z wysokimi wskaźnikami uzależnienia od pornografii internetowej to wczesna ekspozycja na pornografię internetową, uzależnienie od gier wideo oraz bycie mężczyzną. Podczas gdy niektóre pozytywne efekty korzystania z Internetu pornograficznego zostały udokumentowane w poprzedniej literaturze, nasze wyniki nie wskazują, że funkcjonowanie psychospołeczne poprawia się przy umiarkowanym lub przypadkowym korzystaniu z internetu porno.

5) Oglądanie pornografii internetowej: dla kogo jest problematyczne, jak i dlaczego? (2009)

W toku badań zbadano rozpowszechnienie problematycznych przeglądarek pornograficznych, ich problemów oraz procesów psychologicznych leżących u podstaw problemu w próbce mężczyzn w wieku szkolnym 84 przy użyciu anonimowej ankiety internetowej. Stwierdzono, że około 20% -60% próbki, która ogląda pornografię, jest problematyczne w zależności od dziedziny zainteresowania. W tym badaniu ilość wyświetleń nie przewidywała poziomu napotkanych problemów.

A zatem, od samego początku to badanie i jego twierdzenia zawodzą ponieważ jego wnioski opierają się na porównaniu aktualnych godzin użytkowania z poziomem uzależnień / problemów / cierpień zgłaszanych przez podmioty jako miara miarodajnego uzależnienia.

Dlaczego specjaliści od uzależnień nie polegają wyłącznie na godzinach używania?

Wyobraź sobie, że próbujesz ocenić obecność uzależnienia, po prostu pytając: „Ile godzin obecnie spędzasz na jedzeniu (uzależnienie od jedzenia)?” lub „Ile godzin spędzasz na grach hazardowych (dodatek do hazardu)?” lub „Ile godzin spędzasz na piciu (alkoholizm)?” Aby pokazać, jak problematyczne byłyby „godziny używania” jako wskaźnik uzależnienia, rozważmy alkohol jako przykład:

1. Pewien rok temu włoski mężczyzna ma tradycję picia każdej nocy wina 45 z kolacją. Jego posiłek jest z jego dalszej rodziny i zajmuje 2 godzin do zakończenia (dużo yakking). Pije więc 3 godziny na dobę, 3 godzinę na tydzień.
2. 25-letni pracownik fabryki pije tylko w weekendy, ale pije w piątek i sobotę, aż do utraty przytomności lub choroby. Żałuje swoich czynów i chce przestać, ale nie może, prowadzi pijany, wdaje się w bójki, jest agresywny seksualnie itp. Następnie spędza całą niedzielę na regeneracji i czuje się jak gówno aż do środy. Jednak pił tylko 8 godzin tygodniowo.

Który pijący ma problem? Jak pomocne jest stosowanie „godzin użytkowania” w przypadku uzależnienia od hazardu? Weź tych dwóch hazardzistów;

1. Emerytowany nauczyciel podstawówki, który mieszka w Las Vegas. Ona i jej trójka jej przyjaciół regularnie spędzają popołudnia w dni powszednie na striptizie, grając na niklowych automatach do gier i pokera wideo w różnych kasynach dla niepalących. Potem zwykle jedzą kolację w CircusCircus w formie bufetu za 9.99 $. Całkowite straty mogą sięgać nawet 5.00 USD, ale często osiągają równowagę. Łączny czas w tygodniu - 25 godzin.
2. 43-letni elektryk z trojgiem nastoletnich dzieci, który obecnie mieszka sam w obskurnym motelu. Obstawianie kucyków doprowadziło do rozwodów, utraty pracy, bankructwa, niezdolności do płacenia alimentów i utraty prawa do odwiedzin. Chociaż odwiedza tor tylko 3 razy w tygodniu, za każdym razem około 3 godzin, jego kompulsywny hazard zrujnował mu życie. Nie może przestać i rozważa samobójstwo. Łączny czas uprawiania hazardu w tygodniu - 2 godzin.

Ale, zastanawiasz się, z pewnością ilość używanego narkotyku musi równać się z poziomem uzależnienia? Niekoniecznie. Na przykład miliony Amerykanów z przewlekłym bólem regularnie korzystają z opioidów na receptę (Vicodin, Oxycontin). Ich mózgi i tkanki stały się fizycznie zależne od nich, a natychmiastowe zaprzestanie stosowania może spowodować poważne objawy wycofania. Jednak bardzo niewielu pacjentów z przewlekłym bólem jest uzależnionych. Uzależnienie obejmuje wiele dobrze zidentyfikowanych zmian w mózgu, które prowadzą do objawów, które eksperci rozpoznają jako uzależnienie. (Jeśli rozróżnienie jest niejasne, polecam to proste wyjaśnienie NIDA.) Ogromna większość pacjentów z przewlekłym bólem z radością wyrzuciłaby swoje narkotyki w zamian za życie wolne od wyniszczającego bólu. Różni się to od prawdziwych uzależnionych od opioidów, którzy często ryzykują wszystko, aby kontynuować uzależnienie.

Ani same „bieżące godziny używania”, ani „zużyta ilość” nie są w stanie nas poinformować, kto jest uzależniony, a kto nie. Jest powód, dla którego „dalsze używanie pomimo poważnych negatywnych konsekwencji” pomaga ekspertom zdefiniować uzależnienie, a „obecne godziny używania” nie. Pamiętaj, że w trzech pytaniach CPUI „Access Efforts” oceniano „niemożność zatrzymania się pomimo poważnych negatywnych konsekwencji”. W danych Grubbsa te pytania były najsilniejszymi predyktorami rzeczywisty uzależnienie od porno.

Podsumowując: Roszczenia Grubbsa zależą od „aktualnych godzin używania” będących jedynym ważnym kryterium prawdziwego uzależnienia. Oni nie są. Nawet jeśli godziny użytkowania były wyznacznikiem uzależnienia, pełne badania Grubbsa ujawniają, że „obecne godziny korzystania z pornografii” są silnie powiązane z całkowitymi wynikami CPUI-9 (tj. „Postrzegane” uzależnienie). Co ważniejsze, „godziny korzystania z pornografii” są znacznie bardziej związane z rzeczywistym uzależnieniem od pornografii (pytania 1-6 CPUI) niż z religijnością. Zatem wnioski Grubbsa są zarówno nieprawdziwe, jak i nie opierają się na istniejącej nauce o uzależnieniach.

„Aktualne godziny korzystania z pornografii” pomija wiele zmiennych

Drugi problem metodologiczny polega na tym, że Grubbs ocenił użycie pornografii, pytając badanych o „aktualne godziny korzystania z pornografii”. To pytanie jest niepokojąco niejasne. W jakim okresie? Ktoś może pomyśleć „Ile użyłem wczoraj?” kolejne „w ciągu ostatniego tygodnia?” lub „średnio odkąd zdecydowałem się rzucić oglądanie z powodu niepożądanych efektów?” Rezultatem są dane, które nie są porównywalne i nie mogą być analizowane w celu wyciągnięcia wiarygodnych wniosków, nie mówiąc już o ogromnych, niepopartych wnioskach, jakie wyciąga Grubbs.

Co ważniejsze, pytanie „obecne wykorzystanie pornografii”, na którym opierają się wnioski z badania, nie dotyczy kluczowych zmiennych związanych z używaniem pornografii: rozpoczęło się używanie pornografii: rozpoczęło się używanie wieku, lata użytkowania, czy użytkownik przeszedł do nowych gatunków pornografii, czy rozwinął nieoczekiwane fetysze porno. , stosunek wytrysku z pornografią do wytrysku bez niego, ilość seksu z prawdziwym partnerem i tak dalej. Te pytania prawdopodobnie bardziej nas oświecą, jeśli chodzi o to, kto naprawdę ma problem z używaniem pornografii, niż po prostu „aktualne godziny użytkowania”.

SEKCJA X: Czy religia ma związek z rzeczywistym uzależnieniem od porno?

Wstęp: Anegdotyczne dowody od seksuologów sugerują, że są klienci, którzy czuć uzależniony od porno, ale oglądaj go tylko sporadycznie. Możliwe, że niektórzy z tych klientów są religijni i odczuwają poczucie winy i wstydu związane z okazjonalnym używaniem pornografii. Czy te osoby cierpią tylko z powodu „postrzeganego uzależnienia”, a nie prawdziwego uzależnienia od porno? Być może. To powiedziawszy, osoby te chcą przestać, ale nadal używają pornografii. Niezależnie od tego, czy ci „okazjonalni użytkownicy porno” są naprawdę uzależnieni, czy po prostu czują się winni i wstyd, jedno jest pewne: procesor Grubbs CPUI nie może odróżnić „postrzegane uzależnienie” od rzeczywistego uzależnienia u tych osób lub kogokolwiek innego.

Jedna trzecia pytań CPUI ocenia skruchę i wstyd, co daje wyższe wyniki dla osób religijnych

Ponieważ ostatnie 3 z 9 pytań CPUI oceniają poczucie winy, wstydu i wyrzutów sumienia, wyniki CPUI użytkowników religijnego porno są zwykle wypaczane w górę. Na przykład, jeśli ateista i pobożny chrześcijanin mają identyczne wyniki w pytaniach 1-6 CPUI, jest prawie pewne, że chrześcijanin otrzyma znacznie wyższe wyniki CPUI-9, po dodaniu pytań 7-9.

7. Wstydzę się po obejrzeniu pornografii online.
8. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się przygnębiona.
9. Po obejrzeniu pornografii w Internecie czuję się niedobrze.

Rzeczywiste ustalenia Grubbsa są takie porno religijne Użytkownicy mogą czuć się bardziej winni o używaniu pornografii (pytania 7-9), ale nie są już uzależnieni (pytania 4-6).

W końcu wszystko, co możemy wyciągnąć z badań Grubbsa, to to, że niektórzy użytkownicy religijnego porno doświadczają żalu i wstydu. Nic dziwnego. Ponieważ znacznie mniejszy odsetek osób religijnych korzysta z pornografii, odkrycia Grubba nie mówią nam nic o ludziach religijnych jako całości. Kluczowy punkt: Grubbs wykorzystuje wypaczoną próbkę tematów religijnych - pornografię wykorzystującą mniejszość - do twierdzenia, że ​​uzależnienie od pornografii jest związane z religijnością.

Należy zauważyć, że kwestionariusze oceny innych rodzajów uzależnień rzadko zawierają pytania dotyczące winy i wstydu. Na pewno, Żaden wykonać jedną trzecią kwestionariuszy dotyczących poczucia winy i wstydu. Na przykład kryteria DSM-5 z Zaburzenia używania alkoholu zawierają pytania 11. Jednak żadne z pytań nie ocenia wyrzutów sumienia ani poczucia winy po upijaniu się. Kwestionariusz DSM-5 Gambling Addiction nie zawiera też ani jednego pytania o wyrzuty sumienia, poczucie winy czy wstyd. Raczej oba te kwestionariusze DSM-5 dotyczące uzależnień podkreślają dysfunkcjonalność zachowania, podobne do pytań 4-6 CPUI-9:

4. Czasami staram się ustawić harmonogram, aby móc być sam w celu oglądania pornografii.
5. Nie chciałem spotykać się z przyjaciółmi ani uczestniczyć w niektórych funkcjach towarzyskich, aby mieć możliwość oglądania pornografii.
6. Odłożyłem ważne priorytety, aby oglądać pornografię.

Pamiętaj, pytania 4-6 CPUI są dużo bardziej związane z aktualnymi „godzinami użytkowania pornografii” niż jakikolwiek inny czynnik (0.44). Oznacza to, że „godziny użytkowania” są zdecydowanie najsilniejszym predyktorem rzeczywisty uzależnienie od porno w danych Grubbsa. Z drugiej strony pytania 4-6 miały bardzo niewielki związek z „religijnością” (0.07). Oznacza to, że religijność nie jest tak naprawdę związana z uzależnieniem od porno. Bardzo mały związek między religijnością a rzeczywistym uzależnieniem od pornografii jest prawdopodobnie lepiej wyjaśniony przez wypaczoną próbkę Grubba i inne czynniki omówione poniżej.

Religijność NIE przewiduje uzależnienia od pornografii. Nawet odrobinę.

W sekcji 2 wskazaliśmy, że „godziny korzystania z pornografii” były bardziej związane z całkowitymi wynikami CPUI-9 niż z religijnością. Lub, jak mógłby powiedzieć badacz: „Godziny używania pornografii” przewidywały uzależnienie od pornografii nieco lepiej niż religijność. Zwróciliśmy również uwagę, że korelacja między rzeczywisty uzależnienie od pornografii (CPUI pytania 4-6) i Religiosity uśredniony 0.07, podczas gdy korelacja rzeczywistego uzależnienia od pornografii (pytania CPUI 4-6) i „godzin używania pornografii” była 0.44. Innymi słowy: „Godziny korzystania z pornografii” przewidywały uzależnienie od pornografii o 600% silniej niż religijność.

Mimo to Grubbs nadal zgłasza słabą pozytywną zależność między religijnością a podstawowymi pytaniami na temat uzależnień 4-6 (0.07). Czy Grubbs ma rację, że religijność przewiduje uzależnienie od porno? Nie, religijność nie przewiduje uzależnienia od pornografii. Wręcz przeciwnie. Osoby religijne znacznie rzadziej używają pornografii, przez co rzadziej stają się uzależnionymi od porno.

Studia Grubbsa nie używali przekroju religijnych osób. Zamiast tego kwestionowano tylko obecnych użytkowników pornografii (religijnych lub niereligijnych). Przeważająca liczba badań wskazuje na znacznie niższy poziom wykorzystania pornografii wśród osób religijnych w porównaniu z osobami niereligijnymi (studiuj 1, studiuj 2, studiuj 3, studiuj 4, studiuj 5, studiuj 6, studiuj 7, studiuj 8, studiuj 9, studiuj 10, studiuj 11, studiuj 12, studiuj 13, studiuj 14, studiuj 15, studiuj 16, studiuj 17, studiuj 18, studiuj 19, studiuj 20, studiuj 21, studiuj 22, studiuj 24)

Próbka Grubbsa obejmująca religijnych użytkowników porno jest zatem wypaczona do niewielkiego odsetka religijnych mężczyzn korzystających z pornografii. Mówiąc prościej, religijność chroni przed uzależnieniem od pornografii.

Jako przykład, to badanie 2011 (Wykorzystanie zasobów cyber pornografii: porównanie religijnej i świeckiej próbki) podał odsetek religijnych i świeckich studentów, którzy używali pornografii przynajmniej raz w tygodniu:

• Świecki: 54%
• Religijny: 19%

Kolejne badanie dotyczące religijnych mężczyzn w wieku szkolnym (Uważam, że to źle, ale nadal to robię - Porównanie młodych religijnych mężczyzn, którzy to robią i nie używają pornografii, 2010) ujawnił, że:

• 65% religijnych młodych mężczyzn zgłosiło brak oglądania pornografii w ciągu ostatnich 12 miesięcy
• 8.6% zgłosiło wyświetlanie dwóch lub trzech dni w miesiącu
• 8.6% zgłosiło oglądanie codziennie lub co drugi dzień

Natomiast badania przekrojowe dotyczące mężczyzn w wieku szkolnym podają relatywnie wysoki wskaźnik oglądania filmów pornograficznych (US - 2008: 87%, Chiny - 2012: 86%, Holandia - 2013 (16 lat) - 73%). Krótko mówiąc, biorąc pod uwagę, że znaczna większość religijnych mężczyzn w wieku studenckim rzadko ogląda pornografię, wybrana przez Grubbsa próba „religijnych użytkowników porno” jest dość wypaczona, podczas gdy jego próba „świeckich użytkowników porno” jest dość reprezentatywna.

Teraz zwracamy się do kilku powodów, dla których użytkownicy pornografii religijnej mogą uzyskiwać wyższe oceny ankiet na temat uzależnienia od pornografii.

# 1) Religijni użytkownicy porno prawdopodobnie mają wyższy wskaźnik wcześniej istniejących warunków

Biorąc pod uwagę, że znaczna większość osób w wieku szkolnym, religijni mężczyźni rzadko postrzegają porno, Grubbs i Leonhardt i in. wybrane próbki „użytkowników religijnej pornografii” stanowiły niewielką mniejszość religijnej populacji. W przeciwieństwie do tego próbki „świeckich użytkowników porno” zwykle stanowią większość niereligijnej populacji.

Większość młodych religijnych użytkowników porno twierdzi, że wolałaby nie oglądać porno (100% w to badanie). Dlaczego więc ci konkretni użytkownicy oglądają? Jest niezwykle prawdopodobne, że niereprezentatywna próbka „religijnych użytkowników porno” obejmuje znacznie wyższy odsetek części całej populacji, która boryka się z istniejącymi wcześniej stanami lub chorobami współistniejącymi. Stany te często występują u osób uzależnionych (np. ZOK, depresja, lęk, zespół lęku społecznego, ADHD, rodzinne historie uzależnień, trauma z dzieciństwa lub wykorzystywanie seksualne, inne nałogi itp.).

Tylko ten czynnik może wyjaśnić, dlaczego użytkownicy pornografii religijnej, jako grupa, osiągają nieco wyższy wynik w kwestionariuszu uzależnienia od Grubbs porno. Hipotezę tę popierają badania z poszukiwania leczenia uzależnieni od pornografii i seksu (których moglibyśmy spodziewać się nieproporcjonalnie z tego samego pokroju w niekorzystnej sytuacji). Ujawniają się osoby ubiegające się o leczenie Nie związek między religijnością a pomiarami uzależnień i religijności (Badanie 2016 1, Badanie 2016 2). Gdyby wnioski Grubbsa były słuszne, z pewnością widzielibyśmy nieproporcjonalną liczbę religijnych użytkowników porno szukających leczenia. Hipoteza ta jest poparta badaniami dotyczącymi leczenia osób uzależnionych od pornografii / seksu, które nie ujawniają żadnego związku między religijnością a pomiarami uzależnienia i religijności (Badanie 2016 1, Badanie 2016 2).

# 2) Przy wysokim poziomie wykorzystania pornografii osoby religijne powracają do praktyk religijnych, a religia staje się ważniejsza

To zdjęcie Badanie 2016 dotyczące religijnych użytkowników porno zgłosił dziwne odkrycie, które samo w sobie może wyjaśnić niewielką korelację Grubbsa między rzeczywisty uzależnienie od pornografii i religijność. Związek między używaniem pornografii a religijnością jest krzywoliniowy. Wraz ze wzrostem popularności pornografii, praktyk religijnych i znaczenia religii spadek - do punktu. Jednak kiedy osoba religijna zaczyna używać pornografii raz lub dwa razy w tygodniu, ten schemat się odwraca: użytkownik porno zaczyna częściej uczęszczać do kościoła, a znaczenie religii w jego życiu wzrasta. Fragment badania:

„Jednak wpływ wcześniejszego wykorzystania pornografii na późniejszą frekwencję na nabożeństwach i modlitwę był krzywoliniowy: frekwencja na nabożeństwach i modlitwa spadają do pewnego punktu, a następnie rosną przy wyższych poziomach oglądania pornografii”

Ten wykres, zaczerpnięty z tego badania, porównuje religijną obsługę frekwencji z ilością użytej pornografii:

Wydaje się prawdopodobne, że w miarę jak korzystanie z pornografii przez osoby religijne wymyka się spod kontroli, powracają oni do religii jako środka do rozwiązania swoich problematycznych zachowań. Nie jest to zaskakujące, ponieważ wiele grup leczenia uzależnień opartych na 12 krokach zawiera element duchowy lub religijny. Autor artykułu zasugerował jako możliwe wyjaśnienie:

… Badania nad uzależnieniami sugerują, że ci, którzy czują się bezradni w swoim nałogu, często uzyskują nadprzyrodzoną pomoc. Rzeczywiście, dwunastostopniowe programy, które mają na celu pomóc osobom zmagającym się z nałogami wszechobecnie, obejmują nauki o poddaniu się sile wyższej, a rosnąca liczba konserwatywnych dwunastostopniowych programów chrześcijańskich czyni to powiązanie jeszcze wyraźniejszym. Bardzo dobrze mogłoby się zdarzyć, że osoby, które wykorzystują pornografię na najbardziej ekstremalnych poziomach (tj. Na poziomach, które mogą być charakterystyczne dla przymusu lub uzależnienia), z czasem są raczej zepchnięte w kierunku religii niż od niej odciągane.

To zjawisko religijnych użytkowników porno powracających do wiary, gdy pogarsza się uzależnienie, może łatwo wyjaśnić niewielką korelację między rzeczywistym uzależnieniem od pornografii a religijnością.

# 3) W przeciwieństwie do tematów religijnych, świeckie porno wykorzystujące tematy może nie rozpoznawać efektów porno, ponieważ nigdy nie próbują rzucić

Czy to możliwe, że religijni użytkownicy porno osiągają wyższe wyniki w kwestionariuszach dotyczących uzależnienia od pornografii, ponieważ faktycznie próbowali rzucić palenie, w przeciwieństwie do swoich świeckich braci? W ten sposób byliby bardziej skłonni rozpoznać oznaki i objawy uzależnienia od pornografii, zgodnie z oceną Leonhardt i in. Ankieta 5-item.

Opierając się na latach monitorowania internetowych forów odzyskiwania pornografii, sugerujemy, aby badacze oddzielili użytkowników, którzy eksperymentowali z rzucaniem pornografii, od tych, którzy tego nie zrobili, pytając ich o postrzegane przez siebie efekty porno. Ogólnie rzecz biorąc, dzisiejsi użytkownicy porno (zarówno religijni, jak i niereligijni) mają niewielkie pojęcie o wpływie pornografii internetowej na nich, dopóki po próbują rzucić (i przejść przez którekolwiek z nich) objawy odstawienia).

Ogólnie rzecz biorąc, agnostyczni użytkownicy porno uważają, że używanie pornografii jest nieszkodliwe, więc nie mają motywacji, aby rzucić palenie… dopóki nie napotkają nieznośnych objawów (być może osłabiającego niepokoju społecznego, niemożności uprawiania seksu z prawdziwym partnerem lub eskalacji treści, które uważają za mylące / niepokojące lub zbyt ryzykowne). Przed tym punktem zwrotnym, jeśli zapytasz ich o wykorzystanie przez nich pornografii, poinformują, że wszystko jest w porządku. Naturalnie zakładają, że są „zwykłymi użytkownikami”, którzy mogą rzucić palenie w dowolnym momencie, a objawy, które mają, jeśli w ogóle, są spowodowane czymś więcej. Wstyd? Nie.

Natomiast większość religijnych użytkowników porno została ostrzeżona, że ​​korzystanie z pornografii jest ryzykowne. Dlatego częściej używają mniej pornografii i eksperymentowali z rezygnacją, być może więcej niż raz. Takie eksperymenty z rzuceniem pornografii internetowej są bardzo pouczające, ponieważ wtedy odkrywają się użytkownicy porno (religijni lub nie):

1. Jak trudno jest rzucić palenie (jeśli są uzależnieni)
2. W jaki sposób korzystanie z pornografii wpłynęło na nich niekorzystnie, emocjonalnie, seksualnie lub w inny sposób (często dlatego, że objawy ustąpiły po rzuceniu palenia)
3. [W przypadku takich objawów] Jak wycofanie może pogorszyć objawy na chwilę, zanim mózg wróci do równowagi
4. Jakie to złe uczucie, kiedy chcą z czegoś zrezygnować, a nie mogą (tak jest wstyd, ale niekoniecznie „wstyd religijny / seksualny” - jak czasami zakładają badacze, ponieważ użytkownicy religijni zgłaszają go częściej. Większość uzależnionych niestety czuje wstyd, gdy czują się bezsilni, aby rzucić palenie, niezależnie od tego, czy są religijni).
5. Że doświadczają silnych zachcianek do korzystania z porno. Łaknienia często nasilają się z tygodniową lub dłuższą przerwą w korzystaniu z porno.

Takie doświadczenia sprawiają, że ci, którzy próbowali rzucić palenie, są znacznie bardziej ostrożni w stosunku do pornografii. Ponieważ więcej religijnych użytkowników będzie częściej przeprowadzać takie eksperymenty, narzędzia psychologiczne pokażą, że są bardziej zaniepokojeni wykorzystywaniem pornografii niż użytkownicy niereligijni - nawet jeśli prawdopodobnie używają mniej pornografii!

Innymi słowy, czy badacze nie powinni również badać, czy czasami świeccy użytkownicy porno źle rozumieć używanie pornografii jako nieszkodliwe, zamiast zakładać, że to religijni ludzie błędnie rozumieją istnienie problemów związanych z pornografią, mimo że używają mniej? W końcu uzależnienie nie jest oceniane na podstawie ilości lub częstotliwości zażywania, ale raczej wyniszczające skutki.

W każdym razie, brak segregacji tych, którzy eksperymentowali z rzuceniem palenia od tych, którzy nie zrobili tego, jest wielkim zakłopotaniem w badaniach próbujących wyciągnąć wnioski o konsekwencjach związku między religijnością, wstydem i pornografią. Łatwo jest błędnie zinterpretować dane jako dowód, że „religia sprawia, że ​​ludzie martwią się pornografią, nawet jeśli używają mniej niż inni, i że gdyby nie byli religijni, nie byliby zaniepokojeni ”.

Bardziej uzasadniony wniosek może być taki, że ci, którzy próbowali rzucić palenie i zdali sobie sprawę z powyższych punktów, są bardziej zaniepokojeni, a religia jest jedynie przyczyną ich przeprowadzania takich eksperymentów (i poza tym w dużej mierze bez znaczenia). To przygnębiające widzieć, jak psychologowie dokonują uproszczonych korelacji z religią / duchowością i wyciągają „wstydliwe” wnioski, nie zdając sobie sprawy, że porównują „jabłka” z „pomarańczami”, kiedy porównują użytkowników, którzy próbowali rzucić palenie, z użytkownikami, którzy tego nie zrobili. Jeszcze raz, tylko ci pierwsi często dostrzegają ryzyko i szkody związane z używaniem pornografii, niezależnie od tego, czy są religijni czy nie.

Ta pomyłka jest zbyt często wykorzystywana przez tych, którzy chcą odciągnąć uwagę od poważnych symptomów, których często doświadczają niereligijni użytkownicy. Użytkownicy agnostyczni zwykle mają bardziej poważne objawy do zrezygnowali, po prostu dlatego, że mają tendencję do rzucania palenia w niższym punkcie spirali spadkowej objawów niż użytkownicy religijnego porno. Dlaczego naukowcy nie badają tego zjawiska?

W rzeczywistości założylibyśmy, że lwia część tych z wywołane pornografią dysfunkcje seksualne są agnostykami. Czemu? Ponieważ osoby niereligijne są tak bardzo przekonane o nieszkodliwości korzystania z pornografii internetowej, że nadal używają go dobrze poza znakami ostrzegawczymi, takimi jak rosnący niepokój społeczny, eskalacja do ekstremalnego materiału, apatia, trudności z osiągnięciem erekcji bez porno, trudności z używaniem prezerwatywy lub kulminację z partnerem i tak dalej.

Faktem jest, że nawet przypadkowe lub stosunkowo rzadkie korzystanie z pornografii może warunkować seksualność niektórych użytkowników w taki sposób, że koliduje z ich satysfakcja seksualna i związek. Oto konto jednego człowieka. Eskalacja do treści pornograficznych, które niegdyś były nieciekawe lub odstraszające, jest powszechna w połowa użytkowników porno w Internecie. W skrócie, jak wspomniano powyżej, rzadkie stosowanie nie jest panaceum. Ci, którzy nie korzystają często, ale są zaniepokojeni wykorzystywaniem pornografii, mogą mieć uzasadniony powód do zainteresowania się swoimi eksperymentami, niezależnie od tego, co słyszą o pornografii podczas nabożeństw.

Czy byłoby lepiej skonstruować badania, które pytają użytkowników porno (zarówno religijnych, jak i innych) o rzucenie pornografii na jakiś czas i porównanie ich doświadczeń z kontrolami? Widzieć Wyeliminuj chroniczną pornografię internetową, aby odkryć jej efekty dla możliwego projektu badania.

#4) Biologiczne powody, dla których sporadyczni użytkownicy porno mogą uzyskiwać wyższe oceny ankiet na temat uzależnienia od pornografii

Bardzo częste korzystanie z pornografii internetowej wiąże się z ryzykiem dla wielu dzisiejszych użytkowników. Obejmują one eskalację do bardziej ekstremalnych materiałów, gorszą satysfakcję seksualną i związek, uzależnienie i / lub stopniową utratę atrakcyjności dla prawdziwych partnerów (jak również anorgazję i nierzetelne erekcje).

Mniej znany jest fakt, że sporadyczne używanie (na przykład 2 godzin popędów pornograficznych, a następnie kilka tygodni abstynencji przed kolejną sesją pornograficzną) stanowi poważne ryzyko uzależnienia. Przyczyny są biologiczne, a badania nad uzależnieniami prowadzone są w całości przerywane stosowanie u zwierząt i ludzi wyjaśnienie odpowiedzialnych zdarzeń mózgu.

Na przykład oba lek i junk food badania wykazują, że przerywane stosowanie może prowadzić szybciej uzależnieniowe zmiany w mózgu (bez względu na to, czy użytkownik wpadnie w pełne uzależnienie). Podstawowa zmiana to uczulenie który rozbija centrum nagrody mózgu sygnałami, które powodują, że trudno ignorować apetyt. Dzięki uczuleniu obwody mózgowe zaangażowane w motywację i poszukiwanie nagrody stają się bardzo wrażliwe na wspomnienia lub sygnały związane z zachowaniem uzależniającym. To głębokie warunkowanie pawlowskie skutkuje zwiększone „chcenie” lub pragnienie, podczas gdy lubienie lub przyjemność z danej czynności maleje. Wskazówki, takie jak włączanie komputera, oglądanie wyskakujących okienek lub bycie samemu, wywołują intensywne pragnienie pornografii. (Badania zgłaszające uczulenie lub reaktywność cue u użytkowników porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Jeszcze bardziej niezwykłe są okresy abstynencji (2-4 tygodni) prowadzić do zmian neuroplastycznych które nie występują w przypadku użytkownika, który nie przyjmuje tak długich przerw. Te zmiany w mózgu zwiększają łaknienie do użycia w odpowiedzi na wyzwalacze. Ponadto zmiany systemu stresu tak, że może powodować nawet niewielki stres pragnienie do użycia.

Spożycie przerywane (szczególnie w forma binge) może również produkować ciężkie objawy odstawieniatakie jak letarg, Depresja i pragnienie. Innymi słowy, gdy ktoś używa po wstrzykującej abstynencji i bingo, może uderzyć użytkownika mocniej - być może z powodu zwiększona intensywność doświadczenia.

Opierając się na tych badaniach, naukowcy doszli do wniosku, że codzienna konsumpcja mówi kokaina, alkohol, papierosylub junk food nie jest konieczne do generowania zmian w mózgu związanych z uzależnieniem. Przerywane popijanie może zrobić to samo, co ciągłe używanie, aw niektórych przypadkach może to zrobić jeszcze.

Teraz powróćmy do porównania religijnych i niereligijnych użytkowników porno. Która grupa może zawierać więcej przerywanych użytkowników? Biorąc pod uwagę wyniki badań religijni użytkownicy porno wolą nie używać pornografiiPrawdopodobnie więcej religijnych niż świeckich użytkowników utknęło w cyklu upijania się i abstynencji. Religijni użytkownicy będą raczej "sporadycznymi użytkownikami". Użytkownicy sekularni zazwyczaj zgłaszają, że rzadko robią przerwy dłuższe niż kilka dni - chyba że stają się nieregularnymi użytkownikami, ponieważ próbują rzucić pornografię.

Innym ważnym efektem cyklu objadania się i abstynencji jest to, że przerywani użytkownicy porno doświadczają rozszerzonych luk (i często ulepszeń). Widać wyraźnie, w jaki sposób ich pornografia wpłynęła na nich, w przeciwieństwie do częstych użytkowników. Samo to może prowadzić do wyższych wyników w kwestionariuszu uzależnienia od pornografii. Drugim, ważniejszym rezultatem jest to, że przerywani użytkownicy porno doświadczają częstszych epizodów silnych zachcianek. Po trzecie, kiedy pojawiają się sporadyczni użytkownicy, wspomniana wyżej nauka przewiduje, że często będą one czuć się bardziej poza kontrolą i doświadczyć więcej rozczarowania po binge. W skrócie, sporadyczni użytkownicy mogą być bardzo uzależnieni i zdobywać zaskakująco wysokie wyniki w testach uzależnienia od porno, mimo że używają z mniejszą częstotliwością niż ich świeccy bracia.

W tych okolicznościach przedwczesne jest stwierdzenie, że wstyd odpowiada za różnicę między użytkownikami religijnymi i niereligijnymi. Badacze muszą kontrolować wpływ przerywanego użycia. Powiedział inaczej, jeśli więcej Leonhardt i in tematy religijne obejmowały wyższy odsetek nieregularnych użytkowników niż ich niereligijnych poddanych, można by oczekiwać, że religijni użytkownicy osiągną wyższe wyniki w testach uzależnień, mimo że używają znacznie rzadziej.

Oczywiście, ryzyko uzależnienia od przerywanego użycia nie ogranicza się tylko do religijnych użytkowników porno. Zjawisko to ujawnia się w modelach zwierzęcych i świeckich użytkownikach pornografii, którzy próbują rzucić palenie, ale ciągle się upijają. Chodzi o to, że zjawisko sporadycznego używania i uzależnienia od pornografii musi być badane niezależnie przed rysowaniem i publikowaniem założeń dotyczących wstydu (lub "postrzeganego" uzależnienia od pornografii) jako jedynego możliwego wyjaśnienia, dlaczego użytkownicy porno religijnego zgłaszają wyższe wyniki uzależnień w porozumieniu z rzadziej używane.

Podsumowanie religijności i korzystania z pornografii:

1. Religijność nie przewiduje uzależnienia od pornografii (postrzeganej lub nie). Znacznie większy odsetek świeckich osób korzysta z porno.
2. Ponieważ znacznie mniejszy odsetek religijnych ludzi używa pornografii, religijność jest ewidentnie ochronny przeciwko uzależnieniu od porno.
3. Grubbs i Leonhardt i in. próbki pobrane od mniejszości „użytkowników religijnej pornografii” są wypaczone w odniesieniu do użytkowników religijnych, co prawdopodobnie powoduje, że znacznie wyższy odsetek próby religijnej ma choroby współistniejące. W rezultacie religijni użytkownicy porno mają nieco wyższe ogólne wyniki w zakresie instrumentów uzależniających od pornografii i zgłaszają większe trudności w kontrolowaniu używania.
4. Ponieważ korzystanie z pornografii staje się częste lub kompulsywne, użytkownicy religijnej pornografii powracają do swoich religii. Oznacza to, że osoby osiągające najwyższe wyniki w testach uzależnienia od pornografii również uzyskają wyższe wyniki w zakresie religijności.
5. Większość religijnych użytkowników porno została ostrzeżona, że ​​korzystanie z pornografii jest ryzykowne. Dlatego częściej używają mniej porno i eksperymentują z rezygnacją z tego. Czyniąc to, częściej rozpoznają oznaki i symptomy uzależnienia od porno, oceniane przez Grubss CPUI-9 Leonhardt i in. Kwestionariusz 5-elementowy - niezależnie od ilości przypadków użycia pornografii.
6. Przerażający użytkownicy porno mogą być bardzo uzależnieni i zdobywać zaskakująco wysokie wyniki w testach uzależnienia od porno, mimo że używają go z mniejszą częstotliwością niż ich świeccy bracia.

ROZDZIAŁ 4: Grubbs zniekształca obecny stan badań nad uzależnieniem

Ważność uzależnienia od pornografii internetowej jest poruszana w co najmniej trzech badaniach Joshuy Grubbsa (Grubbs i wsp., 2015; Bradley i wsp., 2016; Grubbs i wsp., 2016.) Wszystkie trzy artykuły od niechcenia odrzucają dziesięciolecia badań neuropsychologicznych i innych badań nad uzależnieniami (i powiązanych narzędzi oceny), aby spróbować przekonać czytelników, że literatura naukowa pokazuje, że uzależnienie od pornografii internetowej nie istnieje (w ten sposób potwierdzając twierdzenie Grubbsa, że ​​wszystkie dowody na pornografię uzależnienie musi być „postrzegane”, a nie rzeczywiste).

W badaniach Grubbs przywołał uzależnienie od pornografii

W paragrafach otwierających trzy badania Grubbsa wspomniane w poprzednim akapicie pokazują ich głębokie uprzedzenia, opierając swoje twierdzenie o nieistnieniu uzależnienia od pornografii internetowej na artykułach dwóch samozwańczych „obalających uzależnienie od pornografii internetowej”: Davida Leya, autora The Myth of Sex Addiction, i była badaczka UCLA Nicole Prause, której praca została oficjalnie skrytykowana w literaturze medycznej dla słaba metodologia i nieuzasadnione wnioski. Trzy gazety Grubbs sądzi o uzależnieniu od pornografii:

1. Cesarz nie ma ubrania: przegląd modelu `` uzależnienia od pornografii '' (2014), autorstwa Davida Leya, Nicole Prause i Petera Finna
2. Pragnienie seksualne, a nie hiperseksualność, wiąże się z reakcjami neurofizjologicznymi wywołanymi przez obrazy seksualne (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Oglądanie bodźców seksualnych związanych z większą responsywnością seksualną, a nie zaburzeniami erekcji (2015), Nicole Prause i Jim Pfaus

Papier #1 (Ley i inni, 2013) is jednostronna propaganda przez Ley, Prause i ich kolegę Petera Finna, który twierdził, że jest przeglądem modelu uzależnienia od pornografii. Nie było. Pierwszy, Ley i in. pominął wszystkie opublikowane badania ukazujące złe skutki używania pornografii, ponieważ są one „jedynie” korelacyjne. Dobrze przeczytałeś. Po drugie, wybrał przypadkowe, wprowadzające w błąd linie z badań, nie przedstawiając rzeczywistych przeciwstawnych wniosków naukowców. Trzeci, Ley i in. przytoczył liczne badania, które były całkowicie nieistotne dla przedstawionych twierdzeń. Zdajemy sobie sprawę, że są to bardzo silne twierdzenia, ale są one w pełni poparte i udokumentowane krytyka po linii. Należy zauważyć, że Ley i in. redaktor, Charles Moser, od dawna krytyk wokalny uzależnienia od pornografii i seksu. Wiedz o tym Aktualne raporty na temat zdrowia seksualnego ma krótki i skalisty historia. Zaczęło się publikowanie w 2004, a następnie zostało zawieszone w 2008, tylko po to, aby zostać wskrzeszonym w 2014, w samą porę Ley i in.

Papier #2 (Steele i in., 2013) było reklamowane badanie EEG w mediach jako dowód przed istnienie uzależnienia od pornografii. Bynajmniej. Badanie przeprowadzone w laboratorium SPAN faktycznie wspiera istnienie zarówno uzależnienia od pornografii, jak i ograniczania seksualnego pożądania przez pornografię. Jak to? W badaniu odnotowano wyższe odczyty EEG (P300), gdy badani byli krótko narażeni na zdjęcia pornograficzne. Badania pokazują, że podwyższone P300 występuje, gdy osoby uzależnione są narażone na sygnały (takie jak obrazy) związane z ich uzależnieniem. Jednak ze względu na wady metodologiczne wyniki były nie do interpretacji: 1) byli heterogeniczni (mężczyźni, kobiety, osoby nieheteroseksualne); 2) nie były badane pod kątem zaburzeń psychicznych lub nałogów; 3) nie miało grupy kontrolnej do porównania; 4) kwestionariusze nie zostały zatwierdzone dla uzależnienia od pornografii. Zgodnie z Badania mózgu mózgu w Cambridge University, to badanie EEG także doniosło o większej reaktywności cue na porno korelujące z mniej pragnienie partnerskiego seksu. Innymi słowy, osoby z większą aktywacją mózgu i pragnienie pornografii wolą masturbować się na porno niż uprawiać seks z prawdziwą osobą. Rzeczniczka badania Nicole Prause twierdziła, że ​​ci użytkownicy porno mają po prostu wysokie libido, jednak wyniki badania mówią wprost przeciwnie (ich pragnienie partnerstwa seksualnego spadało w stosunku do ich pornografii). Tak jak żaden wynik nie pasował do spreparowanych nagłówkówGrubbs utrwalił błędne wnioski oryginalnych autorów („demaskatorzy uzależnienia od pornografii”). Sześć recenzowanych artykułów zostało formalnie przeanalizowanych Steele i in., 2013 dochodząc do wniosku, że jego wyniki są zgodne z modelem uzależnienia od porno, który twierdzi, że obala: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Zobacz także to obszerna krytyka.

Papier #3 (Prause & Pfaus 2015) został przedstawiony przez Grubbsa jako dowód na pozytywne skutki porno:

… Niektóre badania sugerują nawet potencjalnie pozytywne skutki związane z używaniem pornografii (Prause i Pfaus, 2015).

Prause i Pfaus nie byli prawdziwymi badaniami i nie znaleźli „pozytywnych wyników” związanych z używaniem pornografii. Żadne z danych z artykułu Prause i Pfaus (2015) nie pasowały do ​​czterech wcześniejszych badań, na których zostały oparte. Rozbieżności nie były małe i nie zostały wyjaśnione. Komentarz badacza dr Richarda A. Isenberga, opublikowane w Otwarty dostęp do medycyny seksualnej, zwraca uwagę na kilka (ale nie wszystkie) rozbieżności, błędów i nieuzasadnionych roszczeń. Jedynym pozytywnym rezultatem, o którym twierdzili Prause i Pfaus, była nieco wyższa „subiektywna ocena pobudzenia” po obejrzeniu porno u osób, które oglądały więcej porno w domu. Kilka problemów z tym roszczeniem:

1. Bardziej naukowym sposobem interpretowania tej różnicy jest to, że mężczyźni, którzy używali więcej porno, odczuwali większe pragnienie korzystania z porno. Co ciekawe, mieli mniejszą ochotę na seks z partnerem i większą chęć do masturbacji niż ci, którzy rejestrowali mniej godzin oglądania porno.
2. Prause & Pfaus nie mogli dokładnie ocenić pobudzenia badanych, ponieważ:

• podstawowe badania 4 wykorzystały różne typy porno. W dwóch badaniach wykorzystano film z minutą 3, jedno badanie wykorzystało film 20, a jedno badanie wykorzystało obrazy nieruchome.
• podstawowe badania 4 wykorzystywały różne skale liczbowe. Jedna używała skali 0 do 7, jedna używała skali 1 do 7, a jedno badanie nie podało oceny podniecenia seksualnego.

Richard A. Isenberg MD zwrócił się do Prause & Pfaus o wyjaśnienie, w jaki sposób mogą twierdzić, że jest to wynik w przypadku braku danych potwierdzających. Żaden autor nie był w stanie udzielić zrozumiałej odpowiedzi.

Co pominięto w badaniach Grubbsa

W odniesieniu do uprzedzeń Grubbsa, jeszcze bardziej wymowne jest to, że badania 3 wymienione powyżej pomijają wszystkie badania neurologiczne i neuropsychologiczne, które znalazły dowody na poparcie modelu uzależnienia od porno (ponad 40 zebrane tutaj). Ponadto Grubbs pominięto 17 ostatnich recenzji literatury i komentarzy literatury na temat pornografii i uzależnienia od seksu (na tej samej liście). Wiele z tych badań i recenzji jest autorstwa niektórych czołowych neuronaukowców z Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen oraz Max Planck Institute. (Niektóre z nich nie zostały jeszcze opublikowane, gdy badania Grubbsa trafiły do ​​druku, ale wiele z nich zostało i zostało po prostu zignorowanych).

Porównajcie wybitnych badaczy z Ley i Prause. Ley nie ma żadnej wiedzy z zakresu neuronauki i do tej pory niczego nie publikował Ley i in., 2014. Prause nie jest związana z żadną uczelnią od grudnia 2014 r. Ani z nią roszczenia otaczające jej badania 2 EEG były wielokrotnie dyskredytowane w recenzowanej literaturze (badanie 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Badanie 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Możemy spekulować, że uznając istnienie 40 badań neurologicznych i 18 recenzji literatury i komentarzy wspierających model uzależnienia od porno poważnie podkopałoby tezę Grubbsa, że ​​uzależnienie od pornografii….

„Ma wiele wspólnego z religijnością i moralnym podejściem do seksu. Krótko mówiąc, mówi: „Jest to motywowane wstydem”…

Jeśli „uzależnienie od pornografii jest po prostu wstydem”, to jak Grubbs wyjaśnia rosnącą liczbę badań neurologicznych, które wykazały zmiany w mózgu u problematycznych użytkowników porno, które są zgodne z uzależnieniem od substancji? Jak można wstyd Spowodować te same zmiany w mózgu które występują z uzależnieniem od narkotyków? W jaki sposób dowody wstydu mogą obalić obecność uzależnienia w mózgach, wykazując oznaki uzależnienia? Nie może.

(zarówno religijnych, jak i innych), aby rzucić porno na jakiś czas i porównać swoje doświadczenia z kontrolami? Widzieć Wyeliminuj chroniczną pornografię internetową, aby odkryć jej efekty dla możliwego projektu badania.

• Zobacz także: Krytyka: „Towary uszkodzone: postrzeganie uzależnienia od pornografii jako pośrednika między religijnością a lękiem związanym z używaniem pornografii” (Leonhardt, Willoughby i Young-Petersen 2017)